«Жизнь детей в колониальные дни»

Долг благодарности за развлечения, которым американские дети были обязаны Ньюбери, был возвращен в этом столетии путем поставки английским детям огромного количества маленьких книг назидательного и развлекательного характера, написанных целиком одним автором — "Питером Парли", или Сэмуэлем Г. Гудричем. В середине столетия этот джентльмен заявлял, что написал сто двадцать книг, которые официально считались детскими. Из них и его книг для более старшего возраста было продано около семи миллионов экземпляров, а около трехсот тысяч продавалось ежегодно и поныне. Они отправлялись в Англию в огромных количествах и перепечатывались там как с разрешения автора, так и без него. А когда оригинальные книги не подвергались пиратству, имя Питера Парли спокойно прилеплялось к сочинениям английских авторов в качестве весьма ходового товарного знака.

Множество американских авторов к середине этого столетия писали маленькие книжки для детей. Они составляли особую категорию — воскресные школьные книги. Они не подпадают под те весьма растяжимые временные рамки, которые установлены для этой главы. Они еще недостаточно стары по своим годам, хотя стремительно устаревают так же, как и любые детские книги прошлого века.

Книги, написанные откровенно для воскресных школ, пользуются все меньшим спросом. Особенно это касается изданий с сектантским учением, на которые находится все меньше покупателей.

ГЛАВА XV

ПРИЛЕЖАНИЕ ДЕТЕЙ

For Satan finds some mischief still

For idle hands to do.

—Divine Songs for Children. Isaac Watts, 1720.

Колониальные дети не тратили много времени на игры. "Старому обольстителю Сатане" не позволялось находить много праздных рук для его вредительской работы. Магистраты постановили, что дети, пасущие овец или скот в поле, должны быть "вдобачем приставлены к какому-либо иному делу, такому как прядение на прялке, вязание, плетение тесьмы" и т. д. Все это были простые промыслы, требующие нехитрой утвари. Прялка представляла собой ручное веретено. Ею было просто управлять, но для получения даже хорошо скрученной нити требовалась определенная сноровка. Хорошие пряхи могли прясть на веретене прямо на ходу. Ткачество тесьмы осуществлялось на простом приспособлении — ремизной раме первобытных ткачей, известной как тесемочный стан, подвязочный стан, поясной стан или "подтяжечная рама". На этих маленьких станках девочки ткали множество тесемок и лент, использовавшихся в качестве завязок для перчаток, шнурков для обуви, лент для волос, завязок для корсетов, подвязок, лент для шляп, поясов и т. д., а мальчики ткали подвязки и лямки для штанов.

На ферме хватало работы даже для маленьких детей; ранней весной они сеяли различные семена, пололи льняные поля, шагая босиком среди нежных ростков, трепали лен и чесали шерсть.

В былые времена вся работа со льном после его мятья выполнялась женщинами и детьми. Говорят, что в производстве льна насчитывается в общей сложности двадцать различных операций, половину из которых легко могут выполнять дети. Большая часть работы по домашнему прядению и ткачеству шерсти выполнялась маленькими девочками. Они могли прясть на "большом колесе", когда были настолько малы, что им приходилось вставать на скамеечку для ног, чтобы дотянуться. Они наматывали пряжу на мотовило. Они с легкостью заполняли "цевки" шерстяной пряжей, используемой при ткании покрывал, и вставляли цевки в середину больших заостренных деревянных челноков. Они наматывали белую основу на шпульки, а шпульки устанавливали на станок. Если они были очень ловкими и внимательными, они могли помочь "снарядить основу", то есть намотать нити основы на большой навой, пропустить их через ушки ремизок или галева и промежутки берда. Шестилетние девочки умели прясть лен. Анна Грин Уинслоу, когда ей было двенадцать лет, часто упоминает в своем дневнике о прядении; а когда она не могла шить из-за болезненного панариция на пальце, она писала, что "это прекрасная возможность, если только я ею воспользуюсь, усовершенствовать себя в искусстве прядения льна".

Хорошая девочка и ее прялка

В «Мемуарах» миссионеров Дэвида и Джона Брейнердов насыщенная жизнь мальчика на ферме в Коннектикуте описывается следующим образом:

«Мальчика учили, что праздность — это худшая форма первородного греха. Поэтому он должен был вставать рано и приносить пользу до того, как отправиться в школу, усердно учиться там и вовремя возвращаться домой, чтобы вечером выполнять работу по хозяйству («чоры»). Все его время вне школы должно было быть заполнено каким-либо трудом: приносить топливо на день, резать картофель для овец, кормить свиней, поить лошадей, собирать ягоды, собирать овощи, сматывать пряжу в клубки. Ожидалось, что он никогда не будет проявлять нежелания трудиться и не станет часто жаловаться на усталость».

Такая непрерывная занятость времени фермерского мальчика продолжалась до наших дней; но теперь условия жизни на восточных фермах изменились. Работа по-прежнему тяжела и непрерывна, но не так разнообразна, как прежде. Многие культуры ушли в прошлое; лен не выращивается, а шерсть — лишь в небольших количествах, причем продается сразу после стрижки. Зерна выращивается мало, и обмолот цепами не производится. Огромные передвижные молотилки переезжают с фермы на ферму. Лишь немногие фермеры делают сидр, который давал так много работы мальчикам осенью. Здесь нет выварки поташа или мыла. Одна из самых восхитительных хроник исчезнувшей фермерской индустрии написана достопочтенным Джорджем Шелдоном и озаглавлена «Уход откормленного быка и фермерского мальчика».

9. МАЛЕНЬКАЯ ШВЕЯ

This pretty sempstress who can see

And not admire her industry

As thus upright she sits to sew,

Not stooping as some children do.

Иллюстрация из книги «Простые вещи для маленьких людей»

Распилка и колка дров были вечно неутихающим бременем; эта работа на открытом воздухе продолжалась в помещении в виде серии изделий, изготовленных для хозяйственных и бытовых нужд с помощью перочинного ножика мальчика и нескольких тяжелых плотницких инструментов, имевшихся в его распоряжении; некоторые из них приносили фермерскому мальчику редкие пенни на карманные расходы. Изготовление метел из березовых лучин было самой высокооплачиваемой работой. За них мальчик получал по шесть центов штука. Раскалывание обувных колышков было еще одной такой работой. Набивка зубьев чесалок для шерсти в течение многих лет служила универсальным источником дохода для детей Новой Англии. Сбор орехов был скудно оплачиваемым урожаем; вязание лука — менее приятным занятием, которым занимались главным образом в долине Коннектикута. Урожай дикой вишни, известный как черемуха (choke-cherries), был одним из самых прибыльных источников дохода мальчика. Она была очень востребована для приготовления вишневого рома или вишневой настойки и легко продавалась по доллару за бушель. Дерево среднего размера давало около шести бушелей. Дж. Т. Бакингем рассказывает, что его первые карманные деньги составили девять пенсов, полученных от щеточника за свиную щетину, спасенную от забитых свиней.

Историю различных «шелковых лихорадок», бушевавших в Америке, сколь бы романтичной она ни была, здесь рассказать невозможно. С самого первого предприятия уход за шелкопрядами считался занятием, особенно подходящим для детей. Говорили, что два мальчика, «если их руки не лежат в карманах», могут ухаживать за шестью унциями семян с момента вылупления до четы4х дней до прядения, когда «еще три или четыре помощника, причем женщины и дети подходят не хуже мужчин», должны были помогать в кормлении, очистке, проветривании, сушке и ароматизации.

В издании «Исправленный вирджинский шелкопряд» утверждалось:

"For the Labour of a man and boy

They gain you Sixty pounds which is no toy."

Тутовые деревья сажали повсюду и держали низкими, как живую изгородь, чтобы дети могли собирать листья. Все учебные пособия того времени повторяют, что ребенок десяти лет мог легко собрать семьдесят пять фунтов листьев тутового дерева в день и заработать большие деньги. Но пожилая дама, которой сейчас восемьдесят лет и которая в юности делала много швейного шелка в Коннектикуте, пишет мне следующее: «Девочки собирали большую часть листьев. Это была очень тяжелая работа и очень маленькая плата. За сбор им платили десять центов за бушель. Некоторые могли собрать три бушеля в день».

Первая мысль о весне приносила мужчинам новоанглийского домохозяйства тяжелую работу — производство кленового сахара, что означало огромный труд по подготовке и проведению, и все это приветствовалось с радостью, поскольку давало мужчинам и мальчикам возможность, как говорил Чарльз Кингсли, «на время стать дикарями». Это означало несколько ночей, проведенных в сахарном стане в лесу, цыганской жизнью. Подумайте об очаровании этой сцены: воздух чистый, но достаточно мягкий, чтобы сок тек; участки снега все еще сияют чистотой в лучах луны и звезд; вся таинственность ночных голосов, когда напуганный кролик или белка издают треск при своем скрытном отступлении; далекое уханье бодрствующей совы; потрескивание висячих сосулек и треск пылающего хвороста, но поверх всего — великая тишина, «вся тишина и все сияние». Сельский мальчик испытывал возвышение духа и чувств, которое в полночь превращалось в острые трепетные волны былого воображения при воспоминании о рассказах, поведанных старшими с грубой актерской игрой и яркими словами ранним вечером у костра: об охоте и ловле ловушками, об индейцах и медведях и тех радостях новоанглийских сельских сказителей, как каламаунты, росомахи и кошки — последнее в лексиконе охотников всегда означало диких кошек. Подумайте о «росомахе с глазами, похожими на пылающие угли, и каждым волоском, свистящим, как колокольчик», когда она прыгает с раскинутыми когтями с высокого дерева на проходящего мимо охотника — думаете ли вы, что мальчик сидел у огня всю ночь, не взглянув с десяток раз в поисках сверкающих глаз, не прислушиваясь к свистящей шерсти и не слыша шагов, подобных шагам льва в «Путешествии пилигрима», «большой мягкой ступающей лапы».

Какую лесную мудрость тоже усваивали мальчики: что больше и более сладкого сока дает клен, стоящий отдельно, чем любой другой в роще; что из неглубокого желоба сок течет свободнее, но глубокий желоб богаче сахаром; и что многие другие лесные деревья, помимо клена, дают сладкий сок.

Я полагаю, что в самые ранние колониальные дни мальчики также принимали участие в радостной вылазке, общественном обычае, известном как обход границ или «избиение межей». Память о границах и межевых линиях, общинных землях, общественных дорогах и т. д. поддерживалась в сознании жителей с помощью старинного арийского обычая — ежегодного обхода вокруг них, фиксации границ и запечатления их во внимании и памяти молодежи. Чтобы побудить английских мальчиков сопровождать эти обходы, было принято раздавать небольшое вознаграждение; обычно это была ивовая розга, привязанная на конце пучком «острий», представлявших собой кусочки веревки длиной около восьми дюймов, состоящие из прядей хлопчатобумажной или шерстяной пряжи, заплетенных или скрученных вместе, на конце с биркой из кусочка металла или дерева. Эти острия использовались для привязывания чулок к коленям бриджей; пояса бриджей к куртке и т. д. Долгое время после того, как «острия» перестали быть частью одежды, розги с их маленьким узелком из острий продолжали дарить. Пипс писал в 1661 году, что слышал, будто у определенных границ мальчиков сильно пороли, чтобы запечатлеть границы в их памяти.

Вышитый образец (сэмплер) Анн Леннод

«Избиение межей» было особенно важной обязанностью в колониях, где земельные съемки были несовершенными, земельные наделы — нерегулярными, а границы фермы или плантации каждого человека поначалу весьма неопределенными. В Виргинии этот обход границ назывался «процессионированием». Возобновлялись стирающиеся ориентиры: зарубки на дереве могли несколько зарасти — их глубоко прорубали заново; кучи больших камней, содержащие определенное число для обозначения, иногда оказывались разбросаны — первоначальное количество восстанавливалось; обнаруживалось, что определенные деревья упали или срублены; сажались новые деревья-ориентиры, обычно грушевые, поскольку они долговечны. Спорные границы определялись и оглашались всем присутствующим, некоторые из которых при следующем «процессионировании» будут еще живы и смогут дать показания о правильной линии. Это процессионирование происходило между Пасхой и Троицыным днем, в эту прекрасную пору года в Виргинии, и должно было оказаться приятным воссоединением соседей, настоящим маевником. В Новой Англии это называлось «обходом границ», а занимавшиеся этим землемеры именовались «обходчиками» или «ходоками по межам».

Любому человеку или мальчику сегодняшнего или любого другого дня показалось бы абсурдом упоминать охоту и рыбалку в главе, посвященной детскому усердию; ибо в забавах лесов и вод колониальные мальчики несомненно находили одно из своих величайших развлечений. Но эти забавы были также тяжелым трудом и выполнялись ради выгоды, а не только ради удовольствия. Рассеянные овчарни и пастбища поначалу приходилось ревностно охранять от диких животных; волки повсюду были самыми ненавистными и самыми разрушитяльными зверями. Их ловили самыми разными способами: в волчьих ямах, в бревенчатых загонах, в бревенчатых ловушках. Тяжелые скумбриевые крючки связывали вместе, окунали в растопленный жир, который застывал комком и скрывал крючки, и привязывали к прочной цепи. Если бы волк проглотил крючки без привязанной цепи, это убило бы его; но он мог издохнуть в глубине леса, и его голову нельзя было бы принести для получения награды. В старых городских списках есть имена многих мальчиков с «волчьими деньгами, записанными на их счет». Волчья облава, которая была похожа на старый английский «лесной перегон», представляла собой кольцо вооруженных ружьями мужчин и мальчиков, окружавших большой участок леса. Чуткие волки чуяли врагов издалека и отступали перед ними к центру круга, и многих удавалось убить. Белок и зайцев выслеживали точно так же. Раз в год во многих местах устраивали соревнования по стрельбе, в которых добычей становилось любое живое дикое существо, а приз вручался тому, кто принесет больше всего птичьих голов и звериных хвостов. Это жестокое тотальное истребление певчих птиц, а также дичи продолжалось почти до наших дней.

Лисы разоряли курятники. Ясной лунной ночью охотники клали груз рыбьих голов трески на освещенную сторону каменной стены. Рыбу можно было учуять издалека, и когда приближались сообразительные лисы, их отстреливали прятавшиеся в тени охотники. Медведи долго не покидали окрестности городов и на них охотились с собаками. В «Истории Роксбери» утверждается, что в 1725 году, за одну неделю сентября, в двух милях от Бостона было убито двадцать медведей.

В Виргинии охота на оленей была постоянным развлечением. Их «выкуривали», и подражая индейскому способу охоты под прикрытием «сталкивающей головы», англичане приучали своих лошадей идти шагом рядом с охотником, скрывая его при приближении к оленям, которые не боялись лошадей. Увлекательным развлечением была так называемая «охота на вредителей». Она велась пешком с небольшими собаками при лунном или звездном свете. Главными объектами охоты были еноты, лисы и опоссумы. За истребление белок и гремучих змей выплачивались денежные вознаграждения. Поразительно видеть списки наград некоторых новоанглийских городов за змеиные погремушки. Тем не менее число погибших от змеиных укусов было невелико. Мальчики извлекали выгоду из всех этих наград и усердно трудились, чтобы заполучить их.

Полковник Уодсворт и его сын

Диких индеек ловили в индюшачьи ловушки — ограждения из шестов длиной около двадцати футов, уложенных один поверх другого и образующих сплошную стену высотой в десять футов. Она покрывалась плотной крышей из шестов и хвороста. Выкапывался ров, начинавшийся примерно в пятнадцати футах от загона, шел с уклоном под одну из сторон загона и открывался в него через доску, в которой было вырезано отверстие как раз такого размера, чтобы индейка могла пройти. Кукуруза была рассыпана по всей длине рва. Индейки шли по рву и кукурузе вверх через отверстие в загон и держали головы слишком высоко, чтобы когда-либо найти выход обратно. Часто по утрам в них обнаруживали до пятидесяти пленников.

Мальчики учились «подкаркать» голубям, то есть имитировать их крик. Это было полезно для того, чтобы заманивать их на расстояние выстрела. Успешный метод стрельбы по голубям был перенят у индейцев. Из зеленых ветвей строилось укрытие с проемом сзади, через который охотник мог войти. Перед этим укрытием, на дистанции выстрела, на двух рогатых колышках поднимался длинный шест на высоте восьми или десяти футов от земли, установленный так, чтобы выстрел из будки прочесывал всю длину шеста; поэтому рогатка, ближайшая к будке, была чуть ниже другой под тем же углом, который принимал бы ружейный ствол. Чтобы приманивать голубей из стаи сесть на этот шест, в качестве приманок использовали живых голубей. Им временно ослепляли глаза жестоким способом. В нижнем веке протыкали отверстие, вставляли нитку, веко подтягивали вверх и завязывали поверх глаза. Мягкий лайковый ботинок или петлю надевали на одну ногу, а к ней привязывали тонкий шнур. Голубь, называемый длинным летуном, имел длинный шнур и своим трепетанием привлекал голубей из стаи. Короткий летун с более коротким шнуром приманивал низко летящих голубей. Паритель был привязан близко к концу маленького шеста, установленного на вертикальном столбе. Этот шест управлялся веревкой, и при движении голубя вверх-вниз казалось, что он парит, словно собираясь сесть. Охотник, громко подкаркая, сидел, скрытый за своими тремя слепыми, трепещущими, испуганными приманками. Затем следовала прекрасная вспышка и отблеск цвета, жизни и изящного движения, когда под шелест перевернутых крыльев ряд нежных существ опускался на роковой шест. Через секунду раздавался ружейный залп, и земля покрывалась трепещущими, искалеченными и мертвыми телами. Пятьдесят две птицы одним выстрелом убил житель Лексингтона по имени Уильям Локк. Другими методами убийства голубей были их ловля в силки с пружинными ветками («twitch-ups»), а также на прикормленной голубиной площадке, поверх которой на кормящихся птиц набрасывали сеть.

У морского побережья целые общины обращались к изобильному океану за средствами к существованию. Каждое рыболовецкое судно, выходившее из городов Кейп-Энн и Кейп-Код, везло с собой помимо команды взрослых мужчин мальчика десяти или двенадцати лет, чтобы обучить его «ремеслу и таинствам» рыболовства. У него было прозвище — «обрезанный хвост». Он вырезал клиновидный кусочек из хвоста каждой пойманной им рыбы, и при сортировке и подсчете в конце поездки его доля прибыли четко обозначалась таким образом. Задолго до того, как эти рыбные промыслы были тщательно организованы, ранние летописцы рассказывали об участии мальчиков в рыбной ловле. Даже Джон Смит будоражил английских домоседов, говоря:

«Молодые мальчики, девочки, дикари или любые другие, будь они хоть какими бездельниками, могут перевозить, носить и возвращать рыбу без стыда и большого труда: тот очень ленив, кому больше двенадцати лет и кто не может сделать столько же; и та очень стара, кто не может напрясть нить, чтобы поймать их».

Было вполне естественно, что мальчики, рожденные в прибрежных городах, обращались к морю. В заходящих в порты кораблях они находили свою единственную связующую нить с внешним миром. Романтика, сентиментальность, таинственность, беспутство окружали моряка ореолом. Он всегда был желанным гостем для публики и вечно источником интереса, будь то в смолистой рабочей робе или ярких береговых нарядах с развевающимися штанами, багровым кушаком, угольной кожей угрей и тесаками, или, возможно, одетый как капитан Кридон, появившийся в Бостоне в 1662 году и одетый, как гласит письмо бостонского министра, «в странное платье с четырех угольной шапкой вместо шляпы и его бриджи, свисающие лентами от талии книзу на большую глубину одна поверх другой, как черепица на доме». Естественно, что «мальчики поднимали крик и удивлялись».

Стоит ли удивляться тому, что два века новоанглийских мальчиков, взбудораженных в своем тихом кругу жизни подобными яркими кометами и сказками о приключениях, имели в своих венах страстный ихор тоски по «магии и тайне моря», что они с жаром шли в матросы, огибали мыс Горн и возвращались домой мастерами-моряками еще будучи подростками. Я знаю новоанглийскую семью высокого положения и благосостояния, в которой шесть поколений сыновей подряд уходили в море в мальчишеском возрасте, причем некоторые в последние годы убегали из дома ради этого. В Портсмуте, штат Нью-Гэмпшир, в 1787 году — так рассказывает газета того времени — жили муж и жена, которые были женаты около двадцати лет и имели восемь сыновей, из которых десять находились тогда в плавании.

ГЛАВА XVI

ИКОЛЕНИЕ И ДЕКОРАТИВНОЕ ИСКУССТВО

She wrought all Needleworks that Women exercise,

With Pin Frame or Stoole all Pictures Artificiall,

Curious Knots or Traits that Fancy could devise,

Beasts, Birds, or Flowers even as things Naturall.

—Epitaph of Elizabeth Lucar. Church St. Michael, Crooked Lane, London, 1537.

Человеческая природа в XVII и XVIII веках была такой же, как и сегодня; волны увлечения какой-либо особой формой украшения для дома или гардероба прокатывались по семьям, окрестностям, общинам; когда мы доходим до времен газет, мы находим на их страницах некоторые свидетельства об именах и характере этих украшений. В 1716 году мистер Браунелл, бостонский школьный учитель, объявил, что в его школе девушек и детей можно обучать «всем видам тонких работ, таким как перьевые изделия, филигрань и роспись по стеклу, вышивание на новый лад, турецкая работа для носовых платков двумя новыми способами, изящные кошельки нового фасона, вензелевое шитье и гладь». Бренный характер материала препятствовал сохранению многих образцов перьевых изделий; но очень красивые цветы для причесок и шляпок изготавливались из крошечных перьев или частей перьев, наклеенных на прочную основу самых разных собранных форм. Эта работа могла быть навешена красивыми перьевыми цветами, изготавливаемыми на многих островах Южного моря; возможно, какой-то старый капитан дальнего плавания привез несколько таких в подарок своей жене или возлюбленной. Сдержанные цвета многих наших местных птиц не могли составить столь яркий букет, как не поющие птицы тропиков, особенно миллионы представителей различных семейств попугаев; тем не менее у повседневного новоанглийского петуха есть богатство великолепных переливающихся цветов, в то время как голубые сойки, красноголовые дятлы, желтые птицы и случайные иволги или алые танагры могли предоставить достаточно красивых перьев, чтобы вызвать гнев Одюбоновского общества.

Роспись по стеклу была развлечением более широкого масштаба. В Англии это было последним писком моды, и до нас дошло несколько весьма причудливых образцов; жеманные красавицы, цветы и фрукты были излюбленными темами. Гербы также рисовались на стекле, и выглядели они прекрасно. Невозможно точно определить то положение, которое изучение гербов и их значений занимало в течение двух или трех веков. Казалось, оно занимало относительно то же место, что и глубокое изучение литературы сегодня — излюбленное занятие и радость образованных людей. На протяжении последних нескольких лет мы забавлялись засильем цвета в литературе; в названии каждой книги присутствовало цветовое слово, например: «Красная мантия», «Под красной лампой», «Этюд в багровых тонах», «Алый знак доблести» и т. д. Это энтузиазм — как назвал бы его мистер Инглби — распространился на музыку и даже на научные предположения и медицину; но приписывание необычных свойств цветам вовсе не новость. В рукописях Коттона, серии эссе о музыке шестивековой давности, приводится связь между музыкой и цветом, особенно в геральдике; например, «огненно-красный» был самым пагубным цветом в гербах и лишь третьим по благотворности в музыке. Все дворянство было глубоко сведуще в значении цветов в гербах и т. д., а также в их влиянии на характер и жизнь людей, носящих эти гербы.

Этот интерес к изучению геральдики колебался по интенсивности, но не угасал вплоть до времен новой нации; и мы обнаруживаем, что с середины XVII до середины XVIII века молодые девушки из дворянских семей уделяли много внимания изготовлению гербов. Нарисованные на стекле были богаче по цвету и наиболее удачны, но вышитые встречались чаще. Использовались отборные материалы, рисунок выполнялся тщательно, а стежки были мелкими. Интересно отметить, что при наложении стежков строго соблюдались законы геральдики. В лазури (*azure*) стежки укладывались параллельно поперек щита; в червлени (*gules*) — перпендикулярно; в пурпуре (*purpure*) — по диагонали справа налево и так далее.

Вышивка и пяльцы Джеруши Питкин

Здесь показан незавершенный герб семьи Питкин, принадлежавший Джеруше Питкин, которая родилась в 1736 году. Рама, на которую натянута работа, способ ее крепления, кованые вручную гвозди, фиксирующие ее, способ обводки контура работы — все это представляет интерес. Игла до сих пор воткнута в черный атласный фон, где ее оставили девичьи руки полтора века назад. Цветные шелки, золотая канитель и нить для завершения этой работы сохранились вместе с ней. Вышивка выполнена по черному атласу и имеет форму ромба, как и подобало форме надгробного щита (хачмента) или траурной эмблемы; и вполне возможно, что эта работа была начата как погребальное произведение в память о каком-то предке из рода Питкин.

Такие погребальные работы считались весьма достойным проявлением уважения и знаком привязанности. У них появились преемники, которые определенно именовались «траурными произведениями», с изображением жестких погребальных урн, памятников, поникших ив, а иногда и согбенной плачущей фигуры.

После смерти Вашингтона траурные композиции, оплакивающие нашу национальную потерю и свидетельствующие о нашей привязанности и уважении к этому почитаемому имени, появились в огромном количестве. Замкнутые в рамы гравюры с этих композиций висели на каждой стене, столовый фарфор в большом количестве и разнообразии нес на себе эти погребальные эмблемы, а также хвалебные и печальные девизы. По мере ухода из жизни других героев Революции подобные композиции появлялись в более ограниченных количествах, и с этого времени можно сказать о начале царствования вышитых «траурных произведений». Вашингтон — так сказать — задал моду. Привыкнув к отвратительному кувшину «Апофеоз» или мрачным чайным чашкам «Могила Вашингтона», стоящим на праздничном столе, специальная траурная вышивка не казалась излишне мрачной для декоративных целей, и вскоре не было ни одной должным образом амбициозной семьи, у которой она бы отсутствовала. Их вышивали даже тогда, когда семейный круг был неразрывен, а незанятое пространство оставляли зияющим, как открытая могила, для смерти кого-нибудь из домочадцев. Религиозные сюжеты также пользовались большим спросом. Излюбленным было Древо Жизни. На условном дереве через большие промежутки были развешены яблоки с названиями различных добродетелей и достопочтенных черт человечества, таких как Честь, Скромность, Молчание, Терпение и т. д. Скудный урожай этих эмблематических плодов, казалось, свидетельствовал о циничной вере в скудность человеческой благородной природы; но оставалась надежда на улучшение, ибо белокрылый ангел усердно поливал корни дерева из реалистичной лейки. Дьявол, никогда не отсутствовавший в ту эпоху в искусстве, науке или литературе, также маячил чернотой под ветвями, но был печально ограничен в своей деятельности тем, что его заставили носить колоссальные вилы и абсолютно непреодолимый хвост гигантских размеров.

Эти траурные произведения были лишь увядающими преемниками выразительных геральдических вышивок прежних дней. Мы прошли через трудные времена в искусстве, архитектуре и костюме в первой половине этого столетия; и только когда мы возродили старые формы вышивки и древние стежки, мы оправились от пагубного влияния банальности и сентиментальности, которые, казалось, распространились на все вокруг.

Вышитый образец (сэмплер) Лоры Стандиш

Самым универсальным и лучше всего сохранившимся произведением вышивки, созданным нашими прародительницами, был сэмплер. Они были известны как sampleths, sam-cloths, saumplers и sampleres; все эти названия произошли посредством аферезы от esampler, exampleir.

Сэмплер «брался исполнить двойной долг» обучения грамоте и стежкам; по сути, это была рукодельная азбука-табличка, содержащая алфавит, стих, указывающий на благие нравы или трудолюбие, либо библейскую цитату, имя и дату, а также некоторые грудые изображения невозможных птиц, зверей, цветов, деревьев или людей. Хотя царство сэмплеров в каждом американском доме приходилось на XVIII век и первые годы XIX века, он был прямым преемником славы рукоделия англичанок прошлых лет, которое было известно и почитаемо на Континенте как Opus Anglicanum. Главное совершенство английской вышивки всегда тесно ассоциировалось с высоким уровнем общественных нравов. Во времена Елизаветы англичанки по-прежнему любили рукоделие. Шекспир, Сидни, Милтон, Геррик — все они упоминают женские сэмплеры. В сборнике старинных баллад, напечатанном в 1725 году, есть «Короткий и милый сонет, составленный одной из фрейлин по случаю смерти королевы Елизаветы, который она вышила на сэмплере из красного шелка»:

"Gone is Elizabeth whom we have loved so dear,

She our kind Mistress was full four and Forty Year,

England she govern'd well not to be blamed.

Flanders she govern'd well, and Ireland famed.

France she befriended, Spain she had toiled,

Papists rejected, and the Pope spoiled.

To Princes powerful, to the World vertuous,

To her Foes merciful, to subjects gracious.

Her Soul is in Heaven, the World keeps her glory,

Subjects her good deeds, so ends my Story."

В распутные дни короля Якова и короля Карла сохранилось мало свидетельств о женском рукоделии при дворе или в провинции, но пуританские женщины, добродетельные хранительницы домашнего очага, возродили и поощряли все домашние ремесла.

Нет сомнений, что, как правило, длинные и узкие сэмплеры старше тех, что ближе к квадратной форме. Эти старинные сэмплеры, особенно те немногие, что носят даты XVII века, гораздо изящнее по дизайну, выполнены более плотно и качественнее по исполнению, чем изделия более позднего времени. Льняная основа заполнена гораздо плотнее. В них используются более диковинные и разнообразные стежки. Иногда они имеют миниатюрный размер, всего четыре-пять дюймов в длину, с изысканно тонкими стежками.

Сэмплер Флитвуда-Куинси

Здесь изображены два древних сэмплера. Один из них, показанный на странице 327, был изготовлен Лорой Стандиш, дочерью отца-пилигрима, и сейчас находится в Зале Пилигримов в Плимуте. Интересный и прекрасный сэмплер, известный как сэмплер Флитвуда-Куинси, имеет настолько безупречные стежки, что обе его стороны одинаковы. На нем указаны имена Майлз и Абигейл Флитвуд и дата 1654 год. Он находится во владении миссис Генри Куинси и ее потомков с 1750 года. Почти нет сомнений в том, что упомянутый на сэмплере Майлз Флитвуд был братом или племянником Чарльза Флитвуда, который женился на Анне Айртон, старшей дочери великого Кромвеля. Великолепное произведение вышивки Анны Флитвуд недавно экспонировалось в Кенсингтонском музее. Оно едва ли было сэмплером, поскольку содержало диковинный рисунок в технике аппликации из ромба, образованного четырьмя прямоугольными треугольниками, каждый из которых был выполнен из отдельного кусочка богатой парчи с золотыми и серебряными узорами на янтарном или розовом фоне; все это было проработано вместе с причудливыми узорами из ветвей и стежков. Майлз Флитвуд остался верен королевскому делу и потому впал в безвестность, на которую намекают стихи сэмплера:

"In prosperity friends will be plenty,

But in adversity not one in twenty."

В старых сэмплерах мало внимания уделялось изображению предметов в их реальных цветах; зеленый конь мог уравновешивать синее дерево. А поскольку использовались плоские тона, эффектов света и тени было мало, а перспектива отсутствовала. Расстояние обозначалось шерстяной пряжей другого цвета; так, у зеленого коня задние ноги были выполнены красным. Это точно тот метод, который используется в гобелене из Байо и других старинных вышивках.

Стихи на сэмплерах имели свои времена и сезоны и передавались из семьи в семью. Их с жаром копировали для юных подруг, и в некоторых случаях они являлись «природными творениями» — или, как мы сказали бы сегодня, «оригинальными сочинениями». Рут Грей из Салема вышила на своем сэмплере столетие назад:

"Next unto God, dear Parents, I address

Myself to you in humble Thankfulness.

For all your Care and Charge on me bestow'd,

The means of learning unto me allowed.

Go on! I pray, and let me still Pursue

Such Golden Arts the Vulgar never knew."

Чтобы показать степень распространенности этих строк, позвольте мне отметить, что они встречаются на сэмплере в Дорчестере, штат Массачусетс, вышитом в 1802 году; в Уолтеме, штат Массачусетс; на сэмплере 1813 года из семинарии в Бостоне; в Медфорде; на сэмплере 1790 года из Салема, вышитом десятилетней девочкой; в Линне; на английском сэмплере в Кенсингтонском музее; а также в дневнике бостонской школьницы Анны Грин Уинслоу, датированном 1771 годом.

Существовали определенные варианты популярного стихотворения для сэмплеров, которые звучали так:

"This is my Sampler,

Here you see

What care my Mother

Took of me."

Другой рифмованный стих был таким:

"Mary Jackson is my name,

America my nation,

Boston is my dwelling place,

And Christ is my salvation."

На сэмплерах появляется и доксология: «Со всех, кто обитает под небесами» и т. д., а также следующие строки:

"Though life is fair

And pleasure young,

And Love on ev'ry

Shepherd's Tongue,

I turn my thoughts

To serious things,

Life is ever on the wing."

Другой стих встречается с варьирующимися словами в некоторых строках:

"Young Ladyes fair when youthful minds incline

To all that's curious, Innocent, and fine

With Admiration let your worke be made

The various textures and the twining thread

Then let your fingers with unrivalled skill

Exalt the Needle, Grace the noble Quill."

Некоторые из стихов столь же коротки, как скупые, но милые английские слова на сэмплере Екатерины, жены Карла II:

"21st of Maye

Was our Wedding Daye."

Сэмплер в церкви Олд-Саут в Бостоне имеет следующую надпись:

"Dorothy Lynde is my Name

And this Work is mine

My Friends may have

When I am Dead and laid in Grave

This Needlework of mine can tell

That in my youth I learned well

And by my elders also taught

Not to spend my time for naught."

Сэмплер Полли Коггешолл

В XVI и XVII веках последним писком моды было иметь девизы и тексты, вырезанные или нарисованные на многих предметах, где они часто попадались бы на глаза. Печатные книги тогда были редким достоянием, и эти девизы, будь то из тщеславия или благочестия, занимали их место. Пожалуй, наиболее распространенными были надписи на различных предметах столовой посуды и питьевых сосудах. Особо прекрасными и интересными ранними примерами являются известные коллекционерам комплекты «буковых круглых дощечек»; то есть наборы деревянных тарелок или подставок под тарелки, украшенные резными девизами. Женщины, искусно владевшие иглой, вышивали девизы и слова на предметах одежды. Говорят, что целые тексты из Библии вышивались по краям платьев и юбок.

"She is a Puritan at her needle too

She works religious petticoats."

Искусные узоры из цветочных лоз и другие завитки вышивались на юбках, часто цветной шерстяной пряжей (круэл). До сих пор существует льняная юбка Ребекки Тейлор Орн, салемской дамы, дожившей до ста двадцати лет. Она щедро вышита деревьями, лозами, цветами и фруктами по домотканому льну. Шелковые юбки также вышивались и расписывались молодыми девушками и представляют собой прекрасные образцы рукоделия.

В газетах Нью-Йорка мы находим подтверждение того, что нью-йоркских девочек учили декоративным искусствам, аналогичным тем, что были столь модны в Бостоне:

«Марта Газли, недавно прибывшая из Великобритании, ныне проживающая в городе Нью-Йорк, изготавливает и обучает следующим любопытным работам, а именно: искусственным фруктам и цветам и прочим восковым изделиям, монашеской работе, филиграни и рисованию карандашом по муслину, всем видам рукоделия и лепке из теста, а также росписи по стеклу и прозрачным материалам для бра, и прочим работам. Если какие-либо молодые двоечницы или другие лица склонны изучать любое или все вышеупомянутые диковинные ремесла, они могут быть тщательно обучены оным упомянутой Мартой Газли».

Украшенный цветами фартук

Восковые изделия Марты Газли были более подробно описаны в школьном объявлении миссис Сара Уилсон из Филадельфии. Она обучала «восковым изделиям во всех их проявлениях»: цветам, фруктам и корзинкам для булавок, а также «тому, как делать силуэты из воска». Последнее было несомненно художественным трудом; а портреты Вашингтона и других героев Революции до сих пор существуют в воске — материале, с которым можно было легко работать, но который был весьма недолговечным.

Сэмплер Мэри Ричардс

До нас дошел очень полный список старинных стежков, и как ни странно, не от какой-либо женщины, вышивавшей ими, а из-под пера мужчины, Джона Тейлора, «Водного поэта», в его произведении «Похвала игле», 1640 года.

"For Tent-worke, Rais'd-work, Laid-worke, Frost-worke, Net-worke,

Most curious Purles, or rare Italian Cut-worke,

Fine Ferne-stitch, Finny-stitch, New-stitch and Chain-stitch

Brave Bred-stitch, Fisher-stitch, Irish-stitch and Queen-stitch

The Spanish-stitch, Rosemary-stitch and Mouse-stitch

The smarting Whip-stitch, Back-stitch and the Cross-stitch

All these are good, and these we must allow,

And these are everywhere in practise now."

Они, несомненно, «повсеместно применялись» и в Америке, но почти все они сейчас представляют собой лишь пустые звуки.

Хотя пальма первенства в уютном и привлекательном ведении хозяйства должна быть отдана голландкам, они не превосходили англичанок в рукоделии; хотя самый первый золотой наперсток был изготовлен для мадам Ван Ренсселер, прародительницы наших американских патрунов; и существует множество прекрасных образцов голландской вышивки. Здесь показан образец, вышитый Мэри Ричардс, внучкой знаменитой Аннеке Янс. Миссис Ван Кортландт писала в своем восхитительном рассказе о домашней жизни в старом Нью-Йорке:

«Вышивка шерстью (круэл) и шелком была в моде, и получались удивительно красивые эффекты. У каждой маленькой девочки был свой сэмплер, который она начинала с алфавита и цифр, продолжая их библейским текстом или стихом из псалма. Затем фантазия освобождалась на волю в отношении птиц, зверей и деревьев. Большинство старых семей владели оформленными в рамки вышивками, творениями рук своих предков-женщин».

Гордость за рукоделие и стремление к украшению дома находили выражение в создании лоскутных одеял. Кусочки ситца или индийца аккуратно выкраивались старшими руками и сшивались усердными детскими пальчиками в самые фантастические узоры. Узор «Беды Иова», состоящий из шестиугольных кусочков, мог быть аккуратно выполнен маленькими детьми, но более сложные узоры требовали большего «рассуждения», и возраст маленькой дочери можно было точно угадать по ее лоскутному шитью. Изготовление лоскутных одеял было работой взрослых людей. Это требовало длинных рук, больших ладоней, большей силы.

Девочек учили вязанию с того момента, как они могли держать спицы. Четырехлетние девочки умели вязать чулки и варежки. В сельских семьях юные девицы вязали варежки на продажу и грубые носки. Обучали множеству тонких и красивых стежков, а на прекрасной паре длинных шелковых чулок ажурного узора инициалы вывязаны на подъеме. Это были свадебные чулки невесты 1760 года; а шелк для них был выращен, смотан и спряден сестрой невесты, четырнадцатилетней девочкой, которая также выполнила изысканное вязание.

Изготовление кружев никогда не было промыслом в колониях; это было изысканное умение. Плелись коклюшечные кружева, и этому мастерству обучали в богатых семьях; некоторые преподаватели брали по гинее за стежок. Старые кружевные подушки сохранились до наших дней вместе с полосками незаконченного кружева и висящими коклюшками, демонстрируя тот вид кружев, который был в моде — нитяное кружево, очень похожее на тонкие швейцарские кружева ручной работы.

Старая кружевная подушка, катушки и кармашки

Тамбурная вышивка по муслину или кружеву, а также кружево, выполненное из определенных узоров, заштопанных по сетке, вытеснили коклюшечное кружево. Ничто не могло быть прекраснее по исполнению и дизайну, чем богатые вуали, воротники и чепцы из этой вышитой сетки, остававшейся в моде в первые годы этого века. Девочки тратили годы на работу над единственным воротником или манишкой. Иногда медальоны из этого сетчатого кружева нашивались поверх тонкого льняного батиста. У меня есть младенческие чепцы из этой прекрасной работы, более тонкие, чем любое рукоделие наших дней.

ГЛАВА XVII

ИГРЫ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ

Детские игры — это бессмыслица, но очень поучительная бессмыслица.

— «Опыт» (эссе). Ральф Уолдо Эмерсон, 1860 г.

Нет более поразительных пережитков древности, чем детские игры и развлечения. У нас нет историков старинной детской жизни, которые рассказали бы нам об этих играх, но мы можем бросить на эту жизнь случайные взгляды, которые открывают нам, как говорит Раскин, больше света, чем пристальный взгляд в упор. Многие из этих игр изначально были религиозными обрядами; но есть десятки тех, которые в своем нынешнем назначении простого развлечения восходят к средневековым временам.

Летописец Фруассар в «Любовном терновнике» (*L'Espinette Amoureuse*) рассказывает о забавах своей ранней юности, происходивших более пяти веков назад:

"In that early childish day

I was never tired to play

Games that children everyone

Love until twelve years are done.

To dam up a rivulet

With a tile, or else to let

A small saucer for a boat

Down the purling gutter float:

Over two bricks at a will

To erect a water mill.

"In those days for dice and chess

Cared we busy children less

Than mud-pies and buns to make,

And heedfully in oven bake.

Of four bricks; and when came Lent

Out was brought a complement

Of river shells from secret hold,

Estimated above gold,

To play away as I thought meet

With the children of our street."

«Дети нашей улицы» звучит восхитительно знакомо. Он также называет множество привычных игр, таких как игра в мяч, хороводы, догонялки («казаки-разбойники»), загадки и выдувание мыльных пузырей. Кручение волчка было древней игрой даже во времена Фруассара, в которую играли в Древнем Риме и на Востоке с незапамятных времен.

Интересно отметить стойкую живучесть игр, которым редко учат по печатным правилам, но которые просто передаются от ребенка к ребенку из года в год. На тротуаре перед моим домом мелом вычерчены линии для игры в классики («hop-scotch»), и группа детей играет в нее точно так же, как я играла в своем новоанглийском доме в детстве, и как мои дедушки и бабушки играли в «шотландских прыгунов» в свое время.

В небольшой столетней книжке с картинками под названием «Юношеские развлечения» упоминаются и туманно объясняются «шотландские прыгуны», а в примечании говорится:

«Это упражнение часто практиковалось греками и спартанскими женщинами. Не было ли бы полезно в настоящее время предотвратить появление у детей ознобов (ципль)?»

Ну разве это не глупо? Всем известно, что время игры в классики — вовсе не зима, когда земля грубая и промерзшая или мокрая от снега и когда свирепствуют ознобы. Это игра для твердой, плотной земли или солнечного тротуара.

Варианты салок достались нам в наследство и продолжаются по сей день точно так же, как в те времена, когда улицы Бостона и Нью-Йорка были переулками и коровьими тропами. Милая игра «Я ловлю тебя без зеленого», упоминаемая Рабле, хорошо известна в Каролинах, куда она была занесена французскими иммигрантами-гугенотами, столь долго сохранявшими многие свои отечественные обычаи, а также язык. Салки на камнях и на дереве заняли в Америке место салок по железу времен Елизаветы. Салки на корточках и перекрестные салки имеют свои времена и сезоны, а в Филадельфии играют также в «скажи-салки». Пикадилл — зимнее развлечение, салки, в которые играют на снегу. Другая игра в салки, известная как яд или каменный яд, заключается в том, что игрока осаливают, если он сходит с камней. Маленькие книжки по этикету, столь часто читаемые в XVII веке и цитируемые на других страницах этой книги, содержат суровое предписание: «Не наступайте помпезно на гальку, ибо это искусство глупца». Человек, который не был глупцом, некий доктор Сэмюэл Джонсон, подчинялся в своей ходьбе схожим понятиям.

«Шотландские прыгуны» из «Детских игр для четырех времен года»

Американские дети до сих пор играют в «горшочки с медом» (*honey pots*). Холливелл говорит, что «горшочек с медом» — это мальчик, свернувшийся в определенной жесткой позе. Я видела, как в нее играют две девочки, несущие третью в «стуле», созданном перекрещенными руками. В популярной небольшой книжке прошлого века под названием «Детские забавы, или Спортивные игры для четырех времен года» на иллюстрации показано, как в нее играют девочки. Пояснительный стих гласит:

"Carry your Honey pot safe and sound

Or it will fall upon the Ground."

Поистине историческая игра, которой дети учат друг друга — это то, что называется «колыбель для кошки» (*cats-cradle* или *cratch-cradle*). Один игрок натягивает отрезок закольцованной веревки на растопыренные пальцы обеих рук в симметричной форме. Второй игрок просовывает пальцы и снимает веревку, не уронив петли, так, чтобы получилась другая фигура. Эти различные фигуры имели детские названия. Если выведение игры и ее значения по Хоуну верно, то правильным названием является «крач-колыбель» (*cratch-cradle*). Крач — это решетчатая детская кроватка или ясли. Переплетение нитей призвано изображать ясли или колыбель, в которую младенца Спасителя уложила его Мать-Дева. Когда маленькие девочки «снимают» колыбель, они говорят: «крисс-кросс, крисс-кросс». Это, подобно строке с крестиками (*criss-cross row*) в азбуке-табличке, изначально означало Христовый крест.

Старые коньки

В причудливой маленькой книжке под названием «Хорошенькая маленькая карманная книжка», изданной в Америке во времена Революции, содержится список мальчишеских игр с тусклыми картинками, показывающими, как в них играли; приведены следующие названия: игра в монетки («chuck-farthing»); запуск воздушного змея; танцы вокруг майского дерева; игра в шарики (марблс); обруч и прятки; продень иголку; рыбная ловля; жмурки; волан; «я — король»; игра в монетки («peg-farthing»); выбей и перейди («knock out and span»); прыжки в длину и высоту; мальчики и девочки, выходите поиграть; я отправил письмо своей любви; крикет; игра в чурки («stool-ball»); бейсбол; игра с палочкой («trap-ball»); плавание; чиж («tip-cat»); ополчение; игра в мяч («fives»); чехарда; разорение птичьих гнезд; шапка в кольцо («hop-hat»); стрельба; классики; квадраты; верховая езда; дерево розмарина. Описания игр даются в стихах, и к каждому прилагается моральный урок в стихотворной форме. Некоторые из стихов звучат так:

"CHUCK-FARTHING

"As you value your Pence

At the Hole take your Aim.

Chuck all safely in,

And You'll win the Game.

MORAL.

"Chuck-Farthing like Trade,

Requires great Care.

The more you observe

The better you'll fare."

Некоторые из игр сегодня неизвестны или малоизвестны; например, игра, названная в книге «Бросай и толкай» (*Pitch and Hussel*).

"Poise your hand fairly,

Pitch plumb your Slat.

Then shake for all Heads

Turn down the Hat."

Игра под названием «Все птицы небесные» гласит:

"Here various boys stand round and soon

Does each some favorite bird assume;

And if the Slave once hits his name,

He's then made free and crowns the game."

Мистер Ньювелл привел список и описание многих исторических хороводных и песенных игр американских детей. Они были известны мне в моем детстве: «Мы ходим вокруг куста шелковицы»; «Вот идут три лорда из Испании»; «На зеленом ковре здесь мы стоим»; «Я пришел навестить мисс Джинию Джонс»; «Маленькая Салли Уотерс сидит на солнышке»; «Зеленый гравий, зеленый гравий, трава такая зеленая»; «Старый дядя Джон очень болен, что мы ему пошлем?»; «Овес, горох, бобы и ячмень растут»; «Когда я был сапожником»; «Здесь я варю, здесь я пеку, здесь я делаю свой свадебный пирог»; «Игольное ушко, что подмога дарует»; «Солдат Браун, ты женишься, женишься на мне?»; «О милый доктор, не плачь ты»; «В саду есть роза для тебя, молодой человек»; «Вокруг розария»; «Ходи кругом и кругом по долине»; «Квакер, квакер, как поживаешь?»; «Я ставлю правую ногу в круг»; «Мой господин послал меня к вам, сэр»; «Лондонский мост падает».

Катание на коньках, из старой книги с картинками

Некоторые из этих стишков основывались на определенных строках баллад; но без каких-либо печатных слов или нот мы все хорошо их знали, и музыка была той же самой, что использовали наши матери — хотя матери нас не учили. Сегодня дети по всей стране поют и играют в эти игры под ту же музыку. Этой зимой я слышала куплет за куплет «Лондонского моста», пропетые на высокой ноте пронзительными голосами детей сельской школы в Нью-Гэмпшире. Такое выживание в подобной среде не удивительно; но поразительно и в то же время трогательно слышать в государственной начальной или церковно-приходской школе, как дети немецкого, итальянского или ирландского происхождения скандируют «Зеленый гравий, зеленый гравий, трава такая зеленая» в пределах сырых и тусклых стен дворов или в подвальных игровых комнатах нашего крупнейшего города.

У голландских поселенцев было много игр. Они очень любили играть в шары на траве; известная улица в Нью-Йорке, Боулинг-Грин, свидетельствует о популярности этой игры и о том, где в нее играли. Они играли в «тик-так», сложную разновидность нардов, и в трок — на столе, отчасти напоминающем бильярдный; в нем костяной шар ударяли кием под проволочными воротцами. Катание на санках с холмов стало очень популярным спортом. Предпринималось множество попыток контролировать и останавливать тех, кто катался. В одно время констеблям Олбани было приказано забирать «маленькие или большие сани», на которых «мальчики и девочки катаются с холмов», и ломать их на куски. В другое время мальчик должен был лишиться своей шляпы, если его поймали за катанием в воскресенье. Сани были низкими, с веревкой спереди, их запускали и направляли с помощью острой палки.

В Массачусетсе в 1633 году был издан закон против «обычных любителей катания с гор, бесполезных птицеловов и потребителей табаку» — трех категорий нежелательных лиц. Мистер Эрнст говорит, что катание с гор означало шатание вдоль берега, затем праздность в целом, а затем катание с холмов ради забавы. В Канаде они съезжали с длинных холмов на тобогганах. В Новой Англии использовали сдвоенные сани — длинную узкую дощатую платформу на двух санях или двух парах полозьев. Судья Сьюэлл упоминает, что его маленькая дочурка каталась на санках, но ничто точно не указывает на то, что именно он имел в виду.

«Игры во дворах постоялых дворов» в Новой Англии увядали. Трактирщикам было приказано не разрешать игры в «кости, карты, столы, колышки, логгаты, шары, кегли или любые другие незаконные игры в доме, дворе, саду или на задворках». Игра в слайд-гроат также была запрещена. Мистер Генри Кэбот Лодж говорит, что шефлборд шекспировских времен был почти единственной дозволенной игрой. Эта игра, пожалуй, была самой популярной из старинных домашних забав и была сродни слайд-гроату.

Я не нашел никаких указаний на то, что жестокое развлечение, известное как метание в петуха, затравливание петуха или убийство петуха камнями, когда-либо было распространено в Америке. В этой забаве петуха привязывали короткой веревкой к колышку, а мальчики на расстоянии двадцати ярдов по очереди бросали в него палки, пока он не погибал. Эта забава была стара как времена Чосера и универсальна среди англичан.

Судья Сьюэлл писал о Масленичном вторнике в Бостоне в 1685 году, что в Бостоне царил великий беспорядок из-за «затравливания петухов». В другой раз он рассказывает о молодом пареньке, шедшем по улицам Бостона, «который нес петуха на спине и колокольчик в руке». Несколько друзей следовали за ним, с распущенными повязками на глазах и с дорожными хлыстами в руках; и под предлогом ударов по нему умудрялись наносить свои удары с жгучей силой по зевающей вокруг толпе. Это был старый английский обычай. В более позднее время была распространена забава метания в свинцовых петухов. «Дампы», которые бросали, и грубые маленькие фигурки из свинца и олова в форме петуха часто изготавливались и продавались учениками как часть их побочных доходов.

Петушиные бои были популярны в южных колониях и Нью-Йорке. Существуют запреты на них в правилах Колледжа Вильгельма и Марии. Конечно, это не поощрялось и не разрешалось здесь так, как в английских школах, где мальчики устраивали петушиные бои в классной комнате; и где тот великий учитель, Роджер Эскэм, разорил себя играми в кости и петушиными боями. Петушиные бои часто проводились в Масленичный вторник. Портрет полковника Ричарда Уинкупа, показанный на противоположной странице, был написан, когда ему было двенадцать лет; нечеткие фигуры двух сражающихся петухов можно увидеть рядом с ним. Они заслонены мечом, который полковник носил во время Революции и который просунут перед портретом. Жестокая голландская забава — езда за гусем — представляла собой езду на полной скорости с целью поймать раскачивающегося смазанного жиром гуся. Мальчики иногда принимали в этом участие, но не маленькие дети.

Cornelius D. Wynkoop, Eight Years Old, 1742

В «Школе добродетели», 1557 г., мы читаем:—

"O, Lytle childe, eschew thou ever game

For that hath brought many one to shame.

As dysing, and cardynge, and such other playes

Which many undoeth, as we see nowe-a-dayes."

Игральные карты яростно ненавидели, а их продажу запрещали в пуританских общинах, но карточные игры невозможно было «победить». Взрослые испытывали любовь к карточным играм и азартным играм, которая казалась почти наследственной. Но я не думаю, чтобы маленькие дети сильно увлекались карточными играми ни в одной из колоний.

Уильям Брэдфорд, бывший тогда губернатором колонии в Плимуте, сурово описывает в своем ставшем ныне знаменитом бортовом журнале первое Рождество в этом поселении:—

«День, называемый Рождеством, губернатор созвал их на работу (как водилось), но большинство из этих новых членов извинились и сказали, что против их совести работать в этот День. Поэтому губернатор сказал им, что если они делают из этого вопрос совести, он освободит их, пока они не будут лучше проинформированы. Поэтому он увел остальных и оставил их; но когда они пришли домой в полдень с работы, он застал их на улице за открытой игрой: некоторые метали гирю, а некоторые играли в стоулбол и подобные игры. Поэтому он подошел к ним, забрал их инвентарь и сказал им, что это против его совести, чтобы они играли, а другие работали».