«Китай под управлением вдовствующей императрицы»

«Ранее мы повелели секретарю Ведомства общественных работ Кан Ювэю возглавить Бюро правительственных ведомостей в Шанхае. Мы с удивлением узнаем, что он до сих пор не покинул Пекин. Мы прекрасно осознаем кризис, через который проходит империя, и в связи с этим стремились заполучить услуги людей, хорошо сведущих в политической экономии, с которыми можно было бы обсудить усовершенствованные методы управления. Мы даровали одну аудиенцию Кан Ювэю (sic: на самом деле Кан принимался Его Величеством несколько раз) из-за его особых познаний и назначили его заведовать Бюро правительственных ведомостей по той причине, что газеты являются одним из важнейших факторов национального просвещения и прогресса. Его обязанности, несомненно, сопряжены с немалой ответственностью, и поскольку для этого предприятия были специально собраны средства, мы повелеваем ему теперь со всей спешностью отправляться в Шанхай; он ни в коем случае не должен более медлить».

Кан Ювэй получил указ, осознал его значение и следующим утром убыл первым же поездом из Пекина, благополучно прибыв в Тангу, где сел на каботажный пароход до Шанхая [55]. Когда императрица услышала о его отъезде, она пришла в ярость и телеграфировала Жунлу с приказом арестовать Кана, но по какой-то необъяснимой причине (инструкции достигли его раньше, чем Кан успел прибыть в Тяньцзинь) Жунлу не предпринял никаких шагов для этого. В то время он не знал о заговоре против его жизни, иначе вряд ли проявил бы такое великодушие. Кан Ювэй никогда не отдавал ему за это должное и всегда клеймил Жунлу как второго по злодейству после вдовствующей императрицы, заклятого врага реформ и реформаторов. На самом деле Жунлу был одним из тех высших сановников, кто изначально рекомендовал Кана вниманию императора, и до самой смерти он всегда в шутку именовал себя членом Кан Тан, или партии Кан Ювэя, к великому веселью Старой Будды, которая в шутку спрашивала его, какие новости от его друга Кана, предателя и бунтовщика. Утром того же дня, 2-го числа луны, была дана аудиенция реформатору Линь Сюю и Юань Шикаю, который вновь заверил императора в своей абсолютной преданности. Затем Его Величество отбыл в Запретный город, намереваясь реализовать свои планы против императрицы оттуда, а не из Летнего дворца, где почти каждый евнух был шпионом на ее службе.

Очевидно, что до сих пор император отнюдь не отчаивался в своих шансах на успех, поскольку на следующее утро были изданы два указа: один предписывал преподавание европейских языков в государственных школах, а другой требовал более чистого управления со стороны уездных магистратов.

Утром 5-го числа Юань Шикай получил последнюю аудиенцию перед отъездом в Тяньцзинь. Его Величество принял его во Дворце Небесной Чистоты (Цяньцингун) Запретного города. Были приняты все меры предосторожности, чтобы разговор не был подслушан. Сидя в последний раз на великом лакированном троне Дракона, который вскоре вновь должен был быть занят вдовствующей императрицей, в мрачном тронном зале, куда едва проникал утренний свет, Его Величество сообщил Юань Шикаю подробности поручения, возложить которое на него он решил. Он должен был предать Жунлу смертной казни, а затем, немедленно возвратившись в столицу с находящимися под его командованием войсками, захватить и заключить под стражу вдовствующую императрицу. Император передал ему маленькую стрелу — символ его полномочий на выполнение императорских приказаний — и велел со всей поспешностью отправляться в Тяньцзинь, чтобы арестовать там Жунлу в его ямэне и распорядиться о его немедленном обезглавливании. Гуансюй также вручил ему указ, согласно которому по завершении своей миссии он назначался исполняющим обязанности наместника Чжили и вызывался в Пекин для дальнейшей аудиенции.

Юань пообещал верное повиновение и, ни с кем не заговорив, покинул Пекин первым же поездом. Между тем Старая Будда должна была прибыть в то утро к 8 часам из Ихэюаня в Зимний дворец, чтобы совершить жертвоприношение у алтаря Бога Шелковичных Червей, и император из чувства долга направился к воротам Инсюй Западай Парка, где расположен Озерный дворец, чтобы встретить Ее Величество при входе в его пределы.

Юань прибыл в Тяньцзинь до полудня и немедленно направился в ямэнь Жунлу. Он спросил Жунлу, считает ли тот его верным побратимом. (Эти два человека приняли клятву побратимства несколькими годами ранее.) «Конечно, считаю, — ответил наместник. — И имеете на то все основания, ибо император послал меня убить вас, а вместо этого я сейчас выдаю его замысел из-за своей преданности вдовствующей императрице и привязанности к вам». Жунлу, казалось, не был потрясен этим известием; он лишь выразил удивление, что Старую Будду удалось держать в неведении относительно всех этих вещей, и добавил, что немедленно отправится в столицу и увидится с вдовствующей императрицей в тот же вечер. Юань вручил ему императорский указ, и Жунлу, путешествуя в специальном поезде, прибыл в Пекин вскоре после 5 часов вечера.

Он направился прямо в Озерный дворец и вошел в резиденцию императрицы, смело пренебрегая строгим этикетом, запрещающим любому провинциальному чиновнику посещать столицу без специального вызова по указу, и еще более строгими правилами, охраняющими вход во дворец. Без доклада он предстал перед императрицей и, трижды простеревшись ниц, воскликнул: «Убежище, Ваше Величество!» «Какое убежище вам требуется в запретных пределах, где вам не может причинить вреда и где вы не имеете права находиться?» — ответила Старая Будда. Жунлу приступил к изложению всех подробностей заговора. Ухватившись за ситуацию и немедленно отреагировав на ее требования с мужеством и мужским умом, которые позволяли ей преодолевать любые препятствия, она приказала ему тайным образом передать весть лидерам консервативной партии, созывая их на экстренную аудиенцию во дворце у озера. (Император все еще находился в Запретном городе.) Менее чем через два часа весь Великий совет, несколько маньчжурских князей и аристократов (князь Цинь с присущим ему тонким «чутьем» на кризисы запросил отпуск по болезни и потому отсутствовал) и высшие сановники ведомств, включая двух министров, которых император разжаловал (Сюй Инкуэя и Хуай Тапу), собрались в присутствии императрицы. Стоя на коленях, собранные чиновники умоляли ее возобновить бразды правления и спасти их древнюю империю от бед варварской цивилизации. Было быстро решено, что стража в Запретном городе будет заменена людьми из собственного корпуса Жунлу и что тем временем он вернется на свой пост в Тяньцзинь и будет ожидать дальнейших приказаний. Совещание завершилось около полуночи. Император должен был войти в зал Чжунхэ дворца на следующее утро в 5:30 для ознакомления с литургией, составленной Ведомством ритуалов, которую он должен был читать на следующий день при осеннем жертвоприношении божествам-покровителям. По выходе из этого зала он был схвачен стражей и евнухами, препровожден во дворец на небольшом острове посреди озера («Океанская терраса») и извещен, что вдовствующая императрица навестит его позже. Вскоре после этого вдовствующей императрицей от имени императора был издан следующий указ:—

«Нация ныне проходит через кризис, и во всех отраслях государственной службы требуется мудрое руководство. Мы сами усердно трудились, день и ночь, исполняя наши бесчисленные обязанности, но несмотря на всю нашу тревожную энергию и заботу Мы постоянно опасаемся, как бы промедление не стало гибелью для страны. Мы ныне почтительно призываем к тому факту, что Ее Императорское Величество вдовствующая императрица дважды с начала правления Его Величества Цунчжи выполняла функции регента и что в своем управлении государством она проявила полные и восхитительные качества совершенства, которые позволили ей успешно справиться с каждой возникшей трудностью. Помня о серьезном бремени ответственности, которую Мы несем перед нашими предками и нацией, Мы неоднократно умоляли Ее Величество снизойти вновь к управлению государством. Ныне она милостиво удостоила Нас ответом на нашу мольбу, поистине благословением для всех наших подданных. Отныне Ее Величество будет вести государственные дела в боковом зале дворца, а послезавтра Мы сами во главе наших князей и министров совершим поклонение перед ней в Зале Усердного Правления. Заинтересованные ямэни должны почтительно сделать приготовления, необходимые для этой церемонии. Слова императора».

Следом за вышеизложенным последовал еще один указ, разжаловавший цензора Сун Полу на основании его в целом дурной репутации и рекомендации дурных людей (то есть реформатора Лян Цичао). Императрица питала особую личную неприязнь к этому цензору за то, что он осмелился оспорить ее нравственный облик в недавнем мемориале, но поскольку он не принимал участия в заговоре против ее особы, она пощадила его жизнь.

Круглый тронный зал на территории Озерного дворца, разграбленный союзными войсками в 1900 году.

Фото Бетинеса, Пекин.

Павильон на озере к западу от Запретного города.

Фото Бетинеса, Пекин.

Цыси надлежащим образом направилась на «Океанскую террасу» в сопровождении лишь Ли Ляньина, которому было приказано заменить евнухов императора своими креатурами. (Прежние слуги Гуансюя были либо преданы смертной казни, либо сосланы на почтовые тракты.) Маньчжур, слышавший рассказ об этой встрече от князя Гуэй Сяна, младшего брата Цыси, является нашим источником сведений о том, что произошло на этой драматической встрече. Вдовствующая императрица прямым текстом сообщила Гуансюю, что решила пощадить его жизнь и, по крайней мере пока, позволить ему сохранить трон. Однако отныне он будет содержаться под строгим надзором, и каждое его слово будет докладываться ей. Что же касается его планов реформ, которые поначалу она поощряла, и вообразить не могши, до каких глубин безумия доведет его безумная самоуверенность, то все они будут отменены. Как смел он забыть, какими великими милостями он обязан ей — своему возведению на престол и ее великодушию, позволившему ему управлять государством, ему, бедному марионеточнику, не имевшему никакого права быть императором вообще и которого она могла свергнуть по своему желанию? Не было, говорила она, ни одного высокопоставленного маньчжура, который не желал бы его смещения и не призывал ее возобновить регентство. Правда, у него были сочувствующие среди китайцев, все сплошь предатели; с ними она разберется в свое время. Вторая жена Гуансюя (Чжэнь-фэй, или Жемчужная наложница, единственная из его жен, с которой он, судя по всему, состоял в нежных отношениях) пала тогда на колени перед Цыси, умоляя ее пощадить императора и избавить от дальнейших упреков. Она даже осмелилась намекнуть, что он в конце концов законный государь и что даже вдовствующая императрица не может отменить веление Небес. Цыси в гневе удалила ее из своего присутствия, приказав заточить в другой части дворца, где та и оставалась до тех пор, пока в 1900 году не представилась возможность, в которой мстительная императрица сполна расквиталась с дерзкой наложницей [56].

Императрице-супруге, с которой Гуансюй едва разговаривал, было велено оставаться при нем. Ей, как племяннице Цыси, можно было доверить шпионить за императором и докладывать обо всех его делах. Ему не разрешалось видеться ни с кем, кроме нее и дежурных евнухов, иначе как в присутствии вдовствующей императрицы.

До конца своих дней Гуансюй винил Юань Шикая, и его одного, в том, что тот предал его. Юаню он был обязан своим унижением, крушением всех своих заветных планов государственного управления и двадцатью тремя месяцами одиночного заключения, которые ему пришлось вынести на «Океанской террасе». Почти его последними словами на смертном одре были слова с призывом к братьям помнить его долгое агонизирующее страдание и пообещать отомстить виновнику его крушения. О Жунлу он говорил, что было вполне естественно с его стороны поставить на первое место свой долг перед вдовствующей императрицей и попытаться предупредить ее; к тому же, поскольку он планировал убийство Жунлу, он вряд ли мог ожидать от того преданности или верности. Недовольство Старой Будды тоже было естественным; он замышлял против нее заговор и потерпел неудачу. Но Юань Шикай торжественно клялся в верности и послушании. Император больше никогда добровольно не обращался к нему, даже когда Юань в качестве наместника Чжили достиг вершины своего могущества.

Нынче Юань живет в отставке, постоянно охваченный страхом, ибо брат императора, регент, сдержал свое обещание. Такова сложная человеческая природа ближнего круга вокруг трона Дракона, вечно неразрешимая проблема человеческого фактора как элемента в судьбах народов.

XV ЦЫСИ ВОЗОБНОВЛЯЕТ РЕГЕНТСТВО (1898)

Правление Гуансюя завершилось; у него остался лишь императорский титул. У него был свой шанс; в энтузиазме юности и новых идей он сыграл отчаянную партию против сил тьмы на вершинах власти и проиграл. Снова, как и после смерти Цунчжи, Цыси могла извлечь выгоду из своих удовлетворенных амбиций. Она предоставила племяннику полную свободу действий, она устранилась от дел, оставив его рулить государственным кораблем: если теперь он завел его в бурные и опасные воды, если по общему согласию ее снова призвали взять штурвал, то такова была воля Небес, а вовсе не ее вина. Ее можно было винить в глупости Гуансюя не больше, чем в порочных привычках и преждевременной кончине ее сына, которые вернули ее к власти 23 года назад. Было очевидно (и нашлось немало голосов, уверивших ее в этом), что звезды благоволят продолжению ее ничем не ограниченной власти и что любая крошечная помощь, которую она могла им оказать, не будет подвергнута чересчур придирчивому рассмотрению.

Правление Гуансюя закончилось; но его особа (хрупкая, меланхоличная оболочка) оставалась, а Цыси никогда не прельщали полумеры или двусмысленные положения. С того дня, как жалкий монарх ступил в свою тюрьму-павильон на «Океанской террасе», она начала подготовку к тому, чтобы он «оседлал Дракона» и «отправился к Девяти Источникам» в ортодоксальной классической манере, и к обеспечению тронного места другим обладателем, чья молодость, связи и покладистость позволили бы ей бессрочно удерживать регентство. Тем не менее из-за бурного нрава южных провинций и возможных проявлений странного сочувствия Европы утопичным мечтам императора она осознавала необходимость действовать с осторожностью и приличием. В начале октября по всему городу ходили слухи, что император умрет к концу китайского года.

Гуансюй был узником в своем дворце, обреченным, как он прекрасно знал; однако он должен был играть роль марионетки — Сына Небесного и исполнять предписанные каждым сезоном церемонии. Поэтому 8-го числа 8-й луны он явился по приказу своих слуг и в присутствии всего двора совершил девять земных поклонов и прочие надлежащие акты почтения перед Ее Величеством Цыси в знак признания собственного ничтожества и ее верховной власти. Во второй половине дня в сопровождении сильного отряда войск Жунлу он отправился из Озерного дворца совершить жертвоприношение у Алтаря Луны. Так в ожидании удара милосердия несчастный император проходил через пустые церемонии государственного ритуала; будучи верховным жрецом, которому самому предстояло стать следующей жертвой, сколь горьки должны были быть его мысли, когда его везли обратно с императорской помпой и пышностью в его одинокое место унижения!

Затем Цыси погрузилась в государственные дела, вернувшись к ним с жаром, нисколько не уменьшившимся за годы, проведенные в уединении. И прежде всего ей нужно было оправдать политику реакции перед самой собой, перед своими высшими сановниками и перед миром в целом. Ему следовало избавиться от обидчиков и окружить себя людьми по своему сердцу.

Спустя несколько дней после осеннего праздника и печальной поездки императора Ее Величество сочла нужным напомнить членам императорского клана, что их положение не защитит их от последствий нелояльности; ее всегда очень беспокоили (вспоминая заговор Цай Юаня) любые признаки интриг среди ее маньчжурских сородичей. В данном случае ее предостережение приняло форму указа, коим она приговорила «белле» Цай Чу [57] к пожизненному заключению в «Пустой комнате» Кланового суда. Цай Чу имел дерзость сочувствовать планам реформ императора; ему также не повезло жениться на одной из племянниц Цыси и находиться с ней в худших из возможных отношений. Поэтому, когда в начале Ста дней реформ он посоветовал императору раз и навсегда положить конец вмешательству Старой Будды в государственные дела, «недостойная из его внутренних покоев» не преминула доложить об этом факте Ее Величеству и тем самым с самого начала заручиться ее симпатиями и активной поддержкой на стороне реакционеров.

В период, непосредственно следовавший за государственным переворотом, общественное мнение в столице разделилось относительно достоинств предложенных императором реформ и мудрости их подавления, но политические инстинкты живущего на подати мегаполиса в целом дремлют, и больше всего он уважает энергичную демонстрацию силы. Так что в целом симпатии были на стороне Старой Будды. Более того, у нее имелся бисмарковский метод направления общественного мнения, управления подводными течениями информации через евнухов и чайные сплетни таким образом, чтобы это отвечало инстинктам литерати и буржуа; в данном случае упор делался на отсутствие у императора сыновней почтительности, доказанное его заговором против его престарелой и августейшей тетки (вещь непростительную в глазах ортодоксального конфуцианца), а также на тот факт, что он пользовался сочувствием и поддержкой иностранцев — аргумент, достаточный для того, чтобы погубить его в глазах даже самых прогрессивных китайцев. В результате вошло в общепринятое мнение, что Его Величество проявил прискорбное отсутствие здравого смысла и самообладания и что вдовствующая императрица была полностью оправдана, взяв бразды правления обратно в свои руки. Это мнение со временем было принято и выражено даже теми дипломатическими миссиями, которые изначально заявляли, будто видят в реформах императора зарю новой эры для Китая. Дипломатия столь гибка в следовании по пути наименьшего сопротивления, столь исвкусна (при отсутствии собственной политики) в принятии и прощении любого свершившегося факта, что прошло совсем немного времени, прежде чем официальная позиция миссий — включая британскую — стала осуждать злосчастную поспешность императора во внедрении реформ, реформ, на которых каждый иностранец в Китае настаивал годами и которые, будучи приняты императрицей в принципиальном плане с 1900 года, вновь приветствовались как доказательство грядущего возрождения Китая. В июне 1898 года британский посланник усматривал в указах императора о реформах доказательство того, что «двор наконец-то полностью осознал реальную необходимость радикальных реформ» [58]. В октябре, когда главный реформатор (Кан Ювэй) был спасен от мести Цыси британским генеральным консулом в Шанхае и доставлен на британском военном корабле под защиту британской колонии (в ошибочном убеждении, что Англия будет активно вмешиваться в дело прогресса из соображений собственной выгоды, если не гуманности), мы обнаруживаем, что волна конъюнктуры повернулась к признанию того факта, что «вдовствующая императрица и маньчжурская партия серьезно встревожились за собственную безопасность и расценили движение за реформы как враждебное маньчжурскому правлению» [58]! А двумя месяцами позже, будучи вне сомнений подвергнут влиянию приближающегося сезона мира и доброй воли, маркиз Солсбери получает серьезную информацию от сэра Клода Макдональда о том, что жены иностранных представителей, всего семь человек, были приняты на аудиенции вдовствующей императрицей в годовщину ее шестьдесят четвертого дня рождения и что Ее Величество «произвела самое благоприятное впечатление как личным интересом, проявленным ею ко всем своим гостям, так и своей учтивой любезностью» [58]. По каковому случаю марионеточный император был выставлен напоказ для соблюдения формальностей, и его заставили пожимать руки всем дамам. На том занавес опустился, и пьеса реформ завершилась к удовлетворению всех (или почти всех) причастных.

Тем не менее, британский посланник и другие дипломаты, встревоженные упорными слухами о том, что «вдовствующая императрица собирается предпринять крайние меры в отношении императора» [58], зашли так далеко, что предостерегли китайское правительство от всего, что столь сильно противоречит европейскому чувству приличия и здравого смысла. Ямэню дали понять, что иностранные государства воспримут его внезапную кончину с неудовольствием и тревогой. Когда слухи о вмешательстве британского посланника стали достоянием чайных и попали на страницы печати, это вызвало всеобщее возмущение: речь шла о сугубо внутреннем вопросе, прецедентов которого было предостаточно и в котором советы иностранцев были недопустимы. Принятие императором новомодных зарубежных идей было преступлением в глазах маньчжуров, но попытка заручиться иностранной поддержкой и сочувствием одинаково претила и маньчжурам, и китайцам.

Впрочем, вскоре все вернулось на круги своя, и народ успокоился и даже обрадовался, узнав, что у руля вновь встала Старая Будда. В столице старательно распускались слухи — дабы подготовить почву для предстоящей драмы искупления, — будто Гуансюй замышлял убийство ее величества, а потому его нынешнее наказание сочли удивительно мягким [59]. Ученые мужи, слагавшие соответствующие случаю эссе, не колеблясь сравнивали его величество с тем императором династии Тан (762 г. н. э.), который подстроил убийство вдовствующей императрицы своего времени. Смерть Гуансюя предсказывали без утайки и заранее списывали со счетов; нет сомнений, что на севере Китая это не вызвало бы почти никаких толков, сколь бы серьезными ни оказались последствия на юге. Должным образом подготовив общественное мнение, вдовствующая императрица от имени предполагаемой жертвы издала указ, в котором объявлялось, что сын Неба тяжело болен; это не вызвало ни удивления, ни опасений, а отправка компетентных лекарей из провинций для ухода за его величеством была признана необходимой данью формальностям. «С самого четвертого месяца, — говорилось в этом указе (то есть с начала ста дней реформ), — я тяжело болен, и не могу найти облегчения от своего недуга». Это было проформенным объявлением о его грядущей кончине, и именно так оно и было воспринято китайским народом.

Среди врачей, вызванных для лечения его величества, был Чэнь Ляньфан, на протяжении многих лет считавшийся самым знаменитым лекарем в Китае. Следующий рассказ о его опыте в столице и характере его обязанностей был записан им самим в то время для одного из авторов с целью публикации в газете «Таймс».

«Когда был издан эдикт, призывавший провинциальных наместников и губернаторов направить в Пекин отечественных врачей выдающейся квалификации для консультации по поводу болезни императора, Чэнь Ляньфан получил приказ губернатора Сучжоу немедленно отправиться на север. Само по себе это, не говоря уже о неприятном и неоплачиваемом характере поручения (о чем Чэнь прекрасно знал), было непростой задачей для человека хрупкого телосложения, перешагнувшего семидесятилетний рубеж; однако уклониться от этой миссии не было никакой возможности. Поэтому он оставил свою обширную практику на попечение двух доверенных ассистентов, или учеников, и, получив от губернатора сумму в 6000 таэлей на дорожные расходы и вознаграждение вперед, отправился в Пекин и явился в Великий совет для прохождения службы. По прибытии туда он обнаружил, что в столицу уже вызваны и находятся при дворе трое других китайских врачей с солидной репутацией. Доктор Детёв из французской миссии уже совершил свой исторический визит к императору, и его примечательный диагноз симптомов сына Неба все еще забавлял дипломатические миссии. Пожилой китайский лекарь отзывался с нескрываемым презрением как о комментариях французского доктора к этому случаю, так и о его предложениях по лечению. Его собственное описание недуга императора было сформулировано на языке, весьма напоминающем тот, которым писатели исторических романов наделяют европейских врарей эпохи Средневековья; он с благоговением говорил о воздействии ветров и испарений на августейшую особу своего государя, учено рассуждал о приливах жара и их скрытых причинах, а также прямо упоминал вещи, более подобающие китайским, нежели британским читателям. Тем не менее его описание недвусмысленно указывало на заболевание дыхательных путей, которое, по его словам, продолжалось уже более двенадцати лет, на общую слабость и лихорадочное состояние, объясняемое им душевным волнением в сочетании с физической немощью. До своего отъезда из Пекина (примерно в середине ноября) лихорадка спала, и симптомы пациента заметно улучшились; однако, по его мнению, состояние было столь серьезным, что он решил передать его, если возможно, в руки своих более молодых коллег — чего в итоге добился с помощью подкупа некоторых придворных чиновников. На вопрос, считает ли он состояние императора критическим, он изрек туманный ответ: если тот доживет до китайского Нового года, то с наступлением весны силы начнут к нему постепенно возвращаться, и можно будет ожидать полного восстановления его здоровья».

«Спустя несколько дней после прибытия в Пекин Чэнь был вызван на аудиенцию по приказу, переданному через члена Великого совета; император и вдовствующая императрица ожидали его визита в зале на южной стороне дворца. Эта консультация любопытно свидетельствовала о божественности, окружающей правителя Срединного царства, а также говорила об устойчивости того консерватизма, который определяет внутреннюю политику Китая. Чэнь вошел в присутствие своего государя на коленях, пересекая помещение в таком положении после совершения привычных поклонов. Император и вдовствующая императрица сидели по противоположные стороны низкого столика на возвышении и большую часть аудиенции смотрели друг на друга. Император казался бледным и апатичным, страдал от мучительного раздражения в горле и явно лихорадил; тонкий овал лица, четко очерченные черты и орлиный нос придавали ему в глазах врача (если воспользоваться его собственными словами) сходство с иностранцем. Императрица, которая показалась ему прекрасно сохранившейся и выглядящей весьма умной женщиной, проявляла чрезвычайную заботу о здоровье пациента и его удобстве. Поскольку для врача было бы серьезным нарушением этикета задавать какие-либо вопросы его величеству, императрица сама принялась описывать его симптомы, а больной время от времени подтверждал сказанное кивком или словом. Во время этого монолога врач, следуя принятой на императорских аудиенциях процедуре, не сводил глаз с пола до тех пор, пока по повелению императрицы — все так же стоя на коленях — ему не разрешили положить руку на запястье императора. Измерения пульса не было; имелся лишь контакт тыльной стороны ладони сначала с одной стороны запястья, а затем с другой. Покончив с этим, императрица продолжила рассказ о страданиях пациента; она описала состояние его языка и симптомы изъязвления во рту и горле, но поскольку доктору не разрешалось их осматривать, ему приходилось довольствоваться столь непрофессиональным описанием. Как он мудро заметил, трудно разглядеть язык пациента, когда твой высокий сан обязывает держать глаза строго устремленными в пол. Завершив свои замечания по делу, Чэнь получил позволение удалиться и представить Великому совету свой диагноз вместе с рекомендациями по дальнейшему лечению, которые впоследствии были официально доведены до сведения тронного зала. Суть его советов сводилась к назначению определенных тонизирующих средств ортодоксального отечественного типа и соблюдению максимального умственного и физического покоя» [60].

Пророческий прогноз пожилого лекаря оправдался. Император дожил до Нового года и впоследствии восстановил силы — результат, достигнутый отчасти из-за искреннего страха вдовствующей императрицы перед иностранным вмешательством, но главным образом из-за осознания ею силы настроенного против нее общественного мнения на юге Китая и целесообразности его умиротворения. В провинциях Куан не было сомнений в ожесточенных антиманьчжурских настроениях, вызванных казнью кантонских реформаторов: эти мятежные южане яростно и громко осуждали маньчжуров и все их деяния, и потребовалось бы совсем немного, чтобы раздуть пламя нового серьезного восстания. Юг прекрасно знал — ибо новости в Китае распространяются быстро, — что жизнь императора в опасности и концом года назначена его смерть, и со всех сторон в столицу из провинций рекой текли протесты и предостережения, адресованные не только столичным палатам, но и самому трону. Среди них была телеграмма, подписанная неким шанхайским префектом по имени Цзин Юаньшань, который от имени «всех дворян, ученых, купцов и общественности Шанхая» сослался на эдикт, объявивший о болезни императора, и умолял императрицу, сородичей и Великий совет позволить его священному величеству возобновить правление «несмотря на нездоровье» и отказаться от любых мыслимых дум об отречении. Он охарактеризовал провинцию Цзянсу как находящуюся в состоянии скрытого брожения и прямо намекнул на вероятность иностранного вмешательства в случае смерти императора. Цыси была весьма разгневана этим отважным чиновником не потому, что он прямо обвинил ее в преднамеренном убийстве, а потому, что осмелился угрожать ей его последствиями. Она отдала приказ немедленно сместить его со службы, после чего, опасаясь дальнейших проявлений ее гнева, он бежал в Макао. Но его смелые слова несомненно внесли свой вклад в спасение жизни императора.

Среди всех высоких провинциальных сановников нашелся лишь один, достаточно храбрый и бескорыстный, чтобы замолвить словечко за императора; им был Лю Куньи, наместник Нанкина. Он был слишком крупной фигурой, чтобы его можно было публично отчитывать в такое время, и Цыси делала вид, что восхищается его бескорыстным мужеством; однако она крайне гневалась на его поступок, резко контрастировавший с проницательным оппортунизмом его коллеги, ученого магната Чжан Чжитуна, наместника Учана, который был страстным сторонником реформаторов до тех пор, пока ветер дул в ту сторону. Всего шестью месяцами ранее он рекомендовал императору нескольких прогрессистов (среди них своего собственного секретаря, Янь Жуя), а прямо перед началом бури был вызван Гуансюем в Пекин для поддержки политики его величества в качестве члена Великого совета. Однако стоило вдовствующей императрице объявить себя сторонницей реакционеров, а императору — потерпеть неудачу в попытке склонить на свою сторону Юань Шикаля и его войска, как Чжан отправил Старой Будде телеграмму, в которой горячо одобрял ее политику и призывал к жестким мерам против реформаторов. Этот совет был излишним; Цыси, взявшись за плуг, не была из тех женщин, что бросают его до того, как дело сделано как следует.

На 11-й день 8-го лунного месяца она вызвала Жунлу в столицу для оказания помощи в искоренении движения реформ. Палата наказаний только что направила мемориал с призывом учредить императорскую комиссию для суда над соратниками Кан Ювэя. В ответ Цыси предписала им действовать в консультации с Великим советом и допросить узников «со всей строгостью». Одновременно она распорядилась заключить в тюрьму палаты Чжан Иньхуаня [61], доверенного советника и друга императора, который, как она отметила, «обладает отвратительной репутацией». Пользуясь случаем, этот эдикт заявлял, что трон, стремясь совместить правосудие с милосердием, воздержится от любых общих преследований или кампаний мести, «хотя и прекрасно сознает, что многие видные ученые и чиновники позволили развратить себя реформаторам».

Следующим шагом императрицы по совету Жунлу стало издание от имени императора декрета, в котором она оправдывала политику реакции и успокаивала консервативную партию. Этот документ представляет собой прекрасный пример ее методов. В то время как император изображается убежденным в ошибочности своего пути, вся вина за «чувство тревоги», порожденное движением за реформы, перекладывается на «неспособность наших чиновников должным образом претворить в жизнь наши приказы», благодаря чему удается сохранить «лицо» для всех участников. Приводимый ниже сокращенный перевод представляет непреходящий интерес, поскольку те же аргументы используются и сегодня, и несомненно понадобятся в дальнейшем, когда маньчжурам придется столкнуться с надвигающимися проблемами конституционного правления:

«Изначальной целью трона при проведении реформ в государственном управлении было укрепление мощи нашей империи и улучшение положения наших подданных. Нами двигала вовсе не внезапная прихоть перемен или презрение к традициям; наши подданные несомненно должны признать, что наши действия были полностью оправданными и поистине неизбежными. Тем не менее мы не можем закрывать глаза на тот факт, что возникли опасения, вызванные исключительно неспособностью наших чиновникав надлежащим образом провести в жизнь наши приказы, и что это в свою очередь привело к распространению диких слухов и ложных идей среди невежественной массы народа. Например, когда мы упразднили шесть избыточных правительственных палат, мы сделали это в общественных интересах, но немедленным результатом стало то, что нас завалили мемориалами с предложениями уничтожить и реконструировать всю систему управления. Очевидно, что если мы не объясним нашу политику в целом, распространение подобных идей может породить великую опасность, и во избежание подобных последствий мы ныне повелеваем восстановить те шесть столичных ведомств, которые мы ранее упразднили в прежнем виде. Далее, нашей первоначальной целью при разрешении учреждения официальных газет и предоставлении всем без исключения нашим подданным права обращаться к нам было поощрение распространения знаний и улучшение наших собственных источников информации. К сожалению, однако, правом обращения к трону злоупотребляли, и поступавшие к нам таким образом предложения во многих случаях были не только тривиальными и бесполезными, но в последнее время обнаружили тенденцию к революционной пропаганде. По этой причине право подачи мемориалов на имя трона отныне будет строго ограничено в соответствии с установленным древним обычаем. Что касается официальных газет, то мы пришли к выводу, что они совершенно бесполезны для каких-либо государственных целей и ведут лишь к народному недовольству; а потому они упраздняются с сего дня. Надлежащей почвой для взращивания национальной промышленности и талантов являются колледжи, и они продолжат работу по-прежнему, причем дело местных чиновников, опирающихся на общественное мнение в своих районах, — продолжать совершенствование образования по намеченным линиям; однако не должно быть никакого превращения храмов и святилищ в школы, как предписывалось ранее, ибо это могло бы вызвать резкое возражение со стороны народа. В целом по всей империи не должно приниматься никаких мер, противоречащих установленному порядку вещей. Времена критические, а потому в государственных делах нам подобает следовать золотой середине и избегать любых крайних мер и злоупотреблений. Наш долг — без предвзятости держаться срединного пути, а ваша задача, наши чиновники, — стремиться к прочности и стабильности управления в каждой ветви власти».

Жунлу был возведен в члены Великого совета и получил высшее командование северными силами и контроль над Военной палатой; тем самым он стал самым могущественным чиновником в империи, заняв положение, которому не было прецедентов в анналах маньчжурской династии. Он в очередной доказал свою преданность императрице и верность женщине, которой служил со времен бегства в Жэхэ; и он получил свою награду. Было естественным, если не неизбежным, что роль, сыгранная Жунлу в кризис государственного переворота, подвергла его суровой критике, особенно за рубежом; но с точки зрения китайского чиновника его действия по поддержке вдовствующей императрицы против ее племянника-императора были не более чем исполнением долга, а как государственный деятель он неизменно проявлял себя умеренным, здравомыслящим и надежным человеком. Обрушившиеся на него впоследствии проклятия отечественной и зарубежной прессы во время боксерского восстания стали результатом отчасти неопровергнутых фальсификаций, распространяемых Кан Ювэем и его последователями, а отчасти — предрассудков дипломатических миссий (возникших из этого) и недостатка точной информации. Как будет показано ниже, все его усилия были направлены на то, чтобы сдержать волну этого фанатичного натиска и удержать свою императорскую госпожу от безрассудства. На фоне трусости, невежества и жестокости маньчжурских сородичей его дальновидность и мужество неизменно выделяются к всеобщему облегчению; единственным слугой трона за время долгого правления Цыси, который приближается к нему по административным способностям и бескорыстному патриотизму, является Цзэн Гофань (краткое описание карьеры которого уже приводилось). С этого времени и вплоть до своей смерти (1903 г.) мы видим его вечно по правую руку от Цыси, ее самым доверенным и эффективным советником; и ее выбор был сделан верно. Как будет видно из дальнейшей главы, в 1900 году было время, когда Старая Будда, растерзанная шумом и криками, введенная в заблуждение собственными надеждами, суеверными верованиями и шумными советами родственников, позволила князю Дуаню и его соратникам-фанатикам на короткое время подорвать влияние Жунлу. Тем не менее (как видно из дневника Цзин Шаня) в крайнем случае она всегда обращалась за советом и утешением именно к нему; именно на него она опиралась в темный час окончательного поражения — и он никогда ее не подводил. Ей довелось осознать, что советы, которые он давал и которыми она порой пренебрегала, неизменно были здравыми. Среди всех неопределенностей новейшей истории Китая несомненно одно: память о Жунлу заслуживает гораздо более высокого места в уважении его соотечественников и иностранцев, чем она получала до сих пор. Сам не ведая о многих клеветнических измышлениях, циркулировавших о нем во время бегства двора, он был глубоко задет и оскорблен в своем чувстве справедливости холодным приемом, оказанным ему дипмиссиями после возвращения двора в Пекин. Впоследствии, вплоть до своей смерти, он имел обыкновение говорить близким друзьям, что, хотя он никогда не пожалеет о той позиции, которую занял по отношению к боксерам, он не может понять или простить враждебность и неблагодарность, проявленные иностранцами. «Он действовал так, — замечал он в одном зафиксированном случае, — вовсе не из любви к ним, а лишь из преданности вдовствующей императрице и маньчжурской династии; тем не менее, поскольку его действия совпали с интересами иностранцев, он имел право на некоторую благодарность за это».

Вдовствующая императрица долго и серьезно совещалась с Жунлу о наказании, которое следовало наложить на реформаторов. Он выступал за суровые меры подавления, считая, что на карту поставлен престиж маньчжурской династии. Шестеро заключенных были допрошены палатой наказаний, и Жунлу подробно расспрашивал их о намерениях Кан Ювэя в отношении вдовствующей императрицы. Документы, найденные в доме Кана, раскрыли каждую деталь заговора, после чего Великий совет рекомендовал казнить всех заключенных. Поскольку не было никаких сомнений в том, что они виновны в государственной измене против ее величества, затягивать судебный процесс явно не имело смысла, тем более что промедление в ходе разбирательства несомненно таило в себе риск расширения разрыва между маньчжурами и китайцами в то время, когда партийные страсти с обеих сторон накалялись до предела. Старая Будда согласилась с решением Великого совета, желая покончить с кризисом как можно скорее; соответственно, на 13-й день луны реформаторы были казнены. Они встретили смерть мужественно, за их казнью за пределами города наблюдала огромная толпа. Сообщалось, что среди бумаг Янь Жуя были найдены некие крайне компрометирующие письма, адресованные ему самим императором, в которых вдовствующая императрица подвергалась резким нападкам. Там также находился мемориал Янь Жуя, обвинявший ее величество в вопиющей безнравственности и незаконных связях с несколькими лицами на высоких постах, одним из которых был Жунлу; этот документ был снабжен пометами красными чернилами, сделанными рукой самого императора. В нем цитировались ходившие в городе Кантоне песни и баллады, упоминавшие о якобы порочных практиках ее величества, и содержалось предупреждение императору о том, что если маньчжурская династия ныне придет к своему концу, то вина в этом ляжет на Цыси и ее дурные деяния точно так же, как пала династия Шан (в XII веке до н. э.) из-за увлечения императора Чжоу Синя своей наложницей Та Цзи, оргии которой запечатлены в истории. Янь Жуй сравнил жизнь вдовствующей императрицы в Летнем дворце с бесчинствами, совершенными этой печально известной наложницей в ее дворце у «Озера вина»; немудрено тогда, говорили защитники жестких мер со стороны Цыси, что, воочию убедившись по почерку самого императора в том, что эти мятежные изречения пользуются его одобрением и поддержкой, ее величество прониклась мстительным настроем и решилась раз и навсегда покончить с его связями с партией реформ.

Эдикт, предписывающий казнь лидеров реформаторов, был составлен самой вдовствующей императрицей при содействии Жунлу, но с циничной иронией издан от имени императора. Он был написан красными чернилами в знак особой важности — формальность, обычно резервируемая для указов, издаваемых государем лично. Подчеркнув необходимость проведения реформ в государственном управлении и обеспокоенность трона растущими трудностями управления, этот декрет далее гласил, что Кан Ювэй и его последователи, воспользовавшись злободневными нуждами момента, вступили в мятежный заговор с целью свержения самого трона; к счастью, их коварные замыслы раскрылись и весь план обнажился. Декрет продолжал следующим образом:

«Нам также стало известно, что сии предатели, проявив великую дерзость, организовали тайное общество, целью которого является свержение маньчжурской династии в пользу китайцев. Следуя заповедям мудрецов, мы, император, обязаны по долгу службы пропагандировать сыновнюю почтительность как главнейшую из всех добродетелей и всегда поступали так, в чем наши подданные могут полностью убедиться. Но сочинения Кан Ювэя по своей направленности были развращенными и безнравственными; они содержат лишь отвратительные доктрины, призванные попирать и уничтожать учения мудрецов. Изначально впечатленные его познаниями в современной политике, мы назначили его секретарем Цсунли Ямэня, а впоследствии поручили ему создание предполагаемой официальной газеты в Шанхае; однако вместо того, чтобы отправиться к месту службы, он остался в Пекине для осуществления своих зловещих заговоров. Если бы благодаря защитному влиянию наших предков его заговор не был раскрыт, за этим несомненно последовало бы ужасающее бедствие. Сам Кан, движущая сила этого заговора, скрылся от правосудия, и мы полагаемся на соответствующие органы в том, что он будет арестован и к нему применят смертную казнь».

Затем декрет постановил приговорить к смертной казни соратника Кан Ювэя, Лян Цичао, ученого с высочайшей репутацией, который впоследствии нашел убежище в Японии, где редактирует пользующуюся высоким и заслуженным авторитетом газету. Вторыми по значимости шли три секретаря Великого совета, ожидавшие исхода своего суда в палате наказаний. Эдикт добавлял, что любое промедление с их казнью, по мнению Великого совета, могло привести к революционному движению, а потому дальнейшие судебные формальности в отношении всех шестерых заключенных были опущены, и было приказано предать их немедленному обезглавливанию.

Расправившись с последователями и сообщниками Кан Ювэя, декрет еще раз подчеркивает чудовищную вину их лидера:

«Наша династия, — гласит он, — правит в соответствии с учением Конфуция. Такая измена, какую совершил Кан Ювэй, одинаково отвратительна и богам, и людям. Несомненно, стихийные силы природы должны отказаться защищать такого человека [62], несомненно, все человечество должно объединиться в истреблении столь мерзких тварей. Что же до тех из его последователей, кто по большей части увлекся его безнравственными доктринами, то число их легион, и трон занес их имена в память свою, но императорское милосердие безгранично, и мы решили не продолжать наши расследования этих изменнических козней. Пусть же все причастные извлекут урок из примера Кана. Пусть они добросовестно следуют учениям мудрецов и обратят сердца свои к мудрости в преданности трону».

Несмотря на «безграничное милосердие» трона и объявленное Цыси намерение не предпринимать никаких шагов за пределами казни шести лидеров реформаторов, ее «божественный гнев» продолжал разжигаться воспоминаниями о личных нападках, которым она подвергалась. Сразу же за вышецитированным декретом последовал другой, которым Чжан Иньхуань приговаривался к ссылке в Новое Доминион по расплывчатому обвинению привычного классического типа. Его истинная вина заключалась в том, что он обвинил вдовствующую императрицу в расточительности, и она озлобилась на него еще сильнее оттого, что британский посланник осмелился вмешаться с ходатайством о его жизни.

В другом декрете планировавшийся визит в Тяньцзинь был отменен по настоятельной просьбе Жунлу, опасавшегося возможности покушения на жизнь вдовствующей императрицы. Ее женское любопытство было разбужено перспективой поездки в договорной порт и смены пекинской изоляции, но она уступила совету главнокомандующего. В то же время с величайшей энергией форсировалась военная реорганизация, и этот случай был использован для раздачи щедрых подарков чжилийским войскам.

После приезда Жунлу в Пекин Юй Лу был назначен его преемником на посту наместника Чжили. Этот фанатичный чиновник пользовался большим доверием вдовствующей императрицы. Необычайно невежественный даже по маньчжурским меркам и начисто лишенный каких-либо способностей, впоследствии он нес ответственность за рост боксерского движения в Тяньцзине и его окрестностях. Однако в этот конкретный кризисный момент недоверие к китайцам было повсеместным, и Старая Будда чувствовала, что присутствие наместника-маньчжура для контроля над столичной провинцией необходимо во избежание любых организованных выступлений со стороны революционеров.

Теперь в Пекине оставался безнаказанным лишь один высокопоставленный чиновник, который так или иначе публично связывался с реформаторами, а именно Ли Дуаньфэнь, председатель палаты церемоний. Подождав несколько дней и обнаружив, что его дело не упоминается ни в одном из эдиктов, он обратился к трону с мемориалом, в котором просил должным образом наказать совершенное им преступление (в виде рекомендации Кан Ювэя и других реформаторов на государственную службу). Сам по себе этот мемориал представляет собой чрезвычайно интересный документ, поскольку проливает свет на несколько характерных особенностей внутреннего устройства китайского правительства. Автор, признав свою вину и выразив удивление тем, что она до сих пор не поставлена ему на вид, засвидетельствовал свою благодарность за проявленное до сих пор милосердие и попросил, дабы его совесть обрела покой, ее величество соизволить определить меру наказания за его вину, «чтобы послужить предупреждением всем чиновникам, которые могут соблазниться на рекомендацию дурных людей вниманию трона». Ответ Цыси был не менее интересен и вышел, как обычно, от имени императора:

«Мы прочли мемориал Ли Дуаньфэня. Этот чиновник пользовался нашей особой милостью; тем не менее именно он рекомендовал нашему вниманию того подлого предателя Кан Ювэя, причем повторял свои рекомендации на более чем одной последующей аудиенции. Его нынешний поступок, выражающийся в признании своей вины после того, как заговор был разоблачен, указывает на определенную долю низкого коварства с его стороны, что делает для нас совершенно невозможным дальнейшее проявление снисходительности к нему. А потому он должен быть немедленно разжалован и сослан в Новое Доминион, где будет содержаться под строгим надзором местных властей» [63].

Весь этот эпизод и переписка сильно напоминают забаву кошки с мышкой.

К тому времени жестокие меры партии реакции подняли бурю возмущения на Юге, где вовсю организовывались общества в поддержку его величества Гуансюя. Газеты, издававшиеся в иностранных концессиях в Шанхае, ежедневно повторяли самые дикие и яростные проклятия в адрес ее величества и Жунлу, причем последний подвергался нападкам особо. Авторы этих статей, очевидно вдохновляемые беглыми лидерами реформ, заявляли, что движение в Пекине носит сугубо антикитайский характер и несомненно завершится назначением маньчжуров на все важные посты в империи. С другой стороны, в нескольких провинциях разжигались антииностранные беспорядки теми, кто верил, что вдовствующая императрица обрадуется подобным проявлениям народных чувств. Такое положение дел несомненно было чревато серьезной опасностью, на которую внимание вдовствующей императрицы было обращено в предельно откровенном мемориале цензора и имперского сородича по имени Хуэй Чжан.

Мемориалист поздравил трон с энергичным и успешным подавлением измены Кан Ювэя — достижением, которое навеки прославит Старую Будду. Затем он коснулся положения дел на Юге Китая следующим образом:

«В последнее время ходит много слухов, вызванных тем обстоятельством, что все казненные по приказу трона преступники являются китайцами, и ваши величества обвиняются в стремлении продвигать интересы маньчжуров за счет ваших китайских подданных. Хотя хорошо известно и общепризнанно, что наша династия никогда не перевешивала чашу весов в ту или иную сторону между маньчжурами и китайцами, последователи Кан Ювэя несомненно пользуются этими слухами, и результат грозит государству опасностью».

Упомянув о всеобщей бесплодности эдиктов, автор посоветовал оказать особые почести нескольким избранным китайцам, отличающимся несомненной преданностью и ортодоксальностью, дабы тем самым успокоить общественное мнение. Он справедливо заметил, что если те, кто виновен в государственной измене, понесли наказание, то те, кто неизменно хранил верность, должны быть должным образом вознаграждены. Он посоветовал повысить по службе всех тех, кто за последние несколько месяцев прислал мемориалы с осуждением движения реформ и порицанием коррупционных тенденций так называемой новой учености. Наконец, он сделал многозначительное замечание о том, что верность и патриотизм, проявляемые китайскими подданными, представляют большую ценность для целостности империи, нежели те же добродетели в исполнении маньчжуров — проявление государственного искусства, способное прийтись по душе острому уму Старой Будды. Ответ вдовствующей императрицы, хотя внешне и походил на выговор, отличался необычной уклончивостью по сути обсуждаемого вопроса. Она сделала акцент лишь на строгой беспристрастности решений трона, заявляя, что руководствуется соображениями абстрактной справедливости и свободна от всяких предрассудков, будь то против маньчжуров или китайцев. Однако вскоре после этого мемориалист был повышен в должности, а в доказательство своей беспристрастности вдовствующая императрица в тот же день уволила полдюжины высших чиновников, один из которых был маньчжуром; сославшись же на то, что сам Жунлу рекомендовал к службе одного из реформаторов, она приказала также передать его дело в Палату гражданских чинов для определения подходящего наказания. Это было лишь «сохранением лица».

Побуждаемая, как обычно, к активности любыми проявлениями критики, ее величество теперь издавала декреты один за другим. В одном из них заявлялась необходимость надлежащей защиты иностранцев во внутренних районах и дипломатических миссий в Пекине; другой принимал форму назидания провинциальным властям в отношении подбора подчиненных чиновников. Третий призывал к советам провинциальных наместников и губернаторов, однако им одновременно предписывалось избегать критики по партийным соображениям, поскольку «трон прекрасно осознает мотивы, обычно вдохновляющие подобные выпады».

Впоследствии вдовствующая императрица воспользовалась случаем прочитать назидание о всем искусстве государственного управления, чтобы зафиксировать защиту своей политики в качестве главы маньчжуров в Китае. Стоит процитировать следующий отрывок из этого декрета:

«Проверкой хорошего управления всегда было отсутствие мятежей; государство, принимающее адекватные меры для самообороны, никогда не может оказаться в серьезной опасности. Благодаря накопленной мудрости шести последовательных государей нашей династии удалось создать систему правления, основанную на абсолютной справедливости и благожелательности, которая весьма близка к совершенству. Нам было приятно оказывать немедленную помощь во времена наводнений и голода. Когда реки прорывали дамбы, нашей первой мыслью всегда была безопасность нашего народа. Мы никогда не прибегали к воинской повинности или сбору трудовых повинностей. Мы всегда исключали китайских женщин из числа обслуживающего персонала во дворце. Несомненно, столь очевидные свидетельства благожелательной заботы заслуживают сердечного сотрудничества всех наших подданных и дают нам право ожидать, что весь наш народ, высокий и низкий, будет мирно заниматься своими делами, дабы все люди, даже самые скромные труженики, могли наслаждаться благами мира. Стоит ли удивляться после этого, что наша душа терзается, когда чудовищное предательство и проповедь мятежа получают возможность существовать и распространяться повсеместно; когда высокие чиновники, лишенные всяких надлежащих принципов, осмеливаются рекомендовать предателей трону ради продвижения собственных злых замыслов? Когда мы думаем обо всем этом, наш праведный гнев почти переполняет нас; тем не менее мы даровали общую амнистию и не будем более расследовать эти гнусные происки».

Декрет завершался обычным напутствием чиновничьему сословию и призывом к осуществлению идеальной добродетели.

Следующим шагом ее величества стало восстановление в должностях определенных ведущих реакционеров, недавно уволенных императором, в особенности Сюй Инкуя, который заклеймил реформатора Ван Чао. Партия императора теперь была полностью разбита, и он остался в Пекине без сторонников и друзей. Маньчжурский казначей Ганьсу (Цзэн Хо) был последним высокопоставленным чиновником, высказавшимся в пользу движения реформ — или, вернее, одного из его главных защитников, — и тем самым навлеченным на себя гнев Старой Будды. Мемориал, повлекший за собой его немедленное увольнение со службы без права на повторное трудоустройство, с сожалением упоминал огласку опалы Вэн Тунхэ, наставника императора.

Затем ее величество обратила свое внимание на провинции и отвесила суровый выговор Куньи, который под предлогом плохого здоровья просил освободить его от обязанностей нанкинского наместника. Напомнив ему в классической фразеологии о щедрых милостях, излитых на него троном, ее величество предписала ему отказаться от легкомысленных отговорок и продолжить исполнение своих обязанностей, проявляя в них большее усердие и большую осмотрительность при выборе подчиненных чиновников.

Дерзость Вэн Тунхэ продолжала болезненно щемить душу ее величества, и позволить ему продолжать жить в почетном затворничестве в родных местах без лишения ранга или иного наказания не соответствовало ее представлениям о справедливости; вряд ли стал бы что-то предпринимать для смягчения ее гнева и Жунлу, всегда таивший обиду на императорского наставника. В декрете, изданном от имени императора, она в очередной раз излила свою злобу на этого пожилого и безобидного ученого в манере, весьма характерной для ее темперамента. Эдикт представляет достаточный интерес, чтобы оправдать следующую цитату:

«Когда Вэн Тунхэ исполнял обязанности нашего императорского наставника, его метод обучения оставлял желать лучшего; ему так и не удалось объяснить внутренний смысл классических или исторических предметов, вместо этого он тратил время на попытки завоевать наше расположение и отвлечь наше внимание демонстрацией редкостей и картин. Он также пытался выяснить наши взгляды на текущие события и вопросы политики, обсуждая темы общего современного значения. Во время войны с Японией, например, он одно время заявлял о поддержке мира, в другой раз выступал всецело за войну, а в конце концов даже посоветовал нам бежать из столицы. Он имел привычку преувеличивать факты, чтобы подогнать их под собственные взгляды, и результатом глупого и неверного исполнения им своих обязанностей ныне является ситуация, близкая к непоправимой. Весной прошлого года он всецело выступал за реформы и втайне рекомендовал нам Кан Ювэя как человека, чьи способности, по его словам, превосходят его собственные в сто раз. Мы же, желая превыше всего укрепить нашу империю в момент национальной опасности, неохотно уступили советам Кан Ювэя касательно реформ. Однако он воспользовался нашей уступчивостью для подготовки заговора. В этом в первую очередь виновен Вэн Тунхэ, и вина его слишком велика, чтобы ее можно было не замечать. Помимо этого, он вызвал наше недовольство и в ряде других отношений: например, он позволял себе выказывать раздражение, если мы не соглашались с его рекомендациями, и даже пытался давить на нас. В такие моменты его язык был крайне неуместен, и воспоминание о его замашиках бунтаря остается в нашей памяти с пренеприятнейшим осадком. В предыдущем декрете мы приказали ему оставить пост и вернуться в родные места, но за его многочисленные прегрешения само по себе это не является адекватным наказанием. Мы ныне приказываем разжаловать его без права на повторное трудоустройство и впредь держать под строгим надзором местных чиновников, запретив чинить смуту, дабы послужить предупреждением всем двуличным чиновникам в будущем» [64].