«Каньоны Колорадо»

У ПОДНОЖИЯ ГРАНД-КАНЬОНА.

Еще мгновение — и мы видим Брэдли, стоящего на палубе и размахивающего шляпой в знак того, что с ним все в порядке. Но он попал в водоворот. Штевень его лодки привязан к канату. Насколько сильно она повреждена, мы не знаем. Я приказываю Самнерю и Пауэллу пройти вдоль утеса и посмотреть, смогут ли они добраться до него снизу. Хокинз, Холл и я бежим к другой лодке, запрыгиваем внутрь, отчаливаем, и вот мы мчимся вниз по водопадам. Волна накатывает на нас, и наша лодка становится неуправляемой. Другая огромная волна ударяет по нам, лодка переворачивается, кувыркается и бросается из стороны в сторону — я уж и не знаю как. Все, что я знаю, — это то, что Брэдли подбирает нас. Вскоре мы все приводим в порядок, подгребаем к утесу и ждем, пока подойдут Самнер и Пауэлл. После трудного подъема они добираются до нас. Мы проходим еще мили две-три и снова поворачиваем на северо-запад, продолжая движение до наступления темноты, когда мы вновь выходим из гранитной зоны.

ПЕЩЕРНЫЕ ЖИЛИЩА

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

димо, лодка. Еще мгновение, и мы видим Брэдли, стоящего на палубе и размахивающего шляпой в знак того, что с ним все в порядке. Но он находится в водовороте. Штевень его лодки привязан к канату. Насколько сильно она повреждена, мы не знаем. Я приказываю Самнерю и Пауэллу пройти по утесу и посмотреть, смогут ли они добраться до него снизу. Хокинз, Холл и я бежим ко второй лодке, запрыгиваем на бор, отчаливаем и мчимся через водопады. Волна накатывает на нас, и наша лодка становится неуправляемой. Другая огромная волна ударяет по нам, и лодка переворачивается, кувыркается и бросается из стороны в сторону, сам не знаю как. Все, что я знаю, — это то, что Брэдли нас подбирает. Вскоре мы все приводим в порядок, подгребаем к утесу и ждем, пока подойдут Самнер и Пауэлл. После тяжелого подъема они добираются до нас. Мы проходим еще мили две-три и снова поворачиваем на северо-запад, продолжая путь до темноты, когда мы снова выходим из гранитной зоны.

29 августа. — Сегодня мы выступаем очень рано. Течение реки по-прежнему быстрое, но серьезных затруднений мы не встречаем и в двенадцать часов выходим из Гранд-Каньона Колорадо. Теперь мы находимся в долине, а вдали виднеются невысокие горы, подступающие к реке ниже по течению. Мы узнаем в этом месте Гранд-Вош.

Несколько лет назад отряд мормонов отправился из Сент-Джорджа, штат Юта, захватив с собой лодку, и спустился до Гранд-Воша, где они разделились: часть отряда переправилась через реку для исследования гор Сан-Франциско. Трое мужчин — Хэмблин, Миллер и Кросби — на лодке продолжили путь вниз по реке до Каллвилла, высадившись в нескольких милях ниже устья Рио-Вирхен. У нас с собой их рукописный дневник, так что этот водный путь нам относительно хорошо знаком.

Сегодня вечером мы разбиваем лагерь на левом берегу, в зарослях мескитового дерева.

Облегчение от миновавшей опасности и радость победы огромны. Когда человек, прикованный ранениями к больничной койке, чья холщовая палатка кажется ему тюремной камерой, пока стоны лежащих вокруг людей, истерзанных зондом и скальпелем, нагромождаются тяжким грузом ужаса на его слух, от которого невозможно избавиться и который невозможно забыть, и пока зловоние гноящихся ран и анестезирующих средств наполняет воздух своим отвратительным бременем, — когда он наконец выходит на волю, какой мир он видит! Как прекрасен небосвод, как ярки солнечные лучи, какие «потоки безумной музыки» льются из птичьих горлышек, как сладок аромат

У ПОДНОЖИЯ ГРАНД-КАНЬОНА.

земли, деревьев и цветов! Первый час свободы выздоравливающего кажется богатой наградой за всю боль, мрак и ужас.

Нечто подобное мы испытываем сегодня вечером. Перед нами неотступно маячила неведомая опасность, более тяжкая, чем сиюминутная угроза. Каждый час бодрствования в Гранд-Каньоне был наполнен тяжелым трудом. Мы с глубокой тревогой наблюдали за тем, как неуклонно сокращаются наши скудные запасы провизии, и время от времени видели, как река похищает часть того немногого, что оставалось, в то время как мы голодали. И опасность, и труд переносились в тех мрачных глубинах, где порой облака днем скрывали небо, а ночью можно было разглядеть лишь узкую полоску звезд. Лишь в течение тех немногих часов глубокого сна, наступавшего после тяжелого труда, стихал грохот вод. Теперь опасность позади, теперь труд прекратился, теперь мрак рассеялся, теперь небосвод ограничен лишь горизонтом, и какое необъятное пространство созвездий открывается взору!

Река катит мимо нас в молчаливом величии; тишина лагеря благодатна; наша радость граничит с экстазом. Мы сидим далеко за полночь, говоря о Гранд-Каньоне, говоря о доме, но главным образом обсуждая трех мужчин, которые покинули нас. Бродят ли они по тем глубинам, не в силах найти выход? Ищут ли они воду на пустынных землях наверху? Или они уже приближаются к поселениям?

30 августа. — Сегодня мы проходим через два или три коротких невысоких каньона, и при выходе из одного из них обнаруживаем в долине внизу группу индейцев. Они замечают нас и в испуге спешно убегают, чтобы спрятаться среди скал. Хотя мы высаживаемся на берег и призываем их вернуться, ни единого индейца не удается увидеть.

ОБЕЛИСКИ.

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

Мили на две-три ниже, огибая крутой речной поворот, мы натыкаемся на еще один лагерь. Мы оказываемся так близко до того, как они успевают нас заметить, что я могу крикнуть им, и, умея немного говорить на их языке, сообщаю, что мы друзья; но все они убегают в скалы, за исключением мужчины, женщины и двух детей. Мы высаживаемся на берег и беседуем с ними. У них нет жилищ, но они построили небольшие укрытия из ветвей, под которыми валяются в песке. Мужчина одет в шляпу; на женщине — только нитка бус. Сначала они явно сильно напуганы; но когда я говорю с ними на их родном языке, заверяю, что мы друзья, и расспрашиваю об обитателях мормонских селений, они быстро успокаиваются и начинают клянчить табак. Из этого драгоценного продукта у нас нет ничего лишнего. Самнер осматривает лодку в поисках чего-нибудь такого, что можно было бы им подарить, и находит небольшой кусочек цветного мыла, который они принимают за ценный дар — впрочем, скорее как красивую вещицу, нежели как полезную в хозяйстве вещь. Они либо не желают, либо не могут сказать нам что-либо об индейцах или белых людях, поэтому мы отчаливаем, так как нельзя терять ни минуты.

В полдень мы разбиваем лагерь под правым берегом. И теперь, отчаливая, мы преисполнены великого ожидания, ибо надеемся с каждой минутой обнаружить устье Рио-Вирхен. Вскоре один из мужчин восклицает: «Вон в реке индеец». Вглядевшись в течение нескольких минут, мы действительно видим двух или трех человек. Мужчины налегают на весла и правят к ним. Приблизившись, мы видим, что невод тянут три белых человека и индеец, после чего обнаруживаем, что находимся как раз у устья столь долго разыскиваемой реки.

Когда мы подплываем ближе, мужчины кажутся куда менее удивленными нашим появлением, чем мы — их. Они очевидно знают, кто мы такие, и в беседе с нами рассказывают, что нас уже давным-давно объявили погибшими, а несколько недель назад из Солт-Лейк-Сити был отправлен гонец с инструкциями высматривать любые обломки или реликвии нашего отряда, которые могло принести течением.

Наши новообретенные друзья, мистер Аса и два его сына, сообщают, что они являются первыми поселенцами городка, который будет построен на берегу. В восемнадцати или двадцати милях выше по долине Рио-Вирхен расположены два мормонских поселения — Сент-Джозеф и Сент-Томас. Сегодня вечером мы отправляем гонца-индейца в последнее из названных мест, чтобы забрать письма, которые могут там находиться для нас.

Наше прибытие сюда весьма своевременно. Когда мы перебираем наши запасы

У ПОДНОЖИЯ ГРАНД-КАНЬОНА.

supplies, we find about 10 pounds of flour, 15 pounds of dried apples, but 70 or 80 pounds of coffee.

31 августа. — Сегодня во второй половине дня индеец возвращается с письмом, из которого мы узнаем, что епископ Лейтхед из Сент-Томаса и еще двое или трое мормонов едут сюда на повозке, везя нам припасы. Они прибывают около заката. Мистер Аса обращается с нами с огромной добротой в меру своих возможностей; однако епископ Лейтхед привозит в своей повозке два-три десятка дынь и множество других мелких лакомств, и мы снова чувствуем себя комфортно.

1 сентября. — Сегодня утром Самнер, Брэдли, Хокинз и Холл, погрузив небольшой запас провизии, отправляются вниз по Колорадо на лодках. Они намерены доплыть до Форт-Мохаве, а оттуда, возможно, сушей добраться до Лос-Анджелеса.

Капитан Пауэлл и я возвращаемся с епископом Лейтхедом в Сент-Томас. Из Сент-Томаса мы направляемся в Солт-Лейк-Сити.

ГОРА ТРАМБУЛЛ С ВИДОМ НА ГОРУ ЛОГАН.

ГЛАВА XII.

РИО-ВИРХЕН И ГОРЫ УИНКАРЕТ.

Прошел год, и мы решили возобновить исследование каньонов Колорадо. Наша прошлая поездка оказалась столь поспешной из-за потери провизии, а научные приборы были повреждены настолько сильно, что мы не удовлетворены полученными результатами; поэтому мы предпримем еще одну попытку пройти каньоны на лодках, посвятив этой поездке два или три года.

Провезти в лодках достаточное количество припасов для отряда на столь долгий срок не представится возможным; поэтому было признано наилучшим создать склады провизии с интервалами в 100 или 200 миль вдоль реки.

Между переправой Ганисона и подножием Гранд-Каньона нам известны лишь два места, где можно добраться до реки: одно — у переправы Отцов, а другое, несколькими милями ниже, в устье Парии, на маршруте, который был разведан мормонским миссионером Джейкобом Хэмблином. Эти два пункта находятся столь близко друг к другу, что для вышеупомянутой цели можно выбрать лишь один из них, а остальные необходимо отыскать. До сих пор нам не удавалось получить ни от индейцев, ни от белых людей никаких сведений, которые дали бы нам ключи к какой-либо другой тропе, ведущей к реке.

У истоков Севира мы находимся на вершине великого водораздела. Сам Севир течет на север, а затем на запад в озеро с тем же названием. Рио-Вирхен, берущая начало неподалеку, течет на юго-запад в Колорадо в 60 или 70 милях ниже Гранд-Каньона. Канаб, также начинающийся поблизости, течет строго на юг прямо в сердце Гранд-Каньона. Пария, также берущая начало неподалеку, течет к югу от востока и впадает в реку у вершины Мраморного каньона. К северо-востоку от этого места берут свое начало другие притоки, впадающие в Колорадо, пока в 40 или 50 милях отсюда мы не достигаем

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

южных притоков реки Дёрти-Девил, устье которой находится всего в нескольких милях ниже слияния рек Гранд и Грин.

Плато Паунсагунт завершается мысом, который очерчен линией прекрасных розовых скал. У подножия этого плато, с западной стороны, Рио-Вирхен и река Севир переплетаются друг с другом, поскольку их мелкие верховья смыкаются. Верхняя поверхность плато наклонена

к северо-востоку, так что ее воды стекают в Севир; однако от подножия скал, огибая крутой угол плато на протяжении дюжины миль, мы находим многочисленные родники, воды которых сливаются, образуя Канаб. Чуть далее к северо-востоку родники собираются в ручьи, подпитывающие Парию. Здесь, у верхних истоков Канаба, мы разбиваем лагерь, и отсюда нам предстоит совершать радиальные поездки на юго-запад, юг и восток.

Джейкоб Хэмблин, который служит миссионером среди индейцев уже более двадцати лет, собрал группу каивавитцев вместе с их вождем Чуарруумпаком, и все они лагернем стоят вместе с нами. Они уверяют нас, что мы не сможем добраться до реки, что мы не проложим себе путь в глубины каньона, но обещают показать нам родники и дождевые лунки, которых крайне мало во всей

МЕРИН ВУАЛЬ; ВЕРХНИЙ ВОДОПАД НА ПАЙН-КРИК, НЕБОЛЬШОМ ПРИТОКЕ СЕВИРА.

РИО-ВИРХЕН И ГОРЫ УИНКАРЕТ.

этой местности, и предоставить всю информацию, какой они владеют. Здесь мы снаряжаем вьючный караван, поскольку наши спальные принадлежности, инструменты и припасы будут перевозиться на спинах мулов и пони.

5 сентября 1870 г. — Различные участники экспедиции заняты общей подготовкой к нашему путешествию вниз по Гранд-Каньону.

Взяв с собой белого человека и индейца, я отправляюсь на подъем к вершине плато Паунсагунт, которое возвышается над нами с восточной стороны. Наш путь на протяжении мили или более пролегает через обширное торфяное бодро, которое дрожит под нашими ногами, и время от времени какой-нибудь мул проваливается сквозь разорванный дерн, так что нам приходится вытаскивать его с помощью веревок. Миновав болото, мы поднимаемся по оврагу у подножия Розовых скал, образующих уступ, или стену, великого плато. Вскоре мы покидаем овраг и карабкаемся по длинному гребню, который петляет направо в сторону вершины обширного плоскогорья.

Два часа езды, подъемов и карабканья приводят нас близко к вершине. Мы смотрим вниз и видим облака, дрейфующие с юга и с грохотом клубящиеся к подножию скал под нами. Вскоре вся местность внизу покрывается морем пара — волнующимся, бурлящим, безмолвным морем, — и по мере того, как паровой потоп продолжает подниматься с юга, огромные волны бьются о

КАСКАД ПИЛЛИНГА, НИЖНИЕ ВОДОПАДЫ НА ПАЙН-КРИКЕ.

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

АБОРИГЕННАЯ ЛЕСТНИЦА.

подножие скал и откатываются назад; накатывает новый прилив, отбрасывается назад, а затем еще один и еще один, терзая скалы, пока туман не поднимается до самой вершины и не окутывает нас целиком. Наверху простирается густой сосновый и пихтовый лес, заваленный сухостоем и валежником, и мы пробираемся через подлесок на восток.

Идет дождь. Облака изливают влагу потоками, и мы сооружаем себе укрытия из ветвей, однако вскоре их приходится бросить, и мы стоим, дрожа у огромного костра из сосновых бревен и ветвей, который хлещущий шторм наполовину заливает.

Один, два, три, четыре часа бушует шторм, и наконец он частично утихает. За это время наши животные, которых мы отпустили на свободу, нашли себе укрытие под деревьями, и двое из них забрели так далеко, что скрылись из виду. Я отправлюсь по их следам и подхожу близко к краю скального уступа, который в тумане и дымке принимаю за небольшой хребет, и ищу путь, по которому можно спуститься. Стоя именно здесь, я замечаю разрыв в тумане внизу, образованный каким-то течением или порывом ветра, который обнажает практически бездонную пропасть. Я смотрю с края огромного обрыва высотой более 2 000 футов; но сквозь дымку очертания полускрыты, всякое представление о расстоянии теряется, и кажется, что там 10 000 футов, десять миль — любое расстояние, какое пожелает вообразить.

Поймав животных, мы возвращаемся в лагерь. Мы обнаруживаем, что небольшие ручьи, стекающие с плато, сильно вздулись, но в самом лагере дождя не было. Облака, дрейфовавшие с юга и ударявшиеся о плато, поднимались в более холодные области и изливали свою влагу на вершину и склоны плато, тогда как в долине внизу осадков не было.

9 сентября. — Сегодня утром мы благополучно выступаем из прекрасного луга у истоков Канаба, пересекаем полосу невысоких холмов у верховий Рио-Вирхен и движемся на юг, минуя живописную долину. В десять часов мы выходим к краю великой географической ступени — гряды

РИО-ВИРХЕН И ГОРЫ УИНКАРЕТ.

обрывов. Позади нас остаются прохладные родники, зеленые луга и поросшие лесом склоны; внизу же, простираясь на юг до тех пор, пока мир не тонет в синеватой дымке, лежит расписная пустыня — не песчаная рівнина, а каменная пустыня, изрезанная глубокими ущельями и оживленная вздымающимися утесами и скалами-останцами; голые скалы, ослепительно сияющие на солнце.

По трудной тропе мы спускаемся по базальтовому уступу, сквозь который бесчисленные ручьи собираются здесь в небольшую речку, текущую в глубоком каньоне. Река течет вплотную к подножию скал с правой стороны, а тропа идет справа. В полдень мы делаем привал, и наши животные кормятся сочной травой.

Мы снова пускаемся в путь и продвигаемся медленно по каменистой дороге. На ночь мы разбиваем лагерь под нависающей скалой.

10 сентября. — Здесь река поворачивает на запад, а наш путь, по идее, лежит на юг; но мы хотим исследовать Рио-Вирхен настолько далеко, насколько это возможно. Индейцы говорят нам, что каньон несколькими милями ниже постепенно сужается и провести наших животных дальше по реке будет невозможно. Рано утром я спускаюсь, чтобы осмотреть начало этого сужения. После завтрака, решив исследовать каньон на протяжении нескольких миль пешком, мы договариваемся, что основной отряд поднимется на утес и обойдет его до точки на 18 или 20 миль ниже, где, по словам индейцев, животных можно спустить к реке, а трое из нас отправляются в путь пешком.

Индейское название каньона — Парунувеп, или Каньон Бурной Воды. Между небольшой рекой и подножием стен простирается густой густой подлесок из ивняка, лиан и кустов дикой розы, и с большим трудом мы пробираемся сквозь эту спутанную массу. Поток невелик — всего 20 или 30 футов в ширину в большинстве мест; мелкий, но очень быстрый. Потратив несколько часов на прорубание сквозь растительную массу и карабканье по скалам тут и там, мы решаем идти вброд вдоль ручья. В некоторых местах это легкая задача, но временами нам попадаются глубокие ямы, где приходится брести по самые подмышки. Вскоре мы доходим до мест, столь узких,

ДРУГОЙ ТИП ЛЕСТНИЦЫ.

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

что река заполняет все русло, и мы вынуждены идти вброд поневоле. Во многих местах дно представляет собой зыбучий песок, в который мы проваливаемся, и продвигаться вперед удается с большим трудом. Кое-где ямы настолько глубоки, что приходится плыть, а наши небольшие свертки с одеялами и пайками привязаны к плоту из плавника, который мы толкаем перед собой. То тут, то там попадается небольшая пойменная равнина, по которой можно идти, и мы переходим реку туда и обратно, бредем по руслу там, где вода настолько стремительна, что едва сбивает нас с ног, и каждую минуту рискуем быть унесенными вниз, пока не наступает ночь. Обнаружив небольшой участок поймы, на котором громоздится огромная куча плавника и растет рощица американских кленов, а неподалеку из скал бьет мощный поток, мы быстро разводим огромный костер. Мы развешиваем сушиться одежду, завариваем чашку кофе, достаем хлеб, сыр и вяленую говядину и наслаждаемся сытным ужином. По нашим подсчетам, сегодня мы прошли восемь миль.

The canyon here is about 1,200 feet deep. It has been very narrow and winding all the way down to this point.

11 сентября. — Снова бродим вброд сегодняшним утром; проваливаемся в зыбучий песок, переплываем глубокие места и продвигаемся вперед медленно и мучительно там, где вода быстра, а русло каменисто.

Каньон неуклонно становится глубже и во многих местах очень узок — внизу его ширина составляет всего 20 или 30 футов, а кое-где она не шире, а то и ýже на протяжении сотен футов вверх. Есть участки, где река, огибая изгибы, глубоко подмыла скалы, но при этом сохранила свое узкое русло, так что с одной стороны нависает отвесная стена, а с другой — наклонная. В некоторых местах на высоте нескольких сотен футов она снова становится вертикальной, и вид на небо полностью перекрывается. Повсюду этот глубокий проход мрачен и зловещ, наполняясь гулом бурных вод. В полдень мы оказываемся в каньоне глубиной 2 500 футов и выходим к водопаду, где стены разрушены и русло завалено огромными глыбами, по которым мы находим точку опоры, чтобы спуститься на уровень 200 футами ниже. Здесь каньон снова расширяется, мы обнаруживаем пойму, по которой можем идти то по одному, то по другому берегу реки. Каньон постепенно расширяется; вдоль реки встречаются крутые пороги, каскады и водопады, но вброд мы переходим лишь тогда, когда это необходимо для переправы. Мы продвигаемся вперед с огромным трудом, преодолевая завалы из битого камня.

РИО-ВИРХЕН И ГОРЫ УИНКАРЕТ.

Поздним днем мы выходим к небольшой расчищенной поляне в долине, замечаем другие признаки цивилизации и к закату прибываем в мормонский городок

ВХОД В ПАРУНУВЕАП.

Шунесбург; здесь мы встречаем наш караван и лакомимся дынями и виноградом.

12 сентября. — Наш путь последние два дня через каньон Парунувеп лежал строго на запад. Еще один ручей спускается с севера и сливается здесь же, у Шунесбурга, с главным рукавом Рио-Вирхен. Мы решаем потратить день на исследование этого водотока. Индейцы называют каньон, по которому он течет, Мукунтувеп, или Прямым каньоном. Войдя в него, мы вынуждены идти вверх по течению вброд; вода часто заполняет все русло, и, хотя мы проходим много

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

миль, мы не находим ни поймы, ни осыпей, ни завалов битого камня у подножия утеса. Стены имеют гладкие, ровные поверхности и повсюду очень правильны и отвесны на протяжении тысячи футов или более, после чего они, судя по всему, уступами уходят назад на большие высоты; и повсюду по ходу движения мы обнаруживаем бьющие у подножия стен родники, минуя которые река выше по течению становится все меньше. Основная масса воды, текущая внизу, вырывается из-под этого мощного пласта красного песчаника; по мере продвижения вверх по каньону река превращается лишь в ручей, а затем в крошечную речушку. На западной стене каньона возвышаются несколько останцев,

БАШНИ НА РИО-ВИРХЕН.

башен и высоких скал-останцев. Поднимаясь по каньону, мы то тут, то там ловим их проблески. Прошлым летом, после нашего путешествия по

РИО-ВИРХЕН И ГОРЫ УИНКАРЕТ.

каньонам Колорадо, по пути от устья Вирхен в Солт-Лейк-Сити, мы видели их как приметные ориентиры с расстояния в 60 или 70 миль к юго-западу. Эти башенные скалы известны как Храмы Девы.

Исследовав этот каньон почти до самого его истока, мы возвращаемся в Шунесбург и прибываем туда поздно ночью.

Сидя сегодня вечером в лагере, Чуарруумпак, вождь каивавитцев, входящий в наш отряд, рассказывает, что среди племен этой земли существует предание: много лет назад некий великий свет был замечен где-то в этих местах парушапатами, обитавшими на юго-западе, и они сочли его сигналом, зажженным в знак предупреждения о приближении навахо, которые жили за рекой Колорадо на востоке. Тогда другие сигнальные костры были зажжены на горах Пайн-Вэлли, Санта-Клара и Уинкарет, так что все племена северной Аризоны, южной Юты, южной Невады и южной Калифорнии были предупреждены о надвигающейся опасности; однако, когда парушапаты подошли ближе, они обнаружили, что это огонь на одном из великих храмов; и тогда они поняли, что этот огонь зажжен не людьми, ибо ни одно человеческое существо не способно взобраться на эти скалы. Тумурругвайцигаип, или Странники по Скалам, зажгли огонь, чтобы обмануть людей. Поэтому на языке индейцев это место называется Тумуррувайцигаип Тувеп, или Земля Странников по Скалам.

13 сентября. — Сегодня утром мы выступаем очень рано, так как нам предстоит долгий дневной переход. Наш путь лежит через Рио-Вирхен на юг. Выйдя к берегу реки здесь, мы обнаруживаем странный метаморфоз. Виденные нами выше по течению потоки, бегущие в узких руслах, прыгающие и падающие через скалы, бурлящие и ревущие на своем пути, здесь объединяются и расстилаются тонким слоем шириной в несколько сотен ярдов и глубиной всего в несколько дюймов, но бегущим по ложу из зыбучего песка. Перейдя через реку, наша тропа ведет вверх по узкому неглубокому каньону, а затем среди холмов из золотистых, красных и пурпурных сланцев и мергелей. Выбравшись из долины Рио-Вирхен, мы проходим через лес карликовых кедров и выходим к подножию Багровых скал. Весь день мы движемся по этой индейской тропе на восток и ночью разбиваем лагерь у большого родника, известного индейцам как Родник Желтой Скалы, а мормонам — как Пайп-Спринг; неподалеку находится хижина, в которой находят укрытие некоторые мормонские

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

скотоводы. Пайп-Спринг расположен сразу за границей Юты в Аризоне, и, по нашим расчетам, до реки отсюда около 60 миль.

КАНЬОН МУКУНТУВЕП.

Здесь мормоны планируют в следующем году построить форт в качестве аванпоста для защиты от индейцев. Мы отпускаем часть индейцев, но двоих берем с собой, чтобы они указывали нам родники, поскольку они очень редки, весьма малы и их нелегко отыскать. В округе, достаточно большом для того, чтобы образовать несколько крупных округов в Иллинойсе, не наберется и полудюжины известных родников. Постоянных ручьев здесь нет, и эти родники да дождевые лунки служат нашей единственной опорой.

РИО-ВИРХЕН И ГОРЫ УИНКАРЕТ.

Здесь мормоны намереваются в следующем году построить форт как форпост для защиты от индейцев. Мы распускаем часть индейцев, но двух оставляем при себе, чтобы они указывали нам дорогу к родникам, ибо те крайне редки, очень малы и их трудно обнаружить. На территории, достаточной по площади для образования стольких же крупных округов в штате Иллинойс, не сыщется и полудюжины родников. Здесь нет текущих ручьев, и эти родники и водные лунки остаются нашей единственной надеждой.

Отправляясь в путь, мы оставляем позади длинную гряду скал высотой во много сотен футов, сложенных из оранжевых и багровых песчаников. Я назвал их «Багровыми скалами». Проехав несколько миль, я оглядываюсь назад и вижу, как утреннее солнце сияет во всем великолепии на их разноцветных склонах; выступающие углы пылают, а отступающие погружены в тень, и я смотрю на них до тех пор, пока в глазах не начинает рябить и скалы кажутся длинной грядой пурпурных облаков, громоздящихся от горизонта высоко в небесах. В полдень мы проезжаем мимо гряды шоколадных скал и, достав бутерброды, обедаем на ходу.

Вчера наши индейцы часами обсуждали маршрут, которым нам следует идти. Есть один путь, длиннее на 10 или 12 миль, с надежной водой; другой, более короткий, где вода иногда встречается; они пришли к выводу, что сейчас вода там будет; именно этим путем мы и направляемся, однако весь день мы тревожимся по этому поводу. Остаться на два дня с той лишь водой, что можно увезти в двух маленьких бочонках, означает обречь наших животных на большие страдания. В пять часов мы прибываем на место, и перед нами предстает огромная дождевая лунка, содержащая несколько бочонков воды. Какое облегчение! Здесь мы разбиваем лагерь на ночь.

15 сентября. — Подъем на рассвете, ибо предстоит долгий дневной переход до следующего источника воды. Говорят, нам нужно «идти очень быстро», чтобы добраться туда до темноты.

Наш путь лежит на юг. От Пайп-Спринга мы видим гору, и я узнаю в ней вершину, замеченную прошлым летом с утеса, возвышающегося над Гранд-Каньоном; мне хочется выйти к реке прямо за этой горой. В том массиве, высочайшей вершиной которого она является, живут индейцы, которых я хочу навестить по пути. Эти горы имеют вулканическое происхождение, и вскоре мы оказываемся на местности, покрытой обломками лавы. Путь становится очень трудным. Нам приходится пересекать глубокие овраги — верховья каньонов, впадающих в Гранд-Каньон. Любопытно наблюдать за осведомленностью наших индейцев. Нет такой тропы, которой бы они не знали; каждый овраг и каждая скала кажутся им знакомыми. Я гордился своей способностью схватывать и удерживать в памяти топографию местности; но эти индейцы посрамили меня. Мои познания носят лишь общий характер, охватывая важнейшие черты региона, запечатленные в моем сознании подобно карте; их же знания конкретны.

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

Они знают каждую скалу и каждый уступ, каждый овраг и каньон, и то, как именно лавировать среди них, чтобы найти проход; их знания безошибочны. Они не могут описать вам местность словами, зато способны рассказать обо всех деталях любого маршрута.

У меня был всего один пони на двоих, и они должны были ездить по очереди; однако вождь Чуарруумпак едет верхом, а одноглазый, босоногий, с веселою физиономией пигмей Шаутс идет пешком, указывая путь тонкой тростью; затем он подскакивает и подпрыгивает самым коротким путем, усаживается на камень и кротко ждет нашего приближения, неизменно встречая нас шуткой, а его лицо представляет собой настоящий рудник солнечных улыбок.

В сумерках мы достигаем дождевой лунки. Она находится в глубоком ущелье на склоне этой великой горы. Во время сезона дождей вода скатывается по горному склону, низвергаясь через обрывы, и вымывает глубокий бассейн в сплошной скале внизу. Этот бассейн, скрытый от солнца, сохраняет воду круглый год.

16 сентября. — Сегодня утром, пока мужчины навьючивают животных, я поднимаюсь на небольшую гору возле лагеря, чтобы оглядеть окрестности. Это огромная куча вулканического шлака, рыхлого и легкого, как зола из кузнечного горна, которая осыпается под моими ногами, и подъем дается мне с большим трудом; но, достигнув вершины и глядя на юго-восток, я снова вижу лабиринт глубоких ущелий, обрамляющих Гранд-Каньон; среди их множества я не могу разобрать, виден ли он сам. Воспоминания о великих и устрашающих месяцах, проведенных в их глубоких, мрачных уединениях, всплывают в памяти, и я на какое-то время проживаю ту жизнь заново.

До начала подъема я полагал, что отсюда мне откроется отличный вид на великую гору; но это всё равно что взбираться на стул, чтобы разглядеть замок. Я хочу отыскать какой-нибудь путь для восхождения, поскольку намерен побывать на вершине до возвращения в поселения. Неподалеку от макушки виден обрыв, и я пока не вижу никакого пути. Теперь я спускаюсь вниз, скользя по шлаку, заставляя его греметь и звенеть.

Индейцы говорят, что сегодня нас ждет короткая поездка и мы доберемся до индейского селения, расположенного у хорошего родника. Наш путь лежит через отроги, отходящие от великой горы, по мере того как мы минуем ее слева.

РЕКА ВИРДЖИН И ГОРЫ УИНКАРЕТ.

Мы едем вверх и вниз по глубоким оврагам, и под копытами наших лошадей звенят обломки лавы; то среди кедров, то среди сосен, а то и по полянам на склонах гор. В час дня мы спускаемся в прекрасную долину, устланную ковром колышущейся травы; иногда в ее верховьях бывает немного воды, и в некоторые сезоны индейцы, которых мы хотим найти, разбивают здесь лагерь. Чуаррумпик скачет вперед, чтобы найти их и сказать, что мы друзья, иначе они убежали бы или приготовились сражаться, если бы мы появились без предупреждения. Вскоре мы видим, как Чуаррумпик скачет во весь опор, и слышим, как он кричит во весь голос, а вдалеке двое индейцев удирают вверх по склону горы. Один останавливается; другой продолжает путь и вскоре скрывается из виду. Мы подъезжаем и видим, что Чуаррумпик разговаривает с тем, кто остановился. Это одна из женщин, живущих в этих горных долинах; она, очевидно,

ВЫЕМКА «ВОДА ВЕДЬМ».

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

платит налоги, подобно леди Годиве. Она говорит нам, что ее соплеменники у источника; что до него всего два часа езды; что ее добрый господин поехал вперед, чтобы сообщить им о нашем прибытии; и что она собирает семена.

Мы садимся обедать и делимся сухарями с женщиной гор; затем продолжаем путь через водораздел между двумя округлыми вершинами. Я отправляю отряд в деревню, а сам поднимаюсь на пик слева, доезжая на лошади до верхней границы леса, а затем карабкаясь пешком. С этой точки я вижу Гранд-Каньон и понимаю, где нахожусь. Я вижу и индейскую деревню в травянистой долине, укрытую в горах, дым, поднимающийся от их костров; мои люди расседлывают лошадей, а вокруг стоит группа туземцев. Я спускаюсь с горы и добираюсь до лагеря на закате. После ужина мы кладем в костер кедровые ветви; смуглые жители деревни садятся вокруг, и мы курим и беседуем. Я объясняю цель своего визита и заверяю их в своих дружеских намерениях. Затем я спрашиваю их о пути вниз, в каньон. Они говорят мне, что много лет назад был найден путь, по которому можно было спуститься, но никто давно не пытался им воспользоваться; что добраться до «Большой Воды» — дело очень трудное и опасное. Затем я расспрашиваю о шивуитах, племени, которое живет примерно

УНАВАЙ СОБИРАЕТ СЕМЕНА.

РЕКА ВИРДЖИН И ГОРЫ УИНКАРЕТ.

у источников на горных склонах и утесах каньона к юго-западу. Они говорят, что их деревня сейчас находится примерно в 30 милях отсюда, и обещают завтра утром послать к ним гонца.

Закончив дела на вечер, я спрашиваю, есть ли в лагере тугвинагунт; то есть есть ли кто-нибудь, кто искусен в пересказе их мифологии. Чуаррумпик говорит, что Томоррунтикай, вождь этих индейцев, очень известный человек благодаря своему мастерству в этом деле; но они оба возражают, говоря, что время для тугвинай еще не пришло. Но я предвидел это, и вскоре некоторые члены отряда приходят с трубками и табаком, большим чайником кофе и подносом сухарей, и после различных церемоний раскуривания трубок мы все пируем, и, согретые этой, для них необычайно хорошей едой, решаем, что ночь будет посвящена мифологии. Я прошу Томоррунтикая рассказать нам о Сокус Вайунатс, или Мальчиках Один-Два, и он соглашается.

Долгие зимние вечера в индейском лагере обычно посвящаются рассказыванию мифологических историй, которые призваны дать историю древней расы богов-животных. Истории обычно рассказывает какой-нибудь старик при содействии других членов отряда, которые берут на себя второстепенные роли, в то время как члены племени собираются вокруг, комментируют или воспринимают мораль, которую подчеркивает рассказчик, или, точнее, рассказчики; ибо это занятие отчасти напоминает театральное представление.

СОКУС ВАЙУНАТС.

Тумпвинайрогинумп, Тот, Кто Носил Каменную Рубаху, убил Сикора, Журавля, и украл его жену, а увидев, что у нее есть ребенок, и решив, что он будет обузой в их странствиях, приказал ей убить его. Но мать, любя младенца, спрятала его под одеждой и унесла к бабушке. И Каменная Рубаха увез свою пленную невесту в свою землю.

Через несколько лет ребенок вырос в прекрасного юношу под присмотром бабушки и был ее спутником, куда бы она ни шла.

Однажды они копали корни флага на берегу реки и складывали их в кучу на берегу. Поработав немного, мальчик заметил, что корни выходят из земли легче, чем обычно, и спросил старуху о причине этого,

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

но она не знала; и по мере того как они продолжали работу, тростник все так же выходил с меньшим усилием, отчего их удивление росло, пока бабушка не сказала:

«Конечно, должно произойти что-то странное».

Затем мальчик подошел к куче, куда они складывали корни, и обнаружил, что кто-то их унес, и побежал обратно, восклицая:

«Бабушка, это ты унесла корни?»

И она ответила:

«Нет, дитя мое; может быть, какой-нибудь призрак унес их; давай больше не будем копать; пойдем отсюда».

Но мальчик не был удовлетворен, так как очень хотел узнать, что все это значит; поэтому он некоторое время искал вокруг и наконец нашел человека, сидящего под деревом, и стал дразнить его вором, бросая в него грязью и камнями, пока не сломал незнакомцу ногу. Человек не ответил мальчику и не возмутился полученными травмами, а оставался молчаливым и печальным; а когда его нога была сломана, он перевязал ее палками, омыл в реке, снова сел под деревом и поманил мальчика подойти. Когда юноша подошел, незнакомец сказал ему, что должен открыть нечто очень важное.

«Сын мой, — сказал он, — рассказывала ли тебе когда-нибудь та старуха о твоем отце и матери?»

«Нет, — ответил мальчик, — я никогда о них не слышал».

«Сын мой, видишь ли ты эти кости, разбросанные по земле? Чьи это кости?»

«Откуда мне знать? — ответил мальчик. — Может быть, здесь убили какого-нибудь лося или оленя».

«Нет», — сказал старик.

«Может быть, это кости медведя»; но старик покачал головой.

Тогда мальчик назвал многих других животных, но незнакомец все качал головой и наконец сказал:

«Это кости твоего отца; Каменная Рубаха убил его и оставил гнить здесь на земле, как волка».

И мальчик исполнился негодования против убийцы своего отца.

Затем незнакомец спросил:

РЕКА ВИРДЖИН И ГОРЫ УИНКАРЕТ.

«Твоя мать в вон той хижине?»

«Нет», — ответил мальчик.

«Твоя мать живет на берегу этой реки?»

«Я не знаю своей матери; я никогда ее не видел; она умерла», — ответил мальчик.

«Сын мой, — ответил незнакомец, — Каменная Рубаха, убивший твоего отца, украл твою мать и увез ее на берег далекого озера, и там она сегодня его жена».

И мальчик горько заплакал, и пока слезы наполняли его глаза так, что он ничего не видел, незнакомец исчез. Тогда мальчик исполнился изумления от того, что увидел и услышал, и в его сердце выросла злоба против врага его отца. Он вернулся к старухе и сказал:

«Бабушка, почему ты лгала мне о моем отце и матери?»

Но она не ответила, ибо знала, что призрак рассказал мальчику все. И мальчик упал на землю, плача и рыдая, пока не погрузился в глубокий сон, во время которого ему были поведаны странные вещи.

Его сон продолжался три дня и три ночи, и, проснувшись, он сказал бабушке:

«Я ухожу, чтобы собрать все народы для моей битвы».

И тотчас он отправился в путь.

(Здесь странствия мальчика описываются со многими подробностями относительно того, как его принимали люди, все это приведено в серии очень длинных разговоров; поэтому они будут опущены.)

ТЕРРАСНЫЙ КАМИН И ДЫМОХОД В ШУМОПАВИ.

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

Наконец он вернулся раньше людей, которых завербовал, приведя с собой Шинауава, Волка, и Тогоава, Гремучую Змею. Когда все трое поели, мальчик сказал старухе:

«Разруби меня пополам!»

Но она возразила, сказав, что не хочет убивать того, кого так нежно любит.

«Разруби меня пополам!» — потребовал мальчик; он дал ей каменный топор, который привез из далекой страны, и с видом большого авторитета снова приказал ей разрубить его пополам. И она

ПОТНАЯ ХИЖИНА.

встала перед ним, разрубила его надвое и в ужасе убежала. И вот! Каждая часть приняла форму целого человека, и один прекрасный мальчик превратился в двух, и они были так похожи, что никто не мог их различить.

Когда люди или туземцы, которых завербовал мальчик, хлынули в лагерь, Шинауав и Тогоав рассказывали им о чудесном событии, которое произошло с мальчиком, и о том, что теперь их двое; и все они сочли это предзнаменованием успешной экспедиции в страну Каменной Рубахи. И они отправились в путь.

РЕКА ВИРДЖИН И ГОРЫ УИНКАРЕТ.

Мальчику во сне во время его трехдневного сна рассказали о волшебной чаше, и он принес ее домой из своего путешествия среди народов, и Сокус Вайунатс несли ее между собой, наполненную водой. Шинауав шел справа от них, а Тогоав слева, и народы следовали в том порядке, в котором были завербованы. Их было огромное количество, так что когда они вытянулись в линию, путь от начала до конца колонны занимал один день.

Когда они прошли два дня и оказались далеко в пустыне, все люди захотели пить, ибо не нашли воды, и они падали на песок, стоная и ропща на то, что их обманули, и проклинали Один-Два.

Но Сокус Вайунатс во время чудесного сна узнали о страданиях, которые придется перенести, и о том, что воду, которую они несли в чаше, следует использовать только в крайней необходимости; и братья сказали друг другу:

«Теперь пришло время нам выпить воды».

И когда один отпил из волшебной чаши, он обнаружил, что она все еще полна; и он дал ее пить другому, и она все еще была полна; и Один-Два дали ее людям, и один за другим все они пили, а чаша все еще была полна до краев.

Но Шинауав умер, и все люди скорбели, ибо он был великим человеком. Братья подержали чашу над ним и окропили его водой, после чего он встал и сказал:

«Зачем вы беспокоите меня? У меня было видение горных ручьев и лугов, тростника, где было много медовой росы».

Они дали ему чашу, и он тоже выпил; но когда он закончил, воды не осталось. Освеженные и радующиеся, они продолжили свой путь.

На следующий день, оставшись без еды, они проголодались, и все были на грани гибели; и снова они роптали на братьев и проклинали их. Но Сокус Вайунатс увидели вдалеке антилопу, стоявшую на возвышенности в равнине, четко выделявшуюся на фоне неба; и Шинауав знал, что это чудесная многоглазая антилопа, которую Каменная Рубаха держал своим сторожем; и он предложил пойти и убить ее, но Тогоав возразил и сказал:

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

«Лучше, если пойду я, ибо он увидит тебя и убежит».

Но Сокус Вайунатс сказали Шинауаву идти; и он направился в сторону, далеко влево от того места, где стояла антилопа, чтобы сделать большой крюк вокруг холмов и подойти к нему с другой стороны.

Тогоав отошел недалеко от лагеря и позвал братьев:

«Вы видите меня?»

Они ответили, что нет.

«Ищите меня».

Пока они искали его, Гремучая Змея сказал:

«Я вижу вас; вы делаете то-то и то-то», рассказывая им, что они делают; но они не могли его найти.

Тогда Гремучая Змея вышел, заявив:

«Теперь вы знаете, что когда я хочу, я могу видеть других, а меня видеть нельзя. Шинауав не может убить эту антилопу, ибо у него много глаз, и он чудесный сторож Каменной Рубахи; но я могу убить его, ибо могу подойти туда, где он, и он не увидит меня».

Братья убедились и позволили ему идти; и Тогоав пошел и убил антилопу. Когда Шинауав увидел, что она упала, он очень рассердился, ибо чрезвычайно гордился своей славой охотника и хотел иметь честь убить эту знаменитую антилопу, и он подбежал с намерением убить Тогоава; но когда он подошел ближе и увидел, что антилопа жирная и из нее получится богатый пир для людей, его гнев утих.

«Какая разница, — сказал он, — кто убьет дичь, если мы все можем ее съесть?»

Так все люди были вдоволь накормлены, и они продолжили свой путь.

На следующий день люди снова страдали от жажды, и волшебная чаша была пуста; но Сокус Вайунатс, которым во сне было сказано, что делать, превратились в голубей и улетели к озеру, на берегу которого был дом Каменной Рубахи.

Подойдя к берегу, они увидели двух девушек, купающихся в воде; и птицы остановились и посмотрели, ибо девушки были очень красивы. Затем они влетели в кусты неподалеку, чтобы рассмотреть получше, и попали в силки, которые девушки расставили для назойливых птиц.

РЕКА ВИРДЖИН И ГОРЫ УИНКАРЕТ.

Прекрасные девушки подошли и, вынимая птиц из силков, очень ими любовались, ибо никогда раньше не видели таких птиц. Они отнесли их своему отцу, Каменной Рубахе, который сказал:

«Дочери мои, я очень боюсь, что это шпионы моих врагов, ибо такие птицы не живут в нашей земле».

Он собирался бросить их в огонь, когда девушки со слезами умоляли его не губить их прекрасных птиц; но он уступил их просьбам с большими сомнениями. Затем они отнесли птиц на берег озера и выпустили на волю.

Когда птицы снова оказались на свободе, они летали среди кустов, пока не нашли волшебную чашу, которую потеряли, и, подняв ее, понесли на середину озера и опустились на воду, и девушки решили, что они утонули.

ВНУТРЕННЯЯ ХИЖИНА.

Птицы, наполнив свою чашу, снова поднялись и вернулись к людям в пустыню, куда прибыли как раз вовремя, чтобы спасти их чашей воды, из которой каждый отпил; и все же она оставалась полной, пока последний не насытился, и тогда не осталось ни капли.

Братья сообщили, что видели Каменную Рубаху и его дочерей.

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

РАМА ЛЮКА С ВРЕЗНЫМИ ПЕТЛЯМИ ИЗ КИВЫ ЗУНИ.

На следующий день они подошли к дому врага, и братья в своем истинном обличье отправились на разведку. Увидев женщину, собирающую семена, они подошли ближе и узнали в ней свою мать, которую Каменная Рубаха украл у Сикора, Журавля. Они сказали ей, что они ее сыновья, но она отрицала это и сказала, что у нее никогда не было больше одного сына; но мальчики рассказали ей свою историю, включая происхождение двух из одного, и она убедилась. Она пыталась отговорить их от войны с Каменной Рубахой, говоря им, что никакая стрела не сможет пробить его доспехи, что он великий воин, не знающий иного удовольствия, кроме убийства своих врагов, и что его дочери также вооружены волшебными луками и стрелами, которые они могут выпускать так быстро, что стрелы заполнят воздух, как облако, и что им не нужно целиться, ибо их снаряды летят туда, куда они пожелают; они мысленно направляли стрелы в сердца своих врагов; и таким образом девушки могли перебить всех людей до того, как обычный человек успеет выпустить обычную стрелу. Но мальчики рассказали ей, что сказал дух в долгом сне и что он обещал, что Каменная Рубаха будет убит. Они велели ей спуститься к озеру на рассвете, чтобы не подвергаться опасности во время битвы.

Ночью Сокус Вайунатс превратились в мышей и отправились к дому Каменной Рубахи, нашли волшебные луки и стрелы, принадлежавшие девушкам, и своими острыми зубами перерезали жилы на спинках луков и обгрызли тетивы, так что они стали бесполезными. Тогоав спрятался под камнем неподалеку.

Когда на небе забрезжил рассвет, Тумпвинайрогинумп, человек Каменная Рубаха, встал и вышел из своей палатки, торжествуя

ДЕРЕВЯННЫЕ ПОВОРОТНЫЕ ПЕТЛИ ДВЕРИ ЗУНИ.

РЕКА ВИРДЖИН И ГОРЫ УИНКАРЕТ.

в своей силе и безопасности, и сел на камень, под которым прятался Тогоав; и тот, увидев свою возможность, вонзил клыки в плоть героя. Каменная Рубаха подпрыгнул высоко в воздух и закричал дочерям, что они преданы и что враг близко; и они схватили свои волшебные луки и колчаны, наполненные волшебными стрелами, и поспешили ему на защиту. В то же время все народы, окружавшие лагерь, бросились в битву. Но прекрасные девушки, обнаружив, что их оружие уничтожено, замахали врагам, как бы желая договориться; и, постояв несколько мгновений над телом своего убитого отца, запели песню смерти и станцевали танец смерти, кружась в головокружительных кругах вокруг мертвого героя и стеная от отчаяния, пока не упали и не испустили дух.

Победители похоронили девушек на берегу озера; но Тумпвинайрогинумп был оставлен гнить, а его кости — белеть на песке, как он оставил Сикора.

У ютов есть такая пословица: «Не ропщи, когда страдаешь, исполняя то, что повелели духи, ибо чаша воды всегда найдется»; и другая: «Какая разница, кто убьет дичь, если мы все можем ее съесть?»

Далеко за полночь, когда представление заканчивается. Сама история интересна, хотя я слышал ее много раз прежде; но никогда, пожалуй, при более впечатляющих обстоятельствах. Растянувшись под высокими, мрачными соснами; большой костер; у огня мужчины, старые, морщинистые и уродливые; деформированные, подслеповатые, криволицые женщины; гибкие, статные юноши; хорошенькие, но жеманные девушки, голые дети, все внимательно слушают или смеются и разговаривают по очереди, их странные лица и смуглые фигуры освещены отблесками костра из кедровых сучьев. Все обстоятельства сошлись, чтобы сделать эту сцену странной и жуткой. Один старик, колдун или знахарь племени, особенно впечатлил меня. Время от времени он прерывал действие, чтобы поправить говорящих или подчеркнуть мораль истории со странным достоинством и внушительностью, которые, казалось, граничили с нелепостью; однако ни в один момент это не заставило меня улыбнуться.

История закончена, но еще есть время на час или два сна. Я отвожу Чуаррумпика в сторону для разговора. Трое мужчин, которые покинули нас в каньоне в прошлом году, нашли путь вверх по боковому ущелью, по которому

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

они вышли в горы Шивитс, лежащие к западу от нас, где встретили индейцев, провели с ними одну или две ночи и в конце концов были убиты. Я хочу узнать обстоятельства, и поскольку люди племени, совершившие это деяние, живут недалеко от этих людей и близки с ними, я прошу Чуаррумпика разузнать для меня. Затем мы ложимся спать.

17 сентября. — Рано утром индейцы приходят в наш лагерь.

КУРЯТНИК В СИЧУМОВИ, НАПОМИНАЮЩИЙ ПЕЧЬ.

Они решили послать молодого человека за шивуитами. Бегун поправляет мокасины, кладет немного еды в мешок и воду в маленький плетеный кувшин, привязывает их к спине и начинает путь хорошим, ровным шагом.

Мы решили спуститься вниз по каньону, надеясь встретить шивуитов на обратном пути. Вскоре мы готовы к отправлению, оставляя лагерь и вьючных животных на попечение двух индейцев, которые пришли с нами. Когда мы выходим, подходит наш новый проводник, подслеповатый, сморщенный, тихий старик с луком и стрелами в одной руке и небольшой тростью в другой. Все эти индейцы носят трости с изогнутой ручкой, говорят, чтобы убивать гремучих змей и вытаскивать кроликов из нор. Долина находится высоко в горах, и мы спускаемся из нее по каменистой, крутой тропе, вниз, вниз, вниз в течение двух долгих, утомительных часов, ведя наших пони и спотыкаясь о камни. Наконец мы у подножия горы, стоя на небольшом холме, с которого можем заглянуть в каньон внизу.

РЕКА ВИРДЖИН И ГОРЫ УИНКАРЕТ.

В него мы спускаемся, а затем следуем по нему мили, карабкаясь все ниже и ниже. Часто мы пересекаем пласты лавы, которые были излиты в каньон через боковые каналы, и эти угловатые обломки базальта делают путь очень трудным для животных.

Около двух часов дня проводник останавливает нас своей палкой и, перепрыгнув через камни, исчезает в овраге. Через несколько минут он возвращается и говорит нам, что внизу в углублении есть немного воды. Она отвратительна, и наши пони отказываются ее пить. Мы идем дальше, продолжая спуск. В миле или двух от водосборного бассейна мы подходим к обрыву глубиной более 1000 футов. Там есть каньон, проходящий на большей глубине и под прямым углом к этому, в который он впадает через обрыв; и этот второй каньон является боковым по отношению к большему, на дне которого мы должны найти реку. Оглядевшись, мы находим путь, по которому можем спуститься вдоль полок, ступеней и груд разбитых камней.

Мы начинаем путь, ведя наших пони; стена слева от нас; неизвестные глубины справа. Местами наш путь проходит по полкам, настолько узким или наклонным, что я мучаюсь от страха, как бы пони не оступился и не сбросил человека с утесов вместе с собой. Время от времени мы сдвигаем под ногами рыхлые камни, и они летят через утесы, гремя вниз, вниз, и эхо катится по далеким каньонам. Наконец мы проходим некоторое расстояние по ровной полке, затем поворачиваем направо и зигзагами спускаемся по крутому склону на дно. Теперь мы идем по этому нижнему каньону две или три мили, до места, где он заканчивается в Гранд-Каньоне, как другой закончился в этом, только река находится в 1800 футах под нами, и на таком расстоянии она кажется лишь ручьем. Наш иссохший проводник, «человеческий огурец», садится на камень и, кажется, невероятно забавляется нашим замешательством, ибо мы не видим пути, по которому можно спуститься к реке. Через несколько минут он тихо встает и, маня нас следовать за ним, указывает на узкую наклонную полку справа, и это будет наш путь. Она ведет вдоль утеса полмили к более широкой террасе за ним, которая, по его словам, обрушилась с другой стороны большим оползнем, и там мы сможем добраться до реки. Итак, мы выходим на полку; она настолько крутая, что мы едва можем на ней стоять, а упасть или поскользнуться — значит лететь... не смотри вниз!

Вскоре становится ясно, что мы не можем провести пони по уступу. Штормы размыли его с тех пор, как наш проводник был здесь в последний раз, много лет назад. Один из пони зашел так далеко, что мы не можем повернуть его назад, пока

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

не найдем более широкое место, но в конце концов мы уводим его. С частью людей я отвожу лошадей обратно к месту, где растут несколько кустов, и отпускаю их; тем временем другие люди ищут путь, по которому мы могли бы спуститься к реке. Когда я возвращаюсь, один из них, капитан Бишоп, нашел путь и спустился. Мы упаковываем хлеб, кофе, сахар и две-три одеяла и отправляемся в путь. Уже почти темно, и мы не можем найти путь, по которому пошел капитан

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОГУРЕЦ.

и час тратится на бесплодные поиски. Двое мужчин уходят далеко вокруг амфитеатра, более чем на четверть мили, и начинают спускаться по разбитому ущелью, которое находится напротив нас, оставшихся позади. Эти стены, вертикальные или почти вертикальные, часто прорезаны ущельями, по которым стекают ливни,

РЕКА ВИРДЖИН И ГОРЫ УИНКАРЕТ.

и верхняя часть этих ущелий находится на некотором расстоянии от поверхности стены, а дно ущелья спускается вниз, то тут, то там с водопадом. В других местах огромные камни упали и преграждают путь. По такому ущелью начинают спуск двое мужчин. Из расщелин скал растет любопытное растение. Десяток стеблей отходят от одного корня и вырастают до восьми или десяти футов в длину, не выпуская ни ветки, ни веточки, но эти стебли густо покрыты листьями. Время от времени двое мужчин натыкаются на пучок мертвых стеблей и разводят огонь, чтобы отметить нам свой путь и продвижение.

Тем временем мы находим такой овраг и начинаем спуск, но вскоре доходим до «места для прыжка», где мы можем бросить камень и едва услышать, как он ударяется где-то далеко внизу. Мы боимся, что нам придется остаться здесь, цепляясь за скалы до рассвета. Наш маленький индеец собирает несколько сухих стеблей, связывает их в пучок, поджигает один конец и поднимает вверх. Остальные делают то же самое, и с этими факелами мы находим выход из беды. Помогая друг другу, держа факелы друг для друга, один цепляясь за руку другого, пока мы не находим опору, затем поддерживая другого на своих плечах, так мы совершаем наш проход в глубины каньона.

И вот капитан Бишоп развел огромный костер из плавника на берегу реки. Этот огонь, костры в ущелье напротив и наши собственные пылающие факелы освещают маленькие участки, которые делают еще более явной ужасную тьму внизу. Все же мы идем час или два, и наконец видим капитана Бишопа, поднимающегося по ущелью с огромным факелом на плечах. Он похож на демона, размахивающего головнями и зажигающего адские огни, а люди в противоположном ущелье — бесы, зажигающие обманчивые огни в недоступных расщелинах, над зияющими пропастями; наш собственный маленький индеец, несомненно, король волшебников, так я думаю, останавливаясь на несколько мгновений на камне, чтобы отдохнуть. Наконец мы встречаем капитана Бишопа с его пылающим факелом, и, поскольку он узнал путь, он вскоре ведет нас к берегу великой Колорадо. Мы испытываем жажду и голод, почти до истощения. Здесь мы ложимся на камни и пьем, всего по глотку, как осмеливаемся; затем мы варим чашку кофе и, расстелив одеяла на песчаном пляже, ревущая Колорадо убаюкивает нас.

18 сентября. — Мы в Гранд-Каньоне, на берегу Колорадо, более чем на 6000 футов ниже нашего лагеря на склоне горы, который находится в 18 милях отсюда; но мили горизонтального расстояния представляют собой лишь

КАНЬОНЫ КОЛОРАДО.

малую часть предстоящей нам дневной работы. Именно милю высоты, которую мы должны набрать, делает это геркулесовым трудом. Мы встали рано; немного хлеба и кофе, и мы осматриваемся. Наш вывод таков: мы можем сделать это складом припасов, если потребуется; мы можем перенести наши рационы к месту, где оставили животных прошлой ночью, и можем нанять индейцев, чтобы они доставили их к самой воде.

На широкой полке мы находим руины старого каменного дома, стены которого разрушены, и можем видеть, где древние люди, жившие здесь — раса более высокоцивилизованная, чем нынешняя, — разбили сад и использовали для орошения большой источник, выходящий из скал. На некоторых камнях неподалеку мы обнаруживаем любопытные гравюры. Продолжая поиски, мы находим неясную тропу вверх по стене каньона, отмеченную кое-где ступенями, которые были выложены в рыхлой породе, в других местах — вырубленными лестницами, и мы находим гораздо более легкий путь наверх, чем тот, по которому спустились в темноте прошлой ночью. Добравшись до вершины стены, мы ловим наших лошадей и отправляемся в путь. Вверх по каньону наши изнуренные пони тащатся, и мы достигаем второго утеса; вверх по нему мы идем легкими этапами, ведя животных. Теперь мы добираемся до зловонного водосборного кармана; наши пони не пили тридцать часов и жаждут даже этой грязной жидкости. Мы осторожно процеживаем чайник для себя, затем делим остатки между ними — по два-три галлона на каждого; но это не удовлетворяет их, и они мечутся вокруг, отказываясь есть скудную траву. Мы кипятим наш чайник с водой и снимаем пену; процеживание, кипячение и снятие пены делают ее немного лучше, ибо она была полна отвратительных, извивающихся личинок с огромными черными головами. Но большое количество кофе убирает дурной запах и так меняет вкус, что большинство из нас может пить, хотя наш маленький индеец, кажется, предпочитает первоначальную смесь. Мы добираемся до лагеря около заката и рады отдохнуть.