«Буэнос-Айрес и провинции Рио-де-ла-Плата: Их настоящее состояние, торговля и долг»

Лишь совсем недавно в Буэнос-Айресе были обнаружены подробности первой части его работы, а именно исследования в 1789 году всех северных и южных берегов Платы вплоть до Параны, в ходе которого им было зафиксировано почти 150 пунктов. В Приложении все они, имеющие какое-либо значение, будут представлены в табличной форме наряду с другими позициями, определенными по надежным источникам.

Именно это исследование вместе с промерами глубин, сделанными впоследствии Оярвиде (который погиб, завершая их), послужило материалом для карты реки Ла-Плата, официально опубликованной в Мадриде в 1810 году. И это было не все, чем Буэнос-Айрес был обязан Маласпине: по возвращении в Вальпараисо с северо-западного побережья он откомандировал двух своих наиболее смышленых офицеров, дона Хосе Эспиносу и дона Фелипе Баусу, хорошо известных в этой стране, для составления карты дороги через пампу; именно ими были впервые определены истинные позиции Сантьяго в Чили, Мендосы, Сан-Луиса, почтовой станции Гутьеррес на реке Рио-Терсеро и других пунктов вдоль этой линии. Их карта, насколько простирается, является лучшей и, полагаю, единственной картой этой линии страны, когда-либо составленной кем-либо, способным производить астрономические наблюдения.

Пока они были заняты определением одной части географии внутренних районов, вице-король извлек выгоду из временного пребывания в Буэнос-Айресе некоторых офицеров, прикомандированных к комиссии по демаркации границ по договору 1777 года с Португалией, и задействовал их в картографировании других частей территории, находившихся под его непосредственной юрисдикцией.

В 1794 году м. Суррейер де Суильяк, астроном третьей дивизии этой комиссии, нанес на карту дорожную линию из Буэнос-Айреса в Кордову и определил широту этого города как 31° 26´ 14".

В 1796 году Асара с Сервиньо и другими офицерами, занятыми на той же службе, провел детальное исследование границ провинции Буэнос-Айрес, в ходе которого они определили позиции всех городов и фортов, имеющих хоть какое-то значение, между Мелинке, ее северо-западной оконечностью, и самым южным изгибом реки Саладо за Часкомусом. Было обнаружено, что эта река берет начало в озере на широте 34° 4´ 45", долгота от Буэнос-Айреса 3° 36´ 32"; она представляет собой незначительный поток ничтожной важности до тех пор, пока в нее не впадает Флорес.

Таким образом были собраны материалы для нанесения на карту значительной части страны на основе самых авторитетных источников; но, подобно береговым исследованиям, прошло много лет, прежде чем они стали доступны общественности. Карта Баусы была опубликована лишь в 1810 году, и только в 1822 году позиции, определенные Асарой в 1796 году, впервые появились как его в «Статистическом регистре», изданном в том же году в Буэнос-Айресе. Труды де Суильяка могли бы остаться навсегда неизвестными, если бы сеньор де Анхелис недавно не вывел их на свет вместе с «Фиксированными точками на берегах реки Ла-Плата» Маласпины.

Но в конце концов, сколь бы ни были ценны эти данные для совершенствования знаний об уже занятой стране, они не привели ни к каким новым открытиям, и большая часть внутренних районов континента к югу от Платы оставалась неизведанной, пока Испания не оказалась втянута в общую войну между великими державами Европы, и ее колониальные подданные на берегах Тихого океана начали испытывать большие или меньшие неудобства от прекращения своей обычной торговли. Они обнаружили, что корабли, обычно посещавшие их напрямую из Европы, скорее заходили в Рио-де-ла-Плата, чем рисковали увеличением вероятности захвата в более длительном плавании вокруг мыса Горн; и поэтому для них стало делом первостепенной важности сократить, если возможно, сухопутное путешествие оттуда на противоположную сторону континуума и особенно к южным частям Чили.

Это привело к тому, что в 1803, 1804 и 1805 годах государственными властями были предприняты исследования, результатом которых стало открытие нескольких новых перевалов через Кордильеры к югу от Мендосы, один из которых, перевал де лас Дамас, был обследован уже упоминавшимся м. де Суильяком, доложившим, что при очень небольших затратах его можно сделать пригодным для проезда колесных повозок. Оставалось лишь выяснить, возможно ли путешествие по прямой линии через пампу из любого из этих перевалов в Буэнос-Айрес.

В этом положении дон Луис де ла Крус, предприимчивый офицер, много повидавший среди индейцев, вызвался выступить из Антуко в провинции Консепсьон, наиболее южном из известных тогда перевалов, чтобы попытаться достичь Буэнос-Айреса прямым курсом через пампу. Это предложение было принято губернатором Чили, и для того чтобы по возможности обеспечить содействие местных племен, что было абсолютно необходимо для успеха предприятия, касики пеуэнче, населявших страну на восточных склонах Кордильер, были созваны на большой парламенто, или совещание, для его обсуждения. Между ними и испанцами уже давно существовали дружеские отношения, к тому же те временами защищали их от нападений врагов; поэтому на сей раз они без колебаний дали понять, что ожидают взамен всех возможных добрых услуг и помощи Крусу и его отряду.

Они явились в назначенное время и после серьезного обсуждения на свой лад, длившегося несколько дней, согласились взять экспедицию под свое особое покровительство и проводить ее в целости и сохранности до Буэнос-Айреса; Крус со своей стороны обязался, что сопровождающих его индейцев представят вице-королю, наградят подобающими подарками и по окончании службы благополучно отправят назад к их друзьям. Этот пакт был скреплен с большой торжественностью: рука Круса была торжественно вложена в руку старейшего из касиков в знак того, что отныне он находится под его особой опекой.

Пока экспедиция готовилась, Крус потратил пару дней на безуспешную попытку подняться на вершину вулкана близ Антуко, который, по его описанию, находился тогда в непрерывном действии и временами горел столь сильно, что был виден с весьма значительного расстояния; однако он был остановлен и вынужден повернуть назад из-за сильного дождя со снегом, которые индейцы сочли вмешательством божества с целью предотвратить исследование региона, приближаться к которому смертным, по их мнению, запрещено.

7 апреля (1806 г.), когда все было готово, отряд выступил из форта Бальенар близ Антуко, чтобы начать свое путешествие. Он состоял из двадцати человек, а именно: Круса и четырех офицеров, землемера для измерения ежедневных расстояний и пятнадцати сопровождающих, помимо индейского эскорта; у них были с собой повозки, лошади и все необходимое в пути. Пересекая пампу столь прямым курсом на Буэнос-Айрес, насколько позволяла природа местности, за сорок семь дней они прибыли в Мелинке — северо-западный пограничный форт этой провинции, пройдя по своим измеренным ежедневным переходам чуть более 166 лье. Прибавив еще 68 лье на расстояние между Мелинке и Буэнос-Айресом, общая протяженность пути от Антуко до этого города по данному маршруту составила 234 лье, что на 75 лье меньше обычного почтового тракта из Буэнос-Айреса в Мендосу.

Описание, составленное впоследствии Крусом об этой экспедиции, чрезвычайно пространно и покажется утомительным для большинства читателей из-за чрезмерной подробности, с которой он посчитал необходимым описывать ежедневные обсуждения и переговоры, происходившие при каждом незначительном происшествии с индейцами.

С географической точки зрения наиболее интересной его частью является та, в которой он описывает реки, пересеченные им после спуска с Кордильер; на ее основе я попытался составить представление о них на карте, которое, как будет видно, отличается от принятого ранее. В этом мне также очень помогли имеющиеся в моем распоряжении наблюдения покойного доктора Гиллиса, моего многолетнего корреспондента в Мендосе, который сам побывал на юге вплоть до реки Диаманте и приложил большие усилия для сбора сведений о географии этой части страны.

Старое представление заключалось в том, что почти все реки к югу от Мендосы, сливаясь в один широкий поток, которому Диаманте, как один из главных притоков, дал свое название, текли прямо на юг в Рио-Негро; и это, как я упоминал в предыдущей главе, было идеей Вильяриньо и заставило его без колебаний поверить, что великая река, устье которой он исследовал и которая, по его словам, как он не сомневается, привела бы его в Мендосу, была Диаманте.

Тщательно изучив дневник Круза и другие имеющиеся у меня данные, я убедился, что это заблуждение и что великая река, впадающая в Рио-Негро, — это Неукен, который Круз пересек на шестой день после ухода из Антуко, в месте под названием Бутакура, примерно в восемнадцати лигах от начала своего пути. Неукен [30] образуется множеством потоков из той части Кордильер, которые Круз все перечисляет и главными из которых, судя по всему, являются Ринки-леубу, спускающаяся с горы Пичачен, и далее к северу Куди-леубу, в которую стекаются воды многих малых рек. Никто, по его словам, не сомневается, что Неукен, начиная от слияния с Куди-леубу, судоходен вплоть до Рио-Негро и оттуда до океана.

Продвигаясь в северо-восточном направлении, Крус столкнулся с другой значительной рекой, такой же крупной, по его словам, как Неукен, называемой индейцами Кобу-леубу [31], истоки которой, по их сообщениям, находились в Кордильерах Курриликин, напротив провинции Мауле в Чиле; и они упомянули о семи реках, впадавших в нее на ее пути с севера до места, где экспедиция ее пересекла. Крус определенно говорит, что она не впадает в Неукен, но, изменив свое южное направление примерно там, где они ее перешли, она потекла на восток, и в этом направлении путешественники держали ее в поле зрения, временами двигаясь вдоль ее берегов в течение нескольких дней, пока в месте под названием Пуэлек она снова не повернула на юг, направившись оттуда, как утверждали индейцы, к морю. Эта река, в чем нет абсолютно никаких сомнений, представляет собой Колорадо, которая впадает в море немного севернее Рио-Негро.

Было обнаружено, что холмистые цепи Кордильер простираются примерно на десять лиг за перевал через Кобу-леубу, упомянутый выше, после чего начинаются пампы, которые продолжаются без перерыва до Буэнос-Айреса.

Через два дня после прохождения Пуэлека, откуда река Кобу-леубу поворачивает на юг, пройдя около семидесяти четырех лиг по своим ежедневным расчетам от Антуко, путешественники достигли реки, называемой индейцами Чади-леубу, или Соленой рекой (вероятно, продолжение Атуэля), которая, соединяясь с Десагуадеро, или стоком Диаманте, примерно в пяти лигах ниже места ее пересечения, впадает в огромное озеро примерно в десяти лигах далее к югу, называемое индейцами Урре-лаукен, или горьким озером.

В старые времена, согласно доктору Гиллису, Диаманте, которая, по его словам, берет начало у восточного подножия пика Каукенес в Кордильерах, впадала в Атуэль немного ниже форта Сан-Рафаэль, где, как видно при обращении к карте, обе реки сближаются очень тесно; но около двадцати пяти лет назад она изменила свое русло, образовав для себя отдельный рукав, по которому впадает в Десагуадеро, уносящий на юг воды рек Тунуян и Мендоса, и в конце концов теряется вместе с Чади-леубу в упомянутом выше большом соленом озере. [32]

Чади-леубу, по словам Круза, была одной из самых значительных рек, которые он до сих пор проходил. Люди и дома пересекали ее вплавь, а багаж перевозили на бальсе — разновидности плота из шкур. Она служила границей земель пеуэнче, и между индейскими спутниками Круза разгорелось множество споров относительно того, как отнесутся племена в пампасах за ней к этой экспедиции.

В один день это был сон какой-то старухи, в другой — предсказание прорицателя, которые возбуждали их сомнения и тревоги и заставляли сомневаться в целесообразности продолжения пути с испанцами. Однако в своем затруднении они сделали замечательное открытие, заключавшееся не в чем ином, как в том, что Крус поддерживал постоянную связь с духом, который руководил им во всех его действиях: — было замечено, что он постоянно обращается к нему, и было слышно, как дух, являвшийся его часами, издавал определенные загадочные звуки при каждом вопросе. Крус вовсе не желал их обманывать, но от этого впечатления не удалось избавиться, и оно оказалось полезным постольку, поскольку внушило им новую смелость идти дальше.

После долгих совещаний было решено отправить вперед посольство к касикам племен ранкелес, жившим в пампасах дальше, и особенно к Каррипилуму, самому влиятельному среди них, чтобы объявить о приближении экспедиции и ее мирных целях, а также попытаться заранее расположить их в свою пользу. К счастью, Каррипилум был в хорошем расположении духа и, полагая, что получит подарки пропорционально важности экспедиции, не только принял их с честью, но и решил сам сопровождать их в Буэнос-Айрес, где Крус заверил его, что вице-король приветствует его прибытие и будет рад заключить с ним договоры об открытии новой дороги через его территории для испанцев, ведущих торговлю между Буэнос-Айресом и Чиле.

Через двадцать девять дней после прохождения Чади-леубу и через сорок семь дней после их отправления из Антуко путешественники прибыли к форту Мелинке на северо-западной границе провинции Буэнос-Айрес; там, останавливаясь, чтобы подкрепиться и позволить индейцам отпраздновать свое благополучное прибытие, по их обычаю, в животном пьянстве, несколько разрозненных солдат, бежавших после разгрома, принесли катастрофические вести о высадке британских войск под командованием генерала Бересфорда и падении Буэнос-Айреса.

Смятение бедного Круза от этих неожиданных новостей легко вообразить. Обремененный многочисленной группой индейцев, которые сопровождали его через континент вдали от их домов в ожидании богатых подарков, которые они должны были получить по прибытии в Буэнос-Айрес, и полагаясь на обещания, выполнить которые теперь было совершенно не в его силах, он оказался в крайнем затруднении.

Продолжать путь было исключено; а что касается поездки в Кордову, куда, по слухам, бежал вице-король, было очевидно, что в такое время дела гораздо более неотложной важности помешают ему заниматься целями экспедиции. Его ресурсы также были полностью исчерпаны. Однако индейцы, которые вскоре услышали слухи о том, что произошло, проявили степень благожелательности, которую едва ли можно было ожидать от них при столь горьком разочаровании их собственных ожиданий. Услышав от Круза подтверждение дурных новостей, они сразу же выразили удовлетворение тем, что он не может выполнить свои обязательства перед ними, и объявили о своем решении избавить его от любых трудностей из-за них, вернувшись туда, откуда пришли. Все, чего они желали, — это чтобы он должным образом доложил вице-королю, что они честно и насколько могли выполнили свои обязательства, дабы они могли потребовать свою заслуженную награду в лучшие времена. Пеуэнче расстались со своими христианскими друзьями не без сильных сожалений и снова и снова повторяли свою готовность подчиняться любым приказам, которые вице-король соизволит им прислать. Каррипилум сделал такие же заявления и оставил одного из своих родственников продолжать путь с Крузом на поиски вице-короля, прямо чтобы предложить любую помощь, которую испанцы могли бы пожелать получить от индейцев против общего врага.

Круз нашел вице-короля в Кордове, который принял его с добротой и уделил самое пристальное внимание касику, сопровождавшему его. Он был облачен в новый костюм испанской одежды и через некоторое время отпущен с подарками и всяческими проявлениями высокого уважения, с которым вице-король относился к заслугам Каррипилума и его товарищей.

Сам дон Луис после возвращения Буэнос-Айреса отправился туда и составил дневник своего интересного путешествия, который, подобно дневникам Вильяриньо и Вьедмы и многим другим интересным бумагам того же рода, с тех пор был предан забвению в секретном архиве. [33] Различные важные политические события, которые вскоре начались и быстро следовали одно за другим, служили, однако, некоторым оправданием того, что он оставался незамеченным.

Описывая восточные части Кордильер, Крус говорит, что в то время, когда он там находился, активными были только вулканы Антуко и Вильярика [34], хотя следы других, потухших, можно было видеть в любом направлении: — свидетельства их древних извержений, по его словам, можно было прослеживать на протяжении тридцати лиг непрерывно: — он упоминает, среди прочих вулканических проявлений, горячие источники, к которым индейцы прибегают из-за их целебных свойств, и говорит, что во всех этих местах так много серы, что несколько рек сильно насыщены ею; огромное количество битуминозных веществ также повсюду бросается в глаза, а за Неукеном, по его словам, в изобилии имеется каменный уголь. [35] И нет веских оснований сомневаться в его утверждении, поскольку на противоположной стороне Кордильер, примерно на той же широте, уголь, как давно известно, существует и время от времени используется иностранными судами, ведущими торговлю с этой частью Чиле. Близ истоков Неукена находятся залежи каменной соли: на равнинных землях между этой рекой и Чади-леубу соль также всегда можно собирать с поверхности земли, и промежуточные потоки более или менее солоноваты из-за ее влияния.

Окаменелые морские остатки, по-видимому, в изобилии встречаются среди нижних цепей Кордильер, которые проходил Крус, не только разбросанные по поверхности на значительных высотах, но и глубоко залегающие в почве, что было видно везде, где русла горных потоков образовывали обнажения.

В дополнение к описанию их страны Крус добавил к своему дневнику некоторые сведения о нравах и обычаях пеуэнче; [36] эти индейцы, получившие свое название от обилия сосен в занимаемых ими землях, происходят из арауканского народа, населяющего южные части Чиле; как, впрочем, и все бродячие племена, встречающиеся в пампасах от границ Мендосы и Кордовы до Рио-Негро на юге: — все они говорят на общем языке, и если их обычаи в какой-то степени различаются, то это происходит исключительно из-за большей или меньшей удаленности от их первоначального корня или по мере их периодических контактов с христианскими соседями. Разделенные и подразделённые на бесчисленные мелкие племена или скорее семейные группы, они кочуют с места на место в поисках пастбищ для овец и скота, которые составляют их единственное имущество; постоянно ссорясь и воюя друг с другом и редко объединяясь какой-либо общей целью, кроме совершения случайных грабительских экспедиций против беззащитного имущества испанцев на границах. Таковы по крайней мере привычки тех, кто обычно известен как племена пампас и ранкелес; но о них я расскажу более подробно в следующей главе.

Пеуэнче, обычаи которых описывает Крус, представляются несколько лучшим народом. Они не так далеко ушли от своего первоначального корня в Араукании; и их близость к испанцам Чиле и дружественные сношения с ними оказали заметное влияние на изменение их первоначальных привычек.

Внешне они описываются как красивые люди, более плотные и высокие, чем жители равнин, но, как и все индейцы того же происхождения, имеющие привычку отвратительно мазать и обезображивать свои лица краской. Они носят своего рода плащ на шее и плечах, с другой квадратной тканью, завязанной вокруг поясницы, а те, кто может их достать, — маленькие конические шляпы, купленные у испанцев, и такие же сапоги, какие делают гаучо из Буэнос-Айреса из высушенной кожи лошадиной ноги, подогнанной по стопе. Узды их лошадей красиво сплетены и часто украшены серебром: шпоры из того же материала пользуются у них большим спросом и с жадностью покупаются у испанцев.

Женщины, как и мужчины, раскрашивают себя: их главные украшения состоят из как можно большего числа золотых или серебряных колец, которые они могут собрать на пальцах, и крупных серег, напоминающих как по размеру, так и по форме обычный английский латунный висячий замок.

Их жилища состоят из палаток, сделанных из сшитых вместе шкур, которые легко устанавливать и перевозить с места на место. Их основная пища — мясо кобыл и жеребят, которому они отдают предпочтение перед любым другим; если они добавляют что-то в виде лепешек или хлеба, то это делается из маиса и зерна, получаемых от испанцев в обмен на соль и скот, а также одеял женского изготовления, ибо они редко остаются на одном месте достаточно долго, чтобы самим сеять и жать.

Их касики, или ульмены, как они их называют, обычно выбираются либо за превосходящую доблесть, либо за мудрость в речах — иногда, но не всегда, эта честь передается от отца к сыну: они обладают лишь небольшой властью в племени, за исключением военного времени, когда все безоговорочно подчиняются их руководству.

Однако они не совсем лишены законов и наказаний за определенные преступления, такие как убийство, прелюбодеяние, воровство и колдовство. Так, тот, кто убивает другого, приговаривается к смерти родственниками погибшего или к выплате им соответствующей компенсации. Женщина, пойманная в прелюбодеянии, также подлежит смертной казни со стороны мужа, если ее родственники не смогут удовлетворить его иным образом. Вор обязан заплатить за то, в краже чего он изобличен; и, если у него нет средств, его родственники должны заплатить за него. Что касается обвиненных в колдовстве, то их сжигают заживо без особых церемоний; и такие казни происходят часто, поскольку человек редко умирает естественной смертью так, чтобы это не приписали козням кого-либо, общающегося со злым духом. Родственники умершего в своих плачах обычно обличают какого-нибудь личного врага в том, что он свел его в могилу, и этого чуть более чем достаточно для обеспечения его осуждения всем племенем: иногда в агонии несчастная жертва называет других своими сообщниками, и, если умерший представляет собой какую-то важность среди них, они также часто приносятся в жертву его тени тем же варварским способом.

Что касается их религии, они верят в Бога, создателя и правителя всего сущего, хотя у них нет никакой формы поклонения: они также верят в влияние злого духа, которому приписывают любое несчастье, постигшее их. Они считают, что Бог послал их в мир творить добро или зло по своему усмотрению; что, когда тело погибает, душа становится бессмертной и улетает в место за морем, где есть изобилие всего и где мужья и жены снова встречаются и живут счастливо вместе.

По случаю их похорон, чтобы они ни в чем не нуждались в том другом мире, к которому привыкли в этом, их одежда, снаряжение и оружие хоронят вместе с ними; иногда добавляется запас провизии; а когда хоронят касика, его лошадей также убивают, набивают соломой и устанавливают вертикально над его могилой. Погребение проводится с большей или меньшей церемонностью в зависимости от ранга усопшего: — если он является весомым человеком среди них, собираются не только его родственники, но и все главные лица племени и устраивают великую попойку на его могиле, на которой чем больше пьют, тем больше почета.

Они глубоко верят в сны, особенно в сны своих стариков и касиков, в то, что им посылаются откровения для руководства племенем в важных случаях; и они редко предпринимают какое-либо дело, будь то личного или общего значения, без долгих совещаний со своими прорицателями и старухами относительно предзнаменований, которые могли быть замечены.

Брак — дорогостоящая церемония для жениха, который обязан преподнести богатые подарки, порой все свое состояние, родителям своей возлюбленной, прежде чем получит их согласие. Таким образом, дочери являются источником верного богатства для их родителей, в то время как те, у кого есть только сыновья, часто разоряются из-за помощи, которая требуется от них по таким случаям. Те, кто может себе это позволить, берут больше одной жены, но первая всегда имеет старшинство в домашних делах, и так далее по порядку.

Когда рождается ребенок, его вместе с матерью немедленно отводят к ближайшему ручью, в котором после купания обоих мать возвращается к своим хозяйственным обязанностям и принимает участие в подготовке к последовавшему за этим пиру.

Почти во всех этих привычках пеуэнче, судя по всему, следуют за арауканами, чьи нравы и обычаи подробно описал Молина в своей «Истории Чиле».

Мать одного из моих слуг прожила семь лет среди этих дикарей и подтвердила рассказ Круза по всем пунктам, изложенным здесь. В целом, по ее словам, с ней обращались так любезно, насколько это было возможно при данных обстоятельствах: — она была захвачена индейцами пампас и продана ими пеуэнче, чтобы у нее было меньше шансов сбежать и когда-либо добраться до собственного дома. Мужчины, женщины и дети, по ее словам, гораздо больше жили на лошадях, чем пешком.

Знание их языка могло бы очень помочь нам лучше узнать их страну, ибо номенклатура мест, как и лиц, редко бывает бессмысленной. Я уже заявлял, что пеуэнче получили свое название от пеуэн — соснового дерева, которое в изобилии растет на склонах Кордильер, где они обитают. Ранкелес названы так от ранкель — чертополоха, который покрывает равнины, ими населяемые. Пикунче берут свое название от пикун — север. Пуэльче обозначают людей востока, а уильче — людей юга: че означает «люди».

Примеры некоторых наименований их касиков послужат следующие: — Кулукалькин, Орел; Марипил, Гадюка; Анкапичуи, Куропатка; Килькиль, Птичка; Гуайкианте, Солнце; Кари-мангуэ, Кондор; Анту-мангуэ, Страус; Пичи-мангуэ, Стервятник; Пайне-мангуэ, Старый Кондор.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[27] Единственное достоверное извещение, которое, как я полагаю, до сих пор появлялось об этом важном путешествии, — это весьма краткое примечание, приложенное к «Собранию астрономических наблюдений испанских мореплавателей», опубликованному доном Хосе Эспиносой, начальником Гидрографического департамента Мадрида, в 1809 году.

Carta esferica de la parte interior de la America Meridional para manifestar el camino que conduce desde Valparaiso à Buenos Ayres construida por las observaciones astronomicas que hicieron en estas partes en 1794 Don José de Espinosa y Don Felipe Bauza, Oficiales de la Real Armada—en la direccion hidrografica, año 1810.

[29] Положение Мелинке определено Азарой: шир. 33° 42´ 24", долг. к з. от Буэнос-Айреса 3° 30´ 38".

[30] Неукен или Неуэн означает быструю реку, согласно Анхелису.

[31] Хотя в имеющейся у меня копии рукописи Круза, равно как и в собрании сеньора де Анхелиса, название этой реки написано Cobu-leubú, я подозреваю, что это ошибочное написание Colu-leubú, что означает великую реку. Я верю в это тем более, что обнаружил, будто люди, путешествовавшие на юг из Мендосы, говорят о ней (по крайней мере, о том, что я считаю верхним течением той же реки) как о Рио-Гранде.

[32] Маршрут, проложенный на карте от форта Сан-Рафаэль вдоль северного берега Диаманте до его слияния с Десагуадеро и оттуда на юг на территорию индейцев, был определен по компасу и предоставлен мне доктором Гиллисом.

[33] Смета, прилагаемая к его дневнику расходов, которые, по его расчетам, потребовались бы для приведения пройденной им дороги в состояние, пригодное для повозок на всем пути от Антуко до Буэнос-Айреса, составила всего 46 000 испанских долларов.

[34] Капитан Фитцрой говорит, что из Чиле видны по меньшей мере четыре вулкана, находящихся в настоящее время в активности.

[35] Если каменный уголь действительно существует у истоков Неукена, который, по его словам, судоходен до океана, невозможно вычислить степень его будущего влияния на процветание соседних провинций, когда народ откроет глаза на силу пароходства. До сих пор кажется, будто жители Мендосы и Сан-Луиса имеют столь же слабое представление об использовании даже каноэ, как и сами индейцы, иначе кажется едва ли вероятным, что испанцы никогда не делали ни малейшей попытки отправить лодку вниз ни по одной из этих рек.

[36] Пеуэн означает сосновое дерево.

ГЛАВА IX. ПРОГРЕСС ВНУТРЕННИХ ИССЛЕДОВАНИЙ.

Невежество жителей Буэнос-Айреса относительно земель к югу от Саладо до их независимости. Экспедиция полковника Гарсии к Соленым озерам в 1810 году. Правительство Буэнос-Айреса стремится достичь соглашения с индейцами о новой границе. Их воинственные демонстрации делают эту попытку тщетной. Поход армии к Тандилю и возведение там форта. Несколько слов о той части страны. Исследовано побережье вплоть до Баия-Бланки и расширение линии границы до этого пункта. Враждебность индейцев заставляет перенести войну в сердце их территорий. Генерал Росас спасает от них 1500 христианских пленников. Отряды его армии занимают Чолихель и следуют по течению реки Рио-Негро и Колорадо до видимости Кордильер.

Изложив некоторые сведения об исследованиях старых испанцев за пределами Буэнос-Айреса, я теперь перейду к изложению того, что было сделано их преемниками после обретения независимости. Непостижимо то невежество, которое вплоть до самого недавнего времени существовало даже среди высших классов жителей Буэнос-Айреса относительно индейских территорий, которые непосредственно граничили с их собственными землями с южной стороны. Действительно, только путем кропотливого исследования истории их границ и шагов, предпринимаемых время от времени для их продвижения, мы можем даже сейчас получить хоть сколько-нибудь сносное представление о физических особенностях этой части континента. Однако это стоит труда, поскольку предоставит материалы для нанесения на карту значительной части страны, до сих пор описывавшейся крайне несовершенно и ошибочно на всех существующих картах.

Одна из первых попыток независимых властей получить точные данные о стране к югу от Саладо относится, по-видимому, к 1810 году, по случаю одной из периодических экспедиций к большим соленым озерам на юге. Эти экспедиции составляли редкое исключение из обычной апатичности и нежелания испанцев пересекать собственные границы. Они состояли из крупных обозов повозок, отправляемых под руководством муниципальных властей для сбора соли для ежегодного снабжения города, под конвоем воинской силы для защиты их от индейцев. Ох кажущейся важности можно составить некоторое представление по одной из них, отчет о которой сохранился и которая состоялась во времена вице-короля Вертиса в 1778 году, состоявшей из 600 повозок с 12 000 быков, 2600 лошадей и почти 1000 человек для их погрузки, не считая эскорта из 400 солдат. Индейцев по таким случаям задабривали подобающими подарками, и, поскольку караваны никогда не отклонялись от своей цели, они к ним привыкли и, вместо того чтобы относиться к ним с ревностью, в целом скорее с нетерпением ожидали ежегодной дани в виде подарков, которые испанцы были готовы платить им за беспрепятственный проход через их территории. Они даже оказывали людям помощь на соленых озерах в погрузке повозок в обмен на бусы и безделушки из Буэнос-Айреса.

Вице-король временами прикреплял к войскам несколько артиллерийских орудий и обычно пользовался возможностью произвести спасительное впечатление на дикарей воинской дисциплиной и мощью испанских солдат, что, несомненно, имело должный эффект; но никому не приходило в голову использовать эти экспедиции для каких-либо дальнейших целей: — они никогда не отклонялись от одной и той же прямой и проторенной колеи через пампы, и не предпринималось ни малейших усилий для сбора каких-либо дополнительных сведений о стране за ее пределами, по крайней мере во времена правления старых испанцев.

Члены Национального правительства, учрежденного в 1810 году, были воодушевлены иным духом: они предвидели с зарождением их новых судеб перспективу превращения в торговый народ и вытекающую отсюда необходимость уделять такое поощрение расширению их скотоводческих хозяйств, которое способствовало бы приумножению основных товаров страны. Расширение их границ и их надлежащая защита с помощью военных постов были, следовательно, одними из первых объектов их внимания; и когда ежегодная экспедиция к Салинасу собиралась в путь, они позаботились выбрать для командования ею офицера, квалифицированного для рекогносцировки местности и сбора сведений, которые могли бы помочь им в определении их будущих планов по расширению территориальной юрисдикции.

Полковник Гарсия, о котором идет речь, ранее повидал немало индейцев на побережье Патагонии. Он отличался примирительным характером и по многим другим причинам был чрезвычайно квалифицирован для возложенной на него задачи. Из дневника его экспедиции, который находится у меня, следует, что караван или обоз, переданный под его начало в этот раз, состоял из 234 повозок с 2927 быками и 520 прицепленными к ним лошадьми. Его сопровождающие, включая солдат, составляли 407 человек; у них также было два полевых орудия. И это не считалось крупным отрядом по сравнению с прежними экспедициями с той же целью; во всяком случае, Гарсия вскоре убедился к своему ущербу, что его сил едва хватает для обеспечения хотя бы элементарного уважения со стороны некоторых из многочисленных индейских касиков, которые, с момента его ухода из пограничного форта Крус-де-Герра до прибытия к Салинасу, непрерывно осаждали его своими докучливыми требованиями подарков, особенно табака и спиртного, и держали в постоянной тревоге, как бы те не попытались силой унести то, чего не смогли получить иными средствами. Каждый являвшийся заявлял себя хозяином земель, через которые они проходили, и ожидал соответствующих подарков, чтобы выкупить свое разрешение следовать дальше. И это было еще не худшим: казалось, что что-то породило среди индейцев подозрения относительно скрытых целей жителей Буэнос-Айреса; и под впечатлением того, что они замышляют насильственное поселение на их землях, племена ранкелес с равнин к югу от Сан-Луиса и Мендосы под предводительством своего главного касика Каррипилума (о котором говорилось в предыдущей главе) собрали свои силы с тайной решимостью попытаться уничтожить весь отряд. К счастью, верность некоторых пуэльче, или восточных племен, которые ненавидят ранкелес и постоянно находятся с ними в ссоре, позволила Гарсии обнаружить и сорвать их враждебные планы и в конечном счете, хотя и со значительными трудностями и опасностью, выполнить свою задачу и благополучно вернуться с обозом солевозов в Буэнос-Айрес.

Среди результатов этой экспедиции было определение путем наблюдений семнадцати точек вдоль линии дороги от Гуардия-де-Лухан (в шир. 34° 39´, долг. к з. от Буэнос-Айреса 1° 2´) до Большого Соленого озера (в шир. 37° 13´, долг. к з. от Буэнос-Айреса 4° 51´) [37]; общая пройденная дистанция составила 97 лиг, или, если добавить 24 лиги от Лухана до столицы, 121 лигу от Буэнос-Айреса. Путь туда занял 23 дня, а обратный — 25; в общей сложности отряд отсутствовал ровно два месяца, а именно с 21 октября по 21 декабря.

Единственными примечательными особенностями вдоль дороги представляются многочисленные озера, которые, по-видимому скопления водотоков из западных ответвлений Сьерры-Венты; наиболее значительным из них является Лагуна-дель-Монте в шир. 36° 53´, долг. от Буэнос-Айреса 3° 57´; ее название — «Лесное озеро» — происходит от большого острова на нем, покрытого прекрасным лесом; оно образовано рекой Гуамини и другими потоками из одноименной горной группы; его ширина оценивалась в три-четыре лиги, а в сезон дождей оно сливается с озерами Парагвайос, простираясь более чем на семь лиг на юго-запад.

Хотя Лагуна-дель-Монте была соленой, было замечено, что воды некоторых более мелких озер в ее непосредственной близости были совершенно пресными. То же наблюдение было сделано у Салинаса: пресная вода в изобилии находилась в непосредственной близости от Большого Соленого озера.

Незадолго до достижения озера Парагвайос были замечены и особо отмечены Сьерра-де-ла-Вента и ее ответвление Гуамини: Сьерра-Гуамини лежала к югу на 15° к востоку, а Вента — на юго-восток с четвертью к востоку. Там они встретились с несколькими наиболее благожелательными касиками и их последователями, которые обеспечили их скотом в обмен на имевшиеся у них товары. Они сопровождали их до Салинаса, куда они прибыли два дня спустя; и именно им они были обязаны своей защитой от враждебных ренкелесов и Каррипилума, чье вероломство они обнаружили и разоблачили.

Говоря о характере этих индейцев, Гарсия отмечает, что они одинаково примечательны как своей трусостью, так и свирепостью: их ведение войны представляет собой систему постоянного обмана и коварства, а их краденые победы всегда знаменуются дикими жестокостями. Ничто не могло превзойти их раболепную угодливость по отношению к испанцам с того момента, как они узнали, что тем известно об их враждебных намерениях и что те настороже против них. Преобладающим пороком среди них всех, даже лучших из них, является пьянство, — касики подают пример по любому поводу; и редко их оргии обходятся без человеческих жертв, ибо в подпитии они вечно ссорятся: — тогда любое малейшее оскорбление припоминается, и они обнажают ножи, раня и убивая друг друга и нападая на всех, даже на своих ближайших родственников, которые пытаются их сдержать. Из всех индейцев ранкелес — худшие: — их можно назвать лесными разбойниками памп: — если они не могут ограбить испанцев, они пойдут войной на другие племена, чтобы увести их лошадей и скот. Пуэльче же, напротив, или восточный народ, в то время обосновавшийся около Салинас и гор в сторону побережья, оказались более миролюбивыми: они были владельцами собственных крупных стад и овец и производителями многих изделий, пользующихся спросом у испанцев, таких как пончо, шкурные плащи, узды и метелки из перьев, которые они продавали им в Буэнос-Айресе и на границах.

Протяженность Большого Соленого озера не указана, и Гарсия говорит, что объехать его вокруг было невозможно из-за густых лесов, окаймлявших его берега; однако с возвышенности чуть южнее он получил общее представление о нем, а также о стране на значительное расстояние. Глядя на юг, насколько хватало глаз, расстилалась одна необъятная ровная равнина, покрытая пастбищами: к востоку вдалеке виднелись какие-то леса, которые, как ему сказали, простирались до холмистых цепей Гуамини и Ла-Венты. На противоположной стороне, к западу от озера, находился огромный лес из чаньяра, альгаробо и бесконечного разнообразия других деревьев, которые, по словам индейцев, тянулись без особых перерывов на три дня пути в том направлении; и они добавили любопытное обстоятельство, что примерно в полутора днях пути посреди него, на холмистой гряде некоторой протяженности, можно было увидеть руины кирпичных зданий каких-то прежних обитателей (antigua poblacion), хотя относительно того, кем они могли быть или когда перестали существовать, они не имели ни малейшего представления, не было у них и какой-либо традиции, которая могла бы пролить на это свет. Плодовые деревья, по их словам, посаженные там, чрезвычайно размножились, так что это было излюбленным местом отдыха индейцев в их путешествиях через пампы для сбора инжира, персиков, грецких орехов, яблок и других фруктов, которых там было в изобилии для всех приходящих. Дикий скот, по их словам, также водился в окружающем лесу, но добраться до него было не так легко, и за ним трудно было следовать через леса. Полковник Гарсия не высказывает никаких предположений о том, кто мог быть поселенцами в этом уединенном и отдаленном месте, и никто другой с тех пор не получал никаких дополнительных сведений о них. Возраст деревьев мог бы, пожалуй, пролить некоторой свет на датировку зданий, и я полагаю, что одни лишь названия упомянутых мной деревьев достаточны для указания на то, что они должны были быть европейского происхождения и, следовательно, те, кто их посадил, сделали это уже после открытия этой части света испанцами. Мне сказали, что в Буэнос-Айресе не существовало ничего, что могло бы пролить хоть какой-то свет на этот вопрос.

Если бы практика проведения этих экспедиций продолжалась, вполне вероятно, что жители Буэнос-Айреса лучше познакомились бы с южной частью памп; однако с открытием неограниченной торговли импорт соли с Островов Зеленого Мыса и из других стран избавил правительство от необходимости нести какие-либо расходы на них; а поскольку частные лица без защиты войск не стали бы рисковать столкновением с индейцами, Салинас перестали посещать, и жители Буэнос-Айреса примирились с покупкой у иностранцев товара, неисчерпаемый запас которого имеется на их собственной территории.

Гарсия предложил правительству образовать военное поселение в Салинасе, которое стало бы центральной точкой линии границы, проводимой от реки Колорадо через пампы до форта Сан-Рафаэль на реке Диаманте к югу от Мендосы. Он полагал, что это эффективно пресечет грабежи ранкелес и их вороватых сообщников, в то время как дружественные и благожелательно настроенные индейцы пуэльче на юге, как он был довольно уверен, в тот период были бы рады оказаться под непосредственным покровительством правительства Буэнос-Айреса. Главными касиками последних были три брата из окрестностей Вальдивии, где в ранние годы они научились уважать испанцев и ценить выгоды поддержания дружественных и упорядоченных отношений с ними. Нигде королевские офицеры не прилагали столько усилий для умиротворения туземных племен, как в Чиле, и эта система обращения с ними оправдала себя настолько хорошо, что в данном случае эти братья заявляли, будто нет ничего более желанного для них, чем установление более тесных постоянных связей между ними и народом Буэнос-Айреса, и что они с радостью поместят себя и своих последователей под непосредственную защиту правительства.

Но план Гарсии охватывал больше, чем правители Буэнос-Айреса могли сделать сразу; и отчасти, пожалуй, по этой причине, а отчасти потому, что все их наличные силы и средства вскоре потребовались для ведения борьбы за независимость, он вместе со многими другими проектами был отложен в сторону, и прошло немало лет, прежде чем был предпринят какой-либо следующий шаг.

Тем не менее результаты их нового политического положения проявились, как и ожидалось, и рост их торговли привел к расширению их скотоводческих хозяйств. Хотя правительство не приняло никаких мер для их защиты, жители страны начали занимать земли к югу от Саладо, что вскоре привело их к контактам и столкновениям с индейцами, которые со своей стороны с вполне естественной ревностью смотрели на поселения, основанные без их согласия на землях, которые они с незапамятных времен привыкли считать исключительно своими собственными. Более мирные племена отступили в труднодоступные места в горах на юге, но ранкелес и другие кочующие орды ответили на это угоном скота и грабежом тех, кто таким образом вторгся на их территории. В этих мародерских экспедициях к ним часто присоединялись бродячие гаучо, дезертиры из армии и те несчастные, бегущие от преследований правосудия, которые, особенно в времена гражданских смуot, находятся во всех странах. Эти беспринципные сообщники быстро научили их меньше бояться огнестрельного оружия буэнос-айресского окрепшего ополчения и даже использовать его всякий раз, когда оно попадало к ним в руки в результате убийства или грабежа какого-нибудь беззащитного эстансьеро. И это было еще не худшим. Во время несчастных гражданских раздоров, вспыхнувших между Буэнос-Айресом и провинциями, некоторые беспринципные лидеры безрассудных фракций, раздиравших Республику, искали союзов с индейцами [38], о роковых последствиях чего они узнали слишком поздно. Подобно ищейкам, их невозможно было сдержать. Стоило им показать самые уязвимые точки, как они врывались в пограничные селения, хладнокровно убивая беззащитных и неподготовленных жителей и уводя женщин и детей в самое ужасное рабство.

Было очевидно, что безнаказанность, с которой совершались эти бесчинства, проистекала главным образом из полного отсутствия какой-либо защиты со стороны правительства для тех поселенцев, которые продвинули свои эстансии за пределы старых фортов в пределах линии Саладо, и общественное мнение громко требовало каких-то быстрых средств против этого зла, наиболее эффективным из которых казалось принятие одного из многочисленных планов, предлагавшихся время от времени, по созданию новой линии военных постов для прикрытия сельского населения к югу от этой реки; горные хребты Вуулькана, в частности, казалось, представляли собой естественную границу, занять которую, как казалось, было необходимо лишь для достижения цели; однако информация обо всей этой части страны все еще была чрезвычайно несовершенной, и поэтому было решено в первую очередь отправить разведывательную экспедицию для их осмотра. Это привело к тому, что полковника Гарсию снова попросили отправиться на юг с двойной целью: попытаться склонить индейцев заключить соглашение с правительством Буэнос-Айреса о новой границе как основе общей пацификации и получить точные сведения о наиболее подходящих позициях для создания военных постов в горных хребтах в том направлении.

Связи, которые он поддерживал двенадцать лет назад с ведущими касиками племен, населявших страну к востоку от Салинас, заставляли его тщетно надеяться, что эти племена по крайней мере можно будет склонить к мирному согласию с видами правительства и что, при условии оставления их во владении землями, которые они занимали в окрестностях Сьерра-Венты, они не станут возражать против оккупации буэнос-айресцами более северной линии Вуулькана и Таудиля; однако Гарсия не подозревал о тех больших переменах, которые произошли в чувствах и политике индейцев в силу различных обстоятельств со времени его поездки к Салинас в 1810 году.

Посланцы же, отправленные вперед для объявления о его миссии, были приняты хорошо, и представительная делегация во главе с Антигуаном, одним из их главных вождей, была отправлена навстречу, чтобы препроводить посла и его свиту к их тольдо у подножия Сьерра-Венты, где касики пуэльче предложили начать переговоры, пообещав пригласить туда же представителей от всех племен пампас, не исключая ранкелес и уильче, или жителей юга, населявших земли вплоть до рек Рио-Негро и Колорадо.

Под этим эскортом и в сопровождении полчника инженеров Рейеса и около тридцати человек, солдат и пеонов, полковник Гарсия отправился из Лобоса на индейскую территорию 10 апреля 1822 года. 12 апреля они пересекли Саладо в месте, где его глубина позволяла безопасный проход повозкам и где его ширина не превышала тридцати или сорока футов; это было несколько выше слияния с Флоресом, после чего он становится более значительной рекой, его ширина достигает 300 ярдов в зимний сезон, когда он непроходим иначе как на каноэ. На следующий день они пересекли Саладильо у перевала Лас-Тоскас; этот поток впадает в Саладо немного выше реки Флорес, к которой они продвигались через местность, сильно пересеченную болотами, что вынуждало их постоянно отклоняться от прямого курса. Неподалеку от озера де лас Польвадерас полковник Рейес, желая произвести наблюдение, извлек свой секстант, что привело к неожиданному, но серьезному проявлению тревоги и подозрительности со стороны индейцев. Какой-то глупый человек, судя по всему, при их отправлении сказал им, что у комиссаров есть инструменты, с помощью которых они могут видеть весь мир сразу, и когда они увидели, как те извлекаются, ничто не могло убедить их в том, что испанцы не находятся в прямой консультации с гуаличью, или самим дьяволом. Было невозможно искоренить это их представление, что привело к неудобству: офицерам впоследствии приходилось производить свои наблюдения по звездам ночью, а не по солнцу днем.

Примерно в двух лигах за местом пересечения Флорес они установили ее слияние с Тапалькеном в обширном болоте. Флорес на самом деле представляет собой лишь сток вод этой реки; она оказалась еще более солоноватой, чем даже Саладо. В густых зарослях по ее берегам было замечено много тигров, которые, впрочем, вызывали мало опасений по сравнению со слепнями и комарами, от ядовитых укусов которых не было спасения. Они шли за Тапалькеном, пока не увидели Сьерру, находившуюся на расстоянии десяти или двенадцати лиг: холмистая цепь Амарилья лежала к юго-юго-востоку, а цепь Курако — к юго-юго-западу; между этими двумя группами пролегал один из проходов, используемых индейцами во время их поездок к Вентане, где путешественники остановились и ночью, пока их индейские проводники спали, по наблюдениям за Марсом определили широту в 36° 45´ 10"; долготу они установили в 54° 13´ от Кадиса; склонение — 17° 10´.

На следующее утро, сославшись на предлог отстать вне видимости своих друзей-индейцев, они провели разведку прохода и с помощью теодолита определили высоту некоторых холмов в его непосредственной близости; высшая точка группы Амарилья, или Тинта, под названием Лима-уида к юго-востоку от прохода составляла 200 футов, а две вершины Курако, которые они видели на расстоянии накануне, достигали в высоту: одна — 270, а другая — около 200 футов. Небольшой караульный дом или форт эффективно перекрыл бы этот проход для индейцев.

К югу от этой части цепи местность представляет собой чередование холмов и долин, орошаемых множеством ручьев, стекающих со Сьерры, и, по-видимому, отлично подходит для сельскохозяйственного поселения. Держа курс примерно на юго-юго-запад, на третий день после выхода из прохода Курако они увидели вторую горную цепь, называемую Сьерра-де-ла-Вентана, и прибыли к тольдос их проводника Антигуана, чьи люди, оповещенные об их приближении, вышли в большом числе — мужчины, женщины и дети, — чтобы встретить их. Антигуан не терял времени даром и разослал гонцов во всех направлениях, чтобы созвать общее собрание касиков, в то время как полковник Гарсия разбил лагерь со своим небольшим отрядом на берегу озера, где было решено провести грандиозный парламенто, или переговоры. Туда их сопровождал дружелюбный старый касик Линкон, которого Гарсия знал и с которым подружился во время своей прежней экспедиции и чьим советами и помощью они впоследствии были очень существенно обязаны. От него они узнали, что вожди ранкелей были далеки от миролюбивого настроя и не склонны участвовать в каких-либо договорах с правительством Буэнос-Айреса относительно своих земель; и что среди индейцев вообще существовало много ревности и недоверия к испанцам вследствие мер, которые те в последнее время предпринимали в отношении них. Он также предупредил их, чтобы они не удивлялись никаким воинственным проявлениям, которые могут иметь место на предстоящей встрече, поскольку касики, вероятно, воспользуются этой возможностью, чтобы продемонстрировать количество боеспособных людей, которыми они располагают.

Было к счастью, что они получили такое предупреждение о том, чего им следует ожидать; ибо когда два-три дня спустя индейцы собрались, они определенно производили впечатление, гораздо более похожее на общий сбор вооруженных сил для войны, нежели на мирных переговорщиков.

В день, назначенный для общей конференции, отряд численностью около 200 человек появился в ранний час, выстроившись в боевом порядке и медленно продвигаясь к палаткам комиссаров под звуки рожков (cornetas). Приблизившись на небольшое расстояние, они разбились на мелкие партии, издавая громкие крики и совершая атаки по равнине, нанося удары и выпады в воздух направо и налево своими мечами и пиками, а затем разворачиваясь и кружась вокруг своего предводителя, который, судя по всему, руководил этими маневрами. Комиссарам сообщили, что главной целью этого было изгнать гуаличу, или злого духа, чье тайное вмешательство, как они опасались, могло бы иначе злонамеренно повлиять на предстоящие переговоры.

Упряжь коней некоторых из этих воинов была затейливо украшена бусами и увешана маленькими колокольчиками. Некоторые из них носили нечто вроде шлема и куртку из буйволовой кожи, столь тщательно выделанной, что она была совершенно мягкой и гибкой, хотя и сложенной в несколько слоев; сделанные из нее шлемы настолько прочны, что выдерживают удар меча, а иногда и пуленепробиваемы.

Это был лишь авангард многочисленного войска, которое появилось позже, покрывая горизонт и производя поистине весьма внушительное впечатление. Всего там могло быть чуть более 3000 боеспособных мужчин, регулярно выстроенных под началом своих касиков в девять дивизионов. Хотя эти индейцы принадлежали к так называемым дружественным племенам, комиссары не могли не поразиться сразу же количеству оружия и снаряжения среди них, которые явно являлись военной добычей и трофеями их собственных соотечественников, убитых на границах. Все их поведение также было крайне дерзким и высокомерным, в нем гораздо больше сквозило вызова, нежели реального стремления к прочному миру, что вызывало у Гарсии и его офицеров большие сомнения относительно исхода их миссии.

После разнообразных воинских маневров по сигналу был образован большой круг, посреди которого ульмены, или главные касики, заняв свои места, начали парламенто с предварительного обсуждения между собой вопроса о том, вступать ли им вообще в какие-либо переговоры с правительством Буэнос-Айреса без ранкелей. По этому пункту существовали большие расхождения во мнениях: наиболее проницательные ораторы пророчески предсказывали, что, если мир не будет всеобщим, вступать в него бесполезно, поскольку в случае продолжения военных действий между испанцами и любым из племен остальные рано или поздно неминуемо окажутся втянуты в них. Большинство же, желая лишь поскорее разделить подарки, которые, как они понимали, испанцы привезли с собой и части которых они, вероятно, боялись лишиться из-за какого-либо сотрудничества племен ранкелей, громко требовало немедленного заключения договора, и комиссаров почти силой провели к месту обсуждения, где произошла большая неразбериха: каждый стремился говорить одновременно и требовал подарков. Круг был разорван, и индейцы бросились на них, так что офицеры с трудом выбрались из давки.

Через некоторое время авторитет касиков был восстановлен, и конференция возобновилась; ее единственным результатом стало то, что присутствовавшее большинство настояло на том, чтобы вести переговоры с буэнос-айресцами непосредственно от своего собственного имени, после чего, по их словам, комиссары могли бы приступить к переговорам, как смогут, отдельно с уильиче, или южными племенами, и с ранкелями. Все это было скорее диктатом со стороны индейцев, нежели каким-либо взаимным соглашением; но было очевидно, что никакой альтернативы не предвидится, и комиссары, сделав хорошую мина при плохой игре, приступили к раздаче большей части привезенных для этого случая подарков, обладание которыми, было совершенно очевидно, являлось главной, если не единственной целью дикарей при вступлении в какие-либо дискуссии с ними. Все эти индейцы называли себя пампами и аукасами. Последний термин, означающий воинов, по-видимому, принимается многими племенами арауканского происхождения. В ходе переговоров с ними они, вопреки надеждам Гарсии на то, что те склонны обсуждать новую, более продвинутую линию границы, яростно жаловались на уже совершенные буэнос-айресцами посягательства и настаивали на выводе уже созданных к югу от Саладо поселений. Гарсия счел бесполезным спорить с ними; и поскольку его личная безопасность, вероятно, подверглась бы опасности при категоричном отказе, он посчитал за лучшее потянуть время и пообещать представить их требования правительству Буэнос-Айреса по возвращении, ограничившись условием сохранения мира тем временем.

Получив все, что могли взять, касики распрощались и отвели своих последователей в их соответствующие тольдос. На следующий день на смену им пришла другая, отдельная группа уильиче, или южных людей, которые, хотя и были вызваны на общую конференцию, не смогли прибыть вовремя, чтобы принять в ней участие. Это племя выглядело еще более воинственно, чем другие, и полковник Гарсия, описывая их, говорит, что никакой кавалерийский полк не мог бы выглядеть более стройно и представительно, чем эти поразительно прекрасные люди. Они были обнажены выше пояса и носили нечто вроде шлема с перьями (отличительная особенность одежды этого племени), что подчеркивало их необычайный рост. Их касик Льямпилко, или Черный, был ростом более семи футов, и многие другие не уступали ему и были даже выше. Большинство из них были вооружены очень длинными пиками и, подобно племенам пампы, разрисовали лица красной и черной краской; но их язык был иным и, как говорит Гарсия, идентичным языку людей из южной части Патагонии, от которых, как он полагает, они произошли и на старые описания роста которых он ссылается. Он отзывается о них как о превосходящей и более прекрасной расе людей во всех отношениях по сравнению с остальными; отличные наездники и храбрые в войне, лишенные жестокости племен пампы, они щадили пленных и обращались с чужаками с добротой и гостеприимством. Они прибыли с земель к югу от Вентаны, около рек Колорадо и Негро, где обосновались, по их собственным словам, во избежание столкновений с испанцами, с которыми они заявляли о своем сильном желании установить прочный мир. Они говорили с презрением и отвращением о мародерских привычках племен пампы и ранкелей и предлагали в любое время помочь покарать их. Этот отряд состоял из 420 боеспособных мужчин. Они вели себя совсем иначе, чем остальные, с большим достоинством, с благодарностью принимая то, что им давали.