Индейцы чаще всего танцуют парами, но порой их собирается по восемь или девять человек в ряд или в круг, а на заднем плане остальные отбивают ритм. Типичный шаг представляет собой нечто вроде шаркающего прыжка — немного похожего на первые шаги танцора чечетки, прежде чем он разойдется, или же просто хромоту и притопывание согнутыми коленями, сопровождаемые либо монотонным пением, либо просто серией звуков, не лишенных сходства с хрюканьем. Нашим англосаксонским ушам и глазам это показалось очень монотонным даже после небольшой демонстрации. И тем не менее нам говорят, что они продолжают танцевать по восемь, десять или двенадцать часов подряд, когда исполняют серьезные танцы у себя дома. Танец для них — это религиозный обряд, а не просто неофициальное выражение веселья.
Женщины, которых мы видели, носили тяжелые черные американские туфли и ситцевые просторные платья-балахоны с оборкой по низу, а на плечах обычно — шаль или одеяло. Только одна была одета в костюм из одеяла так, как положено: оно было обернуто вокруг тела и закреплено на одном плече, оставляя другое плечо и руку обнаженными, как и босые ноги.
Мужчины выглядели гораздо живописнее в темных бархатных рубахах, серебряных поясах, ожерельях из ярких бус и белых поперечных подвесках, похожих на зубы, с огромными квадратными серьгами из бирюзы и красными головными повязками. Головной убор стрижки «под замок», бывший в моде в Нью-Йорке последние пару лет, — это не что иное, как прическа индейцев навахо. Их головная повязка чуть шире и неизменно красного цвета, а прямые черные волосы обрезаны так жестко, что торчат кисточкой.
В некоторых местах, например у Гранд-Каньона, есть хижины навахо и общинный дом хопи, где турист может увидеть кое-что из жизни индейцев: то, как они ткат одеяла или корзины, чеканят серебро или делают и расписывают глиняную посуду.
Но возвращаясь к Альбукерке, где индейцев мы видели меньше, чем позже в других местах, нам посчастливилось услышать о них очень многое. После ужина — танцев не было — мы находились в зале индейских экспонатов, представляющем собой, пожалуй, самую удивительную коллекцию их ремесел из всех существующих. Когда мы любовались исключительно красивым одеялом красного, черного и белого цветов, сотканным так плотно, как тонкая панамская шляпа, какой-то мужчина — сначала мы приняли его за владельца — сказал:
– Потребовалось три года торга, чтобы заполучить это одеяло у вождя навахо. Такого качества их больше не делают. Они предпочитают получить десять-двенадцать долларов за одеяло, на которое уходит пара недель, и получать деньги почаще, чем работать целый год над одним одеялом, которое можно продать за сотню.
Он указал на различные образцы узоров и плетения и объяснил их относительную ценность. Количество красного цвета, например, в том экземпляре, на который мы смотрели, существенно увеличивало его цену. Позже мы выяснили, что, хотя он и не был приписан к Альбукерке, он состоял в штате сотрудников Харви, и поскольку мы проговорили с ним весь вечер, а ему, возможно, не хотелось бы, чтобы его имя упоминали всуе, я буду называть его митером Иксом. Он годами жил среди индейцев. Мы могли бы слушать его рассказы о них бесконечно, но запомнить большую их часть — совсем другое дело.
Что касается деловых отношений, то, по его словам, индейцы не имеют ни малейшего понятия о кредите. Как бы хорошо он вас ни знал и ни доверял вам, он хочет получить наличные в ту же секунду, когда приносит свой товар. Ждать свои деньги хоть час его не устроит. В тот день на платформе произошло странное событие. Я слышала, как одна дама сказала старой скво: «Я беру эти три корзины». После чего, вместо того чтобы продать корзины, индеанка торопливо накрыла их все одеялом, встала и ушла!
Я рассказала об этом мистеру Иксу. Он задумался на минуту, а затем спросил:
– Дама случайно была не в фиолетовом?
– В фиолетовом! – вставила Силия. – На ней была фиолетовая блузка и...
– Это все объясняет! – перебил мистер Икс. – Не мудрено, что она убежала. Для индейца фиолетовый — это цвет зла. Никто, кроме ведьмы, не станет его носить. Красный священен; они любят красный больше всех остальных цветов. Также они любят желтый, оранжевый и бирюзовый.
Пока мы разговаривали, молодой навахо, стоявший неподалеку, внезапно закрыл глаза рукой и выбежал из комнаты. Естественно, мы осмотрели свою одежду в поисках следов фиолетового цвета, но мистер Икс рассмеялся.
– На этот раз дело было вовсе не в цвете! Видите ту старую скво, которая только что вошла? Она — его теща. Навахо не смотрят на матерей своих жен; они верят, что если посмотрят, их заколдуют. Завтра он возвращается в резервацию, потому что старуха приехала сегодня. Он ведь толковый индеец, но если сегодня вечером он заприметит бродячую кошку или собаку, то наверняка решит, что это его теща приняла такой облик. Их веру в колдовство невозможно сломить. В то же время они обладают неоспоримым даром некромантии, ясновидения или как там еще это назвать, едва ли менее удивительным, чем дар индусов в Индии. Фокус с мальчиком в корзине и фокус с лазанием по канату в Азии не идут ни в какое сравнение с тем, что я видел собственными глазами в Нью-Мексико.
– Я видел, как шаман или жрец пел над голым саманным полом, и пол в одном местечке медленно трескался, показывая новый побег кукурузы. Я видел, как он рос на моих глазах, пока не превратился в полноценный стебель с созревшими початками. Вместо того чтобы взмахивать волшебной палочкой, как это делают европейские фокусники, жрец непрерывно поет, и пока он поет, кукуруза растет; когда он умолкает, стебель кукурузы замирает.
– Тот же шаман может высыпать семена и зерна кукурузы из полого стебля, пока вокруг него не вырастают целые горы зерна, которые нельзя было бы втиснуть в тысячу полых кукурузных стеблей. Знахари всех племен умеют исцелять больных, лечить раненых, получать послания из воздуха и совершать множество кажущихся невозможными вещей.
– Навахо ненавидят змей так же сильно, как и мы, но моки считают их священными. Перед своим знаменитым змеиным танцем, во время которого они держат во рту живых гремучих змей и извивающиеся пучки их в каждой руке, они смазывают тела соком травы и пьют травяной чай; и то, и другое считается средством против змеиных укусов. Во всяком случае, они, кажется, не испытывают ничего хуже легкого недомогания, даже если их кусают в лицо. Одна из теорий гласит — и она звучит вполне разумно, — что с раннего детства жрецам змей дают микроскопические дозы яда гремучей змеи, пока к моменту достижения зрелости у них не вырабатывается иммунитет к любым вредным последствиям.
К этому времени мы вышли из индейского зала и устроились в больших креслах-качалках на веранде отеля «Альварадо», вместе с мистером Иксом. Время от времени он останавливался и говорил, что, пожалуй, наговорил уже достаточно, но мы были ненасытны и вечно просили рассказать еще что-нибудь. Из всего множества рассказанных им историй самыми интересными оказались рассказы о знахарях и о тех наборах предметов, которые составляют личный фетиш или «медицину» каждого отдельного человека. По сей день не только знахари, но и вожди скорее расстались бы со своими собственными скальпами, чем с этим талисманом. У каждого есть своя собственная «медицина», которую нельзя изменить, хотя по случаю к ней можно добавить счастливый предмет. Чаще всего фетиш состоит из мешочка, сшитого из шкурки мелкого животного и наполненного странным ассортиментом предметов, вроде медвежьих когтей, волчьих зубов, вещей, связанных с ранними подвигами владельца в этом мире, а точнее — в прошлой жизни. Во всяком случае, положение и авторитет индейца в своем племени зависят от этого фетиша, и потерять его означает потерять не только власть, но и касту — куда больше, чем саму жизнь.
В былые времена воинской доблести краснокожих этот вид «медицины», носимый главным образом воинами, должен был даровать им сверхъестественные способности убивать врагов и сохранять собственные жизни. Если они были ранены или убиты, это означало, что «медицина» врага оказалась еще сильнее. Но если употреблять слово «медицина» в нашем понимании, их «знахари» — целители — определенно знают о таинственно мощных средствах, секреты которых не понимает ни один белый человек.
Самый обычный способ исцеления у них, по-видимому, заключается в том, чтобы всю ночь танцевать в кругу вокруг больного человека, причем результаты исцеления настолько мистически похожи на магию, что в них трудно поверить. Один случай, за который мистер Икс ручался лично, касался ребенка, умирающего от заражения крови. Два авторитетных белых хирурга заявляли, что у ребенка почти нет шансов выжить даже в случае ампутации руки, которая омертвела без всякой надежды на спасение, а без операции его смерть — лишь вопрос нескольких часов. Индейские родители отказались от операции и настояли на том, чтобы увезти ребенка в резервацию. Белые врачи заявили, что ребенок ни за что не перенесет такую поездку, но поскольку, по их мнению, он все равно долго не протянет, родители могут везти его куда угодно. Они отправились в резервацию. Было воскресенье. «Четыре ночлега — и мы вернемся целыми и невредимыми», — сказал отец. В четверг, ровно на четвертый день, они вернулись обратно со здоровым ребенком и абсолютно невредимой рукой. То, что омертвевшая рука может исцелиться, граничит с невероятным — даже если за это ручаются, как в данном случае, несколько заслуживающих доверия свидетелей.
В качестве примера ментальной телепатии мистер Икс рассказал нам, что раз за разом наблюдал, как индейцы черпают новости из воздуха. Один старый навахо как-то раз внезапно закричал, что его скво «очень больна». Он так волновался, что не стал ждать, пока мистер Икс отправит телеграмму, чтобы узнать, есть ли доля правды в его опасениях, и не стал ждать поезда, а поскакал на пони в резервацию. После его отъезда пришла телеграмма о том, что скво укусила гремучая змея и она умирает.
Через некоторое время разговор перешел на нашу собственную поездку. Мы собирались отправить машину поездом из Альбукерке, но дорога от Санта-Фе оказалась настолько хорошей, что это придало нам смелости ехать дальше, а энтузиазм мистера Икса окончательно все решил.
– Раз уж вы заехали в эту часть страны, – сказал он, – вам действительно не стоит упускать возможность увидеть некоторые из чудес нашего Юго-Запада. Пуэбло Акома немного в стороне от дороги, но ничего похожего на него больше нигде нет. «Город в небе» — так его называют; я больше ничего не буду вам о нем рассказывать — просто поезжайте и посмотрите на него сами. Ислета, что совсем недалеко к югу отсюда, — это пуэбло, которое ездит смотреть множество туристов, да и Лагуна тоже довольно известна. Они оба окажутся на вашей дороге, если вы поедете в Гэллап. Акома лежит в стороне от проторенных путей, но погодите, отправьте мне открытку, если она не стоит значительных усилий хотя бы для того, чтобы увидеть ее из пустыни. Заколдованная Меса, та, что повыше и к которой вы подъедете первой, интересна главным образом благодаря своей истории. За ее правдивость я ручаться не могу, но говорят, будто когда-то в ней жили люди, поднимавшиеся на ее головокружительную вершину по огромной каменной лестнице, прислоненной к ее склонам. Однажды во время страшной бури, когда все мужчины пахали в долине внизу, каменную лестницу сдуло ветром, и женщины с детьми остались на этой неприступной высоте погибать. Лагуна находится примерно на полпути отсюда до континентального водораздела или примерно на трети расстояния до Гэллапа. Акома расположена примерно в восемнадцати милях к югу от Лагуны, где вы сможете нанять проводника и получить более точную информацию. Или же вы можете просто поехать на юг через равпину самостоятельно, проезжая поблизости от окаменелого леса позже — нет, это будет только по пути в Холбрук. Вы также пройдете по краю лавовой реки — я сомневаюсь, что вы поняли бы, что на нее стоит посмотреть, если бы вам не сказали. Во время извержения лава на поверхности остывала, в то время как под ней она еще кипела, и пар кипящей массы прорвал затвердевшую поверхность, расколов ее, как битое стекло. Стекло — это на самом деле то вещество, на которое она больше всего похожа. Округ полнится историями о людях и животных, пытавшихся ее пересечь, но еще не создано ни копыт, ни сапог из коровьей кожи, способных остаться целыми на ее режущей поверхности.
Чтобы увидеть спящую красавицу Юго-Запада, автомобилисту придется пройти отнюдь не гладким путем
– И конечно, вам нужно хоть краем глаза взглянуть на красочный лес. После этого вы сможете сесть на поезд, когда вам захочется, – затем смеясь он поправился, – когда доберетесь туда, где ходит поезд.
– Где же нам спать? – спросила Силия.
– Ну, можете переночевать в отеле в Гэллапе — это не «Альварадо», но крышу над головой предоставит. Что до меня, то если ночь будет хорошая, я бы поспал под открытым небом!
ГЛАВА XXIII КОГДА ИДТИ НЕКУДА, КРОМЕ КАК НАУЛИЦУ
Лично я почувствовала легкую дрожь. Спать под открытым небом в тех краях, о которых он нам только что рассказывал! Спать на самой дикой, самой уединенной земле в мире, в окружении тех самых краснокожих, про которых он ранним вечером рассказывал довольно жуткие истории! Он словно угадал мои мысли. – Индейцы сейчас мирные, как комнатные кошки. Навахо никогда не доставляли нам особых хлопот, разве что когда дело доходило до кражи лошадей.
Затем он посмотрел на меня точно так же, как наш знакомый начальник пожарной охраны в Рошель, штат Иллинойс.
– Вы ведь не боитесь, правда?
– Ой, н-нет! По-моему, это просто очаровательно!
– Вы замерзли? – спросил Э. М.
– П-пожалуй, – слабо ответила я. – К тому же, если мы выезжаем рано, мне лучше пойти и распорядиться насчет провизии и всего прочего. Последняя фраза, полагаю, полностью спасла мое лицо — по крайней мере, так задумывалось.
Мне, конечно, хотелось увидеть Акому, этот высоко вознесенный над землей древний город. Мне хотелось хотя бы краем глаза взглянуть на Красочную пустыню, но моя храбрость духа хромала на обе ноги. Единственная мысль, которая меня поддерживала, заключалась в том, что я, возможно, на самом деле очень храбрая, раз никому, кроме себя самой, не признаюсь, что до смерти напугана перспективой ночи без крыши над головой посреди индейской резервации. Когда мы тронулись в путь на следующее утро, мне показалось, что Силия выглядит менее стойкой, чем обычно. Она произнесла: – Мы ведь не собираемся ночевать где попало, правда?
И я ответила с максимальным старанием изобразить стихийную радость: – Нет, разве это не здорово!
Силия выглядела точь-в-точь как новичок, которому велят прыгнуть вниз головой в воду при первой попытке нырнуть. Внимание Э. М., как обычно, было полностью приковано к машине и к тем вероятным встряскам и ударам, которые незнакомые дороги могли нанести его любимому мотору. Вопрос об отсутствии места для ночлега представлял для него мало интереса и еще меньше важности. Во всяком случае, у нас, похоже, достаточно припасов для нас самих и для машины, чтобы доехать до Аляски. Без сомнения, мы сможем раздобыть автомобильные припасы где-нибудь по дороге, но это единственный риск, на который Э. М. категорически отказывается идти, поэтому мы отправляемся в путь словно молодое отделение компании «Стандарт Ойл», прихватив сорок пять галлонов бензина — тридцать пять в баке и десять в канистрах. А также запасные канистры с маслом. У нас вдоволь воды для себя и немного для машины, хотя мы сомневаемся, что щелочь, от вкуса которой человеческий желудок скручивает в тугой узел агонии, причинит боль радиатору.
Мы планируем доехать, если получится, до Уинслоу. Кажется довольно забавным, что мы, едва не развалившиеся наезженной тропой Санта-Фе, сворачиваем на нехоженые тропы пустыни! Мы сняли нашу потрепанную выхлопную трубу и отправили ее багажом в Лос-Анджелес, и без нее нас переполняет такое ощущение свободы, что кажется, будто мы способны преодолеть любые препятствия.
ГЛАВА XXIV В ПУСТЫНЮ
Через что прошла эта земля! Какие печали опустошили ее донельзя, какие катаклизмы разорвали на части, какое мужество возвеличило ее! Грандиозная в своем запустении, величественная в своем устрашении, она поражает и ошеломляет на каждом шагу. Ровные равнины обрываются в бездну или взмывают вверх мрачными каменными шпилями. Твердые галечные русла рек внезапно превращаются в жадные зыбучие пески; водоемы, выглядящие прохладными и чистыми, оказываются кипящими или ядовито-щелочными. Все это напоминает скульптурный замысел олимпийского Родина — великолепно и гигантски высеченный, полный тайны вещей, не доведенных до конечной формы.
Но подобно спящей красавице из сказки, дремлющая на Юго-Западе красота окружена терновой изгородью лишений и неудобств, которая обращает свой самый непроходимый частокол и самые острые шипы именно против автомобилиста. Чтобы разумно или как следует рассмотреть эту страну чудес, вам на самом деле следовало бы обзавестись походным снаряжением и проехать здесь верхом. Впрочем, если вы готовы свернуть с основного туристического пути и направиться на запад из Альбукерке, вам удастся получить несколько компенсирующих все это впечатлений.
Миля за милей после выезда из Ислеты — довольно крупного поселения, где много индейцев, а также туристов — вы едете и едете по пологой, постепенно поднимающейся дороге, отчасти напоминающей долгую поездку по долине Платт, но гораздо более безлюдной. Некогда опасный брод через реку Пуэрко больше не является преградой для автомобилистов благодаря великолепному новому мосту, который плавно переправляет вас на другой берег. Время от времени вам встречаются несколько саманных хижин или одинокая маленькая железнодорожная станция, похожая на фанерный ящик, но ваша дорога без происшествий тянется дальше — вплоть до Лагуны.
Нет никакой необходимости ехать на автомобиле ради мимолетного взгляда на Лагуну, ведь для этого достаточно посидеть на смотровой площадке или просто выглянуть в окно любого поезда железной дороги Санта-Фе. Пуэбло Лагуна с первого взгляда представляет собой скопление блоков из обожженной глины, крутогромождающихся друг за другом у подножия выжженного солнцем желтого холма прямо у железнодорожного полотна.