«Китай под управлением вдовствующей императрицы»

О власти, которую евнухи осуществляли на протяжении всего правления Цыси, не может быть никаких сомнений: злоупотребления, которые они практиковали под ее защитой, вопиющие и неприкрытые, росли с годами вместе с ее собственным возрастающим равнодушием к критике, пока после 1898 года ее любимец и главный комнатный слуга Ли Ляньин не стал без зазрения совести хвастаться, что может по своему усмотрению возвышать или губить высших чиновников и бросать вызов Сыну Неба на его троне. О бесчисленных легендах о разврате во дворце, об оргиях, устраиваемых для Цыси придворными евнухами и актерами, естественно, нет ничего похожего на прямые доказательства: частые разоблачения цензоров и скабрезные сочинения кантонских и прочих памфлетистов в лучшем случае дают лишь косвенные доказательства. Сочинения Кан Ювэя и его соратников, в частности, явно продиктованы слепой и неразборчивой ненавистью и настолько неточны в вопросах общеизвестных фактов и истории, что волей-неволе приходится снижать ценность их утверждений везде, где затрагиваются вдовствующая императрица или Жунлу. Но общественная молва в Китае, как и везде, обычно основана на какой-то доле правды, и в Пекине, где масса населения всегда была демонстративно преданна Цыси, никогда не было двух мнений относительно экстравагантности и всеобщего распутства ее двора и пороков евнухского режима. Нет сомнений и в том плачевном влиянии, которое эти порочные подчиненные оказывали на слабых и недисциплинированных императоров, правителей с упадническими инстинктами, зачастую поощряемых к порочным наклонностям до их скорой гибели. То, что это была судьба собственного сына Цыси, императора Тунчжи, хорошо известно, и нет никаких сомнений в том, что гибель как Сяньфэна, так и Гуансюя была ускорена, если не вызвана, искушениями, которым они подвергались со стороны своего порочного окружения. Внутренняя история Поднебесной империи и династии Маньчжур за последние семьдесят лет неразрывно связана с историей дворцовых евнухов и их далеко идущими интригами. За полвека правления Цыси силой за Троном (буквально силой тьмы на высоком посту) были ее любимые камергеры. Из них последний, переживший ее, Ли Ляньин, известен под прозвищем «Ли — сапожный вар» (Пи Сяо Ли) от одного конца империи до другого как главный «вымогатель» и архизлодей многих дворцовых трагедий. Его влияние на свою императорскую госпожу было поистине замечательным; во всех случаях, за исключением государственных аудиенций, она имела обыкновение относиться к нему с нежной фамильярностью и позволять ему такую свободу, о которой не смел мечтать ни один придворный и ни один член ее собственной семьи (если не считать, пожалуй, Жунлу).

Во время пребывания двора и болезни императора в Жэхэ в 1861 году молодая Ехонара имела случай заметить и оценить ум и усердное служение одного из евнухов, находившихся при ней неотлучно; этот слуга по имени Ань Дэхай стал ее верным соратником во время кризиса заговора Цай Юаня, а также ее посредником и доверенным лицом в сношениях с молодым гвардейцем Жунлу. С ее вступлением в соправительство он стал ее любимым слугой и эмиссаром, а позднее — ее альтер эго, разделявшим все ее честолюбивые надежды и планы, к немалой собственной выгоде, и в то же время использовавшим свои несомненные таланты для развлечения молодой вдовы посредством организации изысканных придворных шествий и театральных представлений, которые так любила ее душа. Ань Дэхай сам был актером незаурядного таланта и исключительно красивой внешности.

Именно в это время, еще до того, как регентство прочно утвердилось и пока раскатистые отголоски заговора Цай Юаня еще не затихли в Чжили, ведущие цензоры начали направлять мемориалы против самоочевидной экстравагантности и ходивших слухов о распутстве дворца Цыси. Молодая Ехонара, своенравная и уже не терпевшая критики и ограничений, уверенная также в силе и преданности своего ближайшего окружения, никогда не позволяла этим протестам ни малейшим образом влиять на ее поведение; тем не менее, будучи всегда поборницей этикета и внешних приличий и мастером искусства «сохранения лица», она не имела ничего против того, чтобы выразить самое сердечное одобрение и согласие со своими профессиональными моралистами. Более чем один раз в те первые годы мы находим ее провозглашающей в самых подходящих по смыслу эдиктах благочестивые намерения, которые никто и никогда не собирался воспринимать всерьез. Примером тому служит следующий указ, изданный на третий год регентства (1864 г.) и представляющий особый интерес в силу того, что в нем говорится о повальном воровстве евнухов во дворце, которое продолжалось без перерыва до сегодняшнего дня.

Указ от имени двух вдовствующих императриц в третий год правления императора Тунчжи:

«Цензор Цзя То подает мемориал, заявляя, что ему стало известно, будто некоторые евнухи, исполняющие роли в театральных постановках императорского двора, шьют свои костюмы из дани — шелков и сатина, взятых из императорских кладовых. Он утверждает, что они выступают ежедневно перед троном и регулярно получают подачки в размере тысяч лянов. Он просит немедленно запретить и прекратить подобную практику, дабы пресечь всякую склонность к порочному образу жизни.

Что касается этого мемориала, следует заметить, что в прошлом году, хотя двадцать семь месяцев императорского траура по покойному монарху подходили к концу, мы издали указ, запрещающий все празднества на том основании, что прах его покойного Величества еще не был перенесен к месту его окончательного упорядочения; в то же время мы отдали распоряжение о том, чтобы сезонная дань натурой и провинциальные подношения доставлялись, как обычно, с тем чтобы в конечном итоге обеспечить расходы на костюмы для дворцового театра, в связи с чем мы намеревались издать другой указ в надлежащее время, по завершении погребальных церемоний. Мы воспользовались возможностью в этом же эдикте раз и навсегда отменить обычай приводить во дворец актеров для оскопления, считая благоразумным, пока Его Величество еще является несовершеннолетним, решительно пресекать в зародыше все, что может тем или иным образом склонить его на путь экстравагантности и распутства. Нынешний мемориал цензора поэтому преисполнил нас искреннего изумления. В такое время, как сейчас, когда все еще бушуют восстания и наш народ находится в тяжелом бедствии, когда наши казны пусты, а доходы недостаточны для нужд правительства, наши сердца отягощены скорбными думами, и таковыми они должны оставаться, особенно до тех пор, пока прах его покойного Величества еще не предан земле. Как же мы могли допустить положение дел, описываемое цензором? Кроме того, в обязанности смотрителя нашего двора входит ведение полной описи всего золота, серебра и шелковых тканей во дворце, к которым нельзя прикасаться без нашего прямого разрешения. Разве этого недостаточно, чтобы доказать, что все эти слухи совершенно лишены всяких оснований?

Тем не менее, в нашем уединенном затворничестве во дворце неизбежно оставаться в неведении относительно многого из того, что происходит, так что вполне возможно, под этими отчетами есть какая-то почва. Может быть, некоторые неблагонамеренные евнухи совершали беспорядки за пределами дворца, и если это так, такое поведение должно быть остановлено любой ценой. Настоящим мы приказываем принять решительные меры для немедленного пресечения действий виновных.

Крайне необходимо, чтобы императора в перерывах между занятиями окружали только честные и стойкие слуги, с которыми он мог бы беседовать об искусстве и практике государственного управления. Если его слуги — злые люди и делают своим делом льстить его слухам и услаждать его взоры роскошными и изнеженными забавами, результатом вполне может стать появление у Его Величества крайне нежелательных наклонностей; а любая ошибка императора, сколь бы незначительной она ни была, чревата для государства далеко идущими бедствиями. Поэтому настоящим мы уполномочиваем министров нашего двора следить за тем, чтобы главный евнух поддерживал строгую дисциплину среди всех своих подчиненных, и если кто-либо из них впредь осмелится совершить дерзкие поступки или проявить непомерную гордыню, они должны быть немедленно арестованы полицией и сурово наказаны. И если такой случай произойдет, главный евнух также будет смещен за неисполнение своих обязанностей по надзору, а смотрители двора навлекут на себя наше суровое неудовольствие с наложением взысканий. Пусть этот указ будет переписан и сохранен в архивах двора и прихожих».

Поскольку каждый в столице прекрасно знал о страсти Ехонары к театру, этот указ, естественно, расценивался как «красивые слова на малюнке бумаге», и примечательно, что с этого времени и до тех пор, пока ее любимец и главный евнух Ань Дэхай не встретил свой драматический конец, цензоры продолжали подвергать ее импичменту и обличать все возрастающую роскошь, которая уже серьезно дезорганизовала финансы столичного правительства и влекла за собой новые барщины в провинциях.

В 1866 году два отважных цензора подали мемориал на эту тему, имея в виду прежде всего злоупотребления, вызванные противозаконными действиями Ань Дэхая.

«Больше заботы, — заявляли они, — следует проявлять при выборе комнатных слуг императора. Все бедствия, постигшие прежние династии, были прямо обусловлены происками и злым влиянием евнухов. Эти создания проникают в доверие и даже в привязанность трона своими заверениями в преданности и верной службе; они являются мастерами любого искусства ловкой лести. Заслужив однажды императорскую милость и покровительство, они привязывают к себе толпы последователей и постепенно создают себе положение силы, которое со временем становится несокрушимым. Мы, ваши меморианты, поэтому просим предотвратить эту опасность путем подбора благородных и заслуживающих доверия слуг для прислуживания Его Величеству. Возле трона не должно быть молодых евнухов привлекательной внешности, существ, которые ставят своей целью утвердить влияние над императором и которые непременно обратят его в свою пользу, как только он возьмет управление делами в свои руки».

В указе, комментирующем этот мемориал, вдовствующие императрицы от имени императора отмечают:

«Этот мемориал очень точен. История полна примеров того, как бедствия приносились евнухами, и пример, подаваемый нам теми правителями, которые были испорчены и погублены этими „крысами и лисицами“, должен послужить нам своевременным предупреждением. Благодаря божественной мудрости наших предшественников на троне, евнухам не только запрещалось вмешиваться во все государственные дела, но им никогда не позволялось приближаться к уху государя или оказывать на него какое-либо влияние, так что в течение последних двух лет влияния евнухов не существовало, и эти льстивые подхалимы не имели возможности практиковать свои злые интриги. С тех пор как их величества, нынешние вдовствующие императрицы, приняли регентство, они также строго соблюдали этот семейный закон нашей династии и отказывались позволять этим хитрым приспешникам ненадлежащий доступ в свое присутствие. Читая настоящий мемориал, мы должны признать, что он демонстрирует очень четкое понимание тех опасностей, которые могут постичь государство из-за чрезмерного влияния евнухов. Наши чувства при чтении его подобны чувствам человека, который, „ступая по инею, понимает, что зима близка“. Поэтому мы теперь приказываем, чтобы если кто-либо из этих зловонных льстецов попытается извратить разум трона, об этом было незамедлительно доложено нам, дабы обеспечить их справедливое наказание. Мы желаем, чтобы все наши слуги отличались бесспорной честностью и хорошими нравами, дабы дверь была прочно закрыта для всех злых и деградирующих наклонностей».

Так Цыси действовала в своей лучшей манере — «на публику». Но «в глубоком уединении нашего дворца» жизнь шла по-прежнему, веселым круговоротом восточного Трианона, в то время как влияние главного евнуха на молодую императрицу становилось с каждым днем все сильнее. Было общеизвестно и ходило в виде сплетен по чайным домам, что малейшая его прихоть была законом в Запретном городе; что Ехонара и он, одетые в маскарадные костюмы из исторических пьес, часто совершали прогулки по дворцовому озеру; что он часто носил драконьи одежды, священные для использования сувереном, и что императрица публично преподнесла ему нефритовый «жу-и», символ царской власти. При таких обстоятельствах было вполне естественно, если не неизбежно, что ходили необоснованные слухи, преувеличивающие реальные факты, и таким образом мы находим сообщения о том, что Ань Дэхай вовсе не был евнухом, а также о том, что Ехонара родила сына, отцом которого он являлся; ходило множество фантастических и трогательных рассказов о распутных празднествах двора, о студентах, маскировавшихся под евнухов, а затем устранявшихся в подземных галереях дворца. Слухи и рассказы об оргиях; выдумки, несомненно, по большей части, но неизбежные перед лицом печально известной и неоспоримой коррупции, характеризовавшей двор и сераль при распутном Сяньфэне, и оправданные, если не подтвержденные со временем неодолимым единодушием мнения в столице и вполне обоснованными событиями в карьере вдовствующей императрицы.

Е. В. Цыси с супругой (Лунь Юй) и главной наложницей (Цзинь Фэй) Е. В. Гуансюя в сопровождении придворных дам и евнухов.

Среди этих событий одним из тех, что имело далеко идущие последствия, стало нарушение ею династического закона, запрещавшего евнухам покидать столицу. В 1869 году, испытывая недостаток средств и желая пополнить свою личную казну без консультаций с князем Гуном или своей коллегой-соправительницей, она отправила своего любимца Ань Дэхая с особой миссией в Шаньдун, где он должен был собирать дань от ее имени. К этому времени главный евнух нажил себе заклятых врагов среди нескольких князей императорского клана и особенно князя Гуна не только из-за его растущего влияния на Цыси, но и из-за его дерзкого поведения со всеми при дворе. Однажды императрица сухо передала князю Гуну, что не может принять его, поскольку занята беседой с евнухом, — оскорбление, которое князь никогда не забыл и которое стоило любимцу жизни, помимо того что привело к опале князя и другим серьезным последствиям для империи.

Незаконная миссия главного евнуха в Шаньдун и его возмутительное поведение в этой провинции предоставили князю Гуну давно искомую возможность не только отомстить ему, но и посеять соперничество и вражду между вдовствующими императрицами. Губернатор Шаньдуна, способный и отважный чиновник по имени Дин Баочжэнь, отличившийся при подавлении тайпинского восстания, был крайне разгневан присвоением высокомерным евнухом императорских полномочий и, будучи вполне в курсе положения дел во дворце, доложил напрямую князю Гуну и запросил инструкций. Депеша губернатора достигла князя в тот момент, когда Цыси развлекалась театром; ни секунды не мешкая, он запросил аудиенции у Цыань, императрицы-соправительницы, и, сыграв на ее тщеславии и слабости характера, заставил ее подписать указ, составленный им в ее присутствии, о незамедлительном обезглавливании евнуха без соблюдения обычной формальности судебного разбирательства в Пекине. Цыань, как ни давили на нее, дала свое согласие неохотно и с четким предчувствием грядущего зла от гнева ее властной коллеги. «Западная императрица непременно убьет меня за это», — сказала она, как сообщается, князю, передавая ему запечатанный указ, который Гун отправил с нарочным с курьерской почтой.

Ниже приводится текст этого интересного документа:

«Дин Баочжэнь докладывает, что евнух устроил беспорядки в провинции Шаньдун. По словам уездного магистрата Дэчжоу, евнух по имени Ань и его спутники проследовали через это место по Великому каналу на двух драконовых баржах с большой помпой и пышностью. Он объявил, что прибыл с императорской миссией для приобретения драконовых одеяний. На его баржах развевалось черное знамя, в центре которого красовались тройные императорские эмблемы солнца, а по бокам судов также развевались флаги с изображением дракона и феникса. В свите этого лица находилась внушительная компания обоего пола; имелись женщины-музыкантки, искусные в игре на струнных и духовых инструментах. Берега канала были усеены толпами зрителей, которые с изумлением и восхищением наблюдали за его шествием. 21-е число прошлого месяца оказалось днем рождения этого евнуха, поэтому он облачился в драконьи одежды и встал на носу своей баржи, чтобы принять почести от своей свиты. Местный магистрат уже собирался отдать приказ о его аресте, когда баржи подняли паруса и направились на юг. Губернатор добавляет, что он уже отдал распоряжения о его немедленном аресте.

Мы ошеломлены этим сообщением. Как можем мы надеяться очистить стандарты морали во дворце и устрашить злодеев, если не покажем пример на этом наглом евнухе, который осмелился покинуть Пекин без нашего разрешения и совершить эти беззаконные деяния? Губернаторам трех провинций Шаньдун, Хэнань и Цзянсу приказывается разыскать и арестопать евнуха Аня, которого мы прежде удостоили ранга шестого разряда и украшения из вороньего пера. По надлежащем опознании его спутниками предать его немедленно обезглавливанию без дальнейших формальностей; не обращать внимания на любые хитроумные объяснения, которые он попытается дать. Задействованные губернаторы будут нести ответственность в случае неудачи в осуществлении его ареста».

Цыси некоторое время оставалась в блаженном неведении относительно опасности, грозящей ее любимцу, и даже относительно его смерти. Несомненно, огромная непопулярность главного евнуха позволила князю Гуну и императрице Цыань сохранять дело в тайне до тех пор, пока нарушителю уже нельзя было помочь. Десять дней спустя Цыань издала второй указ, исторгнутый из нее, как и первый, князем Гуном, в котором сообщается о казни евнуха следующим образом:

«Дин Баочжэнь теперь докладывает, что евнух Ань был арестован в управе Тайань и предан скорой казни путем обезглавливания. Семейный закон нашей династии чрезвычайно строг в отношении надлежащей дисциплины евнухов и предусматривает суровое наказание за любые совершаемые ими правонарушения. Им всегда строго запрещалось предпринимать экспедиции в провинции или чинить беспорядки. Тем не менее, Ань Дэхай набрался наглости нарушить этот закон, и за свои преступления его казнь является лишь заслуженной наградой. Впредь пусть все евнухи извлекут урок из его примера; если у нас появятся новые поводы для жалоб, главные евнухи различных ведомств двора будут наказаны наравне с непосредственным виновником. Любой евнух, который впредь станет притворяться, будто был послан по императорским делам в провинции, должен быть немедленно заперт в цепи и отправлен в Пекин для наказания».

Этот указ звучит нерешительно, словно в него закрался страх некоторых заговорщиков перед грядущим гневом Ехонары. Совсем по-иному сформулированы эдикты, в которых Цыси приговаривает преступника к смертной казни. Нам не хватает ее хлесткого стиля, той «силы пера», которая была секретом большей части ее власти.

Одновременно с казнью Аня в Шаньдуне несколько евнухов из его свиты были преданы смерти через удушение; еще шестеро скрылись от полиции, причем пятеро из них были пойманы и казнены. Семья главного евнуха была отправлена в рабство к пограничной страже на северо-западе. Спустя несколько дней после казни любимца Цыси сбежавший евнух добрался до Пекина и передал весть императрице через Ли Ляньина, другого ее доверенного слуги. Сначала она едва могла поверить, что ее робкая и скромная коллега осмелилась подписать эти указы на собственную ответственность и втайне, какое бы давление на нее ни оказывалось. Когда она осознала произошедшее, во дворе разразилась одна из тех бурь ярости, к которым ему предстояло привыкнуть в последующие годы. Стремительно направившись во «Дворец Благожелательного Мира», резиденцию своей соправительницы, она гневно потребовала объяснений. Испуганная Цыань попыталась возложить всю вину на князя Гуна; но это оправдание ей не помогло, и Цыси после ожесточенной ссоры удалилась, поклявшись отомстить им обоим. Это событие ознаменовало поворотный момент в карьере Ехонары, которая до тех пор поддерживала дружеские отношения со своей менее твердой характером коллегой и все внешние признаки равенства в соправительстве. Отныне она стала уделять больше времени и более пристальное внимание государственным делам, укрепляя свои позиции и власть с твердой решимостью предотвратить любое дальнейшее вмешательство в свою верховную власть. С этого момента она окончательно берет на себя роль правительницы Китая, полностью оттесняя свою коллегию на задний план.

Когда на следующее утро после бури князь Гун появился в тронном зале, Цыси сурово отчитала его, пригрозив отставкой и лишением титулов. Однако на этот раз она позволила ему остаться безнаказанным, но никогда не простила обиду и отомстила в свое время: он испытывал последствия ее гнева до конца своей жизни. Первым ее шагом было обойти стороной его сына, законного наследника престола, после смерти Тунчжи. Правда, в последующие годы она разрешила ему занимать высокие посты, но это было, во-первых, потому, что она не могла позволить себе обойтись без его услуг, а во-вторых, из-за ее искренней привязанности к его дочери, которую она усыновила как собственного ребенка.

Преемником Ань Дэхая на посту главного евнуха и доверенного слуги ее Величества стал Ли Ляньин, о котором уже упоминалось. В течение следующих сорока лет этому дворцовому служителю суждено было играть ведущую роль в управлении Китаем, держать в своих мягких руках жизни и смерти тысяч людей, возвышать и смещать высших чиновников империи и взимать богатую дань с восемнадцати провинций. В шестнадцать лет, когда он «покинул семью» (как китайцы эвфемистически называют оскопление), Ли отличался красивой внешностью и хорошими манерами, достоинствами, которые всегда производили впечатление на Цыси. В заслуживающих доверия источниках отмечается, что в начале своей карьеры он так втерся в доверие к ее Величеству, что ему дозволялись необычные вольности: он оставался сидеть в ее присутствии и даже на самом троне. В уединении ее покоев ему разрешалось обсуждать любые выбранные им темы без приглашения к разговору, и с годами, по мере укрепления его близости со Старой Буддой, он стал ее постоянным и авторитетным советником по всем важным государственным делам. Позднее, говоря о ее Величестве с посторонними людьми, даже с высокими чиновниками, он использовал привычное местоимение «Цза-мэнь», означающее «мы вдвоем», которое обычно зарезервировано за кровными родственниками или лицами, находящимися в положении фамильярного равенства, и среди последователей его знали под почти кощунственным титулом «Владыка девяти тысяч лет», в то время как император был Владыкой десяти тысяч. Лишь во время торжественных государственных церемоний он соблюдал предписанный для его класса этикет и скромное поведение.

Будучи коррумпированным, алчным, мстительным и свирепо жестоким к своим врагам и соперникам, в пользу Ли нужно сказать, что он был по крайней мере полностью предан и верен своей императорской госпоже и что в минуты опасности он никогда не упускал возможности изо всех сил потрудиться ради ее комфорта и защиты. Кроме того, он обладал и другими хорошими качествами, привлекавшими не только Цыси, но и многих маньчжурских сановников, которые не считали ниже своего достоинства толпиться в ожидании приема у его частной резиденции. Он был жизнерадостен, любил пошутить, являлся прекрасным актером и рассказчиком, а также щедрым хозяином; превыше всего он был баснословно богат. На похоронах вдовствующей императрицы в ноябре 1909 года этот престарелый слуга являл собой трогательное и почти почтенное зрелище, способное заставить на мгновение забыть о накопившихся ужасах его семидесятилетней порочной жизни. Пораженный старостью и болезнью, он едва мог преодолеть короткое расстояние, которое кортеж должен был пройти пешком; но из всей этой огромной толпы чиновников и дворцовой прислуги он один выказывал безошибочные признаки глубокой и искренней скорби. Глядя на умные черты лица этого вершителя тайной истории, нельзя было не задаваться вопросом о том, какие мысли проносились в этом изворотливом мозге, пока он семенил мимо павильона дипломатического корпуса, сопровождая в последний раз свою великую госпожу — близкого доверенного лица, если не товарища, всех этих долгих и наполненных событиями лет. Полвека он служил ей с неустанным усердием и верностью, что немаловажно в стране, где верность слуг так часто покупается и продается. В юности это он шел и бежал рядом с ее паланкином в качестве комнатного слуги; через какие сцены великолепия и нищеты прошли они оба с тех пор, и теперь он остался один, в окружении новых лиц и перед лицом неминуемой угрозы перемен. И все же, несмотря на долгую жизнь и истощающее влияние его профессии, мощное телосложение старика отнюдь не было исчерпано.

Будучи слишком мудрым, чтобы идти по стопам своего несчастливого предшественника, Ли никогда не совершал налетов от собственного имени на провинции и никогда не пытался получить или заявить претензии на высокий официальный ранг, оставаясь благоразумно довольным пуговицей четвертого класса, являющейся высшим разрядом, на который евнухи могут законно претендовать. Но под защицией и с полного ведома вдовствующей императрицы он организовал регулярную систему барщины, вымогательств и денежных вознаграждений, взимаемых с каждого высокопоставленного чиновника в империи, доходы от которой он часто делил с самой Старой Буддой. Как показано в другом месте, императрица и ее главный евнух практически объединили усилия и общую казну для сбора «дани» и поборов во время скитаний двора в изгнании после 1900 года. В то время главный евнух, менее удачливый, чем его госпожа, лишился всех своих зарытых в столице сокровищ. Они были спрятаны в надежном месте, известном лишь его близким подчиненным, но один из них продал секрет французским войскам, которые совершили налет на схрон, захватив богатую добычу. Одним из первых шагов Ли после возвращения двора было получение разрешения Старой Будды на обезглавливание предателя, что и было исполнено без лишних формальностей. Состояние главного евнуха оценивается сегодняшними пекинскими банкирами примерно в два миллиона фунтов стерлингов, вложенных главным образом в ломбарды и меняльные конторы в столице; эта сумма примерно отражает его долю провинциальной дани и поборов за официальные назначения за последние восемь лет, и общая сумма не удивляет, если учесть, что цена одного официального поста, как известно, приносила ему до трех ста двадцати тысяч лянов, или около сорока тысяч фунтов.

Одним из секретов его богатства было то, что он никогда не презирал малые дела. Ниже приводится текст находящегося у нас письма (факсимиле которого мы воспроизводим), написанного им одному из постоянных подрядчиков двора, с которым у него было много подобных сделок. Бумага, на которой оно написано, самая простая, а визитная карточка, которая, как обычно, прилагается к нему, принадлежит непритязательному деловому человеку; стиль автора краток и по существу:

«Моему достопочтенному другу, господину Вану Седьмому (в его семье):

С тех пор как я в последний раз имел удовольствие видеть вас, вы постоянно были в моих мыслях. Я желаю вам со всем уважением долголетия и процветания: тем самым ваши дни оправдают мои лучшие надежды на вас. И теперь я вежливо прошу вас сообщить, что я, ваш младший брат, весьма стыжусь пустоты своего кошелька и поэтому прошу вас, добрый сир, быть столь любезным одолжить мне векселя на сумму в полторы тысячи лянов, каковую сумму пожалуйста передайте подателю сего письма. Я с нетерпением жду дня для нашего дальнейшего разговора,

Ваш младший брат,

Ли Ляньин».

Что касается суммы, Ли точно знал, сколько подрядчики и поставщики двора должны платить в каждом случае, и что нет необходимости сомневаться в возможности того, что «ссуда» не будет предоставлена.

Факсимиле письма, написанного главным евнухом Ли Ляньином.

То, что он поощрял непомерные расходы при дворе, несомненно и едва ли вызывает удивление, но его контроль над финансами простирался далеко за пределы личной казны и нанес большой вред империи в не один исторический момент. Например, унизительное поражение Китая от рук Японии в 1894 году в очень большой степени было связано с перенаправлением им огромных сумм денег с флота на реконструкцию и украшение Летнего дворца — работы, от которой он и его подчиненные извлекли немалую прибыль. В 1885 году князь Чунь был назначен главой адмиралтейства при содействии князя Цина, Ли Хунчжана и маркиза Цзэна. Однако после смерти маркиза (который был движущей силой в организации совета) военно-морские дела перешли под контроль клики молодых и неопытных князей, и когда в 1889 году император взял на себя руководство правительством, одним из его первых шагов был приказ о восстановлении Летнего дворца, который оставался в руинах со времени его разрушения союзниками в 1861 году. Поскольку доступных средств не было, Ли посоветовал направить ассигнования на военно-морской флот на эти цели, чтобы у Старой Будды была подобающая резиденция; это было соответственно сделано, и военно-морской департамент стал филиалом императорского двора (Нэй У Фу) для всех целей государственных финансов. Когда разразилась война с Японией, вдовствующая императрица отдала распоряжение об упразднении военно-морского департамента. Этот приказ вызвал самые общие критические отзывы, но поскольку департамент и фонд восстановления Летнего дворца стали рассматриваться как один и тот же счет, ее указ означал лишь то, что, поскольку реставрация дворца теперь завершена, а средства полностью исчерпаны, данный счет можно считать закрытым. Очевидно, нельзя было извлечь никакой пользы из бесполезных запросов о переводе денег из дворца на флот.

В 1889 году главный евнух сопровождал князя Чуня в его первой инспекционной поездке по северным военно-морским портам, включая военно-морские базы Порт-Артур и Вейхайвей. В то время всеобщее внимание привлекал тот факт, что почести, оказанные евнуху, были заметно больше тех, что выказывались князю. Каждый офицер Бэйянской эскадры, начиная с адмирала Дина и ниже, делал все возможное, чтобы снискать расположение этого могущественного камергера и быть внесенным в список его протеже, так что он был окружен всевозможными подношениями и лестью. Многие критики, иностранные и китайские, возлагали на Ли Хунчжана вину за катастрофы японской войны, но они определенно упускали из виду тот факт, на который даже великий наместник не смел открыто ссылаться, что девять десятых средств, которые должны были пойти на содержание и снабжение флота и поддержание береговой обороны, были перенаправлены главным евнухом во дворец (и многое из этого — в его собственный карман), так что в час нужды команды кораблей были настроены оппозиционно, а их артиллерия — неисправна. Читатели Пеписа вспомнят очень похожее положение дел, царившее на британском флоте, к счастью, не повлиявшее на боевой дух его офицеров и матросов, в столь же критический период британской истории.

Ненависть Ли Ляньина к императору Гуансюю была вне всяких сомнений важнейшим фактором в государственном перевороте и в последующем отчуждении и вражде между Цыси и номинальным правителем империи; находятся те, кто утверждает, что она имела много общего со смертью императора, которая определенно не вызвала удивления в столице. Евнух ненавидел и боялся реформаторского рвения императора, равно как и кантонских советников, которые в 1898 году толпами хлынули в Пекин как апостолы новой эпохи, и поэтому было вполне естественно, что он стал главным советником и сторонником реакционеров и их эмиссаром, убеждающим императрицу возобновить контроль над делами. Можно с уверенностью утверждать, что если бы его огромное влияние на Цыси было направлено против боксеров, а не за них, если бы он воздержался от поощрения ее суеверной веры в их магические искусства, антииностранное движение не зашло бы дальше границ Шаньдуна, и китайский народ был бы избавлен от тяжкого бремени контрибуций. Какое интересное изучение азиатской политики и придворной жизни представляет собой зрелище этого сапожного ученика и его влияния на судьбы столь великой расы! Видя его таким, каким он был в день похорон своей госпожи, сколь горькими должны были быть самые сокровенные мысли этого человека, оставленного один на один у края могилы с неправедно нажитым богатством, за которое его страна заплатила столь высокую цену!

В разгар боксерского кризиса, когда власть, которой обладал Ли Ляньин, была огромной, князь Дуань имел обыкновение при изложении своих взглядов вдовствующей императрице и Великому совету подчеркивать тот факт, что ни один шаг не был предпринят без совета и одобрения главного евнуха. «Такой-то и такой-то указ, — говорил он, — издается с одобрения главного камергера Ли». Его цель при этом заключалась в том, чтобы пресечь оппозицию, ибо он прекрасно знал, что немногие осмелятся противостоять любым мерам, одобренным главным евнухом. Когда ее Величество жаловала награды боксерам и предлагала вознаграждение за голову войскам за убийство европейцев, она согласилась покрыть эти необычные расходы из своей личной казны по настоятельной просьбе Ли.

Когда освободительные войска приблизились к Пекину и стало понятно даже самым упрямым, что боксерская стрела выпущена, главный евнух пережил период глубокой депрессии и унижения, не только из-за провала своих предсказаний, но и потому, что всем при дворе стало ясно: его императорская госпожа, ища, как это было в ее обычае, козла отпущения, была склонна выместить свой гнев на нем. Сама глубоко взволнованная страхом и гневом, она вполне естественно обратилась против того, кто первым советовал ей следовать по пути разрушения. В день освобождения посольств герцог Лань стремглав бросился во дворец, громко объявив, что иностранные дьяволы уже в стенах города. Цыси повернулась к нему и спросила, как он может совместить такое заявление со своими прежними хвастливыми речами. «Я полагаю, дьяволы прилетели сюда, — сказала она, — ибо еще два дня назад вы рассказывали мне о наших славных победах под Тяньцзинем; и в то же время вы прекрасно знали, как знала и я, что наместник и Ли Пинхэн мертвы». Стоявший неподалеку Ли Ляньин, услышав это, вышел и сообщил дрожащей толпе евнухов, добавив: «Старая Будда в неизъяснимой ярости. Ничего не поделаешь; мы должны спасаться бегством и уходить в Шэньси. Там мы будем ждать прибытия наших подкреплений, которые легко сбросят всех этих дьяволов обратно в море». Но тяготы и опасности бегства сказались на главном евнухе еще сильнее, чем на самой Старой Будде, и он обрел самообладание только после благополучного обоснования двора в Сиане.

Достоверная информация, переданная чиновником двора в изгнании своему земляку в Пекине, проливает значительный свет на то, как двор жил в те смутные дни и какую роль в государственных делах играли главный евнух и другие любимцы Цыси из числа приближенных двора. Мы берем следующие разрозненные заметки из этой переписки.

Когда Цзэн Чуньсюань (губернатор Шэньси) прибыл на границу Шаньси навстречу Двору, Старая Будда, приподняв занавеску своего паланкина, выглянула наружу и сказала ему: «Имеешь ли ты хоть какое-то представление о том, что мы вытерпели в Пекине?» «Я знаю не всё», — ответил он. Грозно указав на Ли, она произнесла: «Это всё его рук дело; он навлек на меня гибель». Главный евнух опустил голову и на этот раз не нашелся что сказать. Позднее, когда бесстрашный Цзэн увидел, что евнухи под началом Ли безжалостно притесняют сельских жителей в поисках добычи, он незамедлительно доложил о происходящем императрице и добился ее несколько неохотного разрешения казнить трех нарушителей на месте. Его так и подмывало включить главного евнуха в число своих жертв, но, осознавая, насколько сильно Ее Величество зависит от своего любимого слуги, он побоялся рисковать и вызывать ее неудовольствие и гнев. Тем не менее Ли чудом избежал участи. Позднее, когда Ли оправился от потрясения, а Двор вернулся к своему обычному распорядку, евнух при помощи Жунлу отомстил губернатору, добившись его перевода на должность губернатора Шаньси. Он сделал это не только потому, что пост в Шаньси считался опасным из-за страха преследования со стороны союзников, но и потому, что Цзэн постепенно стал крайне полезен Ее Величеству, надзирая за расходами ее двора. Губернатор справедливо славился по всей империи своей неподкупной честностью, так что, когда ему поручили ведать дворцовыми счетами, в них быстро обнаружилось весьма значительное сокращение расходов. Первым результатом этого режима стало прекращение любых поборов («взяток») со стороны евнухов и установление их жалованья на четкой и умеренной основе. Цзэн быстро занял близкое и доверительное положение при Ее Величестве, к великому и нарастающему гневу главного евнуха, который не останавливался ни перед чем, чтобы навредить ему, и в конце концов с помощью Жунлу преуспел в том, чтобы заставить Ее Величество отказаться от его личных услуг. Тем не менее более месяца Старая Будда тратила по несколько часов ежедневно на обсуждение государственных и частных дел с этим бесстрашным и честным чиновником, и для нее было бы лучше, если бы она оставила его и других людей его сорта при себе, чтобы противостоять коррупционным наклонностям своих сородичей-маньчжуров и евнухов. После перевода Цзэна в Шаньси главный евнух без колебаний утаивал и уничтожал многие мемориалы, которые тот в бытность губернатором направлял Старой Будде и которые Ли не хотел показывать своей госпоже. Постепенно он восстановил свое влияние на доверие и расположение госпожи в прежнем объеме, а перед возвращением Двора в Пекин стал, пожалуй, еще более фамильярно-высокомерным, чем на любом из предыдущих этапов своей карьеры. На аудиенциях, даваемых высшим чиновникам, он доходил даже до того, что отказывался передавать приказы Ее Величества, напрямую заявляя ей, что он устал и что государственных дел на сегодня было достаточно!

Огромное количество дани, взимавшейся Двором с южных провинций в этот период, поступало в первую очередь в распоряжение Ли Ляньина, чьи покои были завалены грудами драконовых халатов, шелков и других ценностей. Из всей дани, выплачиваемой в слитках, доля вдовствующей императрицы составляла половину, евнухи делили между собой одну пятую, а остаток передавался Жунлу на военные нужды и его собственное содержание. Бизнес евнухов в Сиане и Кайфэне был настолько прибыльным, что Ли Ляньин изо всех сил старался отговорить Старую Будду от возвращения в Пекин, пытаясь устрашить ее тревожными предзнаменованиями мести со стороны иностранных держав. Однако мотивы Ли не были исключительно меркантильными, поскольку нет сомнений, что долгое время он искренне ожидал обнаружить собственное имя в «черном списке» дипломатических миссий и что оно вполне заслуживало там фигурировать. Он поручил второму евнуху по имени Цюй ежедневно сообщать ему самые свежие новости из Пекина, и лишь когда его успокоили донесения от князя Гуна, к нему вернулась смелость, и его противодействие возвращению Двора прекратилось. Примирительную позицию, которую он в конце концов занял по отношению к политике реформ вдовствующей императрицы, во многом сформировали добрые советы, полученные им от Жунлу, который настоятельно призывал его обуздать свои реакционные взгляды и буйный нрав.

Количество серебра, выплаченного в качестве дани Двору в Сиане, превышало пять миллионов лянов, причем квота от каждой провинции учитывалась раздельно. Главному евнуху в надзоре за счетами по дани помогал другой фаворит Старой Будды — евнух по имени Сунь, чья алчность и методы вымогательства путем запугивания почти не уступали повадкам его начальника. Однажды чиновник, отвечавший за дань из провинции Хубэй, выплачивал слитки Императорскому двору, а Сунь сверял суммы с помощью безмена. Он заявил, что имеется недостача. «Этого не может быть, — сказал чиновник, — поскольку каждый слиток хубэйского серебра весит ровно пятьдесят лянов, так что ошибки быть не может». Евнух посмотрел на него с презрением и произнес: «Сколько раз ты привозил дань и что тебе известно о порядках Двора?» Испуганный чиновник упорствовал, утверждая, что все в порядке. Тогда Сунь сердито сказал: «Полагаю, ты хочешь сказать, что весы Старой Будды фальшивые?» Он уже собирался напасть на несчастного чиновника, когда сама Старая Будда, услышав перепалку (дворы ее резиденции были очень маленькими), вышла и приказала евнуху внести серебро в ее собственные покои, где она взвесит его сама. «Я полагаю, в последнее время здесь было много утечек, — сказала она; — дело моих евнухов — следить за тем, чтобы меня не обманывали». Чиновник удалился с крайне удрученным видом, но по дороге его встретил Цзи Лу, управляющий Двором, который сказал ему: «Мы все знаем, что тебе пришлось несладко, но ты не должен сердиться. Эти евнухи в последнее время зарабатывали очень мало денег, поскольку Старая Будда следит за ними очень строго; поэтому ты должен их извинить. К тому же они многое потеряли в Пекине».

Из Кантона поступала дань двадцати четырех видов, но евнухи по собственной инициативе и с целью принуждения к щедрым подаркам отвергли девять различных видов изделий, так что отвечавший за это чиновник сильно испугался, опасаясь, что Старая Будда обвинит его в краже вещей, которые евнухи отказались принять. Это был один из их самых распространенных способов сбора дани в свою пользу; другой заключался в том, чтобы делать крупные покупки от имени императрицы и отказываться за них платить. Жители Сианя и, поистине, всей провинции сильно страдали от их грабежей, особенно потому, что в то время Шэньси уже страдала от начавшегося голода, вызванного затяжной засухой. В записях губернатора Цзэна зафиксировано, что фунт муки стоил 96 кэшей, яйца — по 34 кэша за штуку, а фунт свинины — 400 кэшей, в то время как рыбы достать практически не удавалось; эти цены примерно в шесть раз превышали цены, действовавшие в южном Китае.

Многие евнухи, судя по всему, получали удовольствие от унижения императора и подвергали его мелочным придиркам, которые часто вызывали у него вспышки раздражительного гнева. В одном письме из Двора в Сиане сообщалось, что Его Величество, по-видимому, был не в своем уме, поскольку проводил время за глупыми играми, такими как прятки, с молодыми евнухами, пока его не прерывала вдовствующая императрица, после чего он немедленно забивался в угол и принимал угрюмый вид. В другое время, когда он раздражался, он предавался яростным приступам гнева и швырял домашнюю утварь в головы своих слуг. К этим сообщениям следует относиться с осторожностью, поскольку они часто распространялись главным евнухом и членами реакционной партии с целью опорочить Его Величество в глазах внешнего мира.

Как уже отмечалось, после возвращения Двора из странствий по пустыне (1902 год) влияние Ли на вдовствующую императрицу было, пожалуй, сильнее, чем прежде, причем все внутренние дела Дворца находились под его единоличным контролем. Однако, следуя примеру Ее Величества, он заявлял о своем полном принятии необходимости реформ и даже одобрил — после того как Великий совет и он сам внесли определенные поправки — ее программу дарования Конституции. Шутя с Ее Величеством в свойственной ему фамильярной манере, он не раз предсказывал ее обращение в христианство. «Теперь мы всего лишь фальшивые черти, Старая Будда», — говорил он.

Тем не менее, несмотря на преклонные годы и немощь, он цеплялся и по сей день цепляется изо всех сил за привилегии и доходы, положенные ему по должности распорядителя, яростно защищая систему евнухов и собственный пост всеми имеющимися у него средствами (а их немало). Когда в 1901 году Тао Мо, бывший наместник Кантона, прислал свой знаменитый мемориал, в котором настаивал на том, чтобы ввиду значительно сократившегося числа императорских наложниц евнухов заменили женщинами-служанками, Ли успешно интриговал, чтобы этот документ не дошел до Ее Величества до тех пор, пока он не предпримет эффективных шагов, исключающих возможность дать ей совет в пользу этого предложения. Мемориал Тао Мо гласил:

«Процветание государства напрямую зависит от добродетели правителя. Если государь окружает себя мудрыми и справедливыми людьми, страна получает благо; если он выбирает себе в советники угодников, неизбежным результатом станут мятежи и хаос. Если одному человеку приходится заниматься многообразными государственными делами в дополнение к управлению внутренними делами Дворца, его положение может быть сколь угодно славным, но ответственность за него слишком велика для любого смертного. Даже государь, окруженный людьми строжайшей честности, вполне мог бы замереть и поколебаться перед лицом грозных случайностей неудачи. Но как нация может избежать страшного несчастья, когда между государем и подданными воздвигнута преграда, состоящая из людей презреннейшего и падшего толка? Эти создания не обязательно являются сплошь предателями или отъявленными негодяями; для гибели государя достаточно, чтобы его круглые сутки окружали неграмотные лица, лишенные морального восприятия, которые потакают его настроениям и потворствуют его капризам. Даже у худшего из министров нет стольких возможностей дурно влиять на своего императора: но эти евнухи вечно находятся подле него и вокруг него. Близость с евнухами неизбежно ведет к истощению моральных сил; любой правитель, подверженный их влиянию, никак не может поддерживать связь со своим народом.

Но если мы хотим вырвать эти влияния с корнем, мы должны действовать так, будто выпалываем сорняки на поле. Если мы оставим корни в земле, рано или поздно они вновь пробьются к жизни. Полное искоренение — вот единственное средство. Его Величество достиг совершеннолетия, и его характер развивается с каждым днем; как сильно он должен сожалеть о том, что вынужден общаться с людьми подобного рода в то время, когда он изо всех сил старается проводить политику реформ! Если прежние династии и использовали евнухов, то из-за большого числа наложниц во Дворце, но гарем нынешнего Его Величества невелик, и поэтому он с большим успехом мог бы использовать женщин-служанок для удовлетворения своих личных потребностей, в то время как официальные обязанности по управлению Дворцом могли бы исполнять люди благородного происхождения и образования. Зачем нужен наем евнухов на такие посты?

В настоящее время Двор в Сиане нанимает огромное количество евнухов; поэтому представляется благоприятная возможность сократить их численность, оставив лишь каких-нибудь двадцать или тридцать наиболее благопристойных из них. После возвращения Двора следует отдать приказ о том, чтобы впредь евнухов больше не нанимали, а дворцовая администрация должна быть подвергнута коренной реорганизации. Таким образом будут искоренены давнишние злоупотребления, а величие правления Вашего Величества возвысится на все времена.

В данный момент планируется множество реформ, в связи с чем Ваши Величества получили бесчисленные предложения от многих высокопоставленных чиновников. Но, по моему мнению, этот вопрос об использовании евнухов, хотя и кажущийся второстепенным, превосходит все остальные, и возможность реформ во многом зависит от их устранения. Эта система была упразднена во всех зарубежных странах и сохраняется только в Китае. Она навлекает на нас множество суровой критики и поношения, а упразднив ее, мы заслужили бы уважение цивилизованных наций. Занимая провинциальный пост, я по закону не имею права критиковать управление Дворцом; тем не менее я считаю своим долгом в этот момент высказать свои предложения, сколь бы скромными и ничтожными они ни были, в знак моей благодарности Вашим Величествам за ваши щедрые милости».

С тех пор раздавались неоднократные осуждения системы евнухов и ходили слухи об их скором удалении, однако их влияние не обнаруживает признаков уменьшения, а чиновники, обладающие мужеством и честностью Тао Мо, составляют небольшое меньшинство в мандаринате. Документов о реформах на бумаге предостаточно — документов, предрекающих самоотречение и усердие во имя общего блага в неком будущем и неопределенном времени, но показательным для существующего положения дел и прочной хватки сил реакции является то, что отечественная пресса недавно утратила свою прежнюю твердую независимость, находившись под полным официальным контролем, и голос «Молодого Китая», который раньше клеймил евнухов и другие причины национальной деградации, ныне едва слышен в стране.

VII. ВОПРОС ЭТИКЕТА

Следующий секретный мемориал, представленный цензором У Кэту в 1873 году, не проливает прямого света на жизнь и характер вдовствующей императрицы; тем не менее он представляет непреходящий интерес и ценность, поскольку позволяет нам ощутить всю безграничную надменность китайского чиновничества и детское невежество того Двора, в котором Цыси жила, действовала и пребывала. Подобные документы — их легион для тех, кто их ищет — ярко оттеняют всю тщетность западной дипломатии, сталкивающейся с национальным чувством презрения к варварам, столь укоренившимся и глубоким; и они заставляют удивляться живучести тех удобных заблуждений, тех легких путей наименьшего сопротивления, которые иностранные державы и их дипломатические миссии лелеют по сей день вопреки многочисленным унизительным опытам. И если от общего перейти к детальному изучению этой незаурядной женщины, чья личность в течение полувека доминировала над судьбами людей и внешними связями ее страны, то состояние дел, вскрываемое подобными документами, должно вызвать безудержное восхищение умом, столь очевидно превосходящим свое окружение. Наконец, в этом мемориале кроется определенное качество (возможно, бессознательного) юмора, которое может оправдать его включение в качестве некоторого антреме на данном этапе нашего повествования:

«Секретный мемориал с призывом к Престолу положить конец чиновничьей возне и освободить министров иностранных государств от преклонения колен на аудиенциях, дабы доказать наше великодушие и возвысить наш престиж. Прошение, основанное к тому же на том факте, что наши требования в этом вопросе не могут быть успешно продиктованы и что затянувшиеся дебаты привели к безнадежному тупику.

С того дня, как почти шесть месяцев назад иностранные министры впервые попросили разрешить им вручить верительные грамоты, наши государственные деятели обсуждали этот вопрос, так и не придя к какому-либо решению его трудностей. Сперва они дебатировали вопрос о том, следует ли вообще давать министрам аудиенцию, а придя к согласию по этому поводу, принялись обсуждать, следует ли принуждать их опускаться на колени.

Обсуждая этот вопрос с некоторыми второстепенными чиновниками, я поймал себя на мысли: в чем же поистине заключается серьезность проблемы, достаточная для того, чтобы оправдать всю эту суету и волнение? Как замечает Менций: „К чему благородному мужу вступать в препирательства с птицами и зверем?“

Я слышал и верю, что правителей иностранных государств их подданные смещают с престолов точь-в-точь как пешки на шахматной доске. Я видел своими глазами живущих в Пекине иностранцев, прогуливающихся по улицам в сопровождении женщин своего семейства — пешком или в паланкинах; мужчины же послушно семенили позади них, как слуги, — и все это без тени стыда. Они заключили с Китаем два десятка договоров, содержащих не менее десяти тысяч письменных знаков. Есть ли хоть слово в любом из них о почтении к родителям, или о взращивании добродетели, или об уважении к девяти канонам правильного поведения? Нет! Есть ли хоть слово в любом из них о соблюдении церемоний, о долге, честности и должном чувстве стыда — четырех главных принципах нашей нации? Снова нет! Все, о чем они говорят, — это материальная выгода. „Такой-то пункт подразумевает блага или выгоды для Китая“. Они думают только о выгоде и с обманчивой надеждой на выгоду обольщают китайский народ. Эти люди не знают даже значения долга и церемоний, мудрости и искренности, и тем не менее мы, подумать только, рассчитываем заставить их вести себя так, будто они наделены пятью главными добродетелями! Они не знают значения установленных Небом отношений между государем и министром, между отцом и сыном, мужем и женой, старшим и младшим братом, другом и другом — и все же мы намереваемся потребовать от них следования пяти принципам долга! Мне кажется, с тем же успехом можно было бы собрать собак и лошадей, коз и свиней в общественном зале и заставить этих существ исполнять танцевальные па!

Если мы будем настаивать на том, чтобы они с благоговением опускались на колени, каким образом это увеличит блеск престижа Престола? Если мы освободим их от преклонения колен, как это может хоть сколько-нибудь повлиять на величие Суверена?

Но наши государственные деятели полагают, что долгое и тщательное обдумывание перед согласием на пожелания иностранцев в этом деле заставит последних сказать: „Если требуется столь сильное давление, чтобы исторгнуть у Китая даже эту малую уступку, то сколь малы должны быть наши надежды на будущий успех в решении больших вопросов“. Считается, что таким образом мы сможем положить конец их непрекращающимся требованиям к Китаю и тем самым выиграем престиж, в то время как они его потеряют. Но, по моему скромному мнению, престиж нашей нации не зависит от чьих-либо чужеземных оценок нас, равно как и их унижение не может быть достигнуто таким путем. Стоит им только понять, что мы придаем реальное значение их преклонению колен на аудиенции и что мы неохотно освобождаем их от этой церемонии, в то время как они прекрасно осведомлены о том, что мы не смеем идти с ними войну, они станут лишь тверже настаивать на своих требованиях и угрожать нам войной в случае нашего отказа. Как только наша слабость обнажится, они не остановятся ни перед чем.

Я слышал, что в их депешах и договорах те ничтожные лешие или мелкие чудовища, которых они имеют наглость называть „императорами“, ставятся на один уровень равенства с Его Священным Величеством! Если наши государственные деятели могут стерпеть подобное оскорбление и не испытывать стыда, почему они беспокоятся по поводу отказа иностранных посланников опускаться на колени? Два года назад, когда русские варвары наседали на Китай со стороны Или и всего Северо-Запада, когда они захватывали обширные пространства нашей территории и осуществляли свою политику экспансии в масштабах, не имеющих аналогов во всей истории наших отношений с варварами; когда их хитрые и глубоко продуманные планы грозили империи величайшими опасностями — наши государственные деятели не выказали никакого чувства стыда. Но теперь нам предлагают верить, будто в нежелании министров преклонять колени кроется унижение для Китая! Наши государственные деятели, похоже, воображают, что если иностранные державы отказываются соблюдать формальности китайского этикета, то Китай тем самым будет опозорен; но, по моему скромному мнению, их подчинение поставило бы под угрозу нашу страну. С незапамятных времен политика правительства определялась двумя главными факторами: сиюминутными потребностями и количеством сил, имеющихся для проведения в жизнь определенной линии поведения. В настоящий момент положение Китая не оправдывает его борьбы за этот пункт, а наши национальные силы совершенно неадекватны для того, чтобы навязать нашу волю любой другой нации. Поэтому Китаю следует стремиться к развитию боеспособности и тем временем прибегать к компромиссам.

Один из учеников Конфуция как-то спросил Мудреца, в чем заключается искусство управления государством. Учитель ответил, что первыми тремя необходимыми условиями являются: достаточное количество продовольствия, достаточное количество войск и доверие народа. Затем ученик спросил, чем из этого можно пожертвовать в случае крайней необходимости? Конфуций ответил: „Сначала откажитесь от войск, а затем от запасов продовольствия“. Отсюда мы можем узнать, что Мудрец, стремящийся к совершенству в искусстве управления, не одобрил бы никаких опрометчивых или необдуманных действий при решении вопроса подобного рода. Четкий курс действий должен быть определенно заготовлен путем тщательного размышления; не может быть и речи о каких-либо поспешных или сырых решениях, рассчитанных лишь на то, чтобы втянуть страну в трудности. Наши государственные деятели должны были с самого начала рассмотреть этот вопрос об аудиенции во всех аспектах, тщательно взвесив затрагиваемые проблемы, и должны были подумать, целесообразно ли сопротивление с учетом относительной силы Китая и иностранных держав. Если бы Китай не отдавал себе отчет в собственной слабости, он бы отстаивал свои права, не взвешивая относительной важности в каждом конкретном случае; но поскольку в данном случае он не чувствует себя достаточно сильным, чтобы настаивать на своем, министрам следовало сразу заявить, что Престол откажется от вопроса преклонения ими колен на аудиенции и что Его Величество в их случае обойдется без формальностей и церемоний, требуемых этикетом китайского Двора. Поступив так, мы избежали бы внешних и видимых проявлений слабости, и иностранцы поняли бы, как мало значения мы придаем им как личностям. Разве это не было бы примером просвещенности и государственного мужа, способного произвести впечатление как на китайцев, так и на варваров?