«Букер Т. Вашингтон: Строитель цивилизации»

По этому случаю на трибуне вместе с митером Вашингтоном и официальными лицами ярмарки находились мэр Олбани и члены городского совета, в то время как среди зрителей по одну сторону от центрального прохода сидело несколько сотен белых, а по другую — вдвое больше чернокожих. И мистер Вашингтон попеременно обращался то к белой, то к черной аудитории. Например, он поворачивался к белым мужчинам и говорил им, что никогда не знал ни одного исключительно успешного чернокожего человека, который не смог бы проследить свой первоначальный успех до помощи или поддержки, полученной в той или иной форме от белого друга. Он говорил им, что без их помощи его раса никогда не смогла бы добиться за последние пятьдесят лет в этой стране большего прогресса, чем любая подобная группа людей когда-либо достигала за аналогичный период времени. Подняв белую часть своей аудитории до высокой степени самоуверенного самодовольства, он внезапно менял тон своих высказываний и спрашивал их, зачем они портят этот великолепный послужной список дискриминацией более слабой расы в вопросах образования, разрушением их веры в справедливость судов посредством уличного насилия и теми многочисленными мелкими, подлыми способами, которыми проявляется расовые предрассудки, тормозящие и пресекающие восходящую борьбу более слабого народа. По мере того как он продолжал в том же духе, можно было видеть, как самодовольное выражение исчезает с лиц его белых слушателей.

Затем он поворачивался к своему собственному народу и рассказывал ему об их феноменальном прогрессе со времен освобождения и о той великой и важнейшей роли, которую они сыграли в восстановлении Юга, оставленного опустошенным Гражданской войной. Можно было видеть, как их жадные, обращенные вверх лица сияют гордостью и самодовольством. Но внезапно он менял тон своих комментариев и говорил им о том, как плачевно те из них, кто был ленив, безалаберен, ненадежен и порочен, тормозят восходящую борьбу трудолюбивого и самоуважающего большинства и как они увековечивают предрассудки против всей расы. И по мере того как он рисовал эту неприглядную сторону ситуации, можно было видеть, как сияние гордости постепенно увядает с мириадов смуглых обращенных вверх лиц.

Едва ли менее успешным, чем использование статистики, было его применение часто злоупотребляемой забавной истории. Однако он никогда не рассказывал историю, какой бы хорошей она ни была, ради нее самой. Он рассказывал ее лишь тогда, когда она наиболее эффективно подкрепляла ту или иную мысль, которую он в данный момент доносил. В этой же речи он говорил, что негр, который ленив и ненадежен и ничего не делает для накопления имущества или повышения своего заработка, не заслуживает никакого уважения со стороны белых или черных и не имеет права утверждать, что черта оседлости проводится против него. В качестве иллюстрации он рассказал такую историю: «Безалаберный южанин из бедняков попросил самоуважающего пожилого чернокожего три цента на паром, чтобы переправиться через реку. Старый чернокожий ответил: "Мне жаль, что я не могу услужить вам, босс, но дело в том, что человеку, у которого нет трех центов, приходится одинаково плохо по обе стороны реки"».

В другом месте этой речи он призывал свой народ не падать духом из-за того, что их расе меньше есть чем гордиться в плане прошлых достижений по сравнению с другими расами. Он говорил, что в конце концов жизненно важное значение имеет будущее, а не прошлое, и что будущее принадлежит им в особой степени, поскольку они являются молодой расой. И чтобы проиллюстрировать их положение, он рассказал о встрече с тетушкой Кэролайн однажды вечером, когда та уверенно шагала с корзиной на голове. Он спросил: «Куда вы идете, тетушка Кэролайн?» И она ответила: «Господь благослови вас, мистер Вашингтон, я уже побывала там, куда иду!» «И вот так, — заключил он, — некоторые расы на земле уже побывали там, куда шли!» — но, к счастью, негритянская раса к ним не относилась.

Доказывая, что, несмотря на расовые предрассудки, те препятствия, которым подвергался его народ на Юге, в конце концов были поверхностными и не мешали их шансам работать и зарабатывать на жизнь, он привел случай из опыта пожилого негра, сопровождавшего его в одной из его образовательных поездок по Югу. В каком-то городе они были вынуждены ждать несколько часов между поездами, поэтому этот старик воспользовался возможностью прогуляться и посмотреть достопримечательности этого места. Через некоторое время он вытащил часы и обнаружил, что у него едва осталось время, чтобы вернуться на станцию до отправления поезда. Соответственно, он бросился к стоянке извощиков и окликнул первого попавшегося кучера, которым оказался белый мужчина: «Поторапливайся и отвези меня на вокзал, мне нужно успеть на поезд в 4:32!» На что белый извозчик ответил: «Я еще никогда не возил нигера в своем экипаже и не собираюсь начинать сейчас. Можешь найти кучера-нигера, чтобы он отвез тебя!»

На это пожилой чернокожий ответил с совершенным добродушием: «Все хорошо, мой друг, у нас не будет никаких недоразумений или неприятностей; я скажу вам, как мы это уладим: вы просто запрыгивайте на заднее сиденье и поезжайте, а я сяду спереди и буду править». Таким способом они благополучно добрались до станции, и старик успел на свой поезд. Подобно этому пожилому негру, мистер Вашингтон всегда направлял свою энергию на то, чтобы успеть на поезд, и ему было абсолютно все равно, сидит ли он на переднем или на заднем сиденье.

Несколько месяцев спустя перед пятью тысячами людей своей собственной расы в «Гарлем-казино» в Нью-Йорке он описал их повседневную жизнь, их проблемы, трудности и искушения столь же простыми, живописными и яркими терминами, какими пользовался, беседуя с фермерами из Джорджии. Он призывал их, точно так же, как и фермеров, перестать переезжать с места на место и оседло устроиться — «перестать околачиваться здесь, там и везде и начать жить где-нибудь». Он призывал их оставить мелкую механическую работу по мытью окон или что-то в этом роде и заняться собственным бизнесом, пусть даже для начала они могли позволить себе лишь несколько газет или арахис. Он рассказал об одной нью-йоркской улице, где обнаружил, что все люди по одну сторону ряда ручных тележек что-то продают, в то время как все люди по другую сторону что-то покупают. Те, кто продавал, были белыми людьми, а те, кто покупал, — цветными. Это, сказал он, была линия разделения по цвету кожи, которую они провели сами. Он напомнил им о высокой стоимости жизни и в качестве примера прокомментировал затраты на покупку такого количества обуви. Он сказал: «Здесь, наверху, вам не только нужно иметь хорошую, дорогую обувь, но вы должны носить ее постоянно». А затем он напомнил им, как там, в глубинке на Юге, до переезда в город, они покупали пару обуви на Рождество, а после Рождества убирали ее в «сундук» и не доставали снова до «большого дня собраний», причем носили ее только на самом собрании, а не по дороге в церковь и обратно. И когда он завершил словами: «При таких условиях обувь служит долго», — люди по всему залу хихикали, толкали друг друга локтями и подмигивали, как это делают люди, когда им живо напоминают о характерных эпизодах их прошлой жизни.

Затем он описал почти бесчисленные искушения потратить деньги, которые предлагает город. Некоторые витрины магазинов настолько манят, что, как он выразился, «доллары так и норовят выпрыгнуть из карманов, когда идешь мимо по тротуару». «Затем вы, мужчины, работающие здесь, в городе, на богатых людей, вдыхаете дым стольких сигар за двадцать пять центов, что через некоторое время вам кажется, будто вы непременно должны курить сигара за двадцать пять центов. Вы не останавливаетесь, чтобы подумать о том, что, когда деды тех самых людей впервые прибыли из деревни сто лет назад, они курили сигары по две за пять центов». Затем он рассказал о семье, которую он обнаружил живущей на десятом этаже многоквартирного дома с электрическим освещением, паровым отоплением и лифтом, причем эта самая семья всего двумя годами ранее жила в двухкомнатной хижине в долине Язу в низовьях Миссисипи. И он прокомментировал: «Теперь эта семья в опасности. Ни один народ не может меняться так сильно и так быстро без великой опасности!»

Этюд в черных тонах. Обратите внимание на напряженность выражения, с которым группа следит за каждым его словом.

Затем он коснулся темы высоких арендных плат и сказал: «Вы, матери, знаете, что рано или поздно вам приходится брать жильцов, чтобы помочь оплатить эту аренду, и через некоторое время вы берете Тома, Дика, Гарри или любого другого, у кого есть деньги, независимо от того, кто они и что из себя представляют, и вы, матери, знаете, какую опасность это сулит вашим дочерям». (В этот момент его прервал хор возгласов «аминь» от женщин со всего огромного зала.) Он продолжил: "А теперь отведите "старика" в сторону и скажите ему прямо, что вы не собираетесь терпеть никаких жильцов, околачивающихся вокруг вашего дома, — что он должен похлопотать о лучшей работе, или заняться каким-нибудь мелким бизнесом для себя, или переехать в какой-нибудь небольшой коттедж в деревне, или сделать что-нибудь, чтобы избавиться от этих жильцов по имени Том, Дик и Гарри".

Короче говоря, в этой речи мистер Вашингтон показал, что он знает жизнь своего народа в многоквартирных домах Большого Нью-Йорка столь же детально и близко, как и на фермах юго-западной Джорджии.

Несмотря на свое владение деталями, мистер Вашингтон никогда не погружался в них настолько, чтобы упустить из виду свою конечную цель, и, наоборот, никогда не был настолько ослеплен видением своей конечной цели, чтобы пренебрегать деталями. Решение так называемой негритянской проблемы в Америке, по его мнению, лежит в следующих плоскостях: по мере того как его народ получает все больше возможностей для обучения и становится все лучше обученным, он становится все более самодостаточным. Они развивают собственную прослойку плотников, каменщиков, кузнецов, фермеров, торговцев и банкиров, а также юристов, учителей, проповедников и врачей. Эти обученные люди, естественно, по большей части служат своей собственной расе, и именно к ним члены расы естественным образом обращаются за услугами, которые каждый из них способен оказать. По мере того как они приобретают богатство, образование и культуру, лица, обладающие этими преимуществами, естественным образом общаются в обществе друг с другом и создают такое общество, из которого грубые, невежественные и неотесанные представители их собственной расы исключаются столь же неизбежно, сколь такие люди исключаются из всякого вежливого социального общения любых других людей. Эти образованные и культурные негры желают навязывать себя обществу другой расы не больше, чем любые люди с подлинным образованием и культурой желают отправляться туда, где они нежелательны. По мере того как раса прирастает богатством и культурой, ее успешным членам становится все проще и естественнее удовлетворять свои социальные потребности и амбиции в рамках собственного общества. Уже в центрах негритянского процветания и культуры было бы почти — если не совсем — так же невозможно принять белого человека в лучшее негритянское общество, как и негра в лучшее белое общество. Эта растущая независимость и самодостаточность в ремеслах, профессиях и социальном общении неизбежно ведет, как он указывал, к форме естественной сегрегации, основанной на экономических потребностях и социальных предпочтениях и соответствующей законам природы, что представляет собой совершенно иное явление по сравнению с искусственной и произвольной сегрегацией, навязываемой нежелающим людям человеческими законами. При таких условиях споры о том, является ли лучшее общество чернокожих ниже или выше лучшего общества белых, становятся столь же академическими и бесполезными, как и подобные споры о том, уступает ли лучшее общество Константинополя обществу Бостона или превосходит его.

В то время как негры все больше обособляются от белых в пределах собственных кварталов города, поселка или округа, они тем не менее находят источником силы жить поблизости от белых, чтобы иметь возможность пользоваться их помощью в тех вопросах, в которых старшая и более сильная раса превосходит их. И это преимущество не является полностью односторонним, поскольку существует немало вопросов, в которых негры имеют естественные преимущества перед белыми и поэтому могут оказывать им полезные услуги. Таким образом, обе расы, будучи социально разделенными, но экономически взаимозависимыми, могут к взаимной выгоде жить бок о бок.

Некоторые люди утверждают, что любой такой план расового урегулирования, хотя и выглядит теоретически правдоподобным и идеальным образом желательным, тем не менее практически невозможен. Они утверждают, что никогда еще столь радикально разные расы не жили бок о бок в гармонии, когда каждая помогает другой. Как бы то ни было, остается фактом то, что такие гармоничные и взаимопомогающие отношения между двумя расами уже существуют в городе Таскиги, по всему округу Мейкон и во многих других наиболее прогрессивных местностях Юга в настоящее время. И в то же время линчевания, беспорядки и другие проявления расовых конфликтов неуклонно, хотя и медленно, становятся менее частыми. Какова бы ни была относительная сила этих двух теорий, факты выстраиваются в поддержку пророчества Букера Вашингтона, высказанного им на Атлантской выставке: «Во всем, что чисто социально, мы можем быть отдельными, как пальцы, но едиными, как рука, во всем существенном для взаимного прогресса».

В течение последних двадцати лет своей жизни мистер Вашингтон все больше воспринимался как представитель и глашатай своей расы и приглашался представлять их и выступать от их имени на таких национальных и международных собраниях, как ежегодные съезды Национальной негритянской деловой лиги, президентом и основателем которой он являлся; великое собрание в честь братства людей, состоявшееся в Бостоне в 1897 году; митинг Пресвитерианской церкви в поддержку внутренних миссий, на котором председательствовал президент Гровер Кливленд; Международный конгресс воскресных школ, проходивший в Чикаго в 1914 году; заседание Национальной ассоциации образования в Сент-Луисе в 1904 году; Юбилей мира и благодарения в Чикагском аудиториуме по окончании войны с Испанией в 1898 году, на котором присутствовали президент Мак-Кинли и члены его кабинета; торжественные мероприятия по случаю вручения дипломов в Гарварде в 1896 году, когда президент Элиот присвоил ему степень магистра искусств; Международная конференция по негритянскому вопросу, проходившая в Таскиги в 1912 году, на которой присутствовали представители из Европы, Африки, Вест-Индии и Южной Америки, а также из всех регионов Соединенных Штатов. Дартмутский колледж присвоил ему степень доктора наук в 1901 году.

В Гарварде в 1896 году президент Элиот следующими словами присвоил мистеру Вашингтону первую почетную степень, когда-либо присужденную крупным университетом американскому негру: «Учитель, мудрый помощник своей расы; добрый слуга Бога и страны». В своей речи, произнесенной на обеде выпускников в тот же день, мистер Вашингтон передал Гарварду следующее послание: «Если бы через меня, скромного представителя, семи миллионам моего народа на Юге было позволено отправить послание Гарварду — Гарварду, который принес на алтарь смерти молодого Шоу, Расселла, Лоуэлла и десятки других, чтобы у нас была свободная и единая страна, — это послание звучало бы так: "Передайте им, что жертва была не напрасной. Передайте им, что через мастерскую, поле, умелую руку, привычки бережливости и экономии, через школу промышленного обучения и колледж мы идем. Мы карабкаемся вверх, пробираемся трудом, да, пробиваемся наверх. Часто через угнетение, несправедливую дискриминацию и предрассудки, но сквозь все это мы идем наверх, и при наличии надлежащих привычек, интеллекта и собственности нет на земле силы, способной навсегда остановить наш прогресс!"»

На следующий год на грандиозном собрании в честь братства людей, состоявшемся в «Мьюзик-холл» в Бостоне и завершившемся открытием памятника Роберту Гулду Шоу, Букер Вашингтон, завершая свое выступление, повернулся к однорукому знаменосцу полка полковника Шоу и сказал: «В вашем лице, в лице шрамированных и рассеянных остатков Пятьдесят четвертого полка, которые с пустым рукавом и отсутствующей ногой почтили это событие своим присутствием — в вашем лице ваш командир не мертв. Хотя Бостон не воздвиг памятника и история не сохранила рассказа, в вас и в том преданном народе, который вы представляете, у Роберта Гулда Шоу будет памятник, который время не сможет стереть».

В своей речи на мероприятиях по случаю Юбилея мира после войны с Испанией мистер Вашингтон сказал: «Когда вы получите полную историю героического поведения негра в Испано-американской войне — услышите ее из уст северных и южных солдат, бывшего аболициониста и бывшего рабовладельца, — тогда решите для себя, стоит ли предоставлять расе, которая так готова умереть за свою страну, наивысшую возможность жить ради своей страны». И далее в той же речи, перечислив успехи американского оружия, он сказал: «Мы преуспели в любом конфликте, за исключением попытки победить самих себя в искоренении расовых предрассудков... Пока мы таким образом не победим самих себя, я делаю не пустое заявление, когда говорю, что у нас будет, особенно в южной части нашей страны, раковая опухоль, гложущая сердце Республики, которая однажды окажется столь же опасной, как и нападение армии извне или изнутри». Обратите внимание на это как на язык человека на великом национальном празднике, которого обвиняли в конъюнктурном попустительстве несправедливостям, от которых страдает его раса!

В своем выступлении перед Национальной ассоциацией образования в Сент-Луисе в 1904 году он сделал следующие замечания, которые типичны для тех моментов, которые он стремился подчеркнуть, выступая перед аудиторией белых людей: «Позвольте мне избавить ваши умы, если смогу, от возможных страхов и опасений в двух направлениях: негр в этой стране не стремится как раса к установлению политического превосходства над белым человеком, равно как и смешение с любой расой не рассматривается негром как одно из существенных условий его прогресса. Вы, может быть, этого не знаете, но мой народ так же горд своей расовой идентичностью, как и вы своей, и по мере того как они становятся умнее, расовая гордость возрастает. Я никогда не гордился тем фактом, что меня причисляют к неграм, больше, чем сегодня... Я могу указать вам на группы моих людей почти во всех уголках нашей страны, которые по своему интеллекту, высокой и бескорыстной цели своей школьной и церковной жизни, чистоте и мягкости своей домашней жизни и социального общения будут благоприятно смотреться на фоне других рас земли. Вы никогда не сможете поднять ни одну крупную часть населения, постоянно акцентируя внимание на их слабых сторонах. Раса, подобно ребенку в школе, нуждается в поощрении не меньше, чем в наказании».

В своем выступлении перед ежегодной сессией Национальной негритянской деловой лиги 1914 года в Маскоги, штат Оклахома, мистер Вашингтон сделал следующие замечания, которые типичны для главных акцентов в его выступлениях перед собственным народом: «Пусть ваш успех полностью затмит ваши недостатки. Мы должны дать миру столько пищи для размышлений и разговоров о нашей созидательной работе в направлении прогресса, чтобы люди забыли и упустили из виду наши неудачи и недостатки... Один крупный, конкретный факт в направлении достижений и созидания пойдет дальше в деле обеспечения прав и устранения предрассудков, чем множество печатных страниц защиты и объяснений... Давайте в будущем тратить меньше времени на разговоры о той части города, где мы не можем жить, и больше времени на то, чтобы сделать ту часть города, где мы можем жить, красивой и привлекательной».

Характерно для того рода критики, которой подвергался мистер Вашингтон, то, что определенный элемент негритянской прессы яростно осудил это высказывание как косвенное одобрение легальной сегрегации негрского населения. Вероятно, последней статьей, написанной миэтером Вашингтоном для какого-либо издания, стала та, что была опубликована посмертно нью-йоркским журналом «Нью Рипаблик» 4 декабря 1915 года под названием «Мой взгляд на законы о сегрегации», в которой он недвусмысленно изложил свои взгляды на законы о сегрегации, принимавшиеся на Юге. Завершая свою статью, он сказал:

«Подводя итог в целом, сегрегация нецелесообразобразна по следующим причинам:

1. Она несправедлива.

2. Она провоцирует другие несправедливые меры.

3. Она не принесет добра, поскольку практически каждый мыслящий негр возмущен ее несправедливостью и сомневается в ее искренности. Любое расовое урегулирование, основанное на несправедливости, в конечном счете терпит крах. Гражданская война — лучший пример того, к чему приводит попытка сделать неправду правдой или выдать ее за правду.

4. Она избыточна.

5. Она непоследовательна. Негр сегрегирован от своего соседа-белого, но белым предпринимателям никто не мешает вести бизнес в негритянских кварталах.

6. Не было еще ни одного случая сегрегации негров в Соединенных Штатах, который не расширил бы пропасть между двумя расами. Где бы ни существовала форма сегрегации, обнаружится, что она проводилась таким образом, чтобы озлобить негра и в большей или меньшей степени повредить моральному устою белого человека. То, что негр не высказывает этого постоянного чувства несправедливости, вовсе не доказывает, что он ее не чувствует.

«Мне кажется, что приведенные выше соображения, если вдуматься, должны послужить предотвращению дальнейшего принятия таких постановлений о сегрегации, какие были приняты в Норфолке, Ричмонде, Луисвилле, Балтиморе и в одном-двух городах Южной Каролины.

Наконец, как я уже говорил в другом месте, по мере того как белые и черные учатся ежедневно согласовывать в духе справедливости и честной игры те интересы, которые являются индивидуальными и расовыми, а также видеть и осознавать важность тех фундаментальных интересов, которые являются общими, будут расти и процветать обе расы. В конечном счете ни один индивид и ни одна раса не смогут преуспеть, если они объявляют войну общему благу; ибо в выигрыше или проигрыше одной расы все остальные имеют равную долю».

Завершая свою речь в Маскоги, он сказал: «Если есть те, кто склонен падать духом относительно расовых условий в этой стране, нам стоит лишь обратить наши мысли к плачевным условиям в Европе, проистекающим главным образом из расовой горечи и трений. Когда мы сопоставляем то, что произошло там, с тем мирным образом, в котором чернокожие и белые люди живут вместе в этой стране, несмотря на то что время от времени возникают проявления несправедливости и трений, которые всегда следует осуждать, у нас есть величайшие основания для благодарности. Едва ли где-либо еще в мире можно найти так много белых людей, живущих бок о бок со столькими темнокожими в таком мире и согласии, как в Соединенных Штатах».

Это заключительное наблюдение было особенно для него характерно. Где-то или каким-то образом он всегда извлекал пользу из любых значительных событий — к лучшему или к худшему, от самых банальных личных происшествий до титанической мировой войны.

Подобно всем великим лидерам, основную массу своей работы Букер Вашингтон выполнял тихо в своем собственном кабинете, а не во время драматических исторических событий перед большими аудиториями. Например, он ежедневно получал огромную и разнообразную корреспонденцию, обработка которой требовала не только трудолюбия, но и большого рассудительности, терпения и такта для ее разумного и адекватного разрешения. Здесь мы упомянем и процитируем несколько писем, взятых наугад из его архива, которые частично иллюстрируют круг его интересов и разнообразие запросов, с которыми к нему постоянно обращались.

Один железнодорожный чиновник из Колорадо поинтересовался его мнением по вопросу раздельного обучения белых и черных детей в связи с движением за внесение поправок в конституцию штата, чтобы сделать возможным такое раздельное обучение. В своем ответе мистер Вашингтон сказал: «Как правило, цветные люди в северных штатах весьма решительно выступают против любых планов раздельных школ, и я думаю, что их чувства по этому поводу заслуживают внимания. Настоящее возражение против раздельных школ с их точки зрения заключается в том, что им неприятно чувствовать, будто их принуждают идти в одну школу, а не в другую. Это выглядит так, будто у них отнимают часть их свободы. Это чувство, скорее всего, станет еще сильнее, когда данный вопрос превращается в предмет общественного обсуждения. С другой стороны, мой опыт подсказывает, что если этот вопрос оставить на усмотрение школьных чиновников, он обычно урегулируется сам собой. Поскольку цветные люди обычно живут довольно компактно, вполне естественно появятся школы, в которых цветные учащиеся составляют большинство. В таком случае процесс разделения происходит естественным путем и без необходимости изменения конституции. Если вы делаете из этого конституционный вопрос, цветные люди будут против этого возражать. Если же вы оставляете его просто административным вопросом, каковым он по сути и является, дело, весьма вероятно, уладится само собой».

Далее мы находим вежливый ответ на письмо какого-то бедного чудака, который хотел заручиться его поддержкой в отношении состава, приготовленного им для выпрямления волос у негров. Затем следует письмо человеку, который хочет узнать, правда ли, что негритянская раса вымирает. Ему мистер Вашингтон процитировал данные переписи населения США за 1910 год, которые свидетельствуют об увеличении негритянского населения за десятилетие на 11 и 3 десятых процента.

Затем мы натыкаемся на письмо, написанное человеку, который интересуется усилиями Общества помощи вольноотпущенникам по сбору полумиллиона долларов для негритянских школ на Юге. Поскольку это письмо так хорошо описывает важный этап руководства Букера Вашингтона, мы приводим его практически полностью. Оно было написано в 1913 году и гласит следующее:

«Я думаю, что самой интересной работой, которую Таскиги проделал за последние годы, является его работа в сельских школах в окрестностях Института. За последние пять-шесть лет в округе Мейкон силами самих цветных людей было построено сорок семь школьных зданий. В то же время срок школьного обучения был продлен во всех частях округа с пяти до восьми месяцев. Эта работа проводилась под руководством школьного инспектора, работающего в тесном сотрудничестве с просветительским отделом Института».

«Среди прочего, что предпринималось для поощрения людей к улучшению их школ, была образцовая сельская школа, основанная в общине под названием Райзинг-Стар в нескольких милях от Института. Школа в Райзинг-Стар служит примером сельской школы, которую Таскиги стремится пропагандировать. Она представляет собой каркасный дом из пяти комнат, в котором учителя — выпускник Таскиги и его жена — не только преподают, но и живут. Все комнаты используются школьниками. На кухне их учат готовить еду, в столовой — подавать на стол, в спальне — застилать постели. В саду их учат выращивать овощи, птицу, свиней и коров. Они отвечают уроки в гостиной или на веранде, и все их уроки касаются вопросов их собственной повседневной жизни... Вместо того чтобы подсчитывать, сколько времени потребуется экспресс-поезду, чтобы добраться до луны, если он движется со скоростью сорок миль в час, ученики подсчитывают, сколько кукурузы можно вырастить на клочке земли соседа Смита и сколько принесет фермеру Джонсу его свинья после забия».

«Ученики учатся аккуратности и чистоте, живя в приличном доме во время школьных часов. Они приносят этот урок домой, и результат заметен в более чистых и лучших фермерских домах. Образцовая школа стала тем образцом, по которому фермеры и их жены улучшают свои дома...»

Затем следует письмо от бедной женщины, которая хочет, чтобы он во время своих поездок разыскал ее мужа, бросившего ее несколько лет назад. Для целей опознания она пишет: «Вот приметы его: рост 5 футов 6 дюймов, светлые глаза, темные волосы, гладко выбрит и сопрановый голос, возраст 58 лет, зовут Стив...» Несмотря на то что мистер Вашингтон не соглашался тратить свое свободное время на поиски неверного мужа с сопрановым голосом, он отправил бедной женщине добрый ответ и подсказал некоторые способы поиска ее беглого супруга.

Затем мы натыкаемся на длинное письмо, написанное человеку, который желает процитировать для публикации в журнале мнение Букера Вашингтона о связи между преступностью и образованием. В заключительных абзацах своего ответа мистер Вашингтон говорит: «В девяти случаях из десяти преступления, которые служат объединению и предлогом для уличного насилия, совершаются людьми, не имеющими собственности, не имеющими домов и не имеющими никакого образования, кроме того, что они почерпнули в городских трущобах, тюрьмах или на каторжных работах. Юг тратит слишком много денег на предоставление неграм такого рода образования, которое порождает преступников, и недостаточно на те школы, которые выпускают фермеров, плотников и кузнецов. При прочих равных условиях верно не только в Америке, на Юге, но и по всему миру, что меньше всего преступлений там, где больше всего образования. Это верно в отношении Юга и в отношении негра точно так же, как это верно для любой другой расы. В особенности верно то, что индивиды, совершающие преступления на почве насилия и преступления, обусловленные недостатком самоконтроля, — это лица, которые по большей части невежественны. Сокращение числа линчеваний в южных штатах является показателем неуклонного роста Юга в богатстве, промышленности, образовании и индивидуальной свободе».

Затем следует письмо человеку, который хочет узнать, какая доля американских негров умеет читать и писать сейчас и какая доля умела во время Гражданской войны. В ответе вновь приводятся данные переписи 1910 года, согласно которым читать и писать умеют 69 и 5 десятых процента по сравнению с всего лишь 3 процентами к концу войны. В письме также указывается, что уровень неграмотности среди американских негров сейчас ниже, чем уровень среди всего населения России, Португалии, Бразилии и Венесуэлы, и почти так же низок, как в Испании.

Далее следует переписка, в которой мистер Вашингтон согласился выступить на открытии мемориальной доски в Оберне, штат Нью-Йорк, в память о «тетушке Гарриет» Табман Дэвис — чернокожей женщине низкого роста и с изборожденным лицом, которая провела три или четыреста рабов из земли рабства в землю свободы. Находясь там, он также согласился выступить в Обернской тюрьме по специальной просьбе некоторых заключенных.

Затем мы находим вежливый, но решительный отказ на пространное послание нудного автора, который написал письмо на шести страницах с призывом к мистеру Вашингтону добиться принятия негритянской расой флага, разработанного им в качестве их расового знамени.

После этого следует группа писем, которыми он обменивался с покойным Эдгаром Гардинером Мерфи, автором книг «Современный Юг», «Основы превосходства» и других важных трудов. В одном из этих писем мистер Вашингтон соглашается, как его и просили, прочитать гранки книги «Основы превосходства», а в другом он характерным образом комментирует опасения мистера Мерфи по поводу того, что пессимистичная книга о положении негра, написанная предполагаемым авторитетом (цветным человеком), принесет далеко идущий вред: «Конечно, среди определенного элемента она окажет вредное влияние, но человеческая природа, как я посмотрю, устроена так, что она не благоволит описанию неудачи. Трудно поднять энтузиазм в связи с похоронной процессией. Ни один человек, по моему мнению, не смог бы написать такую историю Конфедерации Юга, которую читали бы повсеместно, потому что она закончилась поражением. Я, конечно, не утверждаю, что негритянская раса — это неудача. Мистер —— пишет в основном с этой точки зрения, поэтому для обычного читателя здесь нет точки опоры».

В ответ на вопрос профессора западного университета, который спрашивал его мнение об амальгамации как о решении расовой проблемы, он написал: «Я никогда не рассматривал амальгамацию как решение так называемой расовой проблемы, и я знаю очень немногих негров, которые поддерживают ее или даже думают об этом. Те, кого я слышал обсуждающими этот вопрос, возражают против законов, которые позволяют отцу избежать ответственности или не дают ему возможности принять ее и нести ее, когда у него есть дети от цветных женщин. Я думаю, это отвечает на ваш вопрос, но поскольку существует некоторое недопонимание относительно того, как цветные люди относятся к этому предмету, я мог бы сказать в пояснение к уже сказанному: негры в Америке, как вы знаете, представляют собой смешанную расу. Если это преимущество — оно наше; если это недостаток — оно все равно наше, и по той простой причине, что плод любого расового смешения между чернокожим человеком и любой другой расой всегда является негром, а не белым, индейцем или каким-либо еще человеком».

«Негр в Америке определяется переписью как лицо, которое классифицируется в качестве такового в общине, где он или она проживает. Иными словами, негр в этой стране — это не столько представитель конкретного цвета кожи или конкретного расового происхождения, сколько тот, кто разделяет определенное положение. Тот факт, что все они разделяют это положение, и создает причину общего сочувствия и сплачивает членов расы вопреки всем различиям».

На неудобный вопрос светского редактора какой-то газеты мистер Вашингтон ответил лишь тем, что рассказал забавную историю, применение которой к наглому вопросу было очевидным. В другом письме он подытожил свое мнение по многократно обсуждаемому вопросу избирательного права в этих двух предложениях: «Нет никакой причины, почему каждый негр, не приспособленный к голосованию, не должен быть лишен избирательных прав. В то же время нет веской причины, почему каждый белый человек, не приспособленный к голосованию, также не должен быть лишен избирательных прав».

Из вышеприведенной переписки видно, что одной из многих ролей Букера Вашингтона было исполнение функций этакого полномочного представителя и толкователя между его народом и доминирующей расой. Для этой роли он подходил уникальным образом благодаря своему глубокому пониманию каждой расы и сочувствию к ней.

Теодор Рузвельт сразу же после принесения присяги в качестве президента Соединенных Штатов в Буффало после смерти президента Мак-Кинли написал мистеру Вашингтону следующую записку:

[ Копия ]

Исполнительный особняк

Вашингтон

Буффало, шт. Нью-Йорк, 14 сентября 1901 г.

Дорогой мистер Вашингтон:

Пишу вам сразу же, чтобы сообщить, что к моему глубокому сожалению мой визит на Юг теперь должен быть отменен.

Когда вы собираетесь на Север? Я должен повидать вас как можно скорее. Я хочу обсудить вопрос возможных назначений на Юге точно в русле нашей последней совместной беседы.

Надеюсь, что мой визит в Таскиги всего лишь отложен на короткое время.

Искренне ваш,

(Подпись) Теодор Рузвельт .

Эсквайру Букеру Т. Вашингтону, Таскиги, Алабама.

Этот отложенный визит в конце концов состоялся в 1905 году, вскоре после триумфального избрания полковника Рузвельта президентом, когда он прибыл в Таскиги в сопровождении своего секретаря Уильяма Леба-младшего, федерального комиссара по вопросам гражданской службы Джона МакИлхенни, сборщика налогов по Бирмингемскому округу Дж.О. Томпсона, судьи Томаса Г. Джонса из Монтгомери и товарища по отряду лихих всадников по имени Гринуэй.

В ответ на вышеупомянутую записку мистер Вашингтон отправился в Белый дом и обсудил с Президентом «возможные будущие назначения на Юге» в русле договоренностей, достигнутых ими во время беседы в тот период, когда казалось возможным, что мистер Рузвельт может получить выдвижение кандидатом в президенты от Республиканской партии на выборах 1900 года — то есть в то время, когда мистер Рузвельт был губернатором Нью-Йорка и предварительным кандидатом на эту должность.

Вернувшись в Таскиги после этой беседы с Президентом Рузвельтом, мистер Вашингтон обнаружил, что должность судьи Южного округа Алабамы только что стала вакантной в связи со смертью занимавшего ее судьи Брюса. Это была возможность для Президента претворить в жизнь ярким образом ту политику, которую они обсуждали, а именно: назначать на федеральные посты в южных штатах лучших из доступных кандидатов, поощряя и признавая выдающиеся заслуги как среди южных демократов и южных негров, так и среди южных белых республиканцев. Не имея возможности немедленно вернуться в Вашингтон, он направил своего секретаря со следующим письмом:

Таскиги, штат Алабама, 2 октября 1901 года.

Президенту Теодору Рузвельту, Вашингтон, округ Колумбия.

Многоуважаемый господин Президент: Я направляю Вам следующую информацию через моего секретаря, мистера Эмметта Дж. Скотта, которому Вы можете полностью доверять.

Судья Брюс, судья Среднего округа Алабамы, скончался вчера. За его место развернется очень ожесточенная борьба. Вчера я, как и обещал, виделся с бывшим губернатором Т. Г. Джонсом, и он готов принять должность судьи Среднего округа Алабамы. Я как никогда убежден, что он — подходящий человек для этой должности. До недавнего времени он был президентом Коллегии адвокатов штата Алабама. Он — золотой демократ и во всех отношениях честный, чистый человек. На Конституционном конвенте и в других местах он выступал за справедливый закон о выборах, противостоял линчеванию и открыто высказывался за образование для представителей обеих раса. Он на голову выше всех остальных кандидатов, которые, как мне кажется, подадут заявки на эту должность.

Искренне Ваш,

Букер Т. Вашингтон.

P. S. — Я не думаю, что во всем Юге Вы смогли бы подобрать человека лучше, через которого можно было бы подчеркнуть Ваше представление о том, какими качествами должен обладать чиновник, чем бывший губернатор Джонс.

[ Копия ]

Мистер Скотт описал то, что произошло при вручении этого письма, в следующем отчете своему руководителю:

Вашингтон, округ Колумбия, 4 октября 1901 года.

Многоуважаемый мистер Вашингтон: Сегодня утром я заходил к Президенту. Я застал его необычайно сердечным и переполненным добрыми чувствами к Вам. Меня это очень обрадовало! Он получил телеграмму и назначил мне встречу. Он прочитал Ваше письмо, поинтересовался, знаком ли я с его содержанием, а затем пустился в его обсуждение. Хотел узнать, поддерживал ли губернатор Джонс Брайана в ходе какой-либо из избирательных кампаний. Я ответил ему, что нет. Он захотел узнать, откуда я это знаю. Я рассказал ему о письме, в котором он (губернатор Джонс) заявлял Вам, что у него нет политических амбиций, поскольку он выступал против Брайана и т. д. Что ж, он сказал, что хочет услышать напрямую от Вас, поддерживал он или нет, и попросил меня написать Вам, чтобы это выяснить. Сейчас я жду эту телеграмму, чтобы снова нанести ему визит. Как только я снова увижусь с ним, я отправлю Вам телеграмму и напишу о том, что он скажет. Он собирается назначить губернатора Джонса. Это стало очевидным. Пока я ждал аудиенции, заходил сенатор Чендлер из Испанской комиссии по урегулированию претензий. Они приняли его первыми. Впрочем, я слышал разговор, который сводился по большей части к взаимным поздравлениям. Между тем сенатор Чендлер обмолвился, что Комиссия опасается потерять одного из своих членов из-за вакансии в Алабаме, имея в виду достопочтенного У. Л. Чамберса, который присутствовал при этом и является членом Комиссии. Президент сердечно рассмеялся. Сказал, что сенатор всегда неожиданно выступает с какими-то рекомендациями и так далее, и тому подобное. Ни о ком из остальных кандидатов он расспрашивать не стал — казалось, его интересует только выяснение обстоятельств по поводу губернатора Джонса... У дверей толпилось множество корреспондентов, но я сказал им, что еду проездом в Буффало, но сделал остановку, чтобы пригласить Президента включить Таскиги в свой маршрут, когда он снова поедет на Юг... Напишу снова, когда опять увижусь с Президентом.

С уважением,

(Подпись) Эмметт Дж. Скотт

Получив ответную телеграмму доктора Вашингтона, мистер Скотт снова отправился в Белый дом и написал о своем втором визите следующее:

[ Копия ]

Вашингтон, округ Колумбия, 5 октября 1901 года.

Многоуважаемый мистер Вашингтон: Вы получили мою сегодняшнюю телеграмму. Я отправил ее сразу же после встречи с Президентом. Мне пришлось прождать аудиенции целых три часа, и это утомило, но я «разбил лагерь прямо у них». Когда меня провели в общую приемную, Президент встретил меня, был любезен и попросил немного подождать, пока он не отпустит две делегации, после чего пригласил меня в кабинет, или комнату для заседаний кабинета министров, и очень внимательно прочитал телеграмму, полученную от Вас вчера вечером — в пятницу. Его лицо было поистине выразительным. Он сильно удивился, узнав, что губернатор голосовал за Брайана, и немало походил по комнате. Наконец он сказал: «Что ж, полагаю, мне придется назначить его, но я ужасно сожалею, что он голосовал за Брайана». Затем он спросил меня, кто такой доктор Крам [1], и я ответил ему, что он является ярким представителем порядочности и что Гаррисон рассматривал его кандидатуру на пост почтмейстера Чарлстона и т. д. Он не знал его и спросил, о каком месте идет речь. Вы не обсуждали это со мной, но я сказал ему, что Вы, скорее всего, имеете в виду должность, ставшую вакантной после смерти Уэбстера. Затем он позвал в кабинет секретаря мистера Кортелью и спросил его, знает ли он Крама. Тот ответил, что не знает, но слышал о нем, причем всегда отзывы были благоприятными. После этого Президент спросил Кортелью, на какое место рассматривается человек по фамилии Б., на что тот ответил — на место, освободившееся со смертью Уэбстера. Затем он повернулся ко мне и сказал, что сожалеет, что непременно учтя бы этот вопрос, поступи слово от Вас раньше. Он попросил меня передать Вам: если Вы желаете, чтобы кандидатура доктора Крама рассматривалась на какое-либо другое место, он будет рад, если Вы свяжетесь с ним. Затем я спросил его, что мне передать Вам по вопросу губернатора Джонса, и он ответил: «Скажите мистеру Вашингтону без упоминания моего имени, что этот человек, скорее всего, будет назначен — на самом деле я назначу его, — только не выражайтесь так категорично в телеграмме». Так что я считаю этот вопрос закрытым.

Местные цветные братья напуганы. Они не знают, чего ожидать, и, говорят, прошел слух, что Вы для них — настоящий «Уорвик». Надеюсь застать Вас в добром здравии в Чикаго.

Искренне Ваш,

(Подпись) Эмметт Дж. Скотт

Это беспрецедентное назначение южного демократа республиканским президентом, осуществленное главным образом по рекомендации Букера Вашингтона и Гровера Кливленда, было встречено с восторженным одобрением всеми демократами повсеместно; по сути, не раздалось ни единого голоса против, за исключением занимавших должности южных республиканцев, которые вполне естественно возмутились этим посягательством на то, что они считали своими правами на патронаж. Сначала почти повсеместно ценили усилия негритянского лидера, помогавшего республиканскому президенту осуществить этот далеко идущий поворот в традициях замещения федеральных должностей на Юге. Вскоре, однако, некоторые южные газеты начали ставить под сомнение целесообразность предоставления негру даже совещательного голоса в политических делах, несмотря на то что его совет оказался в данном случае столь приемлемым для Юга. Эта критика стала настолько настойчивой, что судья Джонс оказался в неловком положении, поскольку его назначение в значительной степени было произведено по рекомендации негра. Он попытался смягчить ситуацию, опубликовав заявление о том, что поддержка со стороны авторитетных белых людей, вероятно, обеспечила бы ему назначение даже без помощи Букера Вашингтона. Позже, однако, после того как судья с глубоким интересом выслушал рассказ обо всех событиях, связанных с его назначением, он выразил мистеру Скотту приватно свою признательность за то, что Букер Вашингтон сделал для него.

Помимо этого назначения, Букер Вашингтон имел право голоса при многих других, включая назначения генерала Р. Д. Джонсона получателем государственных средств в Бирмингеме, полковника Томаса Р. Роулхака судьей Окружного суда Соединенных Штатов и судьи Оцеолы Кайла из Алабамы прокурором Соединенных Штатов в зоне Панамского канала. В период администрации как Президента Рузвельта, так и Президента Тафта едва ли хоть один значимый пост доставался негру без предварительных консультаций с мистером Вашингтоном. Он добивался своего влияния на президентов Рузвельта и Тафта не для того, чтобы увеличить число назначаемых на посты негров, а скорее для того, чтобы повысить качественный уровень негритянских должностных лиц. В период, когда к его советам в Белом доме прислушивались наиболее часто, Чарльз У. Андерсон был назначен коллектором внутренних доходов по Второму округу Нью-Йорка; Дж. К. Нейпир из Нэшвилла, штат Теннесси, стал казначеем Казначейства; Уильям Х. Льюис из Бостона был последовательно назначен помощником прокурора Окружного суда США и помощником генерального прокурора США; Роберт Х. Террелл получил должность судьи муниципального суда округа Колумбия; Уайтфилд Маккинли стал коллектором порта Джорджтаунского округа в округе Колумбия; доктор У. Д. Крам был назначен коллектором таможни порта Чарлстон, штат Южная Каролина; Ральф В. Тайлер — аудитором Департамента военно-морского флота в Вашингтоне, округ Колумбия; Джеймс А. Кобб — специальным помощником прокурора США по вопросам соблюдения Закона о чистоте пищевых продуктов для округа Колумбия, а Чарльз А. Коттрелл — коллектором внутренних доходов округа Гавайи в Гонолулу. Во всех этих примечательно превосходных назначениях мистер Вашингтон имел голос.

В 1903 году, комментируя выступление мистера Вашингтона, в котором тот подчеркивал важность качества, а не количества назначений среди негров, Президент Рузвельт написал ему следующее:

Многоуважаемый мистер Вашингтон: Это превосходно; и Вы сформулировали афористично именно то, что делаю я, — а именно: хотя я несколько сократил количество, я изо всех сил старался повысить качество назначений среди негров. С глубоким уважением.

Искренне Ваш,

Теодор Рузвельт.

CHAPTERTHREE

ВАШИНГТОН: ПРОСВЕТИТЕЛЬ

ТОРЖЕСТВЕННЫЕ выпускные мероприятия в Таскиги драматизируют образование. Они позволяют простым мужчинам и женщинам воочию визуализировать то туманное слово, которое в отрыве от практики так мало для них значит. Точнее говоря, они драматизируют тождественность между подлинным образованием и реальной жизнью. На эстраде перед зрителями установлены миниатюрный паровой двигатель, к которому подведены трубы с паром, миниатюрный каркасный дом в процессе строительства и фрагмент кирпичной стены в процессе возведения. На помост выходит молодой человек в рабочих брюках, запускает двигатель и дает свисток, после чего юноши и девушки со всех сторон спешат к своим местам, и каждый приступает к порученному делу. Молодой плотник достраивает небольшой дом, молодой каменщик завершает кладку кирпичной стены, молодой фермер выводит корову и доит ее на глазах у публики, крепкий кузнец подковывает лошадь, а после того как это терпеливое, приученное к учебе животное подковано, его передают представителю ветеринарного отделения для подпиливания зубов. В то же время по другую сторону сцены одной из студенток подгоняет платье однокурсница, обучающаяся на портниху. Наконец та с гордостью сходит с эстрады в своем готовом новом наряде, в то время как молодая портниха с тревожным взором смотрит ей вслед, чтобы убедиться, что платье «сзади сидит как надо». Другие девушки занимаются стиркой и глажкой без изнурительного тяжелого труда в соответствии с передовыми таскигскими методами. Еще кто-то усердно работает над шляпами, ковриками и платьями, а юноши с отделения кройки и шитья сидят по-турецки, работая над костюмами и формой. На заднем плане выставлены лучшие образцы, выращенные научным сельским хозяйством на ферме и созданные мастерством ремесленников в мастерских. Тыква, картофель, кукуруза, хлопок и другая сельскохозяйственная продукция преобладают, поскольку сельское хозяйство является главной отраслью в Таскиги, как и среди негритянского населения Юга.

Такая форма выпускных мероприятий является одним из вкладов Букера Вашингтона в образование, который был широко заимствован как школами для белых, так и школами для чернокожих. То, что это находит отклик у его собственного народа, красноречиво подтверждается самими людьми, которые прибывают в возрастающем количестве по мере приближения выпускных дней. В три часа утра этого великого дня повозки всех видов, каждая до отказа груженая мужчинами, женщинами и детьми, начинают прибывать нескончаемой вереницей, которая порой тянется вдоль дороги на три мили. Некоторые преподаватели временами возражали против превращения большой части территории Института в стоянку с коновязями для лошадей и мулов этой огромной толпы, но на все подобные возражения мистер Вашингтон отвечал: «Это место принадлежит народу, а не нам». Меньше трети из этих восьми-девяти тысяч человек способны протиснуться в часовню, чтобы увидеть сами выпускные церемонии, но все могут наблюдать за праздничным шествием выпускников, проходящим по территории к часовне, и всех проводят по мастерским, по ферме и через специальные сельскохозяйственные выставки, и даже через офисы, включая кабинет директора. Показательно для уважения, с которым люди относятся к Институту и с которым они относились к Букеру Вашингтону, то, что за все эти годы на подобных мероприятиях не было ни единого случая пьянства или нарушения общественного порядка.

Демонстрация некоторых упряжек фермеров, прибывших на Ежегодную таскигскую негритянскую конференцию.

В своем ежегодном отчете попечителям за 1914 год мистер Вашингтон говорил об этих выпускных мероприятиях следующее: «Одна из проблем, постоянно стоящих перед нами, — это сделать школу по-настоящему полезной для этих людей в тот единственный день, когда они приезжают в столь большом количестве. Для многих из них это единственный день в году, когда они посещают школу, и мы должны найти способ сделать этот день еще более ценным для них. Я очень надеюсь, что в недалеком будущем мы сочтем возможным возвести какой-нибудь большой павильон, который послужит цели позволить этим тысячам людей увидеть часть наших занятий и получить от них пользу».

Философию, символизируемую описанными нами выпускными мероприятиями, лучше всего продемонстрировать, процитировав слова самого мистера Вашингтона из статьи под названием «Промышленное образование и государственные школы», опубликованной в издании Annals of the American Academy of Political and Social Science за сентябрь 1913 года. В этой статье мистер Вашингтон говорит: «Если бы меня спросили, что, по моему мнению, является величайшим достижением негритянского образования со времен отмены рабства, я бы ответил, что оно шло в двух направлениях: во-первых, изменение, которое произошло в массах негритянского народа относительно того, чем является образование на самом деле; и, во-вторых, изменение, которое произошло в массах белого населения Юга по отношению к самому негритянскому образованию».

«Я, пожалуй, могу разъяснить то, что имею в виду, с помощью небольшого пояснения: негр научился трудиться в рабстве, но он не научился уважать труд. Напротив, в годы рабства негру постоянно внушали — как напрямую, так и косвенно, — что труд является проклятием. Ему говорили, что это проклятие Хана обрекло чернокожего вечно быть рабом и слугой белого человека. Это было проклятие Хана, которое сделало его навечно „лесорубом и водоносом“. Следствием такого обучения стало то, что с наступлением освобождения негр решил, будто свобода должна в каком-то смысле означать свободу от труда».

«Негр также вынес из рабства некоторые общие представления об образовании. Он заметил, что люди, имевшие образование, по большей части принадлежали к аристократии, к классу хозяев, в то время как люди, имевшие мало образования или не имевшие его вовсе, обычно принадлежали к классу, известному как „бедные белые“. Таким образом, в его сознании образование стало ассоциироваться с досугом, с роскошью и свободой от тяжелого физического труда...»

«Для того чтобы сделать возможным перевод негритянского образования на прочную и рациональную основу, потребовалось изменить мнение масс негритянского народа относительно образования и труда. Необходимо было дать им понять, что образование, которое прямо или косвенно не связано с практическим повседневным интересом ежедневной жизни, едва ли можно назвать образованием. Необходимо было заставить массы негров увидеть и осознать необходимость и важность применения того, чему они научились в школе, к простым и обыденным вещам жизни; понять, что образование, отнюдь не являясь средством избежать труда, есть средство возвышения и облагораживания труда и тем самым косвенно — средство возвышения и облагораживания простого и рядового человека. Необходимо было научить массы людей тому, что путь к строительству расы заключается в том, чтобы начинать снизу, а не сверху, поднимать человека, находящегося на самом дне, и тем самым поднимать всю структуру общества над ним. С другой стороны, необходимо было продемонстрировать белым людям на Юге, что образование не „портит“ негра, как это столь часто предсказывали. Было необходимо заставить их воочию увидеть, что образование делает из негра не лентяя или транжиру, а более трудолюбивого, бережливого, законопослушного и полезного гражданина, чем он был бы в противном случае».

Описанные нами выпускные мероприятия являются одним из многочисленных средств, разработанных Букером Вашингтоном для того, чтобы привить массам собственного народа, равно как и белым южанам, истинное понимание ценности и смысла подлинного образования для негра.

Взаимосвязь между работой на ферме, в мастерской и в классе, впервые примененная генералом Армстронгом в Хэмптоне, была развита в еще больших масштабах его бывшим учеником Букером Вашингтоном. Студенты в Таскиги делятся на две группы: дневные студенты, которые занимаются в классах половину недели, а другую половину работают на ферме и в мастерских, и вечерние студенты, которые работают весь день на ферме или в мастерских, а затем учатся в школе по вечерам. Учащиеся дневного отделения вносят небольшой денежный взнос в покрытие своих расходов, в то время как учащиеся вечернего отделения не только не платят никаких взносов, но благодаря усердному и старательному труду постепенно накапливают на школьном счете сумму, которая, когда становится достаточно большой, позволяет им стать дневными студентами. Фактически подавляющее большинство дневных студентов проложили себе путь именно из вечерней школы. Тем не менее все студенты обеих групп получают в течение недели довольно ровный баланс между теорией и практикой.

Академический класс. Задача по кирпичной кладке. Мистер Вашингтон всегда настаивал на взаимосвязи; то есть на заимствовании задач из различных мастерских и лабораторий.

В углу каждой из мастерских, где преподаются сорок или более различных ремесел, висит классная доска, на которой отрабатываются конкретные задачи, возникающие в ходе работы. После окончания занятий в мастерских всегда можно встретить определенное количество преподавателей с академического отделения, которые подбирают задачи для своих классов на следующий день. Преподавателя физики можно застать в кузнечной мастерской за выискиванием задач о прочности проволоки на разрыв и расширении и сжатии металлов при нагревании и охлаждении. Преподавателя химии можно обнаружить на кухне кулинарной школы за поиском задач, связанных с химией питания, для своего класса на следующий день. Если же, с другой стороны, вы зайдете в классную комнату, то обнаружите, что мастерская перенесена в аудиторию точно так же, как аудитория была перенесена в мастерскую. Например, в определенном классе английского языка темой для сочинений была «образцовая модель дома» вместо «храбрости», или «роста преступности в городах», или «высадки пилигримов». Мальчики из этого класса подготовили работы по архитектуре и строительству типового дома, в то время как работы девочек были посвящены его внутреннему убранству и обстановке. Одна из девочек описала обед на шесть персон, который она действительно приготовила и который эти шестеро действительно съели. Обед обошелся в семьдесят пять центов. Обсуждение и критика, последовавшие за каждым сочинением, обладали всем тем задором, который всегда вызывают жизненно практические и близкие вопросы.