«Прошлые наказания»

Человек по имени Стаббс в царствование королевы Елизаветы лишился руки за написание брошюры радикального толка.

Коллингборн написал следующее двустишие относительно того, как Кейтсби, Рэтклифф и Лавелл давали советы Ричарду III, чей герб, как помнится, представлял собой белого вепря:

"The cat, the rat, and Lovel the dog,

Rule all England under a hog."

За написание вышеупомянутого двустишия Коллингборн был казнен на Тауэр-Хилл. Как записано, «после того как его повесили, его тут же сняли, затем вынули его внутренности и бросили в огонь; и все это было проделано столь быстро, что, как говорит Стоу, когда палач вытащил его сердце, он заговорил и произнес: „Иисус, Иисус“».

Общепринято считать, что Кристофер Марло в качестве студенческого упражнения перевел «Любовные элегии» Овидия. Это была работа необычайного таланта; однако она не встретила одобрения у архиепископа Уитгифта и епископа Бэнкрофта. Вследствие этого в июне 1599 года было [162] приказано сжечь все копии. Несколько экземпляров избежали огня и ныне представляют большую ценность. Книги Мильтона были сожжены общественным палачом 27 августа 1659 года.

В 1630 году доктор Лейтон, священнослужитель и отец знаменитого архиепископа с тем же именем, был судим и признан виновным в печатании труда под названием «Мольба Сиона против прелатства», в котором он называл епископов людьми крови, воронами и сороками, а институт епископата объявлял сатанинским; он назвал королеву дочерью Хета и даже призывал к убийству Бэкингема. Его приговор был суров и заключался в штрафе в 10 000 фунтов стерлингов. Он также был лишен сана, выставлен у позорного столба, клеймен и выпорот; ему отрезали ухо и разрезали ноздри. Перенеся эти наказания, он был отправлен в тюрьму Флит. В конце недели он подвергся второму кругу жестоких истязаний и был отправлен в тюрьму пожизненно. Проведя одиннадцать томительных лет в заключении, Лейтон был освобожден после того, как Палата общин отменила его приговор. Ему сообщили, что его увечья и тюремное заключение были незаконными! В тот период нашей истории книгу или брошюру нельзя было напечатать без разрешения [163] архиепископа Кентерберийского, епископа Лондонского или властей двух университетов. Только уполномоченным печатникам разрешалось устанавливать печатные станки в Лондонском Сити. Любой, кто занимался печатанием без необходимого разрешения, подвергал себя риску быть помещенным к позорному столбу и выпоретым по всему Сити.

Лилберн и Уортон проигнорировали вышеупомянутый приказ и напечатали и опубликовали клеветнические и мятежные произведения. Они отказались предстать перед судом, где рассматривались подобные правонарушения. Власти признали их виновными, оштрафовали каждого на 500 фунтов стерлингов и приказали выпороть от тюрьмы Флит до позорного столба в Вестминстере. Приговор был приведен в исполнение 18 апреля 1638 года. Лилберн, судя по всему, был человеком бесстрашного мужества, и, находясь у позорного столба, он раздавал толпе экземпляры своих неугодных властям трудов и обращался к людям с речью о тирании своих гонителей. Ему заткнули рот кляпом, чтобы прервать его речь.

Уильям Прин лишился ушей за написание книги «Гистрио-Мастикс: Бич актеров, или Трагедия лицедеев» (1633). Его опыт пребывания у позорного столба носил крайне мучительный характер.

Согласно записи в анналах Халла, в 1645 году все книги Общих молитв [164] были сожжены парламентскими солдатами на рыночной площади.

Один из предшественников покойного мистера Ч. Х. Сперджена по имени Бенджамин Кич, баптистский священник из Уинслоу в графстве Бакс, выпустил труд под названием «Наставник ребенка, или Новый и легкий букварь». Книга была признана мятежной, и власти отдали его под суд за ее написание и публикацию на Айлсберийских ассизах 8 октября 1664 года. Судья вынес ему следующий приговор:

«Бенджамин Кич, вы настоящим признаетесь виновным в написании и публикации мятежной и скандальной книги, за что суд выносит следующее решение и постановляет: отправить вас в тюрьму на две недели без права внесения залога или поручительства; в следующую субботу простоять у позорного столба в Айлсбери в течение двух часов, с одиннадцати часов до часу, с бумагой на голове со следующей надписью: За написание, печать и публикацию раскольнической книги под названием „Наставник ребенка, или Новый и легкий букварь“. А в следующий четверг простоять тем же образом и в течение того же времени на рынке Уинслоу; и там ваша книга будет открыто сожжена перед вашим лицом общественным палачом к вашему посрамлению и посрамлению вашего учения. И вы выплатите в пользу Его Величества Короля сумму в 20 фунтов стерлингов и останетесь в тюрьме до тех пор, пока не найдете поручителей в своем благонравии и явке на следующие ассизы, дабы отречься там от своего учения и принести такое публичное покаяние, какое вам будет предписано».

BENJAMIN KEACH IN THE PILLORY.

Нам сообщают, что Кича держали в строго изолированном [165] заключении до следующей субботы, и в тот день его отвезли к позорному столбу в Айлсбери, где он простоял два часа, не имея возможности обратиться к зрителям. Отмечается, что его руки, равно как и голова, все это время надежно удерживались в позорном столбе. В следующий четверг он простоял точно так же и столько же времени в Уинслоу, городе, где он жил, и его книга была сожжена перед ним. «После этого, — узнаем мы из „Государственных судебных процессов“ Хоуэлла, — уплатив штраф и предоставив надежное поручительство в своем благонравии, он был [166] освобожден; однако его так и не заставили отречься от взглядов».

Дефо писал много и хорошо. По рождению и воспитанию он был диссентером и с большим мастерством отстаивал права нонконформистов. В то время, когда церковники пытались добиться суровых мер против диссентеров, он направил против церковной партии едкую сатиру под названием «Кратчайший путь с диссентерами». Она привела в ярость членов правительства, и за его поимку было назначено вознаграждение в пятьдесят фунтов стерлингов. Объявление о нем представляет собой литературную редкость и было опубликовано в газете The London Gazette . Оно гласит следующее:

«Поскольку Даниэль Де Фо, он же Де Фу, обвиняется в написании скандальной и мятежной брошюры под названием „Кратчайший путь с диссентерами“. Он среднего роста, худощавый мужчина, около сорока лет, с смуглым цветом лица и темно-каштановыми волосами, но носит парик, с крючковатым носом, острым подбородком, серыми глазами и большой родимкой возле рта; родился в Лондоне, много лет был торговым агентом по чулочным изделиям на Труманс-ярд в Корнхилле, а ныне является владельцем кирпичного и черепичного завода близ форта Тилбери в Эссексе. Любой, кто укажет упомянутого Даниэля Де Фо любому из главных государственных секретайрей Ее Величества или любому из мировых судьей Ее Величества так, чтобы он мог быть задержан, получит вознаграждение в пятьдесят фунтов стерлингов, выплату которого Ее Величество приказала произвести немедленно после такого указания».

Ему удавалось скрываться от [167] властей, но, услышав, что печатник и издатель брошюры заключены в тюрьму, он сдался сам, и те были освобождены. Дефо судили в Олд-Бейли в июле 1704 года, и он признал себя виновным. Говорят, что он сделал это признание в обмен на обещание помилования, данное ему тайно. Тем не менее, он не избежал наказания: его оштрафовали на двести марок и приговорили к трехкратному появлению у позорного столба, а также к тюремному заключению на усмотрение Королевы.

Во время тюремного заключения перед выставлением у позорного столба он написал знаменитый «Гимн позорному столбу», который был быстро набран в типографии и распевался толпой в то время, когда Дефо находился в этой машине. Вот несколько строк из него:

Hail hieroglyphic State machine,

Contrived to punish fancy in:

Men that are men in thee can feel no pain,

And all thy insignificants disdain;

Contempt, that false new word for shame,

Is, without crime, an empty name;

A shadow to amuse mankind,

But ne'er to fright the wise or well-fixed mind.

Virtue despises human scorn!

···

Even learned Selden saw

A prospect of thee through the law.

He had thy lofty pinnacles in view,

But so much honour never was thy due.

[168]The first intent of laws

Was to correct the effect, and check the cause,

And all the ends of punishment

Were only future mischiefs to prevent.

But justice is interverted when

Those engines of the law,

Instead of pinching vicious men,

Keep honest ones in awe.

···

Tell them the men that placed him there

Are friends unto the times;

But at a loss to find his guilt,

And can't commit his crimes.

Дефо неплохо пришлось у позорного столба. Его забрасывали не тухлыми яйцами, а цветами; а на позорном столбе были развешаны красивые гирлянды. В скромной манере он описал это происшествие. «Ожидалось, — писал он, — что народ обойдется со мной очень дурно, но этого не произошло. Напротив, они были со мной — желали, чтобы те, кто меня туда усадил, заняли мое место, и выражали свои симпатии громкими благодарностями и возгласами одобрения, когда меня снимали».

Нет ни малейшей правды в известном и, можно сказать, позорном стихе Поупа:

Earless, on high stood unabash'd De Foe.

После того как Дефо провел в тюрьме около года, Королева прислала его жене деньги на уплату штрафа.

В 1704 году вышел труд Уильяма Аттвуда под названием «Превосходство и владычество короны Англии над короной Шотландии» [169]. Шотландский парламент рассмотрел эту публикацию, признал ее оскорбительной и полной лжи и в конце концов приказал общественному палачу Эдинбурга сжечь книгу.

Книготорговец Уильямс был помещен у позорного столба в 1765 году за переиздание журнала North Briton в сорока пяти томах. «Экипаж, — сообщает The Gentleman's Magazine , — который вез его из тюрьмы Кингс-Бенч к позорному столбу, был под номером 45. Его встретили рукоплесканиями огромные толпы народа. Напротив позорного столба были установлены две лестницы с протянутыми между ними веревками, на которых висели высокий сапог, топор и шотландский берет. Последний после некоторого времени сожгли, а верх сапога отрубили. Кроме того, во время его стояния джентльмен продемонстрировал пурпурный кошелек, украшенный лентами оранжевого цвета, и начал сбор в пользу преступника, положив в него гинею от себя; после этого кошелек пустили по кругу, и многие сделали пожертвования, общая сумма которых, как предполагается, составила около двухсот гиней». Зрители громко [170] приветствовали мистера Уильямса, когда он поднимался к позорному столбу и спускался с него. Все время пребывания у позорного столба он держал в руке веточку лавра.

Александр Вильсон, знаменитый орнитолог и поэт, в 1793 году предстал перед судом за публикацию сатирических стихов, касающихся некоторых пейслийских фабрикантов. Произведения были признаны клеветническими, и его оштрафовали на 12 фунтов 13 шиллингов 6 пенсов, а также приговорили к публичному сожжению его стихов у рыночного креста в Пейсли. Поэт не смог уплатить штраф и был вынужден на короткое время отправиться в тюрьму. Это обстоятельство стало главной причиной отъезда Вильсона из Шотландии в Америку.

[171]

Пальцевый позорный столб.

FINGER-PILLORY, ASHBY-DE-LA-ZOUCH.

Пальцевые позорные столбы, или колодки, в прошлые века, вероятно, часто использовались в старых помещичьих залах Англии, однако в настоящее время можно найти следы лишь некоторых из них. Самый интересный пример — экспонат в приходской церкви Эшби-де-ла-Зуч в Лестершире, который неоднократно описывался и иллюстрировался. Сообщение о нем появляется в издании Notes and Queries от 25 октября 1851 года. Он описывается как «прикрепленный правым концом к стене и состоящий из двух дубовых частей; нижняя и неподвижная часть имеет длину три фута восемь дюймов; ширина всей конструкции составляет четыре с половиной дюйма, а в закрытом состоянии глубина равна пяти дюймам; левый конец поддерживается ножкой той же ширины, что и верх, длиной два фута шесть дюймов; верхняя часть соединена с нижней с помощью петли, а в этой нижней и неподвижной горизонтальной части имеется ряд отверстий разного размера; самые крупные находятся ближе к правой стороне: эти отверстия достаточно глубоки, чтобы поместить [172] палец до второго сустава, а для третьего сустава, который лежит плашмя, сделано небольшое углубление; разумеется, аналогичное углубление имеется на верхней подвижной части, которая при опускании полностью охватывает палец». Томас Райт, член Общества антикваров (F.S.A.), в своем «Археологическом альбоме» приводит иллюстрацию экземпляра из Эшби-де-ла-Зуч, и мы воспроизводим ее копию. На ней показан способ фиксации пальца, и легко заметить, что его невозможно было вытащить, пока позорный столб не откроют. Если правонарушителя долго держали в таком положении, это наказание должно было быть чрезвычайно мучительным.

FINGER-PILLORY, LITTLECOTE HALL.

Среди старинных реликвий в Литтлкот-Холле, старинном особняке в Уилтшире, до сих пор можно увидеть пальцевый позорный столб. Он сделан из дуба. Мы приводим его иллюстрацию по рисунку, выполненному специально для этой работы. В Литтлкот-Холле о нем говорят как об инструменте домашнего наказания.

FINGER-PILLORY, BEAUDESART.

Плот в своей «Истории Стаффордшира», опубликованной [173] в 1686 году, приводит иллюстрацию одного из таких старинных пальцевых позорных столбов. «Я не могу забыть, — пишет Плот, — творение искусства, которое я обнаружил в холле достопочтенного Уильяма лорда Пэджета в Бодезарте, созданное для наказания беспорядков, которые иногда сопровождают пиршества во время рождественских праздников и т. д., называемое пальцевыми колодками, в которые Распорядитель празднеств имел обычай помещать пальцы всех тех лиц, которые совершали проступки или нарушали правила, согласованные по общему согласию на время празднования Рождества среди слуг и прочих лиц разного звания; они [174] были разделены подобно колодкам для ног и имели отверстия разного размера под любые размеры пальцев, как показано на таблице». Мы воспроизводим набросок с рисунка Плота.

В описании обычаев манора Эштон-андер-Лайн в пятнадцатом веке говорится, что на манориальных празднествах «для поддержания в возможно большей степени необходимой степени приличия часто использовалась миниатюрная пара каменных колодок длиной около восемнадцати дюймов для заключения в них пальцев бунтовщиков».

FINGER-PILLORY FROM AN OLD DAME'S SCHOOL.

В связи с этой главой уместно поместить изображение пальцевого позорного столба, принадлежащего мистеру Ингленду Хаулетту из Киртон-ин-Линдси, Линкольншир. Наша иллюстрация составляет половину размера представленного оригинального орудия, происходящего из валлийской деревни. Это остроумное [175] приспособление использовалось до начала нынешнего века. Его хранили на учительском столе, и когда дети подходили рассказывать уроки, они должны были закладывать руки за спину, просовывая пальцы в отверстия позорного столба и соединяя кисти тыльной стороной друг к другу. При правильной фиксации руки держались накрепко, а плечи были отведены назад. Этот вид пальцевого позорного столба часто использовался как средство наказания в школах.

[176]

Юги.

Это старинное орудие наказания чаще использовалось в Северной Британии, чем в Англии. Оно применялось в Голландии и, скорее всего, в других странах. В Шотландии его историю можно проследить до XVI века, и с того периода вплоть примерно до ста лет назад оно было популярным средством поддержания церковной дисциплины, а также привлекалось для наказания лиц, виновных в мелких гражданских правонарушениях. В Шотландии юги обычно крепились к дверям церкви, дереву на церковном кладбище, столбу церковных ворот, рыночному кресту или рыночным весам либо посту взвешивания, а нередко и к дверям тюрем.

Юги просты по форме и состоят из железного кольца или ошейника с шарниром или петлей сзади, позволяющими открывать и закрывать его, а спереди имеются проушины для закрепления висячего замка, чтобы надежно зафиксировать его на шее преступника.

В «Дневнике Генри Мачина, гражданина и портного-мерсера Лондона с 1550 по [176] 1563 год н. э.» (опубликованном Кэмденовским обществом в 1848 году), содержится следующая заметка об использовании югов: «30 июня 1553 года, — говорится в нем, — был установлен столб близ Стандарта в Чипсайде, и к столбу привязали молодого парня с железным ошейником на шее, а другого привязали к столбу цепью, и двое мужчин с двумя хлыстами пороли их вокруг столба за мнимые видения, а также оскорбительные и мятежные слова». Мы осовременили орфографию Мачина.

Пренебрежение родительским авторитетом в Шотландии часто становилось причиной наказания молодежи с помощью югов и иными способами. Суровые правила жизни отнюдь не ограничивались Северной Британией. В тюдоровской Англии нравы были суровыми и формальными, родители требовали от своего потомства раболепного почтения. Ребенок не смел заговорить или сесть без разрешения в присутствии родителей. Некоторое снисхождение проявлялось к девочкам: устав, они могли встать на колени на подушки в дальнем конце комнаты; от мальчиков же ожидали, что они будут стоять с непокрытой головой. Следует опасаться, что подлинное семейное счастье было почти неизвестно в старые времена. Учителя были столь же деспотичны, и исторически зафиксировано, что Роджер Эшэм, наставник [178] королевы Елизаветы, имел обыкновение «щипать, кусать и шлепать принцессу, когда она бывала ему неугодна».

Весьма любопытные факты, относящиеся к этой теме, обнаруживаются в старых записях церковно-приходских советов. «Дэвид Лейз, ударивший своего отца», решением церковного совета Сент-Эндрюса в 1574 году был приговорен предстать перед общиной «с непокрытой головой и босиком, на высшей ступени покаянной скамьи, с молотком в одной руке и камнем в другой как двумя орудиями, которыми он угрожал своему отцу, — с бумагой, написанной крупными буквами вокруг его головы со следующими словами: „Зрите неестественного Сына, наказанного за то, что поднял руку на отца и бесчестил в нем Бога“». И это не сочли достаточным унижением, ибо впоследствии преступника заставили простоять у рыночного креста два часа «в югах, а после прокатить в тележке по всему городу». Было также решено, что «если он впредь оскорбит отца или мать, то член его тела, которым он согрешил, будет отсечен от него, будь то язык, рука или нога, без всякого милосердия, в пример другим, дабы воздерживались от подобного». В Глазго в 1598 году пресвитерия тщательно рассмотрела поведение юноши, который прошел мимо отца, «не приподняв берет» [179].

Служанка в Уигтауне в 1649 году предстала перед магистратами за то, что подняла руку и оскорбила свою хозяйку, и была приговорена простоять целый час с югами на шее.

В Ротсее женщина доставила членам церковного совета немало хлопот тем, что сбилась с пути трезвости. Убеждения и выговоры не помогали. Наконец, в 1661 году совет предупредил ее, что «если впредь ее обнаружат пьяной, ее посадят в юги, а ее обвинение напишут у нее на лице» [35].

Мистер Джеймс С. Томсон зачитал доклад перед Дамфрисским антикварным обществом, представив интересные зарисовки минувших времен, почерпнутые из записей церковного совета Дамфриса. Не последней по важности информацией были сведения, касающиеся наказаний прошлого. Будет небезынтересно рассмотреть несколько таких случаев. В 1637 году человек по имени Томас Меик был признан виновным в клевете на Агнес Флеминг, и его приговорили простоять определенное время в югах у весов, а затем на коленях у рыночного креста просить у нее прощения.

THE JOUGS, PRIORY CHURCH, BRIDLINGTON.

Дело Бесси Блэк было расследовано, и [180] было доказано, что она в третий раз признана виновной в уходе с пути добродетели, и за свои прегрешения ей было предписано шесть суббот простоять у Креста в югах. В другом случае было доказано, что две служанки виновны в том, что бранили друг друга, и был вынесен приговор о том, что их следует «немедленно поместить в юги». Любопытный приговор был вынесен в 1644 году. Мужу и жене было приказано стоять у церковной ограды с уздой сплетницы во рту.

Предание людей публичному позору было некогда распространенной формой наказания в Шотландии. Любопытную информацию на эту тему можно почерпнуть из старых газет. Из столбцов Aberdeen Journal за 1759 год мы узнаем подробности о трех женщинах по имени Джанет Шинни, Маргарет Баррак и Мэри Данкан, которые пострадали от публичного выставления у столба. «По суду, — сообщается там, — они были признаны виновными по собственному признанию в том, что в течение некоторого времени практиковали кражу и скупку чая и сахара, а также ряда других товаров у городского купца. И магистраты приговорили их к тому, чтобы отвезти к Рыночному [181] кресту Абердина в четверг, 31 [мая 1759 года], ровно в двенадцать часов дня, и привязать палачом к столбу с непокрытой головой на один час, с веревкой на шее у каждой и бумагой на груди с указанием их преступления; вернуть в тюрьму и снова вывести в пятницу, 1 июня, в двенадцать часов, и простоять час у Рыночного креста вышеупомянутым образом; а после этого провести по всем улицам города в тележке с непокрытой головой (для большей позорности), в сопровождении палача и под барабанный бой, и изгнать из бурга и его окрестностей навсегда». В минувшие века был обычай изгонять людей из городов за аморальное поведение. Женщину в Дамфрисе, например, за [182] четвертое падение с пути добродетели приговорили «к изгнанию из города в тележке».

На заседании церковного совета Лесмахаго, состоявшемся в июне 1697 года, серьезно обсуждалось дело пастуха, остригшего своих овец в приходской день поста, с целью сурово наказать его за проступок. Был принят следующий протокол: «Совет, учитывая участившиеся скандалы подобного рода, рекомендует бейлику бейливика Лесмахаго установить пару югов у церковных дверей, дабы он мог подвергать телесным наказаниям тех, кто не в состоянии уплатить штрафы, в соответствии с законом».

Обычным словом для югов в Эйршире было «бреган». В счетах прихода Мохлин имеется следующая запись:

1681.For a lock to the bregan and mending it£1160

JOUGS FROM THE OLD CHURCH OF CLOVA, FORFARSHIRE.

В «Словаре» Джеймисона оно пишется как «брайдиан». Лиц, пренебрегавших посещением церкви по воскресеньям, часто сажали в юги. Можно привести несколько подобных случаев, но подробностей одного, пожалуй, будет достаточно. Человек по имени Джон Персен предстал перед церковным советом Галстона в 1651 году. Он признал, [183] что не был в церкви в течение пяти недель. За столь пренебрежительное отношение к предписаниям ему было «велено явиться в публичное место покаяния и быть там публично порицаемым, с предупреждением, что если он будет обнаружен отсутствующим в церкви два воскресенья подряд, его посадят в брегган».

THE JOUGS AT DUDDINGSTON.

В «Доисторических анналах Шотландии» Дэниела Вилсона, доктора юридических наук (Лондон, 1863), есть рисунок прекрасной старой пары югов, «найденных, — говорит Вилсон, — вросшими в почтенное ясеневое дерево, недавно поваленное бурей у ворот церковного кладбища в Апплегирте, Дамфрисшир. Считается, что дереву, имевшему большой обхват, было более трехсот лет, и юги полностью вросли в его ствол, в то время как цепь и скоба свисали внутри сгнившей и пустой сердцевины». Юги, принадлежащие приходу Галашилз, хранятся в Абботсфорде. В Мертоне, Берикшир, юги можно увидеть у церкви. Фенвикские юги до сих пор прикреплены к церковной стене, а старые записи заседаний прихода содержат упоминания о случаях, когда людям приказывали «стоять в югах с восьми до десяти, а оттуда отправляться в место покаяния внутри церкви». В деревне Килморс, [184] Эйршир, юги прикреплены к старой ратуше, в городе Кинросс — к рыночному кресту, а в Санкухаре они находятся перед зданием ратуши.

Мы приводим три иллюстрации югов. На одной изображен прекрасный экземпляр, который можно увидеть в приоратской церкви в Бридлингтоне, Йоркшир. Полагаем, что это первая опубликованная фотография или рисунок этой интересной старинной реликвии. На нее ссылаются в местном путеводителе, но никакой информации о том, когда она использовалась в последний раз, не приводится.

В «Истории Уэйкфилдского собора» Джона В. Уолкера, члена Общества антикваров (F.S.A.), утверждается, что «старая цепь, вмурованная с помощью свинца в стену на стыке северного придела с башней внутри [185] церкви, как говорят, использовалась для привязывания лиц, нарушавших богослужение». Можно с уверенностью предположить, что некогда на конце этой цепи крепились юги.

В Музее Общества антикваров Шотландии в Эдинбурге можно увидеть юги старой приходской церкви Кловы, Форфаршир. Примерно в миле от Эдинбурга находится очаровательная деревушка Даддингстон, у ворот кладбища которой стоят юги, образующие любопытное звено между более грубыми обычаями ушедших веков и более утонченной жизнью современных времен.

СНОСКИ:

[35] Роджерс, «Шотландия: общественная и домашняя жизнь».

[186]

Колодки.

ANGLO-SAXON PUNISHMENTS.

Колодки использовались в ранний период как средство наказания нарушителей закона. Точная дата их первого применения в этой стране неизвестна, однако из раннесредневековых иллюстраций можно заключить, что колодки повсеместно использовались англосаксами, поскольку они часто фигурируют на рисунках их общественных мест. Приводимая нами картинка взята из рукописей Харли, № 65. Колодки обычно устанавливались у обочины общественной дороги, при въезде в город. Можно заметить, что двое правонарушителей привязаны к колоннам общественного здания с помощью веревки или цепи. Высказывалось предположение, что это здание суда.

TAUNTING PERSONS IN THE STOCKS.

«Псалтирь Тринити-колледжа в Кембридже» — иллюминированная рукопись — представляет любопытные иллюстрации нравов первой половины XII века. Мы приводим репродукцию [187] одной из ее причудливых картинок. Двое мужчин сидят в колодках; как видно, одного держат только за одну ногу, а другого — за обе, и пара людей насмехается над ними в их тяжелый час.

Колодки использовались не только как вид наказания, но и как средство удержания правонарушителей. В былые времена каждая община по общему праву была обязана воздвигнуть пару колодок за свой счет. Констебль по общему праву мог помещать людей в колодки для их содержания под стражей, но не в качестве наказания.

Из акта, принятого во время правления Эдуарда III в 1351 году и известного как Вторая статуя о рабочих, мы узнаем, что если ремесленники вели себя буйно, их могли поместить в колодки. Несколько лет спустя, а именно в 1376 году, палата общин просила об учреждении колодок в каждой деревне. В 1405 году был принят акт, согласно которому каждый город и деревня должны быть [188] обеспечены парой колодок, так что место, не имевшее этого орудия наказания и содержания под стражей, считалось лишь хутором. Ни одна деревня не считалась полноценной или даже достойной называться деревней без своих колодок, настолько существенными для поддержания надлежащего порядка и управления они считались. Историк из Шропшира, говоря о хуторе под названием Халстон в составе тауншипа Мидл, по-видимому, доказывая, что, называя это место хутором, а не деревней, он выражается верно, отмечает в подтверждение своего утверждения, что в Халстоне ни тогда, ни прежде не было ни констебля, ни загона для скота, ни колодок [36].

Уинкин де Уорд, который вместе с Ричардом Пинсентом унаследовал печатный бизнес Кекстона в 1491 году, выпустил из своей типографии пьесу «Хик Скорнер», и в одной из сцен там появляются колодки. Произведения Шекспира содержат многочисленные упоминания на эту тему. Лонс в «Двух веронцах» (IV, 4) говорит: «Я сидел в колодках за пудинги, которые он украл». В «Конец делу венчает» (IV, 3) Бертрам говорит: «Ну-ка, выведите этого фальшивого двойника, который обманул меня, как прорицатель с двусмысленными речами». На что один [189] из французских лордов добавляет: «Выведите его; он просидел в колодках всю ночь, бедный бравый малый». Волумния говорит о Кориолане (V, 3):

"There's no man in the world

More bound to's mother; yet here let me prate

Like one i' the stocks."

Опять же, в «Комедии ошибок» (III, 1) Люс говорит о «паре колодок в городе», а в «Короле Лире» (II, 2) Корнуолл, говоря о Кенте, произносит:

"Fetch forth the stocks!

You stubborn ancient knave."

Похоже, в прежние времена в больших домах, как и в некоторых колледжах, существовали переносные колодки для исправления слуг [37].

В «Худибрасе» Батлера есть упоминания о колодках. Поэт говорит:

"An old dull sot, who toll'd the clock

For many years at Bridewell-dock;

···

Engaged the constable to seize

All those that would not break the peace;

Let out the stocks and whipping-post,

And cage, to those that gave him most."

IN THE STOCKS, BY NESBIT.

Благодаря любезности мистера Остина Добсона, автора книги «Томас Бьюик и его [190] ученики», мы имеем возможность воспроизвести из этого труда рисунок колодок, выгравированный Чарлтоном Несбитом для «Худибраса» Батлера 1811 года.

Шотландская история содержит упоминания о колодках; однако в Северной Британии они, судя по всему, не использовались столь повсеместно, как в Англии. 24 августа 1623 года внимание членов церковного совета Кингхорна привлекло одно дело. Было доказано, что мужчина по имени Уильям Аллан виновен в оскорблении своей жены в субботу, и за этот проступок он был приговорен к пребыванию в колодках в течение двадцати четырех часов, а впоследствии — к стоянию в югах в течение двух часов в рыночный день. Ему также дали понять, что если он снова оскорбит свою жену, [191] то будет изгнан из города. Мы приводим изображение колодок, некогда находившихся в ратуше Кэнонгейт в Эдинбурге, а ныне хранящихся в Шотландском музее древностей.

В 1605 году было издано постановление о том, что каждый человек, изобличенный в пьянстве, должен быть оштрафован на пять шиллингов или провести шесть часов в колодках, и Яков I в 1623 году подтвердил этот акт. Колодки обычно использовались для наказания пьяниц, но пьянство отнюдь не было единственным правонарушением, за которое их применяли. Воров леса, или, как их называли, «похитителей из живых изгородей», примерно в 1584 году сажали в колодки на два дня на открытой улице, положив перед ними украденный хворост, в качестве наказания за второе правонарушение [38]. Бродяги в прежние времена также часто помещались в колодки, и «Нуждающийся точильщик ножей» Каннинга был принят за такового и наказан.

STOCKS FROM THE CANONGATE TOLBOOTH.

В ценном труде А. Г. А. Гамильтона, посвященном главным образом [192] Девонширу и озаглавленном «Четвертные сессии от королевы Елизаветы до королевы Анны», есть важное примечание на эту тему. «Излюбленным наказанием, — говорит Гамильтон, — за мелкие проступки, такие как сопротивление констеблю, были колодки. Правонарушитель должен был прийти в церковь на утреннюю молитву и публично заявить, что он раскаивается, после чего его сажали в колодки до окончания вечерней молитвы. Наказание обычно повторялось в следующий рыночный день».

Выпивка по воскресеньям во время общественного богослужения в былые годы была нарушением законов и часто становилась причиной помещения правонарушителей в колодки. В Шеффилде из записи от 12 февраля 1790 года мы узнаем, что за выпивку в трактире во время службы в церкви девять мужчин были заперты в колодках. «Двух мальчиков, — говорится в той же работе, — заставили отбывать епитимью в церкви за игру в трип во время богослужения, заставив стоять посреди церкви с поднятыми вверх палками для игры в трип».

Неподалеку от Шеффилда расположена деревня Уистон, и здесь возле церкви сохранились старые приходские колодки с датой 1786 [193].

Пожалуй, самым известным человеком, когда-либо посаженным в колодки за то, что он пил вольно, но неразумно, был кардинал Уолси. Примерно в 1500 году он был священником в Лимингтоне близ Йовила и на деревенском празднике перешел границы умеренности, а когда о его состоянии стало известно сэру Эмиасу Поулетту, мировому судье и строгому моралисту, по его указанию Уолси подвергся унижению — его посадили в колодки. В прошлые, не столь отдаленные времена существовала всеобщая практика, когда церковные старосты посещали различные трактиры во время церковной службы и следили, чтобы никто не выпивал. В Беверли примерно в 1853 году церковные представители во время своего обхода встретили на улицах известного местного персонажа по имени Джим Бригем, шатавшегося по улице. Бедолагу взяли под стражу, на следующий день привели к мэру, и после сурового внушения о грехе воскресного пьянства приговорили к колодкам на два часа. Очевидец наказания Джима рассказывает: «Пока он сидел в колодках, один из чиновников корпорации положил Джиму в шляпу листок бумаги с указанием причины его наказания и его срока. Молодой человек, проходивший стажировку у юриста, но не [194] практикующий, шагнул вперед, вытащил бумагу и разорвал ее в клочья, отметив, что подвергаться этому дополнительному позору не входило в приговор Джима». Этот поступок был встречен аплодисментами зевак. Один сочувствовавший ему рабочий набил и зажег трубку с табаком и вставил ее Джиму в рот; но ее немедленно вытащил один из констеблей, который счел это вопиющим актом, требующим немедленного вмешательства со стороны стражей закона. Бригем был последним человеком, наказанным в колодках в Беверли. Колодки, датированные 1789 годом, были переносными и вставлялись в гнезда возле Рыночного креста. Они до сих пор хранятся в комнате в церкви Святой Марии в этом городе. В Беверлийском соборе также были свои колодки, которые до сих пор хранятся на крыше этого великолепного здания.

Последний раз колодки использовались в Маркет-Дрейтоне около шестидесяти лет назад. «Рассказывают, — говорит мистер Моррис, — что некие мужчины за то, что слишком много выпили и сквернословили в адрес прихожан, направлявшихся в церковь воскресным утром, на следующий день были должным образом обвинены в правонарушении и оштрафованы, причем альтернативой было заключение на четыре часа в колодки. Двое из [195] этих мужчин отказались платить штраф и в результате были помещены туда. Народ сбежался вокруг них, и пока одни угощали их обильным пивом, другие выражали свое сочувствие более практичным способом, давая им деньги, так что после освобождения их головы и карманы были значительно тяжелее, чем в предыдущее воскресенье». В Эллесмере колодки, столб для порки и позорный столб представляли собой комбинацию карательных орудий. Первые часто использовались для исправления пьяниц. Как мы читаем, постоянный клиент был «удостоен местным поэтом нескольких экспромтных стихов, вполне достойных воспроизведения»:

"'A tailor here! confined in stocks,

A prison made of wood—a—,

Weeping and wailing to get out,

But couldna' for his blood—a—

"'The pillory, it hung o'er his head,

The whipping-post so near—a—

A crowd of people round about

Did at William laugh and jeer—a—'"

Говорят, что «стиль представлял собой сатирическую имитацию особой манеры речи „Уильяма“ в подпитии».

По словам мистера Кристофера А. Маркема в его заметках о колодках Греттона, они «до сих пор [196] стоят на деревенской лужайке; они были сделаны для фиксации трех мужчин и имеют на столбе кандалы для порки; они находятся в хорошем состоянии. Джошуа Поллард из Греттона был помещен в них в 1857 году на шесть часов за неуплату штрафа в пять шиллингов и судебных издержек за пьянство». В следующем году за аналогичное правонарушение в колодки был посажен другой человек. Утверждают, что в 1846 году в колодки Эйнхоу был помещен мужчина за использование сквернословия. Карточные шулеры и им подобные часто страдали в колодках. Из Shrewsbury Chronicle от 1 мая 1829 года следует, что наказание колодками было применено «в Шрусбери к трем бирмингемским юношам за обман городских „простаков“ с помощью игр в „наперстки“ и „прикрой ленту“».

Самый поздний случай помещения мужчины в колодки за азартные игры был зафиксирован в газете Leeds Mercury от 14 апреля 1860 года. «Один известный нарушитель порядка, — говорится в заметке, — некий Джон Гамблз из Станнингли, осужденный несколько месяцев назад за воскресные азартные игры и приговоренный к шести часам сидения в колодках, уехал из этих мест, недавно вернулся и отбыл наказание, просидев в колодках с [197] двух до восьми часов в следующий вторник». Некоторые авторы, писавшие об этой старинной форме наказания, считают вышеупомянутый случай последним примером заключения человека в колодки; однако это не так, поскольку в 1872 году в них был помещен некий Марк Так из Ньюбери, графство Беркшир. В издании Notes and Queries (4-я серия, т. X, с. 6) приводятся следующие подробности: «Во вторник (11 июня) 1872 года во второй половине дня на Масляном и Птичьем рынке в Ньюбери разыгралась необычная сцена. Марк Так, старьевщик и сборщик костей, уже несколько лет известный в городе как человек пристрастный к спиртному, на которого тюремное заключение в Редингской тюрьме не возымело никакого благотворного влияния, был заперт в колодках за пьянство и дебош в приходской церкви в понедельник вечером. Прошло двадцать шесть лет с тех пор, как колодки использовались в последний раз, и их появление произвело немалый фурор и вызвало всеобщее веселье, привлекла к месту их установки несколько сотен зевак. Так был усажен на табурет, и его ноги зажали в колодках в несколько минут первом часе дня; когда же часы на церкви, обращенные прямо к нему, отбивали каждую четверть часа, он произносил слова благодарности и выглядел [198] совсем не довольным смехом и насмешками толпы. Проведя в колодках четыре часа, Так был освобожден и благодаря небольшой хитрости со стороны полиции скрылся так, что толпа не стала ему докучать».

Посещение колодок и их ремонт составляли весьма важную статью расходов в старых приходских счетах. В качестве примеров можно привести несколько записей из книг учета поселка Скиптон:

s.d. April 16th, 1763.—For taking up a man and setting in ye stocks20 March 27th, 1739.—For mending stocks—wood and iron work96 July 12th, 1756.—For pillory and stocks renewing36 March 25th, 1776.—Paid John Lambert for repairing the stocks56 March 25th, 1776.—Paid Christ. Brown for repairing the stocks46

В последние годы своего существования колодки Скиптона использовались почти исключительно по воскресеньям. В Скиптоне существовал обычай, аналогичный тому, который мы описали в Беверли. «В определенный момент утреннего богослужения в церкви, — пишет местный историк мистер Доусон, — церковные старосты городских и сельских приходов удалялись и в сопровождении старого бидла проходили по улицам города. Если кто-то обнаруживался пьяным на улице или даже пьющим в одном из трактиров, [199] его незамедлительно препровождали в колодки и запирали на оставшуюся часть утра. Бидл был внушительной фигурой. Он носил треуголку, отделанную золотом, как и его официальный сюртук, и с величественным видом носил с собой жезл с трезубцем. Он поистине был «угрозой для злодеев» — по крайней мере, для тех, кто был еще в нежном возрасте» [39]. Церковные старосты нередко перекусывали легкой закуской во время своих воскресных утренних обходов, и мы помним, как читали в полицейских отчетах одного из йоркширских городов о том, что некие весьма респектабельные представители Церкви были оштрафованы за выпивку в трактире во время своего инспекционного обхода.

From a Photo by A. Whitford Anderson, Esq., Watford.

STOCKS AND WHIPPING-POST, ALDBURY.

«В Брэмхолле, графство Чешир, — говорит мистер Альфред Бертон, которому мы обязаны появлением нескольких иллюстраций и множеством ценных примечаний в этой книге, — колодки находились в исправности до 1887 года, пока камни для ног, к сожалению, не были увезены, и теперь их невозможно отыскать. Томас Ли около 1849 года стал последним человеком, помещенным в них. Он пришел к констеблю и попросил посадить его в колодки, и эта просьба была удовлетворена, после чего он пробыл там всю ночь. 9 августа 1822 года две женщины были заключены в колодки на рыночной [200] площади в Стокпорте на три часа: одна — за пьянство, другая — за грубую и преднамеренную клевету».

Мы приводим иллюстрацию, основанную на недавней фотографии мисс А. Уитфорд Андерсон из Уотфорда, на которой запечатлены колодки и позорный столб в Олдбери, графство Хартфордшир. Это одно из лучших изображений данных реликвий прошлых лет, попадавших в поле нашего зрения. Мы вовсе не желаем возрождения колодок и плетей, но надеемся, что эти устаревшие орудия наказания еще долго будут служить связующим звеном между прошлым и настоящим.

Завершая эту главу, нельзя не упомянуть, что в прежние времена лица, отказывавшиеся помогать в уборке урожая зерновых или сена, подлежали тюремному заключению в колодках. На сессии мировых судей в Нортгемптоншире, состоявшейся в 1688 году, срок был установлен в два дня и одну ночь.

СНОСКИ:

[36] Моррис, «Устаревшие наказания Шропшира».

[37] Дайер, «Фольклор Шекспира».

[38] Робертс, «Социальная история южных графств Англии», 1856 г.

[39] У. Х. Доусон, «История Скиптона», 1882 г.

[201]

Плащ пьяницы.

Несколько историков, занимавшихся изучением социальной жизни Англии в былые времена, описывали ношение бочки на манер плаща как всеобщий способ наказания пьянц, действовавший в период Республики. Под этим утверждением, по-видимому, мало оснований, и после тщательного рассмотрения мы пришли к выводу, что этот вид наказания, применительно к нашей стране, ограничивался Ньюкаслом-на-Тайне.

В 1655 году в Лондоне была напечатана работа Ральфа Гарднера из Чертона, графство Нортумберленд, джентльмена, под названием «Разоблачение бедствий Англии в связи с угольной торговлей». Книга посвящена «Оливеру, Лорду-Протектору». Гарднер не только перечислил бедствия, но и предложил меры по их реформированию. Из следующего предлагаемого им средства можно заключить, что он не был сторонником половинчатых мер в наказании лиц, виновных в преступлениях. Он предложил создать закон [202] о смертной казни для тех, кто совершает лжесвидетельство, подлог или берет взятки.

Не один автор утверждал, что Гарднер был казнен в 1661 году в Йорке за фальшивомонетничество, но в этом утверждении нет ни слова правды. У нас есть доказательства того, что он продолжал вести свои дела и после того года, когда, как утверждается, он принял смерть от рук государственного палача.

В своем труде Гарднер привел показания свидетелей в подтверждение своих обвинений против «тираранических притеснений со стороны магистратов Ньюкасла-на-Тайне». «Джон Уиллис из Ипсвича, — пишет он, — под присягой заявил, что он и сей свидетель находились в Ньюкасле шесть месяцев назад, и там он видел, как некую Энн Бридлстон гнали по улицам через должностное лицо той же корпорации, державшее в руке веревку, другой конец которой был привязан к орудию, именуемому узда сплетницы, которое похоже на корону, будучи железным, которое надевалось на голову и лицо с большим железным кляпом или языком, вонзенным ей в рот, что заставляло кровь течь; и таково наказание, каковое магистраты налагают на бранящихся и скандалящих женщин; и он часто видел подобное по отношению к другим».

BRANK AND DRUNKARD'S CLOAK, NEWCASTLE-ON-TYNE.

«Он, сей свидетель, далее утверждает, что он [203] видел мужчин, которых гоняли по улицам в большой кадке или бочке, открытой по бокам, с отверстием в одном конце, чтобы просунуть голову, и таким образом закрывающей их плечи и туловище вплоть до нижней части ног, и затем скрепленной, именуемой плащом нового фасона, и заставляющей их маршировать на виду у всех зрителей; и таков их удел в качестве наказания за пьянство и тому подобное».

Гарднер упоминает и несколько других видов наказания. Как мы выяснили, пьяниц за первое преступление штрафовали на пять шиллингов в пользу бедных, а в случае неуплаты в течение недели сажали в колодки на шесть часов. За второе правонарушение они должны были поручиться в своем хорошем поведении. [204] Скандалисток погружали с головой в воду на купальном стуле.

«Достоверные лица сообщили мне, — писал Гарднер, — что вышеупомянутые наказания являются лишь мягким предостережением по сравнению с тем, что, как им было известно, вершили два магистрата Ньюкасла: один за убийство бедного работника, состоявшего у него в подчинении, будучи допрошен по этому поводу и приговорен, откупился от короля Якова, выплачивая некоторому шотландскому лорду его вес в золоте и серебре каждые семь лет или около того и т. д. Другой магистрат обнаружил бедняка, рубившего несколько хворостин в его лесу, за каковое преступление он привязал его к дереву и высек до смерти».

Преподобный Джон Бранд в 1789 году опубликовал свою «Историю Ньюкасла-на-Тайне» и воспроизвел в ней упоминание Гарднера о плаще пьяницы. Бранд приводит изображение плаща, и мистер Дж. Р. Бойл, член Общества антикваров, ведущий специалист по библиографии Севера Англии, сообщает нам, что считает его первым изображением плаща. Наша иллюстрация заимствована из «Справочника местного историка» Ричардсона. Мистер Вальтер Скотт, издатель из Ньюкасла-на-Тайне, любезно предоставил нам этот печатный блок.

Доктор Т. Н. Брушфилд, которому мы обязаны [205] несколькими фактами, вошедшими в эту главу, выступил 15 февраля 1888 года перед Британской археологической ассоциацией с докладом на эту тему. «Весьма примечательно, — сказал доктор Брушфилд, — что в счетах корпорации Ньюкасла или других местных документах нет никакого упоминания об этом наказании». Мы воспроизвели из труда Гарднера единственное свидетельство применения этого наказания в Англии, которым мы располагаем. Следы плащей такого рода на континенте встречаются нередко. О нем упоминается в книге «Путешествие по Голландии» сэра Уильяма Бреретона под датой 29 мая 1634 года как о предмете, замеченном в Делфте. Джон Эвелин посетил Делфт 17 августа 1641 года и писал, что в Ратуше «висит тяжелый деревянный сосуд, весьма похожий на маслобойку, который отважная женщина, имеющая двух мужей одновременно, должна носить на плечах, так что наружу выглядывает только ее голова, и в таком виде ее водят по городу в качестве епитимьи за невоздержанность». У Сэмюэла Пипса в дневнике есть запись о том, как он видел подобную бочку в Гааге в 1660 году. Следы этого вида наказания обнаруживаются и в Германии. Джон Говард в своем труде «Состояние тюрем в Англии и Уэльсе» (1784 г.) пишет следующее: «Дания. — Некоторые [206] преступники низшего разряда, такие как ночные сторожа, кучера и т. д., наказываются проведением по городу в так называемой "Испанской мантии". Это своего рода тяжелая одежда, похожая на кадку, с отверстием для головы и железными обручами для шеи. Я измерил одну такую в Берлине: 1 фут 8 дюймов в диаметре наверху, 2 фута 11 дюймов внизу и 2 фута 11 дюймов в высоту... Этот вид наказания внушает особый страх и является одной из причин, по которой в Копенгагене никогда не слышали о ночных грабежах».

PUNISHMENT OF A DRUNKARD.

Мы можем с уверенностью заключить, что плащ пьяницы был завезен в Ньюкасл с Континента. Автор статьи, опубликованной в 1862 году под названием «Взгляд на федеральную армию», после рассказов о переправе через Саскуэханну приводит некоторые замечания о наказаниях. «Меня, — говорит автор, — чрезвычайно позабавил вид "редчайшего" образца янки-изобретательности в виде оригинального метода тренировочного наказания. Один несчастный правонарушитель был безвозмездно заключен в дубовые рамки: его голова была просунута через отверстие, вырезанное в одном конце бочки, другой конец которой был удален; и бедняга околачивался вокруг в самом унылом виде, смахивая всеми повадками на полувылупленного цыпленка. [207] К запястьям другого проштрафившегося были прикреплены тяжелые гири, а его руки и ноги были скованы цепями». В заключение нам сообщают, что наказания были столь же разнообразны, сколь и преступления, но человек в бочке, напоминающей позорный столб, показался всем самым комичным.

Первые английские поселенцы в Америке привнесли в эту страну множество английских обычаев. Здесь часто использовались позорный столб, колодки, купальный стул и т. д. Пьяниц наказывали по-разному: иногда им приходилось носить большую букву «D» красного цвета, которую рисовали на доске [208] или карточке и вешали на веревке на шею.

В Хаддоне, графство Дербишир, хранится любопытная реликвия былых времен — железный наручник или кольцо, прикрепленное к деревянной панели в банкетном зале. Если кто-то отказывался пить предложенное ему спиртное или нарушал правила застольного этикета на празднествах, которыми славился этот старинный особняк, его запястье запирали в вертикальном положении в это железное кольцо, а невыпитое спиртное или порцию холодной воды вливали ему в рукав дублета.

[209]

Бичевание и позорные столбы для порки.

Англосаксы секли заключенных плетью из трех шнуров с узлами на конце. Нередко хозяйки секли слуг или приказывали сечь их до смерти. Вильгельм Малмсберийский рассказывает историю о том, как король Этельред в детстве однажды рассердил свою мать, и она, не имея под рукой плети, отхлестала его свечами так, что он почти потерял сознание от боли. «По этой причине, — гласит предание, — он до конца жизни боялся свечей до такой степени, что никогда не позволял зажигать их в своем присутствии». В саксонскую эпоху телесные наказания повсеместно применялись для наказания лиц, виновных в преступлениях, как легких, так и тяжких.

Долгое время в нашей истории выплаты за использование плети составляли важную статью расходов в муниципальных счетах городов или приходских счетах деревень.

До упразднения монастырей неимущие получали [210] подаяние в их стенах. Как только монастыри прекратили свое существование, бродяги превратились в настоящее бедствие, и были приняты меры к пресечению нищенства; впрочем, попытки обуздать бродяжничество предпринимались и до этого периода. О них упоминается в «Статуте о рабочих», принятом в 1349 году. Было издано немало постановлений, направленных на искоренение бродяжничества. В царствование Эдуарда VI, в 1547 году, был принят акт, из которого следовало, «что всякий, кто предлагал бродягам работу, от которой они отказывались, получал право клеймить их на груди буквой V, держать их в рабстве в течение двух лет, кормить в этот период хлебом и водой и сдавать внаймы другим». Этот акт потерпел неудачу из-за своей суровости и был отменен в 1549 году.

Именно в царствование Генриха VIII, в 1530 году, был принят знаменитый Акт о телесных наказаниях, предписывающий приводить бродяг к какому-либо рыночному городку или иному месту, «и там привязывать нагишом к концу телеги и бить плетьми по всему такому рыночному городку или иному месту, пока тело не обагрится кровью от такого бичевания». После порки бродяги должны были дать клятву, что они вернутся на родину или туда, где они в последний раз проживали [211] в течение трех лет. В этот акт вносились различные временные изменения, но он оставался в силе до тридцать девятого года правления королевы Елизаветы, когда в него были внесены важные поправки. Преступников следовало подвергать публичному бичеванию не обнаженными догола, как прежде, а от пояса вверх, и сечь до тех пор, пока тело не обнажится в крови. Именно тогда телеграфный столб был заменен на позорный столб для порки. Позорные столбы для порки вскоре стали обычным делом. Джон Тейлор, «поэт-водник», в одном из своих сочинений, опубликованных в 1630 году, упоминает о них следующим образом:

"In London, and within a mile, I ween,

There are jails or prisons full eighteen,

And sixty whipping-posts and stocks and cages."

WALTHAM ABBEY WHIPPING-POST AND STOCKS.

Мы приводим иллюстрацию позорного столба и колодок Уолтэмского аббатства в том виде, в каком они предстали перед нами, когда стояли внутри старого деревянного рынка, снесенного в 1853 году. На столбе выбита дата 1598 год, его высота составляет 5 футов 9 дюймов; он прочно изготовлен из дуба, с железными скобами для рук, когда он используется как столб для порки, и для ног, когда применяется в качестве колодок. Он несколько сложнее по устройству, чем другие подобные сооружения, попадавшиеся нам на глаза. Как можно заметить, сиденье для преступников, помещаемых в [212] колодки, находилось рядом с одной из массивных дубовых колонн рыночного здания. Теперь они установлены вместе с остатками позорного столба у входа в классную комнату с юго-западной стороны церкви.

Некоторые власти отдавали предпочтение наказанию у столба для порки, а не у хвоста телеги. Один старинный автор подробно рассуждает о пользе первого. Говорит он: «Если приведение в исполнение законов страны приносит хоть какую-то пользу нации, что, полагаю, мало кто станет отрицать, то польза позорного столба для порки должна быть весьма очевидна, поскольку он является необходимым инструментом для такого исполнения. Поистине, та помощь, которую он оказывает стране, невообразима. Я сам знал человека, который уже занес руку над серебряной ложкой с умыслом присвоить ее себе, но, оглядевшись по сторонам и увидев на своем пути столб для порки, отказался от кражи. Ставил ли он под сомнение то, что столбличишит его свободы или нет, я утверждать не берусь; некоторые люди полагали, что он боялся writ of habeas corpus. Это также безотказное средство от любого распутного и бесчинного поведения, к которому председатели судебных заседаний обычно прибегают для его пресечения; не менее полезно оно и для честной части человечества [215], чем для нечестной, ибо хотя оно и лежит прямо на большой дороге к виселице, оно остановило немало авантюрных молодых людей на пути к ней». В записях корпорации Вустера содержится множество упоминаний о наказаниях прошлых лет. В 1656 году в книге побочных законов была сделана запись о том, что в течение последних нескольких лет ощущалась нехватка «определенных инструментов для осуществления правосудия над правонарушителями, а именно позорного столба, столба для порки и купального стула». Камергеру было поручено их приобрести. Из протоколов заседаний городского совета Донкастера мы узнаем, что 5 мая 1713 года было отдано распоряжение об установке столба для порки у колодок на Батчер-Кросс для наказания бродяг и злостных нищих.

Упоминания о телесных наказаниях иногда встречаются в старых церковных книгах. В Кингстоне-на-Тайме под датой 8 сентября 1572 года в приходской книге записано следующее: «В сей день в сем городе проводилась сессия суда Gaol Delyverye, и на ней было повешено 6 человек, а 16 схвачены как бродяги и ваганты, высечены вокруг рыночной площади и клеймены раскаленным железом в уши».

На сессии мировых судей в Девоншире, созванной в [216] пасхальную неделю 1598 года, было постановлено подвергнуть матерей внебрачных детей бичеванию. Предполагаемые отцы должны были пройти через аналогичное наказание. Весьма странное распоряжение было издано в том же графстве во время Республики: оно гласило, что каждая женщина, родившая незаконнорожденного ребенка и не наказанная ранее, подлежит преданию суду. Мистер Гамильтон в своем труде «Сессии мировых судей от Елизаветы до Анны» приводит множество любопытных заметок на этот счет. Шотландские разносчики и прочие лица, отправлявшиеся на Запад Англии с целью сбыта своих товаров, подвергались огромному риску быть высеченными. На летней сессии 1684 года суду были представлены сведения о том, что некие шотландские разносчики или другие мелкие торговцы имеют привычку продавать свои товары «к великому ущербу и помехе для владельцев лавок». Суд принял меры по защите местных торговцев и предписал мелким констеблям задерживать чужеземцев и без лишних церемоний обнажать их и сечь, либо велеть публично выпороть и выдворить.

В счетах церковных старост Барнсли содержатся упоминания о практике телесных наказаний. [217] Встречаются следующие расходы:

1622.William Roggers, for going with six wanderers to Ardsleyijd. Mr. Garnett, for makinge them a passiijd. Richard White, for whippeinge them accordinge to lawijd.

В счетах констебля того же города с 1632 по 1636 год фигурируют статьи, подобные следующим: