«Билли Сандей: Человек и его послание»

Не думаю, что у самого почитаемого ангела на небесах есть такие возможности, как у нас. Ангелы не умеют страдать. Они не могут приносить жертвы. Они могут утверждать, что любят Бога, но мы способны это доказать.

Что бы вы подумали о солдате, который на команду «На караул!» ответил бы: «Завтра», который сказал бы: «Когда сосед по строю сделает», который сказал бы: «Когда мне выдадут новую форму»? «На караул!» — это значит сейчас. Это глагол настоящего времени. Бог хочет, чтобы мы преподнесли Ему в дар наши тела — потому что мы любим Его.

Маленькая девочка показала одному мужчине подарки, которые она получила, и он спросил ее: «Как долго тебе разрешено их хранить?»

«Как долго? — ответила она. — Да ведь они подарены мне! Они мои!»

Многие мужчины дарят своему сыну жеребенка или теленка, а когда тот вырастает в лошадь или корову, продают его и кладут деньги в карман. Кое-кому из вас, ребята, стоит над этим поразмыслить. Когда мы отдаем свои тела, они должны принадлежать Ему навсегда.

Размышления ради Бога

Если, делая подарок, ты не собираешься отдать его окончательно и бесповоротно, ты нечестен. «Ограбит ли человек Бога?» Будьте уверены, еще как ограбит — куда быстрее, чем кого бы то ни было другого.

Ваше тело — оно требует не только рук, но и головы. Богу нужны мозги в той же степени, что кости и мускулы. Мы должны мыслить наилучшим образом ради Бога. Бог занимается самым великим делом на свете, и Ему нужна самая лучшая помощь, которую только можно найти. Некоторые из вас, старые диаконы и старейшины, вызывают у меня тошноту. Если бы вы использовали в бизнесе те же методы, что и в работе Церкви, флаг судебного исполнителя очень скоро затрепетал бы над вашей дверью. Я не прошу никого из вас, деловых людей, сворачивать свою коммерческую деятельность, но я прошу уделять больше энергии делам религиозным. Вам следует применять здравые методы ведения дел и в религии. Республиканцы, демократы и социалисты используют здравые методы в политике. Фермер, у которого нет ума, до сих пор пашет сохой с развилкой. Фермер, у которого есть голова на плечах, пользуется современным плугом. Пользуйтесь здравым смыслом.

Епископ Тейлор пообещал Богу, что будет трудиться и планировать для Него так же усердно и истово, как трудился бы на другого человека за деньги. И он сдержал слово. Так же поступали Уэсли, Уфилд и Савонарола, и посмотрите, что они сделали для Бога! Если существует какой-то лучший способ ведения Божьих дел, чем сто лет назад, ради Бога, делайте это! Он имеет право на всё самое лучшее из того, что есть. Этот номер с простым звоном в церковный колокол, чтобы созвать людей, себя уже изжил. В бизнесе, если у них есть машина, которая устарела и не дает хороших результатов, ее отправляют на свалку. Если человек может создать машину, которая увеличит производительность или улучшит качество, эту машину внедряют немедленно. Но в религии у нас всё те же старые кремниевые ружья с гладким стволом; всё те же старые огарки и сальные свечи; всё те же старые дилижансы на бревенчатых дорогах; и если кто-то выражает протест, некоторые из вас закатывают глаза так, будто на вас надета власяница, и говорят: «Конечно же, сейчас не установленное Господом время для работы». Я говорю вам: любое время — это время Божье. Сейчас — время Божье. Было время Бога научить нас электричеству задолго до того, как его открыл Франклин, но ни у кого не хватило ума научиться этому.

Было время Бога дать нам электрический свет задолго до того, как его изобрел Эдисон, но ни у кого не хватило ума постичь это. Было установленное Богом время дать нам паровой двигатель задолго до того, как Уатт стал смотреть на кипящий чайник и увидел, как паром срывает крышку, но ни у кого не хватило ума ухватить эту идею.

Если бы Всемогущий Бог завладел вашими ртами, Он положил бы конец вашей лжи. Если бы Он владел вашими ртами, Он прекратил бы ваше злословие. Если бы Он владел вашими ртами, Он покончил бы с вашими искажениями фактов. Если бы Он владел вашими ртами, Он прекратил бы вашу сквернословие. Если бы Он владел вашими ртами, Он положил бы конец вашим пересудам за спиной. Если бы Он владел вашими ртами, Он покончил бы с вашими клеветническими измышлениями. Не осталось бы никакой критики, никакой лжи во спасение, никакой черной лжи, никакой светской лжи, никаких разговоров за спиной.

Если бы Бог завладел вашими ртами, столько денег не улетало бы в трубу с табачным дымом и не сплевывалось в виде табачной жвачки. Если бы Бог владел вашими ртами, не тратились бы тысячи долларов в год на виски, пиво и вино. Вы бы не отдавали столько дьяволу и отдавали бы больше Церкви. Многие из церковных столпов не были бы столь крикливы в политике и столь тихи в религии. Многие из вас, парни, не орали бы как команчи на предвыборном митинге и не сидели бы как пни на молитвенном собрании.

Если бы Бог завладел нашими глазами, Он приблизил бы тысячелетнее царство. Его глаза рыщут туда-сюда по всему миру в поисках людей, которые будут служить Ему; и если бы Он владел нашими глазами, как бы наши глаза рыскали в поисках способов помочь привести людей ко Христу! Как трудно было бы грешникам ускользнуть. Мы бы выискивали пьяниц, проституток и падших людей, чтобы поднимать и спасать их. Сколько скорбящих сердец мы находили бы и утешали, сколько горестей облегчали! Великий Боже! Как мало вы делаете. Разве вам не стыдно? Разве вы не ищете дыру в заборе, чтобы сквозь нее пролезть? Если бы у Бога были наши глаза, как многие перестали бы пялиться на кучу вещей, которые делают нас гордыми, нечистыми, эгоистичными, критически настроенными и нехристианскими.

Чего просит Бог

Бог хочет, чтобы ты отдал свое тело. Боишься ли ты отдать его Ему? Боишься ли ты врача, когда болен? Твое тело — то самое создание, что сидит вон там на скамье, то самое создание, что сидит наверху в хоре и поет, то самое создание, что сидит там и пишет передовицы, то тело, которое способно явить Иисуса Христа падшим сынам Адама лучше любого ангела, — вот чего хочет Бог. Бог хочет, чтобы ты принес его Ему и сказал: «Возьми, Боже, оно твое». Если бы Он владел твоим телом, распутство, переедание и недосыпание прекратились бы, ибо тело — земля святая. Мы не смеем над ним глумиться.

Один мой друг заплатил 10 000 долларов за лошадь. Он поместил ее в стойло, и там за животным день и ночь ухаживали смотрители, которые чистили его щеткой, следили за его ногами, чтобы они не пострадали, вешали на окна противомоскитные сетки, охлаждали его электрическими вентиляторами и посыпали его овес и сено приправами. Они хотели держать его в отличной форме, ведь оно стоило 10 000 долларов, и оно было нужно им для скачек. Отдай свое тело Богу, и дьявол сможет забрать всё остальное, что сможет отыскать.

Бог хочет, чтобы твое тело было живой жертвой, а не мертвой. Мертвых у нас слишком много. Было время, когда Бога устраивала мертвая жертва. При старом иудейском законе годилась и мертвая овца. Теперь же Ему нужно мое тело, когда я жив, а не когда я умру и похоронное бюро будет ждать, чтобы вынести его на кладбище. Время той эпохи прошло, и теперь Ему нужен ты — живая жертва, настоящая жертва. Путешествующий коммивояжер, который хочет сделать жене подарок и сидит всю ночь в поезде вместо того, чтобы взять спальное место за три доллара, и тратит эти три доллара на покупку подарка жене, приносит ей настоящую жертву. Никогда не было побед без жертв. Сократ выдвинул учение о бессмертии и умер с чашей ядовитого болиголова. Иисус Христос заплатил терновым венцом. Авраам Линкольн заплатил пулей в своем теле. Если ты намерен принести себя в жертву Богу, ступай и работай для Него. Проси людей прийти к Нему.

"No More of You Old Deacons Coming Down the Aisles Stroking Your Whiskers"

«Жертва святая». Некоторые люди шарахаются от этого слова «святая», как лошадь от автомобиля. Священные сосуды были отделены для использования в богослужении Богу. Быть святым — значит быть отделенным для служения Богу, вот и всё. Быть святым не значит ходить с кислым выражением лица и никогда не улыбаться.

«Благоугодная Богу». Если бы это было правдой, то эта старая пустыня зацвела бы, как Эдем. Если бы это стало нашим девизом, какая бы началась паника среди владельцев укороченных аршинов, уменьшенных мер, неполновесных гирь, фальсифицированных продуктов и так далее!

Как прекратилось бы глушение выпивки! Больше не было бы жизни во грехе и держания кого-то на стороне, больше никто из вас, старых диаконов, не расхаживал бы по проходам, поглаживая бакенбарды и сдавая внаем свои здания под публичные дома, а газеты перестали бы публиковать рекламу виски и пива.

Copyright, 1908, by C. U. Williams.

"Close that Window, Please."

Copyright, 1908, by C. U. Williams.

"Break Away from the Old Bunch of the Damned."

Разумное служение

«Ваше разумное служение». Бог никогда не просит ничего неразумного. Он никогда не бывает требовательным. Он требует лишь то, что по праву принадлежит Ему, когда просит тебя оставить грех. Человек должен быть идиотом, чтобы не видеть: человек неразумен, когда неправеден. Бог никогда не создавал ни одного закона, управляющего тобой, который ты не создал бы сам, если бы знал столько, сколько знает Бог. Ты столько не знаешь и никогда не сможешь узнать, так что единственный разумный поступок — это подчиняться законам Бога. Вера никогда не требует объяснений.

Бог просит о некоторых вещах, которые даются с трудом, но никогда — о тех, что лишены здравого смысла. Я умоляю вас, братья. Аврааму было трудно вести своего сына на гору и готовиться принести его в жертву Богу, но у Бога была на то причина. Авраам понимает это сегодня, и Авраам доволен. Иосифу было трудно быть оторванным от собственного народа, проданным в Египет и оклеветанным этой жалкой женщиной, разлученным с матерью и отцом, но у Бога была на то причина. Иосиф знает это сегодня, и Иосиф доволен. Моисею было трудно выводить евреев из Египта, следуя за облаком днем и за огненным столпом ночью, переходить Красное море — только для того, чтобы Бог позвал его на гору Писга, показал Землю Обетованную и сказал: «Моисей, ты туда не войдешь». Это было трудно, но у Бога была на то причина. Моисей понимает это сегодня, и Моисей доволен. Иову было трудно потерять своих детей и всё имущество, покрыться нарывами и стать настолько несчастным, что рядом с ним осталась лишь жена. Но у Бога была на то причина. Иов понимает это сегодня, и Иов доволен.

Тяжкое испытание потребовал Бог от Савла из Тарса — свидетельствовать о Нем в Риме и Эфесе, противостоять этим насмешливым язычникам, перенести тюремное заключение и быть битым сорока ударами без одного, а в конце концов положить голову на плаху и расстаться с ней по приказу старого Нерона, но у Бога была на то причина. Павел понимает это сегодня, и Павел доволен. Тяжкое испытание потребовал Бог от Иисуса — покинуть ангельские песнопения и присутствие искупленных и прославленных, сойти на землю, родиться среди смрадных запахов хлева, скитаться с места на место, спорить с учеными книжниками в храме в двенадцатилетнем возрасте и посрамлять их, укрощать бурю и неспокойные воды, говорить слепым: «Будьте здоровы», — и в конце концов быть преданным одним из собственных последователей и убитым в результате заговора иудеев и язычников; но теперь Он восседает на престоле с Отцом, ожидая часа судить мир. Иисус понимает, и Иисус доволен.

Тяжело было мне, когда Бог велел мне покинуть дом и отправиться в мир проповедовать Евангелие, терпеть брань и клевету, подвергаться угрозам убийства и проклятиям, но когда придет мой час, когда я произнесу последнюю проповедь и смогу вернуться домой к Богу и Агнцу, Он скажет: «Билл, вот какова была причина». Я пойму, что всё это значило, и скажу: «Я доволен, Боже, я доволен».

ГЛАВА XXVII. Чудный день в великом университете

Чем выше поднимаешься, тем отчетливее виден.— Билли Сандей.

У Билли Сандея было много великих дней в жизни — вершинных переживаний триумфального служения; возвышенных моментов, когда казалось, что пик его служения достигнут. И тем не менее величайшим днем в его насыщенной жизни, без сомнения, стало 30 марта 1914 года, которое он провел со студентами Пенсильванского университета в Филадельфии.

В этот день на нем было сосредоточено внимание не только великого университета, но и великого города. Впечатляющая группа взыскательных людей воспользовалась возможностью оценить столь обсуждаемого евангелиста и его труд. В этом смысле данный день можно назвать поворотным моментом в общественной карьере евангелиста. Он заглушил большую часть широко распространенной критики, которая сыпалась на него до того момента; и принес ему похвалы множества интеллектуальных лидеров.

Каковы были собственные впечатления Сандея от того дня, можно понять по молитве, которую он вознес в конце вечернего собрания.

О Иисус, разве это не прекрасная компания? Доводилось ли Тебе когда-нибудь смотреть сверху на толпу лучше этой? Не думаю, чтобы хоть какая-то мать гордилась этой партией ребят больше, чем я сегодня вечером. Мне еще никогда не доводилось проповедовать перед столь благодарной аудиторией, и если я больше не скажу ни одной проповеди, я готов отправиться домой в славу уже сегодня вечером, зная, что помог спасти ребят из Пенсильванского университета. Помоги им отбросить искушения и следовать путями, по которым доктор Смит пытается направить их стопы.

За визитом евангелиста в университет стоят своя история и великий принцип. Принцип этот заключается в том, что материализм не имеет послания для человеческой души или характера. Руководство университета, как и широкая общественность, было глубоко встревожено самоубийством нескольких студентов зимой 1913–1914 годов. Сенсационные, по большей части необоснованные истории в ежедневной прессе сообщали об эпидемии самоубийств, вызванной безверием.

Под всем этим «желтым» освещением обстоятельств крылась истина, которую никто не осознавал четче главы университета, ректора Эдгара Фаса Смита: характер юношества нуждается в укреплении духовными идеалами. В своей роли духовного лидера университета и наставника юношей ректор Смит выслушивал исповеди об их личных проблемах, которые терзали его душу. Никто лучше него не знал, что для того, чтобы помочь человеку выиграть битву жизни, требуется нечто большее, чем просто образованность. Ища во всех направлениях спасения в этой глубочайшей из всех проблем, он увидел в Билли Сандее в Скрэнтоне лучик надежды.

Возглавляемая Томасом С. Эвансом, секретарем Христианской ассоциации университета, делегация студенческих лидеров отправилась в Скрэнтон, послушала евангелиста и передала ему приглашение провести один день в университете. Зов нужды молодых людей особенно неотразим для Сандея, и он с радостью принял приглашение на один день в Филадельфию, отправившись туда, добавим в скобках, полностью за свой счет и настояв на том, чтобы все собранные пожертвования были переданы на работу университетской Христианской ассоциации.

Христианская работа в университете поставлена основательно, поэтому к визиту евангелиста готовились тщательно. Встречи стали предметом студенческих молитвенных групп, и всё, что могло сделать предвидение для обеспечения бесперебойного проведения дневных богослужений, было учтено самым внимательным образом. Студентов пускали по их студенческим билетам, а еще нескольким сотням гостей, в основном священникам и лицам, связанным с университетом, выдали специальные пропускные карточки.

В Филадельфии нет такого ажиотажа за билетами в оперу, какой наблюдался из-за этих заветных пропусков на встречи с Билли Сандеем в университете. Дневное и вечерние собрания проводились исключительно для мужчин, но во второй половине дня туда допустили несколько десятков избранных женщин. В результате на этих трех богослужениях евангелист общался с представителями лучшего общества консервативного старого города Филадельфии. Никогда раньше он не сталкивался с такой концентрацией образованности, какая была представлена в тот день в стенах огромного спортивного зала.

Эта временная аудитория вмещала около трех тысяч человек, особенно когда слушателями были студенты, умеющие сбиваться в кучи и использовать каждый дюйм пространства вроде подоконников и стропил. Очередь из владельцев билетов, собравшаяся до открытия дверей, сама по себе была проповедью для всего города. Как заметила одна из филадельфийских газет в заголовке раздела на целой странице с фотографиями Билли Сандея: «Не подумаешь, что они рвутся на богослужение, правда?» Газеты с помощью перьев и фотоаппаратов описали этот день Билли Сандея в университете как самую важную городскую новость того выпуска.

Хорист евангелиста Гомер Родехевер провел вступительную музыкальную часть. Он заставил студентов колледжа петь и свистеть знакомые евангельские гимны, а также песню миссис Де Армонд «Если твое сердце бьется правильно» — рефрен, который еще много недель звучал в коридорах университета и на его территории.

С самого начала студенты, более придирчивых слушателей кот наплакал, были покорены Билли Сандеем. Ректор Смит, пользующийся всеобщей любовью парней, представил его в такой радостной манере:

«Билли Сандей — друг людей. Он друг ваш и мой друг, и именно поэтому мы рады видеть его здесь сегодня, чтобы он рассказал нам о своем другом друге, Иисусе Христе. Ему присущ дух товарищества, и мы рады протянуть ему руку общения, пока у нас есть такая возможность».

Три речи, произнесенные в тот день, назывались: «Что мне делать с Иисусом?», «Подлинная мужественность» и «Оладьи прямо с жаровни».

Эти фрагменты трех выступлений, извлеченные из газетных отчетов, передают колорит посланий, услышанных студентами:

«Что мне делать с Иисусом?»

«Этот вопрос так же актуален для современного мира, каким был для Пилата, — сказал он. — У Пилата было много поводов для воодушевления и уныния, но еще ни один человек не пытался совершить что-либо, не встретив на пути трудностей».

«Пилату следовало прислушаться к сну своей жены, — продолжал оратор, с чудаковатой ноткой заметив, что ему всё равно, какая жена была у Пилата. — Возможно, она была из тех жалких, сговорчивых, пластичных, двуличных, никчемных, угодливых бабенок, что лишь трубят о собственном превосходстве, но Пилат должен был принять во внимание ее предупреждение и отпустить Иисуса на свободу», — утверждал он.

«Перед Пилатом стояла личность самого Иисуса, и он должен был испытать ее влияние. К тому же он слышал о чудесах Иисуса, даже если никогда их не видел».

«Да ведь Иисуса поносили и обсуждали от края и до края земли. Ему стоило лишь сказать: „Иди вон“, как могилы раскрывались, точно коробочки каштанов осенью», — добавил он.

«Я терпеть не могу парня, который глумится и насмехается над Иисусом Христом. Если мир против Христа, я против мира — каждым зубом, каждым ногтем, каждым клочком кожи, каждым волоском, каждой мышечной молекулой, каждым суставом, — тут евангелист перевел дух и добавил: — да и даже моим аппендиксом».

«Но Пилат был лишь одним из тех крысиных, узколобых, податливых, упрямых политиканов с дармовой выпивкой и бесплатными закусками. Он являлся прямым порождением партийной мафии в еврейской политике, и боялся, что если освободит Христа, то потеряет свое местечко».

«Скажите-ка, парни, — потребовал он, наклонившись с платформы так далеко, что казалось, будто он сейчас упадет, — неужели вы готовы дать пощечину Иисусу Христу ради того, чтобы кто-то подошел, хлопнул вас по спине и назвал классным парнем и отчаянным сорвиголовой? Это самый верный способ проиграть в жизни. Я делюсь с вами опытом человека, который знает толк в этом деле».

«У Пилата был шанс, и он его упустил. Его имя гремит в веках с презрением и насмешкой, потому что у него не хватило мужества постоять за свои убеждения и за Иисуса Христа. Разве вы, парни, не делаете то же самое? Вы убеждены, что Иисус Христос — сын Божий, но боитесь гогота, которым вас наградят приятели».

«Бог не будет иметь с вами ничего общего, если вы не хотите оставаться чистыми, — сказал он. — Некоторые думают, что они недостаточно хороши для рая и недостаточно плохи для ада, а Бог слишком добр, чтобы отправить их в ад, поэтому они мастерят себе собственную религию. Бог не держит никаких половинчатых пристанищ ни для кого. Тот, кто верит в это, переменит свою теологию не успев пробыть в аду и пяти минут».

«Есть лишь один враг, который мешает каждому принять Христа, и это ваша упрямая, никчемная сила воли. У вас не хватает мужества открыто выступить за Иисуса».

«Мне плевать, хватит ли у вас ума на то, чтобы заполнить целую бочку, или его мало настолько, что он поместится в напёрсток, перед вами встает дилемма: вы должны начать мерить Христа мерками Бога, а не человеческими мерками. Поместите Его в разряд Божественных существ, а не в разряд людей; судите Христа по Его задачам и совершенному Им труду, и посмотрите, был ли Он всего лишь человеком».

Пенсильванский университет выпускал бы людей покруче Иисуса Христа, заявил он, если бы Христос не был сыном Божьим. Условия и возможности в наши дни настолько шире, пояснил он, что настоящий сверхчеловек должен стать продуктом нашей эпохи, если образование, общество, бизнес, политика и прочие сферы способны породить нечто подобное.

«Иисус Христос сегодня известен точно так же, как старая Клеопатра, носатая чаровница Нила, была известна сотни и сотни лет назад».

«Не раздувайтесь от гордости, как отравившийся щенок, заявляя: „Это не соответствует моим грандиозным интеллектуальным представлениям о том, что́ Бог подразумевал под этим“. Полагаю, Богу следовало подождать, пока вы родитесь, а затем призвать вас на совет. Послушайте, парни, мне неприятно думать, что в наши дни живет хоть один такой показушный, бахвалящийся и сентиментальный глупец, но парочка таковых все же имеется».

«Скажите честно, если вам нужно найти человека разумного, пойдете ли вы в квартал красных фонарей, где женщины торгуют честью за деньги, или в пивные залы, или в притоны для азартных игр? Интеллекта там не сыщешь», — продолжал он.

В противовес этим местам евангелист с поразительной точностью и эмоциональностью описал сцены, сопровождавшие смерть президента Мак-Кинли и церемонию похорон в Кантоне, штат Огайо; то, как великие мужи нации, сплошь христиане, проходили мимо покрытого флагом гроба и отдавали молчаливую дань уважения человеку, ушедшему из жизни с христианской уверенностью, выраженной в его последних словах.

«Когда я выходил из этого суда в Кантоне, я сказал: „Слава Богу, я в хорошей компании, ибо величайшие люди моей нации стоят на стороне Иисуса Христа“», — добавил он. Из самого дальнего угла зала донеслось истовое «Аминь», которое многократно повторилось в последовавшей за этим короткой тишине.

Мистер Сандей достиг мощной кульминации, описывая перспективы Судного дня и попытки лукавого увести во мрачные бездонные глубины души людей, пользовавшихся мирской популярностью. Для тех, кто принял Христа, Спаситель предстанет в тот день как адвокат у небесного престола, утверждал он, и спасенные смогут повернуться к дьяволу и сказать:

Billy Sunday and his Family at Home, Mount Hood, Winona Lake, Indiana.

«Проваливай, старый скряга. Я отделал тебя под орех. Я выбрал Иисуса Христа, и Он будет стоять за меня всю вечность».

«В чем же Иисус Христос не дотягивает до ваших мер и высочайшего представления о величайшем богоподобном духе? Покажите мне хоть один изъян в Его характере. Я бросаю вызов любому неверующему на земле доказать свои утверждения о том, что Христос был заурядным человеком. Имя Иисуса Христа, сына Божьего, величественнее всех остальных. Это имя сбросило с коня Савла из Тарса, и оно держит 500 000 000 человек своим величественным очарованием и непреходящей силой».

«Если вы не можете понять, что это значит, просто прогуляйтесь как-нибудь на кладбище и посмотрите на надгробные плиты. Вы обнаружите, что имя человека, имевшего политический вес двадцать пять лет назад, предано полнейшему забвению», — продолжал он свой вызов.

«Знаете ли вы, парни, что такое жертва? — внезапно спросил оратор. — Некоторые из ваших отцов идут на жертвы и донашивают старую одежду только для того, чтобы вы могли учиться здесь. Он хочет, чтобы вы получили образование, потому что сам не справляется даже с таблицей умножения».

«Если бы Иисус Христос вошел в этот спортзал, мы бы все упали на колени. Столь велико благоговение перед Ним в наших сердцах. Я бы побежал Ему навстречу и сказал, как сильно я люблю Его и как готов идти туда, куда Он меня позовет».

В заключение евангелист рассказал историю о человеке, который безрассудно подбросил высоко в воздух драгоценную жемчужину, перегнувшись через борт корабля, чтобы поймать ее на падении. Снова и снова ему сопутствовал успех, но в конце концов судно качнуло в сторону, и драгоценный камень скрылся под волнами.

«Парни, этот человек потерял всё ради того, чтобы заслужить аплодисменты толпы. Не делаете ли вы того же самого?»

«Таково положение тысяч людей под звездно-полосатым флагом сегодня — они теряют всё ради того, чтобы услышать рев толпы и получить похлопывание по спине за поступок, который нравится толпе».

Мистер Сандей внезапно вышел из драматической позы и понизил голос. Головы тут же склонились, хотя он не делал никаких намеков на молитву. Это казалось уместным в тот момент, и одна из сердечных бесед евангелиста со Христом, в которой он просил благословения для тружеников нивы университетской и искреннего стремления каждого студента жить христианской жизнью, сопровождала огромную аудиторию, когда она выходила из спортзала.

Подлинная мужественность

«Будь же тверд и покажи себя мужем», — гласит библейский стих, к которому мистер Сандей тут же добавил: «Не будь слюнтяем! Не будь показушником — простым нулем на море человеческих начинаний».

«Бог уважает характер, даже если не лицеприятен, — продолжал оратор. — Авраам возвышается горной вершиной над кротовиной, а рядом с ним некоторые из наших современных занудных и забитых субъектов съеживаются, словно Эдвард Хайд в костюме доктора Джекила».

«Когда те парни в Вавилоне предложили выпивку Даниилу, хотя ему было всего семнадцать лет, он ответил: „Ничего не выйдет“. Он поставил их на место. Моисей отбросил скипетр величайшего из царств и поступил так, как подсказывало ему сердце. „Будь тверд и покажи себя мужем“».

«Давид был человеком возвышенных целей, и на его жизнь оказали влияние те, кто жил до него. Давид стал царем не случайно. Большая работа всегда ищет больших людей. Круглый колышек не влезет в квадратную дыру, будь он хоть университетским профессором».

«Молодой мажор, унаследовавший огромное состояние и не заработавший ни цента, — продолжал мистер Сандей, — катится по наклонной так быстро, что его не разглядишь за туманом. Человек, у которого в жилах течет настоящая, богатая, алая кровь, а не разбавленный чай со льдом, когда ревут львы противодействия, думает, что это лишь приглашение на обед в вагоне-ресторане, и идет вперед, совершая дела».

«Кое-кого, кто разгуливает под видом мужчин, следует арестовать, — вмешался евангелист. — Знакомство с некоторыми людьми — это призыв поступать правильно; знакомство с другими — призыв отведать грязной выпивки, запятнать семейный герб, оскорбить матерей и сестер. Масштаб человека зависит от его ума, а не от мускулов. У некоторых людей много объема, да мало мозгов».

«Для молодого человека наступает печальный день, когда пальто Билли Тафта оказывается ему великовато даже на жилет», — добавил он под раскаты смеха, к которому со студентами присоединились даже степенные, суровые с виду профессора.

«Слишком многие выглядят мужчинами издалека, но стоит подойти к ним ближе, как они сморщиваются».

«Имеет значение, какому примеру ты следуешь. Если Томас Эдисон скажет своему сыну: „Будь изобретателем“, сын поймет, к чему он клонит, но если какой-нибудь красноносый, проспиртованный старый пропойца велит сыну „быть мужчиной“, парень окажется на мели. Многие парни сегодня катятся по наклонной потому, что слова их отцов расходятся с делом».

«Лучшее, что может случиться с молодым человеком, — сказал мистер Сандей, — это оказаться под влиянием настоящего мужчины. У каждого есть кумир, будь то на футбольном поле или в аудитории, и если бы каждый сегодня вел себя правильно, завтра не было бы сбившихся с пути».

«Есть на этом свете люди, при виде которых ты поднимаешь воротник, чувствуешь, как мурашки бегут по спине, а когда смотришь на термометр, обнаруживаешь, что температура упала градусов на шестьдесят ниже нуля».

Затем последовал знаменитый рассказ евангелиста о том, как Давид убил Голиафа, изрядно смягченный в угоду культурному уровню аудитории. Он поведал, как Давид дерзко спросил, что это за «здоровенный омар» и почему он «выхаживает так, будто он тут главный сыр, верховод оппозиционной партии».

«Давид опустил меч, который дал ему Саул, ибо чувствовал себя в нем как в чужом костюме на два размера больше. Он подобрал один из своих камешков, швырнул его через реку и угодил бедняге Голиафу прямо в башку».

«Некоторые так усердно трудятся над тем, чтобы стать ангелами, что забывают быть людьми. Если вы откроете Библию, то обнаружите, что люди в древности подвергались тем же искушениям, что и люди сегодня, но они не позволяли искушениям брать верх над собой».

«Если твоя мужественность похоронена в сомнениях и дешевой выпивке, выкопай ее. Тебе предстоит подписать собственную Декларацию независимости и вести собственные Войны за независимость, прежде чем праздновать День независимости над тем, что пытается тянуть тебя вниз».

«Лучшее время для мужчины сеять дикий овес — в возрасте от восьмидесяти пяти до девяноста лет. Шестикратная пьянка — такая же хорошая путевка в деловую жизнь, как и судимость за взлом, а юноша, который затевает драку с полулитровкой сивухи в желудке, принесет столько же пользы человечеству, сколько одноногий человек в беге с препятствиями».

«Если бы я знал, когда гробовщик закачивает в меня эту розовую дрянь и бальзамирует меня, что всему пришел конец, я всё равно был бы рад, что прожил христианскую жизнь, потому что она означала жизнь в честности, — сказал он. — Я лучше пройду по миру, не зная таблицы умножения, чем никогда не познаю любви Христа. Парни, я не преуменьшаю ценности образования, но попробуйте-ка прожить на овсяной каше. Получайте образование, но не выпускайте из виду Христа».

«Раз вы составили план, держитесь его. Будьте мужчинами даже в ситуациях великой опасности. Тот, чей рацион — помои, будет чувствовать себя дома среди свиней в любом загоне. У него неизбежно прорастут щетинки сквозь кожу. Если бы Авраам Линкольн читал про Щелочного Айка или Пита с Тремя Пальцами, думаете, он когда-нибудь стал бы президентом? Пока другие молодые парни просыпались с головной болью от попойки, он подтягивал свои старомодные подтяжки и говорил: „Я собираюсь быть человеком“».

«И однажды утром мир проснулся, протер сонные глаза и стал оглядываться в поисках человека на определенное место. Он нашел Авраама Линкольн и вознес его из безвестности на самую вершину общественной любви. Он был человеком, и его пример должен служить руководящим началом в жизни каждого американского гражданина».

Выпивка, распутные женщины, развратные привычки, сигареты — всё это попало под запрет в системе христианской жизни мистера Сандея. Он не выбирал выражений; он называл вещи своими именами и смотрел на современные дела без цветных очков.

«Вам не отыскать пьяницу, который изначально собирался стать пьяницей, — утверждал мистер Сандей. — Он просто намеревался пить в меру. Он ввязался в тяжелую игру, игру, которую невозможно выиграть».

Он утверждал, что может получить больше питательных веществ от крошечной капли мясного экстракта на кончике ножа, чем удается извлечь из 800 галлонов лучшего сваренного пива.

Рассуждая о богатстве, он предположил, что царь Соломон со своими сокровищами мог бы нанять Эндрю Карнеги личным шофером или Дж. Пирпонта Моргана стричь газоны вокруг своего дворца. «Деньги — это еще не всё на свете, но пиво — тоже», — заявил он. — Я не хочу видеть вас, студенты, пристрастившимися к выпивке только потому, что мы выдаем лицензии дельцам за круглую сумму в год, чтобы они делали из вас шатающихся, спотыкающихся, пьяных мерзавцев, убийц, воров и бродяг».

Двойная мораль подверглась резкой критике со стороны возрожденца, заявившего, что одной из вопиющих потребностей Америки является признание единого стандарта морали.

«Богу всё равно, носит грешник цилиндр и подтяжки или юбку и страусиное перо. Ни один человек, намеренно одурманивший девушку и толкнувший ее на путь позора, не должен допускаться в приличное общество. Его следует расстреливать на рассвете». Это высказывание вызвало бурные аплодисменты, а возгласы «Аминь!» и «Хорошо, Билл!» раздавались то тут, то там.

«Карающий Бог идет по его следам, и человек, разрушающий женские жизни, будет жариться на адской сковородке в самом горячем уголке преисподней, слава Богу», — продолжал оратор. «Если мы собираемся мириться с этой немыслимой и невыразимой практикой кровососов, питающихся женской добродетелью, мы можем с тем же успехом покатиться назад в прогрессе наций. Добродетель женственности — оплот нашей цивилизации, и мы не должны позволить предать ее».

Когда после вечернего собрания прозвучал призыв встать тем мужчинам, которые хотели посвятить себя более чистой и благородной мужественности, почти весь зал, глубоко тронутый словами проповедника, поднялся на ноги. Затем, проявив смелость, которую чопорная и консервативная Филадельфия никак не ожидала в этой цитате интеллекта и условностей, Сандей обратился к тем студентам, которые хотели начать новую жизнь через признание Христа, с призывом выйти вперед. Расходятся мнения относительно того, сколько человек подошли и пожали руку евангелисту. Все репортеры казались захваченными трепетом момента. Многие сообщали, что вперед вышли сотни людей. Самый сдержанный отчет гласил, что 175 молодых людей открыто засвидетельствовали свою веру в Иисуса Христа.

Университетская еженедельная газета *Old Penn* в своем номере за следующую субботу подвела итог визиту Билли Сандея на страницах статей. Эти три абзаца выражают взвешенное мнение тех, кто лучше всего осведомлен с университетской точки зрения:

Результаты визита мистера Сандея в университет оказались просто поразительными. Ректор принимает поздравления от попечителей, бизнесменов, юристов, преподавателей и видных студентов. Несколько студенческих братств целиком приняли решения, ведущие к более высокой нравственности во всех сферах. Алкоголь полностью исключен из университетских банкетов. Студенты вступают в церкви, и религия стала главной темой для разговоров во всем университете.

Под руководством университетской Христианской ассоциации церковные лидеры Филадельфии всех конфессий опросили собственных студентов в университете и встретили самый сердечный отклик на всё, что связано с праведной жизнью. Эффект действительно напоминает религиозный крестовый поход, и результат носит тот перманентный характер, который выражается в праведности жизни. К концу вечернего собрания в понедельник около 1 000 студентов поднялись с мест в ответ на призыв мистера Сандея всерьез зажить христианской жизнью или впервые встать на христианский путь. Те, кто навещал студентов, занявших такую позицию, обнаружили, что она была искренней и отнюдь не являлась следствием мимолетного эмоционального порыва. Призыв мистера Сандея обращен почти исключительно к воле и совести, но он полностью основан на движении Святого Духа Божия.

Никто из тех, кто когда-либо обращался к студентам Пенсильванского университета с речами о жизненно важной религии, даже близко не приближался к тому успеху, которого добился мистер Сандей в общении со студентами, и этот визит, вне всякого сомнения, знаменует собой лишь открытие потрясающей возможности для мистера Сандея достучаться до студентов всей страны, особенно учащихся наших великих космополитических университетов.

Редактор газеты *Old Penn* попросил поделиться мнениями членов факультета и студенчества. Дкан Эдвард К. Кирк, доктор медицины, доктор стоматологии зубоврачебного факультета, так оценил визит Сандея:

Если, по мнению некоторых критиков, произведенное им впечатление лишь временно, а созданный энтузиазм — лишь минутный импульс, даже в таком случае успех его свершения заключается в том, что он добился результатов там, где другие не смогли сделать и первого шага. Университету необходима облагораживающая сила не только Билли Сандея, но и Билли Понедельника, Вторника, Среды и любого другого дня недели.

Из числа студентов, оставивших письменные отзывы, один, видный старшекурсник, написал:

Мистер Сандей пробудил во мне осознание моих дурных поступков и грехов настолько сильно, что я намерен приложить все усилия, чтобы отказаться от них и искупить прошлое. Из моих многочисленных разговоров с сокурсниками я понял, что мистер Сандей оказал такое же воздействие на всех. Если он и не побудил какого-то студента напрямую выйти вперед и открыто заявить о своей позиции, то каждый студент по меньшей мере был заставлен задуматься об этом важнейшем вопросе в таком свете, в каком он прежде его всерьез не рассматривал. Студенческое сообщество в целом радо, что мистер Сандей приехал в Филадельфию.

Один из христианских деятелей с юридического факультета поделился своим мнением:

Я связан с Пенсильванским университетом уже шесть лет, и большую часть этого времени нахожусь в тесном контакте с деятельностью Христианской ассоциации. Влияние Ассоциации, судя по всему, постоянно растет, но Билли Сандей за один день совершил то, чем Ассоциация гордилась бы, сделай она это за год. По моему мнению, визит мистера Сандея знаменует собой начало новой эпохи — эпохи Возрождения религиозной работы в университете.

Именно в таком ключе заполнялись страницы официального издания университета после визита евангелиста. Труды этого дня привлекли внимание не только филадельфийских газет, но и религиозная пресса всей страны довольно широко комментировала их. Доктор Мосли Х. Уильямс живо описал это в журнале Congregationalist.

Пенсильванский университет, основанный Бенджамином Франклином в 1749 году, является четвертым по возрасту среди американских университетов — он уступает по времени основания Гарварду, Йелю и Принстону всего один год. Он расположен в городе с населением в миллион триста тысяч человек. Сейчас в нем обучается 6 632 студента, представляющих каждый штат страны и пятьдесят девять зарубежных стран. 250 студентов родом из Европы и Азии и 150 — из Латинской Америки, так что по своему космополитичному составу с ним, пожалуй, не сравнится ни один американский университет. Ассоциация молодых христиан этого вуза нанимает двадцать семь секретарей, ее библейские классы по будням собирают 650 студентов, и в каждом студенческом братстве есть собственный библейский класс. Однако посещение ежедневных утренних молитв не является обязательным, и на этих богослужениях собирается в среднем менее ста человек.

В этот космополитичный университет Билли Сандей ворвался подобно циклону. Опроповедовав в Скрэнтоне три раза в субботу перед аудиторией общей численностью в 30 000 человек, он пропутешествовал всю ночь, прибыл в Филадельфию в понедельник утром, совершил поездку на автомобиле на бейсбольный стадион, где двадцать лет назад был знаменитым игроком, и трижды выступил с проповедью в гимнастическом зале Пенсильванского университета, который был оборудован стульями и вмещал 3 000 слушателей.

Богослужений было три: в полдень, днем и вечером. Выдавались билеты — красные, белые и синие, каждый из которых давал право посетить лишь одно конкретное богослужение и исключительно его. Без билета не допускался ни один человек. Длинные очереди тянулись на кварталы вокруг, а полиция поддерживала порядок и заставляла людей двигаться.

Что означает подобное зрелище в великом старинном университете, в великом городе? Такой студенческий состав знаком со сленгом, атлетизмом и всевозможными отвлекающими маневрами. Без сомнения, критики и вопросов было предостаточно, но наблюдатель, у которого были открыты глаза, уши и разум, мог бы сказать, что в деле отклика на религиозный призыв понедельник Билли Сандея в Пенсильванском университете увенчался огромным успехом.

Это начинание по оживлению религиозных интересов в университете не было сиюминутным порывом на один день; ему предшествовала тщательнейшая подготовка в ходе консультаций с ведущими пасторами всех конфессий города с целью отыскать студентов каждой деноминации. Списки были скрупулезно составлены, а карточки переданы в руки пасторов и христианских работников с тем пониманием, что представители различных церквей посетят всех юношей университета в дружеском и христианском духе. Результаты, разумеется, еще предстоит увидеть, но после этого усилия ни один студент не сможет сказать: «Никому нет дела до моей души».

Вывод из всего этого, разумеется, заключается в том, что старинная религия, евангелие наших отцов и матерей, по-прежнему остается самой глубокой потребностью людей всех сословий и положений. Религия, спасшая отверженного в сточной канаве, способна искупить и человека в университете.

ГЛАВА XXVIII Ежедневный помощник христианина

Слишком большая часть работы современной Церкви похожа на белку в колесе: масса активности, но никакого прогресса.— Билли Сандей.

В ходе одной из своих кампаний Сандей охватывает всю дугу великих христианских доктрин. Хотя он вновь и вновь подчеркивает практические обязанности христианской жизни, он тем не менее дает понять, что надежда христианина на всё, чего он надеется достичь в характере и служении, возлагается на обещанного Помощника, посланного нашим Господом, вечно присутствующего Святого Духа. Одна из величайших проповедей евангелиста посвящена этой теме, и ни одно изложение его главного послания не было бы полным без нее.

«СВЯТОЙ ДУХ»

Личность, божественность и свойства Святого Духа являют собой один из самых вдохновляющих, один из самых благотворных примеров в нашей духовной жизни. Нам говорят, что, когда Святой Дух сошел в Пятидесятницу, он явился как порыв мощного ветра и непреодолимое ожидание. Когда Иисус крестился в реке Иордан от Иоанна, из небесных просторов был виден парящий Дух Божий, подобный снежинке, и они услышали звук, похожий на шум крыльев, и Святой Дух в образе голубя парил над мокрыми прядями волос Христа. Ни ваши, ни мои глаза никогда не узрят подобного зрелища; и наши уши никогда больше не услышат подобного звука. Вы не можете препарировать или взвесить Святой Дух, равно как и проанализировать его так, как химик анализирует материальное вещество в своей лаборатории, но все мы можем чувствовать биение дыхания его вечной любви.

Святой Дух есть личность; такая же личность, как Христос, или вы, или я. «Между тем, когда придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет». Он для нас то же, чем был Иисус, когда находился на земле. Иисус всегда говорит о Святом Духе в будущем времени. Он сказал: «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, Кто от Отца». И сегодня мы живем в благодеянии Святого Духа.

Никакого всеобщего спасения

Я не верю в эту теорию двадцатого века о всеобщем отцовстве Бога и братстве людей. Мы все сотворены от одной крови — это верно, физически говоря; мы все родственники. Я говорю о духовном, а не о физическом. Вы не дитя Божие, если вы не христианин; тогда вы дитя Божие — если вы христианин.

Самсон со Святым Духом на нем мог взять ослиную челюсть и повергнуть замертво тысячу филистимлян. Самсон без Святого Духа был слаб, как новорожденный младенец, и ему выкололи глаза и состригли пряди волос. То же самое происходит с Церковью и ее членами. Без Святого Духа вы — медь звенящая и кимвал звучащий, всего лишь четыре стены да крыша, да трубный орган и проповедник, отбывающий номер воскресным утром и вечером. Говорю вам, христиане, со Святым Духом нет на земле или в аду силы, способной устоять перед Церковью Иисуса Христа. И проклятые, порожденные адом, пропитанные виски, свинорылые, проспиртованные моральные убийцы достаточно долго проклявали эту общину. Теперь пришло время покончить с этим, и пора действовать.

В Церкви, судя по тому, как я это вижу, есть три категории людей. Первая — это те, кто лично в Церкви хочет быть спасенным, но их не волнуют другие люди. Они не оказывают никакой помощи другим людям; они не бодрствуют ночами, молясь за других людей, чтобы те были приведены к Господу.

Вторая категория собирается полагаться на человеческую мудрость. Не существует такой вещи, как скрытая сила, явная или подразумеваемая — сила так же индивидуальна для человека, как электричество в этих лампочках. Если эти колбы лишены тока, они будут не чем иным, как стеклянными шарами, годными лишь для свалки. Без Святого Духа вы — медь звенящая и кимвал звучащий, а также третьесортный зал развлечений, из которого исключена религия.

Третья категория — это члены церкви не от мощи, чести и силы, а от Духа.

В то время как в Пятидесятницу одна проповедь спасла 3 000 человек, теперь требуется 3 000 проповедей, чтобы заполучить одного старого маслянистоглазого, проспиртованного богохульника.

Самая счастливая нация на Земле

У нас есть наши церкви, наши кумирни, наши скинии; у нас есть мудрость востоковедов, задор, энергия, соус табаско, перчинка двадцатого века; у нас есть всё это, и я не верю, что под солнцем есть народ, который питается лучше, получает больше, лучше одет, лучше обеспечен жильем или счастливее нас под полосатым флагом — ни одна нация на Земле. Есть множество вещей, от которых можно было бы избавиться, чтобы стать лучше, чем мы есть сегодня. Мы — самые счастливые люди в божьем мире.

Там, в Айове, один парень сказал мне: «Мистер Сандей, нам следует быть лучше организованными». Только подумайте об этом, нам следует быть лучше организованными. А теперь послушайте меня, друзья мои! Послушайте меня! В церквах сегодня столько механизмов, что слышно, как они скрипят.

Загляните на собрание молодежи. Лидер слабым, женоподобным, извиняющимся, минорным тоном скажет, что сегодня вечером была прекрасная тема, но у него не было много времени на подготовку. Ему излишне это говорить; вы и так могли бы это понять. Он продолжает и рассказывает, как он рад вашему присутствию здесь сегодня вечером, делая это собрание интересным. Кто-то встает и читает стихотворение из журнала Christian Endeavor World, а затем они поют песню № 38. Они встают и поют:

"Oh, to be nothing—nothing,

Only to lie at His feet."

Раньше мы пели эту песню, но я обнаружил, что люди воспринимают ее настолько буквально, что я исключил ее.

Затем долгая пауза, и кто-то говорит: «Давайте споем песню № 52». Итак, они встают, и тогда кто-то начинает:

"Throw out the life line,

Throw out the life line."

У них не хватает сил даже бельевую веревку натянуть. Еще одна долгая пауза, и тут вы слышите: «Все ли высказались, кто чувствовал себя свободным это сделать? У нас осталось несколько минут. Давайте же споем песню № 23». Затем еще одна долгая пауза. «Я слышу органную прелюдию; нам пора закругляться, а теперь давайте все вместе повторим: „Господь да стережет меня и тебя, когда мы отойдем друг от друга“».

Говорю вам, у Бога задачка не из легких. Слышали когда-нибудь что-нибудь подобное?

Послы Бога

Верьте, что Всемогущий Бог способен что-то сделать. Не хнычьте так, будто Бог — это покойник, готовый для гробовщика. Бог все еще за работой. Святой Дух необходим, чтобы привести человека в духовное соприкосновение с Богом; чтобы заставить человека осознать, что сегодня он является сопредставителем Бога на земле. Осознаете ли вы когда-нибудь, что являетесь представителем Бога — послом Бога?

И раз уж мы являемся послами Бога, то почему мы должны бояться того, что может сделать дьявол? Неужели вы не осознаете его силу? Или вы настолько слепы к духовному, что не видите своей нужды в помощи Божьей? Позвольте мне задать вам один вопрос: готовы ли вы сдаться Ему? Один человек сказал мне: «Это было сущим пустяком — изгнать Адама и Еву из Эдемского сада за то, что они съели яблоко». Дело было не во фруктах. Дело было в принципе: должен ли человек подчиниться Богу или Бог подчиниться человеку. Этот поступок был актом непослушания. Вы можете сказать, что это был пустяк — для Англии вступать с нами в войну из-за того, что мы выбросили немного чая в Бостонскую гавань. Мы воевали не из-за чая. Мы сказали: «Вы не можете заваривать чай в Ост-Индской компании и вливать его нам в глотки». Мы воевали из-за принципа, а не из-за цены чая, и мы отстояли его в борьбе. Готовы ли вы сдаться? Вы, бунтующие против Бога? Вы, бунтующие против власти божественного правления? Готовы ли вы исполнить Его волю?

Многие полагают, что, когда они приняли Иисуса Христа как своего Спасителя и присоединились к Церкви, на этом христианская жизнь заканчивается. С тем же успехом студент, только что зачисленный в вуз, может вообразить, что он закончил свое образование. Ни один человек не достиг в христианской жизни такого этапа, с которого он не мог бы продвинуться дальше, разве что он находится в гробу — и тогда всё кончено. Принять Христа, вступить в Церковь — это лишь начало. Это старт гонки, а не достижение финишной черты. Вас ждут постоянные и возрастающие благословения, если вы готовы заплатить цену.

Мне всё равно, когда и где вы стали членом церкви, если Утешитель, коий есть Святой Дух, не с вами, вы потерпели крах.

Эта сила Духа предназначена для всех христиан. Это великое благословение как для пресвитерианского старейшины, так и для проповедника. Я знаю нескольких методистских стюардов, которым она нужна. Диаконы «диаконили» бы лучше, если бы обладали ею. Это великое благословение для диакона и членов комитета по управлению, и это точно такое же великое благословение для человека на скамье в церкви, который не занимает никакой должности. Судя по речам некоторых людей, можно подумать, будто Святой Дух предназначен только для проповедников. Бог не устанавливает двойных стандартов для христианской жизни. В Библии нет ничего, что указывало бы на то, что народ может жить иначе, чем человек на кафедре.

Святой Дух — Личность

Однажды я слышал, как доктор богословия молился о Святом Духе, и он сказал: «Ниспошли Его на нас сейчас». Он был неправ, вдвойне неправ. Святой Дух — не безличная вещь. Он — личность, а не «оно». И Святой Дух всегда находился здесь со времен Пятидесятницы. Он не приходит и не уходит. Он прямо здесь, в мире, и Его сила находится в распоряжении каждого, кто займет положение, позволяющее ею воспользоваться.

Одного университетского профессора приветствовал мой друг, который взял его за руку и сказал: «Что вы думаете о Святом Духе?» Профессор ответил, что считает Святой Дух влиянием на благо, этаким эманом из Бога. Мой друг поговорил с ним и попытался указать ему на его заблуждение, а несколько месяцев спустя встретился с ним снова. «Что вы теперь думаете о Святом Духе?» — спросил он. Профессор ответил: «Ну, я знаю, что Святой Дух — это личность. С тех пор как я поговорил с вами и пришел к этому убеждению, мне удалось привести к Христу шестьдесят трех студентов».

Очень многие думают, что Святой Дух то приходит, то уходит, и цитируют Деяния, где написано, что Петр исполнился Святого Духа. Что ж, если вы поищете, то обнаружите, что Петр постоянно совершал дела, которые показывали: он всё это время был исполнен Святого Духа. Во второй главе Деяний, в четвёртом стихе, мы читаем: «И исполнились все Духа Святого». Ни вы, ни я не имеем права утверждать, будто Святой Дух хоть когда-нибудь кого-то покидал. Мы не имеем права пытаться отыскать в Писании подтверждение какой-то нашей собственной мелкой теории. Мы должны принимать Слово Божие таким, каким оно там написано. Итак, в Пятидесятницу Петр сказал: «Покайтесь, и да креститесь... для прощения грехов». Затем он пообещал им, что придет Святой Дух и наполнит их. Теперь мы видим исполнение этого обещания.

Кто исполнился Святого Духа? Петр, Иаков и Иоанн? Нет — народ. Такова запись об исполнении Святым Духом трех тысяч человек, обращенных в Пятидесятницу, а не об исполнении Петра, Иакова и Иоанна.

Если Дух пребывает вечно, почему Его сила проявляется не всегда? Почему у вас нет такой же силы перед Богом, какая была у ста двадцати человек в Пятидесятницу? В Церкви слишком много обмана, слишком много мусора. Это потому, что люди неверны Богу. Они не повинуются Ему. Они еще не правы перед Ним.

Я не знаю точно, как придет Святой Дух, но Иисус говорил, что мы будем совершать даже большие дела, чем Он. Что делаете вы? Вы сейчас таких дел не делаете.

Последнее домостроительство

Мы находим Святого Духа в Ветхом Завете. Когда пророки говорили, ими двигал Он. Бог, похоже, обращался к человеку в рамках трех четких домостроительств. Сначала это было через завет с Авраамом, затем через Моисея и при Моисеевом законе, и наконец — через Его собственного сына, Иисуса Христа. Иисус Христос пришел в мир, доказал, что Он есть Сын Божий, пострадал, умер и был погребен, воскрес и послал своего Святого Утешителя. Это последнее домостроительство. Нет никаких свидетельств того, что, однажды придя, Святой Дух когда-либо покидал мир. Он здесь сейчас, готовый помочь вам преодолеть вашу гордыню и вашу робость, которые мешали вам заниматься индивидуальным благовестием, и Он желает и готов привести вас к более близким отношениям с Иисусом.

Но вы говорите, что одни избраны, а другие нет. В этом пункте я согласен с Генри Уордом Бичером. Он сказал: «Избранные — это те, кто хочет, а неизбранные — это те, кто не хочет».

Но вы делаете ставку на культуру — на «культуру». Если вы слишком культурны, чтобы быть христианином, да помилует вас Бог. Можете называть это культурой. У меня для этого другое название. Есть ли в христианстве что-то неизбежно некультурное? Я думаю, что лучшая культура в мире находится среди последователей Иисуса Христа.

Но вы говорите: «Невежество является преградой для некоторых». Отнюдь нет. Билли Брей, корнуоллский шахтер, был неграмотным человеком. Его спросили, умеет ли он читать рукописный текст, и он ответил: «Нет, я даже печатный читать не умею». И тем не менее Билли Брей совершил удивительный труд для Бога в Уэльсе и Англии. Невежество не является преградой ни для религии, ни для полезности Христу.

Некоторое время назад в Англии в богадельне умер человек. У него было немного имущества, всего пара акров земли, и ее не хватало, чтобы прокормить его. После его смерти новый владелец выкопал на ней колодец и на глубине шестидесяти пяти футов обнаружил жилу меди, столь богатую, что она означала небольшое состояние. Если бы умерший человек только знал об этой жиле, ему не пришлось бы жить в нищете. Многие точно так же не ведают о великих богатствах, находящихся в пределах их досягаемости. Множество людей держат чеки на банк небес и не имеют достаточно веры, чтобы предъявить их в окошко для обналичивания.