В молодости Ленин, как и большинство интеллигенции того периода, уделял немало свободного времени обучению небольших групп необученных рабочих несколько абстрактным и сложным теориям и доктринам социализма. Этому прекрасному занятию, без сомнения, во многом обязаны мастерство Ленина как ясного толкователя и успешного пропагандиста. Он написал ряд важных трудов, большинство из которых носят полемический характер и посвящены внутрипартийным спорам по вопросам теории и тактики. Труд, благодаря которому он получил наибольшую известность в социалистических кругах до своего сенсационного прихода на пост премьер-министра, представляет собой трактат «Развитие капитализма в России». Эта работа появилась в 1899 году, когда марксистское социалистическое движение было еще очень слабым. В ней Ленин защищал позицию марксистов — Плеханова и его группы — о том, что Россия не составляет исключения из общего закона капиталистического развития, как утверждали лидеры народников. Эта книга обеспечила Ленину прочное положение среди интеллектуальных лидеров движения и расценивалась как убедительная защита позиции группы Плеханова, к которой принадлежал Ленин. После свержения режима Керенского и попытки создания нового типа социального государства в России Ленину часто напоминали его же собственные ранние рассуждения те, кто считает его позицию противоречащей истинно марксистской.
С 1903 по 1906 год взгляды Ленина все дальше отходили от взглядов его великого учителя Георгия Плеханова. Его позицию в период Первой Думы лучше всего сформулировать, пожалуй, в противовес позиции Плеханова и меньшевиков. Принимая марксистскую теорию исторического развития, Плеханов и его сторонники считали, что Россия должна пройти через фазу капиталистического развития, прежде чем станет возможна социальная революция (в отличие от чисто политической). Безусловно, они полагали, что интенсивное развитие промышленности, порождающее сильный класс капиталистов, с одной стороны, и сильный пролетариат — с другой, должно предшествовать любой попытке создания социал-демократического государства. Они верили также, что политическая революция, создающая демократическую конституционную систему правления, должна предшествовать достижению социальной революции. Они разделяли традиционное марксистское мнение о том, что осуществление этой политической революции должно стать главной задачей буржуазии, а пролетариат и особенно социалисты должны сотрудничать с просвещенной буржуазией в деле достижения этой политической революции, без которой никогда не могло бы возникнуть социалистическое содружество.
Плеханов не был слеп к опасностям компромисса, с которыми неизбежно приходилось сталкиваться, основывая политику массового движения на этих рассуждениях. Однако он утверждал, что иного выбора просто нет, что этот вопрос определяется железным законом исторической неизбежности и необходимости. Он указывал, что буржуазия, представленная в политической борьбе конституционными демократами, вынуждена вести беспощадную войну против абсолютизма, упразднение которого столь же абсолютно необходимо для реализации их классовых целей, сколь и для реализации классовых целей пролетариата. Следовательно, в этой борьбе класс капиталистов, пока еще слишком слабый для свержения самодержавия и царизма, и пролетариат, в равной степени зависящий в своем успехе от свержения самодержавия и царизма и столь же слишком слабый, чтобы осуществить это в одиночку, должны были столкнуться с тем фактом, что историческое развитие дало двум классам, обреченным на долгий конфликт, непосредственное единство интересов. Их насущные потребности в данный момент не были противоречащими друг другу, они были тождественны. Раскалывать свои силы, отказываться от сотрудничества друг с другом означало играть на руку царю и его соратникам, утверждал Плеханов.
Меньшевики выступали за участие в выборах в Думу и за сотрудничество с либеральными и радикальными буржуазными партиями в той мере, в какой это было необходимо для свержения самодержавия и без принесения в жертву социалистических принципов. Они указывали, что этой позиции явно опасалась бюрократия гораздо больше, чем позиции экстремистов среди социал-демократов и социалистов-революционеров, которые отказывались даже рассматривать такое сотрудничество, и указывали на тот факт, что провокаторы в большом количестве примыкали к последним в их организациях и проповедовали ту же доктрину абсолютной изоляции и эксклюзивности.
Как видно, позиция меньшевиков была позицией практического политического оппортунизма — оппортунизма, однако, который следует строго отличать от того, что Вильгельм Либкнехт имел обыкновение называть «политической скототорговлей». Ни один человек во всей истории международного социализма не презирал этот вид политического оппортунизма более глубоко, чем Георгий Плеханов. Тем, кто знаком с литературой международного социализма, излишне говорить, что Плеханов не был человеком, преуменьшающим важность здравой теории как руководства к выработке партийной политики. Долгие годы он справедливо считался одним из величайших теоретиков движения. Разумеется, во всем международном движении нашелся бы лишь один другой писатель, которого можно было бы назвать имеющим равное право считаться величайшим социалистическим теоретиком со времен Маркса, — Карл Каутский.
Но Плеханов — подобно самому Марксу — ставил реальность выше догмы и считал движение бесконечно более важным, чем теория. Меньшевики хотели созвать большой массовый съезд представителей промышленного пролетариата летом 1906 года. «Это классовое движение, — говорили они, — а не маленькое сектантское движение. Как может существовать классовое движение, если путь к участию в нем не открыт для всего рабочего класса?» Соответственно, они хотели созыва съезда, на который были бы приглашены прислать своих представителей все фабричные рабочие. Никаких доктринальных цензов не полагалось, единственным условием была принадлежность к рабочему классу. Сторонникам этой политики было все равно, принадлежит ли человек к социал-демократической партии или к какой-либо другой партии, называет ли он себя революционером или кем-то еще. Это, утверждали они, движение рабочего класса, а не движение какой-то секты внутри рабочего класса.
Они, конечно, знали, что в таком крупном массовом движении вероятна некоторая теоретическая путаница, более или менее смутное мышление. Они также признавали, что на большом массовом съезде некоторые социал-демократические формулировки могут быть отвергнуты, а другие, не согласующиеся с марксистскими доктринами, — приняты. Но, цитируя Маркса о том, что «один шаг реального движения дороже дюжины программ», они утверждали: если в марксистской теории прогресса через классовую борьбу и историческое господство рабочего класса есть хоть что-то верное, то отсюда должно следовать, что, хотя они и могут совершать ошибки и временно сбиваться с пути, рабочие не могут заблуждаться слишком сильно, поскольку их классовые интересы служат более надежным ориентиром, чем все то, что способно породить любые интеллектуальные изыскания.
Ленин и его друзья-большевики яростно выступали против всех этих рассуждений и занимали диаметрально противоположную позицию по каждому из затронутых вопросов. Они категорически противились какому бы то ни было сотрудничеству с буржуазными партиями любого рода и для любых целей. Никакой прогрессивность конкретной буржуазной партии или важность преследуемой реформы, по их мнению, не оправдывали отступления социал-демократов от пребывания в «великолепной изоляции», отказываясь проводить какие-либо различия между более либеральными и менее либеральными, прогрессивными и реакционными группами в буржуазии. Троцкий, который поначалу формально не примкнул к большевикам, но был истинным большевиком по своим интеллектуальным убеждениям и симпатиям, полностью разделял эту точку зрения.
Теперь же Ленин и Троцкий были догматичными марксистами и как таковые не могли отрицать утверждение о том, что капитализм должен достичь определенного развития, прежде чем в России может быть достигнут социализм. Они не могли также отрицать, что абсолютизм служит препятствием для развития как капиталистической промышленности, так и социализма. Однако они утверждали, что специфические условия в России, ставшие результатом столь долгого отставания ее экономического развития, делают как возможным, так и необходимым создание революционного движения, которое одновременно свергло бы и автократию, и капитализм. Следовательно, их борьба должна была неизбежно направляться в равной мере против автократии и всех политических партий классов помещиков и капиталистов. Они руководствовались этим фундаментальным убеждением на протяжении всего времени. Проникающая их позиция абсолютной и безусловной изоляции в Думе, на которой, как они настаивали, социал-демократы должны были настаивать, основывалась на этом убеждении.
VI
Все это вполне ясно и легко понятно. Если принять посылку, логика безупречна. Однако не столь легко понять, почему, даже признавая здравость их противодействия сотрудничеству с буржуазными партиями и группами в Думе, не должно быть никакой политической конкуренции с ними — что, казалось бы, логически вытекало из бойкота выборов в Думу. Неучастие в выборах, последовательно проводимое как пролетарская политика, оставило бы пролетариат непредставленным в законодательном органе, без единого представителя, способного вести его битвы на том поле боя, которое весь мир единодушно считает одним из важнейших полей сражения цивилизации. И тем не менее здесь они также были вполне логичны и последовательны — они не верили в парламентское правление. Пока они не были склонны чрезмерно подчеркивать это, судя по всему, не из-за какого-то отсутствия искренности и доброй совести, а скорее потому, что замена парламентскому правлению еще недостаточно оформилась в их сознании. Желание не смешиваться с анархистами было еще одной причиной. Поскольку и большевики, и анархисты выступают против парламентского правления и политического государства, многие авторы на эту тему сделали вывод, что большевизм — это просто анархистское учение в иной личине. Это ошибка. Большевизм кардинально отличается от анархизма и противостоит ему. Он требует строго централизованного государства, которое анархизм презирает.
Парламентское правление не может существовать иначе как на основе воли большинства. Следовательно, всякий, кто вступает в парламентскую борьбу, должен надеяться и стремиться завоевать большинство. За этой надеждой и стремлением должна стоять вера в интеллектуальные и моральные возможности большинства. В основе большевистской теории и практики лежит тот важный факт, что подобной веры нет, а следовательно, нет ни надежды, ни стремления завоевать большинство и с его помощью совершить революцию. Из взрослого населения России в то время приблизительно 85 процентов составляли крестьяне и менее 5 процентов принадлежали к промышленному пролетариату. В ту пору около 70 процентов населения были неграмотными. Даже в Санкт-Петербурге — где уровень грамотности был выше, чем в любом другом городе — согласно самым достоверным официальным отчетам, в 1905 году поставить собственную подпись могли не более 55 процентов жителей. Разве приходится удивляться при виде подобных фактов тому, что нетерпеливые революционеры устрашались задачи убедить большинство населения в сознательном принятии социализма?
Впрочем, помимо этого существовала и другая причина. Ленин — а он олицетворяет большевизм — был и остается доктринерским марксистом самого догматического типа, какой только можно вообразить. Будучи таковым, он верил, что новый социальный порядок должен стать творением того класса, который является специфическим продуктом современного капитализма, — промышленного пролетариата. Только на этот класс он и его последователи возлагали всю свою веру и надежду, причем этот класс составлял небольшое меньшинство населения и был обречен оставаться меньшинством в течение очень долгого периода времени. Вот вам и разгадка. Нельзя не подчеркнуть с особой силой, что большевики не возлагали надежд на рабочий класс России и не доверяли ему. Рабочий класс России — если использовать этот термин с разумным вниманием к реалиям — состоял и состоит главным образом из крестьян; промышленный пролетариат был и остается лишь относительно небольшой частью великого рабочего класса страны. Но именно на эту малую часть, в противовес остальной части рабочего класса, и опирается большевизм.
Ленин всегда отказывался включать крестьян в свое определение рабочего класса. С почти фанатичной интенсивностью он настаивал на том, что крестьянин вместе с мелкими производителями и торговцами вскоре исчезнет; что индустриальная концентрация будет иметь своим аналогом масштабную концентрацию земельной собственности и сельского хозяйства; что мелкие крестьянские хозяйства будут поглощены крупными современными сельскохозяйственными имениями, в результате чего возникнет огромная масса неимущих сельскохозяйственных наемных рабочих. Этот класс, разумеется, окажется подлинно пролетарским классом, и его интересы будут тождественны интересам промышленного пролетариата. До наступления этого времени опираться на крестьян опасно, убеждал он, поскольку их инстинкты носят скорее буржуазный, чем пролетарский характер. Естественно, он смотрел косо на крестьянские социалистические движения, отрицая их подлинную социалистическую сущность. Они не могли быть социалистическими движениями в истинном смысле, утверждал он, поскольку в них отсутствовало существенное качество истинных социалистов, а именно — пролетарское классовое сознание.
Естественно также, что Ленин и его сторонники всегда расценивали движения, ставящие целью раздел земли между крестьянами и тем самым способствующие консервации класса мелких земледельцев, как по сути реакционные. Изголовья борьбы, разумеется, заставляли их идти на некоторые компромиссы. Например, поначалу они не желали признавать, что крестьяне могут быть вообще допущены в их группу, но позже приняли некоторых из числа беднейших слоев крестьянства. Тем не менее на протяжении всего времени они настаивали на том, что крестьянский класс в целом является классом мелкой буржуазии и его инстинкты и интересы неизбежно приведут его к поддержке буржуазии против пролетариата. Разумеется, это очень знакомая фаза социалистической эволюции в любой стране. В Германии она длилась много лет. Однако в России этот вопрос приобрел значение, которого он никогда не имел ни в одной другой стране, в силу огромного преобладания крестьянства в составе населения. Трудно придумать что-либо более нерусское, чем это теоретизирование. Оно идет вразрез с каждым фактом российской действительности, с самой основой ее экономической жизни на данном этапе истории. Ленин — русский, но его догмы не русские, а немецкие. Большевизм — продукт извращенной немецкой схоластики.
Даже промышленные рабочие в целом на их нынешней ступени развития не заслуживали доверия, по мнению большевистских лидеров. Они откровенно выступали против меньшевиков, когда те предлагали созвать свой большой съезд промышленных рабочих, объясняя это опасением, что большинство съезда составят не классово сознательные революционные марксистские социалисты. Иными словами, они боялись, что большинство окажется не на их стороне, а времени или терпения на их переубеждение у них не было. Не было и видимости веры в большинство промышленного пролетариата, тем более — в веру во весь рабочий класс России. Промышленный пролетариат составлял меньшинство рабочего класса, а большевики возлагали свои надежды на меньшинство этого меньшинства. Они хотели установить не демократию, а диктатуру над Россией силами небольшого, дисциплинированного, сознательного и решительного меньшинства трудящихся.
Линии раскола между меньшевиками и большевиками были таким образом отчетливо очерчены. Первые, будучи готовыми участвовать в массовых выступлениях и вооруженных восстаниях народных масс, считали высшей необходимостью просвещение и организацию всех трудящихся. По-прежнему полагаясь на промышленный пролетариат как на руководителя борьбы, они тем не менее признавали незаменимость крестьянства. Большевики же, с другой стороны, опирались исключительно на вооруженное восстание, инициированное и руководимое отчаянными меньшинствами. Меньшевики утверждали, что время тайных, заговорщических действий прошло; что Россия переросла этот ранний метод. Насколько это было возможно, они перенесли борьбу открыто на политическое поле. Они организовывали профсоюзы, просветительские общества и кооперативы, будучи уверены, что через эти институты рабочие выработают сплоченность и силу, которые в нужный момент используют в соответствии со своими классовыми интересами. Большевики же цеплялись за старые конспиративные методы, неизменно одержимые идеей о том, что внезапный переворот должен когда-то вручить бразды правления в руки революционного меньшинства рабочих и позволить им установить диктатуру. Эта диктатура, следует понимать, не должна была быть постоянной; демократия, возможно даже политическая демократия, пришла бы позже.
Как мы уже отмечали, в ряды террористов-социалистов-революционеров и большевиков в большом количестве внедрились шпионы и провокаторы. Такова неизбежная судьба тайных заговорщических движений, и следствием этого неизбежно становится пропитывание сознания всех участников недоверием и подозрительностью. Не раз обвинения в провокаторстве выдвигались против Ленина и Троцкого, по-видимому, впрочем, без оснований. Был, правда, один инцидент, выставивший Ленина в неприглядном свете. Он относится к несколько более позднему периоду, чем тот, который мы обсуждали, но отлично иллюстрирует условия, царившие на протяжении всего темного периода между двумя великими революциями. Одним из близких друзей и последователей Ленина был Роман Малиновский — пламенный оратор значительной силы, отличавшийся резкими нападками на буржуазные прогрессивные партии и меньшевиков. Тон его выступлений всегда оставался неизменным: следует учитывать лишь интересы пролетариата; все буржуазные политические партии и группы одинаково реакционны, и любое сотрудничество с ними для каких бы то ни было целей есть предательство социалистических принципов.