«Букер Т. Вашингтон: Строитель цивилизации»

Пожалуй, самая удивительная история делового успеха из всех, когда-либо рассказанных на заседаниях лиги, принадлежала Дж. Х. Блоджетту из Джексонвилла, штат Флорида. Мистер Блоджетт рассказал свою историю на заседаниях лиги, проходивших в Филадельфии в 1913 году в Академии музыки. По просьбе слушателей он частично повторил ее на встрече в универмаге Ванамейкера на следующий день. Мистер Блоджетт — бывший раб. У него нет никакого образования, кроме того, что он приобрел в ходе своей долгой и успешной борьбы с суровейшими реалиями жизни. Мы приведем его рассказ его собственными словами. Помните, что это язык совершенно неграмотного бывшего раба, зафиксированный стенографисткой в то время дословно. Он сказал: «Теперь я хочу сказать, что приехал в Джексонвилл девятнадцать лет назад с величественной суммой в один доллар и десять центов в кармане. (Смех.) У меня также было с собой лишнее белье в бумажном пакете; это весь багаж, который был у меня как у постояльца. (Смех.) Меня также арестовали за бродяжничество за то, что зимой я был в соломенной шляпе. (Громкий смех.) И я говорю все это главным образом вам, молодым людям, присутствующим здесь сегодня, поскольку многие из наших юношей считают, будто они не могут начать или преуспеть в бизнесе, пока кто-нибудь не столкнет их с берега в воду возможностей и не заставит плыть самостоятельно; я просто хочу сказать вам, молодые люди: я начал с 1,10 доллара и одного запасного комплекта белья в бумажном пакете — (смех) — а сегодня я плачу налогов больше, чем любой другой негр во Флориде. (Продолжительные аплодисменты.) Мне приходилось бороться с самыми разными трудностями и преградами, но от этого никуда не деться — если вы хотите чего-то добиться в этих Соединенных Штатах Америки сейчас, вам придется потрудиться. (Сердечные аплодисменты.) Белые люди по всей стране „отучили негра от груди“. (Смех и аплодисменты.) Доктор Вашингтон ездил по всей стране, хвастаясь тем, что вы можете сделать и чего добилась наша раса, и белый человек теперь тихо, вежливо и всеми возможными способами говорит нам: „Идите и сделайте то, что доктор Вашингтон сказал, будто вы можете сделать“. (Продолжительный смех и аплодисменты.)

„Когда я начинал, я устроился работать на железнодорожную компанию; у меня была прекрасная работа — я мыл вагоны за один доллар и пять центов в день; от железной дороги я получал 8,40 доллара каждые восемь дней. Проработав полтора месяца, я скопил достаточно денег, чтобы отправить их и перевезти свою жену из Чарлстона, Южная Каролина, в Джексонвилл. Мы оба пошли работать; открыли небольшой пансион; она управляла им, и когда мой заработок в 1,05 доллара в день позволил мне отложить сто долларов, я бросил ту работу и начал крутиться самостоятельно. Я сказал белому человеку, под началом которого работал: „Вы же не знаете, что негр со 100 долларами наличными — большая редкость среди моего народа. Я собираюсь пуститься в самостоятельное плавание и посмотреть, чего смогу добиться сам“. Я решил: если все те видные негры, о которых я слышал, читал и с которыми общался, если они смогли завоевать уважение и признание благодаря уму, деньгам и способностям, то нет никаких причин, мешающих мне и моей бедной женушке тоже подняться наверх; поэтому я принялся за работу и решил трудиться день и ночь, если потребуется, чтобы раздобыть немного денег и прочие вещи, необходимые для успеха в жизни. Деньги были мне нужны, потому что я видел столько унижений, выпавших на долю человека без денег, и сам пострадал от них. (Аплодисменты)“.

„Впервые я увидел этого выдающегося джентльмена (указывая на доктора Букера Т. Вашингтона), когда клал кирпич в Джексонвилле, штат Флорида, за 1,25 доллара в день, а он проезжал мимо в компании мистера Джеймса В. Джонсона, мистера Дж. Розамонда Джонсона и еще одного джентльмена. Я всегда любил выдающихся людей своей расы; еще будучи маленьким мальчиком, я с наслаждением слушал об их достижениях, и когда услышал, что великий Букер Т. Вашингтон в городе, я бросил работу на тот день, отправился туда, где он выступал, подошел поближе и надеялся, что кто-нибудь окажет мне честь и представит меня. Но я обнаружил, что сопровождавшие его джентльмены знакомили его только с видными неграми, а те пожимали ему руку и полностью монополизировали Букера Т. Вашингтона. (Продолжительный смех.) Мне не хотелось вести себя грубо, поэтому я не стал продираться сквозь толпу, чтобы все равно пожать ему руку, как мне того хотелось. Я был всего лишь бедным каменщиком, никто бы меня не представил, но я услышал его великую речь, получил богатую пользу и вдохновение от всего сказанного, и, уходя, дал себе торжественный обет. Я сказал: „Если Бог со мной, я буду работать и вести себя так, чтобы однажды заслужить право пожать руку Букеру Т. Вашингтону“. (Сердечные аплодисменты.) А теперь позвольте мне рассказать продолжение этой истории. Там, в далекой Флориде, в моем скромном доме в Джексонвилле есть комната по имени „Букер Т. Вашингтон“. (Аплодисменты.) Я выделил и посвятил часть своего дома в честь этого выдающегося джентльмена и лидера нашей расы. (Аплодисменты.) Он — первый человек на земле, которому я разрешил переночевать в ней, а его добрая жена — первая женщина и второй человек, кому я когда-либо позволил спать в этой комнате. (Продолжительный смех и аплодисменты.) Мы любим его на Юге — и негры, и белые! (Сердечные аплодисменты.) Имя Букера Т. Вашингтона — это монумент силы, потому что он учит негра задействовать свои руки и голову, чтобы быть полезным в обществе и добиваться успеха. (Аплодисменты)“.

„Этим летом я болел и только что вернулся из Саратоги — (продолжительные аплодисменты) — разумеется, все разбогатевшие люди ездят в Саратогу. (Смех и аплодисменты.) Находясь там, я встретил некоторых людей, и в ходе разговора мне довелось напомнить им, что доктор Букер Т. Вашингтон, будучи горячим сторонником индустриального обучения, вовсе не является врагом высшего образования или противником оного. Там был один человек из Британской Вест-Индии, который пустился рассуждать на тему негров; он принялся разглагольствовать о том, как негр должен ожидать возвышения в мире; о, он произнес великолепную речь, доказывающую, что для негра нет ничего лучше высшего образования в мире; он даже заявил, что негритянская раса никогда ничего не добьется и не получит своих прав, пока каждый из нас не получит университетское образование. (Смех.) О, вам стоило там присутствовать и послушать, как он ораторствует; он провел нас через всю греческую, римскую, древнюю и средневековую историю; через Альпы и вдоль египетских пирамид — (сердечный смех) — и даже ссылался на древних друидов, дабы засвидетельствовать величие и необходимость высшего образования для негра. Когда он закончил свою речь, я сказал ему: „Брат, я побывал на собрании негров в штате Флорида — на Лиге бизнеса штата, и я видел сидящих на одной скамье одиннадцать (11) чернокожих мужчин, чье совокупное состояние превышает один миллион долларов, и ни один из них никогда не переступал порог колледжа“. (Продолжительные аплодисменты, смешанные со смехом.) И я сказал ему вдобавок: „Если кто-нибудь из вас, джентльменов, считающих себя образованными в Британской Вест-Индии, и все вы, джентльмены, родом из Белойтского колледжа (где бы он ни находился), сможете выманить у любого из этих одиннадцати негров хоть один десятицентовик, я дам вам десять долларов!“ (Смех и аплодисменты.) Да, сэр, без особого образования эти люди владеют собственными домами и дюжинами домов, в которых живут другие люди; они самодостаточчны и независимы, они подписывают чеки на суммы в тысячи долларов; они живут в аккуратных, удобных, хорошо обустроенных домах и пользуются уважением и почтением своих соседей — как черных, так и белых. „Теперь, сэр, — обратился я к нему, — не будете ли вы так любезны рассказать мне, какова ваша профессия в жизни и чего вы смогли добиться со всем этим высшим образованием, о котором так долго рассуждали?“ Выяснилось, что он официант в гостинице „Юнайтед Стейтс“. (Смех.) Я сказал ему далее: „Мой брат, я не претендую на звание образованного человека, но живу в собственной вилле; у меня немало недвижимости, а моя дорогая маленькая жена рассиживает в нашем собственном автомобиле марки „Паккард“ стоимостью 5500 долларов, и он полностью оплачен“». (Продолжительные аплодисменты и смех.)

„Я отчасти плотник и строитель; я принялся за дело, купил немного земли, пока она была дешевой, и в то время, когда в Джексонвилле все переживало отлив; вокруг было полно больных янки, чьи инвестиции обесценились, и я вложил имевшиеся у меня деньги в землю. Я строил дом, затем продавал его; покупал еще земли, строил другой дом и продавал его; через некоторое время я смог строить три дома и продавать два, строить два и продавать один и так далее — (аплодисменты) — пока довольно скоро не обнаружил себя в риэлторском бизнесе: покупка земли, строительство и продажа домов. Так я продолжал строить собственные дома, пока теперь у меня не накопилось достаточно средств, чтобы содержать себя и ту милую рыжеватую женщину, что сидит где-то в этом прекрасном зале. (Смех и аплодисменты.) Ей больше не нужно содержать пансион; она на заслуженном отдыхе. (Смех и аплодисменты.) Мы заработали достаточно, чтобы этого не делать“.

В этот момент доктор Вашингтон спросил: «Сколько домов вам принадлежит?»

Мистер Блоджетт ответил: «В последние годы я продавал дома довольно быстро, но я построил — и прямо здесь хочу сказать, что хотя моя тема „Строительство и подряд“, я никогда не строил домов ни для кого, кроме самого себя. Я строю собственную недвижимость. После пожара, случившегося у нас в Джексонвилле в 1902 году, я построил двести восемь собственных домов. (Продолжительные аплодисменты.) Многие из них я продал. Когда я понял, что начинаю стареть и уже не так физически крепок, как прежде, я испугался, что могу подхватить туберкулез, аппендицит или какую-нибудь другую из тех модных болезней, о которых нынче толкуют врачи, — (смех) — и поэтому счел за лучшее перевести часть своего имущества в другую форму, которой будет легче управлять моей лучшей половине, когда я отправлюсь обитать в свой особняк на небесах. (Смех.) Так что я начал распродавать часть своей недвижимости и избавляться от долгов. Сейчас у меня сто двадцать один дом, арендная плата с которых составляет чуть более двадцати пятисот долларов в месяц. (Продолжительные аплодисменты.) В последние годы я вкладываю деньги в то, что называю ценными бумагами „в саквояже“, так что если у рас возникнут какие-либо небольшие трения, я могу подойти к сейфу и схватить этот саквояж. (Продолжительный смех и аплодисменты.) Понимаете, если когда-нибудь возникнут трения или неприятности, я смогу схватить свой саквояж, запрыгнуть в мощную машину и приехать сюда, в окрестности Филадельфии, „Города братолюбия“, или туда, в Канаду, и спокойно сидеть в кресле, читая в газетах о том, что они там творят. (Продолжительный смех.)

„Доктор Вашингтон бывал в моем доме в Джексонвилле; теперь я удостоился чести не только пожать ему руку, но и принять его в качестве особого гостя. Я знаю, что сейчас совершу оплошность, скажу то, что моей скромной жене может не понравиться, но я надеюсь, что она простит мне это всего лишь на этот раз, — (смех) — ведь все знают, что умом я не блещу — в общем-то, не вполне вменяем. (Продолжительный смех.) Я хочу сказать это вовсе не из хвастовства — я живу в лучшем доме среди всех виденных мной домов негров в этой стране. (Сердечные аплодисменты.) Я живу в доме — мы называем его „Вилла Блоджетт“; у нас есть цветы, газоны, вьющиеся растения, кустарники, хорошая оранжерея и все то, что необходимо для создания высшей цивилизации. Я окружил себя всеми этими вещами, чтобы показать: у негра тот же вкус, то же стремление к высшей цивилизации, что и у белого человека, как только у него появляются на это деньги. (Аплодисменты.) Знаете, они годами твердили, будто негр груб и порочен, будто он родственник обезьяны — (смех) — и будто мы не ценим то, что служит основой высшей цивилизации: цветы, теплицы, ухоженные дома и газоны, автомобили и тому подобное, поэтому я пошел и приобрел всё это. (Аплодисменты.) Переступив порог дома миссис Блоджетт, вы найдете там искусство, музыку и литературу, и если вы сможете обнаружить там хоть что-то, что не ведет к высшей цивилизации, вы получаете мое обещание и согласие выбросить это во двор. (Смех и аплодисменты.)...

„Я помню времена, когда был ломовым извозчиком на улицах Джексонвилле; я был здоровенным мужчиной, даже тяжелее, чем сейчас: я носил великолепную пару ног, соответствующих моим габаритам, и когда я проезжал мимо, все свистели и называли меня „Старый Здоровяк“. С тех пор я прошел путь от ломового извозчика до того, кем меня именует программа: „Строитель и подрядчик“, и если теперь, когда они видят меня катящим по улицам Джексонвилле на моем автомобиле марки „Паккард“ за 5500 долларов, кто-нибудь из этих негров назовет меня „Старым Здоровяком“, я посажу его в тюрьму. (Смех и аплодисменты.) Я веду дела с белыми людьми, и я вам скажу: когда негр доходит до того, что делает денежные вклады в банке белого человека — скажем, 5000 долларов на этой неделе, 2000 долларов на следующей и так далее, они начинают замечать вас, уважать и почитать. Если вы внесете 2000 долларов на этой неделе, президент банка узнает об этом, а когда дело дойдет до того, что у вас на счету окажется 25 000 долларов, ну, тогда этот человек (указывая на черного как смоль африканца в зале) превратится в светлокожего мулата!“

Пожалуй, самым уникальным и впечатляющим заседанием Национальной негритянской деловой лиги стало то, что прошло по приглашению Джона Ванамейкера в его огромном универмаге в Филадельфии в 1913 году. Одним из самых интересных выступлений на этой встрече стала речь Чарльза Бэнкса из Маунд-Байю, штат Миссисипи. О мистере Бэнксе уже упоминалось в предыдущей главе. Его часто называют Дж. Пирпонтом Морганом своей расы. Он сказал в частности: «Я живу в маленьком городке Маунд-Байю, штат Миссисипи, который был основан Исайей Т. Монтгомери, бывшим рабом Джефферсона Дэвиса, президента Южной конфедерации. Мистер Монтгомери, тот самый бывший раб, присутствует на этой встрече. Мы живем в так называемом „Черном поясе Миссисипи“, и наши плантации охватывают одни из самых богатых и плодородных земель, которые только можно найти во всей „дельте“. В некоторых частях „дельты“ негритянское население превосходит белое в соотношении пять к одному. В городе, где я живу (Маунд-Байю), мы превосходим белое население в соотношении пять к нулю. (Смех и аплодисменты.)

Вместо того чтобы скулить и оплакивать свою участь, сокрушаясь по поводу расовых предрассудков, существующих в нашем регионе, мы извлекаем выгоду из противодействия и тенденции к сегрегации и пытаемся доказать под руководством этого бывшего раба Джефферсона Дэвиса, что мы способны построить негритянскую общину — город, принадлежащий неграм и управляемый ими прямо там, под его непосредственным надзором. И в результате на Язу-Маунд-Байюской ветке Центральной железной дороги Язу мы имеем один из лучших по управлению и наиболее процветающих городов на всей линии. У нас есть порядка тридцати-сорока тысяч акров земли в этой богатой и плодородной местности, принадлежащей исключительно чернокожим мужчинам и женщинам и управляемой ими. Там у нас расположен небольшой городок Маунд-Байю, представлять который выпала честь нам, и что касается его менеджмента или управления, мы контролируем всё. Там у нас работают негр — агент депо, негр — агент экспресса, негр — почтмейстер, негр — мэр, совет негритянских олдерменов и городских советников, и любой другой чиновник городской администрации является чистокровным негром. В этом городе я — банкир, и при этом я сохожу за негра» (эта реплика вызвала смех и аплодисменты, поскольку оратор — чернее всех чистокровных африканцев).

Заключая свою приветственную речь по этому случаю, мистер Ванамейкер сказал: «Я очень надеюсь, что такие встречи будут происходить чаще и проводиться в каждом крупном городе Севера. Демонстрируя миру успешных бизнесменов и деловых женщин вашей расы, ваша лига делает именно то, что делает любой хороший торговец на законных основаниях, а именно — показывает свой товар лицом. (Смех.) И доставляет его по назначению. (Продолжительные аплодисменты.) Ваша лига, так сказать, составляет „годовой отчет“; она проводит „ежегодную инвентаризацию“ того, чем располагает ваша раса, и хотя этот большой зал становился свидетелем множества приятных событий (в основном связанных с этим бизнесом), ваш сегодняшний приход сюда — первая встреча подобного рода. (Аплодисменты.) Я считаю, что эту встречу следует занести в историю и что она должна послужить контрастным фоном в ярком противовес побиванию камнями Уильяма Ллойда Гаррисона на улицах Филадельфии чуть более полувека назад. (Продолжительные аплодисменты.) Эта встреча просто поможет свести ваш баланс. (Аплодисменты.) Мир движется вперед, и как прекрасно обнаружить сегодня, что вместо того, чтобы пятиться назад — вопреки предсказаниям некоторых — вы делаете столь великолепные шаги вперед под прекрасным руководством доктора Букера Т. Вашингтона (аплодисменты), что наглядно продемонстрировано на этом съезде Деловой лиги.

В заключение я хочу не просто отдать должное тому, чего вы добились в музыке, образовании и религиозной жизни, но считаю уместным по этому случаю и запланировал показать вам прекрасную картину кисти величайшего художника вашей расы — сына епископа Таннера. Я видел его работы в некоторых художественных галереях высшего ранга в Европе. По большей части его полотна носят религиозный характер, и их особая красота заключается в том, что они затрагивают сердце, будучи при этом тонкими выражениями искусства. (Аплодисменты.) Перед вашим уходом я намерен показать вам несколько других картин поистине высокого достоинства, созданных представителями вашей расы. (Аплодисменты.)

И о — когда я думаю обо всем этом и когда я смотрел на эту огромную и прекрасную аудиторию несколько минут назад, пока вы так истово пели наш национальный гимн „Америка“, когда я оглядывал море сосредоточенных, умных лиц, я удивлялся, как ради всего святого мы могли петь эту песню сто с лишним лет — я удивлялся, как вообще было возможно держать такую расу, как ваша, в рабстве, в то время как годы за годом жители этой нации пели ту самую последнюю строку этой песни: „Пусть звучит свобода!!!“» (Продолжительные аплодисменты, бурные овации и махание бесчисленными платками, пока мистер Ванамейкер садился на свое место.)

Помимо того что на этих сессиях лиги успешные цветные мужчины и женщины рассказывали друг другу и своим менее удачливым товарищам о том, как они добились успеха, Букер Вашингтон также организовывал выступления одного или нескольких видных белых ораторов. Его причиной для этого, помимо очевидной цели способствовать укреплению дружеских чувств между расами, было, можно смело предположить, стремление внушить своему народу, что белые люди преуспевают благодаря обладанию и применению тех же качеств, которые приносят успех цветным. На чикагском съезде лиги в 1912 году выступал Джулиус Розенвальд — еврейский филантроп, который так много сделал и делает для помощи неграм. Именно он предложил 25 000 долларов любому городу в Соединенных Штатах, который соберет 75 000 долларов на строительство здания Ассоциации молодых христиан для цветных мужчин. Он же помогает Таскиги в строительстве сельских школ, как объяснялось в третьей главе. Он является одним из попечителей Таскиги.

Покойный Роберт К. Огден, нью-йоркский управляющий бизнесом Ванамейкера, выступал перед съездом 1905 года в Нью-Йорке. Это был человек, которого Букер Вашингтон с удовольствием ставил в пример своему народу как показатель того, чего может добиться человек собственными силами без посторонней помощи. Он начал свою деловую карьеру с жалованья в 5 долларов в неделю, и от этой отправной точки дослужился до поста нью-йоркского главы крупнейшего в стране универмага. Он двадцать пять лет был президентом Совета попечителей Хэмптона, членом попечительского совета Таскиги, а также инициатором и хозяином ежегодных образовательных паломничеств, которые давали ведущим северянам непосредственное и глубокое понимание острой нужды в образовании для народных масс как белых, так и черных на всем Юге. Значительную часть современной образовательной активности на Юге можно проследить до ранних образовательных поездок Огдена.

Теодор Рузвельт выступал на нью-йоркской встрече в 1910 году. Он только что вернулся из Африки. Позже он говорил, что ничто из связанного с его возвращением домой не тронуло его так глубоко, как овация, устроенная ему этими согражданами африканского происхождения. Среди других белых людей, выступавших перед лигой, были банкир Генри Клюз, доктор Г. Б. Фрисселл, директор Хэмптонского института, и доктор Дж. Х. Диллард, президент Фонда сельских школ для негров имени Анны Т. Джинс.

Одним из многочисленных методов мистера Вашингтона для вдохновения своего народа на стремление к деловой эффективности и успеху было возбуждение воображения путем демонстрации достижений таких людей, как Джон Ванамейкер, Роберт К. Огден, Уильям Х. Болдуин-младший, Генри Х. Роджерс, Джулиус Розенвальд, Рокфеллеры и Эндрю Карнеги.

Из Национальной негритянской деловой лиги выросли следующие организации, аффилированные с ней:

Национальная ассоциация директоров похоронных бюро негров,

Национальная ассоциация прессы негров,

Национальная ассоциация юристов-негров,

Национальная ассоциация розничных торговцев негров,

Национальная ассоциация страховых агентов-негров.

Букер Вашингтон мог говорить с уверенностью и авторитетом с деловыми людьми своей расы, потому что сам следовал тому, чему учил. Деловой подход, который он применял при ведении дел Института Таскиги (в отличие от учебной части), выгодно отличается от методов лучших промышленных корпораций. Ему могло даже показаться излишне требовательным в вопросах деловой точности, системности и эффективности, так сильно он стремился опровергнуть расхожее мнение о том, что негры якобы обязаны быть небрежными и бессистемными просто в силу своего происхождения. В опровержение этого привычного обвинения он создал учреждение, почти столь же масштабное, как Гарвардский университет, которое работает как часы, причем ни один белый мужчина или женщина не принимают участия в его реальном управлении. Сам Таскиги — самый яркий пример метода аргументации его основателя. Ни один человек, знающий факты об институте Таскиги, больше никогда не сможет честно утверждать, будто негры всегда и неизбежно небрежны и неорганизованны в своих деловых методах.

CHAPTERNINE

БУКЕР ВАСИНГТОН СРЕДИ СВОИХ СТУДЕНТОВ

НЕСМОТРЯ на свою увлеченность руководством судьбами своей расы, Букер Вашингтон никогда не терял интереса к отдельным людям, какими бы скромными они ни были, и к их личным делам, какими бы незначительными те ни казались. Это ярко проявлялось в его отношении к студентам. Он никогда не уставал помогать в решении жизненных проблем сотен неопытных юношей и девушек, которые ежегодно стекались в Таскиги и к Букеру Вашингтону, имея в качестве основы для своей будущей жизни лишь надежду и амбиции. Нередко он проводил с такими новичками первую беседу еще до того, как они узнавали, кто он такой. Этому способствовали его простая и непритязательная манера поведения, которая составляла полную противоположность тому, что эти наивные юноши ожидали от великого человека. Один из выпускников Таскиги в книге «Таскиги и его народ» так описывает свою первую встречу с Букером Вашингтоном. Его опыт был почти идентичен опыту многих других поступающих студентов. Он пишет:

Впервые я увидел мистера Вашингтона на вокзале в Монтгомери, шт. Алабама, где мы с другом по пути в Таскиги пересели на поезд до Таскиги. В зал ожидания, где мы сидели, вошли двое господ: один — с великолепной внешностью и манерами, а другой, как нам показалось, с самой заурядной. Последний обратился к нам и поинтересовался, куда мы направляемся. Услышав в ответ, что мы едем в Таскиги, он заметил, что, по его слухам, Таскиги — очень тяжелое место, где со студентов требуют слишком много работы и где кормят очень простой и грубой пищей. Он опасался, что мы не продержимся там и трех месяцев. Мы заверили его, что не боимся тяжелого труда и намерены любой ценой завершить курс обучения в Таскиги. После этого он ушел. Вскоре после этого вернулся тот двое господ, который произвел на нас столь благоприятное впечатление и который, как мы впоследствии выяснили, оказался казначеем Института Таскиги, мистером Уорреном Логаном; он сказал нам, что наш собеседник был не кто иной, как директор школы, в которую мы направлялись.

Букера Вашингтона всегда живо интересовало, каковы были истинные мотивы, побудившие новых студентов приехать сюда, а свои побуждения они, естественно, высказывали гораздо свободнее дружелюбному незнакомцу, нежели директору школы. Как уже упоминалось ранее, Букер Вашингтон всегда держал руку на пульсе. Эти неискушенные юноши и девушки приносили ему свежие и откровенные вести о том, что думают и чувствуют люди по поводу Таскиги и тех идеалов, за которые он выступает.

Спустя некоторое время после кончины мистера Вашингтона учащимся выпускного класса было предложено написать небольшие сочинения с описанием их первых впечатлений о нем. В одном из таких сочинений автор пишет: «Его общий вид не соответствовал моим представлениям о том, как должен выглядеть великий человек. Я ожидал увидеть его с бриллиантовым кольцом на руке, разъезжающим в автомобиле ради развлечения, как это делает большинство великих людей. Он был сдержан, не вычурно одет и при этом не кичился своим положением и тем влиянием, которым пользовался среди людей. Он казался мне человеком великих мыслей, хотя сам и не осознавал своего величия». Другой юноша пишет: «Одним из моих первых вопросов после прибытия в Таскиги 9 сентября 1912 года и зачисления в студенты был вопрос: где мистер Вашингтон? Мне сказали, что он почти никогда здесь не задерживается, а часто бывает на Севере. Две недели спустя он приехал, и моя первая возможность увидеть его представилась мне однажды на улице. Я был настолько восхищен им, что пошел в свою комнату и написал домой письмо, пытаясь его описать.

В следующее воскресенье вечером он читал лекцию в часовне. Она называлась: «У каждой вещи должно быть свое место, и кладите каждую вещь на свое место». В своей речи он сказал: «Многие люди не соблюдают никакого порядка ни в работе, ни в доме. Нередко бываешь в гостях, и каждый член семьи ищет веник. То же самое происходит и со спичкой, когда приходит время зажигать лампу».

Эта беседа произгла на меня самое сильное впечатление из всех, что я слышал до или после. От этой беседы я извлек больше пользы, чем от любой другой. Это была речь, которую я усвоил и начал претворять в жизнь. Сначала я завел порядок в своей комнате — стал держать все по местам и класть каждую вещь на свое место. Наведя порядок в комнате, я затем начал применять этот совет в своей работе и т. д.»

Следующая цитата взята из сочинения коренного африканского юноши. Он пишет: «Мое первое впечатление — или, по крайней мере, первый раз, когда я услышал имя Букера Т. Вашингтона, — относится примерно к 1902 году. Тогда я был юношей, только что прибывшим в одно из учебных заведений для коренного населения в Южной Африке. Эти школы готовят молодых коренных жителей главным образом в качестве учителей для их общин. Будучи коренным африканцем, я только что овладевал самыми азами английского языка, когда произошел следующий случай: объявили о приезде африканского учителя из северной части страны и о том, что он прочтет лекцию для "Субботнего вечера мальчиков"».

Собралось собрание, и я сразу услышал, что лекция была о мальчике — Букере Т. Вашингтоне, который добыл себе образование через борьбу... Дальше я ничего не услышал и не понял. Но странно сказать, это имя запечатлелось у меня на самом дне сердца...

Я увидел это имя во время коронации короля Великобритании Георга V. К тому времени я уже окончил ту школу и преподавал. В местной газете было напечатано, что Букер Т. Вашингтон, американский негр, произнес превосходную речь. Однако я не могу передать точных слов редактора, который воздавал этому человеку высочайшую хвалу, и не помню обстоятельств, при которых выступал мистер Вашингтон.

Когда я захотел пойти учиться в этой стране, я твердо решил найти школу — руководителем которой, как я узнал позже, был этот человек; и так я попал в Институт Таскиги. Я обнаружил, что редактор верно описал характер и нрав этого человека».

Другой юноша пишет: «Впервые я увидел доктора Вашингтона на Аппалачской выставке, проходившей в Ноксвилле, шт. Теннесси, в 1912 году. Это был День негров, и тысячи негров пришли послушать выступление доктора Вашингтона... Порой он заставлял людей смеяться, а порой у некоторых наворачивались слезы. Когда я видел слезы на глазах его слушателей, я смотрел на доктора Вашингтона и думал о нем с благоговейным трепетом, потому что он был столь высоко почитаем. Я думал о нем с восхищением, потому что он так прекрасно говорил, и я думал о нем с гордостью, потому что он был негром... Его речь заставила меня почувствовать, что в мире действительно есть несколько негритянских мужчин и женщин, которые оставляют свой след, и что у других есть шанс добиться того же».

Интерес Букера Вашингтона к жизни своих студентов, как и ко всему остальному, свидетельствовал о сочетании у него широты взглядов и внимания к тому, что менее тщательные люди сочли бы тривиальными деталями. Когда, например, в 1913 году Таскиги посетил один из крайне редких снегопадов, случающихся так далеко на Юге, он сам ходил от здания к зданию, проверяя, хорошо ли они отапливаются, а также заходил во многие комнаты, особенно к бедным студентам, чтобы убедиться, что у них достаточно постельных принадлежностей. В течение последних трех зим своей жизни он поручал доверенному лицу совершать ранние утренние обходы всех общежитий, чтобы убедиться, что они отапливаются должным образом и студенты могут одеться в тепле, вставая поутру.

Кроме того, в необычно холодную погоду он лично проверял, обеспечены ли перчатками и теплой одеждой парни, управлявшие упряжками, которые возили дрова и прочие припасы. Однажды холодной ночью он послал за мистером Палмером, секретарем учебной части школы, и сказал ему: «Я хотел бы, чтобы вы разыскали бедных, но старающихся студентов и позаботились о том, чтобы у них была возможность получить надлежащую обувь и теплую одежду. Некоторые из самых достойных часто будут претерпевать лишения, прежде чем попросят о помощи. Расходы мы тем или иным способом покроем». По сути, он с такой же настойчивостью добивался, чтобы у студентов были необходимые удобства, с какой настаивал на отсутствии у них излишеств.

Его внимание к деталям и комфорту студентов наглядно иллюстрировалось тем неослабным контролем, который он поддерживал над столовыми и кухнями, инспектируя их каждый день своего пребывания на территории института. Столовая Томпкинса — самое крупное здание на территории института и одна из крупнейших столовых в Америке. В ней могут одновременно разместиться более двух тысяч человек. К этому залу примыкает просторная столовая для преподавателей, а также обширные кухни и пекарня. Под ним находится большой акционный зал на две с половиной тысячи мест. Мистер Вашингтон обычно появлялся перед завтраком, чтобы лично убедиться в том, что распорядители, экономки и повара дают студентам горячую, питательную и аппетитную пищу, необходимую для начала трудового дня на ферме, в мастерских и аудиториях. Ничто не вызывало у него такого возмущения, как обнаружение того, что кофе подается еле теплыми, каша — водянистой, а яйца — несвежими. Виновные в подобных упущениях быстро выявлялись, за чем незамедлительно следовали выговор или увольнение. Пожалуй, ни в чем так ярко не проявлялся его инстинкт расстановки приоритетов, как в настойчивом требовании хорошей еды, надлежащим образом приготовленной и поданной как для студентов, так и для преподавателей.

Как уже упоминалось, однажды он сказал своим студентам: «Позаботьтесь о том, чтобы приемам пищи и т. д. сопутствовала определенная торжественность, определенная значимость...» Чтобы воплотить эту идею в жизнь, каждый стол в этом огромном зале украшен композицией из папоротников, мхов или цветов, собранных в лесу студентом, которого его товарищи выбрали украшать стол на эту неделю. Парни и девушки сидят за столами вместе. По воскресеньям и праздникам за самые художественно оформленные столы присуждаются первая и вторая премии. Часто эти премии принимают форму какого-нибудь желанного лакомства в виде еды. Каждый день, находясь в институте, мистер Вашингтон проходил через столовую во время обеда и критиковал эти центральные украшения и обстановку в целом. Он указывал на то, что то или иное украшение слишком вычурно и пышно и в нем подобраны несочетающиеся цвета. Затем он убирал лишние детали и диссонирующие цвета и указывал на улучшенный эффект. После этого он останавливался у стола, на котором из украшений не было ничего, кроме нескольких хилых цветов, небрежно воткнутых в вазу. Подняв это скудное убранство, он говорил: «Юноша или девушка, которые сделали это, виновны в кое-чем гораздо худшем, чем дурной вкус, а именно в лени!» У следующего стола у него находилось доброе слово похвалы за простой и художественный эффект, достигнутый благодаря композиции из лесного мха и красных ягод. Эти замечания перемежались то замечанием тому или иному парню или девушке за неряшливую манеру еды, то вопросом к новичку о том, откуда он приехал и надеется ли он быть счастливым в новом окружении. Частым поводом для веселья была его привычка останавливаться посреди зала, призывать к вниманию, а затем спрашивать студентов, хватает ли им различных продуктов, которые он перечислял, таких как батат, кукуруза и ежевика. Преодоление бюрократических рогаток было одним из его особых удовольствий. Иногда он обнаруживал, например, что те или иные овощи не подают к столу, потому что распорядитель возражал против цены, запрошенной сельскохозяйственным отделом. Он немедленно отдавал приказ подавать эти овощи и говорил протестующему распорядителю, что тот может выяснять отношения с сельскохозяйственным отделом, пока студенты наслаждаются овощами. Из столовой он наконец исчезал на кухнях в рамках своей непрекращающейся борьбы за чистоту. Снова и снова он повторял студентам, преподавателям и сотрудникам без исключения, что общественность простит им недостатки в зданиях, оборудовании и даже знаниях, но им никогда не простят нерадивости, грязи, мусора или беспорядка.

Одной из возможностей, которые он ценил выше всего и которая была одним из самых эффективных средств его влияния на всю массу студентов, являлись его воскресные вечерние беседы в часовне. Более двух тысяч студентов, преподавателей, членов семей преподавателей и горожан набивались в часовню, чтобы послушать эти выступления. Они стенографировались и публиковались в школьной газете. Таким образом он влиял не только на студентов младших курсов, но и на огромное число выпускников и других лиц, которые выписывали газету главным образом ради того, чтобы следить за этими беседами. Здесь мы приводим цитаты из сборника этих бесед (ранее не публиковавшихся нигде, кроме школьной газеты), прочитанных в течение учебного года 1913-1914 годов под заглавием «Что родители хотели бы услышать о студентах во время их учебы». Первая беседа называлась «Для старых и новых студентов». В ней он, в частности, говорил: «Я подозреваю, что каждый из ваших родителей хотел бы знать, что вы учитесь читать Библию; не просто читать ее потому, что так надо, а читать ее каждый день в году, потому что вы научились любить Библию; потому что вы научились день за днем делать ее учения частью себя... Каждый из вас, начиная свой учебный год, должен иметь Библию, и вы должны сделать эту Библию частью вашей школьной жизни, частью самой вашей природы, и всегда, как бы ни был занят день, сколько бы ошибок, сколько бы неудач вы ни совершали в других направлениях, не упускайте возможности уделить несколько минут изучению или чтению Библии.

Величайшие люди в мире, те, кто наиболее образован; те, кто несет бремя и ответственность мира, — это люди, которые не стыдятся дать понять миру не только то, что они верят в Библию, но и то, что они читают ее».

И это был совет человека, который никогда не проповедовал того, чего не практиковал сам, и которого всего несколькими годами ранее многие проповедники его собственной расы клеймили как безбожника, строящего безбожную школу!

Чуть далее он сказал: «Во многих случаях вы приехали из домов, где не было определенного времени для утреннего подъема, определенного времени для приема пищи и определенного времени для отхода ко сну.

Но основой цивилизации являются система, порядок, регулярность. Раса или отдельный человек, у которых нет устоявшихся привычек, нет постоянного места жительства, нет времени для отхода ко сну, для утреннего подъема, для начала работы; у которых нет организации, порядка или системы во всех обычных делах жизни, такая раса и такой человек лишены самообладания, лишены некоторых основ цивилизации...—

Если вы воспользуетесь всеми этими возможностями, если ваш ум настроен так, что вы можете приветствовать эти преимущества и извлекать из них максимум пользы, эти привычки порядка и системы вскоре станут настолько прочными, настолько укоренившимися, настолько органичной частью вас, что вы больше не будете мириться с беспорядком где бы то ни было, что вы не захотите терпеть старые неряшливые привычки, которые столь многие из вас привезли с собой, когда приехали сюда».

А позже, говоря о бессистемном, небрежном, нерегулярном приеме пищи, он сказал: «Вместо того чтобы объединять семью, это разъединяет ее еще сильнее. Дом, в котором семейный стол представляет собой не что иное, как закусочную-стойку, не является и не может являться домом».

И прямо перед завершением этой беседы он сказал: «Ну так вот, все, что справедливо для этой школы, справедливо и для мира в целом. Это маленький мир в самом себе. Это уменьшенная модель цивилизации, испытательная станция, так сказать, в которой мы пытаемся подготовить вас к тому, чтобы жить чуть более упорядоченно, чуть более эффективно и чуть более цивилизованно, чем вы жили до сих пор. Если вы не способны жить и преуспевать здесь, вы не сможете жить и преуспевать в том мире, который за пределами школы. Если вы не нужны нам здесь, если мы не можем ужиться с вами здесь, это будет означать, что внешний мир не захочет вас принимать и не сможет с вами ужиться».

Пожалуй, ни один педагог не держал перед собственным умом и перед умом своих студентов и преподавателей столь неотступно мысль о том, что целью образования является подготовка к праведной жизни, как это делал Букер Вашингтон. Все, что не служило этой цели, он отбрасывал независимо от обычаев и традиций, а все, что служило этой цели, он включал в программу столь же независимо от обычаев и традиций.

В беседе под названием «Почитай отца твоего и мать твою», второй в этой серии, он произнес следующее довольно трогательное высказывание: «Многие из ваших родителей бедны. Мало того, многие из них невежественны, по крайней мере, в том, что касается книг. Несмотря на все это, в каждом случае они что-то для вас сделали. Возможно, во многих случаях — я знаю, что это было так, — это было очень мало, но из своей бедности и своего невежества они сделали что-то. Они сделали возможным в большинстве случаев ваше появление здесь, и как бы бедны они ни были, как бы невежественны ни были, их амбиции в основном сосредоточены на вас».

Это одно из многих высказываний, которые показывают, что у Букера Вашингтона не было никаких иллюзий насчет невежества и нищеты рядовых представителей его народа, и тем не менее, обладая этим полным знанием и пониманием, он никогда не впадал в уныние.

В другой из этих бесед, озаглавленной «Важность простоты», он говорил: «Во многих случаях молодые люди в городах не владеют в этом мире ничем, кроме того, что носят на своих спинах. У них есть несколько воротничков и несколько манжет, какие-нибудь яркие носки и галстуки — и это все; от человека ничего не останется, если закопать эти вещи. Несколько воротничков и манжет, галстуков и несколько вещиц дешевой бижутерии — вот и все, что представляет собой такой человек».

Позже в ходе той же беседы он сказал: «Короткие, простые, прямые предложения свидетельствуют об образованности, свидетельствуют о культуре, свидетельствуют о здравом смысле. Некоторые люди считают, что лучший способ показать свое образование — это использовать громкие слова, вычурные предложения и обсуждать темы, которых никто на свете не может понять.

Всякий раз, когда вы слышите человека, использующего слова или рассуждающего на тему, которую вы не можете понять, вы можете быть абсолютно уверены, что этот человек сам не понимает того, о чем пытается говорить. Если человек рассуждает на любую тему — будь то литература или что-то еще, — которой он действительно владеет мастерски, он будет говорить настолько прямо, настолько просто, настолько совершенно ясно и понятно при обсуждении этой темы, что самый скромный человек сможет понять все, что он говорит».

В беседе «О вежливости» он говорил: «Часто бывает трудно — лучше сказать, всегда бывает трудно — людям сохранять истинную вежливость в сердцах, когда они живут в стране, населенной разными расами. Здесь, на Юге, да и по всей этой стране, если уж на то пошло, мы сталкиваемся с людьми другой расы, людьми другого цвета кожи. Требуются определенные усилия, определенная выучка и зачастую немалая решимость, чтобы, общаясь с человеком другой расы, другого цвета кожи, сказать себе: я буду вежлив; я буду добр; я буду учтив».

В беседе «Об экономности» он говорил: «Вы поможете себе и поможете этой школе, если будете постоянно говорить себе: "Это мой дом; это имущество принадлежит не только попечителям, но и мне; я попечитель, каждый студент — попечитель этого заведения. Как сделать так, чтобы каждый доллар пошел как можно дальше? Как помочь сократить здешние расходы?"» А чуть позже: «Я хочу, чтобы у вас вошла в привычку мысль: "Это учебное заведение принадлежит мне, принадлежит моей расе; каждый доллар, потраченный здесь, тратится на мою пользу и на пользу моей расы; каждый цент, растраченный здесь впустую, — это моя потеря и потеря всех поколений, которые придут после меня"».

В беседе «Об использовании времени» он сказал: «Вы порой слышите, как люди говорят об "убийстве времени". Ни одному цивилизованному человеку нельзя позволять убивать время точно так же, как нельзя позволять уничтожать любые другие природные ресурсы. Когда вы видите человека, занятого "убийством времени", перед вами человек, нарушающий один из самых фундаментальных законов цивилизации. Человек, который привычно посвящает себя "убийству времени", является опасным гражданином, и закон о бродяжничестве направлен против него».

В беседе на тему «Все хорошо, но...» он говорил: «Вы часто слышите, как о тех или иных людях в том или ином контексте говорят, что "они всем хороши, кроме..." или "они во всем хороши, но...". Вы, возможно, подумываете о том, чтобы нанять кого-то для той или иной важной службы, и среди прочего задаете вопрос: "Каков нрав у этого или того человека?" Очень часто вы получаете ответ вроде следующего: "Они хороши, но..." Этот союз "но" несет с собой целый ряд последствий. В мире слишком много людей, про которых говорят, что они "хороши, но". Мы хотим избавиться от как можно большего числа таких "но"». А завершая эту же беседу, он сказал: «Думайте о великом, думайте о глобальных вопросах, читайте серьезные книги и, главное, общайтесь с выдающимися людьми из вашего круга и освобождайтесь от влияния ничтожных людей из вашего круга. Если вы будете поступать так, то постепенно заметите, что стали лучше подготовлены к жизни; вы обнаружите, что стали счастливее и лучше подготовлены к тому, чтобы приносить пользу...»

В беседе под названием «Сила упорства» он говорил: «Всегда следите за тем студентом, который кажется туповатым, который отстает в учебе, которому приходится пересдавать предмет, но который упорно, непреклонно продолжает трудиться, пока не завершит курс обучения.

Следите за этим студентом после того, как он выйдет в большой мир. Он научился выносливости, он научился держаться за свое дело в добрый и в худой час...»

В беседе под названием «Стоять на месте» он говорил: «Люди говорят о нас, что мы как раса не способны зайти далеко, не способны на стабильный, неуклонный прогресс. Мы продвигаемся немного вперед и на этом останавливаемся, стоим на месте и загниваем... Так вот, одна из задач, которую эта школа стремится выполнить для вас и через вас — это по возможности изменить репутацию нашего народа в той мере, в какой его считают неспособным к прогрессу, лишенным инициативы и способности идти вперед без колебаний».

Заключительная беседа из этой серии, и, пожалуй, самая сильная из всех, называлась «Не укради». В ней он говорил: «Я верю, что если бы вы могли заглянуть в глубокие, темные уголки ваших собственных сердец и если бы вы могли заглянуть в самые глубины сердец ваших родителей, вы бы обнаружили там в обоих случаях сомнение, чувство опасности, никогда не высказываемое прямо, но всегда присутствующее, страх перед тем, что когда-нибудь, где-нибудь беда поджидает вас и их.

Это настолько справедливо — в некоторых известных мне случаях, — что если бы родители однажды узнали, что их дети попали в беду, они бы не удивились, потому что ожидали этого, предвидели и боялись этого; потому что они знали и подозревали все это время, что вы так и не научились полностью себя контролировать при обращении с чужим имуществом...»

Далее он добавил: «Эта склонность к воровству в значительной степени была частью истории рабства. Редко бывало так, чтобы цветные люди, принадлежавшие белой семье и служившие в ней поварами, лакеями или выполняя какую-то другую работу по дому, не чувствовали, что все принадлежащее белой семье в равной степени принадлежит и им. Поэтому, когда пришла свобода, было трудно заставить цветную кухарку почувствовать, что она является простой наемной работницей, что получаемая ею еженедельная или ежемесячная зарплата выплачивается за ее услуги по приготовлению пищи. Было очень трудно оторвать ее от обычаев и привычек рабства, особенно при выплате очень маленькой зарплаты.

Во многих случаях юноши и девушки видели или знали, что их матери продолжают эту привычку воровать у тех людей, для которых они готовили. Они видели это изо дня в день и из года в год в собственных домах и наблюдали, что работодатели, похоже, ожидали этого, сквозь пальцы смотрели на это, во всяком случае мирились с этим. Хотя они знают, как и их родители, что это неправильно, они тем не менее пришли к выводу, что это один из способов ужиться черным и белым людям; другими словами, один из тех косвенных способов, с помощью которых чернокожие научились компенсировать себе те невыгоды, от которых они страдают в других отношениях».

В заключение он сказал: «Каждый из вас может внести свой вклад в решение расовой проблемы, например, создав — каждый для себя — репутацию честного человека в том сообществе, где вы живете. Если в той части страны, где вы сейчас живете, представители нашей расы имеют репутацию небрежных, неразборчивых в вопросах владения имуществом людей, вы можете помочь решению расовой проблемы и сделать здешнюю жизнь на Юге более комфортной для каждого другого представителя нашей расы, если заслужите себе репутацию безусловной честности и порядочности во всех ваших делах с соседями, будь они белыми или черными».

Мистер Вашингтон однажды сказал: «Во всем своем обучении я внимательно следил за влиянием зубной щетки и убежден, что найдется немного столь же мощных факторов цивилизации, обладающих столь далеко идущими последствиями». Он совершал периодические обходы комнат студентов, чтобы выяснить, у кого из них, если таковые имелись, отсутствовали зубные щетки. Наличие и использование зубной щетки является одним из требований при поступлении в Таскиги. В связи с этим он с усмешкой рассказывал ответ девушки, которая на его вопрос о том, чью зубную щетку он обнаружил на умывальнике, ответила: «Это наша», имея в виду себя и свою соседку по комнате.

Во время инспекционных обходов студенческих комнат он также справлялся о том, сколько у них ночных сорочек. Он настаивал на том, чтобы у каждого студента было по меньшей мере две ночные сорочки. Он постоянно внушал учащимся, что порядочные, уважаемые люди не спят в той одежде, в которой они работают днем. По сути, он проповедовал евангелие ночной сорочки и зубной щетки с такой же настойчивостью, с какой проповедовал евангелие труда и простоты.

Он неустанно настаивал на том, чтобы благополучие студентов всегда было главным соображением при руководстве институтом. Когда преподаватели иногда жаловались, что об их благополучии заботятся недостаточно, он напоминал им, что институт работает на благо студентов и что преподаватели нужны исключительно ради блага студентов. Чтобы студенты были счастливы — это было для него почти манией. Он постоянно посылал за должностными лицами и преподавателями, чтобы справиться, выглядят ли студенты счастливыми.

Космополитичный характер состава учащихся Таскиги подтверждается тем фактом, что за последний год студенты прибывали из зарубежных стран или колоний иностранных государств, обозначенных различными флагами на этой фотографии.

К востогу студентов он время от времени созывал общее собрание, на котором призывал их одного за другим вставать и рассказывать ему о любом непорядке, о всем том, что мешает им быть такими счастливыми, какими он хотел их видеть. Было оговорено, что все сказанное студентом на таком собрании будет считаться конфиденциальным и ничто из сказанного не будет использовано против него. Преподаватели порой протестовали против необузданной критики, которую мистер Вашингтон допускал на этих собраниях. Тем не менее он продолжал их проводить без всяких изменений, и хотя многие жалобы студентов были сильно преувеличены, их высказывания все же привели к реформам в некоторых важных вопросах. Эти собрания несомненно значительно повысили удовлетворенность и счастье учащихся.

Он всегда старался оградить более бедных студентов от опасности быть поставленными в неловкое положение или униженными более удачливыми товарищами. В связи с этим он постоянно противостоял настойчивым требованиям студентов и преподавателей, желавших ввести плату за вход на те или иные матчи или развлекательные мероприятия. Когда обстоятельства действительно требовали и оправдывали введение платы за вход, он тайным образом договаривался с руководством о том, чтобы бедных студентов пускали за его личный счет.

Его готовность выслушивать жалобы учащихся была чертой, которую не всегда ценили должностные лица и преподаватели. Он был твердым сторонником права на подачу петиций как для группы, так и для отдельного человека. Каким бы занятым и перегруженным делами он ни был, ни один студент или группа студентов, ни один преподаватель или группа преподавателей не были слишком незначительными или незаметными в жизни школы, чтобы не добиться личной аудиенции. Он без колебаний возобновлял и кропотливо пересматривал дело, уже решенное Исполнительным советом, если полагал, что есть хоть малейший шанс того, что была допущена несправедливость. Он настаивал на предоставлении обвиняемому не просто «честной игры», а презумпции невиновности в любой спорной ситуации. С другой стороны, когда не оставалось никаких разумных сомнений в виновности, никто не мог быть более суровым и непреклонным, чем он, в вынесении справедливого наказания.

Мистер Вашингтон всегда поощрял и помогал каждому амбициозному студенту, приезжавшему в Таскиги, развивать свои способности до предела, независимо от того, были они большими или малыми. Много лет назад студент Уильям Сидни Питтман проявил особую склонность к плотницкому делу и черчению. Отучившись в Таскиги своими силами, он очень хотел пройти курс архитектуры. Мистер Вашингтон договорился о том, чтобы институт выдал ему аванс на трехгодичный курс в Институте Дрекселя в Филадельфии, при условии, что после окончания учебы он вернется в Таскиги преподавателем и из своих заработков вернет школе все деньги, выделенные на его обучение в Дрекселе. Успеваемость Питтмана в Дрекселе была вполне удовлетворительной. Он вернулся в Таскиги и вернул ссуду в соответствии с договоренностью. Впоследствии он выиграл конкурс на лучший проект Негритянского павильона на Джеймстаунской выставке, построил множество общественных и полуобщественных зданий по всему Югу, включая библиотеку Карнеги в Хьюстоне (шт. Техас); Пифийский храм в Далласе (шт. Техас), где он живет, для чернокожих членов ордена рыцарей Пифия; Мемориальное здание Коллиса П. Хантингтона в Таскиги, а также ряд зданий Христианского союза молодых людей для цветного населения. В 1907 году он женился на единственной дочери мистера Вашингтона, Портии Маршалл Вашингтон, после ее окончания Брэдфордской академии в Массачусетсе. Сейчас его общепризнанно считают ведущим архитектором его расы.

Несколько позже мистерам Вашингтоном удалось добиться получения ряда стипендий, которые позволили перспективным выпускникам Таскиги пройти двухгодичную стажировку по методике преподавания в Педагогическом колледже Колумбийского университета. Эти стипендии предоставили Джон Кросби Браун, В. Эверетт Мейси и Джон Д. Рокфеллер-младший. В каждом случае от этих студентов требовалось вернуться в Таскиги в качестве преподавателей на два года — на тот же срок, что и их учеба в Колумбии. Деккан Педагогического колледжа Рассел засвидетельствовал добросовестность и высокие моральные качества этих выпускников Таскиги.

Если судить по принятому в Таскиги критерию успеха, которым является служение другим, пожалуй, самым успешным из всех выпускников Таскиги является Уильям Х. Холцкло, директор Ютикского нормального и промышленного института в Миссисипи. Нет другой школы, которая бы столь успешно подражала всему лучшему, что есть в Институте Таскиги, и нет выпускника Таскиги, который бы более верным и эффективным образом следовал по стопам Букера Вашингтона. Холцкло рассказал свою историю в прекрасно написанной и весьма интересной книге под названием «Бремя чернокожего человека». Начав в 1903 году с капиталом в семьдесят пять центов, без земли и зданий, в маленькой однокомнатной развалившейся бревенчатой хижине, которая ему не принадлежала и в которой он вместе с женой не только жил, но и преподавал, Холцкло теперь имеет ежегодный набор почти в пятьсот студентов и преподавательский состав из тридцати учителей. Благодаря разнообразным формам внеаудиторной деятельности школа ежегодно оказывает влияние примерно на тридцать тысяч человек. Она владеет семьюстами гектарами земли и ведет двадцать различных производств помимо академической работы. Здания и имущество оцениваются в сто шестьдесят тысяч долларов. У института также есть собственная электростанция, водопровод и целевой капитал в размере более тридцати двух тысяч долларов. Завершая свою книгу, мистер Холцкло говорит: «Я яснее чем прежде вижу грандиозную задачу, стоящую передо мной, и намерен продолжать борьбу. Это пугающая задача: штат с более чем миллионом негров, которых нужно обучить, с полумиллионом детей школьного возраста, 35 процентов которых в настоящее время вообще не посещают школу (лишь 36 процентов составляют среднюю посещаемость), штат, чья раздельная школьная система делает невозможным выделение более чем жалких грошей на образование каждого ребенка — тем не менее эти дети должны быть обучены, должны быть освобождены от оков, обрести свободу. Та свобода, ради которой христианские мужчины и женщины Севера и Юга так долго трудились и молились, должна воплотиться в жизнях этих молодых людей. Вот какова моя задача, вот та война, которую я должен вести; и я намерен оставаться на передовой и вести добрый бой веры».