«Рассказы для детей по американской истории»

Индейцы также отличались упорядоченным и мирным нравом, и различные племена жили по большей части очень тихо. Главным племеном были абнаки, и у них был обычай жить в деревнях и обрабатывать землю. Главные деревни находились на берегах Кеннебека, Андроскоггина и Сако. Все они были обнесены высокими частоколами для защиты от врагов, а вигвамы были очень удобными, так как строились из согнутых шестов и покрывались корой и мхом. У этих индейцев были сады, правильно распланированные в регулярном стиле, где они выращивали кукурузу, горох и бобы. Они готовили почву сразу после таяния снега и сажали кукурузу в начале июня, делая лунки в земле пальцами или небольшими палочками.

Абнаки также любили украшать свою одежду бахромой из перьев, ракушек и камней и всегда носили множество колец, браслетов, ожерелий и поясов, вышитых ракушками и жемчугом. Но англичане никогда не могли завоевать сердца индейцев так, как это удавалось французам. Они никогда не доверяли им так, как доверяли французам, и когда между англичанами и французами возникали распри из-за владения Канадой, индейцы всегда были готовы выступить на стороне французов против англичан и проявляли свою ненависть и недоверие весьма жестокими и дикими способами. Одной из причин этого было то, что французы старались завоевать расположение индейцев добротой; они не выказывали того презрения к ним, которое англичане почти всегда демонстрировали, и во всем старались быть справедливыми в своих отношениях с ними. Они учили различные индейские языки, чтобы свободно общаться с туземцами, и в названиях рек, бухт и островов сохранили многие поэтичные индейские названия, выговаривать которые англичане никогда не утруждали себя. К тому же французам всегда было очень легко перенимать привычки индейцев. Французы спали в вигвамах, ели индейский хлеб, носили индейскую одежду, путешествовали в каноэ из березовой коры и охотились на индейский манер. Всё это сильно отличалось от поведения англичан, которые, куда бы ни приingили, меняли местные названия на английские и настаивали на том, чтобы индейцы усваивали английский уклад жизни.

И потому индейцы полюбили французов, которые всегда были добры к ним в здравии, а их кроткие священники заботливо ухаживали за ними во время болезни; и постепенно они научились многим полезным вещам и переняли немало французских обычаев, которые сохраняются среди их потомков по сей день.

Но всё это значительно усложняло жизнь англичанам, пытавшимся колонизировать ту часть страны, и Уэймут со своими друзьями вскоре обнаружил, что туземцы смотрят на них с недоверием и неприязнью; и на то у них были веские причины, поскольку английский капитан при первой же возможности задержал пять индейцев, поднявшихся на борт его корабля, и увез их в Англию.

Тут на них смотрели как на великовиковины. Толпы зевак следовали за ними по улицам, когда они прогуливались по Лондону, закутанные в плащи из шкур, с их странными головными уборами из перьев и игл дикобраза; и не менее любопытно сами индейцы разглядывали лондонцев, а также прекрасные здания и дворцы, украшавшие их знаменитый город.

Вернувшиеся моряки сообщили, что побережье Мэна станет отличным местом для английского поселения, и расписали в ярких красках прекрасный климат, богатую почву и отличную рыбалку, так сильно расхвалив эти края, что на основании их рассказов и историй похищенных индейцев несколько английских джентльменов решили немедленно основать там поселение. Желающих отправиться в места, где, по словам моряков, можно собирать жемчуг на пляже и где из деревьев сочится смола, сладкая, как ладан, оказалось в избытке, и вскоре туда был отправлен корабль для дальнейшего исследования страны и возвращения Наханады, одного из пленных индейцев, к его племени в Пемакуид.

В 1607 году из Англии вышли еще два корабля, причем на одном из них находился индеец Скитваноес, который должен был выполнять роль проводника и переводчика.

Они высадились в июле, и их сразу же навестили местные индейцы, пришедшие для торговли; проведя неделю в осмотре близлежащих островов, они отправили лодку вверх по реке к индейской деревне в Пемакуиде. Скитваноес сопровождал этот отряд, чтобы указывать дорогу, и если бы не его присутствие, англичан встретили бы градом стрел, ибо, как только они показались в поле зрения деревни, индейцы вскочили, схватили луки и тут же начали бы бой, если бы Скитваноес не вышел вперед и не назвал грозного вождя по имени. Это был Наханада, индеец, отправленный обратно из Англии годом ранее; как только он узнал Скитваноеса и увидел, что его друзья — англичане, он бросил оружие, подошел к гостям, приветствовал их и поцеловал на истинно индейский манер. После приятной беседы, длившейся несколько часов, они вернулись на корабль, а спустя несколько дней, выбрав удачное место на берегу реки, построили форт и несколько домов, и вскоре это место стало напоминать процветающий небольшой поселок. Было заготовлено и высушено немного древесины для строительства корабля, который назвали «Виргиния» — это было первое судно, построенное английскими поселенцами в Америке.

Индейцы наблюдали за всеми этими приготовлениями с изумлением. Впервые они увидели прочные дома, которые защищали обитателей от снега и холода; а форт с двенадцатью установленными пушками выглядел так, будто новоселы пришли всерьез и надолго и при необходимости будут сражаться за новые дома, созданные с таким трудом. Но была одна вещь, которую туземцы никак не могли понять: какое право имели эти белые люди приходить и забирать одно из их любимых мест, делая его своим без какой-либо платы или даже без разрешения. Им казалось крайне несправедливым лишаться своего имущества подобным образом, и вскоре они начали показывать поселенцам свое крайнее недовольство. Они стали доставлять много хлопот, отказывались торговать с англичанами и выказывали неприязнь самыми разными способами; это очень расстраивало англичан, которые хотели жить мирно; и многие из них, не дожидаясь конца зимы, упали духом при мысли о жизни в столь холодном, унылом крае, окруженном злейшими врагами, и уплыли обратно в Англию на «Виргинии» в ее первом рейсе на старую родину.

Шло время, индейцы доставляли все больше хлопот, порой даже проникая внутрь форта; и однажды поселенцы так разозлились, что спустили на них собак и загнали обратно в лес. Но это только ухудшило дело, и когда отряд отправился вверх по реке для исследования местности, они обнаружили, что остальные племена настроены столь же недружелюбно и что, за исключением вождя Наханады, у них нет ни единого друга среди туземцев.

Вторая зима выдалась столь же суровой, как и первая, и окончательно обескуражила колонистов, которые с трудом добывали пропитание, поскольку их склад был сожжен индейцами; поэтому, когда пришла весна и появилась возможность покинуть Мэн, все они вернулись в Англию, и попытки колонизации Мэна англичанами были оставлены на долгие годы. Следующую попытку основать поселение на этом побережье предприняли французы, которые, не довольствуясь притязаниями на Акадию и Канаду, пожелали завладеть и Мэном, столь часто описываемым как отличное место для поселения. В 1613 году маркиза де Гершвиль, богатая католичка, и несколько французских священников отплыли из Франции, чтобы основать поселение в Кадеските на Пемоскоте; однако, прибыв к побережью в густом тумане, они не смогли достичь устья Пемоскота и, прождав два дня в ожидании, пока туман рассеется, обнаружили себя возле острова Маунт-Дезерт. Величественные и прекрасные пейзажи этого острова так понравились им, что они вошли на судах в залив Французов и высадились на берег, намереваясь немного побыть там перед дальнейшим путем.

На острове было разбросано множество индейских деревень, и едва французы высадились на берег, как увидели поднимающийся дым и по нему поняли, что туземцы заметили их и что этот дым служит сигналом; тогда они в ответ разожгли костер, и вскоре индейцы в большой спешке сбежались к пляжу посмотреть на чужаков. Один из священников, отец Байяр, уже встречался с некоторыми из этих индейцев во время своего прежнего визита на Пемоскот и теперь спросил их дорогу на Кадескит. Но хитроумные индейцы не хотели, чтобы их белые гости отправлялись в Кадескит; они хотели, чтобы те остались с ними, поэтому сказали, будто их собственный остров гораздо лучше Кадескита. Они указали на горы, поросшие елями и сонами, на искристые ручьи, окаймленные нежными полевыми цветами, на покрытые мхом скалы и скопления изящных папоротников и заявили, что это прекрасное место столь же здорово, сколь и живописно, и что все соседние племена отправляют к ним своих больных, дабы те исцелились благодаря чистому воздуху и восхитительной воде. Но отец Байяр твердо решил ехать в Кадескит, и индейцы, видя это, оставили уговоры и вместо этого стали упрашивать его навестить их больного вождя, который, как они опасались, должен был умереть. Добрый отец Байяр охотно согласился навестить больного, а когда добрался до его жилища, располагавшегося в бухте на восточной стороне острова, нашел это место столь прекрасным, что окончательно отказался от мысли о Кадеските и решил остаться там.

Итак, они водрузили крест, построили несколько хижин и посадили кукурузу, ибо стояло начало лета и впереди было еще много долгих месяцев теплой погоды.

Но поселение, начатое при столь приятной погоде и с таким благожелательным настроем туземцев, вскоре пришло к печальному концу; ибо английский капитан из Джеймстауна, плывший вдоль побережья, пришел в ярость, обнаружив, что французы основали поселение, и потребовал, чтобы индейцы показали ему дорогу туда; а те, полагая, что англичане и французы дружат и что капитан хочет раздобыть припасы у священников, указали путь, и поскольку большинство французов отсутствовало в лагерях, капитану не составило труда захватить это место и за два дня разграбить его до нитки; выдворив часть людей в лодке, он увез отца Байяра и остальных с собой в Джеймстаун; тамошний английский губернатор заявил, что капитан поступил совершенно правильно, и отправил его обратно, чтобы разрушить все французские поселения и в Акадии тоже. Капитан с радостью исполнил это и, высадившись сначала на Маунт-Дезерт, срубил французский крест, после чего отправился в Порт-Рояль, где правил сын Путринкура, Биенкур; здесь англичане поступили так же, как и в других французских поселениях на своем пути, ибо у Биенкура было мало людей и он не мог оказать сопротивления. Англичане разрушили Порт-Рояль, его форт, памятники и церковь и даже выдолбили зубилом имя Де Монта, высеченное на каменной колонне, так что французы были изгнаны из Акадии, и на побережье Мэна не осталось ни единого креста, свидетельствующего о том, что они когда-либо были там.

Сами же англичане не создавали там постоянного поселения вплоть до 1629 года.

ГЛАВА XX.

ГЕНРИ ГУДЗОН И НЬЮ-ЙОРКСКИЕ ОБЫВАТЕЛИ.

Генри Гудзон был первым белым человеком, поднявшимся вверх по реке Гудзон. Он был английским моряком на службе у голландцев, которые отправили его в плавание к Северной Америке. Плывя вдоль атлантического побережья, он вошел в Нью-Йоркскую бухту и, продвинувшись вглубь суши, открыл прекрасную реку, носящую его имя. Он был очарован ее чистыми водами и берегами, поросшими травой, цветами и деревьями, и говорил, что страна, по которой она протекает, — «красивее трудно себе представить».

Корабль назывался «Полумесяц» и имел смешанный англо-голландский экипаж, причем среди матросов был собственный сын Гудзона. Когда они плыли вверх по реке, индейцы отплывали от берега на каноэ и подгребали к «Полумесяцу». Поначалу Гудзон не разрешал им подниматься на борт, поскольку один из его матросов был убит индейцем; но поскольку те казались очень дружелюбными, моряки в конце концов стали менее боязливыми и начали торговать с ними, отдавая бусы, ножи, топорики и прочее в обмен на принесенный ими виноград, тыквы и меха, а спустя некоторое время Гудзон и его люди сошли на берег и осмотрели окрестности.

THE HALF-MOON IN THE HUDSON.

Гудзон поднялся по реке так далеко, как только мог на «Полумесяце», а затем отправил шлюпку вверх по течению вплоть до Олбани. Он надеялся найти пролив, через который смог бы доплыть до Индии; но, конечно, не нашел его, поэтому повернул назад и снова спустился по реке, вышел в океан и вернулся в Голландию.

Некоторое время спустя он снова прибыл в Америку и, плывя на север, открыл Гудзонов залив; находясь там, его люди пришли в ярость, так как не хотели продвигаться дальше в столь суровом крае, и, схватив Гудзона, его сына и нескольких других, связали их, посадили в открытую лодку и пустили по воле волн в море. Больше о них никто никогда не слышал. Предполагается, что лодка была разбита плавучими льдами и смелый мореплаватель со своими спутниками погиб; однако в старых преданиях о Гудзоне ходит легенда, будто он и его товарищи не умерли, а добрались до гор Катскилл и Хайлендс; и когда гремит гром, говорят, что это Генри Гудзон со своей командой катает шары среди холмов.

Как обстоят дела на самом деле, нам неизвестно. Если отважный моряк и его друзья действительно до сих пор живут там, что ж, мы должны признать, что они не могли выбрать места прекраснее, ибо нигде в мире нет уголка краше того, где Гудзон течет к морю, проходя на своем пути мимо туманных голубых гор Катскилл, полных историй о феях и легенд о старых голландских моряках, и прекрасных гор Хайлендс, которые стоят прочно и непоколебимо, словно защищая светлую реку, омывающую их подножия.

Это произошло более двухсот семидесяти лет назад, в 1609 году, через два года после основания Джеймстауна англичанами.

Около пяти лет спустя компания голландцев прибыла сюда для торговли с индейцами, и как только их корабль был готов к отплытию домой, он загорелся и сгорел дотла; так что им пришлось оставаться на всю зиму вместе с индейцами. Они высадились на острове Манхэттен, на котором сейчас стоит город Нью-Йорк, и с этого времени голландцы стали приезжать сюда для торговли с индейцами, а спустя несколько лет они выкупили этот остров, заплатив за него около ста двадцати пяти долларов.

Маленькие голландские дети вели себя примерно так же, как нынешние дети в Нью-Йорке. У них были свои уроки и свои игры; и хотя они учились по-другому и совсем другим вещам, они все же много играли и совсем немного работали, как и положено детям во всем мире.

Возможно, впрочем, вам захочется представить себя маленьким голландским ребенком, живущим в Нью-Йорке (или Новый Амстердам, как он тогда назывался — в честь города Амстердама в Голландии) более двухсот лет назад.

Что ж, во-первых, вы жили бы не в высоком узком доме из бурого камня или красного кирпича, стоящем в ряд с тридцатью такими же домами. Вы жили бы в деревянном доме с двускатной крышей, похожей на сельскую церковь, причем торцы дома были бы выложены из черного и желтого кирпича. Над дверью красовались бы выложенные железом буквы, указывающие год постройки дома, а на крыше возвышался бы забавный флюгер. Возвращаясь с улицы зимним днем и желая согреться, вы подошли бы к огромному открытому камину и устроились в его углу, близко к тому месту, где пылают массивные деревянные бревна.

Все камины были выложены изразцами, как и во многих новых домах сейчас, только изразцы тогда составляли определенный сюжет, обычно на библейские темы: у одного камина можно было прочитать историю о Ное и ковчеге, у другого — историю о переходе сынов Израиля через Красное море и так далее.

Полы не были покрыты коврами, но каждый день их посыпали свежим белым песком, а маленьких голландских девочек учили рисовать красивые узоры на песке с помощью березовых метел; и по вечерам, когда они собирались вместе послушать истории о феях Катскилла, комната освещалась не газом или лампами, а большими сосновыми лучинами или сальными свечами, которые вместе с пламенем очага наполняли комнату причудливыми тенями; и я не сомневаюсь, что мальчикам и девочкам порой становилось чуточку страшно ложиться спать после таких рассказов о Хендрике Гудзоне и Рипе Ван Винкле и их странных приключениях в горах вверх по реке.

Но лучшим временем за весь год было Рождество, когда голландцы отмечали праздник Санта-Клауса, или Святого Николая. Какое это было сборище всех ребятишек! Какие игры устраивались на аккуратно посыпанных песком полах! И какое удовольствие сидеть вокруг большого очага и есть сладкие пирожные и хворост, готовить которые так прекрасно умели только голландские матери! И вы должны помнить, устраивая на Рождество елку и приглашая маленьких друзей провести с вами вечер, что поступаете точно так же, как поступали голландские мальчики и девочки в Новом Амстердаме более двухсот лет назад; и когда ваша мама стоит в гостиной в Новы год, готовая принимать гостей, она делает именно то, что делали голландские мамы столь давно; и когда на Пасху вам дарят крашеные яйца и вы просите товарищей по играм поискать спрятанные вами гнезда, помните, что это тоже был голландский обычай, ибо голландцы очень любили праздники, и по сей день многие голландские манеры и обычаи можно обнаружить среди нью-йоркцев, которые гордятся своим происхождением от честных и гостеприимных никербокеров, считавших жизнь наслаждением и оставивших нам такие приятные обычаи, как празднование Рождества, Нового года, Пасхи и других праздников.

Однажды утром, примерно через пятьдесят лет после того, как голландцы впервые обосновались на острове Манхэттен, в Нью-Йоркской бухте был замечен флот английских кораблей, и вскоре от английского командующего Питеру Стёйвесанту, губернатору Нового Амстердама, было доставлено письмо с требованием сдать город англичанам. Английский король Карл II считал, что поскольку Каботы первыми открыли эту часть Америки, англичане имеют на нее больше прав, чем голландцы, и отправил через море флот с требованием к голландцам сдать город.

Губернатор Стёйвесант пришел в ужасную ярость, сердито застучал по полу своей деревянной ногой и стал грозить страшными карами, если англичане не поднимут паруса и не убрания восвояси; но всё было напрасно: сами голландцы полагали, что ими будут лучше управлять и лучше защищать от индейцев, если ими станут править англичане; поэтому они заставили губернатора Стёйвесанта сдать их город англичанам, которые переименовали его в Нью-Йорк в честь брата короля, герцога Йоркского, которому король передал все голландские владения в Америке. Но на протяжении долгих-долгих лет голландский язык и обычаи сохраняли свои позиции в городе, и в нем до сих пор есть множество черт, указывающих на то, что изначально это было голландское поселение.

ГЛАВА XXI.

ПИЛИГРИМЫ И ОСНОВАНИЕ НОВОЙ АНГЛИИ.

Около двух с половиной веков назад в Англии жила группа людей, которые считали неправильным поклоняться Богу так, как это делала большая часть английской нации: они не одобряли возведение стольких прекрасных церквей и соборов, равно как и обилие песнопений и хоралов во время службы; им не нравилось видеть священников в роскошных одеждах, стоящих перед величественными алтарями, на которых пылали свечи и горел фимиам. Они утверждали, что всё это в корне неверно, что деньги, растрачиваемые на великолепные храмы, музыку и свечи, просто пускаются на ветер и что подобные вещи неугодны Богу; а главное — они не разделяли многие положения, которые Английская церковь считала священными. Поэтому все эти люди отказывались ходить в церковь; они оставались дома и проводили собрания в своих жилищах, во многом так же, как люди в наши дни, живущие вдали от церквей, собираются в домах друг друга для молитвенных собраний.

Но король Англии Яков I заявил, что эти люди не имеют права пропускать церковные службы, и издал закон, согласно которому каждый, кто не ходит в церковь, подлежит наказанию.

Эти наказания были весьма суровыми, и порой люди опасались за свою жизнь. После принятия этого закона они больше не смели ходить на собрания открыто, а собирались по ночам в доме своего министра.

В конце концов положение стало настолько тяжелым, что они решили покинуть Англию и найти место, где смогли бы поклоняться Богу так, как считают правильным; поэтому они распродали свои дома и земли, собрали семьи и в один прекрасный день отплыли в Голландию.

Однако королевские чиновники следили за ними, и некоторых из них схватили еще до того, как они успели подняться на корабль, и бросили в тюрьму, где тех продержали долгие томительные месяцы; но в конце концов те из этих людей, которые действительно этого хотели, добрались до Голландии. Здесь они жили очень тихо в течение одиннадцати лет, поскольку голландцы охотно приняли их у себя, видя в них мирный, честный и добрый народ.

Но спустя некоторое время пилигримы — так называли этих людей — стали чувствовать себя в Голландии уже не так уютно, как вначале, поскольку обнаружили, что их дети растут голландскими детьми, а не англичанами; их сыновья и дочери начали вступать в браки с семьями своих голландских соседей, и они опасались, что через несколько лет те перестанут считать себя англичанами. Плигримы по-прежнему очень любили Англию и всё английское. Их язык и обычаи оставались для них дороги, и они во всех отношениях считали себя англичанами.

Поэтому главные люди собрались вместе, обсудили этот вопрос и в конце концов решили покинуть Голландию в поисках иного места, где их дети будут слышать только английскую речь и перенимать только английские привычки.

Поскольку они не могли придумать ни одного места в Европе, где им было бы безопасно, все они сошлись на том, что лучше всего отправиться за океан, в Новый Свободный Мир, где они смогут свободно поклоняться Богу по своему усмотрению и основать собственную небольшую колонию.

Пилигримов в Голландии в то время было так много, что они не могли отправиться в Америку все сразу, так как у них не было ни достаточно кораблей, ни средств на столь масштабное путешествие; поэтому они выбрали самых молодых и сильных, наиболее готовых к поездке, и солнечным утром июля 1620 года небольшой корабль вышел из Голландии, увозя с собой отважных пилигримов, столь решительно настроенных обрести дом за морем.

Путешествие оказалось очень долгим, погода — холодной и штормовой, и порой казалось, что крошечный «Мейфлауэр» совсем не продвигается вперед из-за свирепых ветров и волн; но наконец, после долгого ожидания, они увидели берега Нового Света. Целый месяц они курсировали вдоль побережья в поисках удобного места для высадки. Они рассчитывали добраться до реки Гудзон, но штормы отнесли их далеко на север, и первыми землями, которые они увидели, стали берега Массачусетса.

Эта местность выглядела не слишком привлекательно: низкие песчаные холмы, ни намека на траву или цветы, но сосны казались свежими и зелеными, и пилигримы решили не падать духом. Они отправили к берегу небольшие разведывательные партии для поиска удобного места для высадки, и в конце концов однажды все они покинули корабль в месте, которое капитан Джон Смит назвал Плимутом, и решили остаться здесь.

Если вы когда-нибудь побываете в Плимуте, то увидите в местном зале кое-какую любопытную старинную мебель, привезенную пилигримами: старомодные кресла с подлокотниками, диковинные прялки, половники, деревянные ложки, большой железный котел для обеда, который, как говорят, принадлежал Майлзу Стэндишу, и вышитые маленькой Лорой Стэндиш образцы рукоделия. Пожалуй, больше всего детям понравилась бы старомодная колыбель, в которой спал малыш Перегрин Уайт, родившийся на борту «Мейфлауэра». Она не отличается особой роскошью, не отделана шелком и изящными кружевами, но маленький английский младенец спал в ней очень удобно, и каждый согласится, что сегодня это самая интересная колыбель в Америке.

Пилигримы высадились 21 декабря, и можно представить, как холодно и мрачно было там у моря; первым делом они построили дом — большой, способный вместить всех; и жили в нем, пока не появилось время возвести отдельные жилища для каждой семьи. Эти дома строились из бревен и имели крошечные оконца, в которые вместо стекла вставляли промасленную бумагу. Как только смогли, они построили церковь, тоже бревенчатую, с четырьмя пушками на крыше для защиты от индейцев.

Первая зима выдалась для пилигримов чрезвычайно тяжелой, они сильно страдали от холода и болезней и, хуже всего, почти не имели еды; почти половина из них умерла до наступления весны, однако оставшиеся по-прежнему не падали духом. Они питались дичью, добывая оленей и диких индеек, а кроме того, благодаря близости к морю, могли ловить рыбу. Как только погода достаточно потеплела, они посадили кукурузу, после чего дело пошло на лад.

Семь или восемь лет спустя после высадки пилигримов в Америку прибыла еще одна группа англичан; подобно пилигримам, они покинули Англию из-за невозможности отправлять богослужения угодным им способом.

Эти люди назывались пуританами, но не имело большого значения, называли ли они себя пилигримами или пуританами; все они в равной степени были англичанами и прибыли в Америку с одной и той же целью; все они испытали одинаковые лишения и перенесли их с мужеством, ибо куда бы ни отправился англичанин, он берет с собой отважное сердце.

Пуритане в поисках подходящего места для поселения выбрали полуостров Шамут, или Трай-Маунтин, который оказался местом с «приятными и сладкими родниками и хорошей землей, дающей богатые кукурузные поля и плодовые сады», и здесь в сентябре 1630 года были заложены основы города Бостона.

В течение многих лет колонисты не могли выращивать скот из-за волков, которые день и ночь рыскали по лесам. Индейцы порой вели себя дружелюбно и приносили им кукурузу, за которую поселенцы расплачивались одеждой, ножами и т.д.; говорят, однажды индеец отдал поселенцу четверик кукурузы в обмен на маленького щенка. Когда продовольствия не хватало, все делили поровну, так что ни у кого не было больше, чем у других, а со временем, по мере увеличения урожая и расчистки лесов, жизнь налаживалась, и в своих бревенчатых хижинах они жили так же счастливо, словно в мраморных дворцах.

Сегодня Новая Англия славится своими красивыми деревнями с широкими улицами, затененными вязами, просторными зелеными лужайками и уютными домами; но если бы вы могли увидеть новоанглийскую деревню двести пятьдесят лет назад, это было бы совсем другое зрелище.

Если бы вы жили в те времена, вашим домом была бы бревенчатая хижина на краю огромного дремучего леса. Представьте себе этих маленьких английских мальчиков и девочек, ложащихся спать в комнате, куда сквозь щели задувает снег и где в лесах слышен волчий вой. Как, должно быть, им было страшно, и как они кутались в одеяла и прятали лица.

Представьте себе поход в крошечную бревенчатую церковь, над которой развевается флаг, а перед входом стоят пушки для защиты от индейцев. Иногда людей сзывали в церковь ударами барабана, и каждый мужчина носил с собой мушкет, поскольку никто не знал, когда могут появиться индейцы. В этих странных маленьких церквях семьи не сидели вместе, как теперь: мужчины располагались в одном месте, женщины — в другом, а дети — в третьем. Там всегда находился человек, следивший за порядком среди детей, и он отлично справлялся со своей задачей. Ни один ребенок не смел улыбнуться в церкви, иначе его могли отхлестнуть по пальцам. Ходить в церковь обязаны были все без исключения; если кто-то отсутствовал, за ним отправляли «десятника» (церковного старосту), и еще много лет после того, как этот обычай канул в лету, новоанглийские матери пугали непослушных детей приходом «аккуратника».

Эти дети ходили в школу в причудливых маленьких бревенчатых школьных зданиях, и школа не казалась им столь приятным местом, как вам. Каждый был обязан сохранять там максимальную важность, все ученики сидели чопорно и прямо, выглядя такими же серьезными, как маленькие совы, поскольку школьного учителя боялись и уважали сразу после священника, и ни один новоанглийский ребенок той эпохи даже не помыслил бы улыбнуться в присутствии пастора. Отцы и матери тоже были очень суровыми людьми — жизнь казалась им столь серьезной вещью, что тратить время на развлечения детей они считали грехом. Они долгие годы даже не отмечали Рождество, и пуританские дети знали о Санта-Клаусе гораздо меньше, чем вы — о человеке на Луне.

Вам не следует однако думать, что они были несчастны; дети всегда найдут способ повеселиться, даже если отцы и матери суровы и серьезны; и пуританские родители любили своих детей точно так же, как голландские родители в Нью-Йорке любили своих, просто выражали свою любовь иначе, вот и всё. И в конце концов эти маленькие бревенчатые школы не были такими уж плохими местами — они неизменно располагались возле леса с его тенистыми деревьями, и если дети не пели в школе милых песен, как вы, то по крайней мере могли весь день слушать птичье пение; если на стенах классной комнаты не было ярких картин, то прямо за окном росли нежные полевые цветы, а ветер, деревья и бутоны шептали им свои секреты; и это, пожалуй, одна из причин, почему они вырастали такими добрыми, честными и смелыми. День благодарения был единственным днем в году, когда пилигримы не считали грехом предаться веселью. Рано утром они отправлялись в церковь, где служба проходила частично как благодарение за урожай, а частично в знак признательной памяти о помощи, пришедшей к ним из Англии во времена голода. По окончании службы начиналось веселье. Все члены семьи из ближних и дальних мест собирались вместе в этот день, и какое же раздолье было у детей с их маленькими кузенами, племянниками и племянницами! Какие игры и беготня, какие интересные беседы у очага о том, кто собрал больше всех орехов, кто построил самые прочные и быстрые санки и кто проявил больше храбрости, когда вокруг рыскали индейцы.

Ибо из всех бед, выпавших на долю поселенцев Новой Англии, худшими были неприятности с индейцами.

Поначалу казалось, что они ладят с ними вполне мирно; вожди некоторых племен были очень дружелюбны и хорошо относились к колонистам; но со временем индейцы становились всё более недружелюбными, и поселенцы жили в постоянном страхе перед ними.

Иногда они приходили ночью в дом, где мать оставалась одна с детьми, убивали всех, а затем поджигали жилище. Иногда мужчина работал вдали от дома и возвращался лишь для того, чтобы обнаружить, что индейцы уже побывали там и увезли его жену и детей с собой, чтобы сделать их рабами.

Маленькие дети ложились спать ночью и лежали без сна, прислушиваясь к индейскому боевому кличу, которого боялись даже больше, чем волчьего воя. Каждая женщина в те времена умела обращаться с ружьем, и матери неоднократно приходилось защищать себя и детей от разрисованных индейцев, которые подходили к дому с требованием пустить их внутрь.

Примерно через сорок лет после основания Бостона эти трудности с индейцами привели к войне, охватившей всю ту страну. Самым могущественным из индейцев в то время был король Филипп, вождь вампаноагов. Это племя всегда дружелюбно относилось к белым, поскольку отец Филиппа, Массасойт, заключил договор с пуританами вскоре после их поселения в Новой Англии.

Король Филипп был очень храбрым и хорошим человеком и некоторое время после смерти отца оставался другом белых; однако он видел, что, сколь бы дружелюбными ни казались белые, они на самом деле пытаются отнять у индейцев всю землю, до которой могут дотянуться, и решил, что прогнать англичан из своей страны будет гораздо лучше для его собственного народа. Поэтому он разослал гонцов ко всем племенам от Мэна до Коннектикута с призывом к вождям объединиться с ним и изгнать белых. Все вожди пообещали сделать это, и вскоре по всей Новой Англии запылала страшная война.

Индейцы не любили сражаться с белыми в открытом поле, а предпочитали подбираться по ночам, крадучись сквозь лес в тени деревьев, крадучись спускаться по тихим улочкам маленьких деревень и затем с ужасными криками и боевыми кличями начинать свое жуткое дело. Иногда они не уходили до тех пор, пока все жители деревни не были перебиты, а дома сожжены.

Иногда они направлялись к уединенным домам, где обитатели мирно спали, образовывали круг и начинали танцевать вокруг жилища, улюлюкая и размахивая факелами, и несчастные люди просыпались от этого шума лишь для того, чтобы понять: их ждет смерть.

Эта война продолжалась почти два года, и за это время было сожжено множество деревень и убито множество людей; но в конце концов король Филипп был убит, после чего индейцы пали духом, и вскоре вновь воцарился мир.

Несколько лет после этого у колонистов не было проблем с индейцами, но со временем война вспыхнула снова. На сей раз индейцы были сильнее и лучше вооружены, к тому же им помогали французы.

Долгое время англичане и французы пытались завладеть Северной Америкой. Англичане утверждали, что имеют на нее больше прав, а французы заявляли, что именно у них прав больше; и так продолжалось до тех пор, пока французы и индейцы не договорились объединиться и выступить против англичан. Индейцы любили французов гораздо больше, чем англичан, поскольку те всегда относились к ним лучше.

Некоторые французы женились на индианках, и соплеменники воспринимали их как братьев. По сей день в Канаде можно увидеть темноволосых мальчиков и девочек, которые называют себя французами, но чьими предками были индейцы и французы.

Позже вы узнаете, что эта борьба между французами и англичанами длилась более полувека после описываемого времени и завершилась великой войной между нациями, охватившей в Америке все тогдашние колонизированные земли. Но в конце концов англичане одержали победу, и французы уступили англичанам все принадлежавшие им земли в Америке к востоку от Миссисипи, благодаря чему эта страна и оказалась под английским правлением.

После окончания французских и индейских войн у колонистов осталось очень мало проблем с индейцами, и через несколько лет по всей Новой Англии воцарились мир и покой.

ГЛАВА XXII.

ЛАСАЛЬ.

Индейцы приносили французским поселенцам в Канаде множество рассказов о великой стране, лежащей к западу от реки Святого Лаврентия и озер; время от времени какой-нибудь отважный траппер посещал берега озера Мичиган и слышал эти рассказы от обитавших там племен; затем туда проникали французские священники, и постепенно укрепилось мнение, что западные земли заслуживают исследования не меньше, чем берега Атлантики и Святого Лаврентия; путешественники начали посещать новые территории, шире торговать с местными жителями и с верой служить слушателями их рассказов о великой реке, которая течет с севера прочь и прочь, на сотни миль к морю.

В те времена Франция очень стремилась открыть проход из реки Святого Лаврентия в Тихий океан, и когда об этой новой реке заговорили столь широко, возник вопрос: не впадает ли она в Тихий океан? Но некоторые думали иначе; они заявляли, что не сомневаются в том, что эта великая река течет прямо на юг и впадает в Мексиканский залив; и после долгих споров было решено отправить из Канады экспедицию для обнаружения этой великой реки, чтобы выяснить, где она берет начало и куда впадает. Главными участниками этого отряда были Луи Жолие, отправленный из Франции для поиска прохода в Тихий океан, и отец Маркетт — французский священник, чье долгое пребывание среди индейцев, а также любовь и уважение, которые он у них вызывал, сделали его идеальным спутником для Жолие.

Они покинули Канаду через реку Святого Лаврентия и, миновав Великие озера, вошли в озеро Мичиган и проплыли по его водам в Грин-Бей. В верховьях этого залива они добрались до последнего французского поста близ Канады. Отныне их путь лежал исключительно среди племен незнакомых индейцев. Но у маленького поселения на Грин-Бей они увидели крест, воздвигнутый каким-то французским священником и украшенный туземцами цветами; и, воодушевленные мыслью о том, что даже на самом дальнем пределе французских владений они оставляют друзей, они смело двинулись в неизведанную страну, взяв с собой двух индейских юношей, чтобы те показали им дорогу к реке Висконсин. Их каноэ плыли вверх по прекрасным водам Фокса, чьи свежие зеленые берега и окаймляющие их деревья сулили выход в прекрасные земли впереди, и вскоре они достигли его истоков, выйдя в узкий проток, почти заросший диким рисом, который вел к Висконсину. Проводники покинули их, как только каноэ вынесло на течении более крупной реки, и тогда их путешествие началось всерьез.

Они сплавлялись по Висконсину в течение недели, внимательно осматривая местность по обеим сторонам и все выискивая ту великую реку, которую отправились искать; по истечении этого времени они с огромной радостью увидели раскинувшиеся перед ними сияющие воды Миссисипи. Теперь им приходилось действовать осторожнее из-за опасений перед враждебными индейцами; они больше не проводили ночи на берегах реки, с комфортом засыпая у пылающего костра, а швартовали каноэ вдали от берега и выставляли часового для предупреждения об опасности во время сна. День за днем они всматривались в речные берега в поисках затаившихся врагов, ночь за ночью заворачивались в одеяла и засыпали, ожидая, что их разбудит боевой клич индейцев; однако, как ни старались они искать, им не удавалось обнаружить никаких следов присутствия человека вдоль реки, и прошло восемь дней, прежде чем они увидели хоть малейший признак друга или врага. На девятый день они заметили хорошо протоптанную тропу, уходившую от реки вглубь леса. Жолие и Маркетт выпрыгнули из каноэ и направились по тропе, в то время как остальные члены отряда остались на реке для охраны от внезапного нападения.

Короткая прогулка привела вождей в индейскую деревню, которую, к их радости, населяло дружественное племя иллинойсов. Вождь приветствовал их поднятыми руками в знак дружеского приветствия, в то время как его воины собрались вокруг него и махали трубкой мира. И едва французы ответили на эти приветствия, как последовало приглашение от главного вождя всего племени — прийти в его деревню. Они застали его стоящим перед своим вигвамом, с трубкой мира, или калюметом, обращенным к солнцу. Он поприветствовал их поцелуем и пригласил в свое жилище, где было приготовлено угощение. После этого французы в сопровождении всех жителей деревни прошли через селение к своим каноэ и стояли на берегу, пока те садились в лодки. Затем, оттолкнувшись от берега, они махали им на прощание, и гости ушли, восхищенные оказанным им радушным приемом. Вождь подарил Маркетту свою трубку мира, которую бережно сохраняли, зная, что она пригодится при общении с другими племенами.

И затем они продолжили путь вниз по реке, минуя удивительные Расписные Скалы, могучие леса и холмистые прерии; и в один прекрасный день увидели другую большую реку, впадающую с запада, — стремительную, могучую реку с мутными желтыми волнами, которые не смешивались с чистыми водами Миссисипи. Маркетт подумал, что, возможно, этот новый поток приведет его к западному океану, если он доверит свое хрупкое каноэ его течению; а индейцы, которых он там встретил, сказали, что желтая река действительно выведет его в далекие прерии, которые он сможет легко пересечь, неся каноэ на плечах, и что короткий путь приведет его к другому небольшому ручью, впадающему в небольшое озеро, откуда берет начало глубокая река, текущая на запад в море.

Но хотя это звучало как весьма приятное путешествие, Маркетт не мог покинуть своих спутников в тот момент, и они продолжили плавание вниз по Миссисипи, мимо Огайо и Арканзаса; в последнем пункте, обескураженные рассказами о враждебных племенах, живших ниже по течению, и опасаясь попасть в руки испанцев при выходе к Заливу, они повернули назад и начали неспешный подъем вверх по Миссисипи.

Достигнув Иллинойса, они свернули в эту реку и поплыли вверх по ее извилистому руслу, восхищенные ее плодородной долиной, богатой прекрасными лесами, дичью, оленями, козами и бобрами, и красивой своими чистыми ручьями и прекрасными озерами, по которым плавало множество лебедей. Достигнув верховий реки, индейский вождь провел их через леса к Грин-Бей, куда они прибыли в сентябре, вполне довольные своим путешествием и убежденные в том, что Миссисипи ведет в Мексиканский залив.

Стоило Жолиету рассказать о своей экспедиции, как один норманнский дворянин, живший в Канаде, решил предпринять путешествие к устью Миссисипи и к Тихому океану. Этим человеком был Робер Кавалье де Ла Саль, и в августе 1679 года он отправился из Канады, снаряженный для плавания вниз по Миссисипи; однако, задержанный потерей своего судна и нападением ирокезов на иллинойсов, которые были друзьями французов, он отправился в путь лишь два года спустя, в 1681 году.

Они отправились через Чикагскую реку, которую преодолели на санях, так как река была скована льдом, и даже когда они достигли Миссисипи, их еще несколько дней задерживал лед; но наконец они смогли начать спуск и, подобно предыдущей экспедиции, провели много дней, прежде чем добрались до обитаемой индейской деревни.

Первым свидетельством приближения к поселению стали для них барабаны и боевые кличи людей, собравшихся на берегу. Ла Саль немедленно высадился на другом берегу реки; заставив своих людей работать, они вскоре построили форт и были готовы к обороне. Увидев это, индейцы изменили тактику и отправили через реку гонцов в каноэ. Ла Саль спустился к береговой линии с трубкой мира в руках; дикари встретили ее с уважением, и между ними сразу же установились дружеские отношения.

Французы были очень рады этому, поскольку за три проведенных там дня они многое узнали об индейцах, живших ниже по течению реки, а также были хорошо обеспечены продовольствием для дальнейшего пути; ведь эта деревня располагалась посреди садов и полей, а ее жители отличались умом, вежливостью, приятными манерами, щедростью и гостеприимством. Ла Саль водрузил крест с гербом Франции и расстался с новыми друзьями со множеством слов благодарности. Индейцы выделили ему проводников-переводчиков, которые познакомили его с дружественным племенем несколько ниже по течению, и Ла Саль обнаружил, что эти индейцы также очень разумны и гостеприимны. Он описывает их дома построенными из глины и соломы, с тростниковыми крышами и меблированными кроватями, столами и т. д. У них также были храмы, где хоронили их вождей, а сами они носили белые одежды, сотканные из древесной коры. Эти обычаи сильно отличались от тех, что Ла Саль наблюдал у северных индейцев, и он заключил, что подходит к концу своего путешествия.

Это оказалось правдой: две недели спустя он обнаружил, что река разделяется на три рукава; он взял один рукав, а двое его людей — остальные, и вскоре они поняли, что вода стала соленой, и осознали, что достигли устья реки; чуть дальше они увидели море и обнаружили, что через Миссисипи вышли к Мексиканскому заливу.

9 апреля 1682 года был установлен крест, на котором были высечены гербы Франции; затем, после религиозной церемонии, Ла Саль объявил Миссисипи со всеми ее притоками, а также все прилегающие земли владениями короля Франции. Через несколько дней он повернул домой; однако, задержавшись из-за болезни, добрался до Квебека лишь в следующем году. Тем не менее, он заранее отправил отчеты о своем путешествии, которые были переправлены во Францию; и после некоторой задержки из Франции, куда отправился Ла Саль, вышла новая экспедиция, целью которой было основать колонию в устье Миссисипи.

Все могло бы пройти успешно, если бы не ревнивое отношение Божо, капитана флота, который отказался следовать совету Ла Саля относительно высадки. Плывя вдоль побережья Залива, из-за незнания береговой линии они проплыли мимо устья Миссисипи и ушли западнее, чем намеревались. Ла Саль хотел повернуть назад и поискать устье реки, но Божо отказался это сделать и настоял на входе в бухту Матагорда в Техасе. Здесь Ла Салю пришлось выгрузить свои припасы; и как только это было сделано, Божо уплыл обратно во Францию, нимало не заботясь о том, что станет с его спутниками по плаванию.

Но Ла Саль не собирался падать духом из-за такой неудачи. Он ободрил своих людей обнадеживающими словами, и они сразу же принялись за основание колонии. Климат показался им приятным, а местные жители — дружелюбными и готовыми к торговле; они принадлежали к тому же народу, что и обитатели Миссисипи, и, подобно им, жили в больших деревнях и имели удобно обставленные дома. Ла Саль без страха оставил свою колонию среди этих благожелательных туземцев и, как только представилась возможность, покинул свой отряд и отправился на поиски Миссисипи, которую надеялся отыскать без труда.

Но река оказалась дальше, чем он предполагал, а местность была ему совершенно незнакома; и хотя он возвращался к поискам снова и снова, прошло два года, а он так и не увидел ее сияющих вод. Наконец он решил взять половину колонии и пробиваться в Канаду, где мог бы раздобыть припасы, поскольку с момента их прибытия они не получали ничего из Франции из-за дурных отзывов о Ла Сале, которые привез с собой Божо.

До Канады было две тысячи миль пути, но там были друзья, и храбрый лидер не мог вынести вида страданий своих соотечественников, когда еще оставалась надежда принести им помощь. Маленький отряд из двадцати человек был не слишком хорошо снаряжен для долггого путешествия по незнакомой стране. Им приходилось шить одежду из парусов одного из судов; их обувь была сделана из кожи буйвола и оленины; им приходилось строить лодки из шкур для переправы через вздувшиеся реки, а в еде они зависели от дичи, которую удавалось добыть. Из-за этого их продвижение было очень медленным, и до реки Тринити они добирались два месяца.

Но лишения были не единственным испытанием, выпавшим на долю Ла Саля в этом изнурительном марше. Часть людей была недовольна им и восстала против его власти. Они убили его племянника и верного слугу-индейца, когда те находились вне лагеря на охоте, и когда Ла Саль появился и спросил, где его племянник, один из убийц поднял ружье и застрелил их командира.

Ла Саль был одним из самых храбрых и благородных французских исследователей. Если бы ему позволили осуществить его планы, Франция стала бы в Америке сильнее и богаче, чем ей когда-либо довелось быть. Прошло десять лет после его смерти, прежде чем была предпринята новая попытка заселить долину Миссисипи.

Ла Салю принадлежит честь быть первым европейцем, проплывшим от верховий Миссисипи до Мексиканского залива; именно он зародил тот дух приключений, который побудил стольких французов посвятить свою жизнь исследованию великой реки и ее многочисленных притоков, сделав тем самым западную часть страны знакомой европейцам и заложив основы французского могущества в долине Миссисипи. Одновременно он заложил основы той прочной и неизменной дружбы с индейцами, которая была сильнейшей защитой французов в Америке; ведь все племена вдоль великой реки и на берегах северных озер полюбили и стали уважать французское имя.

Они видели в них братьев, ибо те приходили в их скромные селения и жили такой же простой жизнью, какую вели они сами. Они охотились и рыбачили вместе с ними, носили такую же одежду и безмятежно спали в их грубых вигвамах. Они разговаривали с ними на их родном языке и называли их озера и ручьи поэтичными индейскими именами. Они даже женились на дочерях их племени, а добрые французские священники не делали различий между белым человеком и краснокожим, уделяя пастырское внимание всем одинаково. Индейцы свободно заходили в маленькие часовни, разбросанные вдоль реки, и с любовью украшали крест цветами; а маленьких индейских детей приводили туда крестить точно так же, как и маленьких французских детей, и царили лишь мир и согласие. И трубка мира переходила от вождя к вожжу исключительно как знак мира и неизменной дружбы, которая зародилась, когда Маркетт был встречен иллинойским вождем с руками, воздетыми к небесам, словно призывающими благословение Великого Духа на эту встречу.

ГЛАВА XXIII.

ИСТОРИЯ АКАДИИ.

Жил-был в северной стране очень счастливый народ. Земля эта лежала не столь далеко на севере, чтобы быть лишенной яркой весны и солнечного лета, и по всем долинам тянулись красивые маленькие деревеньки, окруженные садами, полями и лугами. И маленькие темноволосые дети бродили по садам в утренних лучах солнца, обламывая ветки с розоватыми цветами, на которых еще не высохла роса, а также по покрытым зеленым ковром полям, где волновались молодые всходы, и по высокой луговой траве, собирая маргаритки и нежные дикие незабудки. Весь день это место озарялось детскими лицами и наполнялось детскими голосами, приносящими радость и счастье.

THE DRIVING OUT OF THE ACADIANS.

Крошечные ручейки, сбегавшие с гор, любили детские лица, склонявшиеся над ними, и маленькие руки, бросавшие изящные цветы на их веселые, журчащие волны; даже птицы, прилетавшие в тенистые, тихие уголки напиться, не испытывали страха, если случайно обнаруживали там ребенка раньше себя. Ветер, певший в соснах у подножия горы, нашептывал лишь слова мира, и казалось, что здешний край знает только синее небо, сладкие ароматные бризы и потоки золотого солнечного света.

А когда яркие, счастливые дни подходили к концу, дети собирались на порогах причудливых домиков и, наблюдая за тем, как большая и серебристая луна поднимается над церковным шпилем, слушали рассказы отцов и матерей о земле по ту сторону великого моря, которую их предки навсегда оставили, когда отправились на поиски нового дома в этой северной стране.

Дети очень любили слушать рассказы о той далекой Франции, которую их прадедушки и прабабушки помнили лишь смутно; ибо, хотя их собственные дома находились в Америке, они всегда считали себя французами. Они ничего не знали об Англии или английских обычаях, и английские дети показались бы им чужаками, в то время как маленькие индейские мальчики и девочки, с которыми они играли, казались дорогими и близкими друзьями; ведь в этой северной земле, которую французы называли Акадией, потому что она была столь прелестна и прекрасна, белые всегда хорошо обращались с индейцами, и те в ответ очень любили их.

Индейские дети играли на улицах вместе с французскими детьми и бродили с ними по лугам и лесам. Индейские отцы и матери ходили в деревенские церкви и учились у добрых священников тому, как вести полезную и счастливую жизнь; они приводили своих детей для крещения и конфирмации и хотели, чтобы те росли, умея жить той же жизнью, какой будут жить их маленькие французские соседи, когда вырастут.

И вот долгие годы эти люди жили в этой прекрасной стране, довольные и счастливые. Но постепенно пришла беда. Акадию отобрали у французов и отдали англичанам, которые направили туда своих солдат. Акадийцы очень огорчились из-за этого; они не хотели принадлежать Англии, так как были французами и любили Францию. В то время и Англия, и Франция имели армии в Америке и обе пытались захватить как можно больше земель; и поскольку англичане преуспели в этой войне больше, они завладели Акадией и переименовали ее в Новую Шотландию.

Затем туда был отправлен английский губернатор для управления страной; и хотя акадийцы любили французов, они пообещали не помогать им, но заявили, что не станут помогать ни англичанам, ни французам.

Но англичан это не устроило. Они постоянно опасались, что акадийцы помогут французам. Поэтому однажды английский командующий направил к берегам Акадии флот кораблей, и всем акадийцам приказали собраться в церквах и выслушать чтение каких-то бумаг, присланных им; акадийцы пришли, но как только они все собрались вместе, английские солдаты согнали их к гавани, где стояли корабли. Затем их толпами затолкали на судна, разлучив соседей, друзей и семьи: отец мог оказаться на одном корабле, мать — на другом, а их дети — на третьем. Не было времени попрощаться со своими милыми домиками — не было времени попрощаться с дорогими друзьями.

Как только их погрузили на корабли, солдаты подожгли их дома, и вскоре мирные деревни Акадии были полностью уничтожены некогда прекрасное место превратилось в груды пепла, выжженные поля и безлюдные просторы.

Корабли уплыли в разные порты, и акадийцы рассеялись по всей стране. Разлученные друзья часто больше никогда не встречались, а мальчики и девочки, так счастливо игравшие на зеленых лугах Акадии, теперь должны были горевать всю жизнь о дорогих товарищах по играм, которых они больше никогда не увидели бы.

Это был очень жестокий поступок. Этот шаг был недостоин сердца английского солдата, который не мог не помнить собственный дом в прекрасной зеленой Англии. Англичанам следовало бы стыдиться этого, поскольку акадийцы были мирным народом и вряд ли доставили бы им какие-либо хлопоты.

Но иногда на войне люди забывают, что они люди, и поступают жестоко и неправо; именно так поступили англичане, когда изгнали акадийцев из их домов скитаться бездомными, бедными и печальными по всей стране.

Если бы вы отправились в Новую Шотландию сегодня, то не нашли бы там Акадии тех далеких времен. Эта страна теперь принадлежит англичанам, и единми воспоминаниями об Акадии остаются те, что запечатлелись в одиноких горных эхах, в печальном вздохе сосен, в полевых цветах, заставляющих вспомнить о детях, некогда игравших здесь; в мягком ропоте ручьев, которые, кажется, напевают прислушивающемуся забытые мелодии; и в глухом гуде моря, на волнах которого акадийцы навсегда унеслись из этой прекрасной, счастливой земли, ставшей лишь мечтой о прошлом.

ГЛАВА XXIV.

ИСТОРИЯ ПОНТИАКА.

Жил-был когда-то маленький индейский мальчик, чей дом находился на берегах прекрасного озера посреди густого леса. Он был сыном могущественного вождя и с самых ранних лет ждал того времени, когда и сам станет великим воином, подобно своему отцу, и поведеть свое племя в успешный бой против врагов. И хотя его тихий дом находился далеко от больших городов, а большинство соседних племен были дружелюбными, некоторый шум, суета и тревоги большого внешнего мира проникли даже в тот отдаленный лесной уголок; и дети там рано усвоили, что должны вырасти храбрыми и дерзкими мужчинами, готовыми при необходимости защищать свои дома. Этот мальчик Понтиак всегда был лидером среди своих товарищей во всех играх на смелость и ловкость. Именно он вел их в леса на охоту за дикими и свирепыми животными, или вдоль русел далеких ручьев на поиски редких цветов и камней, или по берегам озер, где испуганные птицы тщетно пытались улететь вне досягаемости его прицела — ведь стрела Понтиака всегда была быстрой и верной; и именно он приносил домой по вечерам большую часть дневной добычи, будь то рыбная ловля в озере, охота в лесу или поиски блестящих минералов, разбросанных по земле.

THE STORY OF PONTIAC'S PLOT.

И годы, проведенные им за детскими забавами, уходили также на изучение множества полезных вещей; к тому времени, когда он стал рослым юношей, он знал каждый дюйм лесов на миры вокруг, все извилистые ручьи, спускавшиеся с холмистой местности, и каждый изгиб и залив на больших озерах, лежавших недалеко от его дома. Хотя он был очень смелым и активным мальчиком, порой он бывал и весьма задумчив, часто оставляя товарищей и прячась в ветвях какого-нибудь огромного дерева или в уединенном уголке у озера, где мог просидеть в одиночестве целыми часами, размышляя. В такие минуты он часто предавался грусти, ибо его мысли были о его храбром народе, который так сильно страдал и с которым англичане поступали столь жестоко.

Понтиак ненавидел англичан с тех самых пор, как себя помнил, и не потому, что они были представителями другой расы и чужеземцами (ведь французы тоже принадлежали к другой расе и были чужеземцами), а потому, что во всех своих сделках с индейцами англичане всегда проявляли жестокость, вероломство и стремление извлечь выгоду, в то время как французы неизменно оставались добрыми, надежными и готовыми быть друзьями краснокожих. И по мере того как мальчик превращался в мужчину, эта ненависть лишь укреплялась, поскольку англичане продолжали грабить индейские земли и угнетать их несправедливыми законами; и когда его отец умер и он стал вождем могущественных оттавов, он решил сделать все от него зависящее, чтобы изгнать англичан из родной земли, дабы индейцы и дружелюбные французы могли жить там в мире и счастье.