После их отъезда комиссары перебрались к озеру, где располагались люди касика Линкона и которое носило его имя. Оно находилось примерно в пяти лигах от горного хребта вдали, чуть более чем в трех к западу от того места, где проводились конференции, и примерно в пяти с половиной от хребта, названного в честь Пичилонкоя, другого дружественного касика, о котором речь пойдет дальше. Отсюда, глядя на северо-запад, взору открывалась бескрайняя равнина. Гора Вэнтана лежала к юго-западу, простирая свои меньшие ответвления на юго-запад вплоть до Курумала, небольшой группы холмов, которая, как видно, тянется на запад к более возвышенной цепи Гуамини; между ними простиралась обширная равнина. Самая высокая часть Гуамини лежала на запад-10°-север и терялась в бескрайней пампе за ней.
Пребывание здесь в течение нескольких дней дало им сносное представление об нравах и обычаях туземцев. Ничто не могло превзойти лень и жестокость мужчин в целом, которые, глядя на женщин как на низших существ, обращались с ними как с самыми презренными рабынями. Мало того, что они были обязаны выполнять все обычные обязанности по дому, на них также возлагалась забота о лошадях их мужей и даже уход за овцами и скотом. Многоженство было разрешено, и, судя по его средствам, мужчина содержал большее или меньшее количество жен, что, далеко не вызывая ревность, казалось, обычно служило источником удовлетворения для самих дам, поскольку это приводило к облегчению их домашних трудов за счет разделения обязанностей. Если не считать участия в каком-нибудь грабительском набеге или охоты на оленей, гуанако и других мелких животных ради их шкур, мужчины, казалось, проводили все свое время во сне, пьянстве и азартных играх — привычных пороках всех племен: они страстно любят карты, которые добывают у испанцев, и могут до бесконечности играть в кости, которые мастерят сами довольно искусно, и, подобно игрокам в других частях света, ставят на кон все до единого броска, безрассудно обрекая свои семьи на полнейшую нищету.
В каждом тольдо, или палатке, сделанной из натянутых на тростник шкур и легко переносимой с места на место, пять-шесть семей, едва отделенных друг от друга, всего человек двадцать-тридцать, теснились в самом ужасном состоянии грязи, какое только можно вообразить; поистине, во многих отношениях они не слишком далеко ушли по своим привычкам от животных. Если топливо было в дефиците, как это часто случалось в пампе, они не утруждали себя приготовлением мяса, а ели его сырым и всегда пили теплую кровь каждого убитого животного: подобно хищным зверям, не было ни одной части, вплоть до содержимого желудка и кишечника, которую они не пожирали бы с жадностью.
Они были до крайности суеверны и являлись доверчивыми марионетками и орудием в руках нескольких хитрых людей, которые находятся в каждом племени и на самом деле руководят всеми его делами, претендуя на предсказание будущего и разгадывание причин каждого бедствия. Их называют мачи, или колдунами, и нет ни одного племени без них, которое бы безоговорочно не подчинялось их решениям и советам. Их слово — закон, и даже касик, наравне со всеми остальными, подчиняется ему. Сами комиссары чуть не стали жертвами злобы некоторых из этих негодяев, которые, вероятно, рассчитывали на долю добычи, если бы смогли убедить своих соотечественников уничтожить их. Старый касик по имени Пичилонкой, уже упоминавшийся как проживающий возле тольдос Линкона и чья жизнь имела огромное значение для его племени, тяжело заболел, и, по обычаю, мачи собрались, чтобы вынести суждение о природе его недуга и изобличить тех, чьи злые козни или влияние могли довести его до такого состояния, ибо во всех подобных случаях кто-то должен нести ответственность, и однажды изобличенному человеку редко сохраняют жизнь, если больной умирает. В данном случае мачи единодушно приписали болезнь старого касика присутствию христиан, которые, по их заявлению, привели с собой гуаличу, или злого духа, вероятно, заимствовав эту мысль из слухов, распущенных их проводниками относительно сверхъестественных сил приборов, к которым те, как было известно, время от времени обращались. Если бы старик благополучно не выздоровел, им пришлось бы туго, ибо их жизни определенно подверглись бы величайшей опасности. Как замечает Гарсия, было бы славным завершением их посольства — быть принесенными в жертву тени старого Пичилонкоя безумными мачи.
Несмотря на чрезмерную грязь и неопрятность их общих привычек, женщины редко пропускали свои ежедневные омовения, отправляясь чуть свет к соседнему озеру купаться со своими детьми, хотя холод стоял настолько сильный, что по ночам снег пробивал их палатки насквозь все время, пока там находились комиссары. Среди этих женщин были несколько христианских девушек-пленнок, чья светлая кожа была слишком убедительным свидетельством их происхождения и которые, судя по привычке, страдали от суровости холода не больше, чем их смуглые хозяйки. Их несчастная участь вызывала самые сильные чувства у комиссаров, умоляя об их заступничестве для освобождения со слезами и самыми искренними просьбами. Офицеры также не отставали, приводя касикам всевозможные аргументы, чтобы побудить их отпустить их; но одним из величайших разочарований для них было обнаружить, что все их усилия по этому вопросу оказались тщетными. Касики заявляли, что они не имеют власти в деле, касающемся военной добычи, которая по их законам является исключительной собственностью отдельных захватчиков, к которым они и направляли их, чтобы заключить наилучшую сделку, какую смогут. Эти грубияны, к которым обращались, требовали в целом столь непомерный выкуп, что это сразу же разрушало любую надежду самих бедных женщин на то, что он когда-либо будет собран, поскольку их родственники в основном принадлежали к рабочим классам, нанятым на эстансиях на границе; во многих случаях их самих уже не было в живых, так как они погибли во время тех же набегов дикарей, которые лишили их свободы.
В ожидании того, что договоры, которые предстояло заключить с индейцами, приведут к немедленному освобождению всех пленников, некоторые бедные люди получили разрешение следовать в поезде комиссаров в надежде отыскать своих жен и дочерей и забрать их с собой; и поистине трогательным зрелищем было, как легко представить, наблюдать их новую встречу и нежные объятия после столь жестокой разлуки; но поистине жалко было видеть их последующее отчаяние при обнаружении того, что вмешательство комиссаров не принесло результатов и что требуемая за пленные суммы выкупа совершенно превосходила все то, что они могли надеяться собрать. Повторное расставание этих бедных людей было, пожалуй, одним из самых тяжелых испытаний, которым может подвергнуться человеческая природа. Мужья и отцы были вынуждены оставлять своих жен и дочерей на осквернение жестоким дикарям, почти не имея надежды когда-либо добиться их освобождения; едва ли стоит говорить, что потребовалась сила, чтобы разлучить их и удержать мужчин от актов насилия, которые могли бы поставить под угрозу безопасность всего отряда.
Если рабство в том виде, в каком оно практикуется христианскими нациями, кажется столь отвратительным всем нашим лучшим чувствам и вызывает наши сильнейшие симпатии к негру, чье положение, в конце концов, в действительности зачастую улучшается благодаря тому, что он попадает под защиту гуманных законов и в лоно христианства, то каково же это должно быть, когда ситуация меняется на противоположную, когда христианская женщина, воспитанная по крайней мере в приличных и домашних привычках цивилизованного общества, попадает во власть дикаря, чей дом — пустыня, и который, хотя по своим привычкам мало отличается от хищного зверя, смотрит на слабый пол как на низшую расу, созданную лишь для того, чтобы подчиняться его жестокой воле и капризам?
Хотя несчастное положение этих бедных женщин вызвало у комиссаров сиюминутное сочувствие, оно также пробудило в них более мужественные чувства и убедило их в том, что правительство Буэнос-Айреса обязано перед своей собственной честью и гуманностью действовать решительно и предпринять силовое усилие, чтобы спасти этих бедных жертв от последствий собственной беспечной и слишком мягкой политики. Было поистине очевидно, что любая попытка обеспечить прочное и удовлетворительное состояние мира окажется тщетной без такой демонстрации, которая подействовала бы на страхи индейцев и заставила их подчиниться тем условиям, которые правительство решит им навязать.
Исходя из этого убеждения, офицеры немедленно вернулись бы в Буэнос-Айрес, если бы жители некоторых других тольдос около Сьерра-Вентана настойчиво не просили их навестить их перед отъездом; просьба, которую они приняли в надежде, что это позволит им получить некоторые географические сведения относительно этого хребта.
2-го числа они отправились в путь со старым Линконом, который настоял на том, чтобы сопровождать их до места встречи. Их курс лежал на юго-юго-запад, через холмистую местность, богатую пастбищами и усеянную небольшими озерами, вокруг которых обычно находились небольшие группы индейцев с их скотом. Эти озера в летний сезон большей частью пересыхают, и тогда индейцы перебираются в зону досягаемости горных ручьев. Ближе к вечеру они разбили палатки на берегу ручья под названием Кветро-эйке, причем Вэнтана находилась примерно в двух с половиной лигах от них, где они обнаружили большой лагерь индейцев, которые встретили их с ликованием. Насколько хватало глаз, равнины были покрыты их скотом и овцами.
В ожидании сбора касиков офицеры посвятили два или три дня съемке: поднявшись вверх по Кветро-эйке примерно на три с половиной лиги, они проследили его до истоков на склоне Вэнтаны. Высота главной горы, как ее называют, была определена путем измерений в 2500 футов над уровнем равнины, с которой она поднимается. К северо-западу тянется цепь невысоких холмов вплоть до разрыва, которым они отделены от меньшей группы под названием Курумала. Через этот разрыв протекают два небольших ручья: один называется Инглес-мальуида из-за того, что там индейцами был казнен англичанин, другой — Малльолейфу, или Белая Река; течение обоих направлено с юго-запада на северо-восток, они протекают почти параллельно Кветро-эйке, и все они, по словам индейцев, теряются в обширных болотах вдали. Реки Соусе-гранде и Соусе-чико, впадающие в Баия-Бланка, берут начало на южных склонах этого хребта, согласно тому же источнику. За Курумала находится группа Гуамини, наиболее западная часть этого хребта. Наблюдение, сделанное из их палаток на Кветро-эйке, показало широту 37° 50´; долготу от Кадиса — 56° 20´; и оттуда ясный день дал им общий вид всего хребта. Вэнтана лежала на юг 18° на запад, продолжая свои ответвления на юг 40° на запад. Курумала — на юг 60° на запад, простираясь до 80°. Гуамини простирался на 30° вплоть до запад 10° на север. Весь хребет можно описать как тянущийся с юго-юго-востока на северо-северо-запад. Склонение по результатам повторных расчетов составляло 18° 30´, на другом хребте оно, как было указано, составляло 17° 10´, а у озера Польвадерас — 16° 30´ восточной долготы.
Когда касики и их последователи собрались вместе, их могло быть около 1500 человек, которых вожди выставили напоказ примерно так же, как описывалось ранее. Те же церемонии изгнания гуаличу и те же предварительные обсуждения между собой перед началом переговоров с офицерами; и все это завершилось точно так же неудовлетворительно и неопределенно. Подарки, очевидно, были единственным предметом, о котором думали дикари, и когда они не были выданы так быстро, как те ожидали, была предпринята попытка захватить их силой, и сами офицеры были бы раздеты, если не принесены в жертву, если бы старый Линкон храбро не защитил их и не убил на месте собственной рукой двух наиболее рьяных нападавших: устрашенные бесстрашием старика и приготовлениями своего эскорта к обороне, негодяи скрылись, и так в крови и путанице завершились труды комиссаров. Старому Линкону они были обязаны своими жизнями и последующей безопасностью на пути обратно в Буэнос-Айрес, куда они были рады вернуться так быстро, как только могли, под эскортом, предоставленным им и некоторыми из более дружественных племен уильиче.
Их путь домой лежал через Сьерру-Амарилья, на восточном склоне которой берет начало река Баранкас, за которой они некоторое время следовали: перед выходом из гор к ней присоединяется Кветро-лейфу, и обе они вместе образуют Тапалькен. За Сьеррой-Амарилья была видна та группа, которую туземцы называли Уэллукалель, откуда берет начало река Асуль, воды которой, протекая параллельно водам Торральнелу и Чапалефу, теряются в болотах в шестнадцати или двадцати лигах отсюда по направлению к Саладо. Пересекая Тапалькен, они снова нашли наезженную дорогу к Гуардия-дель-Монте, куда благополучно прибыли 28 мая после примерно шестинедельного отсутствия.
Докладывая о результатах своей миссии, они рекомендовали немедленно принять хребет Вуулькан в качестве границы провинции в этом направлении и учредить на нем цепь военных постов, простирающихся от морского побережья на запад до Лагуна-Бланка, с достаточными силами, чтобы держать дикарей в страхе и обеспечить надежную защиту тем поселениям, которые могут быть созданы внутри этой линии.
Правительство, наконец пришедшее к убеждению в необходимости некоторой энергичной демонстрации физической силы с целью восстановления того спасительного страха перед превосходящей военной мощью и дисциплиной христиан, который в прежние времена до определенной степени сдерживал дикарей и держал их в порядке, приняло это предложение, и для его реализации были проведены масштабные приготовления. Было решено построить укрепление на Тандиле, и сам губернатор готовился лично руководить работами и выступить в поле против дикарей с достаточными силами. Небольшая армия, собранная для этой цели, была готова выступить примерно в конце февраля 1823 года. Она состояла из 2500 человек, семи артиллерийских орудий, со значительным обозом из повозок и фургонов и всем необходимым для создания постоянного военного поселения.
Вместо того чтобы следовать по пути Гарсии и его спутников через Тапалькен, после консультации с некоторыми проводниками, которые заявляли, что хорошо знают промежуточную местность, генерал Родригес решил выступить прямо через нее на Тандиль; попытка, как оказалось, более авантюрная, чем благоразумная. 10 марта войска покинули Гуардия-дель-Монте и едва перешли Саладо, как оказались посреди по-видимому бесконечных болот, густо поросших тростником и камышом выше голов их лошадей. Повозки и артиллерию удалось протащить с большим трудом; тем не менее они брели вперед до озера, которому из-за чистоты его вод дали название Лагуна-Лимпиа; но там стало абсолютно необходимо сделать остановку, чтобы провести разведку местности, прежде чем двигаться дальше. До сих пор они были грубо введены в заблуждение своими проводниками, чьи познания о местности, судя по всему, были приобретены во время экскурсий за нутриями, каковые мелкие животные водятся в огромных количествах в этих болотах; но охота на нутрий и марш армии, сопровождаемой тяжелыми фургонами и артиллерией — это совершенно разные вещи, и удивительно, что все пушки и багаж не остались позади в трясине. Сами болота образованы ручьями, которые стекают в них с горных хребтов, расположенных дальше на юг, и у которых, по-видимому, не хватает сил проложить себе путь через низменности ни к Саладо, ни к морскому побережью. Начиная с топи, в которой Тапалькен сливается с Флорес, они простираются далеко на восток и делают бесполезным значительный участок земли к югу от Саладо.
Вернувшиеся разведчики принесли сведения о том, что они нашли реку Чапелефу, течение которой было решено прослеживать до Тандиля, где она, как было известно, берет начало; но они едва покинули Лагуна-Лимпиа, как столкнулись с новой опасностью, которая на короткое время угрожала страшным завершением экспедиции. Сильный ветер понес на них облака густого дыма, за которыми последовало одно огромное зловещее пламя, протянувшееся по всему горизонту и слишком ясно указывающее на приближение одного из тех ужасных пожаров, которые нередко случаются в пампе после сухой погоды, когда высокая сухая трава, тростник и чертополох легко воспламеняются, заставляя пламя быстро распространяться по всей местности и вовлекая все в одно общее и ужасное разрушение. Гаучо при первых признаках опасности иногда обладают достаточным присутствием духа, чтобы немедленно поджечь травы с подветренной стороны, расчищая пространство, на котором можно укрыться до того, как до них доберется всеобщий пожар; но на это не всегда хватает времени, не говоря уже о том, чтобы спасти крупный рогатый скот и овец, огромное количество которых погибает в поглощающей стихии. В данном случае проводники, судя по всему, потеряли рассудок вместе с дорогой; и если бы не счастливое обнаружение небольшого озера неподалеку, в которое люди и звери бросились вместе, втаскивая за собой телеги, вся армия была бы вовлечена в тот же трагический конец. Там, по горло в воде, они оставались в течение трех часов, в течение которых огненный шторм свирепствовал вокруг них, а затем, за неимением дальнейшего топлива, утих, оставив опустошенную пустыню, насколько хватало глаз, покрытую черным слоем шлака и пепла.
Пережив эти опасности, армия продолжила марш по западному берегу Чапелефу через местность, которая улучшалась с каждым шагом их продвижения к лежащим за ней сьеррам. Живописные и плодородные земли, казалось, требовали лишь вступления во владение ими, чтобы составить ценнейшее приращение к территории Буэнос-Айреса. Кочующие племена индейцев, обычно обитавшие там, по всей видимости, оставили их и отошли дальше на юг, вне сомнения, испугавшись приготовлений, сделанных испанцами для их оккупации.
Дикие гуанако, олени и страусы тысячами паслись на пастбищах своих родных краев и вместе с зайцами, куропатками и броненосцами доставляли вдоволь развлечений тем, кто был отправлен охотиться на них. В течение нескольких дней армия питалась почти исключительно ими. Огромное количество броненосцев, в особенности, было поймано солдатами. Зафиксирована одна памятная полуденная охота, во время которой было поймано более 400 штук; и более нежного блюда, чем один из этих маленьких зверей, зажаренный в собственном панцире, я осмелюсь сказать, исходя из собственного опыта, не сыскать ни в одной точке земного шара. Реки и озера кишели дикими и водоплавающими птицами всех видов, названными и безымянными, от бекаса до прекрасного черношейного лебедя, свойственного этой части света.