«Прокладывая путь: Истинные истории, песни и зарисовки Пьюджет-Саунда и других пионеров»

«Четверо индейцев из отряда снокуолми, имена которых доктору Толми назвали информаторы-снохомиш, вместе с Куссассом и Кваллавовитом впоследствии предстали перед судом за убийство Уоллеса».

Их звали Уайик, Кваллавовит, Куссасс, Стахови, Татетум и Килтелинкин; последний был из дувамш.

За выдачу этих индейцев было предложено восемьдесят одеял.

Снокуолми прибыли в Стейлакум, где их должны были судить, в боевой раскраске и при полном параде.

Чиновники прибыли издалека: вниз по Колумбии, вверх по Коулицу и через него к Пьюджет-Саунду — около двухсот миль первобытным способом: на каноэ, воловьей повозке или кайюсе.

Судебный процесс занял два дня; на третий день двое осужденных, Куссасс и Кваллавовит, были казнены.

Один застрелил Уоллеса, двух индейцев повесили; Лески, один из лидеров в последовавшей войне 1855 года, наблюдал за этим и ушел, возмущенный несправедливостью того, что за одну жизнь забирают две. Другие индейцы, без сомнения, чувствовали то же самое, тем самым прокладывая путь к своему смертельному сопротивлению белой расе.

Безусловно, кажется вероятным, что «предлог» снокуолми был вполне обоснованным, поскольку Уайэмпч, молодой несквальский вождь, был пьяницей, а Уай-ит, его жена-снокуолми, несомненно, подвергалась обращению, обычному для индейских жен в таких случаях: ее часто избивали и пинали до потери сознания.

Снокуолми и раньше ссорились с несквалли, и крайне вероятно, что, как ходили слухи среди старых поселенцев, конфликт возник между самими индейцами.

Существует также две версии относительно Уоллеса: первая — что он спокойно стоял снаружи и наблюдал, чего ему следовало бы не делать; вторая — что его предупреждали не выходить наружу, но он упорствовал в своем решении, хвастаясь, что сможет разрешить конфликт с помощью дубинки, и заплатив за свое безрассудство жизнью.

Один известный историк сказал, что «с различными племенами удалось успешно договориться, но индейцы повели себя вероломно, поскольку было хорошо известно, что они уже давно замышляли заговор против белой расы с целью ее уничтожения. Принимая это за чистую монету и учитывая, что они начали войну без причины, как бы он (губернатор Стивенс) ни сочувствовал беспокойству низшей расы, которая осознавала, что судьба против нее, он тем не менее имел высокие обязанности перед своей собственной расой».

Но все это было правдой, хотя существовали и другие вещи, не менее истинные. Не все вероломство, не вся месть, не вся жестокость были на стороне «низшей» расы. Даже вся ущербность была не на одной стороне. Искаженный перевод белыми переводчиками, ложь, обман, безымянные и бесчисленные притеснения со стороны беззаконных белых людей должны были разжигать и подпитывать сильнейшую обиду. Тому, что здесь водились белые дикари, у нас есть масса доказательств.

Когда полковник Райт принял побежденных вождей споканов на совете, с некоторыми была выкурена трубка мира. После ее окончания появился Оухи и был заключен в кандалы за нарушение соглашения с полковником Райтом, который приказал ему вызвать своего сына Кульчина под страхом смертной казни через повешение, если сын откажется прийти.

На следующий день Кульчин явился, не зная о том, что был отдан такой приказ, и был схвачен и повешен без суда. Очевидно, у Камиакина, вождя якима, были веские причины опасаться вероломства белого человека, когда он отказался участвовать в совете.

Тот же самый упомянутый ранее историк рассказывает, как полковник Райт созвал валла-валла, сообщил им, что знает об их участии в недавних сражениях, и приказал тем, кто участвовал, встать; тридцать пять человек тут же поднялись. Четверо из них были отобраны и повешены. Но эти индейцы сражались за свой дом и родину и добровольно пошли на смерть ради своего народа, как считают некоторые — подобно тем, кто был повешен за убийство Уитмана и его спутников, выбрав это по собственной воле, хотя они вовсе не были настоящими виновниками.

Куимут, индеец, после войны вышел из своего укрытия, обратился к белом человеку на прерии Йелм с просьбой сопроводить его в Олимпию, чтобы он мог сдаться властям для суда. Несколько человек отправились с ним; прибыв в Олимпию за полночь, губернатор поместил его в своем кабинете, заперев дверь. Вскоре стало известно, что индеец находится в городе, и несколько белых людей проникли через заднюю дверь здания. Охрана, возможно, была сонной или их движения были очень тихими; прозвучал выстрел, и Куимут с остальными бросились к двери, где белый человек по имени Джо Брэннан смертельно ранил индейца ножом в месть за смерть своего брата, убитого индейцами некоторое время назад.

Трое индейских лидеров в Западном Вашингтоне были убиты белыми людьми из мести. Лески, самый известный из враждебных вождей на Саунде, был предан двумя соплеменниками, как утверждали некоторые.

У меня есть надежные авторитетные сведения утверждать, что он сдался из страха перед подобной участи.

Его судили три раза, прежде чем в конце концов повесить после того, как он долгое время продержали в тюрьме. Очевидно, находились те, кто чинил препятствия и соглашался со следующим справедливым и правдивым заявлением полковника Г. О. Халлера, известного борца с индейцами, впервые опубликованным в газете «Сиэтл пост-интеллидженсер»:

«Афоризм белого человека „Первый удар — половина победы“ не является секретом для индейцев, и они практикуют его при вступлении в войну. Действительно, слабые нации и индейские племена, доведенные до отчаяния реальными или мнимыми обидами, совершают — пока способны на это — ужасные поступки с точки зрения цивилизованных и христолюбивых людей. Война — это просто варварство. И когда это война облагораживалась и сводилась к правилам и предписаниям, которые должен соблюдать индеец, сражающийся за все дорогое ему — свою родину и могилы предков, — обнаруживая, что земельный надел по акту о дотациях белого человека простирается над его возделываемым веками картофельным полем, его свинья топчет его старые пастбища, а прежнее жилище превращено в конюшню для скота и т. д.?

«Лески, подобно многим гражданам во время борьбы за сецессию, взывал к своим инстинктам — привязанности к своему племени — и к своему стремлению в то же время соответствовать требованиям белых, которые многим его соплеменникам казались отвратительными и несовместимыми с жизнью. Он принял решение и нанес по нам тяжелые удары со своими воинами. С тех пор мы усвоили урок.

A FEW ARTIFACTS OF PUGET SOUND INDIANS

«Генерал Ли нанес армиям Союза тяжелые человеческие потери и разрушения частной собственности. Когда он сдал свою шпагу, согласившись вернуться домой и стать законопослушным гражданином, генерал Грант защитил его и его амнистированную армию от мести людей, стремившихся сделать измену гнусной. Это было в 1866 году и являлось лишь повторением индейской войны 1856 года.

«Полковник Джордж Райт, командовавший департаментом Колумбия, продемонстрировал в стране кликитатов столь сокрушительную силу, что она убедила враждебных индейцев в бесперспективности продолжения войны до победного конца, и когда они запросили условий мира, полковник Райт велел им вернуться в свои прежние жилища, жить мирно и подчиняться приказам индейских агентов, присланных нашим правительством для управления ими, пообещав им защиту солдат.

«Преступления войны не могут быть искуплены хладнокровными преступлениями после войны. Две неправды не составляют правды.

«Лески, хотя и был проницателен и дерзок в войне, последовал указаниям полковника Райта, прекратил боевые действия, отложил в сторону винтовку и отправился в Пьюджет-Саунд, к себе домой.

«Подобно Ли, он имел право на защиту со стороны офицеров и солдат. Но Лески на Саунде опасался враждебности белых и сдался доктору Толми, старому другу, в Несквалли, а вовсе не был схвачен двумя индейцами собственного племени и выдан ими. Тогда начался крестовый поход против Лески за все преступления его народа на войне.

«На основании показаний клятвопреступника, чьи показания были опровергнуты обследованием маршрута, заявленного истцом, как ложь, он был признан присяжными виновным не в том правонарушении, которое ему вменялось, поскольку для Лески было физически невозможно находиться в двух указанных точках за указанное время; следовательно, он стал мучеником мести непрощающих белых людей».

Я помню, как видела прекрасную женщину-пионерку, о которой говорится в следующем рассказе, впервые опубликованном в газете Сиэтла. Касто были похоронены на старом кладбище в углу рядом с дорогой, по которой мы ездили с нашего ранчо в школу.

Вот эта статья, включая заголовки:

«Смерть Джона Бонсера напоминает об индейской резне. Судьба прекрасной Эбби Касто. Как настигла смерть трех пионеров долины Скуак — Быстрая месть убийцам.

«Недавняя смерть Джона Бонсера, одного из самых ранних пионеров Орегона, на острове Сови близ Портленда напоминает об одной из самых кровавых трагедий, когда-либо происходивших в округе Кинг, и о той, которая войдет в историю как величайший пример для пионеров пагубного влияния виски, даваемого индейцам. Это событие памятно и по другой причине: жертвой стала дочь Джона Бонсера, жена Уильяма Касто и, вероятно, самая красивая женщина на территории.

«„Я не слишком высокого мнения о красивых, очаровательных женщинах, о которых мы читаем, — сказал вчера К. Б. Бэгли, — но миссис Касто, окажись она в Сиэтле сегодня с лицом и фигурой такими же, какими они были, когда она появилась среди нас в 1864 году, оказалась бы среди красивейших женщин города, и я никогда не забуду тот фурор, который произвели в нашем маленьком поселении гонцы, прибывшие из долины Скуак, куда переехали Касто, с известием о том, что миссис Касто, ее муж и Джон Холстед были убиты индейцами, а дружественный кликитат расправился с убийцами“.

«Первое впечатление заключалось в том, что среди вероломных туземцев произошло восстание, и отряд, состоявший почти из всех трудоспособных мужчин общины, направился к месту бойни.

«Жителям столичного Сиэтла трудно мысленно перенестись, образно говоря, в 1864 год и вообразить тогдашнюю деревню с ее тридцатью семьями.

«Границы ограничивались короткой и узкой полосой вдоль набережной, простиравшейся на север не дальше Пайк-стрит. Немногие дома были небольшими и непритязательными, а деловая часть города ограничивалась Коммершл-стрит между Мейн-стрит и авеню Йеслер.

«В то время и даже после великого пожара 1889 года авеню Йеслер была известна как Милл-стрит; это название произошло от того факта, что лесопилка Йеслера располагалась у ее подножия. Там, где сейчас стоит величественное здание банка Декстера Хортона, стояло небольшое деревянное здание, занимаемое Декстером Хортоном под магазин, а там, где находилось здание Национального коммерческого банка на углу авеню Йеслер и Коммершл-стрит, стоял лесопильный магазин компании „Йеслер-Денни“. С. Б. Хиндс, чье имя забыто в коммерческих кругах, держал магазин на Коммершл-стрит между Вашингтон-стрит и Мейн-стрит. Чарльз Пламмер находился на углу Мейн и Коммершл, а Дж. Р. Уильямсон — на восточной стороне Коммершл-стрит, в полуквартале к северу. Это исчерпывало весь список магазинов в то время. Леса были единственным источником, к которому поселенцы обращались за товарами для торговли, и эти товары, когда их приводили в товарный вид, зачастую были вынуждены дожидаться средств транспортировки на рынки. Кратко говоря, рангоут, сваи, пиломатериалы и шесты для хмеля составляли практически все источники дохода.

«В то время не существовало „справочника светской хроники“, и вообще женщин было мало; неудивительно поэтому, что прибытие Уильяма Касто, 38-летнего мужчины и истинного представителя типа кентуккийского полковника, с его молодой женой, дочерью Джона Бонсера с острова Сови на реке Колумбия близ Портленда, стало памятным событием. Миссис Касто обладала естественной, а не искусственной красотой — она была из тех женщин, к которым любая одежда приспосабливается и становится частью самой обладательницы. Каждое движение было грациозным, а лицо — таким, от которого художник пришел бы в восторг; не та темная, властная красота, которую некоторые могли ожидать, а ее полная противоположность. Ее глаза были большими, синими и выразительными, а чистый, как алебастр, цвет лица делался еще привлекательнее благодаря розоватому оттенку. Ею восхищались все, и муж просто боготворил ее. Это был один из тех редких случаев, когда разница в возрасте не мешала взаимной преданности.

«Весной того года, когда Касто приехал в Сиэтл, он занял ранчо в сердце долины Скуак, где сейчас находится ферма Тиббеттса. Здесь он построил небольшой дом, развел сад и начал расчистку земли. Чтобы создать источник дохода для себя и жены, он открыл небольшой торговый пост и занялся производством шестов для обручей. Долина исключительно подходила для этого бизнеса благодаря густым зарослям орешника — именно тому предмету, который пользовался наибольшим спросом.

«„Касто вел большую часть торговли с купцами из Сан-Франциско и часто получал до 1500 долларов за одну партию товара. Над таким бизнесом можно было посмеяться в 1893 году, но в то время он значил очень многое для малонаселенной общины, где богатство в основном было перспективным. Примечательным фактом является то, что даже в первые дни, когда Северный Сиэтл представлял собой дикую глушь, а крупная дичь бродила между городскими границами и озером Вашингтон, преимущества этого водоема были оценены по достоинству, и Генри Л. Йеслер, Л. В. Уикофф и другие предприняли успешную попытку соединить одно с другим гужевой дорогой. Конечный пункт у озера находился в месте под названием Флиберг, ныне известном как конечная остановка канатной дороги на Мэдисон-стрит. Флиберг был небольшим индейским поселением и, согласно преданиям, получил свое название из-за бесчисленных насекомых, делавших жизнь жителей и гостей невыносимой. Сэкономленные благодаря этому сокращению пути мили пути высоко ценились поселенцами Скуака, поскольку это было не только выгодно им в коммерческом смысле, но и заставляло чувствовать себя гораздо ближе к материнскому поселению. Другой срезанный путь был проложен в виде тропинки, начинавшейся от Коул-Крик на восточном берегу озера. Она была настолько пересеченной, что ею воспользовались бы лишь люди, хорошо знакомые с местностью. Хотя это было непрактично, все же она давала возможность добраться до поселения в случае необходимости за один день, тогда как водный маршрут занимал вдвое больше времени“.

«„Даже в то время главным страхом поселенцев, которых было немного, были индейцы. Если молодой человек в Сиэтл отправлялся на охоту, мать предостерегала его: „Будь очень осторожен с индейцами“. Многие люди, живущие ныне в городе или его окрестностях, помнят, что осенью 1864 года ходили опасения насчет индейского восстания. Трудно сказать, как возникли эти слухи или на чем они основывались, тем не менее остается факт всеобщего чувства тревоги. Летом на реке Снохомиш происходили волнения между белыми людьми и членами племени снохомиш. Трое последних были убиты, и среди них вождь. Одни только эти факты заставили бы человека, хорошо знакомого с характером вашингтонских индейцев, ожидать неприятностей того или иного рода, хотя судить о том, с какого направления и каким образом, было бы трудно“.

«У Касто в то время работало несколько индейцев снохомиш, но мысль о страхе никогда не приходила ему в голову. Он имел большое влияние на своих работников, и те почитали его за некоего белого „тайи“ или вождя. Всякий, кто знал Касто, не мог его не любить: он был так великодушен, добр и внимателен к каждому встречному, будь то друг и ровня или его слуга. Однако у него был один недостаток, который повсеместно идет рука об руку с широким сердцем: он любил спиртное и время от времени выпивал лишнего. Он также вошел в вкус давать его находившимся у него на службе индейцам. В нескольких случаях под воздействием стимуляторов проявлялась истинная индейская природа, и требовалось все его авторитет, чтобы избежать кровопролития. Соседи, которых можно было пересчитать по пальцам обеих рук, да еще оставались лишние, предостерегали его не давать „краснокожему виски и не будить лихо“, но он смеялся над ними, а когда они предупреждали его о коварстве, думал, что они говорят чушь. Он не верил, что люди, к которым он относился так доброжелательно и покровительствовал им всеми мыслимыми способами, причинят ему вред при любых условиях. Он рассуждал так, что его соседи неправильно оценивают характер туземца и недооценивают его влияние. Не было никаких причин, почему бы ему не давать своим индейцам спиртное, если ему так хотелось.

«Он действовал в соответствии с этим решением во второй половине дня 7 ноября 1864 года, а затем отправился домой ужинать. Индейцы до чертиков напились и начали жаждать крови. В толпе было двое из племени снохомиш — кровожадные скоты, все еще жаждавшие мести за смерть соплеменников и вождя на реке Снохомиш прошлым летом. Их решение было принято. Жизнь Касто искупит жизнь вождя, его жена — жизнь одного, а друг Джон Холстед — другого. Они тайком взяли ружья и направились к дому Касто. Занавеска на окне комнаты, где все трое сидели за ужинным столом, была поднята, и грудь Касто была прекрасно видна убийцам. Индейцы не колеблились ни секунды. Первый выстрел разнес оконное стекло и поразил Касто в жизненно важный орган. Он поднялся на ноги, пошатнулся и упал на тахту. Его жена бросилась ему на помощь, но винтовка заговорила снова, и она рухнула на пол. Третий выстрел попал в Холстеда, но не смертельно, и индейцы, решив завершить свое кровавое дело, побежали к парадной двери. Там их встретил Холстед, который сражался как демон, но в конце концов пал, получив более двадцати ножевых ранений в тело. Не довольствуясь уже совершенной бойней, кровожадные негодяи вонзили ножи в тело прекрасной жены Касто самым бесчеловечным образом. Завершив свою кровавую месть, они покинули дом, ни на секунду не думая, что их жизни угрожает опасность. В этом отношении они совершили роковую ошибку.

Произведенные выстрелы привлекли к месту происшествия индейца-кликитата по имени Алек. По воле судьбы он был верным другом белого человека и высоко ценил своего работодателя Касто. Ему потребовалось совсем немного времени, чтобы осознать ситуацию, и он решил отомстить за смерть своего господина, его жены и друга. Он спрятался, и когда кровавые мерзавцы вышли из дома, подкрался к ним сзади. Одного выстрела хватило, чтобы оборвать земной путь первого, но второй пустился наутек. Алек бросился за ним с топориком, выхваченным из-за пояса, и, будучи более быстрым на ногу, догнал его. Затем одним стремительным ударом череп убегающего индейца был расколот, и, когда тот рухнул ничком на землю, Алек запрыгнул на него, и окровавленный топорик снова и снова пил кровь, пока голова, еще пару минут назад имевшая человеческий облик, не стала похожа на расковырянную тыкву.

Пока разыгрывалась эта череда кровавых деяний, немногие соседи обезумели от тревоги и, решив, что разразилась индейская война, немедленно отправились в Сиэтл. Эта группа состояла из мистера Буша с семьей и трех или четырех холостяков, имевших ранчо в долине.

Они прибыли в Сиэтл утром 9-го числа и сообщили новости, заявив о своих опасениях по поводу индейского восстания. Отряд, состоявший из всех трудоспособных мужчин города, немедленно отправился к месту трагедии по короткой дороге и прибыл туда к вечеру. Зрелище, представшее их глазам, было ужасным. В кустах было найдено тело застреленного индейца, а неподалеку находились останки другого, покрытые смесью крови и грязи. Внутри дома картина оказалась еще более жуткой. Холстед лежал в передней комнате в луже запекшейся крови, его тело было буквально изрезано ножевыми ранами, а в соседней комнате на диване, полулежа, находилось тело Касто. На полу, почти посреди комнаты, лежала миссис Касто — прекрасная даже в смерти — в луже крови.

Коронером в то время был Джозайя Сеттл, и он, осмотревшись и проведя расследование, обнаружил, что его единственными свидетелями были старая скво, утверждавшая, что она была очевидицей трагедии, и кликитат Алек. Дознание было проведено немедленно, и показания по существу совпадали с ранее изложенными фактами.

Затем присяжные вынесли следующий вердикт:

«Территория Вашингтон, округ Кинг, перед лицом коронера Джозайи Сеттла. Мы, нижеподписавшиеся присяжные, вызванные для явки перед Джозайей Сеттлом, коронером округа Кинг, в Скуаке 9 ноября 1864 года для расследования причины смерти Уильяма Касто, Эбби Касто и Джона Холстеда, будучи должным образом приведенными к присяге по закону и проведя такое расследование после осмотра тел и заслушивания представленных показаний, каждый и все вместе под присягой заявляем, что мы установили: погибших звали Уильям Касто, Эбби Касто и Джон Холстед; Уильям Касто был уроженцем Кентукки, Эбби Касто ранее проживала на острове Сови в округе Колумбия, штат Орегон, а Джон Холстед был уроженцем Уилинг, шт. Виргиния, и они приняли смерть 7 ноября 1864 года в этом округе от ножей и пистолетов в руках индейцев, причем тела погибших были обнаружены в доме Уильяма Касто в Скуаке, и мы также заявляем, что, по нашему мнению, лицами, от рук которых они приняли смерть, являются Джон Тейлор и его брат Джордж, индейцы племени снокуолми».

Тела привезли в Сиэтл и похоронили в том месте, которое ныне известно как парк Денни, а тогда было кладбищем в Северном Сиэтле. С тех пор они были перенесены на Масонское кладбище.

Новость об убийстве была отправлена Джону Бонсеру в Орегон, и он сразу же приехал в город. В течение нескольких недель после этого события столбцы газеты „Сиэтл газетт“ отчасти посвящались обсуждению вопроса о продаже и раздаче спиртного индейцам, причем общий вывод сводился к тому, что это не только противозаконно, но и представляет собой опасную практику.

Из убийства Алеком двух индейцев снохомиш выросла вражда, которая привела к гибели сына Алека. Нужен был сам старик, но он слишком быстро управлялся с винтовкой, и они так и не смогли его достать. Он умер несколько лет назад в возрасте почти девяноста лет.

Итак, мы видим, что виски в данном случае стало причиной смерти шести человек.

Индейцы Нижнего Саунда были, пожалуй, еще более свирепыми и дикими, чем те, что обитали южнее.

Джордж Мартин, шведский матрос, сопровождавший капитана Фея в 1851 году, рассказывал, что видел, как индейцы склаллам танцевали военный танец, на котором появилась голова одного из их врагов, которую они зажарили; ее маленькими кусочками касались своих губ, но не ели.

В прежние дни, когда Айра У. Аттер жил на заливе Салмон, или, точнее, на заливе Шилшол, ему сильно докучали пумы, убивавшие его скот, особенно телят. Посчитав стрихнин хорошим средством, он положил дозу в говяжьи легкие, насаженные на палку, противоположный конец которой был втыкнут в землю. „Старый Хромой“, индеец, заприметил соблазнительный кусочек, унес его к себе домой, зажарил, съел и отправился присоединяться к своим предкам в счастливые охотничьи угодья.

Этот индеец получил свое имя из-за хромоты, вызванной огнестрельным ранением, нанесенным индейцами Нижнего Саунда во время одного из их набегов. Он как раз выздоравливал, когда белые люди обосновались на заливе Эллиотт.

Самое упоминание об этих набегах должно было внушать ужас нашим индейцам, как мы называли тех, кто жил на Верхнем Саунде. Однажды, когда группа из них копала моллюсков на восточном берегу пролива Адмиралтейства к северу от Медоу-Пойнт, на них напали северные враги, которые застрелили двух или трех человек, в то время как остальные удрали (клататау) со всей возможной хьяк (спешкой) и спрятались.

ГЛАВА II. ПИОНЕРСКИЕ ШУТКИ И АНЕКДОТЫ.

В ранние дни проповедникам доставалось довольно суровой критики, хотя даже самые грубые из фронтирмеров искренне уважали их призвание.

Служители Евангелия, как и все остальные, были вынуждены прикладывать руки к труду с топором и пилой. Поскольку эти инструменты требуют частой заточки, появление министра с топором на плече, просившего разрешить поточить этот полезный предмет на одном из немногих точил в поселении, не вызывало удивления; но когда он приготовился точить, надев ручку „не той стороной“, бойко крутанул ее и сломал под корень, отвращение владельца выплеснулось в едком замечании: „Ну, коль ты такой проклятый дурак, я во веки веков не пойду слушать твои проповеди!“

Джеймс Г. Свон рассказывает о забавном случае с индейским вождем из Ни-Бей следующими словами:

«У меня выдалось веселое время со старым Кобеци, военным вождем, чье имя было Кобеци-бис, что на языке маках означает мороз. Агент Вебстер поручил мне провести съемку резервации на юг до реки Цоесс, где жил Кобеци, заявлявший об исключительной собственности на клюквенные луга вдоль берега этой реки. Тогда он находился в своей летней резиденции на острове Татуш. Индейцы маках видели и кое-что понимали в компасе мореплавателя, но компас землемера был для них загадкой».

«Один из рабов Кобеци, видевший меня за работой на клюквенных лугах, поспешил на остров Татуш и сообщил, будто я творю таманус, или колдовство, с помощью которого могу собрать всю клюкву в одну кучу, и что Питер продал мне землю. Это разъярило старого разбойника, и он явился в Ни-Бей с шестнадцатью храбрецами — с лицами, раскрашенными в черный цвет, с длинными волосами, завязанными узлом на макушке с помощью еловых веточек, в своей обычной боевой раскраске, испуская воинственные вопли и крики. Старик заявил, что снесет мне голову. Питер и остальные посмеялись над ним, а я объяснил ему, чем занимался. Он успокоился в отношении меня, но по возвращении на остров Татуш застрелил раба за то, что тот выставил своего вождя дураком».

Тот же автор приводит рассказ о довольно жесткой шутке; дело было в ноябре 1859 года, в бухте Порт-Анджелес, в бревенчатой хижине, где жил капитан Руфус Холмс:

«У дядюшки Руфуса был приятель — веселый толстый мясник по имени Джонс, живший в Порт-Таунсенде и являвшийся большим шутником. Он часто навещал дядюшку Руфуса на пару дней ради охоты и всегда прихватывал с собой немного еды. Однажды он раздобыл орла, варил его два дня, а затем умудрился расчленить. Когда тот остыл, он тщательно завернул куски в капустный лист и принес их дядюшке Руфусу под видом дикого лебедя, разве что слегка жестковатого. Капитан порубил его с луком и душистыми травами и приготовил отменный суп, который уплетал за обе щеки, в то время как Джонс довольствовался оладьями из моллюсков и жареным лососем, заметив, что у него сегодня разгрузочный день от супа. После обеда этот мерзкий шутник сообщил ему, что он ел орла, и предъявил в качестве доказательства голову и когти. Эта новость подействовала на дядюшку Руфуса как рвотное, и после того, как он выразил свои гастрономические сожаления, Джонс с напускной тревогой спросил: „Суп не вызвал у вас тошноты, дядюшка Руфус?“»

«Чтобы не ударить в грязь лицом, капитан ответил: „Нет, не суп, а мысль о том, что я съел один из символов своей страны“».

Молодой человек живого нрава и, как следствие, популярный стал жертвой первоапрельской шутки в «старые добрые времена». Он очень любил подшучивать над другими, но некоторые из простодушных обидчиков решили отомстить — сладко и изящно, прекрасно зная, как трудно перехитрить проницательного и остроумного юношу. Монетку в двадцать пять центов («два бита»), в которой было пробито отверстие — судя по всему, она когда-то украшала шею или ухо индейской красавицы, — надежно прибили гвоздями к полу почтового отделения в селении Сиэтл, а группа бездельников стала ждать результатов. Рано утром первого числа упомянутый молодой человек бодро и уверенно вошел внутрь. Заметив монету, он с легким изяществом наклонился и попытался ее поднять, заметив: „Не каждый же день удается подобрать четвертак с самого утра!“ „С Первым апреля!“ — и вопли смеха встретили его неудачу. Загоревшись от стыда, он с овечьим видом потребовал свою почту и выскочил вон, а в ушах у него звенел насмешливый крик: „Не каждый же день удается подобрать четвертак с самого утра, ха-ха-ха!“

Подобные фрагменты ранней истории нередко всплывают на страницах литературы края Саунда:

«ОНИ ВЫДЕЛИЛИ СЕБЕ РУЖЬЯ.

Как законодатели-пионеры снаряжали себя для борьбы с индейцами.

Если бы легислатура штата решила выдать каждому члену обеих палат первоклассную винтовку, это произвело бы настоящий фурор. Но мало кто знает, что подобный прецедент был создан легислатурой территории Вашингтон. Правда, это было так давно, что случай почти стерся из памяти, и участников тех событий осталось совсем немного.

„Это было в 1855 году, когда я заседал в совете, и мы приняли закон, дающий каждому законодателю винтовку“, — рассказал достопочтенный Р. С. Робинсон, богатый старый фермер-пионер, живший неподалеку от Чимакума в округе Джефферсон, когда он плыл в Порт-Таунсенд на пароходе „Розали“ на днях. Находясь в ностальгическом настроении, он поведал об увлекательных временах, когда пионерам доводилось и уворачиваться от индейцев, и бороздить воды Пьюджет-Саунда на хрупких каноэ.

„Это происходило как раз перед индейским восстанием 1855–1856 годов, поселенцы опасались внезапного нападения“, — продолжил мистер Робинсон. „Губернатор Стивенс получил от военного ведомства несколько комплектов стрелкового оружия и боеприпасов, которые предназначались для общего распределения, и мы сочли целесообразным обеспечить каждого законодателя винтовкой и патронами. Много раз с тех пор я вспоминал этот случай и думал о том, как нелепо выглядело бы, если бы наша нынешняя легислатура последовала нашему примеру и вооружала каждого депутата за счет штата. Все сильно изменилось. В те дни оружие и боеприпасы были привилегией. Теперь это канцелярские товары, свинцовые карандаши и корзины для бумаг“.

Среди прочих историй, рассказанных оратором, чьей темой было „Примитивное правосудие“, на пикнике пионеров прозвучал этот рассказ:

„Один случай, к которому я имел самое непосредственное отношение по роду службы в офисе шерифа, произошел в нынешнем округе Шошон в Айдахо, а тогда это была часть территории Вашингтон. В город привели человека, обвиняемого в преступлении; его тут же привели к мировому судье, но суд отложили, потому что арестованный был пьян. Шериф отвел заключенного по тропе, но не успели они отойти далеко, как тот рухнул в пьяном сне. Поблизости валялся кузов фургона, его перевернули вверх дном и придавили камнями, чтобы предотвратить побег. На следующее утро арестованного снова предстал перед судьей, который, признав его виновным, приговорил к тридцати суткам заключения в той же тюрьме, откуда его привели, с содержанием на хлебе и воде“.

Без сомнения, это было суровое наказание, особенно водная диета.

В том историческом здании, кухне Еслера, произошел случай, который никогда ранее не публиковался.

Крупный, мощный мужчина по прозвищу Эммик, которого все звали „Калифорнийцем“, однажды утром затеял драку на кулаках — более или менее серьезную. В этот момент Билл Карр, невысокий человек, подошел и ударил Эммика, который был слишком занят своим противником, чтобы обращать внимание на наглого мешающего субчика. Тем не менее он затаил обиду, хотя „Билл“ предпочел исчезнуть и его не было видно нигде, пока громоздкая фигура „Калифорнийца“ отбрасывала тень на опилки. Однако спустя какое-то время он осмелел и вернулся на свое излюбленное место перед очагом в старой кухне. Он только успел с комфортом устроиться, как вошел „Калифорнийц“, который набросился на него, как дикая кошка на кролика, поставил вверх тормашками и, держа за пятки, стал „приколачивать“ вверх-вниз, точно маслобойку в старинной маслобойке, пока Карр не утих, после чего оставил его наедине с размышлениями, доступными разве что расколотому надвое черепу. Можно с уверенностью сказать, что он еще нескоро полез в драку.

Этот способ наказания открывает заманчивые возможности в тех случаях, когда самомнение мелких людей оскорбительно выставляется напоказ перед их превосходительствами.

Селение Сиэтл карабкалось вверх по склону от берега залива Эллиотт путем кропотливой расчистки густого леса, вырубки, сжигания и корчевания деревьев и пней, выравнивания рельефа и возведения аккуратных жилищ.

При расчистке определенного участка между Четвертой и Пятой улицами на Колумбия-стрит в Сиэтле, который сейчас находится в самом центре города, трое пионеров стали участниками весьма необычного приключения. Один из них, неугомонный „Гард“, или Гарднер Келлог, ныне хорошо известный как весьма популярный начальник пожарной охраны Сиэтла, часто рассказывал эту историю, которая звучит примерно так:

Мистер и миссис Гарднер Келлог в воскресенье обедали вместе с сестрой последней и ее мужем, мистером и миссис О. К. Шори, как они часто делали, в их доме на Третьей авеню. День был холодный и моросный, но, несмотря на это, „Гард“ и мистер Шори дошли до опушки расчищенного участка, где густой молодой пихтовник все еще держал позиции, и вскоре первый уже разжигал костер на пне на своих участках.

Пока он ворошил костер, его посетила блестящая мысль, и он заметил товарищу, что, по его мнению, „было бы здорово сэкономить кучу тяжелой работы по выкорчевыванию корней, притащить ту старую бомбу и засунуть ее под пень“.

„Старая бомба“ была снарядом, выпущенным с канонерской лодки „Декейтер“ во время индейской войны, который зарылся в землю, но не разорвался. Его выкопали при земляных работах для дровяного сарая Келлогов.

Мистер Шори подумал, что это может быть небезопасно, если кто-нибудь пройдет мимо: „О, в такой паршивый день сюда никто не пойдет; к тому же она может и не взорваться“, — последовал ответ.

Итак, бомбу притащили, выкопали яму под корнями пня, заложили ее туда и вернулись в дом Шори.

Когда они рассказали о том, что сделали, все сошлись на том, что крайне маловероятно, будто кто-то отправится на прогулку в такую мрачную погоду.

Между тем достойный горожанин этого маленького городка отправился на поиски своей заблудившейся коровы. Как уже говорилось, день был холодный и сырой, и человек, искавший корову — а это был не кто иной, как мистер Декстер Хортон, — увидев огонь, решил погреться у его благодатного тепла.

Он шагнул вперед и благосклонно раскинул руки, словно благословляя того, кто изобрел огонь, потер ладони в безмолвном экстазе сладкого удовлетворения, а затем развернулся, приподнял фалды пальто и широко расставил ноги — совсем как человек у собственного мирного очага. Лучистая энергия не успела дойти до костей, как грянул страшный взрыв. Он разнес землю, корни и щепки, головни и угли на ярды вокруг, швырнул бывшего огнепоклонника на значительное расстояние, предупредил его куском раскаленного железа, который чуть не задел его лицо, засыпал обломками, поверг в шок и ошеломил, но, к счастью, не нанес никаких увечий.

По мере того как к нему возвращалось сознание, в нем укоренялась мысль, что взрывать пни таким образом — это подлая, низкая шутка. Он был крайне возмущен и вполне естественно отказывался находить в этом что-то смешное; но со временем, когда он оправился от шока, проявилась и комичная сторона, и он смирился с тем, что это будут считать пионерской шуткой.

Невинный виновник этого удивительного розыгрыша, несомненно, не раз смеялся в голос, представляя себе изумление своего согрангланина, и часто с величайшим удовольствием рассказывает эту историю благодарным слушателям.

Да, взлететь на воздух от старой бомбы тихим воскресным днем, отдыхая у дружелюбного костра на пне, который даже отдаленно не намекал на военные действия, было круто.

КАК БЫЛ НАЗВАН МИС БИН.

Напротив мыса Алки располагалась прекрасная прерия площадью около сорока акров, на которую сначала заявил права С. С. Терри. Некоторые из первых поселенцев вышеупомянутой местности переправились через воду, перевезли скот, вспахали и посадили картофель в этой прерии. Впоследствии Терри обосновался в другом месте, а на этом участке поселился крупный мужчина лет шестидесяти, по предположениям — уроженец Новой Шотландии, носивний имя Бин. Этот одинокий поселенец был своего рода спиритуалистом; в форте Декейтер, находясь среди собравшихся у печки людей, он облокотился на стену и, когда от этого возникла естественная вибрация, стал утверждать, что это сделали «духи». После войны он вернулся в свою хижину и, лежа в постели, вероятно, во сне, был застрелен индейцем. С тех пор это место называют мысом Бин (Bean’s Point).

Доктор Х. А. Смит, самый веселый рассказчик эпохи пионеров, в своих «Ранних воспоминаниях» увлекательно описывает, как «Дик Аткинс сыграл злую шутку с аппетитом бедняги старого Бити к сыру»:

„Однажды, когда он (Дик Аткинс) торговал на Коммершиал-стрит в Сиэтле, приняв дела у Хортона и Денни, он положил на печку кусок сыра, чтобы поджарить его себе на обед. Вокруг печки толпилось с дюжину бездельников, и среди них мистер Бити, примечательный главным образом своим аппетитом, большими ступнями и добродушием. И в этот раз он с легким сердцем снял сыр с печки, остудил и проглотил его, не дожидаясь молитвы, пока Дик был в подсобке, обслуживая покупателя. Когда сыр скрылся из виду, Бити забеспокоился и удрал вверх по улице. Когда Аткинс вернулся, обнаружил пропажу сыра и услышал, что с ним стало, он бросился к двери как раз вовремя, чтобы заметить фалды пальто Бити, скрывающиеся в магазине доктора Уильямсона. Не возвращаясь за пальто или шляпой, он сорвался с места на полной скорости. Бити едва успел усесться, как Дик вырос перед ним и буквально завопил:

„«Ты съел этот сыр?»

«Ну... да... но я не думал, что ты станешь сильно возражать».

«Возражать! Возражать, черт побери, нет! но я думал, что *ты* можешь возражать, поскольку я только что засыпал в него ДВОЙНУЮ ДОЗУ МЫШЬЯКА, чтобы травить крыс».

«Да ты что!» — вскричал Бити, вскакивая на ноги. — «А мне показалось, что вкус какой-то странный; что же мне делать?»

«Идем со мной немедленно; есть только одно средство, которое может тебя спасти».

И они помчались по улице со всех ног. Прибежав в магазин, Аткинс налил пинту прогорклого рыбьего жира и протянул Бити со словами: «Глотай быстрее! От этого зависит твоя жизнь!»

Бедняга Бити был слишком напуган, чтобы колебаться, и после нескольких позывов на рвоту, пауз и гримас вернул кружку, осушенную до самого дна. „А теперь“, — сказал Дик, — „иди домой, ложись в постель, а если будешь жив к утру, зайди и доложи о своем самочувствии“.

После его ухода один из зрителей спросил, действительно ли сыр был отравлен.

„Нет“, — ответил Дик, — „и я собирался сказать обжоре, что это не так, но когда я увидел выражение благодарности на его лице, когда он возвращал пустую чашку, мое сердце дрогнуло, и моя месть обернулась моим поражением. Нет, господа, Бити определенно выиграл в этой маленькой игре. Меня еще никогда не обыгрывали в блефе после того, как я сам тасовал карты. Пожалуйста, держите язык за зубами, господа“. Но дюжине мужчин всегда было трудно сохранить секрет».

Те же «Ранние воспоминания» содержат немало веселых историй, некоторые из которых были «пересказаны трижды» автору этой книги, о людях, бывших привычными фигурами на улицах Сиэтла и других поселений в давние времена, среди них — двое историй о преподобном Дж. Ф. Деворе, с которым я была знакома.

„Когда он жил в Стейлакуме, в то время, когда этот городок был еще меньше, чем сейчас, некий доморощенный задира с ругательством заявил, что, если бы не уважение к его «сутане», он бы выпустил дух из этой дородной пасторской туши. Тут же «сутана» была мгновенно сорвана и брошена на землю со словами: «„Сутана“ никогда не стоит на пути правого дела. Теперь я готов к просвещению, сэр». Но вместо того, чтобы попытаться пролить хоть какой-то свет на этого светоча кафедры, глаза которого буквально полыхали светом не совсем от мира сего, хвастливый задира со всех ног удрал вниз по улице“.

Следующий рассказ не теряет своей свежести, хотя я слышала его уже много раз:

„Когда Олимпия была борющейся за выживание деревушкой и остро нуждалась в церкви, этот дородный, трудолюбивый человек с самыми разными талантами взял на себя не слишком приятную задачу сбора пожертвований на это предприятие и во время своих обходов зашел к мистеру Кросби, владельцу лесопилки в Тамвотере, спросив, сколько пиломатериалов тот пожертвует на церковь. Мистер Кросби окинул взглядом «сутану» и саркастически ответил: «Ровно столько, сколько *вы*, сэр, сможете сформировать в плот и увезти отсюда до захода солнца». «Покажи мне эту кучу!» — последовал неожиданный ответ. Скинув пальто и бобровый цилиндр, он с таким рвением взялся за дело, что у мистера Кросби волосы встали дыбом. Весь день, не останавливаясь ни на минуту даже для обеда, его высокая, статная фигура сгибалась под огромными ношами гонта, обшивного материала, сайдинга, брусьев, стоек и дранки, и даже крупные балки и лежни скатывались и сбрасывались в залив с ловкостью гиганта, и до захода солнца мистер Кросби с гордостью лицезрел, как «сутана» триумфально управляется с шестом на плоту, направляющемся в Олимпию, на котором было достаточно пиломатериалов для красивой церкви и великолепного дома пастора в придачу.

Несколько дней спустя мистер Кросби говорил, что никакие десять рабочих из его штата не смогли бы или не стали бы выполнять работу одного дня. Встретившись с пастором чуть позже, мистер Кросби сказал: „Что ж, пастор, вы можете переворошить больше лесоматериалов между восходом и закатом солнца, чем любой человек из всех, кого я видел“.

„О“, — ответил пастор, — „в тот день я работал на Создателя“.

„Мораль: Никогда не доверяйте пасторам-пионерам свои запасы пиломатериалов просто потому, что они носят суконные сюртуки, ведь большинство из них умеют их снимать, после чего они работают так же хорошо, как и молятся“.

Этот мастер пера вызвал к жизни еще одну хорошо известную личность самых ранних времен в следующем очерке и анекдоте:

„Доктор Мэйнард был среднего роста. У него были голубые глаза, квадратный лоб, волевое лицо и прямые черные волосы, когда он носил их короткими, но когда они отрастали, побеленные сединами многих зим, они становились довольно кудрявыми и падали локонами на плечи. Добавьте к этому описанию длинную седую бороду, и вы увидите его таким, каким он представал на наших улицах на закате дней. Навеселе («наполовину в море») он переполнялся щедрыми порывами, готов был раздать все, до чего мог дотянуться, и расточал экстравагантные обещания, многие из которых не мог выполнить. Когда-то он владел мысом Алки и временами перебирался туда, чтобы «исправиться», но редко оставался там дольше месяца или шести недель. Мыс Алки был завален огромными бревнами и пнями, за исключением небольшой расчищенной площадки возле залива, где стоял дом. Но когда доктор смотрел на него сквозь свои телескопические винные очки, он превращался в прекрасную ферму с широкими лугами, покрытыми мычащими стадами и скакунами, чьи «шеи были одеты громом».

Однажды, осенью 1860 года, любуясь своей фермой через любимые очки, мимо проходил почтенный отшельник с Салмон-Бей Дэвид Стэнли, и Мэйнард расписал ему свою ферму на мысе Алки в ярких красках, каковой он ее в тот момент и видел, а в завершение предложил старику стать компаньонами, пообещав половину плодов и скота просто за присмотр и поддержание изгородей в порядке. Соблазн обрести внезапное богатство оказался слишком силен даже для его отрешенного от мира ума, и он без промедления отправился на мыс Алки со всем своим нехитрым скарбом. Свою цель жить в одиночестве он объяснял стремлением выполнить заповедь сохранять себя «неоскверненным от мира», но доктор заверил его, что эти перемены существенно не помешают его размышлениям, поскольку на мысе Алки мало кто высаживается на берег, несмотря на все его прелести.

День его отплытия к мекке всех его земных надежд выдался очень штормовым. Было уже темно, когда он добрался до мыса, и при попытке высадиться его лодка набралась воды. Он потерял много птицы и чуть не расстался с жизнью в бушующем прибое. Вытащив на берег себя и свои «манатки», он развел костер, высушил одеяла, поджарил бекона, плотно поужинав, и завалился спать.

Однако пережитое за день волнение не давало уснуть, и он встал и просидел у костра до утра. Как только рассвело, он вышел прогуляться, чтобы осмотреть скот, но к своему удивлению обнаружил лишь удручающий лабиринт из бревен и нескончаемых пней там, где рассчитывал увидеть обширные поля и зеленые пастбища. Единственное, что напоминало скот — выражаясь его собственными словами, — было «старой белой лошадью, жесткой во всех суставах и слепой на один глаз, и маленьким, тхилым, паршивым, мерзким теленком». Поплутав по бревнам и под ними до полудня, он решил, что пропустил докторскую ферму, и вернулся к пляжу с намерением пройти дальше вдоль берега, но, увидев мужчин в лодке недалеко от берега, окликнул их и расспросил о ферме доктора Мэйнарда. Чарли Пламмер был одним из тех людей и сообщил старику, что он имеет честь находиться на ней прямо сейчас. Стэнли объяснил цель своего визита, и после приступа надорвавшего животы смеха мистер Пламмер посоветовал ему как можно скорее возвращаться в Салмон-Бей, что тот и сделал на следующий же день.

Старик обладал тонким чувством комичного и от души посмеялся, сказав, что в его жизни его проводили много раз, но никогда еще столь забавным образом. Несколько дней спустя, когда Чарли Пламмер сидел в кабинете доктора Мэйнарда, появился отшельник. „Добрый день, доктор“, — произнес он с видом глубочайшего уважения. „О, как поживаете, дядишка Стэнли, рад вас видеть — как продвигаются дела на птицеводческой ферме? Кстати, вы уже переехали на мыс Алки?“ „О да, я перевез туда свои манатки, птицу и все остальное несколько дней назад и имел удовольствие встретить там мистера Пламмера. Он упоминал об этом?“ „Нет“, — ответил доктор. — „Он только что зашел. Как вам обстановка?“

„По правде говоря, доктор, я не мог успокоиться, пока не увидел вас, чтобы от всего сердца поблагодарить за неоценимое благодеяние, которое вы мне оказали“.

При этом проявлении удовлетворения, высказанном с видом глубочайшей благодарности, доктор самодовольно откинулся на спинку кресла, а выражение благостной самооценки озарило его благожелательное лицо.

„Да“, — продолжил он, — „я никогда не смогу в полной мере отблагодарить за ту пользу, которую ваша щедрость уже принесла мне лично, кроме того, это сулит стать знаковым триумфом религии и морали, а также может оказаться бесценным вкладом в науку“.

Услышав эту неожиданную «рапсодию», доктор повернулся с неподдельным восторгом и, заметив, что старик замялся, подбодрил его словами: „Продолжайте, дядишка, рассказывайте все как есть, хотя я не совсем понимаю, как это может стать триумфом религии или науки“.

„Ну“, — с серьезным лицом продолжил старик, — „моя ортодоксальность в последнее время была немного шаткой, по правде говоря, я серьезно сомневался в божественном происхождении различных форм вдохновения, но когда я добрался до мыса Алки и огляделся вокруг, скептицизм спал с моих глаз, как чешуя с глаз Савла в былые дни“.

„Да“, — прервал доктор, — „пейзажи там действительно грандиозные, и я сам часто предавался религиозным чувствам, созерцая величественные горные виды...“

„Пейзажи? Ну... да, я полагаю, там разбросаны кое-какие пейзажи, но дело не в этом“.

„Нет? Ну а в чем же дело, дядишка?“

„Ну, сэр, как я уже говорил, когда у меня появилась возможность хорошенько оглядеться, я убедился на собственном опыте, что ничто иное, как чудо — поистине ничто меньшее, чем изобретательность и мощь Всевышнего, — не могло нагромоздить столько бревен и пней на акр, сколько я обнаружил на *вашей ферме*“.

Лицо доктора заметно вытянулось, и из его уст вырвался весьма сухой смешок — нечто среднее между хихиканьем и подавленным ругательством, но прежде чем он успел заговорить, старик продолжил:

„Полно о триумфе религии, но наука, сэр, окажется перед гораздо большим долгом перед нами, когда мы с вами сумеем заработать честный кусок хлеба на потомстве старой слепой лошади и убогого тощего бычка“.

Для доктора это было уже чересчур, и, вскочив на ноги, он буквально закричал: „Все, все, старик, ни слова больше! Идем со мной, я угощаю весь город, и мы больше никогда не вспомним про мыс Алки“.

„Нет, спасибо“, — сухо ответил отшельник. — „Я не пью, а раз уж вы стали причиной моего обращения в веру, вам бы меньше всего следовало вводить меня во искушение, к тому же наши доходы от слепой лошади и тощего бычка вряд ли оправдают такое мотовство“.

Взяв шляпу и трость, он дошел до двери, когда Мэйнард окликнул его: „Слушай, старик, надеюсь, ты не в обиде, и если ты никому не расскажешь об этом пустяке, я буду лечить тебя до конца жизни бесплатно“.

Почесав в затылке, отшельник поднял глаза и наивно ответил: „Нет, я не сержусь, только удивлен, а что касается ваших бесплатных лекарств — если они все такие же горькие, как бесплатная порция, которую вы мне только что прописали, мне больше не нужно“, — и он раскланялся, быстро скрывшись из алчущих взоров доктора. Не сводя глаз с двери, тот воскликнул: „Чтоб мне провалиться, если я думал, что в этом старом сухаре столько сухого юмора. Пошли, Чарли, пропустим по рюмашке для храбрости“.

Среди несчастных жертв пагубной страсти к выпивке в ранние дни был бедняга старый Том Джонс. Природа оделила его великолепным телосложением, но он погубил себя, катясь по наклонной плоскости, пока не стал перебиваться с хлеба на воду. Он обосновался в старом доме Конклингов, вверх по заливу в сторону реки Дувамш. Поскольку он долгое время отсутствовал в своих привычных местах обитания, прошел слух, будто он умер. В селении Сиэтл какой-то мародер грабил курятники, и в этом обвинили Тома Джонса. Дедушка Джон Денни рассказал одну из своих характерных историй о том, как его разбудил страшный шум в курятнике: горластые петухи кукарекали: „Том Джо-о-о-онс умер! Том Джо-о-о-онс умер!“, бурно радуясь тому, что отныне они в безопасности.

Д. Т. Денни собрал семерых мужчин и отправился проверить правдивость слухов о его кончине. Они нашли его завернутым в одеяла на койке — он был не мертв, а тяжело болен. Когда они сказали ему, зачем пришли — провести дознание по поводу его смерти, по его морщинистому лицу покатились слезы. Его перевезли поближе к городу и окружили заботой, но в конце концов он отправился путями всей земли.

Еще один представитель армии несчастных переживал приступ «белой горячки» (которую дедушка Джон Денни называл «дьявольской отделкой») перед входом в салун, и толпа зевак ждала, когда тот «придет в себя»; при малейших признаках возвращения сознания *все, кроме одного*, направились в салун пропустить по рюмашке для бодрости. Д. Т. Денни, который описывает этот случай, отвернулся, будучи единственным трезвенником в этой компании.

ГЛАВА III. ТРОПЫ ТОРГОВЛИ.

Сэмюэл Л. Симпсон написал проникновенное стихотворение о пароходе старой Компании Гудзонова залива „Бивер“, первом паровом судне на Северо-Тихоокеанском побережье. Он прибыл из Лондона в 1836 году и хорошо помнится пионерам Пьюджет-Саунда. В 1889 году он сел на рифы в Беррард-Инлет в Британской Колумбии.

THE BEAVER’S REQUIEM.

“Forlorn in the lonesome North she lies, That never again will course the sea, All heedless of calm or stormy skies, Or the rocks to windward or a-lee; For her day is done And her last port won Let the wild, sad waves her minstrel be.

“She will roam no more on the ocean trails, Where her floating scarf of black was seen Like a challenge proud to the shrieking gales By the mighty shores of evergreen; For she lies at rest With a pulseless breast In the rough sea’s clasp and all serene.

“How the world has changed since she kissed the tide Of the storied Thames in the Georgian reign, And was pledged with wine as the bonny bride Of the West’s isle-gemmed barbaric main— With a dauntless form That could breast the storm As she wove the magic commercial chain.

“For Science has gemmed her brow with stars From many and many a mystic field, And the nations have stood in crimsoned wars And thrones have fallen and empires reeled Since she sailed that day From the Thames away Under God’s blue sky and St. George’s shield.

“And the world to which, as a pioneer, She first came trailing her plume of smoke, Is beyond the dreams of the clearest seer That ever in lofty symbols spoke— In the arts of peace, In all life’s increase, And all the gold-browed stress invoke.

“A part of this was a work of hers, In a daring life of fifty years; But the sea-gulls now are her worshipers, Wheeling with cries more sad than tears, Where she lies alone And the surges moan— And slowly the north sky glooms and clears.

“And may we not think when the pale mists glide, Like the sheeted dead by that rocky shore, That we hear in the rising, rolling tide The call of the captain’s ring once more? And it well might be, So forlorn is she, Where the weird winds sigh and wan birds soar.”

Освоение наиболее легко доступных природных ресурсов неизбежно началось в первую очередь.

Лесные богатства и рыболовство представляли собой очевидный неисчерпаемый источник благосостояния.

Еще в 1847 году лесопилка, работавшая за счет энергии водопадов Де-Шут в Тамвотере, обеспечивала поселенцев пиломатериалами извлекать прибыль.

Первый груз был отправлен бригом „Орбита“ в 1850 году в Сан-Франциско, причем это было первое американское торговое судно, задействованное в каботажных перевозках по Пьюджет-Саунду. Бриг „Джордж Эмори“ последовал его примеру; оба привезли на обратном пути товары для торговли с поселенцами и индейцами.

Поначалу у лесорубов не было волов, чтобы тащить бревна после тески к урезу воды, поэтому они катали и таскали их вручную везде, где это было возможно. Именно так бриг „Леонеса“ был загружен сваями на мысе Алки зимой 1851–1852 годов усилиями Денни, Терри, Лоу, Борена и Белла.

Ли Терри привел пару волов из Пуяллапа по пляжу для завершения погрузочных работ, поскольку дороги через густой лес не было.

Несколько судов были загружены в Порт-Таунсенде, где наличие трех пар волов давало им решающее преимущество.

Одно судно, „Г. В. Кендалл“, было отправлено из Сан-Франциско в Пьюджет-Саунд за льдом. Излишне говорить, что капитан не получил груза этой роскоши; он сообщил, что в Пьюджет-Саунде вода не замерзает, и утешил судовладельца, вернувшись с ценным грузом свай.

Заготовка бревен для строительства домов и корчевание пней для расчистки земли под огороды чередовались с рубкой свай. В расчистке земель огромную помощь оказали индейцы; далеко не ленивые, многие из них были трудягами и копали и рыхлили землю день за днем, чтобы удалить огромные пни кедра и пихты, остававшиеся после свалки великанов-деревьев. Поселенцы сжигали многие из них, наваливая на них кучи бревен и хвороста, другие уничтожали, просверливая глубокие отверстия в древесине и поджигая их, а некоторые раскалывали с помощью пороха, когда могли себе это позволить.

Расчистка земли в этой густо заросшей лесом местности обходилась в круглую сумму при найме работников, в противном случае требуя от хозяина огромного тяжелого труда. Женщины и дети часто помогали складывать хворост и разжигать костры, а немало веселых компаний собиралось по ночам, чтобы «подбросить дров» в пылающие кучи; после наступления темноты их освещенные пламенем фигуры, мечущиеся туда-сюда на фоне багровой темноты, напоминали добросердечных ведьм.

Сваливание высоких деревьев высотой от двухсот пятидесяти до четырехсот пятидесяти футов требовало немалой осторожности и сноровки. Иногда мы ощущали всю трагичность происходящего, когда огромный гигант — величественный результат векового терпеливого роста — падал на землю с грохотом и стоном. Эта сторона вопроса представлена в стихотворении «Одинокая пихта», не вошедшем в данный сборник.