«Жизнь детей в колониальные дни»

Пережиток этого обычая «отправления» детей сохранялся и в колониях. Хорошее образование обычно можно было получить только в школах крупных городов или в домах образованных людей. Священники Новой Англии почти повсеместно подрабатывали к своим скудным доходам тем, что брали молодых юношей к себе домой для обучения.

Учившись в школе в Андовере, Джозайя Куинси столовался и жил у священника. Мальчики в количестве восьми человек спали в большой комнате с четырьмя кроватями, по два человека на каждой. Пища была сытной, но простой: говядина, свинина, обилие овощей, плохо пропеченный ржаной и кукурузный хлеб. У священника был белый хлеб, так как от коричневого у него была изжога.

Дети отправлялись, если это было возможно, в дом родственника. Старое письмо в «Документах Матера» написано Мэри Хоар. Она пишет «своей уважаемой сестре, госпоже Бриджит Хоар в Кембридж». Одно предложение гласит:

«Я полагаю, что наш сын Джон оставлен в руках чужого человека; что может иметь некоторые дурные последствия, если вовремя не предотвратить, и поэтому я считаю себя заинтересованной (насколько я способна разглядеть зло на таком расстоянии) обратиться к вам с просьбой убедить моего брата принять его в вашу собственную семью, чтобы он был под вашим собственным присмотром. И ходить в школу в том же городе, где у вас несомненно найдется хороший школьный учитель, что могло бы принести исключительную пользу ребенку».

Бриджит Хоар была дочерью леди Алисы Лилль, мученицы, и женой Леонарда Хоара, президента Гарвардского колледжа.

Другое письмо, схожее по своему доброму умыслу — это письмо, написанное Генри Уолкотту в Виндзор, штат Коннектикут:

Салем, 6 апреля 1695 г.

Дорогой брат:

Я не могу не беспокоиться о невыгодном положении ваших детей из-за вашего удаленного проживания (хотя Бог благословил вас хорошим имением, которое, вероятно, достанется им в наследство), поскольку отсутствие образования является главным бедствием этой страны, но вам всегда предлагались немалые преимущества, помимо бесплатного питания, которое я считаю наименьшим. Я могу лишь возобновить то же предложение, которое делал десять лет назад и ежегодно, что если вы изволите прислать любую из ваших дочерей в мой дом, они обнаружат, что будут желанными гостьями, чтобы провести лето, или год, или столько, сколько вы и они пожелаете; и они будут одинаково желанны для моей жены. Также я думаю, что вашим сыновьям может быть выгодно поспешить в колледж, пока наш племянник Прайс там, и если у вас есть что-нибудь при себе, что вы предназначаете для их одежды, пусть это будет сшито здесь; иначе это никуда не годится для каждого из них носить. Также на следующую зиму, если ваш сын захочет удалиться на месяц или два, как многие делают в глухой сезон, он может прийти в мой дом, и мистер Нойес, я уверен, будет весьма рад предоставить ему в пользование свою библиотеку и кабинет, так как на следующей неделе он переезжает в собственный дом, а в одном его конце живет арендатор, который готовит ему еду. Я не буду распространяться, лишь заверяю вас, что буду счастлив быть полезным детям моего отца и их детям. Я, сэр, ваш весьма преданный брат и слуга,

Дж. Уолкотт.

Старое кирпичное школьное здание, Норвич, Коннектикут

У богатых плантаторов с острова Барбадос был обычай отправлять своих детей в Новую Англию, обычно в Бостон, на учебу. Одно время там процветала специальная школа для обучения сыновей этих плантаторов. Несколько томов книг писем достопочтенного Хью Холла, судьи Адмиралтейства, находятся у его потомка, мисс Маргарет Сеймур Холл. Он время от времени заботился о своих младших братьях и сестрах, которых присылали в Бостон с Барбадоса, и его письма часто упоминают о них. Многие из этих писем адресованы его бабушке, мадам Лидия Коулман, дочери старого борца с индейцами капитана Джошуа Скоттоу, и исходят от нее. У нее было три мужа — полковник Бенджамин Гиббс, генеральный прокурор Энтони Чекли и Уильям Коулман.

Ричард Холл приехал в Бостон в 1718 году. Его старший брат пишет:

«Этот северный воздух кажется весьма подходящим для темперамента тела Ричарда, и я убежден, что он никогда не выглядел таким тучным и румяным, будучи на Барбадосе. Я принимаю всю возможную заботу о том, чтобы устроить его в нашу лучшую грамматическую школу, и попросил учителя и помощника учителя относиться к нему с наибольшей нежность, намекнув, что у него есть способность пройти через школьные упражнения и что мягкое и доброжелательное обращение принесет наибольший успех; они пообещали мне свое особое расположение к нему».

Несколько месяцев спустя бабушка пишет в различных письмах:

«Ричард здоров, следит за своей учебой и любит нашу холодную страну больше, чем я... Я передала учителю Ричарда, мистеру Уильямсу, 25 фунтов какао. Я поговорила с ним незадолго до этого и спросила, сколько он ожидает за учебу Ричарда. Он ответил мне: 40 шиллингов в год. Что касается Ричарда, то с тех пор, как я сказала ему, что напишу его отцу, он стал послушнее, и он очень голоден, и вырос так сильно, что вся его одежда стала ему мала. Он любит и свою книгу, и свои игры. Я наняла его выучить главу из Притчей и даю ему по пенни каждое воскресенье, и пообещала ему 5 шиллингов, когда он сможет рассказать их все наизусть. Я исполню свой долг перед его душой так же, как и перед телом... Надеюсь, он задумывается о тех многочисленных неудобствах, которые подстерегают его, если он не захочет подчиняться. Он вырос хорошим мальчиком и следит за своей школой, латынью и танцами. Он живой ребёнок, быстро соображает и не хочет надевать своё новое шёлковое пальто, которое для него сшили. Он не хочет носить его каждый день, так что я не знаю, что с ним делать. Из него не получится куртки. Я хотела бы, чтобы он был хорошим хозяином, но он всего лишь ребёнок. Что касается туфель, перчаток, носовых платков и чулок, то они стоят очень дорого, 8 шиллингов за пару, и Ричард за ними не следит... Я напоминаю ему о письме, но он отвечает мне, что не знает, что написать».

Затем следует восхитительное излияние Ричарда:

Бостон, Новая Англия, 1 июля 1719 года.

Уважаемый сэр:

Я бы написал сейчас, но, по правде говоря, не знаю, что написать, потому что я не получал от вас письма со времен капитана Била, и мне очень жаль, что я не могу вам написать, но я счел своим долгом написать эти несколько строк, чтобы сообщить вам о своем благополучии и о тех успехах, которых я добился в учебе со времени моего последнего письма к вам. Мой учитель очень добр ко мне. Сейчас я во втором классе, изучаю Касталио и «Метаморфозы» Овидия, и я надеюсь, что буду готов поступить в колледж через два года, что я и намерен сделать, с Божьей помощью и с вашего разрешения. Я не буду больше задерживать вас, а только выражу свое почтение вашей милости и матери, а также передам любовь моим братьям и сестрам. Пожалуйста, передайте мое почтение моему крестному отцу, моему дяде и тете Адамсон и любовь кузену Генри,

Ваш послушный сын, Ричард Холл.

Вскоре отцу уходит другое письмо:

«Ричард снашивает около 12 пар туфель в год. Он привез с собой 12 носовых платков, и все они были утеряны давным-давно; а я покупала ему по 3 или 4 штуки за раз. Его манера — завязывать узлы на одном конце и бить ими мальчишек, а затем терять их, и ему ни капельки не важно, что я ему скажу».

Матери и опекуны нынешнего дня, которые отправили мальчиков в школу-интернат с обильным запасом аккуратно помеченного нижнего белья, чулок и носовых платков, а получили их обратно на каникулах почти лишенными нижнего белья, носящими чулки с подошвами, существующими только в виде контуров, и обладающими лишь двумя или тремя носовыми платками, причем эти платки свалялись в грязные комочки на дне карманов пальто и обычно помечены именем какого-то другого школьника — такие могут посочувствовать бедной, бережливой старой леди Коулман, когда непослушный Ричард завязывал свои хорошие новые носовые платки узлами, бил товарищей и безрассудно выбрасывал завязанные веревочки.

ГЛАВА IV

ЖЕНЩИНЫ-УЧИТЕЛЯ И ДЕВОЧКИ-УЧЕНИЦЫ

Благочестивая молодая женщина особых дарований, которая впала в печальную немощь, потерю своего рассудка и разума, нарастающую у нее в течение нескольких лет по причине того, что она предалась целиком чтению и письму, и написала много книг. Ее муж не желал огорчать ее; но он увидел свою ошибку, когда было уже слишком поздно. Ибо если бы она уделяла внимание своим домашним делам и тому, что подобает женщинам, а не сходила со своего пути и призвания, чтобы вмешиваться в то, что подобает мужчинам, чьи умы сильнее, она сохранила бы рассудок и могла бы применять его с пользой и честью.

— История Новой Англии. Губернатор Джон Уинтроп, 1640 г.

В то время как об образовании сыновей плантаторов во всех колониях заботились и поддерживали его мужественно, дочерям приходилось туго. Образование девочки в книжных науках считалось несравненно менее важным, чем ее обучение домашним обязанностям. Никаких особых условий для ее присутствия в школах не создавалось, и не считалось желательным, чтобы она обладала какими-то разносторонними знаниями. То, что она умела читать и писать, было, конечно, удовлетворительно, и немного считать; но многие девочки обходились вполне без счета, и многие, увы, без чтения и письма.

Было время, когда английские девочки и английские благородные женщины с жаром изучали латынь и греческий язык; и мудрые учители, такие как Эразм, Колет и Роджер Эшем, с гордостью рассказывали о своих умных английских девочках-ученицах; но все это ушло в прошлое вместе с «добрыми старыми временами». В семнадцатом веке английские джентльмены смотрели с явным неодобрением на образованных женщин.

Сэр Ральф Верней, который боготворил своих собственных маленьких дочурок в ущерб сыновьям и был нежен, предан и щедр к каждой маленькой девочке своего знакомства, писал около 1690 года другу:

«Пусть твоя девочка не учит латынь или стенографию; трудность первого может удержать ее от этого порока, ибо таковым я должен почитать его в женщине; но легкость второго может оказаться для нее вредной; ибо гордыня записывания проповедей на слух сделала множество женщин весьма несчастными. Если бы апостол Павел жил в наши времена, я уверен, он заклеймил бы позором наших женщин за писанину точно так же, как и за разговоры в церкви».

Изредка умный отец заботливо обучал своих дочерей. Президент Колман из Гарварда был таким отцом. Он дал то, что называлось глубоким образованием, своей дочери Джейн. Письмо его к ней, когда ей было десять лет, заслуживает полной цитаты:

Мой дорогой ребенок:

Я получил сегодня утром твое письмо, которое мне очень нравится и дает мне надежду на множество приятных строк от тебя в будущем, если Бог пощадит тебя для меня и меня для тебя. Я очень тоскую по твоей матери, но сомневаюсь, позволит ли погода увидеться сегодня. Я молю Бога благословить тебя и сделать тебя одним из Своих детей. Я наставляю тебя молиться ежедневно, читать Библию и бояться греха. Будь очень послушна своей матери и уважительна ко всем. Будь очень скромна и смиренна, женственна и благоразумна. Береги свое здоровье и ради любви ко мне не ешь зеленых яблок. Пей воду умеренно, если только день не жаркий. Когда я видел тебя в последний раз, ты была слишком застенчива; смотри людям в лицо, говори свободно и веди себя прилично. Я надеюсь привезти Нэбби в карете ее дедушки навестить тебя. А пока я целую твою дорогую мать и вверяю ее здоровье милостивой заботе Бога, а тебя вместе с ней — Его благодати. Передай мое почтение мистеру А. и семье и смотри, никогда не забывай то уважение, которым они тебя удостоили.

Твой любящий отец.

Бостон, 1 августа 1718 г.

Джонатан Эдвардс был единственным сыном у десяти сестер. В 1711 году, когда ему было восемь лет, пять из этих сестер уже родились. Отец, Тимоти Эдвардс, отправился капелланом в экспедицию в Канаду. Его письма домой показывают его заботу и мысли о своих детях, девочках и мальчике:

«Я прошу тебя позаботиться о том, чтобы Джонатан не растерял то, чему научился, но поскольку он выучил наизусть аксиденции и около двух страниц из Propria quæ maribus, пусть он сохранит то, что приобрел, и я хотел бы, чтобы он повторял это довольно часто девочкам. Я также хотел бы, чтобы девочки сохранили то, чему научились из грамматики, и выучили наизусть столько же, сколько выучил Джонатан; он может спрашивать с них до того места, до какого выучил сам. И я хотел бы, чтобы и он, и они поддерживали свое умение писать, а потому писали гораздо чаще, чем тогда, когда я был дома. Я оставил им достаточно бумаги, которую они могут использовать для этой цели».

Условия оставались прежними на протяжении всего века. Жена президента Джона Адамса, родившаяся в 1744 году, дочь священника Новой Англии из хорошей семьи и социального положения, несомненно, имела такое же хорошее образование, как любая девочка ее происхождения и положения. Она пишет в 1817 году:

«Мое раннее образование не разделяло тех изобильных возможностей, которые предлагают нынешние дни и которые даже наши обычные деревенские школы предоставляют теперь. Меня никогда не отправляли ни в какую школу. Я всегда болела. Женское образование в лучших семьях не шло дальше письма и арифметики; в некоторых редких и исключительных случаях — музыки и танцев».

В другом случае она говорила, что женское образование везде пренебрегалось, а женские познания высмеивались, и она упоминает о пустячном, узком, ограниченном образовании американских женщин.

Девочкам в других колониях приходилось не лучше, чем новоанглийским девицам. Обучение, дававшееся девочкам голландского и английского происхождения в Нью-Йорке, было поисьми крайне скудным. Миссис Энн Грант написала интересный отчет о своем детстве в Олбани, штат Нью-Йорк, в книге под названием «Мемуары американской леди». Дата относится к первой половине восемнадцатого века. Она говорила:

«В то время было очень трудно достать средства для обучения в тех краях; женское образование велось вследствие этого в очень ограниченных масштабах; девочки учились рукоделию (в котором они были поистине и искусны, и изобретательны) у своих матерей и теток; их учили также в тот период читать по-голландски Библию и несколько кальвинистских трактатов религиозного толка. Но в младенчестве поселения немногие девочки читали по-английски; когда же они это делали, их считали образованными; однако они обычно говорили на нем, хотя и несовершенно, а некоторых обучали письму».

Уильям Смит писал в 1756 году, что школы в Нью-Йорке тогда были самого низкого разряда, учителя невежественны, а женщины, в особенности, плохо образованы. То же самое было и в Виргинии. Мэри Болл, мать Джорджа Вашингтона, писала из своего виргинского дома в возрасте пятнадцати лет:

«У нас в округе не было школьного учителя до сих пор почти четыре года. Теперь у нас живет молодой священник, который учился в Оксфорде, принял сан и приехал в качестве помощника преподобного Кемпа. Приход слишком беден, чтобы содержать обоих, и он учит в школе за свой пансион. Он учит сестру Сьюзи и меня, а также мальчика мадам Картер и двух девочек. Теперь я учусь довольно быстро».

«Катехизис здоровья», старинная детская книга, так кратко и определенно ставит девочек на их надлежащие места:

Вопрос: Должны ли девочки получать такое же образование, как мальчики, и иметь такие же возможности для игр?

Ответ: В их ранние годы различий быть не должно. Но есть нюансы рассудительности и уважения к приличиям, которые здравомыслящие и благоразумные опекуны и учителя могут различить, скорректировать и применить.

Мы редко находим какое-либо признание девочек в качестве учениц в ранних государственных школах. Иногда очевидно, что их принимали в часы, не предназначенные для обучения мальчиков. Например, в мае 1767 года в Провиденсе рекламировалась школа для обучения письму и арифметике «молодых леди». Но девочки должны были ходить туда с шести до половины восьмого утра и с половины четвертого до шести вечера. Цена за это крайне неудобное и не вовремя проводимое обучение составляла два доллара за квартал. Трогательно читать о жаждущей знаний маленькой девочке в Хэтфилде, штат Массачусетс, которая ускользала от прялки и вязания и садилась на ступени школьного здания, чтобы с жадной завистью слушать мальчиков, декларировавших внутри. Когда стало популярным посещение девочками государственных школ, один старый фермер из сельского школьного комитета высказал следующие прозаические возражения против этого нововведения: «Зимой девочкам слишком далеко идти пешком; летом они должны оставаться дома, чтобы помогать на кухне».

Первая школа только для девочек, где их обучали предметам, не изучаемым в младших классах, была открыта в 1780 году в Мидлтауне, штат Коннектикут, выпускником Йельского колледжа по имени Уильям Вудбридж. Бостонские девочки были многим обязаны знаменитому учителю Калебу Бингему, который приехал в этот город в 1784 году и объявил об открытии школы, где девочек можно было обучать письму, арифметике, чтению, правописанию и английской грамматике. Его школу встретили с энтузиазмом, и она процветала. Он написал для своих учениц знаменитый «Букварь для молодых леди», упоминаемый в другой главе, и под его руководством «в школе должны были внедряться газеты на усмотрение учителя». Это первый случай — я полагаю, в любой стране, — когда чтение газет было предписано школьным комитетом.

Всегда существовали дамские школы, которые посещали маленькие мальчики и девочки. Преподобный Джон Барнард из Марблхеда, штат Массачусетс, родился в 1681 году и получил образование в Бостоне. На склоне лет он написал очерк о своей школьной жизни. Он говорит:

«К тому времени, как мне немного исполнилось шесть лет, я оставил свою школу для чтения, в конце периода которой моя учительница сделала меня чем-то вроде помощника учителя, назначив меня обучать некоторых детей, которые были старше меня самого, а также нескольких меньших. И за это время я трижды прочел Библию от корки до корки. Мои родители считали меня болезненным из-за моего тщедушного телосложения и бледного цвета лица».

Предпоследнее предложение этого рассказа явно объясняет последнее. Оказывается также, что эта безымянная школьная дама практиковала систему взаимообучения за столетие или более до того, как Белл и Ланкастер заявили об ее изобретении.

Плата женщин-учительниц, преподававших в дамских школах, была чрезвычайно мала. Город Уоберн, штат Массачусетс, достиг низшей точки жалованья. В 1641 году весьма уважаемая вдова, некая миссис Уокер, содержала школу в комнате собственного дома. Город согласился платить ей десять шиллингов за первый год; но после вычета семи шиллингов налогов и различных небольших сумм за продукты и т. д. она в конце концов получила от города один шиллинг и три пенса за свою педагогическую работу.

Элизабет Райт была первой учительницей в городе Нортфилд, штат Массачусетс. Она обучала класс маленьких детей у себя дома по двадцать две недели каждое лето; за это она получала по четыре пенса в неделю за каждого ребенка. В то время у нее было четверо собственных малолетних детей. Она полностью заботилась о них и выполняла всю работу по дому, шила рубашки для индейцев по восемь пенсов за штуку и бриджи для англичан по шиллингу и шесть пенсов за пару, а также ткала много тонкого полотна на заказ. За летнюю школу во Франклине, штат Коннектикут, в 1798 году «квалифицированная женщина-учитель» получала жалованье всего шестьдесят семь центов в неделю. Учителя-мужчины, обучавшие и девочек, и мальчиков, обычно получали лучшую плату; но Сэмюэл Эпплтон, в зрелые годы известный бостонский купец и филантроп, был учителем моего прадеда в 1786 году. Его платой были стол, жилье и стирка, а также шестьдесят семь центов в неделю, и это считалось щедрым и достаточным.

Elizabeth Storer, Twelve Years Old, 1738

В крупных городах всегда существовали небольшие классы, где любимицы могли обучаться азам образования, и было много частных учителей, обучавших юных барышень. Бостонские благородные женщины с самых ранних дней практиковали способ пополнения ограниченного дохода тем, что брали маленьких девочек и молодых леди из деревенских домов, особенно из южных колоний и с Барбадоса, на пансион на время посещения ими этих классов и занятий с этими учителями.

Многие почитаемые имена Новой Англии встречаются среди рекламных объявлений тех, кто желает принимать пансионеров. Миссис Деминг написала своей племяннице Анне Грин Уинслоу, рассказав ей о двух своих пансионерках:

«Будь у меня время и душевные силы, я могла бы поведать тебе об экспедиции, которую две сестры совершили в Дорчестер, — о прогулке, начатой на рассвете в прошлый четверг утром, одетые в свои дамаски, падусой, газ, ленты, флапепты, цветы, новые белые шляпы, белые вуали и черные кожаные туфли (работы Паддингтона), и завершенной — путешествие, наряды, украшения и все полностью завершено — в субботу до полудня (грязь по щиколотку), никогда не видела я такого разрушения за столь короткий промежуток времени: низ платья из падусой оборван бахромой по всему кругу, не говоря уже о местах, протертых до ниток, и не говоря о потертостях, дамаск от плеч до низу не просто слегка испачкан, а так, будто каждая часть терлась о столы и стулья, давно привыкшие к воску, смешанному с жиром.

Я могла бы заплакать, ибо мне действительно было их жаль — ничего не осталось пригодного для вида. У них было разрешение пойти, но никому и в голову не приходило, кроме них самих, нарядиться во все (вплоть до украшений) свое самое лучшее. Какой смысл изводить себя из-за существ, которые есть и будут именно такими? Я могу и действительно жалею и советую, но никакой чести от таких не добьюсь. Старшая много говорит об обучении танцам, музыке (спинет и гитара), вышивке, дрезденской вышивке, французскому языку и т. д. Младшая с независимым видом посоветовала старшей, когда та впервые упомянула о французском, сначала научиться читать по-английски, и получила ответ: „Подумаешь, я и так уже могу вполне хорошо“. Ты слышала, как она делает то, что называет чтением, я полагаю. Бедное создание! Ну что ж, веселенькое у нас времечко!»

Существует прекрасно написанное письмо Элизабет Салтонсталл, отправленное ее юной дочери Элизабет 26 июля 1680 года, когда последняя была вдалеке от дома и посещала школу. Оно начинается резко:

Бетти:

Имея возможность отправить весточку к тебе, я не могла поступить иначе, кроме как написать несколько строк, чтобы напомнить тебе вести себя очень уважительно и послушно с миссис Грейвз, как если бы она была твоей матерью: и точно так же уважительно и с любовью к детям, и скромно в словах и поступках по отношению к слугам; и смотри, держи себя усердно занятой либо дома, либо в школе, как велит тебе миссис Грейвз. Ничего не делай без ее разрешения, и будь уверена, что занятость делом станет отличным предохранением от впадения в зло. Но ко всему прочему и в первую очередь сделай своей ежедневной работой усердную молитву Богу о том, чтобы Он оградил тебя от всякого зла. Остерегайся своих речей во всякое время, чтобы они не были суетными и глупыми, но знай, что за каждое праздное слово тебе непременно придется дать ответ в другой день. Не оставляй чтение, не пропускай ни одного дня: твой отец предполагает прислать тебе несколько прописей, чтобы ты могла точно так же продолжать заниматься письмом. На этом я пока закончу, лишь возложив на тебя строгую заповедь о том, чтобы ты помнила и практиковала то, о чем я тебе напомнила; и если ты желаешь благословения Божия на себя как в душе, так и в теле, будь внимательна следовать советам твоих родителей и помни, что это слова твоей любящей и нежной матери,

Элиз. Салтонсталл.

Передай мое наилучшее почтение миссис Грейвз. Твои братья передают тебе свою любовь.

Старой мадам Коулман, у которой были некоторые хлопоты с внуком Ричардом Холлом в годы его учебы, в 1719 году поручили заботиться о его сестре Саре и охранять ее, пока та получает образование. Когда юная мисс прибыла с Барбадоса, ей было восемь лет. Она привезла с собой служанку. Бабушка радостно отписала родителям, что ребенок здоров и бодр, каковой она на самом деле и была. Все самые юные джентльмены и юные леди бостонской браминской крови нанесли ей визиты, и она устроила угощение на детском танцевальном вечере из сладостей, оставшихся от ее морских припасов. Ее пребывание в доме бабушки оказалось удивительно недолгим. Она уехала без предупреждения и без разрешения со служанкой и отправилась на пансион к некоему мистеру Биннингу; она передала домой на Барбадос весть, что бабушка заставляла ее запивать еду водой. Ее брат тут же написал в ответ мадам Коулман:

"Мы все были убеждены в вашей нежной и искренней привязанности к моей сегре, когда поручали ее вашей родительской заботе. Мы сожалеем, что она проявила независимость, ударившись из-под благотворного влияния вашего крыла, и удивлены, что она осмелилась сделать это без нашего разрешения или согласия, или что мистер Биннинг принял ее в своем доме, прежде чем узнать, как мы к этому относимся. Теперь мы попросим мистера Биннинга вернуть ее вам вместе с ее горничной, а в письме к нему строго приказали ей вернуться в ваш дом. И вы можете дать ей понять, что перед отъездом в Лондон мой отец просил меня настойчиво предписать это, а моя мать и я подкрепляем это нашими приказами, которые, как мы надеемся, она не рискнет отвергнуть или ослушаться".

Но ни один брат не мог совладать с этой энергичной юной особой. Три месяца спустя в письме мадам Коулман говорилось следующее:—

"Салли не хочет идти ни в школу, ни в церковь, ей нужна новая муфта и еще много всяких вещей, которые ей вовсе ни к чему. Я говорю ей, что в Барбадосе красивые вещи стоят дешевле. Она отвечает, что отправится на Барбадос весной. Она здорова и бодра, говорит, что брат ей не указ, пока жив ее отец".

Хью Холл написал в ответ, заявив, что у его дочери должна быть отдельная спальня, а у ее горничной — своя, и что детям их круга не пристало пить воду, им полагается пить вино и пиво. Бабушка не сердилась ни на него, ни на детей, а защищала мальчика от выговоров, когда его переводили из одной школы в другую; с гордостью говорила, что он "ребенок выдающихся способностей, лучший танцор во всем городе" и может усвоить материал за час вместо трех. Счет за уроки танцев сохранился до сих пор. Уроки танцев Ричарда за год и четверть обошлись в семь фунтов. Уроки Салли за четыре месяца — в два фунта. Четырехмесячное обучение письму (включая перья, чернила и бумагу) стоило один фунт семь шиллингов и четыре пенса. Вступительный взнос за уроки танцев составлял по фунту с каждого. Салли научилась "шить, вышивать гладью, писать и танцевать". Бодрая девочка выросла в эффектную красавицу и вышла замуж за майора Джона Уэнтворта, брата губернатора Беннинга Уэнтворта. Добрый брат Ричард пишет:—

"Я искренне рад удаче Салли и надеюсь, что у Молли тоже будет свой звездный час, но было бы нечестно позволить Салли танцевать босиком, чего, как я слышал, ожидала Молли".

Сестра Молли вышла замуж сначала за Адама Уинтропа, а затем за капитана Уильяма Уэнтворта. Обе сестры овдовели и дожили до глубокой старости в знаменитом старинном доме Уэнтвортов в Портсмуте, штат Нью-Гэмпшир, скончавшись в 1790 году.

Госпожа Аган Блэр из Уильямсбурга, штат Виргиния, вышла замуж за некоего полковника Джона Банистера из Петерсберга; ее письма даже в преклонном возрасте полны очаровательной свободы описания и просторечия, доходящего до сленга, что крайне необычно для переписки того времени. Они напечатаны в издании "История семей Блэр и Бракстон". В 1769 году она пишет своей сестре, миссис Бракстон, о младшей дочери последней, Бетси:—

"Бетси трудится для вас. Полагаю, она скажет вам, что завтра День танцев, ибо он у нее на уме днем и во сне ночью. Мистер Ферсон был так удивлен, обнаружив, что она так хорошо знает шаги менуэта, и не удержался от вопроса, не обучали ли барышню прежде. Так что вы увидите, что в этом отношении она наверняка добьется определенных успехов. Мистер Рис в силу занятости лишь недавно взял ее под свое крыло, хотя и уверяет меня, что ей требуется лишь немного практики; ее чтение я проверяю дважды в день. А когда я ухожу, она поручена заботам моей сестры Блэр: у нас было несколько ссор и одно сражение. Бетси и ее кузина Дженни дрались несколько дней подряд, и им столько же раз грозили поркой за это, но они нас не слухали. Ее матушка и я сочли необходимым дать им понять, что мы говорим серьезно — если после этого они и дрались, то мы об этом не слыхали. Она закончила вышивать косынку, но погода стоит настолько жаркая, что, несмотря на все мои старания следить за чистотой рук и прочее, она все равно немного ее пачкает. Я не замечаю за ней привязанности к компании негров, и в последнее время я не слышала от нее скверных слов; главные наши ссоры происходят из-за поедания зеленых яблок в нашем саду и за то, что она не держит голову прямо... Я велела приделать волосы кукле Долли, но обнаружила, что не в силах сдержать свое обещание и дать ей шелк на сак и пальто. Кто-то из нашей милой компании взломал сумок в мое отсутствие и утащил несколько вещей, среди которых был и шелк. Так что воображаю, что Бетси станет выпрашивать его у вас. Я очень признательна вам за заботу о том, чтобы собрать все мои тряпки воедино, я не заметила, чтобы вы забыли положить что-то для Бетси".

Из всех этих писем нетрудно понять, что, обучалась ли маленькая девочка дома или в частной школе, "шить, вышивать гладью, писать и танцевать" были поистине главными вещами, которым она училась, а обычно и единственными, за исключением манер и изящества осанки. Чтобы добиться прямой и достойной осанки, подрастающих девочек мучили, как в английских пансионах: сажали в колодки, заставляли носить ремни и привязывали к доскам для выпрямления спины. Корсеты из бечевки и жесткие платья "маленькой мисс Кастис" делались еще более неподатливыми с помощью металлических и деревянных бёсков; последние изготавливались из тяжелого дерева плотной текстуры. Их часто украшали резьбой с различными узорами, именами или стишками, либо орнаментом из рисунков цветными чернилами, и они служили излюбленным подарком.

Резные бёски

Все эти стесняющие приспособления и аксессуары способствовали формированию некоторой плоскогрудости при внешней прямой осанке, что заметно на портретах девочек и женщин прошлого века.

Доска для выпрямления спины несомненно помогала выработать прямую и величественную осанку, чему способствовали быстрые, грациозные движения при прядении шерсти. Дочь героя Революции генерала Натанаэля Грина рассказывала своим внукам, что в девичестве она каждый день сидела с ногами в колодках, привязанная к доске для спины. До конца своей долгой жизни она оставалась статной элегантной дамой с прямой спиной.

Многие портреты, представленные в этой книге, наглядно демонстрируют владычество доски для спины. Портрет Элизабет Сторер на странице 98 — пожалуй, лучший тому пример. Подтверждено, что он написан Смибертом, когда модели было всего двенадцати лет, но выглядит она на нем поистине зрелой.

Другой портрет с прямой спиной, помещенный напротив страницы 108 — это знаменитый портрет "Дороти К.", дочери судьи Эдмунда Куинси, увековеченный в стихах доктором Оливером Уэнделлом Холмсом. Строки поэта описывают предмет проще любой прозы.

"Grandmother's mother: her age, I guess

Thirteen summers or something less,

Girlish bust, but womanly air;

Smooth square forehead with uprolled hair.

Lips that lover has never kissed,

Taper fingers and slender wrist.

Hanging sleeves of stiff brocade,

So they painted the little maid."

"Who the painter was none may tell,

One whose best was not over well;

Hard and dry it must be confessed,

Flat as a rose that has long been pressed.

Yet in her cheek the hues are bright,

Dainty colors of red and white;

And in her slender shape are seen

Hint and promise of stately mien."

Не составит никакого воображения растянуть поэтические "тринадцать вассальных зим" до тридцати зим.

"Дороти К." Около "Тринадцати зим", 1720

Близкий интерес представляет портрет ее сестры Элизабет Куинси на странице 112. Лица, прически и платья схожи, но попугай заменен на невообразимую собачонку. Элизабет выглядит несколько приятнее внешне. Дороти же определенно "ничем не примечательна внешне". На обороте портрета имеется следующая надпись: "Угодно было Богу забрать из жизни мою почтенную и горячо любимую матушку, миссис Элизабет Уэнделл, дочь достопочтенного Эдмунда Куинси, эсквайра. Март, 1746 года, в возрасте 39 лет". Ее брат Эдмунд Куинси женился на сестре ее мужа Элизабет (таким образом, две Элизабет обменялись фамилиями), а Дороти К. вышла замуж за Эдварда Джексона.

Стремление девочек и женщин казаться воздушными и стройными, хрупкими и робкими зародилось более века назад, но достигло апогея в первые годы текущего столетия. Для достижения этой цели в женских школах принимались суровые меры. Доктор Холмс писал в шутку, но по правде говоря, с долей горькой правды:—

"They braced my aunt against a board

To make her straight and tall,

They laced her up, they starved her down,

To make her light and small.

They pinched her feet, they singed her hair,

They screwed it up with pins—

Oh, never mortal suffered more

In penance for her sins."

Хотя мадам Коулман, бостонская пуританка, с такой гордостью рассказывала об успехах своих внуков в танцах, это искусство, или, вернее, неотъемлемая часть воспитания юной барышни, утверждалось в том трезвом городе отнюдь не бесшумно. В ранние годы как судьи, так и священники выступали против него с обличениями.

В 1684 году Инкриз Матер произнес суровую проповедь против того, что он называл "гинекандрическими танцами, или тем, что обычно именуется смешанными или беспорядочными танцами мужчин и женщин, будь то пожилые или молодые люди вместе". Он назвал это великим грехом дочерей Сиона и воскликнул:—

"Кто был изобретателем дерзких танцев? Ученые мужи справедливо заметили, что дьявол был первым изобретателем осуждаемых танцев, а язычники, поклонявшиеся ему — первыми практикующими это искусство".

Разумеется, он не мог обойти молчанием танцы Мириам и Давида в Библии, но разделался с ними коротко: "Эти примеры здесь совершенно не к месту". Проповеди против танцев были столь же тщетны, как и против ношения париков; "страшные кусты тщеславия" вскоре украсили каждую голову, а веселые молодые ножки отбивали чечетку под звуки музыки в каждой деревне и каждом городке. Танцы невозможно было подавить в эпоху, когда было так мало других развлечений, столь велика физическая активность и столь узок круг тем для разговоров; а спустя время стали устраивать "ординационные балы" по случаю рукоположения нового священника.

Танцы считались приятным искусством, и в приличном обществе — весьма серьезным. О том, что к ним относились как к официальной церемонии, свидетельствует рассказ маркиза де Шастллюкса о Филадельфийской ассамблее. Молодая леди, танцевавшая в кадрили, на мгновение заговорила с подругой и из-за этого забыла свою очередь. Распорядитель, полковник Митчелл, немедленно подошел к ней и сурово произнес: "Прекратите, мисс. Следите за тем, что делаете. Вы что, думаете, сюда развлекаться пришли?"

Это было гораздо более разнообразное искусство, чем то, которому обучают сегодня. Синьор Соди преподавал ригадоны и паспи в Филадельфии; Джон Уолш добавил испанское фанданго. Другими модными танцами были "аллеманд валли, де ла кур, девонширские джиги, менуэты". Сложные контрдансы исчислялись множеством и носили причудливые названия: "Невинная дева", "Успешный поход", "Дом священника", "Отступление Клинтона", "Синие береты", "Апельсиновое дерево".

Письмо одного интересного ребенка показывает, что танцы считались частью "либерального образования".

"Филадельфия, 30 марта 1739 г.

Достопочтенный сэр:

С момента моего приезда я стала заниматься у мистера Хакетта, чтобы совершенствоваться в танцах, и надеюсь добиться в этом таких успехов, которые оправдают расходы и позволят мне достойно выглядеть в любом обществе. Мое сильное желание угодить вам заставит меня быть еще более усердной в моем начинании, а если я достигну какой-либо степени совершенства, то это следует приписать тому либеральному образованию, которое вы мне даруете.

С глубочайшим уважением, дорогой папа, Ваша послушная дочь, Мэри Графтон.

Ричарду Графтону, эсквайру, Нью-Касл, Делавэр".

У нас есть множество современных свидетельств того, что музыка как систематический предмет преподавания редко изучалась вплоть до революции. Но в колониальной жизни не было времени, когда бы музыку не любили и не ценили с трепетом, который трудно объяснить, но нельзя преуменьшать.

Доктор Джон Эрл в своей "Микрокосмографии" дает характеристику пуританке, или "женщине-точного лицемера", говоря, что "она не позволяет своим дочерям учиться играть на вирджинале из-за его схожести с органом", однако я нахожу, что судья Сьюэлл, истинный пуританка, отдает вирджинал своей жены в ремонт. Я предполагаю, что она играла на нем псалмы. Спинеты и клавесины привозились состоятельным горожанам. Копии старинной музыки показывают, сколь элементарными были выступления на этих инструментах. Слушатели были глубоко тронуты звуками, но сегодня это показалось бы далеким от вдохновения.

"The notes of slender harpsichords with tapping, twinkling quills,

Or carrolling to a spinet with its thin, metallic thrills."

Elizabeth Quincy Wendell, 1720 circa

Даже "новый Клементи с сверкающими клавишами" издавал лишь жестяной звук. Девочки тем не менее "заводили мелодию" под эти далеко не резонирующие аккомпанементы и пели свои баллады и сентиментальные песенки, не стесненные мыслями о технике, методах и школах. Многие из этих старинных музыкальных инструментов существуют до сих пор. Клавесин, купленный для "маленькой мисс Кастис", находится в своем законном доме в Маунт-Верноне.

Ко времени Революции в крупных городах возникли школы-пансионы для девочек, которые определенно удовлетворяли огромную потребность. Одну новоанглийскую школу, овеянную романтикой, держала миссис Сюзанна Роусон, которая была актрисой, дочерью английского офицера и женой музыканта. Она также писала пьесы и создала один роман огромной популярности, "Шарлотта Темпл". Элиза Саутгейт Боун делится некоторыми впечатлениями об учебе в этой школе в своих письмах. Ему было четырнадцать лет, когда она писала своему отцу следующее:—

Уважаемый отец:

Меня снова определили в школу под началом любезной дамы, столь мягкой, столь доброй, что ее просто нельзя не любить; она относится ко всем своим ученицам с такой нежностью, что это завоевало бы привязанность самого дикого зверя. Сейчас я изучаю вышивание и географию и прошу вашего разрешения учиться музыке... Я описала одно из творений творения в лице миссис Роусон, а теперь опишу миссис Лайман как противоположность: она худшая женщина из всех, каких я знала или видела, никто не знает, что я претерпела от обращения этой женщины.

Эта миссис Лайман держала пансион в Медфорде; восемь девочек спали в одной комнате, еда была скудной, а обучение шло рука об руку с питанием.

Моравские школы в Бетхохлеме, штат Пенсильвания, пользовались широкой популярностью. Президент Джон Адамс писал своей дочери о женской школе, что сто двадцать девочек жили в одном доме и спали на чердаке в односпальных кроватях в два длинных ряда. Он говорил: "Как бы тебе понравилось жить в таком женском монастыре?" Элиза Саутгейт Боун оставила прекрасное описание этой школы:—

Сначала это была просто школа шитья, маленькие дети и милая незамужняя сестра лет 30, в белой юбке, белом коротком узком жилете, изящном платке, приколотом снаружи, муслиновом фартуке и глухом чепце самой необычной формы, какую только можно вообразить. Я не могу ее описать. Волосы полностью убраны с глаз, зачесаны назад, и у чепца нет оборки, очень некрасиво и очень странно, подвязан под подбородком розовой лентой — синей для замужних, белой для вдов. Здесь стояло фортепиано, и другая сестра учила маленькую девочку музыке. Мы прошли по всем разным классным комнатам, некоторые ученицы были уже шестнадцатилетними, их преподавательницы оказались весьма милыми и непринужденными, и в каждой комнате стояло пианино.

Она также рассказывает о большой спальне; кровати необычной формы, высокие и с пологом; ночью горела единственная подвесная лампа, а одна из сестер ходила в дозоре.

Хотя образование, даваемое девочкам в этих пансионах, не отличалось особой глубиной, по окончании учебного года у них была прекрасная возможность "покрасоваться" на школьной выставке. Мэри Графтон Дьюлани в тринадцатилетнем возрасте писала отцу из филадельфийской школы:

Я ходила на выставку мадам Б. Было пять корон, две главные — за успехи в учебе и добродетель. Их короновали с большим размахом в Зале Ассамблей в присутствии 500 зрителей.

Миссис Куинси писала о школе, которую она посещала в 1784 году, о том, что она называла "распуском" (окончанием занятий):—

В конце комнаты была воздвигнута сцена, покрытая ковром, украшенная вечнозелеными растениями и освещенная свечами в позолоченных ветвях. Перед ней от центра были раздвинуты две оконные занавески, а зрители сидели на скамьях классной комнаты. Исполнялись "Поиски счастья" миссис Мор, "Модистка" и "Голубка" мадам Жанлис. В первой пьесе я играла Эвфелию, одну из придворных дам, а также пела песню, предназначенную в пьесе для одной из дочерей Урании, но поскольку у меня был лучший голос, ее отдали мне. Мое платье было из розово-зеленого полосатого шелка, голову украшали перья и цветы; а с браслетами на руках и пряжками со стразами на туфлях я думала, что выгляжу великолепно. Единственный раз в жизни я ездила в паланкине по этому случаю, когда после одевания дома меня доставили в нем в резиденцию мисс Ледиярд. Кэбы тогда еще не были известны в Нью-Йорке. Во второй пьесе я играла модистку и по какому-то странному представлению мисс Ледиярд или моему собственному была одета в платье, чепец, платок и фартук моей матери, а также в очки, чтобы выглядеть пожилой женщиной — доказательство того, как мало мы понимали характер французской модистки. Когда занавес поднялся, многие зрители заявили, что на сцене должно быть сама миссис Мортон. Как моя мать с ее строгими понятиями и предрассудками против театра вообще могла согласиться на такое, до сих пор остается для меня загадкой.

Не все родители одобряли эти выставки. Майор Дьюлани решительно писал своей дочке, что сожалеет о дерзости и излишней самоуверенности, которые сопровождают любые успехи в подобных выступлениях и которые, по его мнению, проистекают от черствости чувств.

Эти спектакли были лишь возрождением старой моды, когда английские школьники принимали участие в мистериях или чудотворениях. В семнадцатом веке школьные учителя гордились тем, что писали выставочные пьесы для своих учеников. Эти акты или интермедии довольно тоскливы. Один заставлял всех персонажей изображать "аномалии всех главных частей грамматики" — ох, бедные мальчики, что разыгрывали там свои роли!

ГЛАВА V

АЗБУКА-ТАБЛИЧКА И БУКВАРЬ

To those who are in years but Babes I bow

My Pen to teach them what the Letters be,

And how they may improve their A. B. C.

Nor let my pretty Children them despise.

All needs must there begin, that would be wise,

Nor let them fall under Discouragement,

Who at their Hornbook stick, and time hath spent,

Upon that A. B. C, while others do

Into their Primer or their Psalter go.

—A Book for Boys and Girls, or Country Rhimes for Children. John Bunyan, 1686.

Английский философ Джон Локк в своих "Мыслях о воспитании", написанных в 1690 году, говорит, что метод обучения детей чтению в Англии в то время всегда состоял из "обычного пути азбуки-таблички, букваря, псалтири, Завета и Библии". Они, по его словам, "завоевывают симпатии детей и манят их к чтению". Дорога была той же и в Новой Англии, но вряд ли ее можно было назвать заманчивым методом.

Первая книга, по которой колонисты учили буквы и правописание, в нашем понимании книгой вовсе не являлась. Это была так называемая азбука-табличка. На тонкую деревянную дощечку, обычно длиной около четырех-пяти дюймов и шириной в два дюйма, накладывался лист бумаги чуть меньшего размера, на котором вверху был напечатан алфавит прописными и строчными буквами; ниже шли простые склады, такие как ab, eb, ib, ob и т.д.; затем шла Молитва Господня. Эта печатная страница покрывалась тонким листом желтоватого рога, который был не столь прозрачен, как стекло, но позволял сквозь него читать буквы; и бумага, и рог крепились по краям к дереву узкой полоской металла, обычно латуни, которая прибивалась мелкими гвоздиками или кнопками. Таким образом, это была одностраничная книга. В двух верхних углах страницы помещались крестики, поэтому чтение азбуки-таблички часто называли "чтением ряда накрест". На нижнем конце деревянной основы обычно имелась маленькая ручка, в которой часто просвечивало отверстие; благодаря этому азбуку-табличку можно было носить на шнурке, который надевался на шею или вешался на боку.

Азбука-табличка миссис Энн Робинсон Минтурн

Когда пять лет назад была опубликована моя книга под названием "Обычаи и нравы старой Новой Англии", я писала, что мне не известно о сохранении ни одной азбуки-таблички в Америке; хотя в течение многих лет ревностные и терпеливые антиквары английского и американского происхождения тщетно искали в американских исторических собраниях, в американских библиотеках, в американских сельских домах истинную американскую азбуку-табличку; то есть ту, по которой учились американские дети колониальных времен. Публикация моего заявления открыла мне три американские азбуки-таблички. Первая — это потрепанное маленькое сокровище, принадлежащее миссис Энн Робинсон Минтурн из Шорхэма, штат Вермонт, найденное спрятанным под пыльными стропилами вермонтского чердака. Иллюстрация показывает ее точный размер. На обратной стороне наклеена грубая красная бумажная печать с портретом Карла II, короля Англии, верхом на коне. Это может указывать на ее возраст, но не на точную дату. Юный колонист, которому она принадлежала, по этой гравюре приучался к верности Короне, пусть и в далеком краю.

Вторая азбука-табличка принадлежит мисс Грейс Л. Гордон из Флашинга, Лонг-Айленд. Это семейная реликвия, доставшаяся нынешней владелице через двоюродного дедушку, который родился в 1782 году и утверждал, что ею пользовался его отец, родившийся в 1736 году. Планшет сделан из дуба, а обратная сторона обтянута красной бумагой с тисненым изображением двуглавого орла. Третья, принадлежащая миссис Джон В. Нортон из Гилфорда, штат Коннектикут, почти точно повторяет экземпляр мисс Гордон и сохранилась столь же отлично.

Азбука-табличка мисс Гордон

С этих потрепанных маленьких реликвий и тысяч их плохо отпечатанных, но полезных сородичей детские губы в Америке впервые читали вслух буквы, твердо указываемые вязальной спицей в руке какой-нибудь дамы. Не потревоженные индукциями и предложениями детских садов, не сбитые с толку пагубными процессами и диаграммами, не испуганные научными принципами обучения, юные колонисты громогласно выкрикивали свои аз-буки, по слогам разбирали молитву, читали победным хором свой крестообразный ряд. Разве не странно, что эти три одиноких маленьких призрака старорежимной школы оказались единственными представителями целых полков своих одноклассников? Неужели не казалось, что нежная привязанность, или скупое накопительство, или даже забывчивая небрежность должны были спасти куда больше из огромного числа азбук-табличек, отправленных в эту страну в столетие после ее заселения; что по умыслу или случайности многие десятки должны были уцелеть? Но это все; три маленьких потрепанных дубовых бруска с обрубленными ручками, три выцветших бумажных листочка, парочка потрескавшихся пластинок рога, несколько полосок латуни, два десятка крошечных кованых гвоздиков — все вещи более чем скромные, но складывающиеся в драгоценные и почитаемые реликвии. Другая из их сородичей, копеечная азбука-табличка, доказала свою нынешнюю ценность на аукционе в Лондоне в 1893 году, уйдя за далеко не скромную сумму в шестьдесят пять фунтов стерлингов.

Одна такая маленькая азбука-табличка заменяла собой то, что превратилось в огромную статью расходов государственных школ. Как остроумно выразился мистер Мартин, "в зародыше это было всем тем, что законы Массачусетса ныне обозначают официальной фразой 'учебники и расходные материалы'".

Вязальную спицу школьной дамы можно было называть пышным словом феррула — указка; и что-то в этом роде: соломинка, булавка, гусиное перо, деревянная палочка — всегда использовалось для того, чтобы направлять глаза детей на букву или слово.

В Америке, безусловно, было полно этих скромных маленьких орудий обучения; старый судья Сьюэлл имел их для своих четырнадцати детей в конце семнадцатого века, как мы знаем из его дневника; он писал в 1691 году о том, как его сын Джозеф отправляется в школу, "сопровождаемый кузиной Джейн, которая несет его азбуку-табличку". Уэйтилл Уинтроп отправлял их своим племянницам из Коннектикутской плантации в 1716 году. Рассказывают об одном ревностном пуританском пасторе, который, ненавидя символику креста, замазал его на крестообразном ряду ряда азбук-табличек, импортированных в Бостон.

Обратная сторона азбуки-таблички

"Позолоченные рога" продавались в Филадельфии вместе с Библиями и букварями, как мы узнаем из "Пенсильванской газеты" от 4 декабря 1760 года, а в Нью-Йорке — в 1753 году, так гласит "Нью-Йоркская газета" от 14 мая того же года. Милые маленькие игрушки-уроки, эти позолоченные рога должны были оказаться весьма удачными, но не столь изысканными, как серебряные и слоновые азбуки-таблички, которыми пользовались юные барышни из благородных семей в Англии. Десятки картин художников семнадцатого века — на холсте и стекле — изображают степенных маленьких господ и барышень с висящими азбуками-табличками. Даже изображения Святого Семейства показывают младенца Христа с азбукой-табличкой в руке, любовно обучаемого Пресвятой Девой Матерью.

Азбука-табличка имела и другие названия: хорн-гиг, хорн-бат, батлдор-бук, абси-бук и т. д.; а по-голландски она называлась a-b-boordje. Их вышивали иглой, писали чернилами, штамповали на жести и вырезали из дерева, а также печатали, и Прайор упоминает в стихах азбуку-табличку, довольно распространенную в Англии, которая, должно быть, оказалась чрезвычайно удобной для ученика.

"To master John the English maid

A horn-book gives of gingerbread;

And that the child may learn the better,

As he can name, he eats the letter."

По сей день в Англии на определенных ярмарках и в кенсингтонских булочных такие пряничные азбуки-таблички изготавливаются и продаются вопреки суровым предостережениям британских моралистов: "Не предлагай своим малышам сладенькое ученье". Тем не менее

"All the letters are digested,

Hateful ignorance detested."

Я видела в Новой Англии то, что называлось "формами для печенья" — они были сделаны из тяжелого дерева с вырезанным на них алфавитом, имели древненидерландское происхождение и использовались для изготовления тех самых азбук-табличек из печенья.

Королевская картонная азбука

Вид старой азбуки-таблички всегда вызывает интерес у любого человека, обладающего воображением или вдумчивым умом, который способен прочесть между неровными строками, уродливыми буквами ее истинное значение как символа, истока английского образования и литературы. Эта мысль о символизме азбуки-таблички выражена причудливыми словами на обороте потрепанного экземпляра сомнительного возраста в Британском музее:—

"Чего еще мог пожелать даже литературный гурман при Тюдорах, кроме как уметь читать и писать; повторять ту священную молитву, перед которой все нечистые духи, гоблины и сам Старичок бежали на самое дно Красного моря; произносить ту бессмертную молитву, которая кажется раем для всех, кто использует ее ex animo; и обладать теми математическими способностями, зная единицы, из которых проистекают бесчисленные мириады".

За более подробным описанием азбуки-таблички читателям следует обратиться к "Истории азбуки-таблички" Эндрю В. Тьюера — двум великолепным томам, составляющим один из самых интересных и исчерпывающих рассказов на любую специальную образовательную тему, когда-либо написанных.

Печатная картонная азбука пришла на смену азбуке-табличке. Она часто печаталась на двойном слоге плотного картона с третьим сгибом или клапаном, нависающим наподобие старого бумажника. Эти азбуки выпускались в столь огромных количествах, что пытаться даже упоминать мириады издателей бесполезно. Родственницу азбуки-таблички можно увидеть в деревянных "досках для чтения", которые использовались сто лет назад в Эразмус-холле — знаменитой старой академии, построенной в 1786 году во Флэтбуше, Лонг-Айленд. Она до сих пор стоит и используется для учебных целей. Эти "доски для чтения" представляют собой деревянные таблички пятнадцати дюймов в длину, покрытые с обеих сторон пожелтевшей от времени бумагой, на которой крупными буквами напечатан какой-нибудь простой учебный текст. Старомодная длинная буква s в шрифте подтверждает их возраст. Через просверленное отверстие петля из шнура подвешивала эти доски перед классом маленьких школьников, которые, несомненно, все вместе читали хором. Подобные доски с алфавитом до сих пор используются в воскресных школах Корнуолла. Они определенно использовались в голландских школах два века назад, о чем свидетельствуют иллюстрации в старых голландских книгах.

"Моя новая картонная азбука"

Букварь (primer) до и после Реформации в Англии был конкретно и с церковной точки зрения книгой для частных молитв. Будучи утвержденным Церковью и написанным или напечатанным частично или полностью на народном языке, он содержал молитвы на каждый час дня, Символ веры, Молитву Господню, Десять заповедей, несколько псалмов и определенные наставления по элементарным основам христианских знаний. Эти книжки часто открывались крестообразным рядом или алфавитом, оформленным в стиле азбуки-таблички, поэтому термин "букварный" (primer) естественным образом стал применяться ко всем элементарным книгам для детей. А, Б, В, среднеанглийское название алфавита в формах апси, абсе, абси и т. д., также давалось тому, что мы сейчас называем букварем. Шекспир называл его абси-бук. Список в "Дивес Прагматикус" гласит:—

"I have inke, paper and pennes to lode with a barge,

Primers and abces and books of small charge,

What Lack you Scollers, come hither to me."

Доска для чтения. Эразмус-холл

Книгой, которая сменила азбуку-табличку в широком обиходе, стал "Новоанглийский букварь". Это была самая повсеместно изучаемая школьная книга из всех, когда-либо применявшихся в Америке; на протяжении ста лет она оставалась букварем Америки; почти еще столетие ее часто печатали и вовсю использовали. Более трех миллионов экземпляров этого "Новоанглийского букваря" было издано, как заявляет его историк Пол Лестер Форд. Их изучали многие миллионы школьников. Все мы, чьи прапрародители родились в Америке, можем быть уверены, что эти прапрародители, их отцы и матери, а также предки до них учились читать по одной из этих маленьких книг. Она была настолько религиозной во всех своих учениях и наставлениях, что ее метко назвали "Маленькой Библией Новой Англии".