Failure of the Celtic Church in the bishopric of Dunkeld.
Епархия Данкелда до XIII века не ограничивалась одним лишь округом Атолл с его обособленными церквями, принадлежавшими ей в пределах других епархий, но простиралась до самого Западного моря и включала в себя районы, тянувшиеся вдоль его берегов от Ферт-оф-Клайда до Лохбрума и составлявшие великую провинцию Аррегайдхел, или Аргайл. Она обладала столь обширной юрисдикцией как представительница приматовского верховенства Айоны над церквями Колумбы, хотя сам монастырь Айоны, находясь в пределах норвежского королевства Островов, стал принадлежать к митрополичьей епархии Тронхейма. Именно в границах этой епархии, если народные представления о кулди верны, мы должны обнаружить наиболее обильные следы их присутствия; однако, за исключением самой церкви Айоны, они не оставили никаких свидетельств своего пребывания, и мы не находим их имени связанным ни с одним из старых оснований Колумбы. Великое аббатство Далл, основанное в седьмом веке св. Адамнаном, вместе со своей обширной территорией уже давно находилось в руках мирян. Церковь Далл была пожалована приорату Сент-Эндрюса Малькольмом, графом Атолла, в царствование короля Вильгельма Льва, «после кончины его собственного клирика», и это пожалование было подтверждено его сыном Генрихом, а также епископом и капитулом Данкелда; а в памятной записке о заседании суда, проведенного в Далле приором в 1264 году, мы находим упоминание о викарии Далла и о клирике Далла. Имена Уильяма из Честера и Джона из Кархема, каноников, указывают на инородный приток, а имя одинокого клерауха свидетельствует о кельтском элементе, но нет никаких признаков присутствия келедеев. [764] Другое великое аббатство Колумбы — основанное св. Филланом в том же веке в долине Глендочарт — также, по-видимому, перешло в руки светского аббата. В одном из законов короля Вильгельма, «называемом Кларематан», мы находим аббата Глендочарта, занимающего положение великого лорда наряду с графами Атолла и Ментейта и разделяющего с первым юрисдикцию над жителями прилегающей части Аргайла. [765] А в 1296 году среди баронов, державших земли от короны и принесших оммаж Эдуарду Первому, упоминаются Малькольм из Глендочарта и Патрик из Глендочарта [766] из графства Перт, которые явно являются простыми мирянами, получившими свое имя по аббатству. Но в то время как земли монастыря таким образом перешли во владение светского семейства, с монастырем, по-видимому, как и со многими другими, был связан деорад, или анахорет, к потомкам которого как к коэрбу, или наследнику, св. Филлана, перешла церковная юрисдикция вместе с хранением его пастырского посоха, именовавшегося Койгерах, как мы узнаем из дознания, проведенного в Кландрохиде, или Киллине, 22 апреля 1428 года, о том, что «должность ношения упощенной реликвии принадлежала по праву наследования прародителю Финлая Джора, который предстал перед присяжными как преемник святого Фелана с этой должностью, и что эти привилегии сохранялись во времена короля Роберта Брюса и во времена последующих королей по сей день», в силу чего семья обладала определенной юрисдикцией, имеющей очевидную связь с той, которой в царствование короля Вильгельма обладал аббат Глендочарта; а в 1487 году имеется грамота короля Джеймса, в которой король заявляет, что его «слуга Малис Доир и его предки имели реликвию святого Фулана, называемую квегрит, на хранении у нас и у наших предков» со времен «короля Роберта Брюса и ранее, и не оказывали никакого повиновения или ответа никакому лицу, духовному или светскому, ни в чем, касающемся упомянутой священной реликвии», и предписывает всем и каждому «не чинить ему никаких препятствий, задержек или помех при проезде с упомянутой реликвией через страну, как он и его предки привыкли делать это». [767]
Formation of the diocese of Argyll or Lismore.
Районы, принадлежавшие Данкелдской епархии и лежавшие к западу от великой цепи Друмальбан, около 1200 года были отделены от нее и преобразованы в новую епархию, называвшуюся сначала епархией Аргайла, а впоследствии — Лисморской. Канонник Майн из Данкелда сообщает нам в своих «Житиях епископов» [768], что Джон, именуемый Шотландцем, но англичанин по рождению, бывший архидиаконом Сент-Эндрюса, был избран епископом в 1167 году и что он разделил Данкелдскую епархию и добился от папы писем, назначающих его капеллана Эральдуса епископом Аргайла. Это имя, несомненно, представляет собой норвежское имя Харальд, которое у гэлов укоренилось в форме Араилт или Эраилт. Резиденция епископства, по-видимому, сначала располагалась в районе Мукарн, или Мукэрн, на южном берегу озера Лох-Этив, который принадлежал на правах собственности епископу Данкелда, и здесь его церковь носила название Киллеспекеррилл, или церковь епископа Эраильта. В каталоге религиозных общин указано, что общиной епископства «Аргиул» были келедеи, но мы не находим никаких следов этого имени в связи с какой-либо церковью в епархии. Возможно, однако, что некоторые из келедеев из Данкелда сопровождали нового епископа и обосновались здесь. В 1230 или 1231 году на противоположном берегу был основан приорство Ардчаттан для монахов ордена Валь-Сен-Поль Дунканом мак Дугаллом, главой великого семейства лордов Лорна, и, как и большинство подобных оснований, оно получило во владение многие из старых церквей. Зависимыми от этого приорапа были церкви Баливедан, в пределах прихода которого оно располагалось и которая была посвящена св. Модану; Кильнинвир в Лорне, Кильбрандан в Сеиле, Киркапол в Тири, Кильманивайг в Лохабере и Кильмароу в Кинтайре. [769] Несколько лет спустя было решено перенести резиденцию епископства, вероятно для большей безопасности, на остров Лисмор. На этом острове был основан монастырь Колумбы св. Лугахом, или Молуоком, но, подобно многим другим, он подвергся секуляризации, и владения монастыря, включая территорию на материке, составлявшую часть Абтании, или аббатских земель (название, искаженное в Аппин), перешли теперь в руки великих лордов Лорна. Подобно аббатству Глендочарт, единственным следом его прежнего характера было существование рода потомственных хранителей старого епископского посоха, называемого бахуйль мор; и мы находим, «что в 1544 году Арчибальд Кэмпбелл, фиар земель Аргайла, Кэмпбелла и Лорна, в честь блаженной Девы и своего покровителя святого Молока, дарует Джону мак Молмору вик Кевиру и его наследникам мужского пола половину земель Пейнабахалла и Пейнхаллен, простирающуюся до полумерковой земли на острове Лисмор, с хранением великого Посоха святого Молока столь же свободно, сколь его отец, дед, прадед и прочие предшественники владели оным». [770] Чтобы претворить это решение в жизнь, епископ Островов, в чьей епархии находился остров Лисмор, просит папу освободить его от попечения об этой епископальной церкви, которая, по его словам, из-за извращенности времен пришла в состояние крайней нищеты; и папа направляет епископу Морея в 1236 году мандат с предписанием отделить церковь Лисмора от епархии Островов, дабы там мог быть поставлен другой епископ. [771] Лисмор ныне стал резиденцией епископа, а название сменилось с Аргайлского на Лисморский. После смерти епископа Уильяма, утонувшего в 1241 году, епархия оставалась вакантной в течение нескольких лет, и мы видим, как папа Иннокентий Четвертый в 1249 году предписывает епископам Глазго и Данблейна предпринять шаги по обеспечению церкви Аргайла, лишенной главного пастыря более семи лет, канонически избранным епископом; а в другом мандате он предписывает тем же епископам, поскольку резиденция епископства теперь располагалась на некоем острове в море и была почти недоступна из-за штормового пролива, через который народ не мог переправиться без опасности, перенести ее в более удобное место. [772] Первый мандат был претворен в жизнь избранием в 1250 году епископа Алана, но попыток исполнить второй не предпринималось; положение же епископа в Лисморе улучшилось благодаря земельным пожалованиям и учреждению кафедрального капитула, ибо мы находим, что в 1249 году Александр Второй пожаловал епископской кафедре Аргайла для епископской трапезы приходскую церковь святой девы Бригитты в Лорне, то есть Килбрайд; а два года спустя, в 1251 году, рыцарь Евгений, сын Дункана из Эррегейхилла, или Аргайла, жалует Уильяму, епископу Аргайла, четырнадцать пеннилендов в Лисморе, свободных от всех светских поборов; и свидетелями этой хартии выступают Гиллемелуок, декан Лисмора, и весь капитул. [773]
Condition of Columban Church of Kilmun.
Из оснований Колумбы в этом великом западном районе мы находим следы лишь двух, проливающих свет на состояние церкви. В южной части округа, обычно именовавшейся «Аргайлом, принадлежащим Шотландии» [774], на северном берегу Священной бухты (Холи-Лох) находилась церковь Кильмун, основанная св. Финтаном Мунну из Тит-Мунну в Ирландии, о котором св. Адамнан упоминает, что он желал стать монахом у св. Колумбы, но прибыл на Айону лишь после его смерти. [775] Мы находим эту церковь в руках мирян в тринадцатом веке, так как в период между 1230 и 146 годами Дункан, сын Ферхера, и его племянник Лауман, сын Малькольма, жалуют монахам Пейсли земли, которые они и их предки имели в Кильмуне, со всем правом патроната над церковью Кильмун; а в 1294 году свидетелем хартии монахам Пейсли выступает Хумфред из Кильмона; [776] и здесь же мы обнаруживаем следы того, что некие земли на западной стороне озера Лох-Лонг удерживались на правах потомственного хранения посоха св. Мунда, к которому было привязано название «Деорай». [777]
Condition of the Columban Church of Applecross.
Мы имеем также следы того состояния, до которого был доведен гораздо более важный монастырь в северной части этого округа. Это был монастырь Апуркросан, ныне Аплкросс, основанный св. Маэлрубхой в 673 году в той части провинции, которая именовалась Эргадия Бореалис, или Северный Аргайл. Из аббатов этого монастыря ирландские анналы, как мы видели, упоминают троих: Маэлрубху, умершего в 822 году; Файльбе, сына Гуайре, названного его наследником, или коэрбом, который утонул вместе с двадцатью двумя членами своего экипажа, бывшими, вероятно, братьями монастыря, во время переправы в Ирландию в 736 году; и Макоиги из Апуркросана, который стал аббатом монастыря Бангор в Ирландии, откуда Маэлрубха отправился на свою миссию в Британию, и скончался там в 801 году. Владения этого монастыря были весьма обширными и охватывали весь район, простиравшийся вдоль берегов Западного моря от Лох-Каррона на юге до Лох-Брума на север. Они, по-видимому, перешли в руки рода потомственных сагартов, или священников, которые, по преданию, носили имя О’Беоллан. Имя одного из этих священников связано с вертикальной плитой на погоде, несущей изображение креста с ошейником, которая известна как камень Руайридха мора мак Каоигана, который, как утверждалось, был владельцем Аплкросса и был убит датчанами. Его имя несомненно связывает его с аббатом Макоиги; но мы оказываемся на более твердой почве в царствование Александра Второго, когда Ферхар, названный Макынтсагартом, то есть сыном сагарта, или священника, оказал столь мощную поддержку королю в подавлении восстаний как на севере, так и в Галлоуэе, что в награду ему был пожалован титул графа Росса. Его положение наследственного лорда обширных владений монастыря делало его фактически весьма могущественным вождем; и от него происходили более поздние графы Росса. От него же, согласно Мак Вуричу, происходил «Гиллапатрик Рыжий, сын Руайридха, сына зеленого аббата», который известен в преданиях как «красный священник» и чья дочь принесла владения монастыря в семейство Макдональдов, Лордов Островов. Помимо других церквей, посвященных св. Маэлрубхе, одна находилась в приходе Мукэрн на небольшом острове на озере, именуемом Кильвари-Лох; и здесь имелась обычная реликвия — посох, хранимый обладателями небольшой части земли; ибо в 1518 году сэр Джон Кэмпбелл из Колдера принимает службу некоторых мелких кланов, «которые присягали на богослужебной книге и реликвии, именуемой Арвахилл, на острове Кильмулруй»; а неподалеку от него находится селение под названием Баллиндор, то есть Байл-ан-деорад, город деорада, или дьюара, как его стали называть. [778]
State of the Celtic monastery of Iona.
Нам остается теперь завершить это исследование упадка старой кельтской Церкви островом Айона, откуда она изначально берет свое начало; и здесь мы также обнаружим, что усилия, предпринятые для сохранения старого кельтского учреждения, потерпели неудачу и что оно было вынуждено уступить перед нашествием одного из религиозных орденов Римской Церкви. Последний из старых аббатов, о котором у нас есть какие-либо сведения, скончался в последний год одиннадцатого века; и на протяжении более пятидесяти лет об Аионе храпится непрерывное молчание. В этот период все Западные острова находились под властью норвежских королей Островов, и связь между церковью на Островах и материковой частью Шотландии, с одной стороны, и Ирландией — с другой, должна была в значительной степени прерваться. Аббаты ирландского монастыря Келлс в это время были коэрбами Колумкилле там; однако они, судя по всему, не имели никакого отношения к Аионе, и нет никаких следов того, чтобы епископ Данкелда в то время осуществлял какую-либо юрисдикцию над островом. Норвежские короли Островов, хотя и исповедовали христианство, не проявляли желания поддерживать церковь; и вся община на Аионе, вероятно, находилась в состоянии упадка. Норвежским королем Островов в то время был Годред, наследовавший своему отцу Олафу Битлингу в 1154 году; но когда его правление стало слишком тираническим и невыносимым, могущественный норвежский вождь Торфинн отправился к Сомерледу, кельтскому корольку Аргайла, который к тому времени уже почти полностью изгнал норвежцев с того материкового района, и попросил отдать ему его сына Дугбала, чья мать была дочерью Олафа Битлинга, чтобы возвести его на престол Островов. Сомерлед с радостью согласился на это, и Торфинн взял юного принца и, проведя его по всем Островам, заставил вождей признать его своим королем. Это привело к войне между Годредом и Сомерледом, и в 1156 году между ними состоялось морское сражение в ночь Богоявления, приведшее к большим потерям с обеих сторон. На следующее утро, однако, на рассвете они пришли к компромиссу и поделили между собой владычество над Островами, «так что, — говорит хроника, — с того времени они образовали два отдельных королевства по сей день». [779] Часть, доставшаяся Сомерледу, состояла из островов, лежавших к югу от мыса Арднамурхан; и среди них был остров Айона. Сомерлед, судя по всему, несколько лет спустя попытался восстановить аббатство Айоны в его первоначальном виде, поместив его под попечение аббата Дерри Флайхбертаха О’Бролчана, возведенного в 1158 году в достоинство епископа и получившего коэрбство Колумкилле; и мы находим, что в 1164 году вожди семейства Айоны отправились к нему и пригласили его принять аббатство Айоны по совету Сомерледа и людей Аргайла и Островов, но аббат Армы, король Ирландии и вожди Кинел Эоган воспрепятствовали этому. Вожди семейства Айоны, представлявшие таким образом общину в то время, были сакарт мор, или великий священник, ферлейхинн, или лектор, дизертах, или глава дизерта для приема паломников, и глава келедеев, или кулди; [780] и причины возражения гражданских и церковных глав государства в Ирландии нам не сообщаются. Сомерлед был убит два года спустя, и при разделе его обширных владений между его сыновьями Острова и Кинтайр достались его второму сыну Регинальду, или Ранальду. Маквурич, сенхахий клана, говорит о нем, что он был «самым выдающимся из галлов (то есть норвежцев) и гэлов по процветанию, щедрости и ратным подвигам»; и несомненно, церковь немало выиграла от этих качеств. Он, по-видимому, заново отстроил разрушенный монастырь Айоны в больших масштабах. Каталог религиозных общин помещает келедеев в «abbatia in insula», или аббатство Айоны, в это время; и, судя по всему, оно в ту пору находилось под началом Дональда О’Бролчана, чье имя высечено на одной из колонн аббатской церкви как строителя оной, и чья смерть в качестве приора зафиксирована в 1202 году 26 апреля; [781] однако анналист, фиксирующий ее, не сообщает нам, приром какого места он был. Его имя, тем не менее, связывает его с Дерри; и хотя главы ирландской Церкви и Государства могли возражать против того, чтобы епископ Дерри был одновременно аббатом Айоны, они могли дать согласие на подчинение Айоны приору.
A.D. 1203. Foundation of Benedictine abbey and nunnery, and disappearance of Celtic community.
Лорд Остров, однако, похоже, решил перенять политику шотландских королей и ввести в своих владениях религиозный орден Римской Церкви; и Маквурич говорит нам, что «им были основаны три монастыря: монастырь черных монахов в I, или Аионе, во имя Бога и святого Колумхилле; монастырь черных монахинь в том же месте; и монастырь серых братьев в Сагадуле, или Сэддле, в Кинтайре». Из других источников мы узнаем, что Регинальд действительно основал религиозную обитель в Сэддле для цистерцианских, или белых, монахов; [782] и он, судя по всему, учредил бенедиктинцев, или черных монахов, на Аионе в 1203 году, после смерти приора Дональда О’Бролчана, и основал в связи с этим женский монастырь для бенедиктинских, или черных, монахинь, первой приорисрой которого была Беатриса, или Беток, сестра Регинальда. Именно от этого бенедиктинского монастыря и женского монастыря сохранились нынешние руины; и ранее они соединялись дамбой, которая тянулась прямой линией от женского монастыря к мужскому. На ее западной стороне, рядом с женским монастырем, находилась церковь, именуемая Тэампул-Ронайн, которая стала приходской церковью; а по обе стороны дамбы располагались дома, образовывавшие селение, по преданию называемое Байл-Мор, посреди которого стоял крест, именуемый Крестом Маклина, а между ним и аббатством на западной стороне дамбы находился Релик-Одрейн с его часовней, называемой Тэампул-Одрейн. Документ об утверждении бенедиктинского монастыря до сих пор хранится в Ватикане. Он датирован 9 декабря 1203 года и адресован Келестину, аббату святого Колумбы с острова Ай, и его братии, исповедующей монашескую жизнь; папа берет монастырь святого Колумбы под защиту святого Петра и Папы, дабы монашеский орден, учрежденный в том месте по уставу святого Бенедикта, сохранялся в неприкосновенности во веки веков; и он подтверждает им само место, на коем расположен упомянутый монастырь, с его принадлежностями, состоящими из церквей, островов и земель на Западных островах. [783] Король Вильгельм в то же время жалует аббатству Холируд четыре церкви в Галлоуэе, принадлежавшие аббатству Ай-Колумхилле. [784] Эти церкви не включены в папское подтверждение владений нового монастыря и должны были принадлежать прежнему аббатству. Едва этот бенедиктинский монастырь был учрежден, как его аббат Келестин, по-видимому, попытался вытеснить прежнюю кельтскую общину и поместить ее в отдельное здание ближе к селению; ибо нам сообщают в Ольстерских анналах, что в 1203 году «монастырь был воздвигнут Келлахом» — несомненно, Келестином бенедиктинского монастыря — «посреди Кро Айоны (Крои-Іа), без всякого законного права и вопреки воле семейства Айоны, так что он причинил немалый ущерб селению (Байл). Поход северного духовенства (Ирландии), а именно Флоренса О’Каролана, епископа Тирона, Маэлисы О’Дери, епископа Тирконнелла и аббата аббатской церкви святых Павла и Петра в Арме, и Олая О’Фергайла, аббата Дерри, с большим числом людей из семейства Дерри и северного духовенства в придачу; и в повиновении закону церкви они разрушили монастырь». [785] Хотя права старой кельтской общины оставаться в монастыре, который был заново отстроен Регинальдом, были таким образом защищены с помощью их ирландских собратьев, мы больше ничего не слышим о келедеях на Аионе. Они, вероятно, приняли бенедиктинский устав и слились с монахами, в то время как должностное лицо, прежде известное как глава кулди, было представлено приором Айоны, которого мы впоследствии обнаруживаем в монастыре.