«Букер Т. Вашингтон: Строитель цивилизации»

В статье для Century мистер Вашингтон привел следующий опыт своего здравомыслящего и консервативного негритянского друга из Остина, штат Техас, — человека образованного и с хорошей репутацией среди обеих рас в его родном городе: «Однажды, — рассказывал он, описывая некоторые из своих поездок, — я сошел на станции, будучи почти умирающим с голоду. Я умолял владельца ресторана продать мне обед в бумаге и высунуть его в окно. Он отказался, и мне пришлось ехать еще сто миль дальше, прежде чем я смог достать сэндвич. В другой раз я отправился на вокзал, чтобы купить билет. Я был там за тридцать минут до открытия билетной кассы. Когда она наконец открылась, я сразу же подошел к окошку. Пока билетный кассир обслуживал белых людей у одного окна, я продолжал ждать у другого, пока поезд не тронулся. Я был вынужден запрыгнуть в поезд без билета и отправить телеграмду назад, чтобы мой чемодан отправили с багажным поездом. Учитывая настроения людей, закон об отдельных вагонах может быть самым мудрым планом для Юга, но утверждение о том, что две расы имеют равные условия, — чистая чушь. Я плачу те же деньги, но не могу получить кресло или умывальную комнату и редко — беспересадочный вагон. Я должен вылезать посреди ночи в любую погоду, чтобы пересесть на другой грязный вагон „Джима Кроу“ ради согласования пересадок. Я не прошу ездить вместе с белыми людьми. Я прошу лишь равных условий за те же деньги».

Букер Вашингтон, разумеется, был вынужден путешествовать по Югу почти постоянно и в значительной степени по ночам. Он почти всегда ездил в вагоне «Пульман», а потому, если не являлся пассажиром межштатного сообщения, обычно «нарушал» закон того штата, через который ему доводилось проезжать. Проводники, тормозные кондукторы и другие члены поездных бригад, как правило, относились к нему с большим уважением и вниманием и часто предлагали ему купе вместо купленного им спального места.

Вагоны «Пульман» на Юге, как правило, не открыты для членов негритянской расы. Лишь при более или менее необычных условиях черному человеку удается получить места в «Пульмане». Однако к доктору Вашингтону обычно относились с заметным вниманием всякий раз, когда он обращался за бронированием мест в вагоне «Пульман». Его иногда критиковали — не только члены его собственной расы, но и неразмышляющие представители белой расы, — обвиняя его в том, что он таким образом стремится к «социальному равенству» с белыми пассажирами.

Однако та работа, которую он был вынужден выполнять, постоянно разъезжая с места на место и надиктовывая письма в дороге, требовала от него сберегать силы по максимуму. Он никогда не считал, что бросает вызов южным традициям, когда добивался комфорта, необходимого для его труда.

Однажды доктор Вашингтон отправился в Хьюстон, штат Техас, и был приглашен секретарем Хлопковой биржи от имени самой биржи выступить перед членами ведущих деловых организаций Хьюстона в операционном зале банка Хлопковой биржи. Его представил секретарь, который хотел предоставить доктору Вашингтону возможность донести до авторитетных южных белых людей мысли и идеи типичного цветного человека о том, как две расы могут жить вместе на Юге на условиях взаимной помощи. Произведенное им на белых впечатление оказалось таковым, что когда секретарю доктора Вашингтона потребовалось забронировать для него места в «Пульмане» на обратный путь на Севере, они были предоставлены не только без всякого упрека, но даже с готовностью. В те времена поездка цветного человека в качестве пассажира в пульмановском вагоне в Техасе была неслыханным делом.

Упомянутые несправедливости и все прочие, связанные с железнодорожным пассажирским обслуживанием для негров, Букер Вашингтон стремился смягчить характерным образом, учредив через агентство Национальной негритянской деловой лиги так называемые Дни железных дорог. В эти дни каждый год цветные пассажиры железных дорог представляют ответственным должностным лицам те аспекты, в которых, по их мнению, с ними обращаются несправедливо, и требуют определенных конкретных изменений. Несмотря на то что эти Дни железных дорог были запущены всего несколько лет назад, они уже добились ряда желаемых улучшений в различных регионах.

В помощь комитетам, назначенным в различных общинах, мистер Вашингтон разослал письмо, адресованное этим комитетам и опубликованное в негритянских газетах. Это письмо рекомендовало, чтобы все протесты в Дни железных дорог содержали: во-первых, «изложение текущих условий», во-вторых, «изложение желаемых условий». Далее следовал образец подробного изложения существующих условий, по поводу которых обычно имеются основания для жалоб, сопровождаемый аналогичным изложением желаемых условий.

Затем предлагалось дополнить эти конкретные рекомендации следующими общими требованиями:

«1. Тот же класс и качество условий для цветных пассажиров, которые предусмотрены для наиболее привилегированного класса путешественников.

«2. Такие правила, которые защитили бы цветных пассажиров от грубости и оскорблений со стороны работников железной дороги.

«3. Некое определенное должностное лицо, к которому можно было бы направлять эти вопросы при возникновении трений и которое добросовестно изучит и урегулирует их».

Письмо завершалось следующим советом:

«Все те, кто намерен действовать в соответствии с предложениями предпринять совместные усилия для улучшения железнодорожных и прочих условий поездок, не должны забывать напоминать нашему народу о том, что у них тоже есть долг, который необходимо выполнять, наравне с железными дорогами.

«Во-первых, наш народ должен стараться поддерживать себя в чистом и презентабельном виде во время путешествий, и они должны выполнять свой долг, пытаясь содержать в чистоте зал ожидания и железнодорожные вагоны.

«Во-вторых, следует помнить, что мало чего или почти ничего не будет достигнуто простыми разговорами о белых людях, которые руководят железными дорогами и т. д. Единственный способ добиться каких-либо результатов — это пойти к людям и говорить с ними, а не о них».

Сравните эту четкую, разумную и эффективную форму протеста с горькими, туманными и бесполезными криками против вагона «Джима Кроу», которые доводится слышать часто.

Букер Вашингтон направил отмеченный экземпляр журнала Century Magazine со статьей «Есть ли у негра честный шанс?» главе каждой железной дороги на Юге, обратив внимание на ту часть, которая касалась несправедливого обращения в пассажирском обслуживании его народа. В ответ он получил письма, которые почти в каждом случае были дружелюбными и во многих случаях свидетельствовали об активном стремлении к сотрудничеству в улучшении критикуемых условий. Мистер Вашингтон опубликовал выдержки из этих писем в негритянской прессе накануне своего предложения о Дне железных дорог, чтобы показать, что железнодорожные чиновники по большей части были готовы по крайней мере уважительно выслушать жалобы своих негритянских пассажиров, если к ним обратиться должным образом. Президент Стивенс из Chesapeake & Ohio Railway Company написал, что он распорядился распространить сто экземпляров этой статьи среди чиновников и сотрудников своей дороги. Господин Дж. М. Паркер, управляющий и генеральный менеджер Arkansas, Louisiana & Gulf Railway Company, писал: «Я получил ваше письмо с вложением… Я с удовольствием прочту эту статью, и, бегло просмотрев ее, склонен думать, что утверждение о том, будто негр не получает честной сделки в плане транспортных условий, имеет под собой веские основания». Господин Уильям Дж. Блэк, менеджер по пассажирским перевозкам Atchison, Topeka & Santa Fé Railway System, писал, в частности: «Вы, несомненно, будете рады узнать, что „Санта-Фе“ уже подготовила оборудование для поездок цветных в соответствии с планом, изложенным в вашей статье».

Сколько бы он ни трудился ради прав своего народа, он никогда не стремился выхлопотать для них какие-либо особые привилегии. В отличие от большинства лидеров групп, классов или человеческих рас, он никогда не искал эксклюзивных или особых преимуществ для своих последователей. Он не хотел, чтобы негр получал какие-либо милости на основании своей расы, точно так же как не желал, чтобы по этой причине его дискриминировали. Он хотел, чтобы все люди, включая негров, получали то, чего они заслуживают как индивиды, независимо от их расы, цвета кожи, религии, пола или любых иных соображений, не имеющих отношения к личным достоинствам человека. Одним из его любимых образов было то, что «нельзя удерживать другого в канаве, не оставаясь при этом в канаве самому». Нет ни единого права, за которое он боролся для своего народа, которое в случае победы прямо или косвенно не принесло бы пользу всем остальным людям. Если бы во всех штатах они были допущены к избирательным правам на равных с белыми гражданами условиях, то прекратилось бы то, что мистер Вашингтон называл «поощрением порока и невежества среди белых граждан».

Если бы линчевание негров прекратилось, прекратилось бы и линчевание белых людей. И невиновный черный человек, и невиновный белый человек испытывали бы большее чувство безопасности, в то время как виновный черный человек, равно как и виновный белый человек, чувствовали бы себя менее защищенными. Если бы неграм была предоставлена их полная доля государственного образования, белые получили бы не только более надежный и интеллигентный негритянский труд, но и в значительной мере освободились бы, насколько это касается негров, от угрозы насильственных преступлений, совершаемых почти исключительно невежественными лицами. Наконец, если бы цветным путешественникам предоставили равные условия и обращение за равные тарифы на всех южных железных дорогах, объем негритянских поездок возрастал бы быстрее, тем самым повышая благосостояние железных дорог и их акционеров, что в свою очередь способствовало бы процветанию всего Юга.

Верный своей политике всегда делать акцент на том, что обнадеживает, а не на том, что вызывает уныние, мистер Вашингтон завершил многократно цитированную статью «Есть ли у негра честный шанс?» следующими наблюдениями: «Несмотря на все изъяны в нашей системе обращения с ним, негр в этой стране владеет большим имуществом, живет в лучших домах, в большей степени поощряется в бизнесе, носит лучшую одежду, ест лучшую пищу, имеет больше школ и церквей, а также больше учителей и священников, чем любая сопоставимая группа негров где бы то ни было в мире».

CHAPTERFIVE

ПРЕОДОЛЕНИЕ РАСОВЫХ ПРЕДРАССУДКОВ

БУДЬ он предельно человечным и всецело увлеченным человечеством — как в массе, так и в качестве индивидов, будь то его собственная раса или любая другая, — Букер Вашингтон мыслил и действовал в необычайной степени на безличной плоскости. Эта черта, пожалуй, наиболее ярко проявилась в его отношении к расовым предрассудкам. Когда много лет назад он ведал индейскими студентами в Хэмптоне и ему доводилось путешествовать вместе с ними, он обнаружил, что они вольны занимать в гостиницах любые комнаты, за которые могут заплатить, тогда как он должен был либо обходиться без них, либо занимать комнату в помещениях для прислуги. Он расценивал этот опыт как интересную иллюстрацию нелогичной природы расовых предрассудков. Постояльцы этих гостиниц не возражали против общения с представителями отсталой расы, чья кожа оказалась красной, но они возражали против общения на тех же условиях с представителями другой отсталой расы, чья кожа оказалась черной. Ему, судя по всему, никогда и в голову не приходило относиться к этой дискриминации с горечью или как к личному оскорблению. Однако было бы величайшим заблуждением полагать на основании этого безличного подхода, будто он оправдывал расовые предрассудки или выступал их апологетом в каком бы то ни было смысле. Чтобы рассеять подобное представление, достаточно вспомнить его речь на Празднике мира в Чикаго после Испано-американской войны, откуда мы уже приводили цитаты и в которой он охарактеризовал расовые предрассудки как «рак, грызущий сердце Республики, который однажды окажется столь же опасным, как нападение армии извне или изнутри».

Очень рано в своей карьере Вашингтон выработал для себя совершенно четкую линию поведения в вопросах социального общения с белыми людьми. На Юге он скрупулезно соблюдал местные обычаи и избегал оскорблять предрассудки южан в той мере, в какой это было возможно без ущерба для своей работы. Например, во время постоянных поездок по Югу он не только нарушал их обычаи, но зачастую и их законы, пользуясь спальными вагонами, однако он был вынужден так поступать, поскольку не мог позволить себе ни времени путешествовать днем, ни сил и энергии сидеть всю ночь напролет. Этот конкретный южный предрассудок и основанные на нем законы он, следовательно, был вынужден нарушать, но делал это как физическую необходимость для выполнения своей работы, а не в качестве какого-либо вызова обычаям или закону. Находясь на Юге, он соблюдал южные обычаи и склонялся перед южными предрассудками, но отказывался быть связанным такими обычаями, законами и предрассудками, когда находился в других частях этой страны или мира. За исключением Юга, он позволял себе любую степень социального общения с белыми, которая казалась наиболее подходящей для достижения его непосредственной цели и его окончательных задач. Он никогда не принимал чисто светские приглашения от белых лиц. Он всегда утверждал, что лучше всего может удовлетворить свои социальные запросы среди собственного народа. Он считал вопрос так называемого «социального равенства» между расами слишком академичным и бессмысленным, чтобы заслуживать серьезного обсуждения.

Вероятно, он никогда не делал столь взвешенного или проясняющего заявления о своем личном отношении к социальному общению с господствующей расой, как в письме к покойному Эдгару Гардинеру Мерфи, южанину «света и руководства», автору книг «Настоящий Юг», «Основы преобладания» и других примечательных трудов об отношениях между расами. Мистер Мерфи, будучи южанином, встревожился из-за нападок на Букера Вашингтона со стороны определенных южных газет и общественных деятелей в связи с его появлением на так называемых светских мероприятиях на Севере. Мистер Мерфи, справедливо полагая, что сохранение благоприятного мнения авторитетных белых жителей Юга имеет ключевое значение для успеха дела Вашингтона, вполне закономерно опасался любых действий, которые казались угрожающими продолжению этого благоприятного мнения. В ответ на письмо, в котором мистер Мерфи выражал эти опасения и просил о возможности обсудить с ним ситуацию, мистер Вашингтон ответил следующим образом:

Личное

Многоуважаемый сэр: Я получил Ваше любезное письмо, за которое сердечно благодарю Вас. Я очень расстроился, что у меня не было возможности встретиться с Вами, как мы планировали на днях, чтобы не быть настолько спешным в беседе с Вами, как это обычно бывает. Тем не менее, я буду весьма рад при первой же возможности найти еще один свободный час во время пребывания в Нью-Йорке (мистер Мерфи жил тогда в Нью-Йорке), чтобы Вы могли подробно и откровенно поговорить со мной о тех вопросах, которые у Вас на уме.

Как бы мы ни расходились во мнениях относительно определенных вопросов, нет в стране человека, чью откровенность, искренность и подлинную бескорыстность я уважал бы больше Ваших, и все, что Вы говорите, всегда имеет для меня большой вес.

Ваше письмо подчеркивает колоссальную сложность работы на Юге. В большинстве случаев и в большинстве стран, где большая часть населения находится в угнетенном положении и нуждается в помощи, те, кто пытается эту работу выполнять, имеют перед собой прямую, простую задачу возвышения несчастных людей без необходимости бороться с путами расовых предрассудков. Думаю, я не преувеличу, если скажу, что примерно треть или половина мыслей и энергии тех, кто занят возвышением цветного населения, уходит на то, чтобы попытаться сделать нечто или воздержаться от того, что могло бы усилить расовые предрассудки. Эту особенность ситуации, как я полагаю, очень немногие люди на Севере или на Юге осознают. То, что верно для негритянского педагога, в меньшей степени верно и для белого педагога на Юге. Я постоянно стараюсь изо всех сил изучать обстановку такой, какая она есть здесь, на месте, и я могу ошибаться, но, не считая безумных и демагогических речей со стороны некоторых лиц, я не могу обнаружить больших или вообще каких-либо изменений в отношении лучших белых людей к лучшим цветным людям. Что касается моего собственного личного опыта и наблюдений, ко мне относятся примерно так же, как и всегда. Несколько дней назад я был в Афинах, штат Джорджия, чтобы выступить с речью перед цветными людьми на ярмарке штата, и на встрече присутствовали лучшие представители как белого, так и цветного населения, которые, казалось, остались довольны тем, что я сказал.

Мистер Бланк, конгрессмен от Юга, прямо сейчас поднимает много шума, но Вы же помните, что мистер Бланк отзывался обо мне столь же резко до того, как мистер Рузвельт стал президентом, как и после этого. Я не хочу позволять вводить себя в заблуждение, но повторю, что не вижу и не чувствую какого-либо серьезного отчуждения между теми двумя слоями населения, о которых Вы упоминаете.

Ради спора я хочу на мгновение признать то, чего никогда раньше не делал даже в личной переписке и что мне крайне неприятно, а именно: что я являетесь лидером цветного населения. Как Вы думаете, возможно ли вообще, чтобы одного человека выдвинули в качестве лидера десяти миллионов людей — то есть населения, почти вдвое превышающего население доминиона Канада и почти равного населению Мексиканской Республики, — и при этом действия этого отдельного человека не подвергались бы тщательному наблюдению и комментариям, а его поступки не преувеличивались бы в ту или иную сторону? Далее, если я являюсь лидером и, следовательно, рупором для десяти миллионов цветных людей, может ли такой лидер во многих случаях избегать контактов с представителями правящих классов белого населения; и разве не следует ожидать, что при обсуждении вопросов расового, национального и международного характера такого представителя негритянской расы будут разыскивать как отдельные лица, так и съезды? Если, как Вы любезно предполагаете, я являюсь лидером, я с трудом представляю, как можно полностью или в значительной степени избежать той известности и видного положения, которые приходят естественным образом.

Судя по некоторым критическим отзывам, появившимся в последнее время, в основном со стороны той категории людей, о которой я упомянул, мне кажется, что некоторые белые люди на Юге делают попытку контролировать мои действия, когда я нахожусь на Севере и в Европе. До сих пор никто не был столь внимателен к чувствам жителей Юга в поступках и словах, как я, и эту линию поведения я намерен продолжать, но я никогда не пытался скрывать или преуменьшать тот факт, что за пределами Юга я не подчиняюсь тем же обычаям и правилам, что и на Юге. Я говорю, что не пытался это скрывать, потому что все, что я сделал в этом отношении, было опубликовано четыре года назад в моей книге «Восстав из темноты», которая широко читалась по всему Югу, и я не слышал ни единого слова резкой критики в адрес того, что я сделал. В течение пятнадцати лет я делал на Севере ровно то же самое, что делал в течение прошлого года. Я никогда не посещал исключительно светские мероприятия, устраиваемые белыми людьми где бы то ни было в стране. Почти каждую неделю я получаю приглашения на свадьбы богатых людей, но я всегда от них отказываюсь. Миссис Вашингтон практически никогда не сопровождает меня на каких-либо мероприятиях, где может быть хотя бы малейший признак чисто светского общения. Когда я встречаюсь с белыми людьми на Севере в их офисах, в их гостиных, за обеденным столом или на банкахтах, для меня это исключительно деловой вопрос — либо в интересах нашего учреждения, либо в интересах моей расы; никакая другая мысль никогда не приходит мне в голову. Говорить мне сейчас, после пятнадцати лет пробуждения интереса к моей расе и к этому учреждению подобным образом, что я должен остановиться, означало бы просто то, что я должен в значительной степени перестать добывать деньги для этого института. Встречаясь с людьми подобным образом, я делаю ровно то, что постоянно делает глава практически каждой школы, как черной, так и белой, на Юге. Ради чисто светского удовольствия я всегда находил все свои амбиции удовлетворенными среди собственного народа, и Вы обнаружите, что по мере того, как цветная раса становится образованнее и благополучнее, в той же степени это справедливо и для всех цветных людей.

Минуту назад я сказал, что старался быть осторожным в отношении чувств южан. Меня раз за разом убеждали нанять нескольких белых преподавателей в это учебное заведение. Я этого не сделал и не собираюсь делать во многом по той причине, что они постоянно общались бы друг с другом за столом. Вот уже тридцать с лишним лет в каждом из наших южных штатов белые и цветные люди садятся за стол три раза в день почти круглый год, и я слышал очень мало критики в их адрес. Однако такого рода вещи в Таскиги я всегда старался избегать, по крайней мере что касается нашего постоянного преподавательского состава. Но повторяю: если я начну уступать в исполнении своего долга за пределами Юга в одном отношении, я не знаю, где будет конец. Вам или любому другому человеку, кто не находится на моем месте, очень трудно понять те трудности и неловкости, с которыми я сталкиваюсь. Вы не представляете, сколь от многих приглашений разного рода я постоянно отказываюсь или от скольких пытаюсь уклониться, поскольку хочу избежать щекотливых ситуаций. Например, больше года назад мистер С—— пригласил меня поехать в Стокбридж, штат Массачусетс, недалеко от Ленокса, чтобы выступить с речью о жизни и деятельности генерала Армстронга. Когда я прибыл в Стокбридж за час или около того до назначенного для речи времени, я обнаружил, что мистер С——, пригласивший меня, также пригласил пять или шесть других джунтельменов встретиться со мной за ланчем. О ланче я ничего не знал до прибытия в город. При таких обстоятельствах я теряюсь в догадках, как мог бы избежать принятия этого приглашения. Несколько дней спустя я выполнил давнее приглашение прочитать лекцию в Амхерстском колледже. Я прибыл в город за несколько часов до обеда и обнаружил, что множество людей, включая нескольких президентов колледжей, были приглашены встретиться со мной за обедом. Возьмем еще один случай: более года назад я пообещал одному цветному клубу в Кембридже, штат Массачусетс, что буду их гостем на банкете в октябре. Банкет состоялся третьего числа месяца, и когда я прибыл в Кембридж, то обнаружил, что в дополнение к членам цветного клуба были приглашены мэр города и ряд профессоров Гарварда, включая президента Элиота; и я мог бы продолжать и приводить случай за случаем. Конечно, если бы я захотел сделать из себя мученика и привлечь к себе и к институту особое внимание, я мог бы легко сделать это, просто написав в ответ на любое приглашение на обед или банкет, что не могу принять его из-за цвета своей кожи.

Шесть лет назад на Празднике мира в Чикаго, где я выступал на митинге, на котором присутствовал президент Маккинли, я обедал и завтракал в той же столовой, что и президент Маккинли, и был гостем того же клуба, гостем которого был он. Там присутствовали южане, и факт моего присутствия и выступления широко возвещался по всему Югу, и, насколько мне известно, не было высказано ни единого слова неблагоприятных комментариев. Почти пятнадцать лет речи, которые я постоянно произношу на обедах и банкетах на Севере, публикуются по всему Югу, и не было сделано никаких неблагоприятных комментариев относительно моего присутствия на этих мероприятиях.

Практически все приглашения на мероприятия даже полусветского характера навязываются мне северянами, и очень часто после того, как я отказываюсь принять приглашения, оказывается давление на моих особых друзей, чтобы заставить меня согласиться. Несмотря на все это, на одно принятое приглашение я отвечаю отказом на десять; на самом деле вы не представляете, скольким приглашениям на обед я говорю «нет», находясь на Севере. Я делаю это не только из соображений избегания излишней критики, но и по той дополнительной причине, что если бы я принял хоть сколько-нибудь значительную часть таких приглашений, у меня почти не осталось бы времени на мою законную работу. Во многих случаях приглашения исходят от людей, которые не дают денег, а просто хотят добиться известности или удовлетворить любопытство.

Я изложил дело так, как вижу его сам, рассчитывая на то, что вы обдумаете эти вопросы к моменту нашей встречи.

[Подпись] Букер Т. Вашингтон

Было два особенно примечательных случая, когда мистер Вашингтон невольно задевал предрассудки Юга. Первый — когда в 1901 году он обедал с президентом Рузвельтом и его семьей в Белом доме; второй — когда четыре года спустя он обедал с миром Джоном Ванамейкером и его дочерью в отеле в Саратоге, штат Нью-Йорк.

Правда о его обеде в Белом доме, о котором ходило столько вымышленных версий, заключалась в следующем: получив столько выражений одобрения со всех концов страны по поводу назначения им экс-губернатора Джонса на пост федерального судьи в Алабаме (каковое назначение было сделано, как описано в предыдущей главе, по рекомендации Букера Вашингтона и Гровера Кливленда), президент Рузвельт попросил его приехать в Белый дом и обсудить с ним некоторые дальнейшие назначения и другие вопросы, представляющие взаимный интерес.

По прибытии в Вашингтон он отправился домой к своему другу Уайтфилду Маккинли, темнокожему человеку, у которого он обычно останавливался, бывая в столице. На следующее утро по предварительной записи он отправился в Белый дом на интервью с президентом. Поскольку у них не было времени закончить обсуждение, президент, в соответствии с практикой, которой он часто следовал с другими в подобных обстоятельствах, пригласил Вашингтон прийти на обед, чтобы они могли завершить беседу вечером без потери времени.

В ответ на это устное приглашение он прибыл в Белый дом в назначенное время, пообедал с президентом, его семьей и двумя другими гостями, а после обеда обсудил с президентом главным образом характер отдельных цветных чиновников или претендентов на должности и, как говорит полковник Рузвельт, «желательность в конкретных случаях, в особенности во всех ведомствах, имеющих отношение к отправлению правосудия, привлечения к государственной службе высокоморальных и бесстрашных белых людей — людей, в которых мы могли бы быть уверены, что они будут безусловно защищать правопослушное право чернокожего человека на жизнь, свободу и собственность точно так же, как они защищают права законопослушных белых людей». Также они обсудили государственную службу Юга в том, что касалось представителей федеральной администрации — предмет, по которому президент Рузвельт желал с ним проконсультироваться. На следующий день тот простой факт, что он обедал с президентом, был вскользь объявлен вашингтонскими газетами как рядовая новость Белого дома. Однако несколько дней спустя предприимчивый корреспондент южной газеты извлек эту непритязательную заметку из забвения и отправил ее в свою газету, чтобы раструбить в заголовке на первой полосе. На протяжении дней и недель после этого южная пресса буквально исходила криком из-за новостей об этом тихом обеде. Те самые газеты, которые громче всех превозносили президента за назначение южного демократа на пост федерального судьи, теперь проклинали его за то, что он пригласил на обед человека, по рекомендации которого он сделал это назначение.

Мистера Вашингтона также яростно ругали за его «дерзость» осмелиться пообедать в Белом доме. Это выглядело несколько нелогично ввиду хорошо известного факта, что приглашение в Белый дом является скорее вызовом, чем приглашением в обычном понимании. Ни президент Рузвельт, ни мистер Вашингтон не выпускали никаких заявлений в качестве объяснения или извинения. Хотя оскорбить чувства Юга было, конечно, дальше всего от желаний каждого из них, ни один из них — несмотря на многочисленные утверждения об обратном — никогда впоследствии не высказывал никакого сожаления и не признавал, что инцидент был ошибкой.

Во время фуро и вокруг этого инцидента и президент, и мистер Вашингтон получали множество угроз убийством. Президент находился под защитой Секретной службы, в то время как мистер Вашингтон не имел подобной опоры. Его соратники окружили его теми мерами предосторожности, какими могли, и его секретать накопил за этот период столько угрожающих писем, что ими можно было забить ящик письменного стола. Лишь спустя несколько лет выяснилось, что одна из этих угроз сопровождалась визитом в Таскиги нанятого убийцы. Незнакомый темнокожий мужчина пострадал, спрыгнув с поезда до того, как он прибыл на станцию Института Таскиги. Поскольку в городе Таскиги не было больницы для чернокожих, его доставили в больницу института, где о нем заботились и выхаживали в течение нескольких недель, прежде чем он смог уехать. Мистер Вашингтон все это время отсутствовал на Севере. Много месяцев спустя этот чернокожий признался, что прибыл в Таскиги на деньги группы белых людей из Луизианы с целью убийства Букера Вашингтона. Он рассказал, что ему стало так стыдно за себя, когда о нем заботились врачи и медсестры, нанятые тем самым человеком, которого он приехал убить, что он уехал сразу же, как только смог, вместо того чтобы ждать выполнения своего замысла по возвращении своей жертвы, как он планировал изначально.

Букер Вашингтон, при всей своей философии и способности подниматься над личным, был, пожалуй, глубоко ранен этим делом сильнее, чем любым другим за всю свою карьеру. Однако его боль была почти исключительно связана с мистером Рузвельтом. Его глубоко ранило и огорчило то, что мистер Рузвельт, которым он так страстно восхищался и который, как он верил, делал столько добра не только для своей расы, но и для всего Юга, должен был терпеть все эти оскорбления и даже клевету из-за него. Президент Рузвельт, очевидно, осознавал, что тот чувствует, ибо в письме к нему, написанном в то время, он добавил следующий постскрипт: «Кстати, не беспокойтесь обо мне; со временем все уладится, и если я хоть капельку помог „восхождению человека“, я более чем удовлетворен».

Вероятно, ни одно отдельное публичное событие не доставило Букеру Вашингтону большего удовольствия, чем триумфальная победа полковника Рузвельта на президентских выборах 1904 года. На следующий день после выборов он написал президенту следующее письмо:

Личное

Tuskegee Institute, Alabama,

November 10, 1904.

Многоуважаемый господин Президент: Я не могу подобрать слов, чтобы выразить свои чувства по поводу колоссального исхода выборов во вторник. Я знаю, что Вы ощущаете священное и почти божественное доверие, которое на Вас возложено. По моему мнению, со времен Вашингтона, пожалуй, ни один смертный в Америке не был столь удостоен чести и оправдан в ожиданиях. Результат показывает, что великое сердце американского народа бьется верно и направлено на честную игру для всех, независимо от расы и цвета кожи. Ничего подобного еще не происходило, что внушило бы мне больше веры во все расы или яснее показало бы, что они откликнутся на высокие идеалы, если к ним правильно обратиться.

Я знаю, что Вы не поймете меня неправильно, если я скажу, что разделяю то чувство триумфа и возросшей ответственности, которые должны одушевлять Вашу душу в настоящее время из-за личных оскорблений, обрушившихся на Вас из-за меня. Эта великая победа и оправдание не вызывают во мне чувства хвастовства или тщеславия, а, напротив, делают меня очень смиренным, укрепляют веру в человечество и побуждают с еще большим упорством работать в интересах всех наших людей обеих рас, независимо от расы и цвета кожи. Я буду призывать наш народ повсюду проявлять свою благодарность демонстрацией духа кротости и возросшей полезности. Эти выборы показывают, до какой большой высоты Вы уже подняли характер американского гражданства. Я уверен, что до того, как Вы покинете Белый дом, весь Юг поймет и полюбит Вас.

Да хранит Вас Бог и да благословит.

С искренним уважением,

[Подпись] Букер Т. Вашингтон

Президенту Теодору Рузвельту, Белый дом, Вашингтон

Президент Рузвельт выразил огромную признательность за это письмо и сказал, что мистер Вашингтон воспринял выборы именно так, как он сам того желал.

Примерно два года спустя мистер Вашингтон написал президенту Рузвельту еще одно письмо, которое проливает свет как на отношения между двумя мужчинами, так и на нелепые проявления расовых предрассудков:

Институт Таскиги, Алабама, 19 июня 1906 г.

Многоуважаемый господин Президент: Вам будет интересно узнать, что семья Кокс, из-за которой поднялась такая шумиха в связи с почтовым отделением в Индианоле, шт. Миссисипи, открыла банк в том же самом городе, который, как меня уверяют прямые и надежные сведения, находится в процветающем состоянии. Банк пользуется доверием обеих рас. Любопытно обстоятельство: в то время как высказывались возражения против того, чтобы эта чернокожая семья стояла во главе почтового отделения, никаких возражений не возникает против того, чтобы этот темнокожий мужчина был президентом банка в том же самом городе.

Письмо, только что полученное от надежного банкира из Миссисипи, содержит следующие строки:

«Что касается мистера У. У. Кокса из Индианолы, шт. Миссисипи, спешу сообщить, что ни к одному цветному человеку белые люди его города и округа не относятся с таким высоким уважением и почтением, как к нему. Правда в том, что он организовал и является кассиром банка Delta Penny Savings Bank, расположенного там же. Я посетил Индианолу весной 1905 года и был крайне удивлен, отметив то уважение, которым он пользуется у банкиров и деловых людей (белых) этого места. Он хороший, чистый человек, выше среднего по уровню интеллекта и знает, как обращаться с типичным южанином-белым. В последнем отчете, предоставленном его банком государственному ревизору, активы его банка составили в общей сложности 46 000 долларов. Он владеет одним из лучших жилых домов в Индианоле независимо от расы, сам живет в нем, и расположен он в той части города, где появление других цветных мужчин, судя по всему, не приветствуется. Белые соседи, живущие рядом с ним, похоже, являются его друзьями. У него есть крупная плантация недалеко от города стоимостью 35 000 или 40 000 долларов. Он является директором банка мистера Петтифорда в Бирмингеме, шт. Алабама, и, кажется, вице-президентом оного. Ему также принадлежат акции в банке Маунд-Байю».

Искренне Ваш,

[Подпись] Букер Т. Вашингтон

Президенту Теодору Рузвельту, Вашингтон, округ Колумбия

В августе 1905 года Букер Вашингтон выступил воскресным утром перед большой аудиторией в Саратога-Спрингс, штат Нью-Йорк. После его выступления мистер Джон Ванамейкер и его дочь оказались в числе тех, кто подошел поприветствовать его. Они также пригласили его пообедать с ними в отеле «Юнайтед Стейтс» в тот же день. Мистер Ванамейкер уже много лет проявлял особый интерес к Букеру Вашингтону и его работе. Мистер Вашингтон принял это приглашение без малейшей мысли о том, чтобы вновь пробудить шумиху, вызванную обедом с Рузвельтом. Сам обед прошел тихо, приятно и без каких-либо особых происшествий. Лишь когда на следующее утро он взял в руки газеты в своем маленьком отеле в Нью-Йорке, он обнаружил, что снова разворошил осиное гнездо, похожее на то, что было четыре года назад. Осуждение было, если можно так выразиться, еще более яростным; ибо, как заявляли многие из его хулителей, ему следовало извлечь урок из протестов четырех летней давности. В передовой статье под названием «Саратогское выступление Букера Вашингтона» южная газета писала: «С того рокового дня, когда Букер Т. Вашингтон сел за обеденный стол в Белом доме с президентом Рузвельтом, он сделал многое, что нанесло вред делу, главным лицом которого он считается... Оставляя за рамками вопрос о нехватке такта и самоуважения, проявленной Ванамейкером и его семьей, вина должна лечь на Вашингтон, поскольку он знает, сколь глубока и непреодолима пропасть между белыми и черными на Юге, когда затрагивается социальная ситуация. Он сознательно выставляет все это напоказ перед жителями Юга, среди которых он живет и среди которых должна продолжаться его работа. Он не мог нанести более тяжелого удара по своему институту, чем тот, который он нанес, когда маршем вошел в обеденный зал Саратоги вместе с белой женщиной и ее отцом».

Эти настроения были выражены в редакционной статье другой южной газеты: «Ванамейкер недостоин чистить ботинки Букеру Вашингтону. Он не ровня Вашингтону. Если по-настоящему шикарное общество Саратоги было шокировано тем, что Букер оказался в компании этого человека и в качестве его гостя, мы не удивлены. И тем не менее Букер Вашингтон не мог бы пообедать с самым заурядным белым человеком в этом регионе. Он не посмел бы намекнуть на то, что ищет такого социального признания среди белых здесь»; и в заключение в этой редакционной статье говорилось: «Юг лишь жалеет дочь за то, что она позволила использовать себя отцу, чьи чувства и представления о приличиях настолько притуплены его ослиными качествами, что он не смог увидеть в этом вреда».

Это поношение мистера Ванамейкера и критика в его адрес за участие в этом деле даже в большей степени, чем Вашингтона, напоминает случай, который сам мистер Вашингтон описывает в своей книге под названием «Мое взросление». Когда он совершал поездку по Флориде через несколько недель после своего обеда с президентом Рузвельтом, на небольшой станции около Гейнсвилла: «В поезд сел белый человек, — рассказывает он, — чья одежда и манеры указывали на то, что он принадлежит к классу мелких фермеров из этой части страны. Он очень сердечно пожал мне руку и сказал: „Я ужасно рад вас видеть. Я слышал о вас и уже давно хотел с вами встретиться“».

«Я, естественно, был рад этому теплому приему, но удивился, когда, оглядев меня, он заметил: „Послушайте, вы великий человек. Вы величайший человек в этой стране“».

«Я мягко возразил, но он настаивал, покачивая головой и повторяя: „Да нет же, сэр, величайший человек в этой стране“. Наконец я спросил его, что он имеет против президента Рузвельта, сказав ему одновременно, что, по моему мнению, президент Соединенных Штатов — величайший человек в стране».

«„Ху! Рузвельт?“ — ответил он с изрядным нажимом в голосе. — „Я раньше думал, что Рузвельт — великий человек, пока он не пообедал с вами. С этим для меня было покончено“».

Мистер Вашингтон продолжает: «Это замечание флоридского фермера — лишь один из многих случаев, которые научили меня кое-чему о странной природе этой вещи, которую мы называем предрассудком — социальным предрассудком, расовым предрассудком и всем прочим. Я пришел к выводу, что с этими предрассудками не стоит связываться. Лучше „не будить лихо, пока оно тихо“. Все регионы Соединенных Штатов, как и все другие уголки мира, имеют свои специфические обычаи и предрассудки. По этой причине здравый смысл велилит уважать их. Когда кто-то отправляется в европейские страны, на Дальний Запад, в Индию или Китай, он сталкивается с определенными обычаями и определенными предрассудками, которые он обязан уважать и в известной степени соблюдать. То же самое справедливо и в отношении условий на Севере и на Юге. На Юге не принято, чтобы цветные и белые люди останавливались в одном отеле; не принято, чтобы черные и белые дети ходили в одну школу. В большинстве регионов Севера царит иной обычай. Я никогда не останавливался, чтобы ставить под сомнение или спорить с обычаями людей в той части страны, в которой оказывался».

Так он поступил и в случае с обедом у Ванамейкера. Он принял приглашение мистера Ванамейкера, потому что находился на Севере, а его хозяин был северянином. Поступая так, он чувствовал, что не нарушает никаких общепринятых обычаев или повсеместно разделяемых предрассудков той части страны, в которой он находился. Если бы произошло невообразимое, и какой-нибудь южанин пригласил его пообедать на Юге при обстоятельствах, во всех остальных отношениях идентичных, он бы не принял приглашение. Он не пожелал бы навлечь на себя гнев Юга, даже если бы его хозяин был готов бросить вызов местным предрассудкам, пригласив его. С другой стороны, он считал, что отношение тех, кто стремится контролировать его в вопросах социальных обычаев, когда он находится не на Юге и не среди южан, несправедливо и неразумно.

Инцидент, произошедший во время его остановки в отеле «Инглиш» в Индианаполисе в 1903 году, дал материал для более или менее сенсационной прессы страны. Этот отель, как правило, не принимает чернокожих в качестве гостей, но мистер Вашингтон всегда был там желанным гостем, точно так же, как и в во многих других отелях, куда менее привилегированные члены его расы не допускались. Он никогда не пользовался этим отелем или любым другим с целью отстаивания своих прав, а исключительно для получения комфорта и уединения, столь необходимых человеку, который всегда работал на пределе своих, даже огромных, сил и обычно чуть за этим пределом. Действительно, вполне возможно, что он прожил бы дольше, если бы мог свободно останавливаться в отелях на Юге, а не подвергаться постоянному износу и нагрузкам, будучи принимаемым в частных домах чрезмерно любезных хозяев своей же расы. Все публичные деятели и лекторы, ведущие дела в больших масштабах, рано в своей карьере усваивают, что они должны отклонять практически все предложения частного гостеприимства, если хотят сохранить свое здоровье.

По этому случаю белая горничная, назначенная убирать занимаемый им номер, отказалась выполнять свои обязанности в отношении его комнаты на том основании, как она заявила, что она «не станет убирать после ниггера». За этот отказ выполнять свою работу руководство уволило ее. Издание Springfield Republican того времени так описывает последовавшие события: «Отель в Хьюстоне, штат Техас, немедленно предложил ей место там, которое она приняла, но при нынешнем положении дел она с большей вероятностью отойдет от дел в качестве великой дамы, живущей на независимый доход. Ее имя у всех на устах на Юге, и газеты печатают длинные и хвалебные отчеты о ее жизни и том единственном великом деянии, которое сделало ее знаменитой. Граждане и общины соревнуются друг с другом в сборе денег... Капитан Джон В. Джонсон из Шеффилда, штат Алабама, организует общий фонд пожертвований от этого и соседних городов. Собрание в Хьюстоне, штат Техас, собрало для нее 500 долларов во имя „девушки с самоуважением“. Хьюстонская газета Chronicle ведет другой народный сбор. Взносы поступают в нее со всех концов Техаса. Жители Нового Орлеана собрали 1 000 долларов. Около четырех десятков южных городов и дюжина крупных городов на данный момент фигурируют в сборах. Движение распространяется на Индианаполис, куда были внесены золотые часы». Истеричное восхваление этой «героини» было впоследствии охлаждено открытием того факта, что она ухаживала за комнатой мистера Вашингтона в первые день-два его пребывания без каких-либо протестов, а также дальнейшим открытием того, что ее второй или третий муж недавно добился развода с ней.

Справедливости ради следует добавить, что многие ведущие граждане Юга решительно осуждали сенсационное раздувание этого тривиального инцидента определенной частью южной прессы. Мистер Вашингтон отказался давать какие-либо комментарии для публикации во время или после этой мелкой шумихи.

Несмотря на три описанных события и другие события подобного характера, которые можно было бы упомянуть, ни один негр никогда не был так любим, уважаем, почитаем и восхваляем белыми южанами, как Букер Вашингтон. На следующий день после его великой речи перед Экспозицией штатов хлопкового пояса в Атланте в 1895 году, когда он вышел на улицы города, он был настолько осажден белыми гражданами, от самых высоких до самых низких, которые хотели пожать ему руку и поздравить его, что в целях самообороны он был вынужден оставаться в помещении. Несколько лет спустя для него стало обычным делом быть почетным гостем на важных общественных мероприятиях по всему Югу. На мероприятиях, слишком многочисленных, чтобы даже упоминать их вскользь, его приветствовали и представляли огромной аудитории южные губернаторы, мэры и другие высокопоставленные лица, а также выдающиеся частные граждане. Такое признание пришло отчасти как спонaннная дань уважения великой работе, которую он делал, а отчасти из-за его постоянно повторяемых уверений в том, что негр не ищет ни политического господства над белым человеком, ни социального общения с ним. Он рассуждал так: чем больше белых южан он сможет убедить в том, что его народ не ищет того, что известного как социальное равенство или политическое доминирование, тем меньше будет расовых трений.

Уже упоминалось, что на открытии первой негритянской сельскохозяйственной ярмарки в Олбани, штат Джорджия, осенью 1914 года мэр города и несколько членов городского совета сидели на трибуне во время торжеств и слушали его речь с самым спонтанным и очевидным одобрением. В этой части Джорджии чернокожие превосходят численностью белых по меньшей мере в шесть раз. Во второй половине того же дня мэр пригласил Букера Вашингтона и его делегацию прийти в мэрию, чтобы обсудить с ним, другими городскими чиновниками и группой видных частных граждан отношения между расами в этом городе и местности. На этой конференции шел дружеский, непринужденный обмен мнениями, перемежавшийся шутками и смехом, но все это время мистер Вашингтон шаг за шагом подводил их к пониманию того, что, предоставляя неграм надлежащие образовательные возможности, они помогают как самим себе, так и неграм. Мистер Стоу, присутствовавший на этой конференции, к своему удивлению заметил, что некоторые из аргументов, выдвинутых доктором Вашингтоном, которые казались ему почти избитыми прописными истинами, хотя и выраженными свежо и сильно, были подхвачены его слушателями как новые и оригинальные идеи. Когда он поделился этим наблюдением с мистером Вашингтоном после встречи, тот сказал, что несколько других северян при схожих обстоятельствах делали такое же наблюдение, а затем добавил: «Я бы только хотел, чтобы у меня была возможность проводить по нескольку месяцев каждый год в беседах именно с такими группами авторитетных южан. Они всегда отзывчивы, горят желанием понять, к чему мы клоним, и сочувствуют, когда понимают. Необходимость добывать деньги заставила нас посвятить основную часть времени просвещению северной общественности о нуждах ситуации в ущерб нашим белым соседям-южанам прямо здесь, вокруг нас».

Интересной иллюстрацией нелогичных проявлений расовых предрассудков было то, что этот человек, которому отцы города от мэра вниз отдали практически весь свой день — этот человек, которому была распахнута мэрия и у ног которого сидели ведущие граждане, а также должностные лица города, не смог бы найти приют ни в одном отеле города. Этот человек, чествовать которого почитали за радость чиновники и другие ведущие граждане, прибыл ночью в спальном вагоне «пулльман» в нарушение закона штата; и, после того как ему были оказаны все возможные почести, за исключением разрешения войти в отель, отбыл на следующую ночь в спальном вагоне «пулльман» в нарушение закона!

Этого постоянного «нарушителя закона» приветствовал и представлял аудитории губернатор Бланшар из Луизианы в Шривпорте, шт. Луизиана; губернатор Кэндлер в Атланте, шт. Джорджия; губернатор Донаги в Литл-Рок, шт. Арканзас; губернатор Маккоркл из Западной Вирджинии и последовательно губернаторы Джелкс и О'Нил из его собственного штата Алабама. И другие южные губернаторы выступали с ним на одной трибуне на конгрессах, съездах и встречах самого разного рода.

Уступая разве что Южной Каролине и Джорджии, пожалуй, ни один штат в Союзе не проявлял столько враждебности к прогрессу негров, как Миссисипи. В 1908 году в ответ на настоятельные призывы Чарльза Бэнкса, негритянского банкира и доминирующей силы негритянского города Маунд-Байю, мистер Вашингтон согласился совершить турне по Миссисипи, подобное тому, которое он совершил тремя годами ранее по Арканзасу и бывшим тогда Оклахоме и Индейской территории. В Джексоне, шт. Миссисипи, руководство Ассоциации ярмарки штата предложило местному комитету негров грандиозное Здание изящных искусств для выступления мистера Вашингтона. В аудитории было не менее пяти тысяч человек, среди них несколько сотен белых граждан. Среди белых, сидевших на трибуне, были губернатор Ноэл, вице-губернатор Меншип, епископ Чарльз Б. Галловей из Южной методистской епископальной церкви, мистер Милсапс, самый богатый гражданин штата; почтмейстер Джексона, федеральный маршал, достопочтенный Эдгар С. Уилсон и значительное число других видных белых граждан.

В Натчезе несколько ночей спустя аудитория буквально заполнила каждое свободное пространство в Гранд-опера и перелилась на прилегающие улицы. Эта аудитория во многих отношениях была самой примечательной из всех, что когда-либо видел город. Весь партер был отдан белым гражданам Натчеза и округа Адамс, и все же места не хватало для их размещения, поскольку они были набиты сзади и стояли в три-четыре ряда в проходах. Цветные люди были теснимы на балконе и галерке. Когда Букер Вашингтон поднялся, чтобы начать выступление, его встретил настоящий шквал аплодисментов и оваций. Он был заметно тронут приемом, оказанным ему как белыми, так и черными.

Когда он закончил выступление, большая делегация во главе с мэром города направилась к трибуне, приветствовала его в городе, поблагодарила за речь и заявила, что его влияние на благо города и округа невозможно оценить.

Мистер Дж. Т. Харахан из железнодорожной компании Illinois Central предоставил туристический вагон «пулльман», в котором мистер Вашингтон и его спутники путешествовали по штату. По оценкам, от шестидесяти до восьмидесяти тысяч человек увидели и услышали его во время его семидневной поездки. По завершении турне одна газета написала: «Ни один более популярный человек никогда не приезжал в штат, белый или черный, и ни один человек никогда не выступал перед столь многочисленной аудиторией, как он. Он — единственный оратор, который когда-либо заполнил Колизей Джексона, шт. Миссисипи».

Всего за шесть месяцев до своей смерти Букер Вашингтон совершил аналогичное турне по Луизиане. Луизиана всегда имела репутацию штата, стоящего в одном ряду с Миссисипи в противодействии негритянскому прогрессу. Перед некоторыми своими слушателями мистер Вашингтон говорил, что он и его делегация из двадцати пяти цветных мужчин перед отправлением чувствовали себя примерно так же, как маленькая девочка, которая собиралась в поездку в Луизиану со своими родителями. Накануне отъезда она произнесла свою молитву как обычно:

«Вот ложусь я спать в кроватку, Прошу у Бога я порядков. Коль умру я до рассвета, Прими дух мой без ответа».

С глубоким вздохом она тогда добавила: «Прощай, Господи, на две недели. Мы отправляемся в Луизиану».

Представляя мистера Вашингтона огромной аудитории в Новом Орлеане, состоящей из представителей обеих рас, мэр Берман сказал, обращаясь к Букеру Вашингтону:

«Труд, который вы совершаете ради подъема вашего народа, означает неисчислимое благо для великого штата Луизиана и для всей страны. Нигде у вашей расы нет больших возможностей, чем в Луизиане. Если люди негритянской расы последуют вашим учениям, они существенно помогут создать условия, которые будут значить очень многое для Луизианы, Юга и всей нации».

В Шривпорте бывший губернатор Н. К. Бланшар, представляя доктора Вашингтона аудитории из более чем 10 000 белых и цветных граждан, сказал: «Я рад видеть столь значительное присутствие белых людей, причем представителей белых людей, ибо здесь находится его честь мэр, а с ним члены и должностные лица городского правительства и другие видные граждане нашего сообщества. Они здесь, чтобы оказать поддержку мистеру Вашингтону, поддержать его руки, ибо они знают, что он ведет свой народ в правильном направлении — по пути, ведущему к укреплению лучших чувств и лучшего взаимопонимания между двумя расами...»

«Наша страна нуждается в том, чтобы белые и черные люди были трезвыми, честными, бережливыми и трудолюбивыми. Букер Т. Вашингтон выступает за эти ценности. Он советует, консультирует и ведет к этим целям. Слушайте его и внимайте его словам».

По приглашению суперинтенданта Гвинна цветным школьникам Нового Орлеана дали полдня отдыха, чтобы послушать доктора Вашингтона. Он обратился к ним на арене вместимостью более пяти тысяч человек, которая была предоставлена для этого случая ее белым владельцем.

Одной из таких аудиторий в Луизиане мистер Вашингтон сказал: «Обе расы на Юге страдают от мнения общественности по той причине, что внешний мир слышит о наших трудностях, о преступлениях, толпах и линчеваниях, но не слышит и не знает о проявлениях расовой дружбы и доброй воли, которые существуют в большинстве общин Луизианы и других южных штатов, где чернокожие и белые люди живут вместе в таком большом количестве. Линчевания широко освещаются телеграфом. Тихая, эффективная работа преданных белых людей на Юге во имя подъема негров обычно не освещается широко. Лучшее белое гражданство должно взять под контроль толпу, а не позволять толпе брать под контроль цивилизацию. На Юге достаточно мудрости, терпения, выдержки и здравого смысла для того, чтобы белые и черные люди жили вместе в мире во веки веков».

Короче говоря, Букер Вашингтон встретился с расовыми предрассудками точно так же, как и со всеми другими трудностями — как с препятствием, которое следует преодолеть, а не как с несправедливостью, по поводу которой нужно вопить и которую следует осуждать независимо от последствий.

CHAPTERSIX

БЛИЗОСТЬ К НАРОДУ

Один из секретов лидерства Букера Вашингтона заключался в том, что его уши всегда были обращены к земле, а ноги твердо стояли на ней. Кто-то сказал, что «практический идеалист — это человек, чьи ноги стоят на земле, даже если его голова в облаках». Букер Вашингтон был идеалистом именно такого толка. Он поддерживал постоянную и тесную связь с массами своего народа, особенно с теми, кто был связан с землей. Подобно гиганту из сказки, который удваивал свою силу каждый раз, когда касался земли, Букер Вашингтон, казалось, обновлял свои силы всякий раз, когда вступал в контакт с простыми людьми своей расы, в особенности с фермерами. Как бы ни был он прижат и загружен разнообразными делами, он всегда мог найти время для неторопливой беседы, казалось бы, совершенно случайной, со старым, необразованным черным фермером времен до Гражданской войны. Иногда он останавливал всю работу национального съезда только ради того, чтобы выслушать комментарий какого-нибудь простого, но проницательного старика. Он испытывал глубокое уважение к мудрости простых людей, которые жили в тесном соприкосновении с суровой реальностью жизни.

На съезде Национальной негритянской деловой лиги в Маскоги, шт. Оклахома, в 1914 году некий мистер Джейк ——, начинавший неграмотным мальчиком-сиротой, порадовал сердце мистера Вашингтона своим признанием: «Когда я только начинал, я жил в курятнике размером 12 на 14 футов; теперь я владею домом с десятью комнатами, со всеми удобствами, в поселке, где у нас есть хорошая школа, хорошая церковь и полно развлечений, включая десятерых детей».

После того как смех и аплодисменты утихли, мистер Вашингтон спросил: «Как вы думаете, есть ли здесь, в Оклахоме, такие же возможности для других и более молодых мужчин нашей расы сделать то, что сделали вы, и преуспеть столь же успешно?»