«Прошлые наказания»

To Edward Wood, for whiping of three wanderers sent to their dwelling-place by Sir George Plint and Mr. Rockleyiiijd.

Из счетов корпорации Конглтона, графство Чешир, следует, что людей секли у хвоста телеги. Мы находим следующее утверждение:

1637.paid to boy for whippinge John ffoxe020 paid for a carte to tye the said ffoxe unto when he was whipped020

Печально известный судья Джеффрис однажды, вынося женщине приговор о порке, сказал: «Палач, я приказываю тебе уделить этой леди особое внимание. Стещи ее как следует, малый! Сещи ее до тех пор, пока кровь не побежит! На дворе Рождество, мадам будет холодно раздеваться. Позаботься о том, как следует разогреть ее плечи!»

В Вустере в 1697 году на Корн-Маркет был установлен новый столб для порки стоимостью 8 шиллингов. [218] «Мужчины и женщины, — пишет местный историк, — подвергались здесь беспорядочной публичной порке вплоть до конца прошлого века, если не дольше. Четыре пенса составляли старую плату за порку бродяг обоего пола».

Следующая заметка о порке почерпнута из церковного реестра Бернема, графство Бакингемшир, и является одной из нескольких подобных записей: «Бенджамин Смат, его жена и трое детей, бродячие нищие; сам он среднего роста, одноглазый, сего 28-го дня сентября 1699 года вместе с женой и детьми был публично высечен в Бовени, в приходе Бернем, графство Бакингемшир, в строгом соответствии с законами. И им предписано незамедлительно следовать от прихода к приходу через должностных лиц оных кратчайшим путем к приходу св. [Се]пульхра в Лондоне, где, по их словам, они в последний раз проживали три года. И они обязаны явиться к св. [Се]пульхру в течение десяти дней ближайших. Свидетельствуем нашими руками и печатями, Уилл. Гловер, викарий Бернема, и Джон Хант, констебль Бовени». Из некоторых записей в приходских книгах мы узнаем, что после наказания бродяг в их собственном приходе власти вверяли их на милость других лиц, в чьи руки те могли попасть. [219]

В Дареме в 1690 году замужняя женщина по имени Элеонора Уилсон была публично высечена на рыночной площади между одиннадцатью и двенадцатью часами дня за пьянство в воскресенье, 20 апреля.

Безумцы также не избежали плети. В счетах констебля Грейт-Стотама, графство Хантингдоншир, имеется такая статья:

1690-1.Pd. in charges taking up a distracted woman, watching her, and whipping her next day086

Еще более примечательный расход значится в тех же счетах:

1710-1.Pd. Thomas Hawkins for whipping 2 people yt had small-pox008

В 1764 году, как мы узнаем из газеты Public Ledger, женщина, охарактеризованная как «старая рецидивистка», была доставлена в телеге из Клеркенвеллского исправительного дома в Энфилд и публично высечена у хвоста телеги общим палачом за вырубку и уничтожение леса в Энфилд-Чейз. Ей пришлось перенести это наказание трижды.

Лица, получавшие товары обманным путем, часто подвергались телесным наказаниям. В 1769 году в Ноттингеме девятнадцатилетняя девушка была признана [220] виновной в этом преступлении и по приговору суда квартальных сессий была раздета до пояса и публично высечена в базарный день на рыночной площади. В следующем году женщина, признанная виновной в краже носового платка из галантерейной лавки, была привязана к хвосту телеги и высечена от Уикдей-Кросс до Малт-Кросс. Именно в Ноттингеме за несколько лет до этого солдат был сурово наказан за то, что выпил за здоровье Претендента. Подробности кратко изложены следующим образом в издании Adams's Weekly Courant со среды, 20 июля, по среду, 27 июля 1737 года: «В минувшую пятницу драгун, принадлежавший к полку лорда Кадогана в Ноттингеме, получил 300 ударов плетью, должен был получить еще 300 в Дерби и быть изгнан из полка под барабанный бой с петлей на шее за то, что выпил за здоровье Претендента».

Порка в Уэйкфилде, судя по всему, была обычным наказанием. В счетах констебля часто встречаются такие выплаты:

1787,May15,AssistanceatWhiping3men030 July6,""3"030 Aug.17,""2"020 Sept.7,""3"030

В Олни в 1783 году произошел пожар, и во [221] время суматохи некий мужчина украл металлические изделия. Преступление было раскрыто, мужчину судили и приговорили к порке у хвоста телеги. Поэт Каупер стал очевидцем исполнения приговора и в письме к преподобному Джону Ньютону дает этому забавное описание. «Этот малый, — писал Каупер, — казалось, проявлял великую стойкость; но все это было обманом. Бич, который селек его, держал в левой руке красную охру, сквозь которую после каждого удара протягивал плеть, оставляя видимость раны на коже, но на самом деле не причиняя ему ни малейшей боли. Заметив это, констебль, следовавший за палачом, чтобы следить за исполнением им своих обязанностей, применил трость без всяких подобных ухищрений и предосторожностей к плечам самого палача. Сцена теперь стала интересной и захватывающей. Палача ни коим образом нельзя было заставить бить вора сильно, что побудило констебля бить сильнее; и так продолжалось двойное бичевание, пока девица из Силвер-Энда, пожалевшая жалкого палача, страдавшего от рук бессердечного констебля, не присоединилась к шествию и, встав прямо за констеблем, не схватила его за волосы, собранные в пучок, [222] и, потянув его за них назад, не отхлестала по лицу с амазонской яростью. Это скопление событий заняло в моем письме больше места, чем я предполагал, но я не мог удержаться от того, чтобы не сообщить вам, как палач отлупил вора, констебль — палача, а дама — констебля, и как вор оказался единственным человеком, который ничуть не пострадал». Из вышеприведенного письма следует, что суровость порки во многом зависела от каприза человека, который ее осуществлял.

Акт 1791 года категорически запрещал подвергать телесным наказаниям женщин-бродяжек. Это была, безусловно, столь необходимая реформа.

Мистер Самюэль Картер Холл, родившийся в 1800 году, в своей интересной книге под названием «Воспоминания о долгой жизни» (1883 г.) рассказывает, что не раз видел это жестокое наказание воочию.

8 мая 1822 года мужчина был высечен палачом на улицах Глазго за участие в беспорядках. Он стал последним человеком, подвергшимся публичной порке у хвоста телеги в Глазго.

COLESHILL PILLORY, WHIPPING-POST, AND STOCKS.

В Колсхилле до сих пор стоят позорный столб для порки, обычный позорный столб и колодки, и, как и следовало ожидать, они привлекают немало внимания со стороны приезжих, [223] посещающих этот тихий городок в Мидлендсе. Некоторые авторы утверждают, что это единственный сохранившийся в нашей стране позорный столб для порки; однако это ошибка, как мы показали в настоящей главе. Нам не удалось выяснить, когда его использовали в последний раз. Наша иллюстрация выполнена на основе тщательно исполненного рисунка, сделанного несколько лет назад.

WHIPPING-POST, KIRTON-IN-LINDSEY.

Старинный городок Киртон-ин-Линдси в [224] графстве Линкольншир в былые времена был значимым местом, и среди имен тех, кто владел его поместьем, значится имя Пирса Гавестона, фаворита Эдуарда II. Рядом с современным полицейским участком находится столб с железными скобами, позволяющими использовать его в качестве столба для порки и колодок. Никаких упоминаний о нем в старых местных счетах или других документах обнаружить не удалось. Старожилы говорят, что в прошлые годы людей запирали у столба с помощью этих скоб, но случаев применения кнута никто не помнит.

Прежде в Лондоне и других местах во время казней существовал обычай: родители секли своих детей, чтобы запечатлеть в их умах ужасные уроки виселицы. Казни происходили очень часто, так как людей вешали за пустячные проступки. Вплоть до 1808 года преступление, связанное с [кражей у человека имущества стоимостью более шиллинга, каралось смертью. Детям, должно быть, приходилось несладко, и их пороли весьма часто.

Порка слуг была обычным делом в прежние времена. Пипс и другие старые авторы отмечают это в своих записях.

Широко известный «Дневник дамы из высшего общества» содержит любопытные зарисовки прежних дней и нравов. Под датой 30 января 1760 года леди Фрэнсис Пеннойер из Буллингем-Корта, графство Херефордшир, упоминает о том, что одна из ее служанок говорила в [225] комнате экономки о деле, не делающем чести семье. Моя леди чувствовала, что в словах девушки есть правда, но не ей было об этом рассуждать, и ее милость решила дать той понять свое место и заставить ее держаться его. «У нее хорошенькое личико, — говорит мемуаристка, — и ей не следует слишком резво говорить дурное о тех, кто выше ее по положению. Я была бы очень огорчена тем, чтобы пустить ее по миру, а дом у нее бедный. Позвала ее к себе в комнату и предоставила выбор: либо получить хорошую порку, либо немедленно покинуть дом. Она поступила мудро, я полагаю, и сквозь слезы сказала, что я могу делать все, что пожелаю. Я велела ей явиться в мою спальню завтра к двенадцати». На следующий день ее милость записала в дневнике: «Доролов, моя служанка, пришла в мою комнату, как я ей и велела. Я приказала ей принести розгу из чулана для розог, что был у моей покойной свекрови, встать на колени и просить о прощении, что она и сделала со слезами. Я заставила ее подготовиться и как следует выпорола. Плоть у девушки пухлая и упругая, и сама она чистоплотная — такая, не исключая моих собственных дочерей, которые худы, а одна из них, Шарлотта, к тому же желтовата лицом, поскольку я давно никого не порола. Она никогда прежде не была порота, говорит она, с самого детства (что же делали ее матушка и прежняя хозяйка, [226] интересно мне знать?), и она очень сильно кричала». Детей и слуг в Буллингем-Корте, судя по всему, пороли часто, причем как хозяин, так и хозяйка. В других домах царили схожие порядки.

(By George Cruikshank)

[227]

Публичное покаяние.

Церковная дисциплина в прежние времена заставляла как самых знатных, так и самых простых людей совершать публичное покаяние. Ярким примером короля, подвергшего себя этой унизительной форме наказания, является Генрих II. История ссоры короля с Беккетом и его злосчастного выражения, побудившего четырех рыцарей совершить трагический поступок в Кентерберийском соборе, хорошо знакома читателю истории. После совершения гнусного убийства Беккета король пребывал в великом горе и решил совершить покаяние у могилы убитого архиепископа. Верхом на коне он доскакал до Кентербери, а завидя собор, спешился и босиком направился к раке Беккета. Весь день он провел в молитвах и постите, а ночью бодрствовал у мощей святого. Затем в присутствии монахов он снял одежды и подставил обнаженные плечи под их удары.

В Каноссе зимой 1077 года совершил унизительнейший акт покаяния [228] император Священной Римской империи Генрих IV. Он был отлучен от церкви папой Григорием VII и немало из-за этого страдал. Он решил увидеться с папой и, если возможно, получить отпущение грехов. Император совершил долгий и томительный путь по холоду в компании своей любящей жены Берты, малолетнего сына и всего одного рыцаря. Папа отказывался принимать императора до тех пор, пока тот не смирит себя у ворот замка. «Мрачным зимним утром, — пишут Барри-Гулд и Гилман в своей „Истории Германии“, когда земля глубоко утопала в снегу, король, наследник династии императоров, был вынужден отбросить всякие знаки королевского достоинства, облачился в простое белое одеяние кающегося грешника и в таком виде, постясь, ожидал воли папы во дворе замка. Но ворота не отворились. Второй день стоял он на холоде, голодный, и насмешкам тщетной надежды подвергаемый».

Романтическая история Элеоноры Кобэм, сначала любовницы, а затем жены Хамфри, герцога Глостерского, представляет значительный интерес, иллюстрируя странные верования былых времен. Герцогиня предстала перед судом в 1441 году по обвинению в измене и колдовстве. Выяснилось, что двое [229] ее сообщников изготовили по ее указанию восковое изображение правящего монарха Генриха VI. Они установили его перед медленным огнем, полагая, что жизнь короля будет угасать по мере того, как тает фигура. В случае смерти Генриха герцог Глостерский, как ближайший наследник дома Ланкастеров, был бы коронован как король. 9 ноября герцогине был вынесен приговор: он заключался в том, чтобы совершить публичное покаяние в трех открытых местах в Лондоне и закончить свои дни в заключение на острове Мэн. Способ совершения ею покаяния был следующим: «В понедельник, 13-го числа, она прибыла по воде из Вестминстера и, высадившись у Темпл-Бридж, посреди бела дня прошла через Флит-стрит, неся восковую свечу весом в два фунта, к собору Святого Павла, где преподнесла ее у главного алтаря. В следующий четверг она высадилась у Олд-Суона и прошла через Брайст-стрит, Грейсчерч-стрит до Лиденхолла, а у церкви Кри-Черч близ Олдгейта совершила второе подношение. В следующую пятницу она сошла на берег у Куинхайт, откуда направилась к церкви Святого Михаила на Корнхилле, завершив тем самым свое покаяние. Во время каждого из этих шествий ее голова была покрыта лишь платком; ноги ее были [230] обнажены; свитки с описанием ее преступления крепились к ее белому платью; ее встречали и сопровождали мэр, шериф и гильдии Лондона».

Историк, биограф, поэт, драматург и рассказчик — все они описывали подробности жизненного пути Джейн Шор. Это печальная история, но она всегда пользовалась популярностью как у простолюдинов, так и у знати. Нет нужды подробно пересказывать здесь историю ее жизни. Она родилась в Лондоне, обладала незаурядной привлекательностью и умела то, что удавалось немногим дамам ее времени — а именно отлично читать и писать. Когда ей было около шестнадцати или семнадцати лет, она вышла замуж за Уильяма Шора, ювелира и банкира с Ломбард-стрит. Она прожила с мужем семь лет, но около 1470 года оставила его, чтобы стать одной из любовниц Эдуарда IV. Ее красота, остроумие и приятные манеры снискали ей популярность при дворе. Король умер в 1483 году, и не прошло и двух месяцев, как Ричард III обвинил ее в колдовстве и чародействе, однако эти обвинения не подтвердились. Ее имущество, эквивалентное примерно 20 000 фунтов стерлингов по нынешним временам, было отобрано у нее королем. Впоследствии он велел привести ее в церковный суд [231] и предать суду за прелюбодеяние, за каковое преступление она должна была совершить покаяние на улицах Лондона. Пожалуй, лучше всего процитировать драму Роу, чтобы поведать эту часть ее истории:

Submissive, sad, and lonely was her look;

A burning taper in her hand she bore;

And on her shoulders, carelessly confused,

With loose neglect her lovely tresses hung;

Upon her cheek a faintish flush was spread;

Feeble she seemed, and sorely smit with pain;

While, barefoot as she trod the flinty pavement,

Her footsteps all along were marked with blood.

Yet silent still she passed, and unrepining;

Her streaming eyes bent ever on the earth,

Except when, in some bitter pang of sorrow,

To heaven, she seemed, in fervent zeal to raise,

And beg that mercy man denied her here.

Нам нет нужды вдаваться в подробности ее дальнейшей жизни, ограничимся лишь кратком указанием на то, что считать ее умершей от голода в канаве — народное заблуждение, и что это обстоятельство якобы дало название части Лондона, известной как Шордич. Баллада, напечатанная готическим шрифтом в собрании Пепса и повествующая о том, как Джейн Шор умирает от голода после покаяния, а человека казнят на виселице за то, что он дал ей хлеб, не имеет под собой никаких оснований. Она умерла около 1533 или 1534 года, когда ей было уже за восемьдесят. Утверждается, что [232] она разбрасывала цветы на похоронах Генриха VII.

Любопытный акт покаяния был совершен в Халле в 1534 году викарием Норт-Кейва. По-видимому, он тщательно изучал труды реформаторов, обосновавшихся в Антверпене и пересылавших свои книги в Англию. В проповеди, произнесенной в церкви Святой Троицы в Халле, он пропагандировал их учение, за что был предан суду по обвинению в ереси и признан виновным. Он отрекся от своих взглядов и в качестве покаяния в одно из воскресений обошел вокруг церкви босиком, одетый лишь в рубаху и держа в руке большой пучок хвороста, символизировавший наказание, которого он заслужил. В следующий базарный день он точно так же прошел вокруг рыночной площади города.

В 1602 году человек по имени Катберт Пирсон Фостер, проживавший в приходе Святого Николая в Дареме, был доставлен в церковный суд по обвинению в том, что он «играл в девять кеглей в день субботний во время божественной службы», и был приговорен к тому, чтобы однажды простоять в приходской церкви во время службы в белой простыне. В следующем году четверо церковных старост — Роуленд Свинберн, Уильям Харп, Ричард Сертис и Катберт Диксон, уважаемые в Дареме люди, занимавшие высокие посты, — были [233] признаны виновными и получили выговор за серьезное упущение по службе, «за то, что они не выяснили, кто отсутствовал в церкви в субботу и праздничные дни, ибо достоверно сообщается, что в их приходе в питейных заведениях предаются пьянству, пирушкам, игре в карты и прочим противозаконным играм, а они никогда не производили обследования таковых мест».

В приходских книгах имеется множество записей о лицах простого звания, которые совершали публичное покаяние в белых простынях в церквах за блуд. За аморальное поведение до вступления в брак муж и жена порой были обязаны совершать покаяние. Преподобный д-р Дж. Чарльз Кокс обнаружил подробности подобного дела, зафиксированные в рукописях Вули в Британском музее, где супружеская пара в царствование Якова I совершила покаяние в церкви Уирксворта.

В приходских книгах встречаются такие записи, как эта, почерпнутая из реестра прихода Роксби (Линкольншир): «Меморандум. — У Майкла Кирби и вдовы Диксон было 2 внебрачных ребенка: один в 1725 году, другой в 1727-м, за что они принесли публичное покаяние в нашей приходской церкви». «Майкл Кирби и Энн Диксон оба вместе принесли [234] публичное покаяние в нашей приходской церкви 25 февраля 1727 года за прелюбодеяние».

В приходской книге Норт-Астона, Оксфордшир, записано следующее: «Мистер Купер прислал форму покаяния через мистера Уэйкфилда из Деддингтона для того, чтобы Кэтрин Кинг принесла покаяние в приходской церкви Норт-Астона шестого дня марта 1740 года, что она и исполнила. Свидетели: Уилл Воган, Чарльз Мэй, Джон Биллис, церковные старосты». Из тех же записей мы узнаем, что другая особа, ставшая матерью до того, как вышла замуж, покинула приход, чтобы избежать публичного покаяния.

В старых счетах церковных старост Уэйкфилда имеется несколько записей, имеющих отношение к этой теме, среди которых присутствуют следующие:

£s.d. 1679.—To Jos. Green for black bess penanc sheet000506 1709.—Allowed the Parish Churchwardens for goeing to Leeds with ye man and woman to doe penance050 1725.—June 13. Paid Jno. Briggs for the Lent of 3 sheets for 3 persons to do pennance00016 1731.—Nov. 6. Paid for the loan of two white Sheets6 1732.—Oct. 8. Pd. for the loan of 7 sheets for penances19 1735.—Nov. 1. Pd. for a sheet that —— had to do penance in10 [235]1736.—Sep. 27. Pd. for two sheets ye women did penans in8 1736.—Oct. 10. Pd. for a sheet for Stringer to do penance in4 1737.—June 23. Pd. for a sheet for Eliza Redhead penance4 1750.—Dec. 26. To Priestly for a sheet & attending a woman's penance50

«27 февраля 1815 года, — рассказывает мистер Джон В. Уокер, — сапожник Уильям Хепворт принес покаяние в приходской церкви за опорочение чести пожилой женщины по имени Элизабет Блэкeтер. Оба они жили в Кок-энд-Свон-Ярд, Уэстгейт, а судебное преследование было инициировано неким Джорджем Робинсоном, стряпчим, из мести к этому сапожнику».

«В воскресенье, 25 августа 1850 года, в приходской церкви по приговору церковного суда было совершено покаяние лицом, порочившим честь некоторой дамы в Уэйкфилде. Кающийся повторил слова отречения за викарием, после чего документ был подписан заинтересованными лицами» [40].

Историк Кливленда, мистер Джордж Маркэм Тведделл, предоставляет нам копию документа, предписывавшего совершить покаяние в 1766 году Джеймсу Биднеллу из Стоуксли, в [236] диоцезе Йорка, портному: «Упомянутый Джеймс Биднелл должен присутствовать в приходской церкви вышеупомянутого Стоуксли в воскресенье, а именно пятого, двенадцатого и девятнадцатого числа текущего месяца января, во время божественной службы, между десятью и одиннадцатью часами до полудня того же дня, в присутствии всей собравшейся там паствы, с непокрытой головой, босиком и с обнаженными ногами, имея белую простыню, обернутую вокруг него от плеч до стоп, и белый жезл в руке, где немедленно по прочтении Евангелия он должен встать на какую-либо скамью или седалище перед кафедрой или местом, где священник читает молитвы, и повторить за ним следом: "Поскольку я, добрые люди, забыв свой долг перед Всемогущим Богом, совершил омерзительный грех прелюбодеяния с Энн Эндрюс и тем самым навлек на себя тяжкий гнев Божий к великой опасности моей души и дурному примеру для других, я искренне раскаиваюсь и глубоко сожалею об этом, желая, чтобы Всемогущий Бог ради заслуг Иисуса Христа простил мне как это, так и все прочие мои прегрешения, а также всегда впредь помогал мне Своим Святым Духом, дабы я никогда более не впадал в подобный грех; и с этой целью [237] я прошу всех вас, здесь присутствующих, помолиться за меня, произнося: „Отче наш, сущий на небесах“ и так далее».

Ближе к концу прошлого века женщины, совершавшие покаяние в церкви Поултона в Ланкашире, имели обыкновение проходить по проходам босиком, облаченные в белую простыню и держа в каждой руке по зажженной свече. Последний раз, когда проводилась эта церемония, как нам рассказывают, крики бедной девушки растопили сердца людей, и благонамеренные прихожане подняли шумиху против этого, добившись прекращения практики.

Преподобный Томас Джексон, популярный уослианский священник, родился в Сэнктоне, деревне на Йоркширских Уолдах, в 1783 году. Описывая свои ранние годы, проведенные в родной деревне, он рассказывает о двух случаях публичного покаяния, свидетелем которых ему довелось быть. «Сын фермера, — говорит мистер Джексон, — отец внебрачного ребенка, вошел в церковь во время божественной службы в день Господень, укрытый простыней, держа в руке белый жезл; он прошел босиком по проходу, остановился напротив клироса, где читались молитвы, а затем повторил исповедь под диктовку священника, после чего вышел [238] из церкви. Другой случай касался молодой женщины...

'Who bore unhusbanded a mother's name.'

Она также приходила в церковь босиком, накрывшись простыней, с белым прутом в руке и проходила через ту же церемонию. У нее было одно преимущество, которого не было у молодого человека. Ее длинные волосы так полностью закрывали лицо, что нельзя было разглядеть ни единой черты. В большом городе немногие знали бы, кто она такая, но в маленькой деревне каждый на виду, и ни один публичный правонарушитель не может избежать всеобщего внимания и порицания злых языков. Похоже, это были последние случаи такого рода, имевшие место в Санктоне. Грех продолжал совершаться, но наказание прекратилось; мой отец отмечал, что богатые преступники уходили от закона, и тогда властям уже было стыдно продолжать налагать это наказание на представителей трудящихся классов. [41]

В апреле 1849 года церковное покаяние было совершено в церкви Диттона, графство Кембриджшир.

Церковь в Ист-Кливидоне, графство Сомерсетшир, 30 июля 1882 года стала местом публичного покаяния мужчины, и этот поступок привлек большое внимание в тогдашних газетах.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[40] «История Уэйкфилдского собора» Уокера.

[41] «Воспоминания о моей жизни и временах» преп. Томаса Джексона, 1873 г.

[239]

Стул покаяния.

Записи о церковной жизни в Шотландии в былые времена содержат множество упоминаний о стуле покаяния. Очень хороший образец этой старинной реликвии можно увидеть в Музее Общества антиквариев в Эдинбурге. Он происходит из церкви Олд-Грейфрайарс в Эдинбурге. В том же музее хранится власяница, или покаянное облачение, некогда использовавшееся в приходской церкви Уэст-Колдера.

Лица, виновные в прелюбодеянии, нередко сажались на стул покаяния и подвергались выговору перед общиной, собравшейся на богослужение. Это испытание было крайне тяжелым. В Шотландии принимались суровые законы для пресечения прелюбодеяния. В «Первой книге дисциплины», как отмечает преподобный доктор богословия Чарльз Роджерс, реформаторы требовали предавать прелюбодеев смертной казни. Их желание не было выполнено в полной мере, но в 1563 году парламент постановил, что «явных прелюбодеев» — то есть тех, от незаконной связи которых родился ребенок, — [240] следует казнить. Доктор Роджерс и другие авторитеты утверждают, что это наказание время от времени приводилось в исполнение.

REPENTANCE STOOL, FROM OLD GREYFRIARS, EDINBURGH.

Пол Метвен, министр в Джедборо, в 1563 году признался, что был виновен в прелюбодеянии. Генеральная ассамблея совещалась с лордами Совета по поводу его поведения. Три года спустя, как нам сообщают, ему было «дозволено повергнуться ниц на пол Ассамблеи и с плачем и воплями молить о прощении». Его приговор был следующим: «В Эдинбурге как столице, в Данди как его родном городе и в Джедборо — месте его служения — он должен стоять в покаянном рубище у [241] церковных дверей, а также на стуле покаяния, по два воскресенья в каждом месте».

Мужчина по собственному признанию предстал перед судом пресвитерии Пейсли 16 ноября 1626 года по обвинению в прелюбодеянии, и ему было предписано «стоять и выстаивать шесть суббот босиком и с обнаженными ногами у церковных дверей Пейсли между вторым и третьим звоном колокола, а после того отправляться на место публичного покаяния на вышеуказанный срок в шесть суббот».

В Стоу в 1627 году за аналогичное преступление мужчина был приговорен «просидеть восемнадцать судебных заседаний» на стуле покаяния. Подробности многих подобных случаев можно найти на страницах книг «Общественная жизнь в Шотландии» преп. Чарльза Роджерса, «Старая церковная жизнь в Шотландии» преп. Эндрю Эдгара и в других трудах.

Заметки на эту тему иногда попадают в газеты, и можно процитировать пару абзацев из «Ливерпуль Меркьюри». 18 ноября 1876 года сообщалось, что «в церкви в Блэк-Айле, графство Росс-шир, в одно из недавних воскресений женщина, повинная в преступили седьмой заповеди, была приговорена к «усеченному стулу» [cutty-stool] и сидела во время [242] всей службы с черной шалью, наброшенной на голову». В заметке в номере от 22 февраля 1884 года говорится, что «один из зачинщиков беспорядков на почве соблюдения субботы в Сторм-Ферри в июне прошлого года недавно был публично пристыжен и увещеваем на «усеченном стуле» в Свободной церкви Лохкаррона за преступеление против морального кодекса, которое, согласно дисциплине Свободной церкви в Хайленде, не могло быть искуплено никаким иным образом».

[243]

Купальный стул.

Скандальных женщин в старые времена рассматривали как нарушительниц общественного спокойствия, и за их проступки они подвергались нескольким жестоким видам наказания. Городские корпорации в Средние века устанавливали собственные правила наказания лиц, виновных в преступлениях, которые не карались законами страны. Наказания для усмирения скандалисток сильно различались в разных частях страны. Из тщательного изучения истории средневековых времен ясно, что добродетель и дружелюбие среди среднего и низшего классов, вообще говоря, не преобладали. Свободное владение языком приводило к беспорядкам и вражде в такой степени, которую нам трудно представить в настоящее время. Сильное неприятие скандальных женщин сохранялось до позднего периода. Читатели «Жизни Джонсона» Босвелла помнят, как Доктор в ответ на замечание, сделанное знаменитой квакерской дамой миссис Ноулз, заметил: «Мадам, у нас есть разные способы обуздания [244] зла — колодки для мужчин, купальный стул для женщин и загоны для скота».

Позорный стул (cucking-stool) в ранней истории Англии не следует путать с купальным стулом (ducking-stool). Это были два разных приспособления. Из записи в «Книге Страшного суда» следует, что еще во времена Эдуарда Исповедника любого мужчину или женщину, уличенных в обмере в городе Честере, штрафовали на четыре шиллинга, а за варение скверного эля сажали на cathedra stercoris. Это был унизительный вид наказания: виновных сажали на стул у их собственных дверей или в каком-либо общественном месте. В Лестере в 1467 году местная администрация предписала, чтобы «скандалисток наказывал мэр на позорном стуле у их собственных дверей, а затем возил их к четырем городским воротам». Согласно «Естественной истории Корнуолла» Борлейза, в той части страны позорный стул использовался «как место позора, где блудницы и скандалистки с босыми ногами и непокрытой головой были приговорены терпеть насмешки прохожих в течение того времени, какое сочтут нужным бейлифы маноров, обладавшие привилегией такой юрисдикции». Торговки элем в Шотландии в былые времена, продававшие дурной эль, [245] помещались на позорный стул. В 1555 году, как мы узнаем от Томаса Райта, «регентшей Шотландии было постановлено, чтобы бродячих певиц сажали на позорные стулья каждого бурга или города»; а первая «Гомилия против распрей», часть 3-я, опубликованная в 1562 году, провозглашает, что «во всех благоустроенных городах общие буяны и скандалисты наказываются особым видом боли, а именно: их сажают на позорный стул, у столба или нечто подобное». Согласно статуту 3 Генриха VIII, чесальщики и прядильщики шерсти, уличенные в мошеннических действиях, должны были быть посажены у позорного столба или на позорный стул — мужчина или женщина, в зависимости от обстоятельств». Мы согласны с мистером Райтом, когда он отмечает, что предыдущие пассажы сформулированы таким образом, что не дают нам оснований полагать, будто правонарушительниц погружали в воду. С течением времени термины «cucking» (позорный) и «ducking» (купальный) стали синонимами и стали обозначать механизмы для погружения скандалисток в воду.

В некоторых местах термин «thewe» использовался для обозначения позорного стула. Так было в Хедоне, и это встречается в судебных процессах в Честере перед судьями разъездных сессий и Генрихом VII, когда Джордж Грей, граф Кент, заявляет о своем праве в своем маноре Буштон [246] и Эйтон наказывать буянов с помощью thewe [42]. Можно привести и другие примеры его использования.

Интеллигентный француза по имени Миссон посетил Англию около 1700 года и оставил после себя одно из лучших описаний купального стула, когда-либо написанных. Оно содержится в труде под названием «Путешествие по Англии». «Способ наказания скандальных женщин, — пишет он, — довольно забавен. Они прикрепляют кресло к концу двух балок, длиной в двенадцать или пятнадцать футов, параллельных друг другу, так что эти два куска дерева своими двумя концами охватывают кресло, которое висит между ними на своего рода оси, благодаря чему оно свободно качается и всегда остается в естественном горизонтальном положении, в каком и должно находиться кресло, чтобы в нем было удобно сидеть, поднимаете ли вы его или опускаете. Они устанавливают столб на берегу пруда или реки и поверх этого столба кладут, почти в равновесии, два куска дерева, на одном конце которых кресло висит прямо над водой. Они сажают женщину в это кресло и таким образом погружают ее в воду столько раз, сколько требует приговор, чтобы остудить ее чрезмерный пыл». В некоторых случаях погружение доходило до такой [247] степени, что вызывало смерть. Старая народная книжка (чап-бук) без даты озаглавлена: «Странное и удивительное повествование о старухе, утопленной на Рэтклифф-Хайвей две недели назад». Из этого труда следует, что бедную женщину окунали слишком часто, ибо по окончании процедуры обнаружилось, что она мертва. Мы воспроизводим из этой причудливой книжки изображение купального стула. Можно заметить, что это не стационарный механизм, а такой, который можно катать к воде и обратно. Подобные купальные стулья обычно хранились в каком-нибудь удобном здании и были готовы к тому, чтобы их выкатывали для немедленного использования, но во многих местах купальные стулья были постоянными сооружениями.

DUCKING-STOOL FROM A CHAP-BOOK.

Старые муниципальные счета и записи содержат [248] множество упоминаний на эту тему. Коул, кембриджский антиквар, собрал множество любопытных записей, связанных с этой темой. В некоторых выписках из протоколов суда вице-канцлера времен правления Елизаветы говорится: «Джейн Джонсон приговорена к купальному стулу за скандалы и заменила свое покаяние штрафом». Следующий человек, судя по всему, не был столь удачлив, как Джейн Джонсон, которая избежала наказания, уплатив штраф примерно в пять шиллингов. Зафиксировано: «Кэтрин Сондерс, обвиненная церковными старостами церкви Санкт-Андрюс в том, что она является завзятой скандалисткой и клеветницей своих соседей, была приговорена к купальному стулу».

Мы находим в одном из рукописных томов Коула, хранящемся в Британском музее, наглядный очерк этого древнего способа наказания. Он говорит: «В мои дни, когда я был мальчиком, я жил со своей бабушкой в большом угловом доме у подножья, близ Магдалин-колледжа в Кембридже, перестроенном впоследствии моим дядей Джозефом Куком. Я помню, как видел, как женщину купали за скандалы. Кресло подвешивалось на блоке, прикрепленном к балке примерно посредине моста, в котором [он имеет в виду кресло, конечно же, а не мост] женщина была заперта и опущена [249] три раза, после чего ее вытаскивали. Мост тогда был деревянным, до того как построили нынешний каменный мост в одну арку. Купальный стул постоянно висел на своем месте, и на его спинке были вырезаны черти, хватающие скандалисток и т.д. Некоторое время спустя на месте старого было установлено новое кресло с вырезанными на нем теми же изображениями, хорошо раскрашенное и украшенное. Когда в 1754 году был возведен новый каменный мост, это кресло убрали, и недавно я видел его резную и позолоченную спинку, прибитую гвоздями у мастерской некоего мистера Джексона, замочного мастера в Батчерс-Роу за Ратушей, который предлагал ее мне, но я не знал, что с ней делать. В октябре 1776 года я видел в старой Ратуше третий купальный стул из простого дуба, с железным прутом спереди для удержания человека на сиденье, но я не наводил о нем справок. Я упоминаю об этих вещах потому, что практика купания скандалисток в реке ныне кажется совершенно позабытой». Мистер Коул умер в 1782 году, так что прожил недолго после написания этих любопытных заметок.

Сэндвичский купальный стул был украшен изображениями ругающихся мужчин и женщин. На перекладине были вырезаны следующие слова: [250]

"Of members ye tonge is worst or best,—an

Yll tonge oft doeth breede unrest."

Бойс в своих «Коллекциях по истории Сэндвича», опубликованных в 1792 году, отмечает, что купальный стул хранился на втором этаже Ратуши вместе с наступательным и оборонительным оружием ополчения. Книга Бойса включает важную информацию [251] о наказаниях былых времен. В 1544 году, как зафиксировано, две женщины были изгнаны из Сэндвича за аморальное поведение. Чтобы отбить у них охоту возвращаться в город, было решено, что «если они вернутся, одна из них претерпит муку сидения на позорном стуле [coqueen-stool], а другая будет посажена на три дня в колодки с выдачей только хлеба и воды, а после этого помещена на позорный стул и погружена в воду до подбородка». Женщина в 1568 году была «провезена в телеге и изгнана». В Сэндвиче, Ипсвиче и некоторых других местах в качестве наказания [251] за сквернословие и другие проступки было нередким делом заставлять правонарушительниц носить по городу деревянную ступу.

SANDWICH DUCKING-STOOL.

Что касается стоимости установки купального стула, мы находим любопытный и подробный отчет в приходских книгах Саутэма, графство Уорикшир, за 1718 год. Прежде всего, один человек был отправлен из Саутэма в Давентри, чтобы сделать рисунок купального стула этого города, стоимостью три шиллинга и два пенса. Сумма в один фунт один шиллинг и восемь пенсов взимается за работу и материалы по изготовлению и установке этого орудия наказания. За покраску указана запись в десять шиллингов, что кажется довольно значительной суммой, если учесть, что плотник запросил чуть больше фунта за работу и лесоматериалы. Возможно, подобно добрым жителям Сэндвича, власти Саутэма украсили свой стул художественными портретами и снабдили поэтическими цитатами. Кузнецу пришлось поставить железо и т.д. стоимостью четыре шиллинга и шесть пенсов. За доставку стула на надлежащее место было уплачено полкроны. Наконец, девять шиллингов и шесть пенсов пришлось потратить на углубление пруда, чтобы купальный стул мог функционировать должным образом. Общая сумма [252] достигла 2 фунтов 11 шиллингов и 4 пенсов. В Ковентри, в том же графстве, мы находим следы двух купальных стульев, и относительно них мистер У. Г. Фреттон, член Общества антиквариев, предоставляет нам некоторые любопытные подробности. Следующие заметки взяты из Судебной книги (Leet Book) от 11 октября 1597 года: «Поскольку в этом городе есть разные и всевозможные бесчинные лица (женщины), которые являются скандалистками, буянами, нарушителями и возмутителями спокойствия своих соседей в великое оскорбление Всемогущего Бога и нарушение мира Ее Величества: для исправления таких злоупотреблений на этом заседании предписано и постановлено, что если какое-либо бесчинное и неспокойное лицо этого города станет отныне скандалить или буянить со своими соседями или другими лицами, то по жалобе на то, поданной олдермену квартала или действующему мэру, они должны быть преданы позорному стулу, недавно назначенному для наказания таких правонарушителей, и по заслугам наказаны за то, если только каждый из них не уплатит немедленно iijs iijd за свое освобождение от этого наказания в пользу бедных этого города». Старые счета города Ковентри содержат множество статей расходов, касающихся купального стула.

В томе «Различных стихотворений» [253] Бенджамина Уэста из Уидон-Бека, графство Нортгемптоншир, опубликованном в 1780 году, мы находим несколько строк под названием «Купальный стул», которые гласят:

"There stands, my friend, in yonder pool,

An engine called the ducking-stool,

By legal pow'r commanded down,

The joy and terror of the town,

If jarring females kindle strife,

Give language foul or lug the coif;

If noisy dames should once begin

To drive the house with horrid din,

Away, you cry, you'll grace the stool,

We'll teach you how your tongue to rule.

The fair offender fills the seat,

In sullen pomp, profoundly great.

Down in the deep the stool descends,

But here, at first, we miss our ends;

She mounts again, and rages more

Than ever vixen did before.

So, throwing water on the fire

Will make it but burn up the higher;

If so, my friend, pray let her take

A second turn into the lake,

And, rather than your patience lose,

Thrice and again repeat the dose.

No brawling wives, no furious wenches,

No fire so hot, but water quenches.

In Prior's skilful lines we see

For these another recipe:

A certain lady, we are told

(A lady, too, and yet a scold),

Was very much reliev'd, you'll say

[254]By water, yet a different way;

A mouthful of the same she'd take,

Sure not to scold, if not to speak."

В сноске к стихотворению говорится: «К чести прекрасного пола в окрестностях Р——y, эта машина была демонтирована (как бесполезная) несколько лет назад». По всей вероятности, говорит мистер Джуитт, упомянутое выше относится к Рагби. В старых счетах этого города встречается несколько записей, как например:

1721.June 5. Paid for a lock for ye ducking-stool, and spent in towne business1s.2d. 1739.Sept. 25. Ducking-stool repaired. And Dec. 21, 1741. A chain for ducking-stool2s.4d.

Мистер Петти, член Общества антиквариев, в заметке мистеру Джуитту, которая опубликована в журнале The Reliquary за январь 1861 года, утверждает, что рагбийский купальный стул «был установлен на западной стороне конского пруда, близ пешеходной дорожки, ведущей от Клифтон-роуд к новому церковному кладбищу. Часть столбов, к которым он крепился, были видны до совсем недавнего времени, и ныне на его месте возведена Национальная школа. Последним человеком, подвергшимся этому наказанию, был мужчина за избиение своей жены около сорока лет назад; но хотя купальный стул уже давно убран, церемония погружения в конский пруд [255] недавно была применена к одному жителю за жестокое обращение с женой». Рагбийский купальный стул был выполнен в форме требушета, несколько напоминающего тот, что использовался в Бродвотере близ Уортинга и который неоднократно изображался на гравюрах. Мы воспроизводим иллюстрацию последнего из «Вилтширского археологического журнала», на которой он представлен в том виде, в каком выглядел в 1776 году. Он существовал и в гораздо более позднее время. Его конструкция была очень проста и состояла из короткого столба, вкопанного в землю у края пруда, несшего на вершине поперечную балку, один конец которой несет стул, в то время как другой конец удерживается грубым креслом. Нам рассказывают в старом описании этого купального стула, что балку можно было перемещать горизонтально, чтобы подвести сиденье к краю пруда, а когда балка сдвигалась назад так, чтобы поместить сиденье и сидящего в нем человека над прудом, балка двигалась вверх и вниз, как качели-доска, и таким образом сидевший в кресле человек купался. Когда машина не использовалась, тот конец балки, который оказывался на суше, прикреплялся к пню в земле на навесной замок, чтобы деревенские дети не купали друг друга.

DUCKING-STOOL, BROADWATER, NEAR WORTHING.

Мистер Т. Тиндалл Уайлдридж, автор нескольких важных трудов по местной истории, говорит, что великая распущенность Халла в былые времена часто вызывала весьма суровое применение судейской власти. Нередко это происходило по прямому подстрекательству, а иногда и по приказанию архиепископа Йоркского. Время от времени рассмотрение правонарушений носило ретроспективный характер. Так, в ноябре 1620 года судейская коллегия, состоявшая тогда из городских олдерменов, постановила, что те, кто «согрешил с бастардами», должны быть прокатаны по городу в телеге, а затем «выкупаны в воде за свои прегрешения, за которые они до сих пор избегали наказания». Несколько позже в Англии, в дни Содружества, 14 мая 1650 года было издано постановление о том, что прелюбодеяние должно наказываться смертной казнью, однако нет никаких записей о приведении этого закона в исполнение. Акт был отменен при [257] Реставрации. Примерно за век до этого периода, а именно в 1563 году, в шотландском парламенте это преступление было объявлено уголовным преступлением, караемым смертной казнью. В Новой Англии в 1662 году несколько мужчин и женщин пострадали за это преступление.

Возобновляя наши заметки о купальном стуле Халла, мы обнаруживаем, согласно историку Хадли, что в 1731 году мистеру Бейлби, занимавшему должность городского завхоза (town's husband), было приказано позаботиться о том, чтобы на Южной оконечности был предоставлен купальный стул на благо скандалисток и неспокойных женщин. Шесть лет спустя Джон Хилберт опубликовал вид города Халла, на котором имеется изображение купального стула. Мистер Уайлдридж обнаружил следы еще одного местного купального стула. Он утверждает, что в некоторых счетах XVIII века содержится плата за осмоление купального стула, расположенного на Хейвен-сайд, на восточной стороне города.

В соседнем городе Беверли есть следы этого старого способа наказания, и в городских архивах сохранилось несколько заметок на эту тему. Варщиков скверного пива и пекарей скверного хлеба, равно как и скандальных женщин, сажали на купальный стул.

Лидский купальный стул находился на Куорри-Хилл [258], недалеко от Спар. На суде квартальных сессий, проходившем в городе в июле 1694 года, было «постановлено, чтобы Анна, жена Филиппа Сола, лица распутного поведения, была выкупана за то, что ежедневно сеет раздор и вражду среди своих соседей». Подобное предписание было вынесено в отношении Джейн Милнер и Элизабет Вулер.

Мы находим в протоколах сессий Уэйкфилда за 1602 год следующее:

«Наказание Холл и Робинсон, скандалисток: поскольку Кэтрин Холл и Маргарет Робинсон из Уэйкфилда являются великими возмутительницами и нарушительницами спокойствия своих соседей в пределах города Уэйкфилд по причине их ежедневных скандалов и перепалок друг с другом, для исправления чего предписано, что если они будут впредь продолжать свой прежний образ жизни в скандалах и бранни, то тогда Джон Моуд, тамошний главный констебль, должен велеть основательно выкупать или опустить их на позорном стуле в Уэйкфилде за вышеуказанный проступок».

В записях сессий Уэйкфилда от 5 октября 1671 года появляется следующее:

«Поскольку Джейн, жена Уильяма Фарретта из Селби, сапожника, привлечена к суду на этой сессии в качестве обычной скандалистки, к великому беспокойству и огорчению ее соседей и нарушению мира Его Величества. Поэтому предписано, чтобы упомянутая Джейн Фарретт за вышеуказанный проступок была публично выкупана, причем выкупана трижды с головой и ушами констеблями вышеупомянутого Селби, коего ради сие да будет им ордером».

[259]

В Брэдфорде купальный стул раньше находился у Бека, близ Приходской церкви, а при прокладке канала его перенесли, но лишь на небольшое расстояние от первоначального положения. Все еще задерживаясь в Уэст-Радинге Йоркшира, мы находим в приходских счетах Ист-Ардсли, деревни близ Уэйкфилда, следующий пункт расходов:

1683-4.Paid John Crookes for repairing stool1s.8d.

Норрисон Скатчерд в своей «Истории Морли» и Уильям Смит в «Морли в древности и в наши дни» приводят интересные подробности о купальном стуле в Морли.

Недалеко от Морли находится Калверли, и в счетах констебля этой деревни указано:

1728.Paid Jeremy Booth for powl for ducking-stool2s.

Мистер Джозеф Уилкинсон, историк Уорсборо близ Барнсли, упоминает два купальных пруда в тауншипе — один в деревне Уорсборо, другой близ шлагбаума Бердвелл; и, судя по тому, как часто купальные стулья ремонтировались тауншипом, создается впечатление, что их пускали в ход довольно часто. Следующие выписки взяты из приходских счетов: [260]

1703.For mending ye cuck-stool£006 1721.Ducking-stool mending018 1725.For mending and hanging ye cuck-stool010 1730.Pd. Thos. Moorhouse for mending ye stocks and cuck-stool010 Pd. Jno. South for 2 staples for ye cucking-stool004 1731.Thos. Moorhouse for mending ye ducking-stool010 1734-5.To ye ducking-stool mending006 1736.For mending ye ducking-stool0100 1737.John Ellot, for ye ducking-stool and sheep-fold door0146

Мистер В. Х. Доусон, историк Скиптона, уделил значительное внимание старинным наказаниям этого города, и первое упоминание, которое ему удалось обнаружить среди старых счетов тауншипа, является следующим:

1734.October 2nd. To Wm. Bell, for ducking-stool making and wood8s.6d.

«Это должно, — говорит мистер Доусон, — несомненно означать, что кресло было заменено, ибо сумма слишком мала для всего аппарата. В таком случае купальный стул должен был существовать до 1734 года, что весьма вероятно». В той же бухгалтерской книге тауншипа Скиптон имеется следующая запись:

1743.October. Ben Smith for ducking-stool4s.6d.

Двадцать пять лет спустя мы находим следующий платеж: [261]

1768.October 17th. Paid John Brown for new ducking-stool£10s.11½d.

Мистеру Доусону не удалось обнаружить точную дату, когда купальный стул вышел из употребления, но у него есть веские основания полагать, что это произошло около 1770 года. Из заметки, присланной нам мистером Доусоном, мы узнаем: «Купальный пруд существовал в Киркби, хотя им не пользовался никто из живых людей. Скандалистов обоих полов наказывали купанием; поистине, при последнем соблюдении этого обычая портной и его жена были выкупаны вместе на глазах у большого стечения народа. Муж добивался, чтобы его жена подверглась наказанию из-за ее сварливого нрава, но магистрат решил, что один не лучше другого, и назначил совместное наказание! Таким образом, муж и жена, привязанные спина к спине, были посажены в кресла и погружены в холодную воду пруда! Было ли это сделано в память о старом обычае или нет, сказать определенно нельзя, но тем не менее остается фактом, что в Ист-Ланкашире в 1880 году мужчина, совершивший какое-то нарушение нравственности, был насильно схвачен толпой и несколько раз протащен через пруд, пока не выразил раскаяния в своем поступке». [262]

Мы обнаружили несколько упоминаний о дербском купальном стуле. Вули, писавший в 1772 году, утверждает, что «напротив шпиля [Всех Святых] находится Сент-Мэри-Гейт, которая ведет вниз к ручью близ западной стороны церкви Св. Вербурги, через который перекинут мост к мельнице мистера Осборна, над прудом которой стоит купальный стул. Плотник по имени Томас Тимминс отремонтировал его в 1729 году и выставил следующий счет:

"To ye Cuckstool, the stoop0010 2 Foot and ½ of Ioyce for a Rayle0005 Ja. Ford, junr., ½ day at Cuckstool0007"

SCARBOROUGH DUCKING-STOOL.

Честерфилдский купальный стул был снесен к концу прошлого века. Утверждается, что в последний период своего существования он главным образом использовался для наказания строптивых пауперов.

Скарбороский купальный стул ранее располагался на старом пирсе и в последний раз использовался примерно в 1795 году, когда была выкупана некая миссис Гембл. Кресло хранится в Музее Скарбороского философского общества. Мы обязаны доктору Т. Н. Брашфилду прекрасным рисунком этого предмета.

Предметом, привлекающим большое внимание посетителей интересного музея в Ипсвиче, является городской купальный стул. Мы приводим тщательно [263] выполненный рисунок этого предмета. Он описывается как кресло с высокой спинкой и кованым железным стержнем диаметром около дюйма, прикрепленным к каждому подлокотнику спереди и сходящимся вверху в сегмент круга; имеется также другой железный стержень, прикрепленный к спинке, который изгибается над головой человека, сидящего в кресле, и соединяется с первым наверху; в центре этого соединения закреплено железное кольцо для подвешивания механизма в реке. Оно простое и прочное и своим устройством производит впечатление скорее монументальности, чем древности. Местный историк сообщает нам, что в книгах камергера имеются различные записи о деньгах, выплаченных носильщикам за снятие купального стула и содействие в операции по охлаждению с его помощью пылких страстей некоторых жительниц Ипсвича. [264]

IPSWICH DUCKING-STOOL.

Мы приводим живописный набросок ипсвичского купального стула кисти Кэмпиона, местного художника. Он достоин карандаша Хогарта, Гилрея или Крукшанка; действительно, часто говорят, что это работа последнего, но хотя она выдержана в его стиле, это не его творение.

В судебной книге гильдии Св. Георга сохранились следы использования купального стула в Норвиче. Среди прочих записей есть одна о том, что в 1597 году скандалистка была выкупана трижды.

Ноттингемский купальный стул, помимо того, что применялся для усмирения скандалисток, использовался для посрамления женщин дурной репутации. «Он состоял, — говорит мистер Дж. Поттер Бриско, член Королевского исторического общества, — из полого ящика, достаточно просторного, чтобы в нем можно было выставить напоказ двух человек одновременно. Головы преступников помещались в отверстия в боковинах. Фактически ноттингемский позорный стул был подобен позорному столбу. Последний раз этот древний инструмент наказания [265] пускался в ход в 1731 году, когда мэр (Томас Тригг) велел посадить в него за безнравственность женщину и оставил ее на милость толпы, которая выкупала ее столь сурово, что вскоре после этого она скончалась. Вследствие этого мэр был привлечен к суду, а ноттингемский позорный стул было велено уничтожить». В [266] ноттингемширских архивах прослеживаются следы купального стула в Саутвелле и Ретфорде. Пример последнего города восходит к необычайно раннему периоду.

IPSWICH DUCKING-STOOL.

Старый купальный стул из Кингс-Линна, графство Норфолк, ныне можно увидеть в музее этого города. Анналы бургу содержат многочисленные упоминания о наказании женщин. Утверждается, что в 1587 году за аморальное поведение жена Джона Ункера и вдова Паркер обе были провезены в телегах. Зафиксировано, что в 1754 году «некая Элизабет Найвел стояла у позорного столба, а некая Ханна Кларк была выкупана за скандалы». Упоминается женщина по фамилии Ховард, стоявшая у позорного столба в 1782 году, но никаких подробностей ее преступления не приводится.

DUCKING-STOOL, KING'S LYNN.

В заметке, написанной для нас в 1881 году мистером Р. Н. Уортом, историком Плимута, нам сообщается, что в Девоне и Корнуолле купальный стул был обычным средством, применяемым для наказания скандальных женщин. В Плимуте купальный стул был установлен на Барбикане — месте, [267] полном исторического значения. Отсюда сэр Уолтер Рэли был препровожден к своему долгому тюремному заключению, за которым последовала смерть на эшафоте. Именно здесь отцы-пилигримы простились с берегами своей родины, чтобы основать Новую Англию по ту сторону Атлантики. Как и следовало ожидать, старые муниципальные счета Плимута содержат множество любопытных и интересных записей, касающихся наказания женщин. Мистер В. Х. К. Райт, редактор «Западного антиквария» (Western Antiquary), сообщает нам, что еще в 1808 году была выкупана последняя женщина. В Плимуте в настоящее время хранятся два купальных кресла: одно в Атенеуме, а другое в офисе городского инспектора. Мистер Райт любезно предоставил иллюстрации обоих. Можно заметить, что кресла сделаны из железа.

PLYMOUTH DUCKING-STOOL.

Последний раз бристольский купальный стул использовался, как говорят, в 1718 году. [268] Мэр дал указание выкупать скандалисток, и погружения происходили у плотины.

PLYMOUTH DUCKING-STOOL.

Мы располагаем многочисленными свидетельствами об этом орудии наказания в Ланкашире. В «Манчестерском историческом хронографе» мы находим запись за 1775 год: «Манчестерский купальный стул в употреблении. Это было деревянное кресло с открытым дном, помещенное на длинный шель на шарнире и подвешенное над водоемом, называемым Пул-Хаус и Пул-Фолд. Впоследствии оно было подвешено над Добхоулз (пруд больницы) и использовалось для наказания скандалисток и проституток». При изучении старинной гравюры мы обнаруживаем, что оно было аналогично образцу из Бродвотера, эскиз которого мы приводим. Согласно книге мистера Ричарда Брука «Ливерпуль с 1775 по 1800 год», купальный стул использовался в 1779 году по распоряжению магистратов. У нас есть подробности о купальном стуле в Престоне, Киркхэме, Бернли и других городах Ланкашира.

В Ууттон-Бассете имелась тумбрела, [269] которая еще несколько лет назад была в исправном состоянии. Кресло до сих пор сохраняется корпорацией этого города. Мы приводим его рисунок из «Вилтширского археологического и естественнонаучного журнала». Из рисунка видно, что машина в сборе состояла из кресла, пары колес, двух длинных шестов, образовывавших оглобли, и веревки, прикрепленной к каждой оглобле примерно в футе от конца. Наказываемого привязывали к креслу, машину вкатывали в пруд, называемый Вирпонд, и, отпуская оглобли, скандалистку опрокидывали назад в воду; оглобли взмывали вверх, после чего их снова вытаскивали с помощью привязанных к ним веревок. Кресло сделано из дуба и имеет на спинке дату 1686 год. В некоторых местах мельников, уличенных в краже зерна, сажали в тумбрелу.

TUMBREL AT WOOTTON BASSETT.

Колеса тумбрелы хранятся в [270] старой церкви Св. Марии в Уорике, а само кресло, как говорят, до сих пор находится у одного из жителей города.

В Кингстоне-на-Темзе купание было не редким явлением. Счета камергера содержат много записей, относящихся к этой теме. Мы склонны полагать, судя по упоминанию трех колес в платеже, произведенном в 1572 году, что орудием наказания здесь была тумбрела. В 1572 году были выплачены следующие суммы:

The making of the cucking-stool 8s.0d. Iron work for the same3s.0d. Timber for the same7s.6d. Three brasses for the same, and three wheels4s.10d. £13s.4d.

В «Лондон Ивнинг Пост» за 27–30 апреля 1745 года указано: «На прошлой неделе женщине, содержащей пивной дом «Куинс Хед» в Кингстоне, графство Суррей, судом было предписано выкупаться за скандалы, и она соответственно была посажена в кресло и выкупана в реке Темзе под Кингстонским мостом в присутствии 2000–3000 человек».