Такова вкратце история человека Троцкого. Это типично русская история: история упорного, мужественного и чрезвычайно способного борца за идеал, в который он верил с фанатичной преданностью. Ленин в одном из своих многочисленных споров с Троцким назвал его «человеком, который ослепляет себя революционными фразами»,[17] и эта характеристика весьма точна. Ему присущи все обычные черты революционных еврейских социалистов России. С тонкой, страстной, нервной душевной организацией и чрезвычайно активным воображением он сочетает острый интеллект, который находит высшее удовлетворение в теоретических абстракциях и тонкостях и воспринимает фразы так, будто они являются реальностью.
Понять позицию Троцкого во время недавней революционной и контрреволюционной борьбы становится проще, если разобраться в развитии его мысли в Первой революции 1905–1906 годов. Он начинал как крайне ортодоксальный марксист и полагал, что любая попытка установить социалистический строй в России должна потерпеть неудачу до тех пор, пока более или менее затяжное интенсивное экономическое развитие, исчерпывающее возможности капитализма, не сделает перемены неизбежными. Он разделял мнение о том, что мощный капиталистический класс должен развиваться и выполнять свою незаменимую историческую роль, чтобы в свое время быть оспоренным и повергнутым пролетариатом. В этом заключалась суть его чистой и неподдельной веры. Он цеплялся за нее со всей цепкостью своей натуры, высмеивая как «утопистов» и «мечтателей» социалистов-крестьян, которые отказывались принять марксистскую теорию социализма как продукт исторической необходимости применительно к России.
Великий взрыв 1905 года изменил его точку зрения. То, как революционные идеи распространялись среди масс, породило у Троцкого, как и у многих других, почти безграничную уверенность и энтузиазм. В эссе, написанном вскоре после начала революции, он писал: «Революция пришла. Одним своим движением она перенесла народ через десятки ступеней, на которые в мирное время нам пришлось бы карабкаться с трудом и усталостью». Идея о том, что революция «перенесла народ через десятки ступеней», захватила его и изменила всю его концепцию того, как должен прийти социализм. Все еще называя себя марксистом и веря так же крепко, как и прежде, в фундаментальные марксистские доктрины в своем их понимании, он вполне закономерно обратил свой острый ум с присущей ему склонностью к талмудической казуистике к новой интерпретации марксизма. Он заявил о своей вере в то, что в России возможен немедленный переход от абсолютизма к социализму, без необходимости длительного периода капиталистического развития. В то же время он сохранял презрительное отношение к «утопизму» социалистов-крестьян, которые всегда отстаивали ту же точку зрения, поскольку считал, что они основывают свои надежды и политику на неверной концепции социализма. Он не проявлял терпения к их аграрному социализму с его экономической базой в виде крестьянской собственности и добровольной кооперации.
Он утверждал, что русская буржуазия настолько заражена язвами бюрократической системы, что сама по себе является декадентской, а не жизнеспособной и прогрессивной, какой должен быть класс, стремящийся завладеть будущим. Поскольку она оказалась столь коррумпированной и ослабленной и, следовательно, неспособной выполнить какую-либо революционную историческую роль, это стало непосредственной задачей пролетариата. Здесь налицо пример того, как осуществлялся перенос через революционные ступени. Разумеется, крестьянство находилось в отсталом и даже примитивном состоянии, что делало его непригодным для пролетарской роли. Тем не менее оно обладало собственным классовым самосознанием и непреодолимой жаждой земли. Без поддержки этого класса или по крайней мере его молчаливого согласия с его правлением пролетариат не мог и надеяться захватить и удержать государственную власть. Разрешить представленную здесь трудность, утверждал Троцкий, было бы возможно, если бы осуществление крестьянской программы было разрешено во время революции и принято пролетариатом как свершившийся факт. Это удовлетворило бы крестьян и заставило бы их примириться с пролетарской диктатурой. Будучи твердо у власти, пролетариат смог бы постепенно применить истинно социалистическое решение аграрной проблемы и переубедить крестьян. «Оказавшись у власти, пролетариат предстанет перед крестьянством как его освободитель», — писал он.
Его воображение было зажжено тем, как Совет, председателем которого он являлся, сохранил преданность масс во время революционного восстания, и тем представительным характером, который он приобрел; у Троцкого родилась мысль, что этот орган прекрасно подходит для схемы пролетарской диктатуры. Парламентское правление не может быть использовано для навядания и поддержания диктатуры — будь то автократия или олигархия, буржуазия или пролетариат. В Совете, в результате шестинедельного опыта в ненормальных условиях, в течение которых он ни на минуту не подвергался испытанию поддержанием экономической жизни нации, Троцкий увидел идеальное пролетарское правительство. Однажды он охарактеризовал Совет как «истинную, неподдельную демократию», но если мы не хотим отбросить эту характеристику как праздную и суетную риторику, мы должны предположить, что слово «демократия» было использовано в совершенно новом значении, абсолютно несовместимом с его этимологическим и историческим смыслом. Демократия всегда означала отсутствие классового господства; пролетарская диктатура — это классовое господство.
В приведенном анализе теоретических и тактических взглядов, которых Троцкий придерживался во время Первой революции и сразу после нее, легко усмотреть зародыш политики большевистского правительства, появившегося двенадцать лет спустя. Прошедшие годы лишь углубили его убеждения. В центре всех его размышлений в тот период легла вера в достаточность Советов и в необходимость пролетарской диктатуры. Отбросив первую осторожную мысль о том, что эти явления порождены специфическими условиями, существовавшими в России в результате ее задержанного экономического развития, он пришел к мнению, что они применимы ко всем нациям и ко всем народам, за исключением, пожалуй, народов, все еще живущих в условиях варварства или дикости.
VI
После кризиса, приведшего к отставке Милюкова и Гучкова, стало очевидно, что правительство Львова долго просуществовать не сможет. Ситуация как в армии, так и в стране была настолько скверной, что полная реорганизация Временного правительства на гораздо более радикальных началах стала жизненной необходимостью. Среди революционных организаций рабочего класса возник вопрос: должны ли они согласиться на сотрудничество с либеральной буржуазией в новом коалиционном кабинете или же они должны отказаться от такого сотрудничества и вести борьбу исключительно на классовой основе. Это, разумеется, открывало всю полемику между большевиками и меньшевиками.
Между тем уставшая от войны нация требовала мира. Армия была деморализована и пропитана пораженчеством, проповедуемым пораженцами. Для урегулирования этой тяжелой ситуации было запланировано проведение двух важных съездов: Съезда солдатских делегаций с фронта, который открылся 10 мая и продолжался около недели, и Первого Всероссийского съезда крестьянских депутатов, открывшегося 17 мая и продолжавшегося около двенадцати дней. Между этими двумя собраниями состоялось также важное заседание Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов, посвященное той же тяжелой ситуации. Даты здесь имеют величайшее значение: первый съезд открылся за три дня до отставки Милюкова и заседал, когда это событие произошло; второй съезд открылся через четыре дня после отставки Милюкова и на следующий день после отставки Гучкова. Гучкову выпал уникальный опыт выступить перед съездом солдатских делегатов с фронта в качестве военного и морского министра, с большим искусством объясняя и защищая свою политику, а затем, несколько дней спустя, обратиться к тому же собранию в качестве частного лица.
Гучков нарисовал страшную картину серьезности военного положения. С поистине поразительной откровенностью он описал обстановку и объяснил, как она сложилась. Он умолял солдат не складывать оружия, а сражаться с новым мужеством. Керенский последовал за ним с длинной речью, благородной и полной пафоса. В некоторых отношениях это было самое мощное из всех воззваний, которые ему довелось обратиться к своему народу, шатавшемуся под слишком ярким солнцем непривычной свободы. Ему хватило мужества говорить прямо: «Мое сердце и душа неспокойны. Я сильно тревожусь и должен сказать об этом открыто, какими бы... ни были последствия. Процесс возрождения творческих сил страны с целью установления нового режима покоится на фундаменте свободы и личной ответственности... Столетие рабства не только деморализовало правительство и превратило старых чиновников в шайку предателей, но оно также разрушило в самом народе сознание его ответственности за свою судьбу, за судьбу своей родины». Именно в этой речи он воскликнул в муках: «Я сожалею, что не умер два месяца назад. Я умер бы счастливым с мечтой о том, что в России возгорелось пламя новой жизни, с надеждой на то время, когда мы сможем уважать права друг друга, не прибегая к кнуту».
К солдатам Керенский обратился с таким призывом: «Вы стреляли в народ, когда того требовало правительство. Но теперь, когда речь идет о подчинении вашему собственному революционному правительству, вы больше не можете переносить дальнейших жертв! Означает ли это, что свободная Россия — нация бунтующих рабов?» Он закончил красноречивой перорацией: «Я пришел сюда, потому что верю в свое право говорить правду так, как я ее понимаю. Людей, которые даже при старом режиме занимались своим делом открыто и без страха смерти, этих людей, говорю я, запугать нельзя. Судьба нашей страны в наших руках, и страна в большой опасности. Мы испили из чаши свободы и несколько опьянели; мы нуждаемся в величайшей трезвости и дисциплине. Мы должны войти в историю, заслужив эпитафию на наших надгробиях: „Они умерли, но они никогда не были рабами“».
Из Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов прибыл И. Г. Церетели, только что вернувшийся из десятилетней сибирской ссылки. Уроженец Грузии, князь, почти половину из своих сорок двух лет он провел либо на службе социализму, либо в ссылке, вызванной этой службой. Образованный человек, мудрый лидер и блестящий оратор, его руководство социалистической группой во Второй Думе закрепило за ним репутацию одного из поистине великих людей России. На съезд солдатских делегатов с фронта Церетели принес решения Совета рабочих и солдатских депутатов, в выработке которых он принял самое деятельное участие вместе с Чхеидзе, Скобелевым и другими. Совет решил «обратиться с воззванием к солдатам на фронте и объяснить им, что для достижения всеобщего мира необходимо защищать революцию и Россию путем защиты фронта». Это решение было принято вопреки оппозиции большевиков и показало, что умеренные социалисты по-прежнему контролируют Совет. Воззвание к армии, составленное Церетели, было принято голосами всех членов, кроме воздержавшихся большевиков. Это Воззвание к армии Церетели представил солдатским делегатам с фронта:
Товарищи, солдаты на фронте, именем Революционной Демократии мы обращаемся к вам с горячим призывом.
Тяжелая доля выпала на вашу долю. Вы заплатили дорогою ценой, вы заплатили своею кровью — поистине дорогою ценой — за преступления царя, который послал вас воевать и оставил без оружия, без боеприпасов, без хлеба!
Ведь те лишения, от которых вы страдаете сейчас, — дело рук царя и его клики корыстолюбивых сподвижников, которые привели страну к гибели. И революции потребуется немало усилий, чтобы преодолеть ту разруху, которую оставили ей в наследство эти грабители и палачи.
Рабочему классу война была не нужна. Рабочие ее не начинали. Ее затеяли цари и капиталисты всех стран. Каждый день войны — это для народа лишь день ненужных страданий и несчастий. Свергнув царя, русский народ поставил своей первейшей задачей скорейшее окончание войны.
Совет рабочих и солдатских депутатов обратился ко всем народам с призывом покончить с этой бойней. Мы обращались к французам и англичанам, к немцам и австрийцам.[18] Россия ждет ответа на этот призыв. Помните же, однако, товарищи и солдаты, что наше обращение не будет иметь никакой ценности, если полки Вильгельма одолеют революционную Россию прежде, чем наши братья, рабочие и крестьяне других стран, успеют откликнуться. Наше обращение превратится в «клочок бумаги», если за ним не встанет вся мощь революционного народа, если торжество Вильгельма Гогенцоллерна утвердится на руинах русской свободы. Гибель свободной России станет огромным, невосполнимым несчастьем не только для нас, но и для трудящихся всего мира.
Товарищи, солдаты, защищайте революционную Россию изо всех сил!
Рабочие и крестьяне России всей душой желают мира. Но этот мир должен быть всеобщим, миром для всех народов, основанным на соглашении всех.
Что случится, если мы согласимся на сепаратный мир — мир только для нас самих! Что случится, если русские солдаты воткнут сегодня штыки в землю и заявят, что они больше не хотят воевать, что им все равно, что станется со всем миром!
Вот что случится. Уничтожив наших союзников на западе, германский империализм обрушится на нас со всей силой своего оружия. Империалисты Германии, ее помещики и капиталисты наступят нам на горло железной пятою, оккупируют наши города, наши деревни и нашу землю и заставят нас платить себе дань. Разве для того, чтобы пасть к ногам Вильгельма, мы свергли Николая?
Товарищи-солдаты! Совет рабочих и солдатских депутатов ведет вас к миру другим путем. Мы ведем вас к миру, призывая рабочих и крестьян Сербии и Австрии подняться и восстать; мы ведем вас к миру, созывая международную конференцию социалистов для всеобщего и решительного восстания против войны. Народы мира должны как можно скорее пробудиться, товарищи-солдаты. Нужно время, чтобы они восстали и железной рукой принудили своих царей и капиталистов к миру. Нужно время, чтобы трудящиеся всех стран соединились с нами для беспощадной войны с насильниками и грабителями.
Но помните, товарищи-солдаты, это время никогда не наступит, если вы не остановите продвижение врага на фронте, если ваши ряды будут раздавлены и под ногами Вильгельма падет бездыханное тело русской революции.
Помните, товарищи, что на фронте, в окопах, вы стоите сейчас на страже свободы России. Вы защищаете революцию, вы защищаете своих братьев — рабочих и крестьян. Пусть эта защита будет достойна великого дела и тех великих жертв, которые вы уже принесли. Невозможно защищать фронт, если, как было решено, солдаты ни при каких обстоятельствах не должны покидать окопов.[19] Порой только наступление может отразить и предотвратить продвижение врага. Порой ожидание атаки означает терпеливое ожидание смерти. И снова-таки, только переход в наступление может спасти вас или ваших братьев на других участках фронта от уничтожения.
Помните об этом, товарищи-солдаты! Поклявшись защищать русскую свободу, не отказывайтесь начать то наступление, которого может потребовать военная ситуация. Свобода и счастье России в ваших руках.
Защищая эту свободу, остерегайтесь предательства и обмана. Братание, которое развивается на фронте, легко может превратиться в такую ловушку.
Революционные армии могут брататься, но с кем? С армией тоже революционной, которая решила умереть за мир и свободу. В настоящее время, однако, не только в германской армии, но даже в австро-венгерской армии, несмотря на число политически сознательных и честных людей, революции нет. В тех странах армии все еще слепо следуют за Вильгельмом и Карлом, за помещиками и капиталистами, и соглашаются на аннексии чужих земель, на грабежи и насилие. Там генеральный штаб воспользуется не только вашей доверчивостью, но и слепым послушанием их солдат. Вы идете брататься с открытым сердцем. И навстречу вам из вражеских окопов выходит офицер генерального штаба, переодетый рядовым. Вы говорите с врагом без всякого коварства. В то же самое время он фотографирует прилегающую территорию. Вы прекращаете стрельбу для братания, но за вражескими окопами перебрасывается артиллерия, строятся новые позиции и передислоцируются войска.
Товарищи-солдаты, не путем братания добьетесь вы мира, не через сепаратные соглашения, заключенные на фронте отдельными ротами, батальонами или полками. Не в сепаратном мире или сепаратном перемирии кроется спасение русской революции, торжество мира для всего мира.
Люди, которые уверяют вас, что братание — это путь к миру, ведут вас к гибели. Не верьте им. Дорога к миру иная. Она уже указана вам Советом рабочих и солдатских депутатов: идите по ней. Сметите все, что ослабляет вашу боеспособность, что вносит в армию дезорганизацию и упадок духа.
Ваша боеспособность служит делу мира. Совет рабочих и солдатских депутатов может продолжать свою революционную работу изо всех сил, развивать свою борьбу за мир лишь опираясь на вас, зная, что вы не допустите военного крушения России.
Товарищи-солдаты, рабочие и крестьяне не только России, но и всего мира смотрят на вас с верой и надеждой.
Солдаты революции, вы окажетесь достойны этой веры, ибо вы знаете, что ваши военные задачи служат делу мира.
Во имя счастья и свободы революционной России, во имя грядущего братства народов вы выполните свой воинский долг с непреклонной силой.
Церетели то и дело прерывали одобрительными возгласами, когда он читал это Воззвание к армии. Ему аплодировали и тогда, когда он объяснял, что Совет решил поддержать реконструированное Временное правительство и призвал солдат сделать то же самое. Буря аплодисментов раздалась, когда он сказал: «Мы прекрасно осознаем необходимость сильной власти в России; однако сила этой власти должна опираться на ее прогрессивную и революционную политику. Наше правительство должно принять революционные лозунги демократии. Оно должно удовлетворить требования революционного народа. Оно должно передать всю землю трудящемуся крестьянству. Оно должно оградить интересы рабочего класса, приняв улучшенное социальное законодательство по охране труда. Оно должно привести Россию к скорому и прочному миру, достойному великого народа».