«Китай под управлением вдовствующей императрицы»

Одним из первых шагов регентства стало определение девиза нового царствования. Узурпировавшие князья выбрали иероглифы «Цзисян», означающие «благо предвещающее счастье», но изысканному вкусу и тонкому чувству прекрасного у Ехонары этот девиз показался неудачным и избыточным, и, поскольку она желала изгладить всякую память о режиме узурпаторов, она выбрала взамен иероглифы «Тунчжи», означающие «всеобъемствующее спокойствие», вероятно, одним глазом глядя на подавление восстания, а другим — на шансы мира в Запретном городе. Что касается всех добрых предзнаменований для самого императора, то, как показали события, один девиз был не более эффективен, чем другой.

В тот же день, когда прокламация нового царствования была сделана эдиктом, вдовствующие императрицы издали указ, объясняющий и якобы осуждающий возложенную на них высокую честь.

«Наше принятие регентства шло вразрез с нашими желаниями, но мы уступили настоятельной просьбе наших князей и министров, поскольку понимаем, как важно наличие высшей власти, к которой они могли бы обращаться. Как только император завершит свое образование, мы прекратим участие в управлении, которое тогда естественным образом вернется к системе, предписанной всей династической традицией. Наше искреннее нежелание брать на себя руководство делами должно быть очевидно для всех. От наших сановников ожидается преданная помощь в том трудном деле, которое мы предприняли».

Экстерьер дворца Цяньцингун.

Фото Огавы, Токио.

Вслед за этим от имени императора был издан указ, в котором мальчик благодарил их величеств регентш и обещал, что, по достижении совершеннолетия, он постарается усердным служением доказать свою признательность.

Для процедуры управления было устроено так, чтобы императрицы ежедневно проводили совместные аудиенции в боковом зале главного дворца. На них, как и на всех церемониях, за исключением великих придворных, великий дядя императора и четверо братьев были освобождены от совершения «котоу», что косвенно демонстрировало уважение императора к старшему поколению.

При принятии ими регентства обеим императрицам были пожалованы почетные титулы. Каждый иероглиф в этих титулах представлял собой выделение из государственных средств 100 000 таэлей в год (скажем, в то время 20 000 фунтов стерлингов). Таким образом, императрица-супруга стала известна под титулом Цыань (Материнская и Миролюбивая), в то время как Ехонара стала Цыси (Материнская и Благовещая), одна будучи императрицей Восточного, а другая — Западного дворца. В различные последующие периоды к ним добавлялись все новые почетные иероглифы парами, так что к своему семидесятилетию Цыси гордо обладала шестнадцатью. По этому случаю она скромно и добродетельно отказалась от четырех дополнительных иероглифов, которыми император Гуансюй (не без подсказки) желал почтить ее. Цыань дожила до получения десяти в общей сложности; обе дамы получили по два на свое тридцатилетие, по два при воцарении императора Тунчжи, по два прямо перед его смертью в знак признания их «ухода» во время его болезни оспой и по два на свое сорокалетие. Цыси получила еще два на пятидесятилетие, два на свадьбу Гуансюя и два на шестидесятилетие. Полное официальное обозначение Цыси на исходе ее жизни запомнить было непросто. Оно звучало как «Цыси-Дуаньъю-Канъи-Чжаоюй-Чжуанчэн-Шоугун-Циньсянь-Чунси-Хуан-тай-хоу», что в переводе означает «Вдовствующая императрица, материнская, благовещая, ортодоксальная, благословенная небесами, процветающая, всепитающая, ярко являющаяся, спокойная, степенная, совершенная, долголетняя, почтительная, благоговейная, почитаемая, славная и возвышенная».

В начале регентства Ехонаре было удобно ублажать князя Гуна и ладить с ним. В союзе со своей коллегой она потому пожаловала ему титулы «Ичжэн ван», или князя-советника правительства, и специальным указом сделала титул «Цинь ван», или принца крови (который был пожалован ему покойным императором), наследственным в его семье навечно [11]. Князь Гун просил освободить его от принятия первой чести, после чего последовал торжественный парад отказа со стороны императриц, одна из которых, как показали события, определенно не желала никакого советника. В конце концов после долгих препирательств их величества уступили в отношении наследственного титула, но с тем пониманием, что предложение будет возобновлено в более подходящее время. Ехонара, которая в лучшие минуты благодарной памяти едва ли могла забыть ту смелую роль, которую князь Гун сыграл для нее в Жэхэ, искупила вину, усыновив его дочь в качестве императорской принцессы и даровав ей право пользоваться желтым паланкином. Влияние этой принцессы на Цыси, особенно под конец, было велико, и оно ярко проявилось в 1900 году в пользу князя Дуаня и боксерских лидеров.

Будучи вначале невежественной во многом в процедуре правительственной рутины, прощупывая почву в лабиринте партийной политики и иностранных дел, страшась собственных молодости и неопытнейшей юности, было вполне естественно, что Цыси прибегла к зрелой мудрости брата покойного императора и руководствовалась его мнением. Но по мере того как шло время, по мере того как ее знание дел расширялось и углублялось, ее автократические инстинкты постепенно заявляли о себе возрастающим нетерпением к советам и ограничениям. По мере того как благодаря изучению истории и силе собственного интеллекта она приобретала уверенность в управлении государственными делами и людьми, руководство, бывшее прежде желанным, стало неприятным и в конце концов приобрело характер вмешательства. Деспотичная по природе, Цыси не была женщиной, способной терпеть вмешательство в любом деле, где ее собственное решение было принято, а князь Гун со своей стороны обладал характером, мало уступающим по гордости и независимости ее собственному. Когда молодая Ехонара стала выказывать склонность обходиться без его советов, он был потому не склонен скрывать свое недовольство, и отношения стремительно испортились. Поскольку Цыси не утруждала себя сокрытием своего негодования, он постепенно перешел к политике подстрекания ее коллеги, императрицы Востока, к более независимому поведению — линии поведения, которая не могла не породить неприязнь и трения во дворце. В назначении чиновников, каковое является главной целью и привилегией власти в Китае, он также имел обыкновение продвигать и защищать своих собственных ставленников без согласования с Ехонарой через прямые сношения с провинциями. Очевидцы событий того периода зафиксировали свое впечатление, что его отношение к обеим императрицам в начале регентства было несколько надменным; что он был склонен кичиться важностью собственного положения и заслуг и что однажды на аудиенции он даже дерзнул сообщить императрицам, что своим положением они обязаны ему — замечание, которое Цыси вряд ли могла забыть или простить.

На аудиенциях Великого совета было принято, чтобы две императрицы восседали на возвышении, каждая на своем отдельном троне, непосредственно перед которым висела желтая шелковая занавеска; поэтому они были невидимы для советников, которых принимали раздельно и в порядке их старшинства, причем князь Гун шел первым в своем качестве «советника правительства». Возле их величеств на возвышении стояли сопровождающие их евнухи; они имели обыкновение подглядывать сквозь складки занавески, бдительно наблюдая за манерой поведения чиновников на аудиенции с целью заметить любые признаки неуважения или нарушения этикета. Строго говоря, ни один чиновник, сколь бы высок ни был его ранг, не мог войти в тронный зал без вызова главного дежурного евнуха, но князь Гун считал себя выше таких правил и входил без предупреждения. Он совершал и другие нарушения этикета, которые по мере роста знаний Ее Величества о делах тщательно фиксировались против него; например, он повышал голос, отвечая на инструкции их величеств (которые всегда давались Цыси), а однажды он даже рискнул попросить Цыси повторить то, что она только что сказала и чего он якобы не понял. Его поведение, короче говоря (утверждают летописцы), подразумевало претензию на равенство, которую гордый дух молодой императрицы не мог стерпеть. Живя вне дворца, как он это делал, свободно общаясь со всеми сторонами как с китайскими, так и с иностранными чиновниками, он естественным образом находился в положении, позволяющем плести интриги против нее, если бы он этого пожелал. Цыси, с другой стороны, была склонна воображать и преувеличивать интриги, поскольку почти вся информация поступала к ней от евнухов и потому неизбежно принимала угрожающие масштабы. Почти нет сомнений в том, что она постепенно пришла к вере в возможность противодействия князя Гуна ее власти и потому задалась целью доказать ему, что его положение и прерогативы полностью зависят от ее благоволения.

Она продолжала выжидать удобного момента и терпеливо следить за временем, пока случай не представился на четвертый год регентства (апрель 1865 г.). В минуту рассеянности или бравады князь Гун рискнул подняться с колен во время аудиенции, нарушив тем временем фундаментальное правило этикета, первоначально установленное для защиты суверена от любого внезапного нападения. Евнухи незамедлительно доложили об этом их величествам, после чего Цыси громко призвала на помощь, заявив, что князь замышляет какое-то злое предательство против особ регентов. Стража ворвалась внутрь, и князю Гун было приказано немедленно покинуть присутствие. Вслед за его отъездом последовало издание императорского укта, в котором говорилось, что он попытался узурпировать власть трона и упорно переоценивал собственную значимость для государства. Соответственно, он был отстранен от должности советника правительства, освобожден от обязанностей в Великом совете и других высоких постов во дворце; даже его назначение главой министерства иностранных дел, или Цунли Ямэня, было аннулировано. «Он показал себя недостойным доверия их величеств, — говорилось в указе, — и проявил вопиющий кумовство при назначении высших должностных лиц: его мятежные и узурпаторские тенденции должны быть сурово пресечены».

Месяц спустя, однако, Цыси, осознавая, что ее собственное положение не является безупречным и что ее обращение с этим могущественным князем вызвало много неблагоприятных отзывов при дворе и в провинциях, одновременно спасла свое лицо и ситуацию, издав от имени себя и своей коллеги указ, который она охарактеризовала как указ-объяснение. В этом документе она приписала себе немалую заслугу в проявлении силы характера и добродетели при суровом обращении со своими близкими родственниками в интересах государства, а также указала на тот факт, что чрезмерное поощрение членов императорского клана, склонных проводить собственную линию, способно, как неоднократно доказывала история, втянуть страну в разрушительные распри. Ее истинной целью при наложении наказания на князя за неуважительное отношение к престолу было спасти его от самого себя и от надвигающейся опасности его собственного безумия. Но теперь, когда от цензоров и других лиц поступило несколько мемориалов с просьбой простить его ошибки, трон не мог иметь никаких возражений против проявления милосердия, и, когда положение разъяснилось, князь Гун был восстановлен в должности камергера и в руководстве министерством иностранных дел. Князю, по сути, требовался урок вежливости, и, получив его, ее величество была готова забыть прошлое, при четком понимании того, что впредь он должен проявить повышенную энергию и преданность в знак своей искренней благодарности их величествам.

Неделю спустя Цыси, чтобы закрепить урок, издала следующий указ от имени императриц-регентов.

«Сегодня утром мы даровали аудиенцию князю Гуну, чтобы позволить ему выразить благодарность за его повторное назначение. Он смиренно простерся ниц и горько плакал в знак своего безграничного самоуничижения. Мы, естественно, воспользовались случаем, чтобы обратиться к нему с некоторыми дальнейшими словами предостережения и совета, и князь казался искренне огорченным своими ошибками и полным раскаяния в дурном поведении, которое он охотно признал. Столь искреннее чувство не могло не вызвать нашего сострадания.

«Прошло уже несколько лет с тех пор, как мы впервые приняли на себя бремя регентства и назначили князя Гуна нашим главным советником в правительстве; в этом положении его ответственность была столь же велика, сколь и милость, которую мы оказали ему. Положение, которое он занимал в особом отношении к престолу, не имеет аналогов; поэтому мы ожидали от него многого, и, когда он ошибался, наказание, которое мы были вынуждены наложить на него, неизбежно было суровым. Теперь он раскаялся в зле и признал свои грехи. Со своей стороны, мы не имели предубеждения в этом вопросе и руководствовались лишь строгой беспристрастностью; было немыслимо, чтобы мы желали сурово обойтись со столь испытанным в деле способностей советником или лишить себя ценной помощи князя. Поэтому мы ныне восстанавливаем его в Великом совете, но дабы его власть была уменьшена, мы не намерены возвращать ему должность «советника правительства». Князь Гун, следи же теперь, чтобы ты не забыл позор и раскаяние, постигшие тебя! Стремись отплатить за нашу добродетель и прояви большую сдержанность при исполнении своих обязанностей! Оправдай наше высокое доверие к тебе, изгнав из своего разума все несправедливые подозрения и страхи».

Осенью этого года, 1865-го, состоялись похороны покойного императора Сяньфэна, подготовка гробницы которого продолжалась ровно четыре года. Вместе с ним была похоронена его супруга Сакота, скончавшаяся в 1850 году, за месяц до восшествия мужа на престол; ее останки ожидали погребения в деревенском храме в семи милях к западу от столицы в течение пятнадцати лет. Как обычно, погребальные церемонии и подготовка гробниц потребовали огромных расходов, и возникли значительные трудности с поиском необходимых средств, поскольку южные провинции, которые при обычных обстоятельствах внесли бы наибольший вклад, все еще тяжело страдали от опустошений тайпинского восстания. Мавзолей императора номинально обошелся в десять миллионов лянов, из которых, разумеется, очень большая доля была присвоена чиновниками дворца и другими лицами.

Молодой император и императрицы-регенты отправились, как того требовал долг, к Восточным гробницам, чтобы принять участие в торжественных похоронных церемониях. Князь Гун присутствовал при этом; на его долю выпала главная часть работы по подготовке гробницы и выделению средств, и ее величество не имела причин жаловаться на какое-либо небрежное исполнение им своих обязанностей. Тело императора в императорском гробу из древесины катальпы, богато лакированном и исписанном буддийскими сутрами, было внесено в огромную купольную погребальную камеру и там помещено в присутствии их величеств на его «драгоценное ложе» — постамент из драгоценных металлов, приготовленный для его приема. Вместо наложниц и евнухов, которых в доисторические времена заживо хоронили вместе с усопшим монархом, рядом с гробом установили деревянные и бумажные фигуры в натуральную величину, которые благоговейно преклоняли колени, чтобы служить своему господину в чертогах Аида. Были зажжены огромные свечи, прочитаны молитвы и расставлено внутри погребальной камеры великое множество ценных украшений; в гроб положили золотые и нефритовые скипетры и ожерелье из жемчуга. И когда все было должным образом сделано, тяжелая дверь камеры была медленно опущена и запечатана на своем месте.

На следующий день вдовствующие императрицы издали указ, в котором милостиво признавались заслуги князя Гуна и выражалась благодарность их величеств за успешное проведение погребальных церемоний.

«Князь Гун на протяжении последних пяти лет занимался подготовкой похоронных ритуалов для своего покойного величества и проявил должное чувство приличия и усердия. Сегодня и покойный император, и его старшая супруга были перенесены к месту своего последнего упокоения, и великое бремя нашей скорби было в некоторой степени смягчено удовлетворением от созерцания величия их гробниц и торжественных церемоний их погребения. Нет сомнений в том, что дух его величества на небесах также утешился этим. Мы чувствуем себя обязанными поступить в соответствии с братской привязанностью, которой покойный император всегда был преисполнен к князю Гуну, и пожаловать ему высокие почести. Но князь неоднократно отказывался принимать дальнейшие знаки отличия, дабы не поддаться вновь искушению высокомерия. Его скромность находит наше одобрение, и поэтому мы лишь передаем его имя в Палату императорского клана для выбора награды. Но мы фиксируем тот факт, что в качестве великого советника он сослужил нам большую службу и в последнее время проявил заметную осмотрительность и самообладание во всех делах.

«Указ, изданный нами минувшей весной, был вызван недостаточным вниманием князя к мелким деталям этикета, и если мы были вынуждены сурово наказать его, наши мотивы были ясно изъяснены. Несомненно, каждый в империи хорошо осведомлен об этих фактах, но поскольку потомство, возможно, не сможет осознать всех обстоятельств, и поскольку незаслуженный упрек может пасть на память князя Гуна, если этот указ оставить вписанным в императорские архивы, что намекало бы на изъян в белом нефрите его доброго имени, мы теперь повелеваем исключить указ, в котором мы объявили об отстранении князя Гуна от должности, из анналов нашего правления. Так проявляется наша привязанность к заслуженному слуге, и так его доброе имя сохраняется незапятнанным на все времена».

Вдовствующая императрица по своей природе была подвержена переменам настроения, и эти императорские указы просто отражают этот факт как в начале ее единоличного правления, так и до самого его конца. Четыре года спустя князь Гун навлек на себя ее глубокую и неизменную немилость, сговорившись с ее коллегией с целью лишить ее любимца — главного евнуха Ан Дэхая.

V ЦЗЭН ГОФАНЬ И ТАИПИНСКОЕ ВОССТАНИЕ (1864)

Первые годы со-регентства Ехонара, в течение которых она неуклонно постигала искусства и ремесла государственного управления и постепенно задвигала свою безмятежную коллегу на задний план, радостно ассоциировались в сознании ее подданных с упадком и окончательным крахом великого восстания, опустошавшего лучшую часть империи с 1850 года. Китайские историки (крупная группа авторов, которые в значительной степени опираются в качестве материала на труды друг друга) сходятся во мнении, приписывая спасение от этой напасти способностям и мужеству знаменитого вице-короля Цзэн Гофаня, [12] и на сей раз их похвалы вполне заслужены, ибо этот ученый-воин, подобно своему земляку и коллеге Цзо Цзунтану, [13] был мужем героической породы философов, которую при всех ее недостатках конфуцианская система всегда порождала и продолжает порождать ко великому благополучию китайского народа, мужем, чье имя занимает высокое место среди достопочтенных мужей Китая, став именем нарицательным для честности и разумного патриотизма.

Одним из секретов успеха Цыси как правительницы было то, что она признавала и ценила достоинства везде, где находила их, и особенно достоинства военачальника: лишь тогда, когда она позволяла своим суеверным наклонностям перевесить здравый смысл, ее постигала неудача. К характеру и талантам Цзэн Гофаня она питала высочайшее уважение — несомненно, вызванное в первую очередь воздействием его военных донесений, захватывающих рассказов о лагерях и осадах, на ее воображение, а позднее — и личным знакомством с его безупречными качествами. За единственным исключением Жунлу, пожалуй, ни один высокопоставленный чиновник не занимал столь высокого места в ее нежном уважении, причем Жунлу был сородичем-маньчжуром, в то время как Цзэн происходил из прославившихся своей независимостью семей местных джентри провинции Хунань. Из китайского повествования о тайпинском восстании мы можем получить весьма отчетливое представление не только о характере Цзэн Гофаня и его концепции патриотизма, но также о том замечательном и бесспорном положении авторитарной власти, которым уже в то время обладала юная императрица Цыси. Прежде чем обратиться к этому повествованию, однако, следует отметить некоторые моменты, связанные с окончательным разгромом тайпинов, — события, с которыми были тесно связаны англичане, но которые, в изложении британских очевидцев, подтверждают наши сомнения относительно исторической ценности императорских указов и китайских официальных донесений.

Император Сяньфэн скончался в изгнании и поражении в Жэхэ в августе 1861 года. Летний дворец был разрушен британскими и французскими войсками, мир был восстановлен, а со-регентство вдовствующих императриц — началось. Одним из первых шагов князя Гуна в качестве «советника правительства» после заключения мирной конвенции в октябре 1860 года было обращение за помощью к завоевателям-интервентам его страны против китайских повстанцев, чьи сильные позиции на Янцзы вызывали у двора все возрастающую тревогу. Это поучительный пример методов китайского управления, не лишенный параллелей и ценности в наши дни, когда даже в то время, как британские и французские войска концентрировались в Шанхае для вторжения в северный Китай, высокие китайские чиновники в провинциях на Янцзы не колеблясь призывали их на помощь против повстанцев и были огорчены отказом, который казался им неразумным, поскольку он игнорировал интересы британской торговли в ее важнейшем центре. Историю «Всегда победоносной армии» здесь упоминать не обязательно. Она сдерживала повстанцев в провинции Цзянсу на протяжении всего 1862 года, а в феврале 1863 года британское правительство санкционировало командирование «китайского Гордона» для принятия командования над этим формированием, что должно было быстро повернуть ход войны в пользу императорских войск и эффективно проложить путь к окончательному восстановлению Цзэн Гофанем законности и порядка. Сучжоу, столица провинции, была возвращена в декабре 1863 года, а в июле следующего года падение столицы повстанцев (Нанкина) и гибель «короля» повстанцев фактически положили конец восстанию. Значительное число европейцев, включая французского адмирала, отдали свои жизни ради возвращения Китая маньчжурской династии, хотя поначалу общественное мнение было настроено в пользу строгой нейтралитета, и многие даже тогда считали, что Китаю было бы только лучше избавиться от своих выродившихся правителей; тем не менее триумфальный указ, в котором зафиксировано взятие Цзэн Гофанем Нанкина, не содержит ни слова упоминания о Гордоне и той неоценимой помощи, которую он оказал, и, как будет видно, единственное упоминание Цзэна о британском командующем сводится к обвинению его в рекомендации бесчеловечного обращения с беззащитным пленником. В соответствии с неизменной классической традицией он приписывает свой успех «совершеннейшей добродетели и мудрости» покойного императора Сяньфэна; эта традиция представляет в условной фразеологии восточную концепцию божественного права королей и их непогрешимости (концепцию, которую мы находим воспроизведенной почти дословно в скромных отчетах современных японских генералов об их величайших победах), и она несовместима в Китае с каким-либо упоминанием о существовании, а тем более о заслугах иностранных варваров. Этот факт заслуживает внимания, ибо Цзэн был исключительно умным и мужественным человеком, который раньше большинства других мог бы решиться на новый шаг; и он прекрасно знал, что этот самый Гордон, который неуклонно гнал повстанцев перед собой с тростью в руке в течение больше года, прибыл на эту задачу прямо из разграбленного Летнего дворца маньчжурских государей!

Но радость Ехонара по поводу падения Нанкина была неподдельно великой, и указ, в котором от имени юного императора она фиксирует это событие и награждает победителей, является ярким примером ее литературного стиля. Мы приводим следующие отрывки из этого документа как представляющие непреходящий интерес и проливающие свет на характер Цыси.

Указ о падении Нанкина.

«Курьер-экспресс от Цзэн Гофаня, преодолевающий по двести миль в день, только что прибыл, доставив красный стяг решительной победы и мемориал с описанием взятия Нанкина, сожжения князем повстанцев себя в огне, полного уничтожения тайпинского войска и пленения двух их главных командиров. Ознакомление с этим мемориалом преисполняет нас глубочайшей радости и благодарности, которые разделят все наши подданные. Предводитель длинноволосых мятежников [14] Хун Сюцюань впервые поднял знамя восстания в тридцатый год правления Даогуана (1850); из Гуанси это движение постепенно распространилось через Хунань, Хубэй и провинции бассейна Янцзы на саму Чжили и Шаньдун, так что едва ли осталось место во всей империи, где не ступала нога мятежных армий. На третий год правления Сяньфэна (1853) они захватили Нанкин и учредили там резиденцию своего правительства. Неисчислимые тысячи наших подданных пали жертвами их зверских преступлений. Чаша их вины поистине переполнилась. Боги и люди в равной степени питают к ним отвращение.

«Наш императорский отец в величии своего гнева и в полном благоговении перед Небом начал карательный поход против них и назначил Гуань Вэня, вице-короля Учана, своим императорским комиссаром на войне. Этот военачальник успешно очистил регион Хубэй от повстанцев, а затем двинулся на восток в сторону Цзянсу, чтобы искоренить их и там. Позже Цзэн Гофань был назначен вице-королем Нанкина и императорским комиссаром для ведения кампании в Цзянсу и Аньхое, и он добился великих результатов, соразмерных с его высокой ответственностью.

«К моменту кончины нашего покойного отца (1861 г.) половина городов Цзянсу и Чжэцзяна была отвоевана нашими войсками, и для его величества было источником скорби, зафиксированным в его прощальном указе, то, что он не смог дожить до окончания восстания. По нашему вступлению в прекрасное наследие трона, повинуясь повелениям нашего покойного отца и прислушиваясь к мудрым советам императриц-регентов, мы возвели Цзэн Гофаня в ранг помощника великого секретаря и даровали ему всю полноту полномочий главнокомандующего над четырьмя провинциями: Цзянсу, Цзянси, Аньхой и Чжэцзян — для обеспечения единого плана кампании.

„С момента своего назначения он проводил политику искусной стратегии в сочетании с силами Пэн Юйлиня и Цзэн Гоцюаня, [15] атакуя повстанцев как на суше, так и на воде. Более ста городов были отбиты обратно, а более ста тысяч повстанцев, шедших на выручку Нанкину, были перебиты, «и им были отрезаны левые уши». [16] Таким образом Нанкин оказался полностью блокирован, и деблокировать его стало невозможно. В начале этого месяца внешние оборонительные сооружения города были взяты, а около тридцати тысяч мятежников преданы мечу, однако их так называемый князь и его отчаянные последователи все еще держали оборону во внутренних кварталах города, яростно сражаясь до конца“.

«Цзэн Гофань теперь сообщает, что после захвата нашими войсками внешних городских стен повстанцы значительно укрепили внутреннюю оборону. Наши люди сумели захватить холм «Локтевой изгиб дракона», после чего последовала всеобщая бомбардировка. Вблизи главных фортов среди отчаянных схваток яростно велась минная война. На рассвете 16-го числа все наши силы собрались, и подведением мины под городскую стену был создан пролом шириной около шестидесяти ярдов. Наши люди ворвались в брешь, вошли в город и продвигались со всех сторон, когда мятежники со стены взорвали пороховой склад, и множество наших воинов погибло. Паники удалось избежать лишь благодаря тому, что наши командиры изрубили мечами часть тех, кто пытался бежать.

[ Здесь следует подробное описание боевых действий, которое мы опускаем. ]

«К часу ночи из Дворца „Небесного князя“ и резиденций других лидеров повстанцев вырвалось пламя. Один из них выбежал из главного зала дворца с тысячью последователей и нашел убежище в домах у южных ворот города. После того как было убито около семисот его людей, он был захвачен, и при нем обнаружили две нефритовые императорские печати и одну золотую официальную печать. В три часа ночи около тысячи повстанцев, переодетых в наши мундиры, бежали через туннель у Врат Небесного Мира, но наша кавалерия преследовала их и захватила или уничтожила всю силу у Хушучэня, где их лидер, «Славный князь», был взят живым. При допросе этот лидер по имени Ли Ванцай признал, что семеро так называемых князей тайпинов были убиты нашими войсками при попытке бежать под покровом темноты в ночь нашего входа в город.

«Согласно показаниям других пленных, главный предводитель Хун Сюцюань покончил с собой, приняв яд за месяц до этого. Он был похоронен во дворе своего дворца, а его сын, так называемый Маленький князь, унаследовал узурпированный титул. Он также покончил жизнь самоубийством через сожжение при падении города. Другой из их вождей, некий Ли Сючэн, был ранен и скрывался в близлежащем месте, где наши люди обнаружили его вместе со старшим братом «Небесного князя». За эти три дня было убито свыше ста тысяч мятежников, из которых около трех тысяч составляли их так называемые князья, генералы и высшие офицеры.

«Эта славная победа полностью достигнута благодаря щедрой защите Небес, вечно присутствующей помощи наших предков, дальновидности и мудрости императриц-регентов, которые, назначая и продвигая способных военачальников для своих армий, обеспечили сотрудничество всех наших сил и достижение этого великого свершения, благодаря чему душа нашего покойного отца на небесах непременно утешилась, а чаяния всего народа исполнились. Что касается нас самих, мы чувствуем себя совершенно недостойными этого венчающего триумфа и искренне огорчены мыслью, что наш покойный отец не дожил до того, чтобы увидеть завершение своих незавершенных планов. Это восстание длилось пятнадцать лет, в течение двенадцати из которых Нанкин удерживался мятежниками. Они опустошили около дюжины провинций и захватили несколько сотен городов. Их окончательным разгромом мы обязаны нашим генералам, „которые были расчесаны ветром и омыты дождем“ и которые претерпели все мыслимые лишения, добиваясь уничтожения этих невыразимых предателей. Поэтому мы обязаны отметить их исключительные заслуги пожалованием исключительных наград. Цзэн Гофань внес свой первый вклад в этот славный исход, собрав ополчение в Хунани и флот военных судов, с помощью которых одержал великие победы, спасшие его провинцию от полного разорения. Он отбил Учан, очистил всю провинцию Цзянси и, продвигаясь на восток, возвращал город за городом. То, что славный успех наконец увенчал наши усилия, объясняется главным образом его искусной стратегией и мужеством, привлечением способных подчиненных и его выдающимися организаторскими способностями. Мы жалуем ему титул старшего опекуна престола, маркизат первого ранга, передаваемый по наследству вечно, и орден павлиньего пера с «двойным глазком».

[ Здесь следует длинный список награжденных офицеров, начиная с упомянутого выше брата Цзэн Гофаня, которому был пожалован графский титул. ]

«Как только войска найдут тело узурпатора, известного как „Небесный князь“ Хун Сюцюань, предать его четвертованию немедленно, а голову отправить для выставления напоказ в каждую провинцию, разоренную его восстанием, дабы общественный гнев утих. Что касается двух захваченных лидеров, отправить их в клетках в Пекин, дабы они были допрошены, а затем преданы смертной казни через мучительное расчленение».

В дальнейшем указе объявлялось, что император лично отправится вознести благодарение и жертвы во все императорские храмы и святилища, а также принесет жертвы божествам главных гор и рек империи.

Китайский летописец восстания, говоря о том, как «Небесный князь» встретил свою смерть, повествует:

«С того момента, как императорские войска захватили Чуюн, повстанцы, запертые в Нанкине, как дикие звери в клетке, оказались в безвыходном положении. С начала 4-й луны город был полностью окружен, без надежды на деблокаду. Они жили на урезанных пайках — по одному скудному приему пищи в день. „Небесный князь“ велел разминать корни и листья и скатывать их в шарики, которые раздавал своим ближайшим сподвижникам, вождям повстанцев, говоря: „Это манна с небес; долгое время мы во дворце не ели ничего другого“. Он приказал каждому домохозяйству собрать десять возов этого добра для хранения в дворцовых амбарах; некоторые из наиболее невежественных людей выполнили приказ, но большинство повстанцев проигнорировали его.

«Мятежник Ли Сючэн, известный как „Патриотический князь“, сбежал из Чуюна и пробрался в Нанкин. Войдя в город, он велел бить в барабаны и звонить в колокола как сигнал для „Небесного князя“ и его приближенных подняться в тронный зал для обсуждения опасного положения. Хун Сюцюань пришел и, хвастливо взойдя на трон, изрек следующее: „Всевышний ниспослал мне свой священный указ. Бог-Отец и мой божественный старший брат (Христос) повелели мне сойти в этот мир плоти и стать единственным истинным владыкой всех наций и племен на земле. Чего же мне бояться? Оставайтесь со мной или уходите, как знаете: мое наследие этой империи, которое подобно железному поясу защиты, будет защищено другими, если вы откажетесь защищать его. В моем подчинении находится ангельское воинство численностью в миллион воинов: как же тогда сто тысяч или около того этих нечестивых императорских солдат могли войти в город?“ Когда Ли Сючэн услышал это бессмысленное хвастовство, он залился слезами и вышел из залы.

«Но до середины 5-й луны Хун Сюцюань осознал, что город обречен, и 27-го числа, оставив всякую надежду, он раздобыл смертельный яд, который смешал с вином. Затем, подняв кубок высоко, он воскликнул: „Не то чтобы Бог-Отец обманул меня, но я сам ослушался Бога-Отца“. Повторив это несколько раз, он выпил яд. К полуночи мера его беззаконий наполнилась, и в корчах агонии он скончался. Даже его последние слова не выразили истинного раскаяния, хотя и свелись к признанию вины. Когда его последователи узнали о случившемся, они завернули его тело в покрывало из желтого шелка, расшитое драконами, а затем, следуя правилу своей религии, похоронили его без гроба в углу дворцового сада. После этого они возвели на трон сына мятежника, так называемого мальчика-императора, но попытались сохранить в тайне весть о смерти „Небесного князя“. В конце концов она просочилась наружу, и мужество осажденных пало до самых глубин отчаяния».

В своем мемориале престолу Цзэн Гофань описал эксгумацию тела императора повстанцев.

«Даже ступни трупа были обернуты вышивками с драконами, — говорит он; — у него была лысая голова и борода с проседью. Осмотрев тело, я обезглавил его, а затем сжег на большом костре. Одна из наложниц во дворце узурпатора, женщина по фамилии Хуан, которая сама готовила тело к погребению, рассказала мне, что „Небесный князь“ редко показывался своему двору, так что они смогли сохранить его смерть в тайне в течение шестнадцати дней. Я отправляю его фальшивые печати в Пекин, чтобы они были сданы в департамент императорских архивов».

Затем мемориал продолжает:

«Пленный Ли Сючэн, известный как „Патриотический князь“, был подвергнут мной подробному перекрестному допросу, и его показания, которые он написал собственной рукой, насчитывают около тридцати тысяч слов. Он подробно рассказал о первопричинах восстания и описал нынешнее положение мятежников, все еще находящихся на свободе в Шэньси и других местах. Он настоятельно советовал нам не быть слишком суровыми к побежденным повстанцам из Гуандуна и Гуанси на том основании, что суровость приведет лишь к усилению антидинастических настроений в этих провинциях. Мне кажется, что в его совете есть большой смысл.

«Весь мой штаб очень хотел, чтобы Ли Сючэн был отправлен в Пекин в клетке, и даже иностранец Гордон, когда он заходил поздравить меня, настойчиво добивался этого. Но мне кажется, что высокий престиж нашей священной династии не нуждается в отправке подобных мелких бунтовщиков в Пекин в качестве трофеев или военнопленных. Голова „Небесного князя“ теперь возится по тем провинциям, которые были опустошены восстанием, и этого должно быть достаточно. Кроме того, я чувствую, что существует некоторый риск того, что Ли уморит себя голодом в пути, или же может быть предпринята попытка его освобождения, ибо этот Ли был необычайно популярен среди простого народа. После падения города некоторые крестьяне дали ему приют, и когда он был окончательно схвачен, жители деревни, где он попался в руки, заманили в ловушку и убили одного из наших людей в отместку. После того как его поместили здесь в клетку, в лагерь доставили другого лидера мятежников, так называемого „Соснового князя“. Как только он увидел Ли, он опустился на колени и приветствовал его с величайшим почтением; поэтому я решил обезглавить его, и приговор был приведен в исполнение 6-го числа сего месяца.

«Два старших брата „Небесного князя“ были людьми жестокого и свирепого нрава, совершившими много гнусных и нечестивых преступлений. Ли искренне ненавидел их обоих. При поимке они находились в оцепенении и могли лишь бормотать: „Бог-Отец, Бог-Отец“. Поскольку я не мог добиться от них никакой информации и поскольку они были тяжело больны, я приказал обезглавить их обоих за два дня до казни Ли Сючэна. Я получил указ ваших величеств, одобряющий мои действия и предписывающий мне переслать головы трех вождей мятежников в различные провинции, дабы общественный гнев утих. Я должным образом подвесил головы на длинных шестах, и вид их принес великое и всеобщее удовлетворение.

«И теперь, когда победа за нами, я прихожу к размышлению о том, что эта наша династия превосходит все предыдущие в воинской славе и подавила несколько восстаний достижениями, которые озаряют светом нашу историю. Восстание в Сычуани и Хубэе полувековой давности, однако, ограничивалось четырьмя провинциями, и повстанцами удерживалось лишь около двадцати городов. Мятеж У Санькуя в царствование Канси охватил двенадцать провинций, и мятежники захватили около трехсот городов и местечков. Но это тайпинское восстание было невиданных ранее масштабов и выдвинуло в своих армиях великих полководцев. Здесь, в Нанкине, не сдался ни один мятежник. Многие сожгли себя заживо, лишь бы не быть схваченными. Подобное не имеет аналогов в истории, и мы чувствуем, что окончательный благополучный исход обусловлен совершенной добродетелью и мудростью его покойного величества, которые одни сделали возможной победу. За счет тщательной экономии во дворце он смог выделить крупные суммы на экипировку достаточных сил. Крайне внимательный в выборе военачальников, он был щедр на награды; будучи сам мудрым, он всегда был готов прислушаться к советам своих генералов. Вы, их величества императрицы и император, верностно претворили в жизнь и даже расширили эти принципы, и тем самым преуспели в искоренении этих узурпаторов и покрыли великой славой свое правление. Мы, столь недостойно несущие ваше высокое повеление, глубоко скорбим о том, что его величество не дожил до того, чтобы увидеть свое дело увенчанным триумфом».

В течение четырех лет после краха восстания Цзэн Гофань оставался в Нанкине в качестве вице-короля. (Хунаньцы до сих пор считают этот пост принадлежащим по предписанному праву чиновнику из Хунани.) Его единственное отсутствие было связано с короткой экспедицией против мусульманских повстанцев в Шаньдуне. В сентябре 1868 года он был назначен вице-королем Чжили и в конце года убыл в Пекин, удостоившись замечательной овации от жителей Нанкина. В Пекине его встретили с большими почестями, и в качестве великого секретаря он провел встречу с Советом на следующее утро после своего прибытия, за которой немедленно последовала аудиенция, на которую он был вызван и препровожден одним из князей. Юный император сидел на троне лицом на запад, а императрицы-регенты находились позади него, скрытые от взора желтой занавеской: Цыань — слева, а Цыси — справа от трона. В китайском повествовании о восстании, на которое мы уже ссылались, автор претендует на то, чтобы передать эту аудиенцию и несколько последовавших за ней практически дословно, и поскольку это дает интересную информацию о манерах и методах Цыси по таким случаям, следующие отрывки заслуживают воспроизведения. Следует отметить, что автор, как и все его современники, предполагаетab initio, что императрица Цыань, несмотря на старшинство, является пренебрежимо малой величиной и что весь интерес происходящего сосредоточен между Цыси и чиновником на аудиенции.

Войдя в тронный зал, Цзэн пал на колени, как того требовал долг, и в таком положении продвинулся на несколько футов, произнеся: «Ваш слуга Цзэн Гофань почтительно осведомляется о здоровье их величеств». Затем, сняв шляпу и совершив котул, он смиренно выразил благодарность за пожалованные ему императорские милости. По завершении этих прелиминарий он поднялся и сделал несколько шагов вперед, чтобы опуститься на колени на приготовленную для него подушку перед возвышением. Затем состоялся следующий диалог:

Ее величество Цыси. Когда вы уезжали из Нанкина, вся ли ваша официальная работа была завершена?

Цзэн. Да, вполне завершена.

Цыси. Нерегулярные войска и храбрецы — все ли они распущены?

Цзэн. Да, все.

Цыси. Сколько всего?

Цзэн. Я распустил свыше двадцати тысяч нерегулярных бойцов и зачислил тридцать тысяч регулярных.

Цыси. Из какой провинции родом большинство этих людей?

Цзэн. Небольшая часть войск происходит из Хунани, но подавляющее большинство — выходцы из Аньхоя.

Цыси. Прошла ли демобилизация совершенно спокойно?

Цзэн. Да, совершенно спокойно.

Затем следуют многочисленные вопросы о прежней карьере Цзэна, его семье и т. д. Как только вопросы прекращаются, после нескольких минут ожидания аудиенция заканчивается, и Цзэн совершает котул и удаляется. Каждый раз, а их было немало, императрица, очевидно, тщательно продумывала свои вопросы на основе изучения докладов и депеш и неизменно задавала их в короткой, резкой форме, как указано; всегда повелительно, de haut en bas и по-цезаристски эта женщина «за занавеской» обращалась к ветерану, спасшему Китай для ее правления.

Описав высокое положение Цзэн Гофаня на придворном банкете, данном для высших чиновников — маньчжуров и китайцев — на 16-й день 1-й луны (на котором исполнялось шесть пьес, а блюд «было не счесть»), повествование рассказывает о его прощальной аудиенции, на которой ее величество пристально допытывалась о его планах по реорганизации военно-морских и сухопутных сил Чжили. Он занимал пост вице-короля Чжили чуть более года. Резиденция вице-короля в те дни находилась в Баодинфу, так что во время Тяньцзиньской резни (1870) его нельзя было назвать напрямую виновным, хотя он и нес официальную ответственность. В июне того же года вице-король Нанкина был убит, и Цзэну было приказано возобновить службу на этом посту, а его место в Чжили занял Ли Хунчжан, который занимал его в течение двадцати четырех лет. Цзэн, чье здоровье ухудшалось, пытался добиться отмены своего назначения в Нанкин, но Цыси не принимала никаких оправданий. Она издала указ, в котором подчеркнула тяжелый характер работы, предстоящей в южной столице, и особую пригодность Цзэна для поста, которым он так умело управлял в прошлом. «Даже если его подводит зрение, — заявила она, — он все же может осуществлять общее руководство».

Перед отъездом на юг Цзэн отпраздновал свое шестидесятилетие, получив множество знаков императорского благоволения и богатые подарки. Императрица прислала ему поздравительное стихотворение, написанное ее собственной рукой, и табличку с надписью «Моя высокая колонна и оплот защиты», а также изображение Будды, сандаловый скипетр, инкрустированный нефритом, костюм с драконами, десять свитков «благоприятного» шелка и десять шелковых свитков крепа. На его прощальной аудиенции состоялся следующий интересный разговор:

Цыси. Когда вы выехали из Тяньцзиня?

Цзэн. 23-го числа.

Цыси. Казнили ли уже зачинщиков резни иностранцев?

Цзэн. Еще нет. Консул сказал мне, что российский министр едет в Тяньцзинь и что французский министр отправляет представителя для присутствия при казнях, так что отсечение голов не может быть осуществлено немедленно.

Цыси. Какую дату назначил Ли Хунчжан для казней?

Цзэн. В день моего отъезда он передал мне, что рассчитывает покончить с ними вчера.

Цыси. Успокоилось ли тяньцзиньское население?

Цзэн. Да, теперь все совершенно улажено и упорядочено.

Цыси. Что заставило префекта и магистрата бежать в Шуньдэ после резни?

Цзэн. Когда их впервые отстранили от должностей, они не знали, какой приговор будет вынесен им, поэтому они смело и бессовестно сбежали из города.

Цыси. Вы совсем потеряли зрение на правый глаз?

Цзэн. Да, он совершенно слеп; но я все еще могу видеть левым.

Цыси. Полностью ли вы оправились от других недугов?

Цзэн. Да, думаю, могу сказать, что да.

Цыси. Кажется, вы опускаетесь на колени и поднимаетесь из этого положения довольно бодро и свободно, словно ваше телосложение все еще вполне хорошее?

Цзэн. Нет; оно уже не то, что прежде.

Цыси. Странное это было дело — убийство Ма Синьи (бывшего вице-короля Нанкина), не так ли?

Цзэн. Чрезвычайное.

Цыси. Он был первоклассным администратором.

Цзэн. Да, он прилагал большие усилия, был честен и беспристрастен.

Цыси. Сколько регулярных войск вы набрали в Чжили?

Цзэн. Три тысячи. Прежний вице-король имел четыре тысячи человек, обученных по старой системе. Я намеревался набрать еще три тысячи, доведя общую численность сил до десяти тысяч. Я договорился с Ли Хунчжаном о выполнении этой программы.

Цыси. Жизненно важно, чтобы мы имели силы должным образом обученных войск на юге. Вы должны позаботиться об этом.

Цзэн. Да. В настоящее время царит мир, но мы должны быть готовы ко всем возможным чрезвычайным ситуациям. Я предлагаю построить форты в нескольких местах на Янцзы.

Цыси. Было бы прекрасно, если бы мы могли должным образом обезопасить себя от вторжения. Эти миссионерские осложнения постоянно создают нам проблемы.

Цзэн. Это верно. В последнее время миссионеры создают проблемы повсюду. Местные новообращенные склонны притеснять тех, кто не желает принимать христианство (буквально «есть религию»), и миссионеры всегда покрывают обращенных, в то время как консулы защищают миссионеров. В следующем году, когда придет время пересмотра французского договора, мы должны уделить особое внимание тщательному пересмотру всего вопроса религиозной пропаганды.

В ноябре Цзэн провел свою прощальную аудиенцию, и Цыси больше никогда его не видела. Месяц спустя он принял печать власти на своем прежнем посту, и одним из его первых деяний был суд над убийцей своего предшественника, который был приговорен к смертной казни через раздевание на части. Следующим летом он отправился в инспекционную поездку и посетил различные достопримечательные места, с удовлетворением отмечая полное восстановление законности и порядка в районах, которые столь долго были ареной опустошений тайпинов. В какой-то момент, видя красочно украшенные «цветочные лодки» и прислушиваясь к звукам их веселья, он радостно воскликнул: «Я рад, что дожил до того, чтобы увидеть свою провинцию такой, какой она была до восстания». В декабре он переехал в резиденцию вице-короля, которую знал как дворец «Небесного князя» тайпинов. Но ему не суждено было долго управлять этим высоким постом, ибо в начале 1872 года у него случился первый удар паралича. Несколько дней спустя, отправляясь в паланкине на встречу с высокопоставленным чиновником, прибывающим из Пекина, и декламируя, по своему обыкновению, любимые отрывки из классиков, он внезапно подал знак своим спутникам, но речь отказала ему, и он мог лишь невнятно бормотать. В своем дневнике тем же вечером он написал: «Эта моя болезнь мешает мне заниматься делами. На 26-й и 27-й годы правления Даогуана (1846–1847) я обнаружил, что попытки сочинения стихов вызывают приступы экземы и бессонницы. Теперь все иначе. Я чувствую себя совершенно одурманенным и сбитым с толку. Перед глазами плавают пятна, а печень расстроена. Увы, я не могу ни получить скорого освобождения, подобно утренней росе, которая быстро исчезает, ни надеяться на восстановление сил, чтобы позволить мне выполнять свой долг. Какая участь может быть печальнее, чем так волочить бесполезное существование на свете!» На следующий день он записал: «Мои силы стремительно убывают, и мне приходится оставлять позади множество нерешенных вопросов и наполовину завершенных дел. Сухие листья разочарованных надежд заполняют весь пейзаж, и я не вижу перспектив для улаживания своих дел. Прошло тридцать лет с тех пор, как я получил ученую степень, и я достиг высшего ранга; однако я ничему не научился, а в моем характере по-прежнему не хватает истинной твердости. Какой позор должен быть моим за то, что я столь бесполезно дожил до старости!» На следующий день за чтением депеши у него случился еще один удар. Оправившись, он велел своему старшему сыну Цзэн Цизэ следить за тем, чтобы его похоронные обряды проводились по старым обычаям и чтобы ни буддийским, ни даосским жрецам не разрешалось петь свои литургии над его телом. На следующее утро, несмотря на сильную слабость, он настоял на ознакомлении с одним из сочинений, успешно прошедших провинциальный экзамен. Вечером его вывезли в сад, и он возвращался оттуда с сыном, когда произошел последний припадок. Они внесли его в большой тронный зал, где он сидел прямо, словно председательствуя на заседании Совета, и так скончался, будучи в преклонных летах, хотя ему было всего шесть2 года по календарю. «Каждый человек в Нанкине, — говорит автор этого повествования, — чувствовал себя так, будто потерял отца; ходили слухи, что в самый момент его смерти в городе упала падающая звезда. Новость была встречена двором с глубочайшей скорбью. Все придворные мероприятия были приостановлены на три дня».

Вдовствующая императрица издала указ, в котором преисполненная глубочайшей благодарности и уважения хвалила своего верного слугу, называя его «истинной опорой Трона», перечисляла его славные достижения и повелевала возвести храмы в его честь во всех провинциях, ставших ареной его кампании против тайпинов, дабы «доказать нашу искреннюю привязанность к этому доброму и преданному мужу».

VI ЦЫСИ И ЕВНУХИ

Один из фактов, на котором неоднократно заостряли внимание современные китайские историки, цензоры, императорские наставники и стражи наследника престола, заключается в том, что династия Мин измельчала, затем деградировала и в конце концов пала из-за разлагающего влияния системы евнухов на двор и его официальное окружение. На эту тему в течение столетий трону обращались нравоучения в лучших классических традициях, несмотря на то обстоятельство, что большинство авторов обязаны своими должностями и надеялись на дальнейшее продвижение по службе благодаря евнухам, которые имели доступ к уху государя. Эти мемориалы обычно представляли собой лишь часть изношенной ткани благочестивых банальностей и туманных лозунгов, которые столь значительны в арсенале китайской бюрократии (в чем Китай не одинок), и вдовствующая императрица, при правлении которой это зло разрослось и приняло чудовищные масштабы, всегда играла свою роль в этом сложном фарсе, торжественно одобряя мнения смелых критиков и выражая величайшее возмущение неблаговидными поступками своих подручных-евнухов и слуг.

Разумеется, находились искренние и красноречивые критики этой пагубной системы и сопутствующих ей бедствий; фактически едва ли не каждый заслуживающий этого названия реформатор за последние пятьдесят лет неизменно ставил упразднение евнухов на первое место среди мер, необходимых для того, чтобы поставить Китай в один ряд с цивилизованными державами. Несомненно, одной из первопричин государственного переворота 1898 года стала ненависть главного евнуха Ли Ляньина к императору Гуансюю (который за несколько лет до этого рискнул приказать высечь его) и его вполне естественное опасение, что император намерен продолжить реформы пекинской администрации, обратив внимание на дворец и упразднение евнухов. Что касается боксерского восстания, то было четко доказано, что этот печально известный и могущественный камергер использовал всю тяжесть своего огромного влияния на свою императорскую госпожу в пользу антииностранного движения и что, если бы восторжествовала справедливость (то есть если бы он не был защищен российской миссией), его имя должно было оказаться одним из самых первых в «черном списке» мирного протокола. Роль, которую Ли Ляньин сыграл в этих двух недавних национальных кризисах, упоминается здесь главным образом для того, чтобы подчеркнуть: банальные высказывания ортодоксов выражают, как обычно, вполне реальную и широко распространенную обиду, а фальцет цензората находит отклик в глубоком подтексте недовольства и отвращения по всей провинции. Именно по этой причине, особенно в последние пять лет, прогрессивные и патриотически настроенные китайские чиновники (например, такие люди, как наместник Юань Шикай и Тан Шаои, которые осознают, насколько сильно сохранение этого варварского средневековья унижает Китай в глазах мировой общественности), а также единогласный голос местной прессы настоятельно призывают двор отказаться от евнухов — меру, которую, как говорят, регент поддерживает, но которая, учитывая власть, которой обладают эти «льстивые подхалимы», несомненно, была бы трудной и, возможно, опасной. Еще в 1906 году корреспондент The Times в Пекине обсуждал возможность их скорого удаления как одну из тех многочисленных реформ, которые тогда так ярко сияли на горизонте. Однако, по мнению китайских консерваторов, которое по-прежнему имеет большой вес в Китае, можно привести вековые прецеденты и аргументы в пользу системы, которая существовала непрерывно задолго до начала нашей эры, совпадает с принятыми в Китае представлениями о полигамии и признает жизненную важность законности престолонаследия по отношению к национальной религии предков. С другой стороны, верно и то, что в золотые дни императоров-мудрецов в начале династии Чжоу евнухи не занимали никакого места в государственном устройстве. Позже, в период упада этой династии и эпоху феодальных государств, Конфуций с неодобрением отзывался об их пагубном влиянии, так что авторитет мудреца можно привести против них и их деяний.

С установлением нынешней династии в Пекине (1644 г.) маньчжуры приняли в качестве завоевателей весь существовавший аппарат и кадры китайского двора, включая евнухов, однако они не теряли времени даром, ограничивая деятельность и возможности последних. На первой аудиенции, данной молодым императором Шуньчжи, высокие чиновники, маньчжурские и китайские, объединились, чтобы выразить протест против недавних бесчинств дворцовой прислуги, заявив, что они «годятся лишь для того, чтобы подметать полы, и никоим образом не имеют права приближаться к монарху». Были незамедлительно введены правила, действующие (на бумаге) по сей день, запрещающие какому бы то ни было евнуху занимать любую официальную должность или иметь какой-либо почетный ранг или титул выше пуговицы четвертого класса. Что еще важнее, учитывая далеко идущий заговор главного евнуха Вэй Чжуна (которого обезглавил последний из Мин), был введен закон, запрещающий евнухам покидать столицу под каким бы то ни было предлогом. В течение последующих двухсот лет, благодаря мудрому правлению и прекрасным традициям, переданным двумя знаменитыми императорами Канси и Цяньлуном, дворцовые евнухи в целом содержались в условиях очень строгой дисциплины; но с наступлением нынешнего века, когда при распутном монархе Сяньфэне началась сильная деградация и еще до появления Ехонара на арене, их пагубное влияние в Запретном городе снова стало преобладающим. С приходом Цыси к власти все коррупционные интриги и варварские методы, характеризовавшие последних минских правителей, постепенно восстановились и стали постоянными чертами ее двора.