«Черная Америка: Изучение бывшего раба и его бывшего хозяина»

В сфере образования цветной человек со времени своего освобождения, без сомнения, добился больших успехов. Во времена рабства невежество насаждалось рабом по закону. В законе Южной Каролины 1834 года говорится: «Если кто-либо впредь станет обучать какого-либо раба чтению или письму либо организует обучение какого-либо раба чтению или письму, такое лицо, если оно является свободным белым лицом, наказывается штрафом в размере не более ста долларов за каждое правонарушение и лишением свободы на срок не менее шести месяцев; либо, если оно является свободным цветным лицом, подвергается порке не более чем пятьюдесятью ударами и штрафу в размере не более пятидесяти долларов; а если оно является рабом, подвергается порке по усмотрению Суда не более чем пятьюдесятью ударами; причем доносчик имеет право на половину штрафа и выступает в качестве правомочного свидетеля». И вплоть до дня освобождения раб содержался в абсолютном невежестве практически без всяких исключений. Прошло всего пятнадцать лет с окончания войны до проведения десятой переписи населения. За этот период взрослые негры не слишком продвинулись вперед, но негритянская молодежь добилась успехов, которые, хоть и не были поразительными, на мой взгляд, выглядели отчетливо обнадеживающими. Следующая таблица показывает: (1) неграмотность взрослого негритянского населения мужского пола и (2) неграмотность всего негритянского населения Черного пояса в 1880 году:

Total Coloured Male Adults. Illiterate Coloured Male Adults. Total Coloured Population. Total Coloured Illiterates.

Virginia 128,257 100,210 631,707 315,660

North Carolina 105,018 80,282 532,505 271,943

South Carolina 118,889 93,010 604,472 310,071

Georgia 143,471 116,516 725,274 391,482

Florida 27,489 19,110 126,838 60,420

Alabama 118,423 96,408 600,320 321,680

Mississippi 130,278 99,068 652,199 319,753

Louisiana 107,977 86,555 484,992 259,429

879,802 691,159 4,358,357 2,250,438

Таким образом, в то время как доля взрослых мужчин, умевших читать и писать, составляла, грубо говоря, лишь один из четырех, доля цветных людей всех возрастов составляла один из двух. В Вашингтоне мне сообщили, что одиннадцатая перепись населения, вероятно, покажет, что в этих штатах семь цветных людей из каждых десяти избежали клейма неграмотности; но в то же время меня предупредили, что «письмо» необязательно подразумевает что-то большее, чем способность с трудом выводить свою подпись, а «чтение» не предполагает способность усваивать, понимать и переваривать что-либо более сложное, чем предложение, состоящее из односложных слов. Как говорил судья Турже:

«Один из обнадеживающих аспектов нынешней ситуации заключается в том, что цветной человек гордится тем отличием, что он умеет читать и писать. Для него это своего рода патент на благородство. Это показывает миру, что он поднялся выше уровня, поднялся над массой своих собратьев и заслуживает отличия и уважения в этом отношении, если ни в каком другом. Из-за этих фактов статистика неграмотности среди цветного населения исключительно ненадежна».

Мы можем принимать их таковыми и все же расценивать как обнадеживающие. Уровень образования растет. Он поднялся невысоко, и число негров, обладающих образованием, равным тому, которым владеет старшеклассник лондонской школьной управы, вероятно, даже сейчас не достигает шестизначных цифр. Но обнадеживает тот факт, что сама раса предоставляет для своего собственного совершенствования более 16 000 школьных учителей. Образованный негр предоставил некоторую статистику по вопросу образования цветных на Юге:

«В 1887–88 годах, — пишет он, — насчитывалось 15 000 государственных школ с 1 118 556 учащимися; 16 нормальных школ, 119 учителей и 3 924 ученика с имуществом стоимостью 992 350 долларов; 31 школа для получения среднего образования, 247 учителей с 6 555 студентами и имуществом стоимостью 843 100 долларов; 11 колледжей искусств и наук, 79 учителей, 922 студента и имущество стоимостью 1 443 000 долларов; две научные школы, 29 учителей, 840 студентов и имущество стоимостью 50 000 долларов; 16 теологических школ, 77 учителей, 833 студента и имущество на сумму 489 500 долларов; 4 юридические школы, 16 учителей, 81 студент и имущество на сумму 40 000 долларов; 3 медицинские школы, 48 учителей, 165 студентов и имущество на сумму 80 000 долларов; в то время как в школах для слепых и глухих обучался 2 081 ученик, что составило в общей сложности 16 430 учителей, 1 139 904 ученика и школьное имущество на сумму 3 934 950 долларов».

К сожалению, нет никаких признаков того, что распространение образования среди негров вызывает или когда-либо вызовет уменьшение предрассудков белых по отношению к этой расе.

Относительно материального положения негров мнения сильно расходятся. Тем не менее нет сомнений в том, что они постепенно приобретают собственность, а в некоторых случаях и накапливают капитал. Недавно было заявлено, что цветным людям принадлежит миллион акров земли только в одном Техасе, где они платят налоги с имущества стоимостью двадцать миллионов долларов, и что в штате насчитывается двадцать пять цветных юристов, сто цветных торговцев, пять тысяч цветных ремесленников и пятнадцать газет, издаваемых цветными людьми. Нечто подобное утверждалось — главным образом негритянскими ораторами и писателями — и относительно успехов этой расы в других местах. Одно издание пишет:

«Цветное население Джорджии демонстрирует хорошие показатели бережливости и трудолюбия. В 1879 году их имущество оценивалось в 5 182 398 долларов; однако в 1887 году оценка составила 8 939 479 долларов, показав прирост в 72½ процента за девять лет. За то же время стоимость имущества белых людей выросла с 229 777 150 долларов до 332 565 442 долларов, то есть прирост составил лишь приблизительно 44,6 процента. Эти цифры лишь доказывают то, о чем говорили интеллигентные представители негритянской расы относительно достигнутого прогресса, и вновь иллюстрируют, что негры сами куют свое будущее. Самая богатая цветная женщина на Юге, миссис Аманда Юас, обладающая солидным состоянием в 400 000 долларов, живет в Атланте».

С другой стороны, газета Charleston News and Courier указывает, что в Чарлстоне негры находятся ровно там же, где были в 1860 году; что стоимость имущества, принадлежащего им сегодня, примерно такая же, какой владели свободные негры двадцать восемь лет назад, и что, как ни странно, владельцы цветной собственности принадлежат к тому же классу, что и в 1860 году, а именно к потомкам негров, бывших свободными до войны.

У меня была возможность изучить налоговые ведомости округа Чатем, в котором расположена город Саванна, штат Джорджия. Составленные летом 1889 года, они дают следующие результаты:

Population. Property. Property per Head.

Whites 17,494 $126,420,780 $1,510

Coloured 27,515 571,450 21

Таким образом, негры и цветные люди, составляющие 61 процент местного населения, владеют лишь 2 процентами местного благосостояния.

На ту же тему газета New Orleans Times-Democrat пишет:

«Мы сомневаемся, что стоимость имущества, принадлежащего цветным людям в Новом Орлеане сегодня хоть сколько-нибудь выше стоимости имущества, которым владели свободные цветные люди в 1860 году, и тем не менее как в Новом Орлеане, так и по всей Луизиане негр неуклонно улучшает свое положение. Однако требуется больше одного поколения, чтобы поднять расу, содержавшуюся в оковах рабства, до статуса собственников. Если учесть сотни миллионов долларов, выплаченных неграм в виде заработной платы, и миллионы, растраченные ими на самую сущую дрянь, кажется странным, что так мало долларов было вложено в землю, дома или любую постоянную собственность. Свободные цветные люди, унаследовавшие землю или дома, удержали их за собой, или по крайней мере часть из них. Негры, занятые в каком-нибудь весьма прибыльном ремесле или бизнесе, возможно, что-то отложили и владеют кое-каким имуществом, но подавляющее большинство представителей расы, являющиеся просто батраками, чернорабочими или домашней прислугой, не приобрели никакой постоянной собственности вообще».

В качестве дополнительной иллюстрации относительного статуса черных и белых в том, что можно считать типичной секцией Черного пояса, я прилагаю интересную и подробную официальную статистику по округу Ричмонд, штат Джорджия, — округу, общая численность населения которого в 1870 году составляла 25 724 человека, а в 1880 году — 34 665 человек, и который является одним из наиболее густонаселенных и зажиточных округов штата. Более того, расы в нем делятся почти поровну.

Избиратели за 1889 год: белые — 5 069, цветные — 4 029; всего — 9 098. Избиратели за 1888 год: белые — 4 923, цветные — 3 844; всего — 8 767 — увеличение на 331.

Юристы в 1889 году: белые — 50, цветные — 1; всего — 51. Юристы в 1888 году: белые — 48, цветные — 1; всего — 49 — увеличение на 2.

Врачи в 1889 году: белые — 53, цветные — 1. В 1888 году: белые — 46, цветные — 2 — увеличение на 6.

Зубные врачи в 1889 году: белые — 11, цветные — 1; то же самое и за 1888 год.

Акров земли в собственности в 1889 году: белые — 180 332, цветные — 4 943; всего — 185 275. Акров в 1888 году: белые — 180 835¼, цветные — 4 661; всего — 185 496¼ — уменьшение на 221¼ акра.

Совокупная стоимость земли в 1889 году: белые — 1 571 550 долларов, цветные — 64 440 долларов; всего — 1 638 990 долларов. В 1888 году: белые — 1 619 720 долларов, цветные — 66 810 долларов; всего — 1 686 530 долларов — уменьшение на 47 540 долларов.

Совокупная стоимость городской или поселковой собственности в 1889 году: белые — 9 713 140 долларов, цветные — 438 940 долларов; всего — 10 152 080 долларов. В 1888 году: белые — 9 364 150 долларов, цветные — 416 620 долларов; всего — 9 980 770 долларов — увеличение на 371 310 долларов.

Количество акций в государственных или национальных банках одинаково за 1888 и 1889 годы и составляет 20 300, причем все они принадлежат белым.

Стоимость акций таких банковских учреждений за 1889 год оценивается в 887 000 долларов, а за 1888 год она оценивалась в 1 002 000 долларов, что указывает на уменьшение на 115 000 долларов.

Имущество, принадлежащее газовым или электрическим компаниям, полностью находится в собственности белых и в 1889 году оценивается в 203 840 долларов, а за 1888 год оно оценивалось в 215 250 долларов, что показывает уменьшение на 11 410 долларов.

Сумма денежных средств и платежеспособных долгов, векселей, счетов и т. д. за 1889 год: у белых — 1 358 890 долларов, у цветных — 150 долларов; итого — 1 359 040 долларов. В 1888 году: у белых — 1 491 630 долларов, у цветных — 150 долларов; итого — 1 491 780 долларов, что составляет уменьшение на 132 740 долларов.

Товары всякого рода за 1889 год: у белых — 1 260 550 долларов, у цветных — 5 730 долларов; итого — 1 266 280 долларов. В 1888 году: у белых — 1 278 290 долларов, у цветных — 5 680 долларов; итого — 1 283 970 долларов, что представляет собой уменьшение на 17 690 долларов.

Капитал, вложенный в судоходство и тоннаж, полностью принадлежит белым и в 1889 году составляет 16 200 долларов. В 1888 году он составлял 27 620 долларов, что означает уменьшение на 11 420 долларов.

Акции и облигации полностью принадлежат белым и в 1889 году возвращаются по оценке в 1 209 120 долларов, а в 1888 году — в 1 400 630 долларов, демонстрируя уменьшение на 191 510 долларов.

Хлопчатобумажные предприятия полностью принадлежат белым и оцениваются за 1889 год в 4 023 300 долларов против 3 946 000 долларов за 1888 год, что дает увеличение на 77 300 долларов.

Чугунолитейные заводы, литейные производства и т. д. полностью принадлежат белым и оцениваются за 1889 год в 33 500 долларов против 35 500 долларов, показывая уменьшение на 2 000 долларов.

Стоимость домашней и кухонной мебели, пианино, органов и т. д. за 1889 год: у белых — 570 690 долларов, у цветных — 17 990 долларов; итого — 588 680 долларов. В 1888 году: у белых — 550 300 долларов, у цветных — 14 490 долларов; итого — 564 790 долларов, что составляет увеличение на 23 890 долларов.

Часы, серебряная посуда и ювелирные изделия за 1889 год: у белых — 74 020 долларов, у цветных — 50 долларов; итого — 74 070 долларов. В 1888 году: у белых — 77 950 долларов, у цветных — 50 долларов; итого — 78 000 долларов, что означает уменьшение на 3 930 долларов.

Лошади, мулы, свиньи, овцы, крупный рогатый скот и т. д. за 1889 год: у белых — 200 140 долларов, у цветных — 12 820 долларов; итого — 212 960 долларов. В 1888 году: у белых — 199 430 долларов, у цветных — 13 580 долларов; итого — 213 016 долларов, что демонстрирует уменьшение на 50 долларов.

Сельскохозяйственные и механические орудия, юридические или другие библиотечные книги, картины и т. д. полностью задекларированы белыми и на 1889 год составляют 63 100 долларов против 71 650 долларов за 1888 год, показывая уменьшение на 8 550 долларов.

Хлопок, кукуруза, урожай и продовольствие, хранящиеся для продажи на 1 апреля, полностью принадлежат белым и оцениваются в 350 долларов в 1889 году и в 2 000 долларов в 1888 году, что показывает уменьшение на 1 650 долларов.

Стоимость всего прочего имущества, не перечисленного ранее, за 1889 год: у белых — 405 170 долларов, у цветных — 4 440 долларов; итого — 409 610 долларов. В 1888 году: у белых — 343 430 долларов, у цветных — 3 960 долларов; итого — 357 390 долларов, что составляет увеличение на 52 220 долларов.

Совокупная стоимость всего имущества в 1889 году: у белых — 21 590 560 долларов, у цветных — 547 560 долларов; итого — 22 138 120 долларов. В 1888 году: у белых — 21 635 550 долларов, у цветных — 521 340 долларов; итого — 22 156 890 долларов, что дает совокупное уменьшение на 18 770 долларов.

Учитывая подобные факты, трудно понять, как относиться к излюбленному утверждению негров о том, что цветное население в недалеком будущем станет на Юге столь же влиятельным в вопросах богатства, сколь оно уже влиятельно по своей численности. Тем не менее я считаю возможным признать, что материальное улучшение положения цветного человека более заметно, чем его прогресс в любом другом направлении. Он живет комфортабежнее и одевается лучше, чем восемь или десять лет назад; и поскольку его главные стремления носят скорее физический и материальный, а не интеллектуальный и эстетический характер, он имеет право поздравить себя.

Однако общий прогресс негр не удовлетворяет тех, кто некогда возлагал на него самые большие надежды. Вот показательный и, насколько мне известно, правдивый абзац, датированный Атлантой, штат Джорджия, от 1 июня 1889 года, который я вырезал из одной южной газеты:

«Вчера здесь был похоронен знаменитый английский филантроп, скончавшийся в доме своей дочери, миссис Бут. Его звали Джон Глазбрук, и он был гражданином Манчестера, Англия. Он был очень богатым человеком и, заинтересовавшись отменой рабства в Соединенных Штатах, потратил тысячи фунтов стерлингов на поддержку этого движения. Он оплачивал расходы лекторов, возил сбежавших рабов на показ английской публике и поставил на кон свое состояние ради достижения отмены человеческого рабства. Несколько месяцев назад он решил посетить эту страну, чтобы воочию увидеть, улучшилось ли положение негров. Он умер с заявлением о том, что попусту растратил деньги и что свобода не принесла негру никакого блага».

ГЛАВА IV. ПОЛОЖЕНИЕ БЕЛОГО НАСЕЛЕНИЯ ЮГА.

В южных штатах, и особенно в штатах, составляющих Черный пояс, расовый вопрос в последние годы приобрел гораздо более серьезные масштабы, чем принято полагать. Фактически он приобрел характер своеобразной партизанской расовой войны. Мало кто, даже в Америке, полностью это осознает. Ведущие газеты страны уделяют на удивление мало внимания событиям за пределами районов, где проживает большинство их читателей. Насколько мне известно, нет ни одной нейтральной газеты, которая занималась бы исключительно этой проблемой, и в результате как американцы, так и иностранцы лишены какого-либо зеркала, в котором они могли бы периодически видеть отражение всех аспектов и всех инцидентов сложившейся ситуации. Чтобы быть в курсе истории расового вопроса, исследователю следует читать не крупные газеты Нью-Йорка, Филадельфии, Бостона, Чикаго или Нового Орлеана, а скорее небольшие окружные газеты Юга — газеты, самые названия которых едва известны на Севере и совершенно неизвестны в Европе. И даже эти провинциальные газеты следует читать с осторожностью и проницательностью, поскольку все они предвзяты. Одни считают своим долгом подробно останавливаться на рассказах о бесчинствах, совершенных неграми, и почти игнорировать сообщения о преступлениях, совершенных белыми; другие — их, правда, меньшинство — придерживаются противоположной линии. Лишь немногие объективны; лишь немногие рискнули бы опубликовать столь откровенное признание, которое я беру из газеты Augusta Chronicle (Джорджия) от 5 января 1890 года:

«Законы бессильны предотвратить совершение преступлений или наказать преступников, если общественное мнение не запрещает первое и не требует второго. Там, где к человеческой жизни относятся пренебрежительно, а мы боимся, что это так во многих частях нашей страны, суды часто виновны в том, что не вешают тех, кто убивает своих ближних. Разве не факт, что осудить за убийство человека, имеющего хоть какое-то положение в обществе или средства для защиты, практически невозможно? К счастью, преступления такого рода происходят нечасто; но если бы они происходили, общественное мнение настолько деморализовано, что суды не смогли бы добиться обвинительного приговора. Это справедливо в отношении белых людей, убивающих себе подобных. Если негр убивает белого человека, его почти наверняка либо линчуют, либо вешают. Но если белый человек убивает негра, ему не грозит линчевание, а что касается повешения за это преступление, то здесь вероятность невелика».

Поэтому, чтобы понять обе стороны вопроса и в полной мере оценить всю серьезность ситуации, нужно быть гораздо более всеядным поглотителем газет, чем на это имеет время обычный гражданин Великобритании или Америки. Мне представились исключительные возможности. Находясь в стране, я встречался с ведущими деятелями с обеих сторон, и мне навязывали газеты — большие и маленькие — обеих партий. Более того, многие люди, годами изучавшие этот вопрос, были столь любезны, что предоставили в мое распоряжение свои записки и подшивки вырезок из газет. Таким образом, я могу претендовать на то, что получил самый широкий и далеко идущий взгляд на те трудности, среди которых находится Юг; и я не могу скрывать от себя вывод о том, что между расами ситуация по всему Черному поясу поистине представляет собой, как я уже сказал, форму активной, хотя и неофициальной партизанской войны. В предыдущей главе я привел ряд примеров, выбранных почти наугад из гораздо большего числа тех, что я мог бы назвать, того, как эта война ведется белыми против черных. В этой главе я приведу примеры, в значительной степени аналогичным образом выбранные, того, как эта война ведется черными против белых. Я, полагаю, с избытком продемонстрировал существование враждебности с белой стороны. То, что я процитирую сейчас, по мнению многих, может послужить прекрасным оправданием для существования этой враждебности; но я бы возразил, что это также доказывает присущую расам неизбежную и непреодолимую взаимную антипатию, а также их безнадежную непригодность для совместной жизни на уровне примерного равенства. Эта антипатия возникает не между отдельными чернокожими и белыми. Это скорее такая антипатия, которая некогда существовала между турками и славянами в балканских провинциях в дни болгарских погромов, хотя та антипатия была религиозной, а также расовой и политической.

И здесь позвольте мне сразу заявить, взвешенно и без колебаний, что если бы расовые преступления и бесчинства, происходящие ежедневно в южных штатах, происходили в полуцивилизованной части Европы и рекламировались бы хотя бы наполовину так же хорошо, как события в Болгарии, общественное мнение Европы немедленно потребовало бы и в течение полугода добилось бы реформ даже ценой войны. Ситуация, омрачающая Юг, является позором для доброго имени англосаксонской цивилизации. Я не собираюсь пытаться распределять вину. Несомненно, с обеих сторон имеются серьезные изъяны. Как непредвзятый наблюдатель, я могу лишь заявить в целом, что положение дел является не только скандалом для Соединенных Штатов, но и предметом, за который стыдно всему цивилизованному человечеству.

Мне посчастливилось во время моей поездки встретиться и тесно пообщаться с анонимным автором самой примечательной книги из всех, что до сих пор появлялись по расовому вопросу. Я имею в виду «Обращение к фараону» (An Appeal to Pharaoh) — том, изданный зимой 1889 года в Нью-Йорке издательством Messrs. Fords, Howard, and Hulbert. К этой книге мне придется еще раз обратиться, когда я перейду к рассмотрению сложной, но неизбежной проблемы: что делать? В настоящее время я упоминаю о ней вскользь по той причине, что стремлюсь повторить здесь слова ее автора, обращенные ко мне, и потому, что все, кто читал это произведение, я уверен, выкажут должное уважение к любому мнению, высказанному столь компетентным и беспристрастным авторитетом. Мой друг знает Юг так, как мало кто его знает, и питает к негру искреннее и доброе расположение; тем не менее, сказал он, «если бы мне предложили выбор: отвезти мою жену и семью в один из негритянских сельских районов Юга или в джунгли, кишащие дикими зверями, и если бы я был вынужден оставить их без надлежащей защиты, я без колебаний выбрал бы джунгли». Я не стал спрашивать почему. Я знал: дело в том, что ни одна белая женщина не находится в безопасности ни единого часа в тех негритянских сельских районах. Это объясняется тем, что расовая война со стороны чернокожего населения ведется главным образом, хотя и не исключительно, против тех белых, которые наименее способны защитить себя и чья безопасность представляется наиболее драгоценной для тех, кому они близки и дороги. Я обязан представить свидетельства об этой ужасной фазе борьбы; и, к сожалению, свидетельств под рукой предостаточно. «Линчеван за обычное преступление» — стандартный заголовок в десятках южных газет. К тому же жестокость поступка негра, как правило, не менее бросается в глаза, чем быстрота и безжалостность, с которыми мстят жертве. С обеих сторон это ужасное и почти не имеющее аналогов положение дел. Я ограничусь подробным изложением лишь одного случая:

«Луисвилл, штат Кентукки, 2 сентября 1889 г. — В газете Courier Journal опубликована специальная корреспонденция из Сомерсета (штат Кентукки), в которой сообщается, что туда поступили сведения о жестоком преступлении, совершенном против двенадцатилетней дочери Уильяма Оутса, видного и состоятельного фермера, проживающего в нескольких милях от Монтиселло. У мистера Оутса две дочери в возрасте соответственно двенадцати и четырнадцати лет. Мистер и миссис Оутс уехали из дома по делам, оставив двух девочек за хозяек. У мистера Оутса работал молодой негр на выданье. Зная, что старики уехали, он вошел в дом и, заперев дверь на двух девочек, надругался над младшей. Старшая девочка выбежала из комнаты и, добравшись до дома соседа, подняла тревогу. Была сформирована группа преследования, которая отправилась в погоню. Негр был пойман в лесу и привязан к столбу. Затем вокруг него построили загон из бревен, полили его и бревна керосином, подожгли спички, и негр сгорел заживо».

Подобные преступления происходят практически ежедневно. Далеко не все они попадают в газеты. Многие семьи, не желая предавать гласности свой позор и несчастье, переносят беду молча. К тому же многих преступников так и не ловят, но вот доказательство распространенности подобных преступлений, как описанное выше. Все упомянутые случаи произошли в течение 1890 года и, как увидим, в очень короткий промежуток времени, и все они освещались в газетах.

30 октября недалеко от Валдосты, в округе Лаундс, штат Джорджия, негр по имени Лоу совершил нападение на мисс Харди. Он был арестован, но в ту же ночь отбит у властей толпой белых, привязан к дереву и застрелен.

1 ноября в восьми милях от Колумбии, штат Южная Каролина, и в полутора милях от Уинсборо-Роуд, негр попытался совершить нападение, а затем убил мисс Флоренс Хорнсби шестнадцати лет. За это преступление был арестован юноша по фамилии Хагуд. Шестью годами ранее отец этого юноши был линчеван недалеко от магазина Вудворда в Роктоне за нападение на даму из округа Фэрфилд.

3 ноября в округе Твиггс, штат Джорджия, семнадцатилетняя мисс Хауэлл подверглась нападению со стороны негра по имени Оуэн Джонс, который после поимки и признания вины был повешен горожанами на дереве на дороге из Хокинсвилла в Аллентаун, после чего в его тело было выпущено пятьдесят пуль.

6 ноября миссис Дж. Г. Бейли из Арлингтона, штат Теннесси, была убита негром, который скрылся, преследуемый толпой граждан, намеревавшихся его линчевать.

В ночь на 8 ноября в Аннаполисе, штат Мэриленд, звучали угрозы линчевать цветного по имени Форбс, содержавшегося там под стражей за нападение на белую девушку. Было обнажено немало револьверов, и серьезных беспорядков между белыми и черными удалось избежать лишь благодаря вызову губернаторской гвардии.

17 ноября негр по имени Генри Смит, несколькими днями ранее совершивший нападение на некую миссис Калхун, был линчеван близ эстакады Чинз-Трестл, штат Алабама. Другой негр был линчеван возле Хиллмана, штат Алабама, в тот же день.

Ранним утром 18 ноября в Мейконе, штат Джорджия, за попытку нападения на дочь покойного главного судьи Лампкина был линчеван негр по имени Уильям Синглтон. Синглтон был повешен, и в тело были произведены два залпа из пистолетов.

Я мог бы, если бы тема не была столь отталкивающей, привести сотни других примеров. Написанного мной, полагаю, вполне достаточно, чтобы показать, что положение белых женщин во многих частях Юга весьма опасно. Но и это еще не все. На всем Юге и даже за его пределами негр так же готов убить белого человека, сколь белый готов убить его. В прошлой главе я упоминал ряд случаев, в которых, говоря в общем, виноваты были белые. Вот несколько случаев, все они произошли недавно, и в большинстве из них инициатива, по-видимому, исходила, прямо или косвенно, от чернокожих, хотя проявленная дикость с обеих сторон была зачастую примерно одинаковой:

18 октября 1890 года в Уинстоне, штат Северная Каролина, белый джентльмен по имени Сайлас Риггс подвергся нападению на улице со стороны толпы негров. Он укрылся в питейном заведении. Негры последовали за ним и «вызвали» его выйти наружу. Несколько белых, находившихся в помещении, вышли на улицу, завязалась драка, мистер Риггс был убит, а несколько других людей тяжело ранены.

21–22 октября 1890 года в округе Уэр, штат Джорджия, возник спор из-за земли. Томас Сирс, один из участников спора, застрелил негра. Негры ответили местью, убив Б. Э. Маклендона, Ф. Сирса и Т. Сирса и ранив еще одного белого. В депеше, извещающей об этом газету Charleston World, говорится: «Большая часть территории покрыта густыми сосновыми лесами, на добыче скипидара в которых занято большое количество как белых, так и черных. Они очень малообразованны, и здесь сильны расовые предрассудки, которые часто приводят к столкновениям».

«Опелика, штат Алабама, 26 октября 1890 г. — Боб Реддинг, печально известный негр-головорез, которого разыскивали десять лет, был застрелен сегодня в три часа утра полицейским Гибсоном».

27 октября 1890 года в пивной Jing-a-Ling на Норт-Колледж-стрит в Нэшвилле, штат Теннесси, цветной по имени Ли попросил у бармена порцию устриц, но получил отказ. Он ушел, но вернулся с камнем, который попытался бросить. Прежде чем он успел это сделать, белый по имени Уильям Янг застрелил его на месте.

1 ноября 1890 года в Гринвилле, штат Южная Каролина, негр по имени Сэм Свингер ударил топором белого мужчину по имени П. М. Коннелли, который спустя несколько дней скончался от полученных травм.

4 ноября 1890 года недалеко от Лексингтона, штат Джорджия, на негритянском «горячем ужине» негр по имени Уиллис Коллинз поссорился с белым по фамилии Уэлисс, который выстрелил в него из пистолета.

4 ноября 1890 года, в день выборов, в Ирвайне, округ Эстилл, штат Кентукки, белый по имени доктор П. А. Лилли привел к избирательным участкам негра по имени Чарльз Уайт. Джон Уилсон, окружной инспектор школ, оспорил право Уайта на голос. Из-за этого Лилли и Уилсон поссорились и выхватили пистолеты. Уилсон был ранен дважды, но все же смог сделать два выстрела, причем одна из его пуль поразила Лилли около сердца. Тогда Уильям, брат Джона Уилсона, вмешался и отобрал у Лилли пистолет. Однако Лилли вытащил большой нож и трижды ударил Джона ножом. Брат доктора Лилли также вмешался, но истекавший кровью Джон Уилсон выстрелил в него и смертельно ранил, а затем, подтащив себя туда, где лежал доктор Лилли, размозжил Лилли голову своим пистолетом. Несколько зевак были легко ранены; оба Лилли и Джон Уилсон скончались.

8 ноября 1890 года в Фэрмаунте, близ Мэриона, штат Индиана, во время проведения демократического празднества негр по имени Том Уттли вмешался в происходящее. Белый по имени У. Х. Кэмпбелл бросил ему вызов, после чего оба вытащили пистолеты и выстрелили одновременно. Каждый сделал по два безвредных выстрела, когда белый по имени Кон Пол бросил кирпич в негра, который повернулся и застрелил его насмерть. Другой негр, по имени Рейсер, пришел на помощь Уттли и был ранен навылет в левую ногу и правую руку. Уттли бежал, но был пойман. В рукопашной схватке, помимо Пола и Рейсера, четыре человека получили серьезные ранения.

Думаю, нет необходимости говорить что-либо еще для доказательства существования в Соединенных Штатах расовых предрассудок весьма опасного и взрывоопасного свойства. Южному белому, возможно, живется в отношении негра так хорошо, как он того заслуживает; тем не менее, его положение и положение его женской родни незавидны; и ситуация имеет тенденцию — более того, значительная часть негров намерена добиться того, чтобы она — ухудшилась. Вот что появилось в августе 1889 года в газете Independent, издававшейся в Сельме, штат Алабама, под редакцией негритянского проповедника по имени Брайан:

«Если бы вы (белые) покинули эту южную землю, через двадцать лет она стала бы одним из величайших регионов земного шара. Мы показали бы вам, консервативным деревенщинам, как управлять страной. Вы никогда бы не увидели полуголодных каторжников, лишающих честных тружеников честного заработка. Это лишь вопрос времени, когда во всем этом штате положение дел изменится, и, я надеюсь, к вашему прискорбию. Нам никогда не было суждено вечно быть слугами, но, как и все другие расы, мы будем и должны иметь свой звездный час. Он есть у вас сейчас. У вас были ваши революционные и гражданские войны, и мы предсказываем здесь, что в не столь отдаленном будущем у нас будет своя война, и мы надеемся, как и задумано Богом, что мы окажемся достаточно сильны, чтобы стереть вас с лица земли или едва оставить вас в количестве, достаточном для того, чтобы поведать эту историю».

И тем не менее кабинетные теоретики Севера заявляют: «Все прекрасно; расовый вопрос на Юге теперь можно спокойно оставить на самотек». Он никогда не разрешится сам по себе, разве что через массовое кровопролитие.

Нужно пожить на Юге, чтобы оценить все больше расширяющуюся пропасть между расами. Нужно пожить на Юге, чтобы оценить силу страстей, которые дремотно тлеют там, но всегда готовы проснуться. Вот в качестве частичной иллюстрации краткое изложение речи, с которой в сентябре 1889 года в сенате Джорджии выступил сенатор Гиббс в поддержку отмены закона, запрещающего эмиграционным агентам работать в штате, причем его идея заключалась в том, чтобы способствовать эмиграции цветного населения. Сенатор Гиббс утверждал, что штат не будет разорен потерей расы людей, которые в своем эмансипированном состоянии непригодны к труду. Свободный негр, по его словам, никуда не годится как работник. Став свободным, он делается бесполезным и скатывается к варварскому вудуизму. Он привел цифры в подтверждение позиции, что свобода разрушила полезность негров. Несмотря на огромный прирост чернокожих после войны, производство в Джорджии понесло убытки почти наполовину. Это, по его мнению, свидетельствовало о глубокой деморализации, поразившей негритянский труд, и объясняло появление огромного класса бродяжничающих негров, чье присутствие в штате представляет «постоянную угрозу собственности, миру и добродетели». Крайне необходимо, утверждал он, избавиться от этого опасного криминального элемента. Жизнь южных женщин фактически зажата в тиски и ограничена из-за страха перед нападениями со стороны этих негодяев. Если не будет предпринято ничего для разрядки напряжения, порожденного присутствием этих мерзавцев, настанет время, когда белые люди восстанут как один человек и потребуют эмиграции или истребления. «Прошло совсем немного времени с тех пор, как, — сказал он, — когда один из негодяев понес заслуженное наказание в Ист-Пойнте, негры составили заговор с целью сжечь этот город и перебить граждан. Об этом ничего не сказали; но как только белые восстали, чтобы защитить себя, и выпороли некоторых заговорщиков, крик „Безобразие!“ разнесся из одного конца страны в другой. „Безобразие по отношению к невинным неграм“, чтобы обескуражить их в их беззаконии! Мне все равно, какой курс выберут суды; когда белые люди поднимаются за свой дом и очаг, я с ними. В этой стране нет места как для негра, так и для янки. Огромные суммы были потрачены на обучение негров, которые никогда не делали и никогда не сделают штату ни малейшей пользы. Напротив, они всегда готовы по зову карпетбэггера и его низкого южного союзника причинить ей весь возможный вред».

Эти отрывки не дают представления о силе выражений оратора, но лишь о тоне его речи, которая прекрасно отражала слепую нетерпимость той части белого населения Юга, которая отказывается видеть хоть что-то хорошее в негре и, кажется, даже не признает его человеческой природы.

Самое пренебрежение негров к наиболее дорогим для белого человека вероисповеданиям и принципам не раз едва не провоцировало страшный взрыв. Статья, уже процитированная из Selma Independent, чуть было не привела к этому, хотя содержала лишь грубые угрозы. Еще более опасной была статья, опубликованная в августе 1887 года в другой негритянской газете — Montgomery Herald. «Каждый день или около того, — заявлялось в ней в грубой форме, — мы читаем о линчевании какого-нибудь негра за надругательство над белой женщиной. Почему белые женщины привлекают негров больше, чем в прежние времена? Было время, когда о подобном не слыхивали. Здесь кроется секрет, и мы весьма подозреваем, что им является растущая симпатия белой Джульетты к цветному Ромео по мере того, как тот становится все более интеллигентным и утонченным. Если что-то не будет предпринято для прекращения этих линчеваний, дело дойдет до того, что через некоторое время они станут линчевать каждого цветного, который смотрит на белую женщину с огоньком в глазах».

Автор этой статьи, подобно многим представителям своей расы, как можно надеяться из христианского милосердия, не осознавал отношения южных белых женщин к неграм. Если он осознавал это и если он знал, что ни один белый на Юге ни на мгновение не допускает социального равенства рас, он был виновен в чем-то очень похожем на игру с порохом. Безусловно, преобладающие настроения белых по поводу социального равенства достаточно четко обозначены существованием во многих штатах законов, запрещающих межрасовые браки, и существованием во всех штатах неписаных законов, которые изгоняют белых создателей смешанных союзов из общества, даже самого скромного и неконформистского толка. Белый человек заслуживает достаточного порицания, но не белая женщина. Было много правды в речи доктора Фултона на тему «Искупление негра», которую я некогда слушал, хотя, полагаю, ему не следовало упоминать в своих замечаниях черных женщин. Главными грешниками — если грешниками их можно назвать в таком контексте — являются цветные женщины Юга, в отличие от чистокровных негесс. Доктор Фултон заявлял, что социальные отношения между белыми и черными на Юге находятся сегодня на том же уровне, что и во времена существования рабства; даже люди, занимающие высокое положение в религиозных кругах, не рискуют подвергнуться остракизму, когда становится известно, что они являются отцами детей от цветных наложниц.

И в то время как кабинетный теоретик с Севера сохраняет душевное спокойствие относительно расового вопроса, о котором он практически ничего не знает, белый житель Юга, который должен бы знать все опасности ситуации, вынужден признать себя странно равнодушным к ним. Его позиция, судя по всему, такова: «В будущем есть опасности, но нынешняя ситуация, вероятно, продлится столько, сколько я проживу, а потому мне не нужно сильно беспокоиться по этому поводу. Я не боюсь негра; я не верю в его способность к организации; и если бы он восстал, мы смогли бы подавить его до смирения». Он словно забывает о том факте, что существование Черного пояса на Юге парализует его материальный прогресс и сковывает все его действия как гражданина. Капитал не идет на Юг в поисках инвестиций, а если и идет, то редко и с колебаниями. Он не испытывает доверия к стране, которая в любой день может снова оказаться под управлением черного большинства, а затем скатиться обратно к анархии периода Реконструкции Юга. И хотя белый человек лично не боится негра, он до такой степени боится его корпоративно, что все его политические принципы и симпатии исчезли перед лицом одного великого вопроса: белым править или черным?

Белые южане образуют сегодня единую политическую партию. Их объединяет не тариф, не реформа государственной службы, не пенсионная система, а просто и исключительно этот единственный вопрос. Расплата заключается в том, что уже много лет подряд одна партия находится у власти на всем сплоченном Юге и у нее практически нет оппозиции. Это нездоровое состояние общественной жизни; оно было бы нежелательно где угодно. В Америке оно особенно опасно, поскольку имеет тенденцию к разложению. Южные правительства штатов, надо признать, лучше и чище, чем можно было бы разумно ожидать при данных обстоятельствах, но каждый мыслящий южанин видит и чувствует это пагубное влияние.

Однако у Юга есть выбор из двух зол, и он выбрал меньшее. Он не несет ответственности за сложившуюся ситуацию. Он может лишь извлекать из нее максимум пользы. Иллюстрация того, что я имею в виду, представилась во время выборов 1890 года в Южной Каролине. Двумя кандидатами в губернаторы были Хаскелл и Тиллман. Хаскелл — уважаемый ветеран войны, испытанный государственный деятель, всеобщий любимец, честный и учтивый джентльмен. Опыт Тиллмана в боевых действиях ограничивается участием в расовых беспорядках; в политике он новичок; он является любимцем лишь низшего и наименее уважаемого класса белых; а его предвыборные высказывания выдают в нем вопиющий недостаток такта и серьезную нехватку общепринятой вежливости. Оба они демократы. Тиллману довелось, благодаря влиянию Фермерского альянса, стать кандидатом от съезда Демократической партии, и вокруг этого пункта вращалась вся борьба. Все лучшие люди в штате хотели Хаскелла и не хотели Тиллмана; но Хаскеллу была предложена поддержка республиканцев, и поэтому, вместо того чтобы голосовать за Хаскелла, лучшие люди либо воздержались, либо проголосовали за Тиллмана. По их мнению, было бы совершенно немыслимо позволить Хаскеллу прийти к власти на волне, частично состоящей из голосов негров и республиканцев. Партийная дисциплина возобладала над личными предпочтениями, и победил худший кандидат. Если бы не присутствие негритянского большинства в Южной Каролине, Хаскелл, вне всякого сомнения, был бы избран. Как верно утверждает Джефферсон, американские институты основаны на ревности и недоверии, а не на доверии!

И все же, хотя белый человек возмущен присутствием чернокожего и запрещает ему в полной мере осуществлять права, дарованные ему федеральным правительством, белый сегодня более зависим от негра, чем негр от белого. Не может быть никаких сомнений в том, что внезапное удаление завтра каждого белого человека из Черного пояса причинило бы неграм гораздо меньше неудобств, чем внезапное удаление каждого чернокожего и цветного человека причинило бы белым. Потребности негра невелики, и он может удовлетворить большинство из них собственными усилиями. Потребности белого человека сравнительно велики, и он поколениями привыкал к тому, что большинство из них удовлетворялось усилиями негра — сначала в качестве раба, а в последнюю четверть века — в качестве крайне дешево оплачиваемого освобожденного от рабства. В результате в определенных сферах труда негр доминирует на всем Юге. У него нет белых соперников по той причине, что заработная плата, которая устраивает его, была бы с презрением отвергнута самым низким и бедным белым в стране. Его исчезновение, следовательно, оставило бы эти конкретные сферы — хлопковые поля, плантации, сферу домашней прислуги и многое другое — абсолютно пустыми. Словом, без негра или по крайней мере без какой-либо замены негра южный белый на какое-то время оказался бы под угрозой голода.

Пусть меня здесь не понимают так, будто в целом Юг непригоден в качестве дома для белого человека. Напротив, он является подходящим домом и в большинстве мест здоровым для него. Уровень смертности на тысячу жителей в восьми наиболее специфически южных штатах приводится в отчете переписи 1880 года следующим образом: Алабама — 14,20; Арканзас — 18,46; Флорида — 11,72; Джорджия — 13,97; Луизиана — 15,44; Миссисипи — 12,89; Северная Каролина — 15,39 и Южная Каролина — 15,80. Это заболоченные, малярийные штаты, климат которых обычно считается наиболее пагубным. Сравните их показатели смертности с показателями восьми других штатов, климат которых принято считать здоровым: Индиана — 15,78; Канзас — 15,22; Массачусетс — 18,59; Нью-Гэмпшир — 16,09; Нью-Джерси — 16,33; Нью-Йорк — 17,38; Род-Айленд — 17 и Иллинойс — 14,63. Сравнение не говорит против Юга; и следует иметь в виду, что показатели смертности, приведенные для названных южных штатов, включают негров наравне с белыми, что колоссально увеличивает средний показатель по той причине, что уровень смертности среди негров намного выше, чем среди белых, и во многих случаях более чем в два раза превышает его.

Тот факт, что черная работа на Юге выполняется негром, в сочетании с тем фактом, что черная раса презирается белой, обусловливает существование на Юге класса белых, какого не встретишь больше нигде в Соединенных Штатах; я имею в виду бедных, праздных и бесстыдных людей. Эти люди не станут браться за низкую работу в нашем понимании. Они верят, что если бы они поступили так, то тем самым автоматически поставили бы себя на один уровень с неграми.

В результате белый житель Юга, как правило, является либо «боссом» (то есть работодателем), либо «тунеядцем». «Босс» обычно является хорошим гражданином; «тунеядец» неизменно плох, но он кажется неизбежным порождением ситуации. Присутствие негра породило его, и он представляет собой весьма опасный фактор в расовой проблеме. Это человек, который грабит общество — как белое, так и черное. Он считает более достойным своего белого достоинства быть игроком, коррумпированным политическим авантюристом, завсегдатаем дешевых питейных заведений, хвастуном и забиякой, чем работать ради скудного, но честного заработка. И даже тот белый человек, который не является «тунеядцем», а выступает «боссом», зачастую оказывается весьма мелким «боссом» — фермером на нескольких тощих и бесплодных акрах, — гражданином, который является «боссом» лишь потому, что из расовых соображений слишком горд, чтобы принимать наемную работу. В одном из северо-западных штатов он естественным образом стал бы «батраком» и жил бы гораздо лучше, чем в качестве собственного хозяина в Джорджии или Миссисипи.

Результатом такого положения дел является то, что в Черном поясе богатство распределено менее равномерно, чем где бы то ни было еще. Существует небольшой класс белых капиталистов, есть более многочисленный класс бедных белых и есть еще более многочисленный класс негров, большинство из которых живут буквально изо дня в день. Война, конечно, частично ответственна за определенную долю бедности среди белых, но главной причиной является, как я уже сказал, присутствие негра; а за бедностью и ложной гордостью следует невежество. Неграмотности среди белого населения на Юге больше, чем в любой другой части штатов. Средний процент неграмотности среди белых в возрасте десяти лет и старше в северных штатах в 1880 году составлял 5,2 и варьировался от 3,5 в Небраске, 3,6 в Орегоне, 3,7 в Канзасе и 3,8 в Айове до 7,0 в Индиане и 10,9 — совершенно исключительный показатель — в Род-Айленде. Но средний процент неграмотности среди белых в возрасте десяти лет и старше в штатах Черного пояса в 1880 году составлял 22,2, причем процент по отдельным штатам составлял: Миссисипи — 16,3; Виргиния — 18,2; Луизиана — 18,4; Флорида — 19,9; Южная Каролина — 21,9; Джорджия — 22,9; Алабама — 24,7 и Северная Каролина — 31,5. И это сравнение, сколь бы показательным оно ни было, не отражает всего масштаба неграмотности среди белого населения Юга, поскольку приведенные выше цифры относятся не только к коренному, но и к рожденному за рубежом населению. Отбросив последнее, мы обнаруживаем, что, тогда как средняя неграмотность коренного белого населения на Севере составляла всего 3,2 процента, на Юге этот показатель равнялся 24,7 процента. Таким образом, из каждых четырех коренных белых в Черном поясе лишь трое хотя бы делали вид, что умеют читать и писать. Доля неграмотных коренных белых на всем Севере составляла не более одного из тридцати одного. В Массачусетсе она была значительно меньше одного из ста. Столь велико деморализующее влияние ситуации на белого человека. Теперь мне предстоит рассмотреть некоторые из предлагаемых решений расовой проблемы.

ГЛАВА V. НЕКОТОРЫЕ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ РЕШЕНИЯ.

Когда рабам на Юге впервые даровали свободу, никто не подозревал, что эта мера создаст новую и более сложную фазу проблемы, которая уже поставила Союз на грань краха. Почти каждый верил, что освобождение от рабства со временем разрешит расовый вопрос; а те, кто не верил, что одно лишь освобождение принесет такой результат, были явно убеждены, что освобождение в сочетании с расширением избирательного права и предоставлением освобожденным полных гражданских прав неизменно окажется действенным; и поэтому Пятнадцатая поправка была принята как окончательная панацея.

Но, отдавая должное прозорливости проницательного меньшинства, следует помнить, что поправка не была принята единогласно. Ее отклонили Калифорния, Делавэр, Кентукки, Индиана, Орегон и Теннесси, а позднее, после раздумий, и Нью-Йорк. Правда, в конечном счете она была ратифицирована 29 штатами из 37. Несколько из них, однако, находились в то время в условиях «Реконструкции Юга», и ратификацию со стороны Виргинии, Южной Каролины, Северной Каролины, Джорджии, Флориды, Алабамы, Миссисипи, Луизианы, Арканзаса и Техаса можно считать в некоторой степени навязанной под принуждением. Тем не менее вопрос о наделении негров избирательным правом тогда нигде не рассматривался с той точки зрения, с какой его сейчас видят лучшие люди всех партий. Как отмечал судья Турже, каждый рассуждавший на эту тему теоретик с уверенностью предсказывал, что негр зачахнет под воздействием свободы и цивилизации. Без колебаний утверждалось и почти всеобще было мнение, что первое десятилетие свободы покажет, что раса оказалась прорежена болезнями, распутством и отсутствием отеческой заботы со стороны хозяина. Это был вполне естественный вывод для людей, которые истово верили в неспособность негра к самообеспечению. Турже добавляет:

«Тому, что народ Севера тоже верил в это, едва ли приходится удивляться. Север всегда отражал южную идею о негре во всем, за исключением его естественного права быть свободным и пользоваться правами свободного человека. Однако Север никогда не желал численного преобладания цветного населения и особенно стремился избежать ответственности в отношении него. С самого начала он, похоже, был движим тайной мыслью о том, что, использовав негра для ведения своих битв, освободив его как закономерный результат свержения мятежа на основе рабства и наделив его избирательным правом для создания политического противовеса амбициям и нелояльности его бывшего хозяина, он сможет в любой момент сгрузить его на те штаты, где ему довелось жить, умыть руки от всякой дальнейшей ответственности в этом вопросе и оставить его выживать или умирать, как решит случай. Это звучит сурово, но нет почти никаких сомнений в том, что наряду с убеждением в северных умах, будто негр исчезнет под сиянием цивилизации, существовало полусознательное чувство, что такое исчезновение стало бы очень простым и легким решением неприятного вопроса».

Поскольку господствующим и почти всеобщим было впечатление, что негр вскоре вымрет, законодателям едва ли приходило в голову задаваться вопросом, не осложнит ли дело наделение его на его короткий срок земного бытия полноценными правами избирателя. Если бы предвидели, что, вопреки вымиранию, негр будет расти и размножаться в неслыханных масштабах, мы можем быть уверены, что при принятии Пятнадцатой поправки возникло бы гораздо больше колебаний, чем было на самом деле. Эта поправка может быть отменена в любое время решением двух третей обеих палат Конгресса и последующей ратификацией тремя четвертями штатов Союза; однако надеяться на ее отмену теперь бессмысленно.

Полковник Т. Б. Эджингтон, уроженец Севера, осознавая угрозу негритянского избирательного права для южной цивилизации, предложил в речи, произнесенной в Мемфисе в июне 1889 года, обойти эту фазу трудности путем ограничения избирательного права среди негров и превращения должности избирателя, или суфражиста среди них, в выборную должность — должность, которую человек занимает, скажем, в течение четырех лет по выбору всего населения или по выбору исключительно цветного населения, если такой путь покажется предпочтительным. Таким образом, не потребовалось бы никаких имущественных или образовательных цензов. Желаемая цель могла быть достигнута путем такого регулирования и ограничения негритянского голоса, чтобы он не превышал, скажем, 5 или 10 процентов от голосов белых по любому конкретному вопросу или проблеме.

Было много и других сторонников ограничения или приостановки избирательного права негров; и движение в этом направлении в последнее время добилось больших успехов в Миссисипи; но в целом, как я уже сказал, надеяться на отмену Пятнадцатой поправки бессмысленно.

Не решит трудности и ее отмена в настоящее время. Она скорее усугубит ее, поскольку негр не смирится с тем, что его вот так отбрасывают назад на его восходящем пути. Действительно, отмена поправки выглядит еще более нелепым средством, чем другая мера, которую тем не менее не раз отстаивали ораторы и писатели, которым следовало бы знать лучше, — я имею в виду истребление неудобной расы: ибо в то время как истребление было бы несомненно эффективным, отмена лишь возобновит проблему в новой и воспаленной фазе.

Ни один из этих вариантов не следует рассматривать всерьез. Соединенные Штаты, как отдельные штаты, так и Союз в целом, взяли на себя перед негроидной расой обязательства, от которых нельзя отказаться или уклониться. Страна похитила и ввезла негров, поработила их или попустила их рабству, использовала их в государственных целях, освободила и вручила им власть; и она не может ни сейчас, ни в будущем снять с себя всю ответственность за них. В своем нынешнем виде он является по многим причинам нежелательным согражданином; но он был создан согражданином в угоду временным политическим интересам Севера; и, послужив этим интересам, он не может теперь быть отречен и изгнан подобно нищему. Равенство между расами — несбыточная мечта; тем не менее все здание американских институтов покоится на предполагаемом равенстве граждан. Если бы американские институты честно и свободно терпели существование «классов», расовый вопрос никогда бы не приобрел своего нынешнего значения. Негр, «зная свое место», мог бы по-прежнему пользоваться своим правом голоса. При текущем положении дел он практически, несмотря на свои номинальные права, является чужестранцем. Когда, как в период Реконструкции Юга, он в полной мере пользовался своими правами, он делал это в ущерб правам белого населения Юга, которое тогда было, так сказать, чужестранцем. Теперь, когда белый южанин полностью возобновил осуществление своих прав, чернокожий человек страдает пропорционально. И опыт каждого дня все яснее и яснее показывает, что достижение реального равенства на Юге между белыми и черными невозможно. Как пишет газета New York Tribune с горечью, но правдиво:—

«Может быть одна вера, одно крещение и одно имя под небесами, коими люди могут спастись, но в Южной Каролине должна быть церковь белого человека, высокопоставленная и весьма респектабельная, и какое-то место снаружи, где негры могут сбиваться в кучу, не нарушая благочестивых размышлений своих высших. Симон Киринейский, несший крест, был негром, но этот пассаж в Евангелиях можно при необходимости взять в скобки и не читать в белых церквах Чарлстона во время Страстной недели. Эфиопский евнух, крещенный Филиппом, не мог иметь белой кожи, но эту главу можно опустить в литургическом порядке вторых чтений. Белые святые благоволят соглашаться молиться каждое воскресенье за всех видов и условий людей, при условии, что "ниггеров" учат оставаться на своем месте и не вторгаться туда, где они не нужны. Они будут жить и умирать в вере и общении своих белых отцов и белых дедов, без каких-либо негров в священных помещениях, за исключением разве что цветного пономаря, который ни при каких обстоятельствах не должен быть причастником, а лишь простым уборщиком. Какие меры будут приняты в их пользу на том свете, они сказать не могут, но они могут по крайней мере предаваться благочестивой надежде, что появится отдельный "ниггерский рай" — придаток, подобно их собственному цветному съезду, к раю белого человека, — отдельная миссионерская юрисдикция со смуглыми ангелами и комбинацией негритянских мелодий».

Я бы лишь добавил в качестве комментария, что Чарлстон и Южная Каролина отнюдь не являются самыми нетерпимыми и невыносимыми местами, где в настоящее время проживает южный негр.

Я уже упоминал о двух предполагаемых, но неэффективных или невыполнимых путях выхода из затруднительного положения. Другим планом, от которого на заре свободы негра ожидали многого, было постепенное слияние рас. Мисцегенация, или межрасовые браки между белыми и черными, была на какое-то время излюбленным рецептом теоретиков, особенно на Севере, откуда по сей день исходит множество теорий при минимальной практической помощи или ее полном отсутствии. Еще одним предлагаемым средством было образование. Если, утверждали советчики, вы дадите негру хорошее образование, вы сделаете его столь же хорошим гражданином, сколь и белый человек. Позвольте мне рассмотреть по отдельности каждый из этих планов, а также еще один — а именно уступку Черного пояса черным и создание признанных Черных штатов в качестве членов Союза. Я рассмотрю их в том порядке, в котором они, судя по всему, снискали благосклонность, и начну с наименее перспективного.

Уступка, в какой бы форме ее ни пропагандировали и ни осуществляли, влечет за собой необоснованную посылку о том, что негр пригоден для самоуправления. Никогда не предлагалось предоставлять штатам Черного пояса или какой-либо их части независимость. Никто не заходил дальше предложения о том, чтобы белые или основная масса белых удалились оттуда с выплатой компенсации. Отношения штатов с Союзом остались бы прежними. Управление штатом и представительство просто были бы оставлены за неграми и цветными людьми, причем права тех белых, которые предпочли бы остаться, разумеется, были бы максимально гарантированы. Уроки истории и опыта в высшей степени неблагоприятны для успеха подобного плана, если бы его — в чем я сильно сомневаюсь — удалось осуществить на начальных этапах. Как говорит мистер Дж. А. Фруд в книге «Англичане в Вест-Индии»:—

«В Гаити бытует поговорка, что у белого человека нет никаких прав, которые черные обязаны признавать... Они не могут владеть недвижимостью на правах абсолютной собственности и существуют лишь по терпимости. Их называют "белой дрянью". Черные герцоги и маркизы проезжают мимо них на улице и кроют их матом... Англичане передвигаются по Жакмелю так, будто стыдятся самих себя среди своих смуглых господ и повелителей. Присутствие европейцев в любой форме едва терпимо».