«Бирма и бирманцы»

Крофорд упоминает случай странного разбирательства в бирманских судах, который может оказаться интересным. [37]

«В 1817 году пожилая бирманская женщина, находившаяся в услужении у европейского джентльмена, была вызвана перед лицо Рунгдау, или суда, Рангуна. Ее хозяин явился в ее защиту и был проинформирован, что ее проступок заключается в том, что она пренебрегла сообщением о краже, совершенной у нее самой тремя годами ранее, в результате чего государственные чиновники были обмануты в сборах и прибылях, которые должны были причитаться от расследования или суда. Услышав это, он уже собирался удалиться, чтобы предпринять меры для ее освобождения, как был схвачен двумя судебными посланцами и извещен, что своим появлением в этом деле он стал ответственным лицом и не может быть отпущен, пока какое-либо другое лицо не останется в залог за него, пока не будет доставлена сама пожилая женщина. Бирманский юноша, его слуга, сопровождавший его, был соответственно оставлен в комнате. Через час он вернулся с обвиняемой и обнаружил, что в промежуток времени оставленный в залог юноша был помещен в колодки, его лодыжки были зажаты в них, и таким образом с него были вымощены имевшиеся при нем деньги и новый носовой платок. Пожилая женщина теперь в свою очередь была заключена в колодки и удерживалась там до тех пор, пока всё не было выплачено, после чего ее отпустили безо всякого расследования кражи».

Можно было бы вообразить, что это обстоятельство с гораздо большей вероятностью могло произойти в нашем Высоком суде канцлера при «хищной практике» Додсона и Фогга. Это кажется искаженной бирманской версией одного из наших «великих» институтов, превращенной в вопрос физической силы восточным чартистом Малкома. Здесь я могу упомянуть трогательный инцидент, описанный Сангермано [38] и, несомненно, слишком правдивый.

Бедная вдова, испытывавшая крайнюю нужду из-за необходимости выплатить требуемый с нее налог, была вынуждена продать свою единственную дочь, чтобы собрать эту сумму. Деньги были получены, и с тяжелым сердцем она вернулась домой и положила их в ларец в своем доме, намереваясь оплакать это горе ночью, а утром отнести деньги своему неумолимому кредитору. Но мера ее скорби была еще не полна. Какие-то воры забрались в дом и украли деньги. Утром она обнаружила пропажу, и это дополнительное обстоятельство заставило границы ее горя перехлестнуть даже пределы молчания, и, сидя перед своим домом, она предалась громким рыданиям. Когда она плакала, мимо проходил посланник городского магистрата и поинтересовался причиной ее печали. Услышав эту грустную историю, он передал дело своему господину. Бесчастное создание тогда было вызвано в суд и приказано выдать вора. Разумеется, это было невозможно. Ее продержали в колодках до тех пор, пока она не смогла наскрести достаточно денег, чтобы удовлетворить алчность судьи.

Иногда эти дела бывают весьма комичными. Тот же автор описывает другое, обстоятельства которого заключаются в следующем:

Женщину, занятую приготовлением рыбы к обеду, позвали на мгновение. Кошка, подстерегнув момент, схватила полуподжаренную рыбу и выбежала из дома. Женщина немедленно побежала за кошкой, восклицая: «Кошка украла мою рыбу!» Несколько дней спустя она была вызвана к магистрату, который потребовал от нее вора. Было бесполезно объяснять, что вором была кошка. Магистрату до этого нет дела. Его время было ценно, и судебные расходы должны быть оплачены.

Доклад капитана Алвеса, цитируемый у Крофорда, [39] содержит исчерпывающие сведения о судебных сборах.

Как же сильно похожи бирманские суды на наши собственные! Следующая выдержка из труда доброго отца покажет это: [40] — «В гражданских делах судебные процессы завершаются гораздо быстрее, чем это обычно бывает в нашей части света, при условии всегда, что тяжущиеся не богаты, ибо тогда дело чрезвычайно затягивается и порой не завершается вовсе. Я сам был знаком с двумя богатыми европейскими купцами и шкиперами, которые разорились настолько полностью из-за судебного процесса, что остались без средств к существованию, а судебный процесс при этом так и не был решен и никогда не будет». Точно как у Джардисов и Джардисов — везде одно и то же дорогостоящее дело!

Свидетели как по гражданским, так и по уголовным делам иногда допрашиваются под присягой, хотя и не всегда. Присяга написана в небольшой книжке из пальмовых листьев и держится над головой свидетеля. Иностранцы, однако, приносят свои собственные присяги. Суть Книги проклятий, или, как ее называют бирманцы, Книги присяги, заключается в следующем: [41] —

Лжесвидетели, которые утверждают что-либо из страсти, а не из любви к истине, — свидетели, которые утверждают, что слышали и видели то, чего не слышали и не видели, — да будут все такие лжесвидетели сурово наказаны смертью тем Богом, который на протяжении существования 400 100 000 миров совершал всякого рода добрые дела и проявлял всякую добродетель. Я говорю: да покарает этих лжесвидетелей Бог, который, приобретя все знание и справедливость, обрел божественность, опираясь на древо Годамы, да пребудет этот Бог с натом, который охраняет его день и ночь, а именно с натом Асурой и гигантами.

[Здесь следует призывание множества различных натов.]

Да претерпят все те, кто вследствие подкупа от любой из сторон не говорит правду, восемь опасностей и десять наказаний. Да будут они поражены всевозможными болезнями.

Более того, да будут они уничтожены слонами, искусаны и убиты змеями, растерзаны и пожраны демонами и гигантами, тиграми и другими свирепыми животными леса. Да будет всякий, кто утверждает ложь, поглощен землей, да погибнет он от внезапной смерти, да поразит его молния с небес — та молния, которая является одним из орудий ната Девы.

Да умрут лжесвидетели от дурных болезней, будут искусаны крокодилами, утонут. Да станут они бедными, ненавидимыми королем. Да будут у них враги-клеветники, да будут они изгнаны, да станут они совершенно несчастными, да станет каждый дурно обращаться с ними и возбуждать против них судебные иски. [42] Да будут они убиты мечами, копьями и всякого рода оружием. Да будут они низвергнуты в восемь великих адов и 120 меньших. Да будут они преданы мучениям. Да будут они превращены в собак. И если в конце концов они станут людьми, да будут они рабами тысячу и десять тысяч раз. Да пребудут все их начинания, мысли и желания вечно столь же никчемными, как сгоревшая в огне куча хлопка.

Такова страшная анафема, висящая над головой свидетеля. Сама присяга, которую произносит свидетель, весьма любопытна, и, будучи уникальной в своем роде, я помещу ее здесь. [43] Книга присяги держится над головой дающего показания, и он говорит:

«Я буду говорить правду. Если я скажу неправду, да будет это по воле законов порока, а именно: страсти, гнева, безумия, гордыни, ложного мнения, бесстыдства, жестокосердия и скептицизма, так что, когда я и мои родственники будем на суше, наземные животные, такие как тигры, слоны, буйволы, ядовитые змеи, скорпионы и т. д., схватят, раздавят и укусят нас, дабы мы несомненно умерли. Пусть бедствия, причиняемые огнем, водой, правителями, ворами и врагами, угнетают и уничтожают нас, пока мы не погибнем и не придем к полному разрушению. Да будем мы подвержены всем бедствиям, что внутри тела, и всем, что снаружи тела. Да будем мы охвачены безумием, немотой, слепотой, глухотой, проказой и бешенством. Да будем мы поражены перунами и молниями и претерпим внезапную смерть. Посреди говорения неправды да буду я охвачен рвотой сгустками черной крови и внезапно умру перед лицом собравшегося народа. Когда я буду плыть по воде, да нападут на меня водные наты, лодка перевернется, имущество пропадет; и аллигаторы, морские свиньи, акулы или другие морские чудовища схватят и раздавят меня до смерти; и когда я сменю миры, да не достигну я людей или натов, но претерплю смешанные наказания и сожаление в крайнем несчастье среди четырех состояний возмездия: Ада, Претов, Животных и Атуракай.

«Если я скажу правду, да будем я и мои родственники по воле десяти законов заслуг и благодаря действенности правды освобождены от всех бедствий внутри и снаружи тела; и да будут еще не пришедшие золы отведены далеко прочь. Пусть десять бедствий и пять врагов также держатся далеко прочь. Да возлюбят меня громы и молнии, нат вод и все морские животные, дабы я был в безопасности от них. Да приумножится мое благосостояние подобно восходящему солнцу и растущей луне; и да пребудут семь достояний, семь законов и семь заслуг добродетельных незыблемо в моей особе; и когда я сменю миры, да не отправлюсь я в четыре состояния возмездия, но достигну счастья людей и натов и обрету заслугу, награду и совершенное умиротворение».

Последний термин требует пояснения. Это буддийское состояние предельного блаженства, именуемое нибхан, или нирвана. Бирманец редко решается принести эту присягу, ибо она не только страшна, но и дорога, как покажет доклад капитана Алвеса: [44] —

Administration of the oath ten ticals.

Messenger for holding the book one tical.

Two other messengers’ fees two ticals.

Recorders two ticals.

Pickled tea used in the ceremony half a tical.

Пикелированный чай, как его называют, представляет собой грубый чай жесткого помола, который жуют по окончании церемонии, и без него никакая присяга не имеет силы.

Существует другой способ, которым дела решаются в весьма редких и особых случаях, — суд ордалией. Это испытание либо водой, либо расплавленным свинцом. В первом случае истца и ответчика заставляют зайти в воду, и тот, кто дольше всех продержится под ее поверхностью, объявляется победителем. Другой способ заключается в том, чтобы опустить палец в кипяток или расплавленный свинец и попытаться продержать его дольше всех. Колодки представляют собой великое мучение в этой стране, ибо они сделаны так, что могут скользить вверх и вниз, отчего голова и плечи касаются пола. Об отбывании наказания в тюрьмах отзывы печальные и неприятные, но они весьма ненадежны.

Здесь я могу заметить, что общепризнанной истиной является то, что единственная польза, которую можно извлечь из изучения институтов других стран, заключается в том, что мы можем сравнить их с нашими собственными и они могут служить мерилом для оценки достигнутого нами просвещения. Я надеюсь поэтому, что найдется кто-нибудь, готовый извинить меня за то, что я упомянул наш «благородный институт», этот «оплот наших свобод», высочайший Суд канцлера, на той же странице с судами Бирмы, где царит столько справедливости и умеренности. Ибо, разумеется, страдают лишь «чернь», «толпа», «немытые массы», а они не имеют абсолютно никакого значения ни в той, ни в другой нации — британской или бирманской, особенно в глазах военных секретарей.

Закончив теперь свой рассказ о бирманских судебных учреждениях, я перейду к совершенно иной теме — бирманскому праву.

Различные своды законов, считающиеся авторитетными, согласно Крофорду, [45] — это Швэмен, или «Золотой принц», Вандана и Дамавилаха, к которым можно добавить Дамасат, или Даманат, бирманский перевод «Законов Ману». В этих судах, однако, любые кодексы являются мертвой буквой, ибо ни к одному из них ни один судья никогда не обращается. Малком замечает: [46] — «Поскольку большая часть их дохода формируется за счет судебных разбирательств, они [правители] обычно поощряют тяжбы».

Бегство должника не освобождает его семью от ответственности; но ни одна жена не может быть принуждена платить по долгам, которые он заключил во время предыдущего брака. При заключении займа каждый из поручителей несет ответственность за всю сумму, и заимодавец может принудить к выплате первого человека, до которого сможет дотянуться. Имущество неплательщиков должно быть разделено поровну между кредиторами без каких-либо преимуществ. Старший сын наследует оружие, гардероб, постель и ювелирные изделия своего отца; остальное его имущество делится на четыре равные части, из которых вдове достаются три, а семья, за исключением старшего сына, получает оставшуюся четвертую часть.

Различные наказания за проступки таковы, возрастая по мере тяжести преступления: штрафы, колодки, тюремное заключение, каторжные работы в цепях, порка, клеймение, увечья, рабство при пагоде и смертная казнь. Последняя, которая применяется редко, за исключением убийства и измены, налагается путем обезглавливания, утопления или распятия. Но убийство рабов не является преступлением и искупается штрафами. Клевета наказывается применением наказания, соответствующего преступлению, несправедливо возведенному клеветником на истца; однако если истинность обвинения доказана, это не является клеветой. В нашей стране хорошо известно, что сама по себе правда является клеветой, а ложь не нуждается в опровержении. Судебные решения, как и в Англии, выносятся при неявке стороны, хотя в бирманской практике это не правило, каковой бы теория ни была.

Муж имеет право наказывать жену за дурное поведение после неоднократных увещеваний и замечаний в присутствии свидетелей. В случае продолжающихся проступков он имеет право развестись с ней без права апелляции. Женщина, чей муж ушел с армией, имеет право вступить в брак по истечении шести лет; если его целью были торговые дела, она должна ждать семь лет; а если он был отправлен с какой-либо религиозной миссией, она должна ждать десять лет. Законы о рабах очень строги, но в целом благоприятны; однако я полагаю, что мнение судьи решает дело.

Перемещение межевого знака строго наказывается. Игровые долги подлежат взысканию с проигравшего, но не с какого-либо лица, несущего ответственность в каком-либо ином отношении. Человек, пострадавший при борьбе или любом другом спортивном состязании, не может требовать возмещения ущерба: но если он смертельно ранен, другой должен уплатить цену его тела. Пустая повозка должна уступить дорогу нагруженной; а когда встречаются два человека с ношей, тот, у кого солнце за спиной, должен уступить дорогу. Следующая стоимость устанавливается на мужчин, женщин и детей:

£. s. d.

A new-born male infant 4 ticals = 0 10 0

A female infant 3 ” = 0 7 6

A boy 10 ” = 1 5 0

A girl 7 ” = 0 17 6

A young man 30 ” = 3 15 0

A young woman 35 ” = 4 2 6

Богатые лица платят пропорционально своему богатству и значению. Разумеется, высшие чиновники администрации таким образом становятся весьма ценными людьми, по крайней мере в одном отношении.

Бирманский кодекс в его различных аспектах кажется странным образом неуместным для страны, в которой он применяется; или, пожалуй, точнее будет сказать, для чиновников, которые его отправляют. Положение полицейского магистрата в Европе — ответственное и неприятное; но совершенно иначе обстоят дела в Бирме и во всех восточных правительствах с местными министрами. Ибо, хотя среди них может быть несколько щепетильных людей, в целом мы не можем рассматривать судейскую должность иначе как орудие вымогательства и средство извлечения наибольшей выгоды из слабостей человеческой натуры. Впрочем, не слишком удивительно существование страны с хорошими законами и плохим управлением, поскольку для нации не невозможно продолжать жить под властью устаревших постановлений и казуистических синекурищ. Многие из бедствий, однако, объясняются бездеятельным и неэнергичным характером народа. При всем этом я не готов разделять мнение Крофорда, который отзывается следующим образом: [47]

«Полиция хуже некуда; и общеизвестно, что во все времена, о которых мы можем говорить с уверенностью, страна была переполнена пиратами и разбойниками. Ответственность перекладывается с одного человека на другого, и все ведомства охвачены всеобщим невежеством и недостатком сообразительности. [48] Общеизвестно, однако, как бы это ни противоречило теории, что вследствие такого положения дел даже королевский приказ зачастую не вызывает уважения или внимания на расстоянии всего пяти коротких миль от резиденции правительства».

Это всего лишь громкие, огульные утверждения, подобные тем прямо противоположным замечаниям Саймса, приведенным в конце прошлой главы; и к подобным огульным утверждениям всегда следует относиться cum grano salis. Необходимо придерживаться золотой середины между ними. Состояние страны, вероятно, не хуже и не лучше, чем в соседней империи Китая, где среди магистратуры царит та же бесчинная система взяточничества и где реальный объем преступности невелик по отношению к численности населения и размерам страны. Посланник правительства в своем быстром проезде через страну вряд ли способен беспристрастно изучить положение народа, и, поскольку они готовы показать себя перед иностранным послом с самой лучшей или самой худшей стороны, точно так же и иностранный посол составит о них наилучшее или наихудшее мнение.

То, что преступности много, неоспоримо; но они не являются чудовищами беззакония, равно как и не представляют собой небесных ангелов. Мы всегда должны быть в высшей степени осторожны и снисходительны в наших суждениях о нецивилизованных или полуцивилизованных расах. Они не всегда имеют те же преимущества, и их сдерживают их правители — вечно невежественные и фанатичные. Пример, опыт и интерес заставляют нацию прогрессировать, а не насилие или фанатизм. Вспомните турецкую нацию, некогда дикую и грубую, ныне во всех отношениях почитаемую цивилизованной и великодушной нацией. И это было достигнуто силой примера и энергией правителя. В истории Бирмы мы встретимся с отчасти похожим случаем в лице Алонгпая. [49]

Обратимся теперь к доходам, поступающим в государственную казну, и прежде всего к земной нефти.

Нефтяные колодцы, уже описанные ранее, представляют огромную ценность для правительства как источник дохода. Годовая добыча из колодцев составляет, по данным Крофорда, [50] двадцать два миллиона виссов, каждый по 3⁶⁵⁄₁₀₀ фунта авойрдупуа. Колодцы занимают в общей сложности площадь около шести квадратных миль. Кокс, посетивший их в начале 1797 года, говорит, что в том месте, где он остановился для осмотра колодцев, их было около ста восьмидесяти, а на расстоянии четырех или пяти миль, как ему сказали, находилось еще триста сорок. [51] Я не могу сделать ничего лучше, чем привести несколько превосходных замечаний Крофорда в связи с его визитом. В его распоряжении оказались более точные данные для расчетов, чем у его эрудированного предшественника капитана Кокса, и его наблюдения поэтому имеют большую силу.

«Местность здесь, — говорит он, [52] — представляет собой череду песчаных холмов и оврагов — последние после выпадения дождя превращаются в бурные потоки, в чем мы сейчас убедились, а первые либо покрыты очень тонким слоем почвы, либо совсем голые. Деревья, которых оказалось несколько больше, чем мы ожидали, не поднимались выше двадцати футов в высоту. Поверхность не давала никаких заметных для нас признаков существования нефти. На том участке, куда мы пришли, было восемь или десять колодцев, и мы осмотрели один из лучших. Шахта имела квадратную форму, ее размеры составляли около четырех футов с каждой стороны. Она была образована погружением деревянного каркаса, состоящего из брусьев акации катеху, дающей прочную древесину. Наш проводник, сын мьосуги [53] деревни, сообщил нам, что колодцы обычно имеют глубину от ста сорока до ста шестидесяти локтей, а их наибольшая глубина в любом случае составляет двести. Он сообщил нам, что тот колодец, который мы осматривали, является частной собственностью его отца, что он считается весьма продуктивным и что его точная глубина составляет сто сорок локтей. Мы измерили его хорошим лотом и установили, что его глубина составляет двести десять футов, что точно совпадает с сообщением нашего проводника — чего мы не ожидали, учитывая крайнюю беспечность бирманцев во всех делах подобного рода. Было поднято ведро этой нефти, и немедленно погруженный в нее хороший термометр показал температуру в девяносто градусов. Температура воздуха, когда мы час назад покидали корабль, составляла восемьдесят два градуса. Чтобы эксперимент был абсолютно точным, нам следовало взять с собой второй термометр, но этим пренебрегли. Мы заглянули в один-два колодца и смогли разглядеть дно. Жидкость казалась кипящей; но от выделения ли газообразных веществ или просто от выхода самой нефти из земли, у нас не было возможности определить. Формация, в которой вырыты колодцы, состояла из песка, рыхлого песчаника и синей глины. Когда колодец выкопав на значительную глубину, рабочие сообщили нам, что временами обнаруживается бурая земля... Сама нефть, когда ее только извлекают из колодца, имеет жидкую водянистую консистенцию, но при хранении густеет, а в холодную погоду свертывается. Ее цвет во все времена — грязно-зеленый, весьма напоминающий стоячую воду. Она имеет едкий ароматический запах, неприятный для большинства людей... Содержимое ведра на время отстаивается в цистерне. Двое рабочих заняты подъемом нефти, в результате чего общее число людей, занятых на каждом колодце, составляет всего четыре человека. Нефть доставляется в деревню или порт на повозках, запряженных парой быков, каждая повозка перевозит от десяти до четырнадцати кувшинов по десять виссов каждый, или от 265 до 371 фунта авойрдупуа этого продукта... Цена в зависимости от спроса колеблется от четырех тикалей чеканного серебра до шести тикалей за 1000 виссов, что составляет от пяти пенсов до семи с половиной пенсов за центнер... Кунжутное масло обойдется в том же месте не менее чем в триста тикалей за такой же вес; но оно держится дольше, дает лучший свет и приятнее нефти, которая при горении выделяет огромное количество черного дыма, пачкающего все находящиеся поблизости предметы».

Несмотря на это последнее неудобство, нефть широко используется бирманцами в светильниках; помимо этого, она служит им еще одной важной цели — предохраняет их древесину от уничтожения насекомыми, которые ее ненавидят. Как велично такое благо в стране, где отвратительный белый муравей учиняет свои страшные опустошения!

Она потребляется главным образом внутри самой страны, где две трети ее расходуется на освещение, причем тридцать виссов в год считаются умеренным потреблением для семьи примерно из пяти-шести человек. Во время своего краткого пребывания мистер Крофорд собрал некоторую интересную статистическую информацию на тему этих разработок, которую я сокращаю из его труда. [54]

Количество лодок, ожидавших груза нефти, было точно подсчитано и оказалось равным ста восьмидесяти трем — разного размера: некоторые перевозили лишь 1000 виссов, а другие 1400. Средняя вместимость судов, занятых в этой торговле, составляет около 4000 виссов. Они заполняют свои трюмы за пятнадцать дней; следовательно, они совершают рейсы заново двадцать четыре раза в год; таким образом, экспорт нефти, согласно этой оценке, составит 17 568 000 виссов. Вычитая из этого треть, используемую для иных целей, чем освещение, и получаем при годовом потреблении в тридцать виссов на семью из пяти с половиной человек население в 2 147 200 человек.

Фактическая ежедневная добыча из колодцев несколько неопределенна. Указывалось, что она колеблется от тридцати до пятисот, в среднем составляя около 235 виссов; количество колодцев иногда оценивалось столь низко, как пятьдесят, и столь высоко, как четыре.[55] В среднем получалось около 200, и, учитывая площадь земли, покрытую колодцами — около шестнадцати квадратных миль, мистер Крофорд не считает это преувеличением. Эта оценка несколько уменьшила бы численность населения, заставив ее составлять лишь 2 066 721 человека.

Возвращаясь в декабре, мистер Крофорд снова посетил колодцы. Его изыскания существенно не повлияли на его прежние расчеты, которые в целом мы можем считать лишь наиболее удовлетворительными из всех, что в данных обстоятельствах были до сих пор достижимы. Я завершаю это довольно пространное описание нефтяных колодцев выдержкой из труда Крофорда, которая, как мне кажется, является лучшим финалом, какой только можно вообразить, а именно — налогом, взимаемым с нее правительством: [56]

«Знаменитые нефтяные колодцы, как я выяснил в Аве, приносят доход королю или его чиновникам. Колодцы являются частной собственностью и принадлежат по наследству примерно тридцати двум лицам. Налог в размере пяти частей на сто взимается с нефти по мере ее выхода из колодцев, и получаемая с нее сумма, как говорят, составляет двадцать пять тысяч тикалей в год. Не менее двадцати тысяч из этого уходит подрядчикам, сборщикам или государственным чиновникам, а доля государства, или пять тысяч, во время наших визитов была выделена в качестве пенсии одной из королев».

Воистину, это не похоже на алчность со стороны короля! Кто может сказать, какая часть по праву является долей чиновников короны?

Доход бирманской империи складывается из десятипроцентного сбора со всех товаров, поступающих из-за границы; части продукции некоторых рудников в бирманских владениях; экспортных пошлин; семейного налога и акцизов на соль, рыбные промыслы, фруктовые деревья, рис и, как уже отмечалось, на нефть. Кроме того, постоянно поступает денежный приток в виде подарков, которые чиновники получают за содействие в получении различных милостей. Последнее, хотя и колеблется, составляет отнюдь не малую часть королевского дохода. Налоги в основном взимаются натурой, за исключением налога на семьи, который обычно затребуется в звонкой монете.

Но даже они составляют весьма незначительную часть королевских доходов. Сангермано очень живописует это: «Поскольку он считает имущество своих подданных принадлежащим в действительности ему самому, он требует от них все, что ему вздумается; так что можно с полным правом сказать, что несчастные бирманцы трудятся ради приобретения богатств вовсе не для себя или своих детей, а лишь для удовлетворения алчности императора, поскольку их достояние почти неизбежно, рано или поздно, попадает в королевскую казну». [57] В следующих нескольких строках мы увидим, каким образом это происходило.

Однако, как отмечает Кроуфорд, [58] несколько примечательно, что «прямой налог на землю, в зависимости либо от ее площади, либо от плодородия, бирманцам не известен». Это, хотя и служащее источником немалого дохода в других восточных странах, судя по всему, здесь совершенно неизвестно. Его место занимает упомянутый выше семейный налог. Этот семейный или, точнее, имущественный налог распространяется только на бирманцев, талаинов (пегурцев) и нескольких натурализованных иностранцев. Отрывок из отчета Алвза покажет, как он действует. [59] «Произвольные сборы на различные нужды, взимавшиеся с бирманцев и талаинов, составляли ежегодно, как мне сообщают, около 50 000 тикалей [60] в обычных случаях для двух городков Бассейн и Пантано. Бассейн, главный город провинции, был освобожден от регулярного обложения, будучи обязанным отвечать на требования о предоставлении гонцов или других представителей власти из столицы, а также покрывать их дорожные расходы. Пантано и другой округ провинции были освобождены как участки, выделенные для содержания их соответствующих мио-туджи. [61] Вероятно, я мог бы получить сведения о размере этих произвольных сборов и в других городках, но предмет исследования был довольно щекотливым и мог навести на мысль, что их сохранение предполагалось при британском владычестве. К тому же этот налог постоянно колебался; сведения о нем предоставлялись неохотно, а цели, на которые зачастую требовались деньги, как мне сказали, были слишком нелепы, чтобы пересказывать их англичанину. Сумму для другого городка можно заключить из вышесказанного, и она составляла, пожалуй, около 127 000 тикалей. В чрезвычайных случаях для поборов как людей, не было никаких пределов. Не похоже, чтобы сборы могли законно предписываться для иных целей, кроме общественных, или без указаний двора; хотя сумма не всегда попадала в государственную казну, она должна была расходоваться на государственную службу. Принцип этого налога, судя по всему, напоминает имущественный. Поскольку город или деревня должны были уплатить определенную сумму, старосты кварталов или главные люди деревни созывались мио-туджи или туджи и извещались о своей квоте людьми и деньгами, которую предстояло внести, после чего они обкладывали домохозяев в соответствии с их достатком или предполагаемым достатком — кому-то приходилось платить, скажем, пятьдесят тикалей, кому-то один или даже меньше. Мне сообщали, что существуют довольно точные сведения о благосостоянии каждого домохозяина; однако в таких случаях часто ссылаются на бедность, и слишком часто случается, что перед завершением сбора прибегают к заключению под стражу и пыткам. Эта система очевидно подвержена величайшим злоупотреблениям, и хотя народ в целом ропщет не на эти злоупотребления, очевидно, что это самая обременительная часть бирманского управления; и ее отмена или изменение были бы весьма желательны, если бы страна осталась за нами. Все лица на государственной службе были освобождены от этого налога, а также ремесленники, поскольку они должны были работать без оплаты, когда это требовалось для общественных нужд или для дел местных должностных лиц. [62] Также были освобождены мусульманские и китайские жители Бассейна: первые при необходимости должны были работать портными, а вторые — производить порох и фейерверки. Однако обе эти категории были обязаны делать порох с начала войны и вплоть до прибытия британского флота к Бассейну. Расходов по сбору налога быть не должно было, хотя считалось само собой разумеющимся, что излишек, взимаемый туджи в таких случаях, являлся их главным источником дохода».

Сумма, взимаемая с каждого домохозяйства, в английской валюте составляет около двадцати шиллингов и десяти пенсов; а поскольку в семье насчитывается шесть человек, налогообложение на душу населения составляет около трех шиллингов и пяти пенсов. Помимо этого, однако, многое приходится платить, причем эта сумма весьма значительно варьируется и расходуется на чрезвычайные нужды.

В некоторых частях Бирмы налог взимается с фруктовых деревьев, причем на каждый вид дерева установлена фиксированная цена. Налог, как водится, был непомерным, хотя, как замечает посланник, «можно в целом констатировать, что непостоянный образ жизни народа, а также невежество и неискусность сборщика налогов на практике отчасти способствуют тому, чтобы уравновесить произвольный и деспотический характер правительства в теории». [63] В Нижнем Пегу манго, джекфрут, [64] кокосовая пальма и дерево мариам (разновидность мелкого манго) облагались налогом по одной восьмой тикаля (три пенса с тремя фартингами) в год каждое. Арековая и пальмира пальмы облагались в размере четверти тикаля, а бетельная лоза — одной шестнадцатой. В других местах взималась десятина. Мистер Кроуфорд не смог выяснить, каков был общий доход от этого налога. Действительно, в любом из этих случаев трудно прийти к какому-либо определению, ибо во всех них одинаково не хватает исходных данных.

Импортные пошлины, как уже отмечалось, составляют одну десятую стоимости ввозимых товаров, но таможня имеет право взимать их деньгами или натурой. Один случай хлопот, связанных с последней системой, был рассказан мистеру Кроуфорду. Похоже, что на борту какого-то европейского судна находился небольшой канат или швартов, который был ввезен в страну. Инспектор, полагаю, был «совершенно сбит с толку», ибо не знал, как поступить в этом деле. В конце концов он разрешил вопрос, отрезав десятину и заметив при этом, что если она окажется недостаточно длинной для каких-либо иных целей, то сойдет, чтобы прикурить королевскую сигару! Импортные пошлины на сухопутной границе с Китаем составили 40 000 тикалей (около 5000 фунтов стерлингов).

Общая сумма королевских доходов из различных источников, что, вероятно, объясняется мошеннической системой чиновников, составляет не более 25 000 фунтов стерлингов в год — «доход», как заключает Кроуфорд, «который намного превосходится таковым у многих туземных подданных британских владений в Индии». [65]

Но жители этой земли подвергаются и многим другим притеснениям в виде вымогательств, и, взяв за путеводитель Сангермано, я перечислю некоторые из них. Средства на возведение общественных зданий и дворцов, мостов, монастырей и пагод собираются посредством чрезвычайных поборов. Если бы только этим все и ограничивалось, это еще можно было бы стерпеть; но когда требуется что-либо подобное, правительственные чиновники вымогают в три-четыре раза больше, чем было бы достаточно для этой цели. И как поступает король в Аве, точно так же действуют и правители других городов. Вся система практического управления в Аве представляет собой гигантскую массу коррупции и беззакония, и ничто, кроме полного свержения нынешнего правительства и установления британского владычества, не может спасти несчастный народ Бирмы. В Рангуне же, поскольку он находится на наибольшем удалении от правительства, эти поборы доводятся до крайности. Именно там совершаются те бесчинства, несколько примеров которых я уже упомянул. Впрочем, сановники получают по заслугам; ибо, как говорит добрый отец Сангермано, [66]: «Рано или поздно вести об их поведении доходят до двора, их лишают сана, а иногда, если их преступления велики, предают смертной казни, и их имущество конфискуется в пользу императора. Как правило, однако, они спасают себя за счет своих богатств, которые целиком уходят на подарки женам, сыновьям и главным министрам императора; а затем их нередко отправляют обратно в те же самые провинции, где они занимались вымогательством, чтобы наживать новые сокровища для новых конфискаций. Отсюда можно справедливо заключить, что алчность императора ничуть не меньше алчности его мандаринов; и что он вовсе не заботится о грабеже своих подданных, а напротив, поощряет его, дабы всегда иметь в своем распоряжении средства для пополнения казны».

Короче говоря, мы можем завершить эти «Очерки государственного устройства» замечанием рецензента: [67] «Правительство представляет собой деспотию по китайскому образцу; фикция отцовства в лице правителя поддерживается в обеих странах. Император — отец государства; каждый мандарин — отец управляемой им провинции; и каждый магистрат, какого бы ранга он ни был, — отец подчиненного ведомства, в котором он председательствует». Мы видели, сколь «отечественно» все поведение бирманских правителей, и вполне можем согласиться с рецензентом, признавая эту фикцию вымышленной на благо деспота, а не на благо народа.

Постоянной бирманской армии не существует. [68] Когда она требуется королю, он определяет число солдат, необходимых для предприятия, и назначает генерала, который будет ими командовать. Лутдау в столице и ион или рондаи провинциального города затем рассылают требования набора определенного количества людей, превышающего то, что прямо названо королем. Они собираются посредством принудительной мобилизации, и поведение чиновников, проводящих ее, сильно напоминает поведение знаменитого и доблестного Фальстафа. Те лица, которые не способны нести службу или достаточно богаты, чтобы откупиться, делают это, и в результате собирается сброд, не имеющий ни субординации, ни дисциплины, а потому грозный лишь для варварских племен на границах, но совершенно неспособный тягаться с цивилизованными силами Компании. Деньги, полученные от откупившихся бирманцев, идут на экипировку армии; «ибо император», замечает Сангермано, «не предоставляет ничего, кроме оружия, за которым нужно тщательно ухаживать, и горе тому солдату, который его потеряет». [69] Служит все мужское население в возрасте от семнадцати до шестидесяти лет, причем те, у кого есть жены и семьи, пользуются предпочтением, поскольку последние служат заложниками их примерного поведения. Эта насильственная мобилизация отчасти порождает нежелание воевать, а отчасти проистекает из естественной трусости крестьянства. Кроуфорду сообщали несколько европейцев, присутствовавших в Рангуне при посадке войск на суда, отправлявшиеся на Юнксейлон и в другие части сиамского побережья, что солдат зачастую доставляли на борту связанными по рукам и ногам, и это происходило не в единичных случаях, а неоднократно и в больших количествах. Что это за солдаты для противостояния нашей дисциплинированной армии и какое представление дает это об их военном характере, если только это не преувеличение! И все же эти трусы, загнанные на службу столь доблестным образом, заставили отступить британские силы при Раму в 1824 году! Быть может, их поведение отчасти напоминает поведение наших собственных матросов. Тем не менее, имеются все основания считать их совершенно презренным противником, хотя они и переносят суровейшие лишения без единого слова. Со временем же, под началом толковых военачальников, они вполне могли бы стать сносными солдатами.

«Как только приходит приказ о выступлении в поход, — говорит Сангермано, [70] — солдаты, бросая сев и жатву и любое занятие, которым они были заняты, немедленно собираются по разным частям и готовятся; перекинув свое оружие через плечо подобно рычагу, они подвешивают к одному его концу циновку или одеяло, чтобы укрываться ими по ночам, запас пороха и небольшой сосуд для готовки; а к другому концу — запас риса, соли и напе, разновидности наполовину сгнившей, наполовину высушенной рыбы, засоленной с солью. В таком облачении они направляются к месту назначения, без транспортных повозок, без палаток, в своей обычной одежде, просто надевая на голову кусок красной ткани — единственный отличительный знак бирманского солдата. [71] Около девяти часов утра они начинают марш после того, как немного поспят, приготовят и съедят свой рис, а также каре — разновидность похлебки, которую едят с рисом и которая для солдат и путешественников обычно готовится из зелени или листьев деревьев, сваренных в простой воде с добавлением небольшого количества напе. Затем они ночуют под открытым небом на голой земле, не имея никакой защиты от ночного воздуха, росы или даже дождя, лишь сооружая частокол из древесных ветвей или колючек. Иногда случается, что поход откладывается до следующего года, и тогда солдаты, прибыв к границам невраждебной стороны, должны работать на рисовых полях, чтобы заготовить запасы этого продукта для своего пропитания».

Таково живописное описание, оставленное нам миссионером, и оно представляет тем большую ценность, что исходит от очевидца. Но в бирманской армии, как и в древней персидской, имеется корпус из нескольких тысяч человек, известный под названием «неуязвимых». Майор Снодграсс оставил нам интересный очерк об этом воинском формировании, и, будучи кратким, он вполне уместен здесь. [72]

«Они отличаются короткой стрижкой и особым характером татуировки: на их руках и ногах неизгладимо и даже красиво выбиты изображения слонов, тигров и самого разнообразного хищного зверья; но больше всего они были известны солдатам тем, что имели в руках кусочки золота, серебра, а иногда и драгоценные камни, которые, по всей вероятности, вживлялись под кожу в раннем возрасте».

«Эти люди считаются своими соотечественниками неуязвимыми; и из-за своего безрассудного и нелепого выставления себя под огонь противника они либо действительно преисполнены той же веры, либо считают необходимым демонстрировать явное презрение к опасности в подтверждение своих претензий. Во всех засеках и оборонительных сооружениях противника обычно находился один или два таких храбреца, в чьи обязанности входило исполнять боевой танец вызова на самом уязвимом участке укреплений, вселяя мужество и энтузиазм в сердца товарищей и доставляя немало развлечения своим врагам. Эти обезумевшие несчастные под воздействием опиума слишком часто продолжали свое нелепое представление до тех пор, пока не предоставляли убедительных доказательств истинности своих притязаний на титул, который они носят».

На вооружении у бирманцев состоят неуклюжие двуручные сабли, именуемые да, копья, луки и фитильные ружья. Несколько пушек обслуживаются корпусом христиан, состоящих на службе в этой стране. Эти христиане во времена Анаундопра вместе с женами и детьми насчитывали около двух тысяч человек и являлись потомками португальцев, переселенных из Сириама более чем за век до того. Порох они производят сами, и Кроуфорд называет его худшим из всего, что готовится на Востоке. [73] Снодграсс, [74] Кроуфорд, Вилсон и другие единодушно утверждают, что главные военные таланты бирманцев кроются в полевых укреплениях; однако, хотя их позиции были хорошо выбраны и быстро заняты, исполнение их засек, за редким исключением, представляется весьма посредственным.

После завоевания Манипура они набрали небольшой корпус кавалерии, который, однако, редко оказывался эффективным, поскольку кони у них крайне низкого качества.

Войска подчиняются суровой дисциплине. Право вынесения смертного приговора возложено не только на генерала: офицер любого подразделения, оказывающегося на некотором удалении от главных сил, обладает такой же свободой карать смертной казнью без права обжалования любого солдата, которого сочтет этого достойным. «Меч, — отмечает Сангермано, — всегда висит над головой солдата, и малейшая склонность к бегству или нежелание идти вперед неизбежно обрушат его на него. Но больше всего, — продолжает отец, — заставляет бирманских солдат исполнять свой долг ужасная расправа над женами и детьми тех, кто дезертирует. Руки и ноги этих несчастных жертв связываются вместе с таким же равнодушием, как если бы они были бессловесными тварями, и в таком состоянии их запирают в хижины из баامбука, наполненные горючим материалом, которые затем поджигают с помощью пороховой дорожки». [75] Власть короля над своими офицерами, однако, так же велика, как власть его офицеров над рядовыми солдатами. «Горе военачальнику, — восклицает старый проницательный миссионер, — горе военачальнику, который позволяет себя разбить! Меньшее, чего он может ожидать, — это лишение всех почестей и званий; но если с его стороны проявилась хоть малейшая небрежность, его имущество и жизнь также должны быть принесены в жертву гневу императора».

Железное правление короля привело к значительному сокращению числа его подданных, которые бежали в Сиам и британские владения в Бенгалии и Аракане. Девизом правительства стало изречение его короля: «Мы должны держать бирманцев в повиновении с помощью притеснений, чтобы они никогда не смели помышлять о мятеже». Рассказывают [76] и другую историю о том же короле, Ментараги; и хотя она может быть апокрифичной, она все же отражает дух эпохи. Кто-то из его приближенных заметил ему, что непрекращающиеся войны существенно сокращают численность его подданных, но единственным ответом, удостоенным неумолимым монархом, было: «Это имеет мало значения; ибо если все мужчины будут перебиты, мы сможем записать в солдаты и вооружить женщин».

Военный характер бирманцев хорошо подытожен Снодграссом в следующих выражениях: [77] «Ведя наступательную войну, что обычно имело место в их междоусобных распрях, бирманец надменен, смел и дерзок; обладая силой и подвижностью, превосходящими таковые у всех его соседей, и способный переносить большие лишения, он действует быстро, а его упорство в преодолении препятствий почти непреодолимо. Обладая к тому же превосходящими знаниями и способностями в своей особой системе ведения боя, он редко встречал себе равных на поле брани или даже испытывал серьезное сопротивление в многочисленных завоеваниях, пополнивших империю в последние годы, пока возрастающая надменность и агрессивность его правительства не свели его наконец с врагом совершенно иного толка, чем те, с какими он сталкивался до сих пор, и не представили его военный характер в ином свете, лишенном того блеска, которым победы и успехи долгое время окружали его». Надменен и дерзок воистину, когда одного бирманского имени было достаточно, чтобы дикие племена границы сложили оружие и смиренно просили мира на любых условиях.

Прежде чем завершить эту главу, было бы неплохо рассказать об этой знаменитой принадлежности бирманского величия — белом слоне. Здесь я воспользуюсь случаем привести их описание, оставленное старым путешественником, поистине первым англичанином, когда-либо посетившим Бирму. Оно приведено в собрании Хаклюйта «Плавания, торги и открытия». [78]

«И среди прочего у него есть четыре белых слона, которые весьма необычны и редки, ибо нет другого короля, у которого они были бы; если же у какого-то другого короля он есть, он пошлет к нему за ним. Когда кто-либо из этих белых слонов приводится к королю, всем купцам в городе приказывается осмотреть их и преподнести ему дар в полдуккатая, что составляет огромную сумму, поскольку в городе много купцов. После того как вы преподнесете свой дар, вы можете приходить и смотреть на них сколько душе угодно, хотя они и стоят в доме короля. Этот король в своем титуле именуется королем белых слонов. [79] Если у какого-то другого короля есть слон и он не пожелает прислать его ему, тот пойдет на него войной из-за него, ибо он предпочтет лишиться большой части своего королевства, чем не завоевать его. Этим белым слонам оказывают величайшие почести; каждый из них стоит в доме, вызолоченном золотом, и кормят их из серебряных и позолоченных сосудов. Один из них, когда отправляется к реке купаться, как они делают каждый день, шествует под балдахином из золотой или шелковой ткани, несомым над ним шестью или восемью людьми, а восемь или десять людей идут впереди него, играя на барабанах, гобоях или других инструментах; а когда он вымыт и выходит из реки, некий дворянин омывает его ноги в серебряном тазу, какова и есть его должность, пожалованная ему королем. Никакого внимания не обращают на черного слона, будь он хоть какого размера. И поистине они удивительно красивы и велики, а некоторые достигают девяти локтей в высоту». [80]

С момента основания бирманской монархии ее короли неизменно страстно желали заполучить в свое владение одного из таких белых слонов, поскольку полагали, что это придает дополнительную силу их оружию и удачу их правлению. К моменту восшествия на престол Ментараги в королевских конюшнях не было такого животного, и он направил все усилия на удовлетворение естественного желания иметь его. Его старания увенчались успехом, ибо в 1805 году в лесах Пегу, в Лаи, была поймана самка. Сангермано приводит следующий рассказ о ее содержании и перевозке в Амарапуру. [81]

«Сразу после поимки ее опутали веревками, обтянутыми алой тканью, [82] и для ухода за ней были назначены самые знатные мандарины. Для ее приема был построен дом, какой подобает занимать величайшим министрам; и многочисленные слуги были приставлены следить за ее чистотой, доставлять ей каждый день самые свежие травы, предварительно вымытые водой, и обеспечивать всем остальным, что могло бы способствовать ее комфорту. Поскольку место, где она была поймана, кишело комарами, была изготовлена прекрасная шелковая сетка для защиты от них; [83] а чтобы уберечь ее от всякого вреда, мандарины и стража дежурили возле нее и днем, и ночью. Едва разнеслась весть о поимке белого слона, как огромные толпы людей всех возрастов, полов и сословий хлынули взглянуть на него не только из окрестных мест, но даже из самых отдаленных провинций... Наконец король отдал приказ о ее перевозке в Амарапуру, и немедленно две лодки из тикового дерева были скреплены вместе, а на них возведен великолепный павильон с крышей, подобной той, что покрывает королевские дворцы. Он был сделан совершенно непроницаемым для солнца или дождя, а со всех сторон его украшали шелковые драпировки, вышитые золотом. Этот великолепный павильон буксировался вверх по реке тремя большими и красивыми вызолоченными судами, полными гребцов... Король и члены королевской семьи часто посылали гонцов, чтобы справляться о ее здоровье и делать ей богатые подарки от своего имени... В ознаменование ее прибытия в город был назначен пышнейший праздник, продолжавшийся три дня и отмечавшийся музыкой, танцами и фейерверками. Самые ценные дары продолжали ежедневно приносить ей все мандарины королевства, и говорят, что один из них преподнес золотую вазу весом в 480 унций. Но хорошо известно, что эти подношения и рвение, проявленное при их даровании, объяснялись скорее корыстной политикой короля, нежели благоговением его подданных перед слоном, ибо вся эта золотая утварь и украшения в конце концов попадали в королевскую казну».

Достойное завершение столь грандиозного суеверия и нелепости! Кроуфорд, однако, отрицает, что почитание, воздаваемое ему, было столь велико, как об этом сообщалось; во всяком случае, нет никаких сомнений в том, что удачливый первооткрыватель щедро вознагражден. Тот слон, который ныне находится во владении короля Авы, был обнаружен четырьмя крестьянами, каждый из которых вдобавок к высокому положению, должностям, титулу и поместьям получил сумму в две тысячи пятьсот тикалей — около 312 фунтов стерлингов золотом. [84]

«При смерти слона, — продолжает Сангермано, [85] — как и при кончине императора, под строжайшим запретом под страхом суровых наказаний находится утверждение, будто он умер; разрешается говорить лишь то, что он преставился или исчез. Поскольку упомянутое животное было самкой, его похороны проводились по обряду, принятому при кончине главной царицы. Тело было соответственно помещено на погребальный костер из сассафраса, сандала и других ароматических пород дерева, затем покрыто аналогичными материалами; и костер подожгли с помощью четырех огромных позолоченных мехов, установленных по его углам. Спустя три дня главные мандарины собрали пепел и остатки костей, которые поместили в позолоченную и плотно закрытую урну и захоронили на королевском кладбище. Позднее над могилой был воздвигнут великолепный мавзолей пирамидальной формы, построенный из кирпича, но богато расписанный и вызолоченный. Если бы слон был самцом, его предали бы земле с церемониалом, применяемым для суверена».

Однако потеря слона была вскоре восполнена; ибо в 1806 году близ местечка Ниббан в Пегу был пойман другой, и в тот самый день, когда Сангермано покидал Рангун, направляясь в Европу, а именно первого октября, его ожидали в том месте. Это был тот самый слон, которого Кроуфорд видел в октябре 1826 года.

ГЛАВА III.

Космография — Бирманские ады — Определение ната Гесиодом — Будда — Гаутама — Его вероятная история — Буддизм — Священнослужители — Храмы — Любопытная пещера близ Проме — Монастыри — Церемонии — Похороны — Заключительные замечания.

Происхождение бирманской нации, подобно происхождению любой другой, теряется в тумане веков. Мы не ведаем, откуда происходим, и начало, и конец нашего бытия на этой земле в равной степени окутаны мраком. Но в дополнение к неизбежной пелене, обволакивающей зарождение каждого народа, у нас есть свойственная индийским племенам дополнительная неопределенность, порожденная дикой и бессвязной космографией, которая, пронизывая ранние разделы их национальной летописи, делает почти невозможным извлечение какого-либо повествования, способного удовлетворить читателя с исторической точки зрения. Но поскольку все, что связано с нацией и ее верованиями, представляет интерес для любознательного наблюдателя человечества, будет нелишним прислушаться к этому дивному и удивительному мотиву, звуки которого все еще трепещут и звенят на пороге времен. Итак, вот краткий обзор бирманской космографии в качестве прелюдии к древней истории этой страны. Мы выслушаем его из уст Сангермано, одного из лучших и скромнейших толкователей бирманских древностей. [86]

Согласно священным книгам бирманцев, существует пять видов атомов. Первый — это невидимая проникающая субстанция, различимая лишь высшим разрядом гениев, именуемых натами. Второй вид — это то, что можно видеть танцующим в лучах солнечного света. Третий вид состоит из пыли, поднимаемой с земли движением животных и повозок. Четвертый включает грубые частицы, образующие почву, на которой живут люди. И пятый состоит из тех мелких крупиц, которые осыпаются при письме железным пером по пальмовому листу.

Эти атомы находятся в строгом пропорциональном соотношении друг к другу: тридцать шесть атомов первого составляют один атом второго; тридцать шесть атомов второго составляют один атом третьего и так далее. На этих пропорциях зиждется странная система мер, которая, продолжаясь подобно всемирно известному расчету подков и гвоздей коня, поражает нас своей простотой и забавляет своей бесполезностью. Она выглядит следующим образом: «Семь атомов пятого и последнего вида равны по размеру голове вши; семь таких голов равны зерну риса; семь зерен риса составляют дюйм; двенадцать дюймов — пядь, а две пяди — локоть; семь локтей дают одно та; двадцать та — один уссаба; восемьдесят уссаба — один гаут; и четыре гаут — один юзена. Наконец, юзена содержит около шести бирманских лиг, или 28 000 локтей». [87] Измерение времени до гомеопатических бесконечно малых величин столь же абсурдно.

Мир, именуемый Лога, что означает чередование разрушения и созидания, делится на три части. Бирманцы не считают его сферическим, а представляют себе в виде круглой равнины, несколько приподнятой в центре. Три части, на которые делится земля, называются высшей, где обитают наты; средней, являющейся обителью человека; и низшей, местом последующего возмездия. Средняя часть со всех сторон окружена непроходимым горным барьером под названием Закхиавала, который поднимается на 82 000 юзен над поверхностью моря и уходит на такую же глубину в самом море. [88] «Диаметр этой средней части составляет 1 203 400 юзен, а ее окружность в три раза превосходит диаметр; ее глубина равна 240 000 юзен. Половина этой глубины целиком состоит из пыли, другая же половина, или нижняя часть, представляет собой твердый плотный камень, именуемый сибапатави. Этот огромный объем пыли и камня поддерживается двойным объемом воды, под которым помещен двойной объем воздуха; а за ним нет ничего, кроме пустоты». [89] Бьюкенен приводит некоторые подробности, опущенные Сангермано: «Помимо этой нашей земли, предполагается, что существует точно такой же формы 10 100 000 других, которые соприкасаются друг с другом в трех точках, образуя между собой множество равносторонних пространств, которые из-за недосягаемости для них солнца заполнены чрезвычайно холодной водой. Глубина этих 10 100 000 треугольных пространств составляет 84 000 юзен, а длина каждой из их сторон равна 3 000 юзен». [90]

В центре среднего устройства мира, над уровнем моря, возвышается гора по имени Миеммо или Миенмо, которая считается высочайшей в мире, поднимаясь на высоту 84 000 юзен и уходя на такую же глубину в море. Бьюкенен-Гамильтон сообщает нам, что на бирманском языке это слово означает «Гора Видения». [91] Плато на самой вершине Миенмо имеет в диаметре 48 000 юзен, а его окружность в три раза превышает этот размер. Всю массу поддерживают три огромных рубина, которые сами покоятся на великом камне Силапатави. Четыре стороны горы состоят соответственно из серебра, стекла, золота и рубина. Миеммо окружена семью цепями холмов и семью реками под названием Сида, воды которых столь чисты и прозрачны, что легчайший пух, сорванный с пера, пошел бы ко дну. Эти различные реки имеют разную высоту и ширину. Бьюкенен считает слово «море» гораздо более применимым к этим водам, поскольку на араканском диалекте «Сида» имеет именно такое значение.