«Чарльз Брэдлаф: Хроника его жизни и труда, том 1»

Хокинс, судья, II, 292, 305, 392.

Хоукер, апелл. судья, II, 305.

Хаддлстон, барон, II, 306, 351, 393.

Keating, J., i. 187, 287.

Kelly, L.C., Baron, i. 147, 287, 288.

Линдли, судья, II, 74, 280, 355.

Лаш, судья, II, 22, 262.

Манисти, судья, II, 306, 320, 392.

Мартин, барон, I, 141.

Метью, судья, II, 260, 320, 346.

Mellor, J., i. 288, 294, 295; ii. 21, 25.

Прентис, С., королевский адвокат (арбитр), I, 285.

Селборн, лорд-канцлер, II, 322.

Smith, Montague, J., i. 284, 287.

(См. также Адвокаты.)

Стивен, судья, II, 318, 320, 346, 354.

Воткин Уильямс, судья, II, 278, 292, 306, 320.

Уотсон, лорд, II, 322.

Willes, J., i. 141, 297.

Уильямс, судья, I, 187.

Вуд, вице-канцлер, I, 282.

Кант, II, 122.

Kelly, Col., i. 115, 253, 256.

Кенили, д-р, I, 377.

Киплинг, Редьярд, I, 213; II, 198.

Памфлет Ноултона, судебное преследование за, II, 16, 20, 33, 175.

Лабушер, Г., I, 400; II, 197, 209, 215, 234, 240, 261, 271, 275, 279, 284, 297, 303, 308, 319, 334, 341, 347, 359, 368, 374, 414.

Бюро труда, II, 191, 369.

Lancashire relief, i. 206, 216.

Land laws, Reform of the, i. 129, 264, 375; ii. 179, 182, 368.

Ленсдаун, маркиз, I, 149.

Law, Harriet, i. 129, 249; ii. 65.

Law Times, The, II, 321.

Лоусон, преп. Т., I, 170.

Судебные процессы:--

Ген. атторней (суд скамьи присяжных), II, 91, 351.

Болтон, I, 77.

Кларк, II, 91, 260.

Де Рин, I, 284.

Девонпорт, I, 182.

Эджком, II, 73.

Английский акционерный банк, I, 282.

Эрскин, II, 91, 96, 109, 307, 321.

Госсет, II, 91, 346.

Герни, II, 91, 306, 320.

Хаддерсфилд, I, 243.

Памфлет Ноултона, II, 16, 20, 33.

Лейкер, II, 79.

Клеветническая «Жизнеописание» Маккея (различные процессы), II, 397.

Мирфилд, I, 297.

National Reformer, I, 137.

Ньюдигейт, II, 91, 322.

Питерс, II, 109, 393.

Куин (сэр Г. Тайлер), II, 91, 316, 327.

Razor, I, 290.

St Stephen's Review, II, 392.

Уиган, I, 168.

Уайатт, I, 48.

Layard, Sir A.H., i. 280, 369.

"Листья", I, 30.

Лекции в:--

Аккрингтоне, I, 77;

Олтрингеме, I, 194;

Эштон-андер-Лане, I, 260;

Бедлингтоне, I, 239;

Блайте, I, 249;

Бордманс-Эдже, I, 199;

Болтоне, I, 77;

Брэдфорде, I, 74;

Честерфилде, I, 198;

Конглтоне, II, 55;

Дарвене, I, 313; II, 53;

Дьюсбери, I, 200;

Doncaster, i. 74, 76;

Эдинбурге, II, 56;

Глазго, I, 78;

Гернси, I, 189;

Галифаксе, I, 77;

Huddersfield, i. 202, 241, 245, 260;

Лидсе, I, 200;

Ли, I, 196;

Ливерпуле, I, 238;

Манчестере, I, 246;

Ньюкасле, I, 73;

Ньютон-Абботе, I, 207;

Нортгемптоне, I, 74;

Norwich, i. 170, 308;

Оксфорде, II, 52;

Плимуте, I, 175;

Портсмуте, I, 250;

Рочдейле, I, 196;

Скарборо, II, 58;

Сегилле, I, 251;

Шо, I, 195;

Sheffield, i. 72, 76;

Sowerby Bridge, i. 306, 308;

Сторбридже, I, 306;

Сандерленде, I, 73;

Уоррингтоне, I, 196;

Уигане, I, 162;

Ярмуте, I, 171.

Лис, д-р Ф. Р., I, 268.

Леннокс, лорд Г., II, 225.

Лено, Дж. Б., I, 53.

Lepard & Co., i. 2, 7, 36.

Leverson, M., i. 99, 290.

Льюис, сэр Джордж, II, 280.

Linton, W.J., i. 109, 130.

Literary Work, i. 23, 63; ii. 103.

Liverpool Daily Post, I, 376.

Living Age, II, 55.

Ловетт, Уильям, I, 8.

Душевнобольные посетители, II, 59.

Макдональд, А., I, 376.

Маги, д-р, I, 308; II, 149, 159, 371.

Мировые судьи и магистраты:--

Д’Эйнкорт, г-н, II, 289.

Фиггинс, олдермен, II, 20, 22.

Флауэрс, г-н, II, 280.

Лорд-мэр, II, 317.

Воган, г-н, II, 28, 72, 280.

Марджорибанкс, Э. (лорд Твидмут), II, 255, 303.

Мальтус, преп. Т., II, 169.

Мальтузианская пропаганда, I, 125; II, 28, 171, 247, 387, 414.

Мальтузианская лига, II, 28.

Манчестерские мученики, I, 256.

Манчестерское дело об отравлении, I, 91.

Manning, Cardinal, i. 341, 374, 389; ii. 93, 239, 252, 309.

Морское приключение, I, 181.

Рыночные права и пошлины, II, 377, 379, 414.

Брак, I, 48.

Взгляды на брак, II, 161.

Марсден, Марк Э., I, 7.

Мартин, Эмма, II, 64.

Мартино, д-р, II, 123.

Маркс, д-р К., I, 331.

Master and servant, i. 123, 129, 264.

(См. Закон об ответственности работодателей.)

Материализм, II, 127.

Мэй, сэр Э., II, 216, 230.

Мейн, сэр Р., I, 222.

Mazzini, i. 69, 114, 150.

Маккарти, Дж., II, 238.

Максорли, преп. Х., I, 102.

Буйство студентов-медиков, II, 83.

Мелвилл, У. Х., I, 137.

Петиции и меморандумы, II, 110.

Merewether, C.G., i. 268, 394; ii. 209.

Метафизический клуб, I, 341.

Милль, Джеймс, II, 161.

Mill, J.S., i. 125, 139, 142, 149, 267, 271, 275, 278; ii. 120, 161, 175, 214.

Шахтеры, I, 376.

Митчелл, Г., "Один от сохи", I, 378.

Money, Attacked for earning, i. 97, 174, 197.

История с "обезьяной". (См. Фанатичные обезьяны.)

Moore, R., i. 139, 142.

Морли, Дж., II, 116, 177, 216, 227, 239, 276, 332, 347, 390, 420.

Morley, S., i. 82, 374, 392; ii. 210, 218, 276, 301, 313, 359.

Мотт, Лукреция, II, 6.

Мюллер, проф. Макс, II, 121.

Манделла, А. Дж., II, 191, 292, 308, 319.

Мёрселл, преп. А., I, 279; II, 39, 43, 408.

Naples Colour Company, i. 100, 302.

Napoléon, Emperor Louis, i. 64, 79, 125, 312.

Наполеон, принц Жером, I, 328.

Государственные расходы, I, 264.

Национальный либеральный клуб, II, 93.

Национальное секулярное общество, I, 78; II, 13, 14, 86, 106, 246, 253, 258, 315, 410.

National Reformer, i. 111, 119, 304; ii. 14, 18, 259, 278, 304, 308, 315, 332, 353, 363;

и правительственные судебные преследования, I, 137;

и генеральный почтмейстер, I, 150.

Newcastle Chronicle, Daily, I, 73;

Weekly, i. 273, 400; ii. 80.

Ньюдигейт, К. Н., I, 14; II, 13, 248, 271, 277, 292, 295, 321, 371, 376.

Newman, Prof., i. 288, 341.

Nineteenth Century, II, 252, 256, 309.

Беспорядки под лозунгом "Долой папизм", I, 246.

Нортон, лорд, II, 254.

Northampton elections, i. 263, 392; ii. 92, 209, 263, 301, 349, 359, 370.

Норткот, сэр С., I, 263; II, 203, 217, 228, 242, 265, 282, 295, 315, 341, 345, 372.

Норвуд, К. Х., II, 249, 359.

Присяга на верность, II, 211;

принесенная самостоятельно, II, 229.

Стоимость судебных тяжб по вопросу присяги, I, 288; II, 399.

Законопроект о присягах, II, 281, 296, 303, 378, 388.

(См. также Законопроект об аффидевите и поправку к закону о показаниях.)

Observer, I, 315.

Odger, George, i. 267, 280, 315, 319, 352, 373, 392, 394; ii. 81.

Религиозная вражда (Odium Theologicum), возникшая в Нортгемптоне, I, 267.

История "старушки", II, 77.

"Угнетенным всех стран", I, 205.

Происхождение семьи Брэдлаф, I, 1.

Орсини, Феличе, I, 64.

"Вне закона или гражданин?", I, 292.

Owen, Robert, i. 78, 159, 389; ii. 168.

Packer, Rev. J.G., i. 4, 8, 13, 19, 22, 23, 27, 107, 167.

Паджет, д-р, II, 150.

Paine, T., i. 158, 218, 321, 333, 378; ii. 111, 117, 140, 153, 165.

Pall Mall Gazette, I, 235; II, 80, 276, 303, 305.

Пантеизм, II, 121.

Папские жандармы, I, 155.

Паркер, преп. д-р, II, 71.

Законопроект о регулировании парков, I, 372.

Первая мысль о парламентской кандидатуре, I, 263.

Парламентская борьба, II, 203.

Парнелл, К. С., II, 193, 239, 244, 247, 258, 358.

Демонстрации в защиту мира, II, 82.

Пирсон, Карл, I, 128.

Пожизненные пенсии, II, 201, 374, 379, 406.

Оценка его личности, II, 421.

Питерс и лорд Солсбери, II, 385.

Филлипс, Уэнделл, I, 384; II, 3.

Фиппс, П., I, 394; II, 207.

Поэзия, I, 44.

Poland, i. 109, 217.

Policy, Early, i. 79, 127.

Первые шаги в политическом просвещении, I, 6.

Positivists and the Franco-Prussian War, i. 314, 319.

Primitive Methodist, The, I, 275;

Quarterly Review, I, 249.

Prince of Wales, The, i. 205, 306, 310; ii. 80, 84.

Printers' Journal, The, I, 134.

Провозглашение Ирландской Республики, I, 253.

Пропорциональное представительство, II, 201.

Pugilists, Encounters with, i. 307, 308; ii. 54.

Punch, I, 186.

Пиа, Феликс, I, 204.

Квакерское дискуссионное общество, I, 258.

"Сомнительная" книга, I, 310.

В церкви Ратмайнс, I, 31.

Reasoner, The, i. 23, 60, 62.

Реклю, Эли, I, 323;

Elisée, i. 114, 323.

Новобранцы и капитан, I, 29.

Reform League, Irish, i. 261, 270.

Национальная лига реформ, I, 220.

Политическая лига реформ, I, 81.

Законы против монашеских орденов во Франции, I, 331.

Лондонский республиканский клуб, I, 309.

Republican Club, Movement, i. 310, 352; ii. 166.

Reynolds Newspaper, I, 150.

Ричард, Х., II, 248.

Ричардс, Х. К., II, 349, 359.

Верховая езда, I, 39.

Rogers, Thomas, i. 41, 48, 90, 93.

Роджерс, Торольд, II, 230.

Rollin, Ledru, i. 65, 321.

Росса, О'Донован, I, 382.

Допрос перед Королевской комиссией, I, 57.

Раскин, Дж., II, 181.

Жертвы бедняков, II, 96, 401.

Солсбери, лорд, II, 304, 369, 385, 393, 414.

Saturday Review, The, i. 133, 142, 233, 236, 247, 272, 275, 291; ii. 302.

Savage, J., i. 12, 19.

Шельшер, В., I, 321.

Школьное образование, I, 4.

Scotsman, The, I, 373.

Лондонское секулярное общество, I, 78;

Национальное. (См. Национальное секулярное общество.)

Секуляризм, I, 332; II, 142.

Отмена законов о безопасности, I, 149.

Первый специальный комитет (парламентская борьба), II, 218;

второй, II, 227, 231.

Сеймур, Дигби, II, 178.

(См. также Адвокаты.)

Наводнение в Шеффилде, I, 218.

Sheffield Telegraph, II, 210.

Smith, Joshua B., i. 206, 385; ii. 6.

Смит, Голдвин, II, 276.

Смит, У. Х., II, 374, 391, 419, 425;

& Sons, i. 130, 304.

Курение, II, 10.

Социализм, II, 185.

Клуб Сомервилл, II, 93.

Саутуоркские выборы, I, 280.

Souvenir, A Northampton, i. 268, 277.

Spain, i. 154, 351; ii. 427.

Speaker, The (Sir H. Brand), ii. 216, 224, 260, 265, 282, 289, 299, 304, 337, 346, 359

(сэр А. Пил); II, 361.

Spectator, The, II, 183.

Спенсер, Г., II, 127, 151.

Спиноза, II, 42, 116, 122.

Spiritualism, i. 248, 343.

Sporting Times and Dr Shorthouse, The, i. 146, 286.

Сперджен, преп. К. Х., II, 78, 210.

Star, Morning, i. 150, 186, 225.

St. James's Gazette, II, 194, 337.

Больница Св. Луки, Нью-Йорк, II, 9.

Суэцкий канал, II, 53.

Избирательное право: всеобщее для взрослых, I, 129;

Manhood, i. 125, 129;

всеобщее, I, 222;

для женщин, II, 197.

Самнер, К., I, 384; II, 3, 6.

Sunday Times, The, I, 233.

Swinburne, A.C., i. 44, 311; ii. 309.

Tablet, The, I, 186.

Talandier, A., i. 114, 204.

Налогообложение, I, 264.

Taylor, P.A., i. 82, 109.

Telegraph, The Daily, i. 143, 269.

Пропаганда трезвости, I, 29.

Теизм, II, 121.

Thiers, A., i. 322, 371.

Thomson, James ("B.V."), i. 40, 44, 49, 80, 91, 96, 109, 117, 133, 210; ii. 287.

Times, The, I, 143, 150, 225, 234, 275, 373, 376, 400; II, 36, 183, 264, 292, 318, 377, 385.

Tissot, Ch., i. 318, 320.

Торренс, Маккалла, II, 337, 345, 359.

Тред-юнионы, I, 269.

Trafalgar Square: Meetings in, i. 223, 224, 231;

Право на их создание, II, 382, 384, 404.

Трелони, сэр Дж., I, 169.

Тримби, Элизабет, I, 35.

Поправка к Закону о штрафах и вычетах из заработной платы (Truck Act), II, 191, 369, 374, 377, 379.

Truelove, Edward, i. 64, 139, 142, 267; ii. 22, 28, 50, 85.

Наследство Тёрбервилла, II, 31.

Тайлер, сэр Г., II, 92, 238, 291, 308, 316, 324, 369.

Тиндалл, профессор, II, 137.

Unitarians, i. 131, 183, 380; ii. 319.

Соединенные Штаты, первый визит в, I, 380;

второй визит, II, 1.

Юниверсити-колледж, II, 93.

Utilitarianism, i, 334.

Вакцинация, I, 275;

Королевская комиссия по вакцинации, II, 414.

Виккери, д-р Элис, II, 24.

Victoria Park, i. 9, 23.

Вольтер, I, 202; II, 116, 117, 151, 153.

Войзи, преп. Ч., I, 134.

Уокер, ген. сэр Бошан, I, 35.

Уолпол, Спенсер, II, 219, 227, 236.

Уолтер, Дж., II, 2, 271.

Уорд, миссис Х., II, 121, 151.

Здание на Уорнер-плейс и его завсегдатаи, I, 11.

Уортон, II, 271.

Уошбёрн, Э. К., I, 322.

"Watch" Story, The, i. 274, 291; ii. 63.

Watts, C., i. 138, 267, 311, 394, 400; ii. 16, 30, 35, 77, 87, 100.

Watts, J., i. 63, 123, 128, 131, 166, 208, 212.

Уотсон, Дж., I, 139; II, 16.

Уэбб-Пепло, преп. Х. У., II, 78, 314.

Уэддерберн, сэр В., II, 107, 410.

Трудности в Уигане, I, 163.

Уилберфорс, канон, II, 70, 72.

Уилкс, Джон, II, 363, 365.

Williamson, J., i. 117, 175.

Уилсон, Генри, I, 385; II, 3, 9.

Уиндейер, судья, II, 179.

Вольф, сэр Х. Д., II, 217, 224, 338, 369, 375.

Вудхолл, Виктория, I, 383.

Вормс, барон Г. де, II, 227, 230, 337.

Райт, сэр Т., II, 209.

Йейтс, Эдмунд, II, 78.

Юность, I, 17.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Один друг, изучавший издания Topographer and Genealogist, обнаружил во II томе следующую выписку:--

"Сотня Хоксен.

"Церковь Келсолл. Латунная табличка; без изображения. Джон Паркер, джентльмен, женившийся на Дороти Брэдлаф, псевдоним Джейкоб; умер 24 апреля 1605 года в возрасте 66 лет.

"Церковь Лаксфилд. На камне, на котором было изображено человеческое тело и две женщины, до сих пор сохранился щит с гербом Брэдлаф, псевдоним Джейкоб".

"Камень в северной стене ризницы в память о Николасе Брэдли, псевдоним Джейкоб, похороненном 8 августа 1628 года".

[2] В газете Gauntlet от 22 сентября 1833 года Карлайл, официально разошедшийся с женой за девять месяцев до этого, пишет:--

"Прошло совсем немного месяцев, прежде чем мы дали друг другу обет морального брака и приняли решение объявить об этом браке сразу после моего освобождения. Я воспользовался первой же возможностью сделать это, как сейчас пользуюсь первой возможностью дать объяснения. Будучи публичным человеком, я не намерен иметь ничего общего с тем, что следует скрывать от публики. Множество людей, я знаю, станут придираться к моим взглядам на развод и брак; и таким людям я скажу, если они стоят хоть единого слова, что поступаю так, потому что ненавижу лицемерие, потому что ненавижу все грязное и непристойное, потому что не стану никого обманывать. Я провел двадцать лет в несчастной семейной жизни из-за различия умов и характеров; и на следующие двадцать лет я решил обзавестись женой, в которой найду подругу и помощницу... Я сделаю счастливой одну женщину и не сделаю несчастной ни одну другую. Ричард Карлайл.

"P. S. — Я не стал бы выносить этот вопрос на суд общественности, если бы не планировалось, что эта леди, как и я, продолжит публичные выступления. Мы выше обмана. Наше кредо — правда, а наша мораль — лишь то, что подлежит моральной и разумной защите. Поповщина не имеет над нами власти, но каждая добродетель, все доброе и полезное для человеческой природы в обществе имеет над нами обязательную силу. Мы будем следовать каждой добродетели и бороться с каждым пороком. Таков наш моральный брак и наш союз. Кто сможет противопоставить ему какую-либо справедливую причину или препятствие?"

[3] Братьев было трое, и все они отличались мужеством, настойчивостью или способностями. Один из них, Джон Сэвидж, отказался платить налоги в 1833 году. Его лучшие вещи были конфискованы и, несмотря на протесты г-на Сэвиджа, увезены в фургоне. Настроения по поводу налогов в то время были таковы, что не успели жители окрестностей (Циркус-стрит, Марилебон) услышать о конфискации, как собрались в огромном количестве. Фургон преследовали, захватили и вернули на Циркус-стрит. Вещи выгрузили, лошадь выпрягли, а фургон разломали. Когда новость распространилась по всей столице, возбуждение стало столь велико, что конная гвардия в казармах в Риджентс-парке была поднята по тревоге. Шестьдесят лет назад у них были веселые времена.

[4] Биография Чарльза Брэдлафа.

[5] «Труд и закон» Чарльза Брэдлафа. С мемуаром Дж. М. Робертсона.

[6] Биография Чарльза Брэдлафа.

[7] Биография Чарльза Брэдлафа.

[8] Review of Reviews, март 1891 г.

[9] См. очерк о характере «Чарльз Брэдлаф». — Review of Reviews, март 1891 г.

[10] National Reformer, 16 ноября 1873 г. Речь об ирландском вопросе, произнесенная в Нью-Йорке; перепечатана из New York Tribune от 7 октября.

[11] Право он или нет, мой отец считал, что в первый период своей службы в армии он подвергался исключительной суровости со стороны своего капитана; и эта история трансформировалась в рассказ о том, будто в письмах к матери в период окончания армейской службы он «постоянно сообщал ей», что «если она не добьется его увольнения, он пустит пулю в этого офицера». Эта история, излишне говорить, совершенно не соответствует действительности и любому, кто знал моего отца, покажется слишком абсурдной, чтобы нуждаться в опровержении. Во время болезни г-на Брэдлафа в 1889 году капитан Уокер, к тому времени генерал сэр Бошан Уокер, дважды заходил на Циркус-роуд, чтобы справиться о его здоровье. Мой отец в один из дней лежал в постели очень хмурый и подавленный, и, думая его ободрить, я упомянула имена людей, которые, как я знала, ему хотелось бы услышать, заходили справляться о нем; и когда я прочитала имя с визитной карточки и сказала, что генерал Уокер велел горничной «передать г-ну Брэдлафу, что заходил его старый капитан», он пришел в неописуемый восторг и на мгновение снова стал рядовым солдатом с чувствами рядового к своему старшему офицеру. Этот визит обрадовал его почти так же, как если бы это был визит самого г-на Гладстона.

[12] National Reformer, 10 февраля 1884 г.

[13] Среди писем, переданных мне моим отцом некоторое время назад, есть одно, которое должно было удовлетворить даже г-на Лепарда. Оно гласит следующее:--

"Казармы Кэхир, 23 сентября 1853 г.

"Сэр, — будучи проинформирован рядовым Чарльзом Брэдлафом из 7-го полка драгунской гвардии, что вам требуются некоторые рекомендации относительно характера, спешу сообщить вам, что за время пребывания этого человека в полку (с декабря 1850 года) его поведение было чрезвычайно хорошим, и также хочу добавить, что он всегда считался способным, хорошо образованным и исполнительным молодым человеком. Если вам потребуется какая-либо дополнительная информация, я буду весьма рад предоставить ее [всю], какая в моих силах. — Остаюсь, сэр, ваш покорный слуга,

"Э. Т. Доубиггин, лейтенант и адъютант 7-го полка драгунской гвардии.

"Дж. Лепарду, эсквайру.

"P. S. — Могу отметить, что в последние восемнадцать месяцев этот человек занимал довольно заметную должность в полку, а именно должность писаря при штабе, и, следовательно, находился непосредственно под моим началом".

[14] Эта подпись практически неразборчива.

[15] «Город страшной ночи и другие стихотворения». Джеймса Томсона ("Б. В.").

[16] Следующая листовка, распространявшаяся после второго чтения законопроекта о торговле в воскресенье и представленная в качестве вещественного доказательства на последовавшей за этим Королевской комиссии, дает хорошее представление о масштабах предполагаемой меры.

"Тиранлическое посягательство на свободу народа. Предполагаемый запрет торговли по воскресеньям. Новый законопроект, внесенный лордом Робертом Гросвенором, лордом Эбрингтоном и г-ном М. Чамберсом, предлагает запретить торговлю по воскресеньям в пределах Столичного полицейского округа, лондонского Сити и подчиненных им территорий. В нем постановляется, «что все лица, продающие, предлагающие или выставляющие на продажу, либо распоряжающиеся о продаже или выставлении на продажу (по воскресеньям) любых товаров, движимого имущества, вещей или предметов вообще, по вынесении им суммарного приговора подлежат штрафу в размере 5 шиллингов, а при повторном осуждении этот штраф может быть увеличен до 40 шиллингов; причем штрафы будут суммироваться, и каждый отдельный акт продажи будет считаться отдельным правонарушением. Закон не будет распространяться на продажу лекарств или медикаментов, а также на продажу или развоз молока или сливок до 9 часов утра или после 1 часа дня, либо на продажу или предложение любых газет или периодических изданий до 10 часов утра, либо на продажу фруктов, готовой еды или любых безалкогольных напитков до 10 часов утра и после 1 часа дня, либо на продажу мяса, птицы, рыбы или дичи до 9 часов утра с 31 мая по 1 октября каждого года, либо на осуществление обычной деятельности лицензированного торговца спиртными напитками или хозяина гостиницы. Мясники и другие лица, доставляющие мясо, рыбу или дичь после 9 часов утра по воскресеньям, будут нести ответственность в виде вышеупомянутых штрафов. Не будут освобождены и представители столь полезного слоя общества, как цирюльники и парикмахеры, если они осмелятся "вести дела" после десяти часов утра воскресного дня, в каковом случае они могут быть оштрафованы на 5 шиллингов, а за второе правонарушение — на 20 шиллингов. Однако оказывается, что уплата одного штрафа оградит оступившегося парикмахера от любого дальнейшего штрафа в тот же день. Статья 6 освобождает слуг от действия Закона и возлагает ответственность за их непослушание на их хозяев или хозяек. Полиция обязана обеспечивать соблюдение положений Закона. Штрафы и издержки могут взыскиваться путем описи имущества, а в случае неуплаты может налагаться тюремное заключение сроком на 14 дней в общей тюрьме или исправительном доме. Штрафы пойдут на покрытие расходов полицмейстерства. Никакие судебные иски не должны отклоняться из-за процессуальных нарушений или передаваться посредством судебного приказа о пересмотре дела (certiorari) в Суд королевской скамьи. Закон (в случае его принятия) должен вступить в силу с 1 ноября, или Дня всех святых, 1855 года. Еще более тиранической меры никогда не пытались навязать народу этой страны, и если этому "Закону святош" позволят пройти, за ним несомненно последует куда более суровый акт».

[17] Вероятно, реорганизация Национальной воскресной лиги на ее нынешней основе осенью 1855 года в значительной степени объясняется предпринятой летом попыткой принять воскресное законодательство; и, пожалуй, новостью для большинства нынешних членов Воскресной лиги станет то, что в марте 1856 года г-н Брэдлаф активно пытался сформировать отделение Лиги в Ист-Энде, секретарем которого (про временно) он являлся и которое должно было проводить свои заседания в кофейне «Хейфилд» на Майл-Энд-роуд.

[18] Том XXIII. 1856, стр. 146, 147.

[19] Автобиография Чарльза Брэдлафа. Страница из его жизни, написанная в 1873 году для издания «Национальный реформатор».

[20] Июль 1855 г.

[21] Журнал «Инвестигейтор». Журнал секуляризма под редакцией Роберта Купера.

[22] Биография Чарльза Брэдлафа.

[23] Господин Оллсоп известен английской публике как автор «Воспоминаний о Сэмюэле Тейлоре Кольридже». Он умер за несколько лет до моего отца и похоронен рядом со своим другом в Бруквуде.

[24] «Инвестигейтор», 1 ноября 1858 г., стр. 124.

[25] Письмо озаглавлено: «Ярмут, четверг».

[26] Железная дорога «Истерн Каунтиз», ныне «Грейт Истерн».

[27] «Однажды, выступая в роли финансиста, ему было поручено ведение переговоров о займе для города Пиза, с некоторыми представителями властей которого он познакомился во время своих многочисленных поездок в Италию. Его комиссионные, небольшие по названию, должны были составить значительную сумму от займа в 750 000 фунтов стерлингов. Он надлежащим образом уладил дела с неким лондонским финансистом, который тотчас отправил в Пизу клерка с предложением предоставить деньги под чуть меньший процент, чем должен был получить Брэдлаф, при условии, что тот получит всю комиссию. Однако за Брэдлафом было закреплено право ведения сделки до определенной даты. Он немедленно отправился к Ротшильдам, которые не выплачивали никаких комиссионных, и передал заем в их руки. Другой финансист в итоге ничего не получил; но точно так же ничего не получил и Брэдлаф». — Дж. М. Робертсон, «Мемуары», стр. xxxvi, xxxvii.

[28] Например, одна дама поставила хозяйке школы, которую мы посещали, условие: либо та удалит нас, либо лишится ее дочерей. Нас не удалили, поэтому дама забрала своих детей, предпочитая не подвергать их заражению от общения с детьми атеиста.

[29] Пример интереса г-на Брэдлафа к местным делам можно найти в газете «Тоттенхэм и Эдмонтон адвертайзер» от 1 марта 1865 года, где опубликовано сообщение о приходском собрании, состоявшемся 20 февраля, на котором он присутствовал. Сообщается, что он запросил более подробный отчет о «благотворительном фонде миссис Оверанд» и возросшей стоимости земли, составляющей часть этого имущества. Несколько членов «Комиссии по неудобиям» потребовали проведения расследования. Председатель (викарий) отказался разрешить обсуждение этого вопроса; но когда отчет был занесен в протокол, г-н Брэдлаф объявил, что внесет предложение о проведении расследования.

Следующим делом было заслушивание отчета комитета, назначенного прихожанами в ноябре прошлого года по вопросу водоснабжения. Г-н Делано, председатель этого комитета, зачитал отчет, который состоял из вопросов, заданных местным Управлением здравоохранения, и переписки по ним. Раскритиковав неучтивость Управления здравоохранения, председатель согласился, что сделать больше ничего нельзя.

Однако г-н Брэдлаф «сказал, что было бы неправильно оставлять этот вопрос без дальнейшего внимания. Он считал, что Управление обязано вести себя по меньшей мере учтиво с любым из прихожан, у которых имеются жалобы на недостаточность водоснабжения. Управление признало эту недостаточность и показало, что способно обеспечить лучшее снабжение, когда вокруг этого вопроса поднимается шумиха. Он пожаловался на нечестность Управления, которое отказалось от любых объяснений. Мало того, что они поступили так, они еще добавили дерзости, охарактеризовав его как нового члена прихода. Он не мог сказать, кто виноват, но Управление призналось, что подача воды носит нерегулярный характер, и продемонстрировало, что это положение исправимо. По его мнению, Управление заслуживает вотума порицания со стороны прихода; они обязаны делать все возможное для тех, кто их избрал, и насколько это в его силах, он научит их их обязанностям. Затем он внес предложение: "По мнению этого собрания, поведение Местного управления здравоохранения, отказавшегося отвечать на вопросы Комитета, заслуживает порицания"». Это предложение было поддержано г-ном Ноблом, последовало некоторое обсуждение, причем г-н Кирби поднялся на защиту действий Управления, на что г-н Брэдлаф ответил «крайне язвительной речью»; и предложение, поставленное председателем на голосование, было принято: «двадцать шесть голосов за, два против».

[30] В 1872 году г-ну Брэдлафу довелось обратиться в «Национальном реформаторе» с письмом к рев. г-ну М'Сорли по поводу проповеди последнего, опубликованной в «Тоттенхэм и Эдмонтон адвертайзер», однако он не сделал ни малейшего намека на прежнее поведение священнослужителя. Рев. г-н М'Сорли скончался в 1892 году.

[31] Я помню, что кто-то — не знаю кто — приготовил охотничий хлыст в прихожей наготове, и это запечатлелось в сознании нас, детей, как свидетельство ужасных глубин испорченности г-на М'Сорли! Наш отец никогда не говорил резких слов и не поднимал руку в гневе ни на кого из нас, и мы знали, что человек должен быть поистине ужасен, если можно было даже помыслить о возможности порки!

[32] «Уикли диспатч», 16 ноября 1879 г.

[33] Г-н У. Э. Адамс упоминает об этом деле в своих воспоминаниях о моем отец, из которых я уже цитировала на странице 68. «Думаю, говорилось, — замечает он, — что г-н Брэдлаф сделал не все возможное для Джеймса Томсона, автора поэмы "Город страшной ночи". Мое собственное свидетельство на этот счет может не иметь большого значения, но мне довелось знать, что г-н Брэдлаф в течение многих лет содержал Томсона как члена собственной семьи, порой находя ему работу в собственном офисе, а в другое время устраивая его в иные места. Когда разразилась Польская революция 1862 года, в Лондоне был сформирован комитет для помощи повстанцам. Я был назначен секретарем этого комитета. Но в 1863 году мне потребовалось подать в отставку, чтобы принять назначение в Ньюкасл. Г-н Брэдлаф попросил меня сделать все возможное, чтобы Томсон получил это место. Именно по настоятельной и твердой рекомендации г-на Брэдлафа комитет выбрал его. Я передал ему все книги, документы, корреспонденцию и т. д., причем многое из этого представляло весьма большой интерес и ценность. Хотя я стремился и в Манчестере, и в Ньюкасле, где навещал некоторых ведущих политиков, сформировать отделения центрального комитета в Лондоне, я прекратил всякое активное участие в движении. Естественно, разумеется, ожидалось, что Томсон будет делать все то, что до сих пор делалось мной, и даже, благодаря его превосходящим качествам, гораздо большее. Однако несколько недель спустя после того, как я обосновался в Ньюкасле, мне в руки попало письмо от покойного Питера Альфреда Тейлора, бывшего председателя Польского комитета, с вопросом, не могу ли я подсказать, где можно найти Джеймса Томсона, поскольку его уже много дней не было в офисе и он оставил дела комитета в расстроенном состоянии. Бедный Томсон, как выяснилось, был охвачен очередным приступом дипсомании, который в конечном итоге привел к его смерти. Легко представить, как сильно этот крах должен был встревожить и опечалить г-на Брэдлафа. Но не похоже, чтобы это хоть как-то изменило его участливую дружбу к несчастному поэту; ибо и несколько лет спустя я все еще находил Томсона членом семьи г-на Брэдлафа и занимающим важный пост в бизнесе, который г-н Брэдлаф тогда вел. Таковы вещи, известные мне лично. Могу добавить, что г-н Брэдлаф, когда бы ни заходила речь о Томсоне между нами, всегда говорил о нем в самых нежных и ласковых выражениях. Даже когда, как я понимаю, он был вынужден расстаться со своим несчастным другом, ни единое слово осуждения или жалобы никогда не слетало с губ г-на Брэдлафа в моем присутствии.

«Доброта, которую г-н Брэдлаф проявлял к бедному Томсону, в меньшей степени проявилась и ко мне. Я считал бы себя одним из самых неблагодарных существ на свете, если бы когда-нибудь забыл ту любезную помощь и сочувствие, которые получил от него в самый тяжелый период своей жизни. В течение многих месяцев этого периода, когда я умолял какого-нибудь брата-человека дать мне позволение трудиться, я почти каждое утро завтракал у него в доме (а завтрак тогда имел для меня немалое значение), чтобы узнать о результатах наводимых им изо дня в день справок — справок, которые в конце концов привели к оказанию услуги высочайшей ценности».

[34] Проспект газеты «Реформатор», появившийся в журнале «Резенер», был следующим:—

«Компания газеты "Реформатор", с ограниченной ответственностью. Капитал 1000 фунтов стерлингов в 2000 акций по 10 шиллингов каждая. Эта компания формируется с целью выпуска еженедельной газеты стоимостью два пенса под названием "Реформатор", размером с "Манчестер гардиан", сложенной так, чтобы получалось восемь страниц. Она будет отстаивать передовые либеральные взгляды по социальным, политическим, богословским и научным вопросам и разрешать свободную дискуссию по любому заявлению или мнению, высказанному на ее страницах, либо по любому вопросу общего значения. Нынешняя платформа политических взглядов будет в основном совпадать с той, что отстаивается Северным реформаторским союзом, но каждая грань политического вопроса получит свободное и непредвзятое освещение, и самому пристрастному тори будет позволено отвечать на взгляды редактора так же, как и самому крайнему республиканцю, поскольку учредители придерживаются мнения, что ни один человек не владеет всей полнотой истины, но что она пронизывает все пространство от одной крайности до другой и может быть обнаружена только путем полного обсуждения и исследования взглядов каждого. В области социальных наук учредители намерены особо следить за деятельностью Лиги социальных наук, рецензируя курс, избранный ее ведущими деятелями, и иллюстрируя общие взгляды, высказываемые на ее собраниях. Газета будет содержать полные отчеты о кооперативных новостях, собраниях и мероприятиях профессиональных союзов, а также о развитии кооперации по всей стране. В ней также будут публиковаться статьи, иллюстрирующие связь между физиологическими и психологическими явлениями и освещающие новые научные открытия, исследующие и объясняющие различные теории, связанные с животным магнетизмом, френологией и т. д., и всесторонне освещающие важную область, признаваемую под названием политической экономии. Нынешняя платформа теологической пропаганды будет представлять собой антагонизм по отношению к любой известной религиозной системе и особенно к различным фазам христианства, преподаваемым и проповедуемым в Британии; но каждый — прихожанин церкви, нонконформист или антитеолог — получит достаточно места для иллюстрации собственных взглядов. Газета также будет содержать все важные новости недели, сводку парламентских дебатов, рецензии на книги и т. д. и т. п.; специальную информацию о судах и полиции; оригинальные стихи и т. д. Компания будет управляться комитетом директоров, назначаемым ежегодно общим собранием акционеров. Комитет будет осуществлять полный финансовый контроль над газетой и назначать редактора. Редактором в течение первых шести месяцев будет "Иконокласт", который останется в этой должности, если его работа удовлетворит комитет директоров. Ряд известных авторов уже объединили свои усилия с этим джентльменом, чтобы сделать страницы "Реформатора" достойными общего одобрения».

Следует отметить, что здесь газета называется просто «Реформатор», но в первом рекламном объявлении, появившемся после публикации ее политической программы, она была заявлена как «Национальный реформатор».

[35] Первоначально на газете ставилась дата субботы.

[36] «Национальный реформатор», 23 марта 1861 г.

[37] Позже, отвечая на письмо миссис Лоу, г-н Брэдлаф пояснил, что он употреблял слово «мужественность» [manhood] «не в половом смысле, а скорее как утверждение права каждого гражданина на избирательное право», разумеется, с ограничениями в отношении невменяемости и т. д. Свою позицию мой отец изложил предельно недвусмысленным языком в марте 1884 года в «Национальном реформаторе» в ответ на предположение корреспондента о том, что если бы в Нортгемптоне были женщины-избирательницы, он бы не был избран. «Если бы женщины-избирательницы, — заявил он, — сочли нужным отвергнуть г-на Брэдлафа и составили большинство, это было бы их правом. Если бы г-н Брэдлаф был в Палате общин, он голосовал бы за избирательное право для женщин, даже если бы был уверен, что в будущем его исключат женские голоса». И снова в декабре следующего года он настаивал: «Даже если бы было несчастной правдой то, что каждая женщина всегда будет голосовать за тори, долгом радикалов было бы попытаться добиться для них избирательного права».

[38] См. «Инквайрер», 31 мая 1862 г.

[39] Сообщалось, что один из церковных сановников сказал, будто лучше «иметь религию без морали, чем мораль без религии».

[40] «Настоящая судебная повестка выдается вам для взыскания двух штрафов в размере 50 и 20 фунтов стерлингов, наложенных на вас в связи с изданием и продажей газеты "Национальный реформатор", секулярный адвокат и журнал свободомыслия" от 3 мая 1868 года без подачи декларации и оформления поручительств, требуемых соответственно статутами 6 и 7 Вильгельма IV, гл. 76, и 1 Вильгельма IV, гл. 73; а также за два других аналогичных штрафа в отношении издания и продажи газеты от 18 мая 1868 года».

[41] Пункты обвинения 4-й, 5-й и 6-й были идентичны 1-му, 2-му и 3-му, за исключением того, что они относились к другому выпуску газеты.

[42] Несколько провинциальных газет осудили судебное преследование, а позднее «Дейли телеграф» объявила о возможном отмене законов о печати и о том, что тем временем правительство решило не настаивать на применении нежелательных пунктов.

[43] Какое-то время он был серьезно болен и находился под наблюдением доктора Рамскилла из-за переутомления и душевных переживаний, вызванных этим судебным процессом.

[44] «Пять мертвецов, которых я знал живыми», автор Чарльз Брэдлаф.

[45] Биография Чарльза Брэдлафа, автор А. С. Хедингли, стр. 62.

[46] Страница 103.

[47] Газета «Лидс таймс» в весьма недружелюбной заметке о второй ночи дебатов в Брэдфорде писала: «Г-н Грант заявлял, что будет такое веселье и... он продемонстрирует характер некоторых пресловутых неверующих, таких как Пейн, Карлайл, Саутвелл и другие, вплоть до последнего "гриба" — самого "Иконокласта", и докажет на их примере, что неверие является плодородным источником безнравственности и преступности. Все это он проделал в своей вступительной получасовой речи, но где же во всем этом можно было найти хоть что-то похожее на "веселье"?.. Г-н Грант, навязывая аудитории подобные материи, уклонялся от главных пунктов дискуссии... Г-н Грант — кто угодно, но только не спокойный и беспристрастный спорщик, и его пристрастие к сарказму, даже когда оно ничем не спровоцировано, вовсе не способствует сдерживанию склонности оппонентов к переходу на личности или беспристрастному исследованию истины».

В издании «Брэдфорд ревью» появилась короткая статья о четырехдневной дискуссии, в которой, говоря об использовании перехода на личности, отмечалось: «Здесь мы должны сказать, и справедливость обязывает нас это признать, что г-н Грант был первым и главным нарушителем в этом отношении. Подобный язык не потерпели бы ни в одном обществе. Это было надругательство над обычными приличиями и нормами порядочности».

Газета «Брэдфорд адвертайзер» была явно враждебна г-ну Брэдлафу, но, подводя итог четырехдневным дебатам, также заметила: «Мы считаем себя обязанными признать, что "Иконокласт" держался с достоинством, которое весьма выгодно отличалось на фоне г-на Гранта... Мы рады, что этот курс подошел к концу: мы никогда не посещали дискуссий, где проявлялось бы столь мало джентльменского поведения или высказывалось столько мерзости и недостойных вещей, особенно со стороны того, кто претендует на звание проповедника и исполнителя заветов Христа».

Письмо, имеющееся в моем распоряжении, написанное другу кем-то из зрителей сразу после второй ночи дебатов, дает частный взгляд на дискуссию. Автор пишет: «Вчера вечером дебаты были очень жаркими, возбуждение — огромным. Друзья г-на Гранта были отвращены его поведением. В какой-то момент, когда выступал г-н Брэдлаф, г-н Грант показал г-ну Брэдлафу язык, и аудитория закричала "Позор" г-ну Гранту за его поведение».

[48] Насколько я понимаю, это относилось не только к его отношению к г-ну Брэдлафу.

[49] «Бог, человек и Библия». Трехдневная дискуссия с рев. доктором Бэйли.

[50] «Национальный реформатор», 20 октября 1860 г.

[51] Рев. У. Т. Уайтхед.

[52] Ч. Брэдлаф в «Национальном реформаторе» за 1 декабря 1860 г.

[53] Супруги Джонсон из Уигана.

[54] Шляпник-свободомыслящий из Брэдфорда.

[55] Ч. Брэдлаф в «Национальном реформаторе», 16 февраля 1861 г.

[56] Следующий короткий отрывок из этих дебатов может служить примером проницательного красноречия, на которое был способен мой отец в возрасте двадцати восьми лет:—

«Люди говорят: "Я верю". Во что верю? "Я верю" — это повержение интеллекта перед неизвестным, а не напряжение интеллекта ради постижения познаваемого. Люди, обучавшие в воскресных школах, и дети, которых там обучали, люди, поклоняющиеся в наших церквях, — люди, следующие за людьми подобным образом, получают идеи, готовые для них, подогнанные под них, как одежда; и, подобно попугаю в золотой клетке, они говорят: "Я верю", потому что их научили это говорить, а не потому, что у них есть живая вера, когда они произносят эти слова».

[57] Точные слова мэра.

[58] Газета «Норфолк ньюс» предваряет свой отчет следующими словами: «В течение последних нескольких месяцев значительное волнение в религиозном сообществе города вызывали лекции свободомыслящего под псевдонимом "Иконокласт", направленные на подрыв фундаментальных принципов христианства. Сами мы не посещали ни одну из этих лекций, но, судя по услышанному, полагаем, что "Иконокласт" — одаренный человек в том, что касается его ораторских способностей. Ему давали отпор на его собственной площадке, его клеймили с различных городских кафедр, и наконец, похоже, было предпринято решительное усилие закрыть перед ним все места в городе, где могло бы состояться публичное собрание».

[59] Не личено интереса отметить число полицейских, которых всегда задействовали, когда возникал вопрос о насильственном удалении г-на Брэдлаф. Девонпортский суперинтендант обошелся шестью. Двадцать лет спустя Палата общин задействовала четырнадцать — по крайней мере, мне говорят, что это были одиннадцать полицейских и три посланника.

[60] Описания г-на Брэдлафа, появившиеся в некоторых девонширских газетах, и выраженные в них мнения довольно забавно читать теперь, спустя столько лет после их написания. Газета «Девонпорт телеграф» сообщала, что г-ну Брэдлафу двадцать восемь лет и его перекрестные допросы были таковы, «что сделали бы честь способному барристеру».

Газета «Уэстерн морнинг ньюс» писала, что он «на вид около тридцати четырех лет от роду, ростом 5 футов 10 дюймов, крепкого телосложения, с землянистым цветом лица, а его лицо лишено как бакенбард, так и усов. У него умные черты лица и величественный лоб, а волосы он носит зачесанными за уши... Допрос свидетелей он вел непринужденно и весьма упорядоченно... Он восхитительным образом сохранял невозмутимость».

Газета «Девонпорт индепендент», ссылаясь на присутствие в суде различных нонконформистских священников и других лиц, писала, что «они не могли не восхищаться исключительной точностью г-на Брэдлафа, его спокойной и собранной манерой поведения и тем мастерством, с которым он "вел собственный процесс", а также процесс своего друга... Ему около двадцати восьми лет, он худощав, со светлым цветом лица, выше среднего роста, и на его лице лежит печать интеллекта».

Газета «Плимут мейл» сочла, что «лектор-неверующий Брэдлаф и его друг Стир отделались легко».

Газета «Уэстерн дейли меркьюри» дала очень подробные отчеты о суде и под заглавием «Scandala Magnata» опубликовала осуждение судебного преследования. В ней также было помещено несколько писем с обеих сторон: в одном из них «старый подписчик», отрекомендовавший себя как «отец семейства и любитель истин Писания», выражал пожелание, чтобы жители «изгнали нечестивого человека Брэдлафа из окрестностей», и высказывал желание, чтобы правительство наказало докеров, сотрудничавших с Брэдлафом.

[61] Тем временем Парк был занят военными и полицией, готовыми разогнать "неверующих", если те появятся.

[62] «Национальный реформатор», «Уэстерн морнинг ньюс» и «Уэстерн дейли меркьюри».

[63] Враждебная газета «Уэстерн таймс» (Эксетер, 3 августа) писала: «Истец несомненно доказал свое дело, и вердикт с первого взгляда был нелепым». «Религиозные чувства присяжных нейтрализовали дух закона теми нелепыми "убытками", которые они присудили за причиненный ему ущерб».

Газета «Морнинг стар» (2 августа) выступила с крайне возмущенной статьей, осуждающей такой вердикт «как вопиющее отрицание и насмешку над правосудием». Издание «Брэдфорд ревью» было смело и откровенно в своих оценках и настаивало на необходимости ходатайствовать о новом судебном разбирательстве.

В передовой заметке «Уикли диспатч» (4 августа) сочла, что это девонширское разбирательство в целом больше подошло бы для Испании, чем для Англии, и осудила ведение дела г-ном Кольером. В следующем номере колумнист «Публикола» опубликовал пространную статью о судебном разбирательстве, в которой выразил сожаление «о том, что такой институт, как суд присяжных, которым мы обязаны великолепными утверждениями политических прав и свобод и который, вообще говоря, служит оплотом против социального вреда, из-за описанного поведения превратился в составную часть карательного механизма».

Журнал «Панч» (10 августа) присоединился к общему хору и опубликовал легкомысленную статью на тему «Короткий способ с секуляристами», в которой пересказывается история задержания «этого малого Брэдлафа, который называет себя Иконокластом», и с наигранным восторгом приветствуется наступление «ортодоксальной реакции». Как писал «Панч», «с превращением магистратов в судей в спорах и принуждением полицейских к исполнению их решений должность мирового судьи станет поистине священной, а полиция превратится в приспешников британской Инквизиции».

Не менее примечательная статья появилась в католическом издании «Таблет» от 3 августа. В ней арест и тюремное заключение г-на Брэдлафа называются «чудовищным преследованием», и говорится: «Его законные права были нарушены полицией, и жюри британских протестантов отказало ему в защите, потому что его толкование Писания отличается от их собственного. Либо это религиозное преследование, либо такового вообще не существует».

В 1861 году английские католики считали г-на Брэдлафа слабой и (для них) безвредной единицей и делали вид, что поддерживают его дело как оружие против своих смертельных врагов — протестантов. Какая перемена произошла менее чем за двадцать лет к тому времени, когда «Генри Эдуард, кардинал-архиепископ» и принц Римской церкви счел необходимым собственной могучей рукой писать протест за протестом в журнале «Найнтеенс Сенчури» против того, чтобы г-ну Брэдлафу разрешили занять свое место в Палате общин в Вестминстере! Какая перемена произошла с 1861 по 1882 год, когда этот же великий прелат счел необходимым нанести официальный визит в торжественной обстановке в сам город Нортгемптон, чтобы использовать свое могущественное влияние и настроить избирателей против «этого бедного секулярного Иконокласта», как некогда называл его «Таблет».

[64] Это относится к решению городского совета Девонпорта.

[65] Стенографический отчет.

[66] «Национальный реформатор», 9 марта 1861 г.

[67] Ч. Брэдлаф в «Национальном реформаторе», 12 января 1861 г.

[68] Лекция г-на Баркера (стр. 121) состоялась месяцем или двумя позже.

[69] Корреспондент «Олдем стандарт» призывал своих собратьев-христиан считать своим долгом «вырвать из наших учреждений каждого, кто пропагандирует его принципы, ради безопасности тех, кто вверен нашей заботе, и во славу нашего Бога. Сделаем же это, и "Иконокласт" рухнет и уже никогда не поднимется. Его цель — жить на гроши введенных в заблуждение слушателей и спустя время, когда он постареет и одряхлеет, повернуться назад и путем отречения от своего нынешнего учения проложить себе путь к сытой жизни в качестве раскаявшегося неверующего».

Газета «Норт Чешир геральд», упоминая о нескольких лекциях, прочитанных г-ном Брэдлафом в Хайде летом 1861 года, писала:—

«Справедливости ради по отношению к "Иконокласту" мы должны сказать, что он обладает великими ораторскими способностями и у него есть, насколько это касается невежественных людей, весьма приятный способ играть на их доверчивости. Он хитер донельзя, но его цель можно разглядеть и без очков. Очевидно, что он преследует деньги; ибо когда становится известно, что он получил 5 фунтов стерлингов за произнесение столь богохульных речей, которые не стал бы произносить даже самый падший представитель низшего класса, этот факт неоспорим... Мы искренне надеемся, что Бог изменит его сердце и что, когда он будет покидать этот подлунный мир, не послышится, как он восклицает, подобно другим неверующим: "Что мне делать, чтобы спастись?"»

[70] В «Национальном реформаторе» за соответствующую дату.

[71] В «Национальном реформаторе», июнь 1861 г.

[72] Ч. Брэдлаф в «Национальном реформаторе».

[73] В конце ноября 1862 года смерть забрала того, кто был для моего отца «другом, наставником, братом». Когда изгнанник был похоронен, г-н Брэдлаф писал, что «изгнанники всех национальностей Европы собрались вокруг его гроба, чтобы почтить его память. Италия, Германия, Россия, Польша, Венгрия и Франция были представлены многочисленными делегациями; и длинные ряды лучших и храбрейших из изгнанных людей в скорби шли в арьергарде погребального катафалка». У открытой могилы в Килберне, «среди сотен интеллектуальных на вид людей можно было увидеть выделяющуюся фигуру с бородой самого всезнающего из политических писателей, Александра Герцена; здесь — мощное тело сбежавшего Бакунина; здесь — опечаленные черты старого англичанина [Томаса Оллсопа], который разделял с ним его политическую борьбу и любил умершего со всей искренностью своей честной натуры». У могилы выступали м. Таландье; говорил мой отец, а также г-н Дж. Дж. Холиок, м. Гюстав Журден, а затем м. Феликс Пиа, за чьими пламенными фразами последовало глухое и скорбное эхо падения земли на крышку гроба.

[74] Это было в декабре 1874 года.

[75] Сопоставьте с этими деликатными словами личного описания, написанными христианином в газете «Клеркенвелл Ньюс» (Clerkenwell News): «Манера держаться и внешность священника и атеиста столь же сильно расходились между собой, сколь Евангелие одного расходится с "рассуждениями" другого. Один, с добрым, участливым выражением лица и спокойной уверенностью в собственных силах, проистекающей из веры в благого Бога и любящего Искупителя, был подходящим защитником любви и милосердия. С другой стороны, облик атеиста выдавал в нем низкого демагога. Он весь вечер не находил себе места: то демонстрируя свое кольцо, предварительно полюбовавшись им сам, то поворачиваясь с идиотской ухмылкой к своим последователям, которые по своему внешнему виду определенно напоминали новобранцев Фальстафа, и во всем ведя себя как хвастливый, невоспитанный человек. Его внешность не шла ему на пользу, ибо в ней было нечто от того животного, которое, как говорят, во многом напоминает некоторых людей. Его голос, похожий на собачий скулеж, казался еще более неприятным из-за брызжущей слюной шепелявости, вызванной неспособностью выдвинуть нижнюю челюсть достаточно далеко вперед, чтобы она сошлась с его выступающей верхней губой».

[76] Это было в 1862 году, до принятия Закона о внесении поправок в закон о свидетельских показаниях 1869 года и Закона об присяге мистера Брэдлафа 1888 года.

[77] См. «Стихотворения, эссе и фрагменты» (А. и И. Б. Боннер).

[78] Несмотря на резкость — чтобы не сказать больше — слов и манер мистера Купера по отношению к нему, мой отец не затаил злобы и показал себя вполне готовым простить и забыть. Несколько месяцев спустя, услышав, что мистер Купер находится в крайне стесненных обстоятельствах, он выразил желание присоединиться к плану помощи своему старому оппоненту, поскольку считал его «человеком благонамеренным, сердечным и тем, кто на поприще политика сделал немало полезного».

[79] «Национальный реформатор» (National Reformer), 24 июня 1866 г.

[80] «Национальный реформатор» (National Reformer), 24 июня 1866 г.

[81] «Посмотри на меня», — сказал Багира, и Маугли пристально посмотрел ему прямо в глаза. Большая пантера отвела взгляд через полминуты.

«Вот почему, — сказал он, переставляя лапу по листве, — даже я не могу смотреть тебе прямо в глаза, а ведь я родился среди людей и люблю тебя, младший брат. Другие ненавидят тебя, потому что их глаза не могут выдержать твоего взгляда; потому что ты мудр; потому что ты вытаскивал колючки из их лап; потому что ты человек!»

«Братья Маугли», Редьярд Киплинг.

[82] «Морнинг Эдвертайзер» (Morning Advertiser).

[83] Мистер Роберт Фордер, присутствовавший на митинге в поддержку Гарибальди, присылает мне столь яркий отчет о том, что происходило в тот день:

«В тот день после полудня, — рассказывает он, — я впервые имел честь и удовольствие поговорить с вашим отцом. Несколько человек из нас в Дептфорде, где я тогда жил, напечатали партию листовок, возвещавших о дебатах с преподобным У. Баркером, которые тогда публиковались в "Национальном реформаторе" (National Reformer). Я дал вашему отцу одну листовку, за что он поблагодарил меня. Я хотел бы, с вашего разрешения, добавить несколько слов о том, что происходило в тот бурный день. Ирландские католики были отлично подготовлены к случаю и явились в полном составе; большинство из них были портовыми грузчиками и каменщиками, в массе своей совершенно необразованными. Там было три насыпи из земли и камней, предназначенных для ремонта или прокладки дорог, каждая высотой около четырех футов и, насколько я могу припомнить по прошествии тридцати лет, около тридцати ярдов в длину и восьми в ширину. Они находились примерно в пятидесяти ярдах друг от друга, и на средней из них собрались мужчины и две женщины — одна из них в красном джемпере, который впоследствии вошел в моду под названием "гарибальди". Ирландцы сгрудились на двух других насыпях и вокруг них и в начале мероприятия ограничивались пением припева "За Бога и Рим". Примерно через десять минут после того, как ваш отец начал говорить, был подан сигнал, по которому последовал внезапный натиск на митинг. До этого момента не было никаких признаков того, что ирландцы вооружены, но каждый мужчина и каждая женщина (а с ними было много женщин и девочек) имели при себе какую-нибудь дубинку. Их нападение было яростным, жестоким и на какое-то время успешным. Они захватили насыпь за несколько минут, но вид крови многих наших друзей вызвал такое чувство возмущения, что быстрее, чем я успеваю это написать, насыпь была взята штурмом со стороны Пикадилли и снова отбита нами. В толпе было около дюжины гренадерских гвардейцев, которые были пламенными поклонниками Гарибальди, и еще около пятидесяти человек, возможно, пассивных зрителей. Первые выстроились в две шеренги и со своими тростями бросились с насыпи в гущу орущих ирландцев. Эффект был потрясающим. Их товарищи в толпе издали внезапный крик, и через десять минут ирландцы обратились в бегство, выбрасывая свои дубинки, чтобы спастись от гнева людей, на которых они так бессмысленно и жестоко напали. Многих задержала полиция, и я отчетливо помню, как констабиле собирали их дубинки и связывали их ремнями в пучки. Нужно признаться, что пощады не было никому, и множество людей получили серьезные увечья. Кардинал Уайзмен упомянул о жестокости толпы неверующих в пастырском послании несколько дней спустя, в котором он назвал этих религиозных хулиганов "ягнятами". Журнал "Панч" (Punch) на следующей неделе ухватился за это слово и в своей еженедельной карикатуре изобразил эту толпу ирландцев, нападающую на публичное собрание, под заголовком "Ягнята кардинала Уайзмена"».

[84] Он прочитал две лекции в Институте механики (предоставленном свободомыслящим для этого случая), и выручка в размере 8 фунтов 11 шиллингов 4 пенсов была передана в фонд. «Ни один лектор не отдавал нуждающимся больше, чем Иконокласт», — сказал мистер Остин Холиок.

[85] Одно из последних писем, написанных им, датированное 12 января 1891 года, показывает его неизменным. Он пишет: «Мне чрезвычайно жаль читать ваше письмо, но у меня, к сожалению, нет никаких средств, кроме тех, что я зарабатываю изо дня в день своим языком и пером. Если Комитет сочтет это целесообразным, я прочту лекцию в пользу такого фонда».

[86] The number of persons present was variously estimated at from 30,000 to "upwards of 60,000."

[87] Мистер Брэдлаф прокомментировал это несколько афористично: «Достопочтенный Бенджамин Дизраэли — пожалуй, человек, наиболее подходящий для роли оппозиционера и наименее приспособленный к управлению среди наших видных деятелей. Его жилетки бывали блестящими, но его парламентские меры не всегда успешно выдерживают сравнение с результатами мастерства его портного».

[88] «Бристол Дейли Пост» (Bristol Daily Post).

[89] «Бедфорд Меркьюри» (Bedford Mercury) от 24 ноября.

[90] «Морнинг Стар» (Morning Star) (Лондон) от 22 ноября также отмечает энтузиазм, вызванный «живой речью» мистера Брэдлафа.

[91] Эссе в «Корнхилл Мэгэзин» (Cornhill Magazine), 1868 г., переизданное в виде книги под названием «Культура и анархия».

[92] В общем «осуждающем» описании демонстрации, данном «из окна клуба» и появивленном в газете «Таймс» (Times) от 12 февраля, содержится карикатура на мистера Брэдлафа — злобная по замыслу, но забавная и поистине интересная, если вглядеться в претендующие на презрение слова. Нам говорят, что «щеголеватый юноша, восседавший на гнедой лошади, изо всех сил старался компенсировать недостатки общественного порядка и стоил целого отряда. Он явно был человеком облеченным властью и действовал в тесном контакте с магнатами Реформы, чьи экипажи преграждали путь перед нашими дверями. Он поднимал хлыст так свободно, будто это была полицейская дубинка или палаш жандарма, и обращался с апострофами — или почему бы не сказать прямо? — третировал толпу тон и манерами, которые согрели бы сердце любого альгвасила. Суверенный народ с невероятным смирением и терпением сносил высокомерие этого человека и позволял гонять себя из стороны в сторону, словно королевское шоссе было частной собственностью Лиги, а публика — лишь непрошеными гостями».

«Клубный» человек был явно раздражен тем, что те самые люди, которые в Гайд-парке отказались подчиниться полицейскому прокламации, подкрепленному свободным применением дубинок и демонстрацией штыков, тем не менее беспрекословно подчинялись «юноше на гнедой лошади», единственная власть которого проистекала из народной любви к нему. Насмешка насчет «тона» и «манер» не стоит внимания; нельзя отдавать приказы десяткам тысяч людей на Трафальгарской площади тем же мягким тоном, каким просят передать соль за обеденным столом.

[93] 9 марта 1867 г.

[94] «Таймс» (Times), 12 марта 1867 г.

[95] «Стандарт» (Standard), 7 мая.

[96] Лекции были анонсированы на следующий день.

[97] «Национальный реформатор» (National Reformer).

[98] «Национальный реформатор» (National Reformer), 4 ноября (1866).

[99] 25 ноября (1866).

[100] Ч. Брэдлаф в «Национальном реформаторе» (National Reformer), март 1867 г.

[101] Никакого стенографического отчета об этом обсуждении никогда не публиковалось.

[102] «Уэст Сассекс Газетт» (West Sussex Gazette), 24 июня. И это те люди, которые делают вид, будто верят в жестокость и грубость мистера Брэдлафа! «Так и вы по наружности казатесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония».

[103] Ч. Брэдлаф в «Национальном реформаторе» (National Reformer), июль 1869 г.

[104] Об этих дарвенских лекциях все престонские газеты опубликовали пространные отчеты. Консервативный «Престон Геральд» (Preston Herald) посчитал, что «пылкие слова хвалы [в адрес мистера Гладстона], слетевшие с уст искусного адвоката», дают основания подозревать мистера Брэдлафа в том, что он «принял гонорар и поручение от проницательного государственного деятеля»! Каждую лекцию посещало около 1200 человек, и «тихая деревня Дарвен стала оживленной, как ярмарка», из-за наплыва людей из множества окрестных деревень.