Поскольку после ухода из дома мой отец находил приют главным образом у Карлайлов на Уорнер-плейс, 1, я не могу понять, что мистер Хедингли имеет в виду, утверждая, будто мистер Брэдлаф был избавлен от тревоги преследования со стороны родителей. В преследовании не было необходимости; он никогда не уходил далеко от дома и большую часть времени находился на той же улице, всего в нескольких дверях. Родители знали, где он; он часто ходил туда-сюда по их улице; а его сестра Элизабет следила за тем, чтобы он прошел, или околачивалась возле Темперанс-холла, чтобы хоть мельком увидеть брата. Ей было категорически запрещено перебрасываться с ним хоть словом; и когда они проходили мимо на улице, этот любящий брат и эта любящая сестра, бывшие по возрасту чуть больше чем детьми, смотрели друг на друга и, не смея заговорить, оба заливались слезами. Несмотря на все это, я никогда не слышала, чтобы мой отец сказал недоброе, резкое или хотя бы просто укоризненное слово о ком-то из своих родителей.
Однажды начав выступать на собраниях под открытым небом в Боннерс-Филдс, он продолжал выступать там или в Виктория-парке, воскресенье за воскресеньем, днем, а по вечерам — в Темперанс-холле на Уорнер-плейс или в небольшом Темперанс-холле на Филпот-стрит. Мне также сообщают, что он читал лекции о трезвости в трактире «Уитшеф» на Майл-Энд-роуд. Издание «Бритиш баннер» от 31 июля 1850 года содержит письмо за подписью Д. Дж. Е. на тему «Виктория-парк в день Господень». Автор, подробно останавливаясь на греховности и всеобщей порочности воскресных посетителей парка, которые, по его утверждению, слонялись в «греховном праздном безделье»... «охотно слушая речи чартиста, социалиста, неверующего и насмешника», далее пишет о моем отце:
«Уличный оратор истинной насмешнической партии — это переросток семнадцати лет с настолько невежественным умом, что порой поистине забавно видеть, как он заикается и захлебывается в своем невежественном красноречии, совершая самые нелепые ошибки, подгоняя всю историю под свои личные удобства и зачастую называя „да“ словом „нет“ и „нет“ словом „да“, когда это служит его целям. Посетители парка называют его „младенцем“; и я полагаю, что слушают его зачастую больше из чистого любопытства узнать, что скажет столь юный субъект, нежели из-за какой-то симпатии рабочих людей к его насмешкам».
В заключение длинного письма автор говорит:
«Доставляем мне огромную радость заявить, что рабочие не питают подлинной симпатии к неверующим и насмешникам, а гораздо охотнее выслушали бы разъяснение Слова Божия. Приведу вам пример. В одно воскресенье я выступил против упомянутого мной „младенца“, и тут же для нас расчистили пространство, образовав вокруг нас огромный круг. Неверующий заговорил первым, и я ответил; он заговорил снова и как раз произносил какое-то страшное богохульство, скопированное из „Века разума“ Пейна, когда люди больше не смогли сдерживать негодование и издали один громкий крик неодобрения. Когда водворилась тишина, я снова обратился к ним с несколькими серьезными и добрыми словами и сказал, что если они хотят, чтобы я почитал им Слово Божие, я сделаю это; если они хотят, чтобы я помолился с ними, я сделаю это. После моих слов почти все собравшиеся оставили неверующего и направились к соседнему дереву, где я читал и толковал с ними Слово Божие около часа».
В этом первом упоминании о себе в прессе мистер Брэдлаф получил вводный образец точности, справедливости и великодушия, столь многочисленные яркие примеры которых ему предстояло впоследствии испытать со стороны британской прессы в целом и лондонской и христианской в частности.
Посещая собрания свободомыслящих, Чарльз Брэдлаф познакомился с Остином Холиоком, и между ними завязалась дружба, которая завершилась лишь со смертью мистера Холиока в 1874 году. Остин Холиок привел его в заведение на Джон-стрит, а также познакомил с его старшим и более известным братом, мистером Джорджем Джейкобом Холиоком, который председательствовал на его лекции «Прошлое, настоящее и будущее теологии» в Темперанс-холле на Коммершиал-роуд. Мистер Дж. Дж. Холиок в очерке о жизни и карьере моего отца, написанном в 1891 году, говорит:
«Многим будет интересно увидеть, с чего начиналась его блестящая карьера на трибуне, скопировать единственную сохранившуюся листовку. Всего за несколько недель до смерти, просматривая старый дневник, который я не открывал сорок один год, я обнаружил эту афишу, факсимиле которой я вам прилагаю. Это первый плакат Брэдлафа:
ЛЕКЦИОННЫЙ ЗАЛ, ФИЛПОТ-СТ., (3 ДОМА ОТ КОММЕРШИАЛ-РОУД).
ЛЕКЦИЯ БУДЕТ ПРОЧИТАНА ЧАРЛЬЗОМ БРЭДЛАФОМ-МЛАДШИМ в пятницу, 10 октября 1850 года, ТЕМА: Прошлое, настоящее и будущее теологии.
МИСТЕР ДЖОРДЖ ДЖЕЙКОБ ХОЛИОК, редактор „Рисенера“, займет председательское кресло ровно в восемь часов.
После лекции будет произведен сбор в пользу Ч. Брэдлафа, жертвы преподобного Дж. Г. Пакера из церкви Св. Петра, Хакни-роуд.
Будучи его первым публичным другом, я был приглашен председательствовать у него. Тема Брэдлафа была довольно обширной для первой лекции семнадцатилетнего юноши, который выглядел скорее на четырнадцать, когда поднялся в подростковом пиджаке; но говорил он свободно, уверенно и подающе надежды».
В мае 1850 года, «в возрасте 16 лет и 7½ месяцев», мистер Брэдлаф написал «Исследование четырех Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна с замечаниями о жизни и смерти кроткого и смиренного Иисуса». В июне 1854 года он «изменил и доработал» этот труд, но он так и не был опубликован. В предисловии, написанном в 1850 году, он говорит: «Я думаю, что могу доказать существование человека по имени Иисус χρηστος [хрестос — благой]», но в 1854 году он больше не придерживается этой позиции и добавляет примечание: «Я бы вовсе не стал защищать существование Иисуса как человека, хотя у меня нет достаточных доказательств для его отрицания». Благодаря доброте друга я располагаю рукописным томом, содержащим это «Исследование», которое, помимо его ценности для меня лично, чрезвычайно интересно тем, как тщательно мой отец подходил к своей работе, даже в возрасте, когда многие подростки еще учатся в школе. Месяц или около того спустя после написания этого критического исследования «Ч. Брэдлаф-мл.» опубликовал свой первый памфлет под названием «Пара слов о христианском Символе веры». Преподобному Дж. Г. Пакеру он посвятил свое первое печатное нападение на ортодоксальное христианство, обратившись к нему со следующими словами:
«Сэр! Если бы невзгоды, которыми я обязан вашему назойливому вмешательству, были меньше, чем они есть, и личные чувства оставили бы в моем уме место для размышлений или поисков при выборе надлежащего лица, которому посвятить эти несколько замечаний, я бы по многим соображениям обратился к особе отягощающего приход церкви Св. Петра на Хакни-роуд. Жизнь, проведенная в раздорах с частью вашей паре и в сокрушении тех, кому вы не могли ответить, вполне может дать вам право на уважение всех истинных фанатиков. Надеюсь, что вы будете удостоены почестей по вашим заслугам, остаюсь, преподобный сэр, искренне ваш
Ч. Брэдлаф».
В конце октября того же года он отправил «отчет о кампании завершившегося сезона в Боннерс-Филдс, Виктория-парк» в «Рисенер», откуда я беру выдержку, небезынтересную тем, какой свет она проливает на нравы и методы, принятые тогда на этих собраниях под открытым небом:
«В мае прошлого года, когда я присоединился к схватке, положение дел было следующим: перед нами, около парковых ворот, располагались пара-тройка последователей Миссии Виктория-парка, которым удавалось собирать умеренное количество слушателей; на самом нашем левом фланге находился преподобный Генри Робинсон, собравший сторонников в количестве трех-четырех сотен; справа от нас, вплотную к нашему месту сбора, была возведена палатка Общества христианского просвещения; иногда же среди нас появлялся преподобный мистер Уоррал, V.D.M., который в своей часовне объявляет в одно воскресенье, что неверье растет и требуются новые взносы на дополнительных учителей воскресной школы (которым никогда не платили), а в следующее воскресенье объявляет в Парках, что неверье угасает. Помимо них, у нас были доктор Окли и несколько дюжин распространителей трактатов, щедрость которых казалась неисчерпаемой — не забывая мистера Харвуда и нескольких других нерегулярных проповедников, которые рассказывали нам, какими грешниками они были в юности и какая это милость, что Господь их переменил.
Когда я только выступил, я привлек к себе чуть больше внимания из-за того, что был учителем в воскресной школе, и потому встретил больше противодействия, чем некоторые другие наши друзья; а поскольку партия свободомыслящих собиралась не так дружно, как сейчас, у меня случались весьма неприятные инциденты. В один из понедельников, в особенности, меня знатно побили камнями, и некоторые друзья видели и слышали, как несколько христиан подстрекали мальчишек бросать в меня булыжники. Однако по мере того, как посещаемость свободомыслящих становилась более регулярной, эти мелкие трудности исчезли. Но на смену им пришли более серьезные. Джордж Оффер, эсквайр из Хакни, и доктор Окли дали понять полиции, что мне не следует позволять выступать; а некий христианский джентльмен, чьих истинных имени и адреса нам так и не удалось узнать, но который проходил под именем Таккера, после того как притворился моим другом перед миссис Карлайл и узнал обо мне все, что мог, явился в Парк и выдвинул самые лживые обвинения. Когда он обнаружил, что ему отвечают, он имел обыкновение подзывать полицию и заставлять меня двигаться дальше... Однажды вечером я прогуливался до Парков и увидел, как несколько афиш, возвещавших о нашей лекции на Уорнер-плейс, сорвали с дерева, на котором они были вывешены. Я немедленно восстановил их, и когда религиозные лица попытались снова сорвать афиши, я защищал их; а некий джентльмен сломал зонтик о мою руку, пытаясь разорвать плакаты, из-за чего собрание, лидером которого выступал мистер Робинсон, пришло в ярость. Кисть Круикшанка создала бы поучительную и любопытную картину этой сцены. Они кричали, причем и мужчины тоже, и женщины: „Долой его!“, „Тащите его вниз!“. И здесь сцена была бы весьма неприятной для моих чувств, ибо они бы меня стащили, если бы не собралась моя собственная партия, после чего был заключен мирный договор на следующих условиях, а именно: человек, пытавшийся сорвать афиши, будет охранять их, чтобы они висели до тех пор, пока религиозные люди остаются там. Мистер Робинсон ходатайствовал о выдаче ордера на мой арест, но мировой судья отказался его выдать».
В другой раз, когда люди, к которым они с мистером Джеймсом Сэвиджем обращались в Парке, излишне возбудились из-за шотландского проповедника, любезно сообщившего им, что они «порождение ехидны», мистер Брэдлаф шагнул вперед, пытаясь их успокоить, но к своему величайшему удивлению сам был схвачен полицией. К счастью, несколько зевак вызвались пойти с ним в полицейский участок, и он был немедленно отпущен.
Нынче Парки и общинные земли служат счастливыми охотничьими угодьями для уличных ораторов, где они внедряют практически любую угодную им доктрину, не будучи тревожимы ни полицией, ни публикой.
ГЛАВА IV.
АРМЕЙСКАЯ ЖИЗНЬ.
Но все его дебаты и писательство, вся учеба не наполняли карманы моего отца; они, как и их владелец, с каждым днем становились все тоньше. По мере роста нищеты он влезал в долги: должен он был немного, всего 4 фунта 15 шиллингов, но при всей малости эта сумма превышала то, что он мог вернуть или видеть хоть какие-то определенные перспективы возврата, если только не пробьет себе какую-то новую тропу. Мой дед, мистер Хупер, знавший его тогда не лично, а по его виду и выступлениям, имел обыкновение называть его «молодым энтузиастом» и много раз в последующие годы вспоминал его облик таким, каким он предстал зимой 1850 года, словами, вызывавшими у меня слезы. Высокий, тощий, бледный и впалощекий, с руками, слишком длинными для рукавов, и брюками, слишком короткими для ног, он выглядел тем, кем и был на самом деле — почти умирающим с голоду. «Он выглядел голодным, Ипатия, — говаривал мой дед с выразительной дрожью, — он выглядел голодным». И другие рассказывали мне то же самое. Как могли его родители знать, что он дошел до такой жизни!
Некоторые друзья-свободомыслящие предложили ему подписку, и при всей глубокой благодарности это еще острее и тревожнее обнажило его бедность. Однажды декабрьским вечером один из братьев Барралет встретил его выглядящим так, как я описала, и пригласил в ближайшую кофейню обсудить какой-то план. Они вошли и болтали несколько минут, но когда официант принес еду, гостя, казалось, внезапно осенило, что «план» был лишь предлогом накормить его ужином, и, бросив один взгляд на спутника, он вскочил и выбежал из комнаты.
В воскресенье, 15 декабря, он читал лекцию в Боннерс-Филдс и пошел домой обедать с сыновьями мистера Сэмюэля Рекорда. Рассказывают, что за обедом он закинул руки за голову и в шутливом тоне спросил мистера Рекорда: «Как вы думаете, как бы я выглядел в мундире?» Старший ответил: «Мальчик мой, ты слишком благороден для этого». К сожалению, благородный характер не мог одеть его длинные конечности или наполнить пустой желудок, равно как не мог оплатить тот страшный долг в 4 фунта 15 шиллингов.
Смутно держа в голове мысль о «военной службе», но еще не имея четкого намерения завербоваться, два дня спустя он вышел из дома, решившись хоть что-то предпринять, чтобы положить конец своему нынешнему положению. Он направился к Чаринг-Кроссу и увидел там плакат, приглашавший бравых молодых людей поступить на службу Ост-Индской компании и суливший новобранцам заманчивую приманку в виде подъемных в 6 фунтов 10 шиллингов. Эти подъемные стали непреодолимым стимулом для бедного юноши; его долги составляли 4 фунта 15 шиллингов; эти 6 фунтов 10 шиллингов позволили бы ему выплатить все долды и снова обрести свободу. Как справедливо отмечает мистер Джон М. Робертсон в своих Мемуарах, этот случай был типичным: «Всю свою жизнь ему приходилось вести дела так, чтобы выплачивать долги, как бы упорно он ни трудился». Мистер Хедингли рассказывает, что
«Твердым шагом, решительно и трезво Брэдлаф спустился по ступенькам в бар, где обычно собирались вербовочные сержанты. Там он разглядел очень толстого, пропитанного пивом, но честного сержанта, вербовавшего тогда в Ост-Индскую службу, и тут же вызвался добровольцем. Брэдлаф и вообразить не мог, когда выходил из подвала и вновь пересекал Трафальгарскую площадь — на этот раз с роковым шиллингом в кармане — что в конце концов он никогда не уедет в Ост-Индию, а останется в Англии, чтобы собрать вокруг себя огромные толпы восторженных сторонников, которые прямо на том самом месте будут настаивать на том, чтобы он занял свое место в парламенте в качестве депутата от Нортгемптона; причем вопреки тем гетеродоксальным взглядам, которые до сих пор мешали ему зарабатывать себе на жизнь даже самым скромным образом.
Случилось так, однако, что сержант Ост-Индской компании „одолжил человека“ у сержанта 50-го пехотного полка и решил честно вернуть долг живым человеком Брэдлафа; так что после некоторых махинаций между двумя сержантами Брэдлаф с удивлением обнаружил, что он должным образом зачислен в 50-й пехотный полк и предназначен для службы на родине. Такой трюк можно было бы безнаказанно проделать с каким-нибудь невежественным деревенским увальнем; но Брэдлаф тут же взбунтовался и сильно осложнил жизнь всем причастным.
Среди прочих людей, которым он излил все свои обиды, был и проводивший его медосмотр врач. Этот джентльмен, к счастью, проявил немалый интерес к делу и долго беседовал с Брэдлафом. Он не мог зачислить его в Индию, так как принадлежал к силам метрополии, но пригласил его выглянуть в окно, где расхаживали сержанты, и выбрать пол по своему вкусу. По правде говоря, Брэдлаф не слишком разочаровался из-за необходимости остаться в Англии; он возражал главным образом против неуважения, подразумеваемого в игре с его заявленными намерениями. Поэтому он был готов принять компромисс, предложенный врачом. Пока его право выбора уважалось, ему было не так важно, в каком полку служить.
Немного понаблюдав за марширующими перед окном солдатами, он остановил свой выбор на очень щеголеватом кавалерии, и, обладая необходимым ростом, решил вступить в его корпус».
Полк, в который он решил вступить, оказался 7-м драгунским гвардейским (принцессы Королевской) полком, и благодаря любезной помощи доктора в возрасте «17 и 3/12 лет» он обнаружил себя «кадровым рядовым», принадлежащим к силам Ее Величества.
После зачисления он послал весточку не отцу с матерью, обошедшимся с ним столь холодно, а бабушке, которая так горяко его любила. Она прислала свою дочь Мэри сообщить родителям о новом повороте в судьбе их сына, и новость эта, судя по всему, была передана и воспринята в несколько трагическом ключе. За день или около того до Рождества она явилась с мрачно-торжественным лицом, чтобы поведать нечто столь серьезное о Чарльзе, что дочь Элизабет, случайно оказавшуюся там, попросили выйти из комнаты. Она проплакала в коридоре все время семейного совещания, думая, будто ее брат совершил нечто поистине ужасное.
Затем отец отправился навестить сына в Вестминстер и добился разрешения для нового рекрута провести Рождество с семьей. Естественно полагать, что это полупримирение должно было принести им всем какое-то утешение, в то время как я имею твердое личное убеждение, что вся эта история тяжело давила на отца и что проявленная им к сыну суровость на самом деле была чужда его обычному нраву. Во всяком случае, его характер претерпел большие изменения после того, как он поддался влиянию мистера Пакера. Тот, кто раньше никогда не заходил в церковь, теперь не пропускал ни одного воскресенья; он стал замкнутым и в известной степени угрюмым, пока наконец 19 августа 1852 года, спустя примерно двадцать месяцев после зачисления сына, внезапно не заболел за своим рабочим столом в Клоук-лейн. Его принесли домой без сознания, из которого он вышел лишь для того, чтобы впасть в бурный бред, в коем и пребывал без проблесков рассудка вплоть до часа своей смерти, наступившей во вторник 24-го. Ему был всего сорок один год, и прежде он всегда отличался хорошим здоровьем, никогда ни на что не жалуясь; и я вполне убеждена, что душевные муки, которые он неизбежно испытывал с того момента, как его сына впервые заклеймили «атеистом», послужили главной причиной его преждевременной смерти.