«Билли Сандей: Человек и его послание»

Сколь бы ни был он стоек в буквальном толковании Библии, Сандей славится своими парафразами любимых мест, переложением привычной формы слов на язык современности. Некоторые из этих «сленговых версий» старой Книги заставляют ахнуть; но в целом евангелист улавливает самый сокровенный смысл самой Книги. Он не толкователь Библии, а ее популяризатор. Он не столько разъясняет Писание, сколько вколачивает его. Библия и ее место в жизни христианина часто звучат на устах евангелиста.

Вот, например, его трактовка истории Давида и Голиафа:

«Все сыновья Иессея, кроме Давида, ушли на войну; они оставили Давида дома, потому что он был еще сопляком. Через некоторое время мама Давида забеспокоилась. Ей стало интересно, что стало с его братьями, потому что они ей не звонили и не присылали вестей. И она сказала Давиду: "Дейв, сходи-ка туда и посмотри, все ли у них в порядке"».

«И вот Давид отправляется туда, где идет война, и в первое же утро его пребывания там выходит этот великан Голиаф, здоровый громила ростом футов одиннадцать, который начинает хвастаться и болтать о том, что он собирается сделать».

«"Кто этот здоровенный дуболом, который тут трепется?" — спросил Давид у своих братьев».

«"О, да он тут за главного; он главный сыр у филистимлян. Он этот фокус проделывает каждый день"».

«"Слушайте, — сказал Давид, — от вас меня просто тошнит. Почему кто-нибудь из вас не выйдет и не врежет этому парню? Вы позволяете ему сходить с рук такие вещи". Он решил выйти сам и поставить Голиафа на место».

«Тогда Саул сказал: "Лучше возьми мои доспехи и меч". Давид надел их, но почувствовал себя человеком в костюме с чужого плеча, который был ему раза в четыре великоват, так что он снял их, спустился к ручью и подобрал полдюжины камней. Он положил один из них в пращу, бросил и залепил Голиафу в котелок прямо между глаз, и тот рухнул замертво. Давид вытащил меч и отсек ему башку, а остальная шайка дала драла».

ВЫСКАЗЫВАНИЯ САНДЕЯ О БИБЛИИ

Библия — это Слово Божие. Ничто в сегодняшнем мире не было установлено с большей очевидностью, и Бог благословляет каждый народ и нацию, которые почитают Ее. Она выдержала испытание временем. Ни одна книга не пронеслась сквозь века с такой стойкостью. Ни одну книгу так не ненавидели. Все, что только могли измыслить человеческая хитрость, философия, жестокость, было сделано, но Она выстояла против всего этого.

Нет другой книги с таким тиражом в наши дни. Библии сыпятся из-под печатных станков, как листья осенью. Издано 200 000 000 экземпляров. Ее читают все народы. Она переведена на пятьсот языков и диалектов.

Ни одна книга не появилась волей случая или удачи. Каждая книга обязана своим существованием какому-то существу или существам, а в пределах человеческого разума существует лишь три начала — добро, зло и Бог. Все, что зарождается в интеллекте, все, что интеллект способен постичь, должно происходить из одного из этих трех источников. Эта книга, Библия, никак не могла быть порождением злых, нечестивых, безбожных, развращенных, мерзких людей, ибо Она изрекает самые суровые кары против греха. Подобное рождает подобное, и если бы Библию писали плохие люди, они никогда не стали бы выносить осуждение и наказание за злодеяния. Святые мужи древности, как нам говорят, "говорили, будучи движимы Духом Святым". Люди не приписывают эти прекрасные, несравненные и ладно скроенные предложения одному лишь человеческому разуму, но нам говорят, что люди говорили по вдохновению от Духа Святого. Единственное оставшееся существо, которому вы, я или любой здравомыслящий человек могли бы приписать происхождение Библии, — это Бог.

Biting, Blistering, Blasting Condemnation of Sin. This Rare Photograph Shows the Tremendous Earnestness of Mr. Sunday and the Energy, Zeal and Fire he Puts into his Message which has Warmed this Cold World more than that of any other Apostle of Righteousness in this Generation.

Людей бросали зверям и сжигали заживо за то, что у них находили Библию. Из-за Библии случались войны; города были разрушены. Ничто не приводило к таким гонениям, как Библия. Все мерзкое, грязное, гнилое и беззаконное было брошено против Нее, потому что Она разоблачает человеческую проклятую сущность. Но Она здесь, и Ее сила и влияние сегодня больше, чем когда-либо.

Пивные, бордели, игорные притоны, каждый распутник, каждый работорговец, каждый сводник и все злое выступало против Нее, но Она — слово Божие, и миллионы людей знают это.

Раз это правда, высочайшей важности дело — задуматься над заключенными в Ней истинами. Голову даю на отсечение, что среди вас сотни тех, кто не прочел и десяти страниц Библии за десять лет. Некоторые из вас никогда не открывают Ее, кроме как при рождении, бракосочетании или смерти, да и то лишь для того, чтобы вести семейную хронику. Это позор и оскорбление. Повторяю вам, это позор и оскорбление. Не вините Бога, если вы угодите в ад после того, как Бог вас предупредил, лишь потому, что вы не нашли времени прочесть Ее и подумать над Нею.

Это единственная книга, которая рассказывает нам о Боге, которого мы можем любить, о небесах, которые нужно завоевать, об адском пламени, которого следует избегать, и о Спасителе, способном спасти. Зачем Бог дал нам Библию? Чтобы мы могли уверовать во Христа. Никакая другая книга не говорит нам об этом. Она говорит нам, зачем была написана Библия — чтобы мы уверовали и спаслись. Вы же не читаете железнодорожный путеводитель, чтобы научиться выращивать гречиху. Вы не читаете поваренную книгу, чтобы научиться подковывать лошадей. Вы не читаете арифметику, чтобы узнать историю Соединенных Штатов. География не рассказывает вам, как печь гречневые оладьи. Нет, вы читаете железнодорожный путеводитель, чтобы узнать о поездах, поваренную книгу — чтобы научиться печь гречневые оладьи, арифметику — ради арифметики, а географию — ради географии. Если вы хотите извлечь из книги то, что вложил в нее автор, выясните, зачем она была написана. Вот как нужно извлекать пользу из книги. Читайте Ее.

Она была написана для того, чтобы вы читали и верили, что Иисус есть Сын Божий. Библия не предназначалась для того, чтобы быть исторической или поваренной книгой. Она предназначалась для того, чтобы уберечь меня от попадания в ад.

Наибольшую пользу от любой вещи можно получить, используя ее по тому назначению, для которого она предназначалась. Буханка хлеба и кирпич могут выглядеть одинаково, но попробуйте их поменять местами и посмотрите, что выйдет. Из кирпича строят дом, но его не съешь. Назначение расписания — давать время движения поездов, узлы, разные железные дороги. Человек, прошедший эту дорогу, знает о ней больше, чем тот, кто никогда по ней не ходил. Человек, совершивший жизненный путь под руководством Библии, знает о нем больше, чем любой заумный олух, который не прожил по Ней ни слова. Так кому же вы верите: тому, кто испробовал это на себе, или тому, кто ничего об этом не знает?

Библия не предназначалась для науки точно так же, как лом не предназначен для использования в качестве зубочистки. Библия была написана для того, чтобы возвестить людям, что они могут жить, и это верно и поныне.

Один человек говорит: "Я не верю в Библию из-за ее несоответствий". Я говорю, что самое большое несоответствие кроется в вашей жизни, а не в Библии! Я напоминаю вам о каком-нибудь дурном поступке, и вы тут же начинаете придираться к Библии! Заговорите с мужчиной о деле или политике, и он говорит здраво. Заговорите с женщиной о светской жизни, клубах или нарядах, и она говорит здраво. Заговорите с ними о религии, и они несут чушь!

Я хочу сказать, что верю: Библия — это Слово Божие от корки до корки. Не потому, что я понимаю ее философию, умозрения или теорию. Я не могу; и пытаться не стану; и был бы глупцом, если бы попробовал. Я верю в Нее потому, что Она исходит из уст Божиих; уста Божии изрекли Ее.

Есть только один способ развеять сомнения. Читайте Библию и повинуйтесь Ей. Вы говорите, что не можете Ее понять. В религии есть своя азбука, точно так же, как и во всем остальном. Когда вы идете в школу, вы учите азы, и вскоре начинаете понимать то, что, как вам казалось вначале, вы никогда не поймете. Так и в религии. Начните с простых вещей, идите дальше, и вы поймете. Для этого Она и была написана — чтобы вы читали, верили и спаслись. Я готов стоять здесь и пожать руку любому мужчине или женщине, если вы готовы прийти и начать с того знания, которое у вас есть.

В Южной Африке есть алмазные рудники, и об этом факте трубят на всех углах света. Но алмазы достаются только тем, кто их копает. Так и с Библией. Копайте, и вы найдете золото и спасение. Истины нужно выкапывать.

Много лет назад в тюрьме Синг-Синг был заключенный по имени Джерри Макколи, и однажды его старый приятель вернулся в тюрьму и рассказал ему, как он был спасен, процитировав стих из Писания. Макколи не знал, где найти этот стих в Библии, поэтому он начал с самого начала и читал подряд, пока не дошел до него. Он оказался далеко в девятой главе Послания к евреям. Но пока он читал, он обрел Иисуса Христа. Он прожил благочестивую жизнь до самого дня своей смерти.

Представьте, что кто-то приходит к вам и говорит: "Права на вашу собственность никуда не годятся, и если кто-то их оспорит, вы все потеряете". Стали бы вы смеяться и продолжать заниматься своими делами? Как бы не так! Вы бы отправились в здание суда, и если бы смогли найти это лишь в одной книге там, в книге регистрационной палаты, вы бы стали искать и нашли, и если бы регистратор сказал, что акт в порядке, вы могли бы смеяться над тем, что говорит кто-то другой.

В мире есть только одна книга, которая рассказывает мне о моей душе. В ней говорится, что если вы веруете — вы спасены, а если нет — прокляты. Бог сказал это, и все это сущая правда. Каждый человек, верующий в Библию, будет жить вечно. Библия говорит: небеса или ад, так почему же вы сопротивляетесь?

В Библии нет слов, сказанных для эффекта. Библия говорит с нами так, чтобы мы могли понять. Бог мог бы использовать язык, которого никто бы не понял. Но мы не можем все понять простым слушанием и чтением. Когда мы увидим, мы узнаем.

"I stood one day beside a blacksmith's door,

And heard the anvil beat and the bellows chime;

Looking in, I saw upon the floor

Old hammers worn out with beating years and years of time.

"'How many anvils have you had?' said I,

'To wear and batter all these hammers so?'

'Just one,' said he, then said with twinkling eye,

'The anvil wears the hammers out, you know.'

"So methought, the anvils of God's word—

Of Jesus' sacrifice—have been beat upon—

The noise of falling blows was heard—

The anvil is unharmed—the hammers are all gone."

Юлиан Отступник был молотом. Сгинул! Вольтер, Ренан — молоты. Сгинули! В Германии Гёте, Штраус, Шлейермахер — сгинули. В Англии Милль, Юм, Гоббс, Дарвин, Гексли и Спенсер — наковальня остается; молот сгинул. В Америке Томас Пейн, Паркер, Ингерсолл сгинули. Наковальня остается.

Послушайте. Во Франции сто или более лет назад печатали и распространяли безбожную литературу стоимостью 4 500 000 долларов в год. Каков был результат? Бога отвергали, над Библией насмехались и издевались, и между 1792 и 1795 годами один миллион двадцать тысяч и пятьдесят сто человек были преданы смерти. Слово Божие устояло неколебимо посреди всего этого. Джош Биллингс сказал: "Я лучше буду идиотом, чем безбожником; потому что если я идиот, меня таким сделали, а если я безбожник, я сам себя таким сотворил". О, эти ложные огни на опасных берегах, которые пытаются заманить и увлечь нас прочь от Бога, все погасли, но слова Божии сияют по-прежнему.

Жизненным истинам Библии в современном мире верят больше, чем в любое другое время. Когда человек становится настолько умным, что не может принять Библию, слишком прогрессивным, чтобы быть христианином, влияние этого человека на благо общества, в бизнесе или в качестве компаньона приходит к концу. Некоторые думают, что быть сомневающимся — свидетельство превосходящего интеллекта. Нет!

За всю свою жизнь я не встретил и десятка людей, которые не верили бы в Библию и при этом не лелеяли бы какой-нибудь тайный грех. Когда вы будете готовы отказаться от этого излюбленного греха, вам станет легко верить в Библию.

Она объясняет мне, почему Савл Тарсийский, убийца, превратился в апостола Павла. Она объясняет мне, почему Давид Ливингстон покинул свой дом в Хайленде, чтобы отправиться в темнейшую Африку. Она объясняет мне, почему граф Шеффилд из пьяницы превратился в силу во имя Бога в Лондоне на шестьдесят пять лет. Она объясняет, почему миссионеры покидают дом и друзей, чтобы отправиться в неведомые земли и проповедовать Иисуса Христа, и, возможно, умереть от рук туземцев.

Я вижу в этой книге Бога, открытого человеку, и когда я делаю это и принимаю Его, я чувствую удовлетворение. Это именно то, что нужно вам для удовлетворения. Бог знает каждую вашу потребность.

Это объясняет мне, почему Иисус Христос имеет такое влияние на мужчин и женщин в современном мире. Ни один человек никогда не имел такого влияния, чтобы учить мужчин и женщин добродетели и добру, как Христос. Это влияние присутствует в мире от 2000 лет назад до настоящего времени. Человеческое сердце для Иисуса — как великий рояль. Сначала Он играет грустные мелодии покаяния, а затем радостные аллилуйи.

В Библии повсюду рассыпаны обетования, и Бог хочет, чтобы вы присвоили их для своего употребления. Они похожи на банковский билет. Они не имеют никакой ценности, если ими не пользоваться. Вы можете умереть с голоду, если у вас есть деньги в карманах, но вы ими не пользуетесь. Так и обетования могут не принести вам никакой пользы, потому что вы ими не пользуетесь. Библия — это галактика обетований, подобная Млечному Пути на небесах.

Когда вы попадаете в беду, вместо того чтобы обратиться к Библии, вы позволяете им разрастаться, и они растут быстрее тыквы Ионы. Вы боитесь опереться на обетования.

В Библии есть много чрезвычайно великих и драгоценных обетований. Вот одно из них:

«О чем ни попросите во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне».

Если бы кто-то из вас получил такое обещание от Джона Д. Рокфеллера или Эндрю Карнеги, вы бы просидели всю ночь, выписывая чеки для обналички утром. И тем не менее вы позволяете Библии лежать на столе.

Но безбожник говорит: "Мистер Сандей, почему в мире так много умных людей, которые не верят в Библию?"

Удивляетесь ли вы, что именно безбожник поднял вопрос: "Стоит ли жить?" Удивляетесь ли вы, что какая-то глупая женщина, женщина-безбожница, первой подняла вопрос: "Является ли брак крахом?" Глупая женщина-безбожница. Христиане не задают таких дурацких вопросов. Удивитесь ли вы, если вам напомнят, что писатели-безбожники и ораторы всегда пропагандировали, одобряли и оправдывали самоубийство и продолжают делать это? Знаете ли вы, что в безбожии евангелие — это самоубийство? Такова их теория, и я их не виню, и чем быстрее они покинут мир, тем лучше будет миру.

Великие люди всех веков на стороне Библии. Очень многие безбожники говорят так, будто великие умы мира ополчились против христианства и Библии. Великие государственные деятели, изобретатели, живописцы, поэты, художники, музыканты возносили свои сердца в молитве. Уатт, изобретатель паровой машины, был христианином; Фултон, изобретатель парохода, был христианином; Сайрус Маккормик, впервые изобретший сноповязалку, был христианином; Морс, изобретший телеграф, и первое сообщение, промелькнувшее по проводам, было из Второзакония — 'Вот что сотворил Бог'. Эдисон, хотя в некоторых вещах и сомневался, говорил, что в химии достаточно доказательств существования Бога, даже если бы не было никаких других доказательств. Джордж Вашингтон был христианином. Аврахам Линкольн был христианином и вместе с епископом Симпсоном стоял на коленях в Белом доме, моля Бога даровать победу Армии синих. Джон Хэй, самый блестящий госсекретарь, когда-либо управлявший государственными делами, по моему мнению, был христианином. Уильям Дженнингс Брайан, человек чистый как стеклышко; Гарфилд, Маккинли, Гровер Кливленд, Гаррисон, Теодор Рузвельт, Вудро Вильсон — все христиане.

Поэты черпали вдохновение из Библии. «Ад» Данте, «Потерянный рай» Мильтона — два величайших произведения из когда-либо написанных — были вдохновлены Словом Божиим. Лорд Байрон, хоть и был распутником, черпал вдохновение из Слова Божиг. Произведения Шекспира изобилуют цитатами из Библии. Джон Г. Уиттьер, Лонгфелло, Микеланджело, написавший «Страшный суд», Рафаэль, написавший «Мадонну в кресле», Да Винчи, написавший «Тайную вечерю», — все они обмакивали свои кисти в небесный свет и писали для вечности. Великие люди мира во все времена — в науке, искусстве или государственной деятельности — все верили в Иисуса Христа как Сына Божия.

Двадцать семь лет назад, с Духом Святым в качестве проводника, я вошел в этот чудесный храм, который мы называем христианством. Я вошел через портик Бытия и прошел по художественной галерее Ветхого Завета, где увидел висящие на стене портреты Иосифа, Иакова, Даниила, Моисея, Исаии, Соломона и Давида; я вошел в музыкальный салон Псалмов, и Дух Божий ударил по клавишам моей натуры так, что мне показалось, будто каждая тростинка и труба в великом органе природы Бога отзываются на арфу Давида и очарование царя Соломона в его настроениях.

Я зашел в контору Притч.

Я вошел в обсерваторию пророков и увидел там фотографии разного размера, некоторые из которых указывали на далекие звезды или события — и все они были сосредоточены на одной великой Звезде, которой суждено было взойти как искупление за грех.

Затем я отправился в приемную Царя Царей и получил видение с четырех разных точек — от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Я зашел в комнату корреспонденции и увидел Петра, Иакова, Павла и Иуду, пишущих свои послания миру. Я зашел в «Деяния апостолов» и увидел, как Дух Святой формирует Святую Церковь, а затем я вошел в тронный зал и увидел дверь у подножия башни и, поднявшись наверх, увидел Того, Кто стоял там, прекрасный, как утро — Иисус Христос, Сын Божий, — и я нашел этого самого верного друга, которого когда-либо знал человек; когда все были лживы, я нашел Его истинным.

Обучая меня пути жизни, Библия научила меня тому, как жить, Она научила меня тому, как умирать.

Вот почему я здесь, трезвый и христианин, а не хлещущий выпивку безбожник.

ГЛАВА XX Издавая радостный шум

Не выглядите так, будто ваша религия причиняет вам боль. — Билли Сандей.

«Он вложил мне в уста новую песню». Вот это настоящая религия, которая заставляет святых петь. Мрачные христиане — плохая реклама Евангелия. В возрождении Билли Сандея нет ничего мрачного.

Проницательные исследователи кампаний часто отмечали, что на богослужениях евангелиста так мало слез и так много смеха. Едва ли найдется хоть одна проповедь Сандея, в которой он не рассмешил бы собрание. Вся его работа настроена на ноту жизненной силы, крепости и счастья. По поводу христианина с кислым лицом Сандей говорит:

«Некоторые люди не смогли бы сделать лица еще длиннее, даже если бы думали, что Бог умер. Им следовало бы молиться о том, чтобы перестать выглядеть такими кислыми. Когда они улыбаются, кажется, будто им больно, и ты всегда рад, когда они перестают улыбаться. Если бы у Павла и Силы были такие кислые лица, какие бывают у некоторых членов церкви, когда они вошли в филиппийскую тюрьму, тюремщик никогда бы не спасся. Никогда не было большей ошибки, чем полагать, будто Бог хочет, чтобы вы ходили с кислыми лицами, когда надеваете свои лучшие одежды. Уж лучше вообще не поститься, чем отдавать всю выгоду дьяволу. Бог хочет, чтобы люди были счастливы».

«Проблема многих из вас в том, что ваша религия неполна. Вы не отдали себя Богу и не выступили за Бога и божественную истину. Послушайте, я почти боюсь рассмешить некоторых людей из страха, что меня арестуют за порчу дорогого антикварного предмета искусства. Можно подумать, что если некоторые люди рассмеются, у них треснут лица. Я хочу сказать вам, что счастливая, улыбчивая, лучезарная религия привлечет к Иисусу Христу больше людей, чем жалкая старая хмурая разновидность за десять лет. Мне жаль любого, кто не умеет смеяться. Должно быть, что-то не так с их религией или с их печенью. Дьявол не умеет смеяться».

"'Oh, laugh and the world laughs with you,

Weep and you weep alone;

'Tis easy enough to be pleasant

When life moves along like a song;

But the man worth while is the man who can smile

When everything goes dead wrong.'

«Не выглядите так, будто религия причиняет вам боль. Не выглядите так, будто на вас надета обувь второго размера, когда вам положено носить пятый. Я вижу некоторых женщин, которые выглядят так, будто у них зубная боль. Это никого не привлечет ко Христу. Выглядите приятно. Выглядите так, будто религия делает вас счастливым, раз уж она у вас есть».

«Затем музыка. Когда вы попадете на небеса, вы обнаружите, что не все там проповедовалось. Там пели. Боже упаси нас, когда музыка служит не во славу Божию. Некоторые из вас поют за деньги и ради чести, но вы не станете петь в церкви. Большая часть нынешней церковной музыки — это сплошной вздор и чепуха. Некоторые из этих высокооплачиваемых сопрано встают в церкви, делают небольшое движение диафрагмой и издают звуки, похожие на конское ржание. Я не удивляюсь, что людям в собрании приходится тяжко».

И вот Сандей заставляет город запеть. Его проповеди обрамлены музыкой — и не музыкой, являющейся выступлением какого-нибудь солиста, а музыкой, которая служит его посланию. Его евангелие не только проповедуется, но и поется. Пение — такая же неотъемлемая часть службы, как и проповедь. Все любят хорошую музыку, особенно популярного толка. Сандей заботится о том, чтобы этот вкус был удовлетворен.

Сама по себе музыка в Скинии способна привлечь огромные толпы людей, которые каждую ночь заполняют здание. Хор предоставляет не только мелодии, но и редкое зрелище. Этот великолепный полк помощников, сидящих позади оратора, воздействует как на глаза, так и на уши зрителей. Без своих хоров Сандей едва ли смог бы проводить свои грандиозные кампании. Все эти помощники — добровольцы, и их стойкая преданность делу на протяжении недель напряженных собраний в любую погоду является христианским служением высшего порядка.

"Some of These High-Priced Sopranos Get up in Church and Make a Noise Like a Horse Neighing."

Правда, членство в хоре Сандея само по себе является увлечением, социальным и религиозным интересом, который обогащает жизнь участников хора. Они "принадлежат" к чему-то великому и популярному. У них появляются новые темы для разговоров. Завязываются новые знакомства. Связи, впервые зародившиеся в хоре Сандея, во многих случаях стали самыми священными отношениями в жизни. Самым ярким пятном в монотонности жизни многих молодых людей было их членство в хоре Билли Сандея.

Хор также имеет преимущество музыкальной тренировки и опыта, которые невозможно получить никаким другим способом. Все преимущества подготовленного руководства предоставляются в обмен на волонтерскую службу. Между прочим, участники хора знают, что они служат своим церквам и своим общинам глубоким и далеко идущим образом.

Многие посетители Скинии Сандея с удивлением обнаруживают, что музыка имеет столь прекрасное качество. Здесь меньше "религиозного рэгтайма", чем обычно ассоциируется с представлением о молитвенных собраниях. Более половины исполняемой музыки занимает прочное место в гимнографии всех церквей.

Музыкальная составляющая кампании — это нечто большее, чем просто громкое пение хора с редкими соло регента или какого-то выбранного человека. Используется множество изобретательных приемов для усиления впечатления от музыки. Так, обычный антифонный эффект достигается тем, что хор поет одну строчку гимна, а последние десять рядов людей в задней части Скинии поют ответную строчку. Старый гимн "Для тебя я молюсь" используется таким образом с ошеломляющим эффектом. Многоголосное пение применяется способами, возможными только для столь масштабного хора, которым располагает музыкальный руководитель кампаний Сандея.

Гениальность взаимопотности характеризует песенные службы Сандея. Аудитории предоставляется доля участия в музыке. Их не только просят присоединиться к пению, но и разрешают выбирать их любимые гимны, и часто хор просят послушать, пока поет зал.

Различным делегациям разрешается исполнять гимны по собственному выбору. Разнообразие, пестрота и задор — вот цель музыкальной части программы. От получаса до часа этой разнообразной музыки предваряет каждое богослужение. Когда сам евангелист готов проповедовать, толпа уже разогрета до такого сияния и пыла, что становится восприимчивой к его вести.

Если какой-нибудь поборник ритуала и чинности возразит, что эти службы слишком неформальны и слишком похожи на политическую кампанию, сторонник мистера Сандея с этим от души согласится. Это великие американские толпы в их повседневном настроении. Эти евангелизационные собрания — не регулярные церковные богослужения. Уже было ясно разъяснено, что в собраниях в Скинии Сандея нет никакого "тусклого религиозного света".

Дань всеохватности метода Сандея заключается в том, что они собирают самые представительные собрания, какие только можно вообразить, каждый день под неокрашенными стропилами большой деревянной раковины, именуемой Скинией. Продуманно евангелист позаботился о демократичном качестве своей паствы. Ему удалось сделать так, чтобы евангелие пробилось песнями в привязанность и интерес простых людей.

То, что музыка Сандея столь всесторонне развлекательна, не является весомым возражением против нее. Толпы в Скинии поют не из религиозного долга, а ради чистой радости пения. Одно из самых частых замечаний, слышимых в толпе: "Не рассчитываю услышать такое пение снова, пока не попаду на небеса". Настоящее христианское служение — вкладывать евангельские мелодии в память масс и скрашивать песнями спасения серые дни мировых тружеников. Мальчики и мужчины на улице свистят евангельские песни. Отголоски музыки Скинии можно услышать еще долго после того, как мистер Сандей покидает общину — на десяти тысячах кухонь, в мастерских, на заводах и в магазинах этого края. Это стратегия "вытесняющей силы новой привязанности". Эти собрания дают христианам новое и ликующее подтверждение, а не просто защиту своей веры. Музыка кампании доносит весть кампании дальше, чем когда-либо мог проникнуть голос любого человека.

О месте музыки в христианской жизни Сандей говорит: "Шестнадцать лет в Иерусалиме не было песен. Должно быть, это была большая потеря для иудеев, ибо везде, где мы читаем, мы находим их поющими. Они пели весь путь до Красного моря, они пели, когда родился Иисус, они пели на Тайной вечере и когда Иисус воскрес".

«Песня всегда была неразрывно связана с продвижением слова Божия. Вы обнаружите, что когда религия находится в упадочном состоянии, пение прекращается. Многие великие пробуждения состоялись почти целиком из песен. Великое валлийское пробуждение состояло в основном из пения. В движениях Мартина Лютера, Уэсли, Муди и Торри вы найдете изобилие песен. Когда церковный приход доходит до такого упадка, что не может петь и вынужден нанимать профессиональный хор, чтобы тот пел за них, у них осталось немного религии. А некоторые из этих участников хора настолько задрали нос, что не хотят петь в хоре. Если бы у меня была такая компания, они бы уволились — или я».

«Возьмите двадцать четвертый псалом: "Поднимите, врата, верхи ваши", и тридцать третий псалом. Они были написаны Давидом для пения в храме».

«Я могу представить, как он поет их сейчас. Это был собственный опыт Давида. Посмотрите на них. Теперь вы слышите, как какой-нибудь старый олух встает, чтобы поделиться опытом: "Сорок лет назад я выступил в путь —". Все та же старая шаблонная форма».

У многих сегодня жизнь лишена песни. Самой популярной песней для большинства из вас была бы:

"'Where is that joy which once I knew,

When first I loved the Lord?'"

Прямо позади вас, там, где вы оставили ее, когда отправились на ту карточную вечеринку; прямо там, где вы оставили ее, когда начали ходить в театр; прямо там, где вы оставили ее, когда свернули в сторону и отпали от веры; прямо там, где вы оставили ее, когда стали платить сто долларов за платье и давали двадцать пять центов Господу; прямо там, где вы оставили ее, когда начали сплетничать.

ГЛАВА XXI Пророк и его собственное время

Не было бы столько людей, не ходящих в церковь, если бы не было столько не идущих церквей. — Билли Сандей.

Билли Сандей — пророк своего поколения. На языке сегодняшнего дня он обличает грехи сегодняшнего дня и стремится удовлетворить нужды сегодняшнего дня. Человек удивительно свободный и бесстрашный, он применяет Евангелие к условиям текущего момента. Зная жизнь на различных уровнях, он проповедует с такой определенностью и уместностью, которые перекликаются со словами пророка Натана: "Ты — этот человек". Сама структура мышления Билли Сандея затрудняет для него абстрактность. Ему приходится иметь дело конкретно с осязаемыми грехами.

Пастору было бы трудно подойти к недостаткам своих прихожан и соседей столь безжалостным и безрассудным образом, как это делает Билли Сандей. Ему приходится жить со своей паствой год за годом; но евангелист так же свободен от обязательств, как Иоанн Креститель на берегах Иордана. Ему не нужно считаться ни с какими связями и нечего бояться последствий, кроме благополучия Царства. Его заботит только истина и применимость его послания. Он совершенно не беспокоится о том, чтобы задеть слушателей. Те благонамеренные люди, которые склонны сравнивать Билли Сандея со средним пастором, должны иметь это в виду.

Сандею дарован редкий дар сатиры, презрения, инвективы и насмешки. Он наделен мощным оружием, которого слишком часто недостает в арсенале рядового евангельского солдата. Его способность прокалывать фальшь почти не имеет равных в современной жизни. Мало у каких ораторов в любой сфере есть такое искусство громоздить прилагательные до головокружительной высоты, которая сокрушает их цель.

Не избегает прямого разговора Сандея и Церковь. Он энергично расправляется с ее недостатками и несовершенствами. Обычно люди, слышащие первые полдюжины или дюжину проповедей в одной из его кампаний, бывают шокированы тем безрассудным способом, которым евангелист обращается с Церковью и членами церкви.

Другие, предупрежденные заранее, улавливают в этом психологию. Ясно, что в мыслях Сандея чистота Церкви превыше всего. Самодовольство при любой степени коррупции или неэффективности с ее стороны он считает грехом. Поэтому он нещадно корит Церковь и ее служение за все то доброе, что они не сделали, и за все дурное, что они совершили.

Конечный результат этого заключается в том, что евангелист оставляет в сознании масс, для которых Церковь была пренебрежимо малой величиной, колоссальное впечатление о ее превосходящей важности. Правда, иногда после кампании Сандея нескольким пасторам приходится покинуть свои церкви из-за нового духа эффективности и духовности, который он привил. Они просто оказались неспособны соответствовать новой возможности. В целом же очевидно, что он придает новое чувство достоинства и открывает новое поле для руководства служителям Евангелия в тех общинах, где он потрудился. Свидетельства на этот счет выглядят исчерпывающими.

Дайте нам сегодняшних пророков с убеждением, что и церковная, и общественная жизнь должны соответствовать учению Иисуса Христа, и вы получите революционные возможности для любой общины. Справедливыми образцами отношения Сандея к Церкви и обществу являются следующие:

«У верного проповедника о Церкви может быть лишь один голос — она больна. Но мы говорим об этом в таких безболезненных, деликатных выражениях; мы работаем с таким нежным массажем, что она, кажется, наслаждается своей немощью. Я иду со своим скальпелем, чтобы вскрыть старые раны и язвы и выгнать их прочь. Я щупаю пульс и говорю, что это гнойная температура. Температура высокая. Я пытаюсь удалить из Церкви гниющий абсцесс, который точит ее жизненные силы. Примерно четверо из каждых пяти, чьи имена значатся в наших церковных списках, не делают абсолютно ничего, чтобы привести кого-то ко Христу, и Церковь ни на йоту не лучше оттого, что они в ней жили. Христиане придают огромное значение Великому посту. Я верю в пост. Впрочем, я скажу вам, в какой именно. Я верю в пост, который соблюдается 365 дней в году ради Иисуса Христа. Вот какой пост мне нравится видеть. Некоторые люди непременно отправятся в ад, если умрут вне сезона поста. Терпеть не могу видеть человека, который набирает религии на сорок дней, чтобы ее хватило, а остаток года живет как дьявол. Если вы можете исправиться на сорок дней, вы можете исправиться и на весь год».

«Иудейская церковь наткнулась на этот риф и потерпела крушение. Римско-католическая церковь наткнулась на него и раскололась. Все нынешние церкви стремительно приближаются к той же гибели».

«Опасности для Церкви, какими я их вижу, — это ассимиляция с миром, пренебрежение бедными, подмена благочестия формами; и все вместе это означает модную церковь без религии. Раньше методисты посещали классные собрания. Теперь во многих церквах они заброшены. Раньше звучали возгласы хвалы. Теперь такое святое проявление считается недостойным. Время от времени какая-нибудь добрая, благочестивая сестра забывается и выдает фальцетом, извиняющимся тоном: "Аминь, брат Сандей". Я не жду, что кто-то из этих ороговевших, окаменелых, закоренелых, закупоренных пресвитериан или епископальщиков закричит: "Аминь", но это пошло бы вам на пользу и раскрепостило бы вас. Вам это ничуть не повредит. Вы зашорены. Я думаю, что примерно половина исповедующих христианство ничего собой не представляет как духовная сила. У них есть доброе расположение к религии, но что касается евангельского служения, радостного духа самоотречения, победоносной молитвы, готовности наносить мощные удары по дьяволу — тут они почти полный ноль. На днях я читал об изобретенном снаряде, который забрасывают на корабль, и при взрыве он усыпляет всех на борту. Иногда мне кажется, что такой снаряд поразил Церковь».

«Что будут делать некоторые люди на Суде? Некоторые живут в этой жизни только ради денег, которые могут из нее выжать. Они скажут вам, что север — это юг, если думают, что за это можно получить доллар. Они запускают аферы по быстрому обогащению и готовы на все ради денег. Я не имею ни слова против человека, который заработал свои деньги честно, использует их для обеспечения семьи и тратит излишки на благое дело. Знаете, есть компания тупиц, которые сидят на табуретках, строгают палочки, плюются, сквернословят и проклинают всех подряд, заявляя, что каждый обладатель честного доллара обязан поделиться им с ними, в то время как другие выходят в мир, берутся за дело, работают, потеют, вкалывают и готовятся оставить что-то своим женам и семьям после смерти, а остальное тратят на благое».

«У старого коммодора Вандербильта было состояние свыше 200 000 000 долларов, и однажды, когда он заболел, он послал за доктором Димсом. Он попросил его спеть ту старую песню:»

'Come, ye sinners, poor and needy,

Come, ye wounded, sick and sore.'

Старый коммодор метался из стороны в сторону, оглядывал свидетельства своего богатства и говорил: 'Вот каков я — беден и убог'. Кто? Коммодор Вандербильт беден и убог со своими 200 000 000 долларов? Основание этого сказочного состояния было заложено им тогда, когда он греб шестом на ялике из Нью-Йорка на Статен-Айленд и подбирал за это пенни. Основание огромного состояния Асторов было заложено Джоном Джейкобом Астором, когда он отправлялся скупать пушнину и шкуры у трапперов и вкладывал деньги в недвижимость Нью-Йорка. На следующий день на улице один человек сказал другому: 'Вы слышали новость? Коммодор Вандербильт умер'. 'Сколько он оставил?' 'Все оставил'.

«Нагими вы пришли в этот мир, и нагими из него выползете. Вы ничего не принесли в мир и ничего не унесете с собой, и если вы закрутили гайки беднякам и нагромодили кучу золота размером с дом, вы не сможете забрать ее с собой. Она бы вам не помогла, даже если бы смогли, потому что она растает».

ГЛАВА XXII Те самые молитвы Билли Сандея

Я никогда не проповедую проповедь, пока не вымолю ее в молитве. — Билли Сандей.

О молитвах Сандея мало что можно сказать, кроме как процитировать образцы некоторых из них и позволить читателю судить самому.

Никто не станет отрицать, что они нетрадиционны; многие зашли дальше и назвали их почти кощунственными. Часто выдвигалось обвинение, что евангелист обращает свои молитвы к толпе, а не к Богу. Ни одна критика в адрес мистера Сандея не звучала со стороны чутких и вдумчивых служителей Евангелия чаще, чем то, что его публичным молитвам якобы не хватает фундаментального благоговения.

Защитник Сандея возражает: "Он разговаривает с Иисусом так же непринужденно, как с кем-то из своих соратников". Однако на самом деле здесь есть глубокая разница. Его соработники — всего лишь соработники, но у Господа "имя Его свято и страшно". Многие горячие поклонники евангелиста не пытаются защищать все его молитвы.

Вероятно, Сандей не знает, что во всех восточных и некоторых европейских языках существует особая форма речи, зарезервированная для особ королевской крови; и что было бы оскорблением обращаться к королю на том же языке, что и к простолюдину. Внешних признаков такого душевного настроя благоговения в молитве у Сандея, несомненно, недостает.

Его обычный порядок действий — начинать молиться в конце проповеди, без какого-либо перерыва или вступительных реплик вроде "Помолимся". На мгновение толпа не осознает, что он молится. Он закрывает глаза и говорит: "Ну так вот, Иисус, Ты знаешь", и так далее, точь-в-точь как он сказал бы регенту: "Роди, как называется та делегация?" Действительно, я слышал, как он вставлял именно этот вопрос прямо в молитву. Или он упоминает "тот библейский класс справа от меня, возле сцены". Он использует в молитве те же разговорные фигуры речи — например, бейсбольные фразочки, — что и в проповедях. Иногда действительно трудно понять, обращается ли он к Господу или к аудитории.

Более прямых, фамильярных, ребячливых прошений никогда не возносилось к Божеству, чем те, что слышатся на собраниях Сандея. Они настолько идут вразрез со всеми религиозными представлениями о благоговейном приближении к престолу благодати, что удивляешься милосердию пасторов, оставляющих его без выговора. Но они говорят: "Это же Билли", — и так оно и есть. Именно так этот человек молится наедине, ибо я слышал его в его собственной комнате перед тем, как отправиться проповедовать; и в совершенно такой же интимной, нетрадиционной манере он просит Иисуса о помощи в своей проповеди и на собраниях. Но перейдем к самим молитвам:

«О Боже, помоги этому старому миру. Пусть мужчины, бывшие пьяницами, станут лучше; пусть мужчины, которые бьют своих жен и проклинают детей, придут к Иисусу; пусть дети, боявшиеся слышать шаги своего отца, снова радуются, видя родителя, поднимающегося по ступенькам дома. Подними Церковь на помощь в этом деле. Благослови их, Господи. Благослови проповедников, благослови церковных должностных лиц и благослови каждого в них. Спаси людей в шахтах. Спаси бедных мальчиков-сортировщиков, пока они день за днем трудятся в опасностях; спаси их ради матерей и отцов и приведи к Иисусу. Благослови полицейских, газетчиков и мужчин, женщин и детей; парней и девушек с заводов, фабрик, из магазинов и с улиц. Заходи в магазины каждое утро и проводи молитвенные собрания, чтобы клерки могли услышать Слово Божие, прежде чем встать за прилавки и продавать товары покупателям».

«Посети этот город, о Господь, его школы и учеников, и благослови школьный совет. Благослови городских чиновников. Спустись в мэрию и благослови меру, директоров и всех остальных. Мы благодарим Тебя за то, что буря миновала. Мы верим, что извлечем урок из того, насколько мы беспомощны перед Тобой. Как мы надуваемся от гордости, когда светит солнце и день ясен, но, о, как мы беспомощны, когда приходит дыхание Божие и начинают падать снежинки; когда приходят наводнения, мы встаем на колени, ломаем руки и просим у Тебя милости. О, помоги нам, о Господь».

«Когда люди попадут в ад — я надеюсь, что туда никто никогда не попадет, и изо всех сил стараюсь их спасти, — они будут знать, что они там, потому что жили против Бога. Я здесь не для того, чтобы причинять им вред; я здесь не для того, чтобы рушить семьи; я здесь для того, чтобы рассказать им о благословении, которое Ты ниспосылаешь, когда они с Тобой. Мы молимся за тысячи и тысячи тех, кто будет спасен».

«Спасибо Тебе, Иисус. Я пришел к Тебе двадцать семь лет назад за спасением и получил спасение. Слава Богу, я могу смотреть в лицо каждому Божьему человеку повсюду и сказать, что все эти годы я прожил в спасении. Не то чтобы я приписывал себе какие-то заслуги в этом; во мне не было ничего присущего от природы; это сила Божия спасла меня и сохранила».

«О Господи, пройдись метлой по этому городку и спаси деловых людей этой общины, юношей и девушек. О Боже, спаси нас всех от выгребных ям ада и разврата. Помоги мне, Господи, сеять панику в рядах этой жалкой, богооставленной шайки, которая кормится, откармливается и обжирается за счет народа! Заинтересуй всех честностью, пристойностью и трезвостью и застави их биться до последнего за Бога. В Церкви слишком много трусов и показушников».

«О Иисус, мы благодарим Бога за то, что Ты пришел в этот старый мир спасти грешников. Храни нас, Господи. Услыши нас, о Боже, прежде чем мы споткнемся во тьме. Приведи сотни людей сюда к Твоему престолу. Помоги исповедующим христианство христианам, которые в прошлом поступали не так, как следовало, сойти на эту тропу и занять более твердую позицию ради Тебя. Помоги церковным советам, попечителям наших церквей указать путь сотням людей, исповедав грех самим. Помоги им сказать: "О Господи, я был нечестен с Тобой. Я могу улучшить свои дела и уж точно могу улучшить свое служение Тебе. Я знаю и верю в Бога, и я верю в ад и небеса". Приведи их на тропу, Господи».

О Господи, в церкви полно людей, которые подходят к тарелке для пожертвований и мажут мимо. И Господи, всегда есть люди, которые сидят на трибунах и называют бэттера тупицей. Говорят, он ни по мячу попасть не может, ни до базы добежать, или что на базах он медленный, как ледяной фургон. О Господи, дай нам тренеров здесь, в этой Скинии, чтобы люди могли прийти к тебе в дом. Некоторые из них умирают на второй и третьей базах, Господи, а мы этого не хотим. Господи, сделай так, чтобы люди играли в игру жизни на пределе, чтобы можно было выбивать хоум-раны. Есть люди, Господи, которые говорят: «Да, я слышал Билли в Скинии, и о, это так отвратительно: действительно, ужасно то, как он говорит». Господи, если бы в городе не было всяких ворчунов и тому подобных, я бы пропал. Вчера у нас было отличное собрание, Господи, когда толпа пришла из Диксонвилла (или как там называлось это место, Роди?), из Диксон-Сити, Господи, точно. Это была огромная толпа. Здесь проносится скрытое течение религии, Господи, и у нас все идет прекрасно.

В Скрэнтоне есть отличные ребята, масса хороших мужчин и женщин, которые с нами в этой кампании, и Господи, мы хотим, чтобы ты помог сделать эту кампанию чудесной. Пока что она была чудесной. Господи, здорово видеть, как они валят сюда ночь за ночью. Боже, сделай так, чтобы домохозяйки велели своим горничным идти на собрание в Женскую христианскую ассоциацию (Y. W. C. A.) в четверг днем, и Боже, пусть в субботу здесь будет толпа детей. Роди будет с ними говорить, Господи. Он не умеет проповедовать, а я не умею петь, но детям с ним будет весело, Господи. Господи, я не стану пытаться помешать людям критиковать и распекать меня. Я бы не знал, что делать, если бы время от времени не получал от людей шпилек.

Ну, Иисус, я не умею говорить так, как хотел бы. Я в растерянности насчет того, что именно сказать сегодня вечером. Отец, если бы ты не даровал спасение, нам всем пришлось бы туго. Зная, какую жизнь веду я и какую жизнь ведут другие люди, я знаю, что ты очень терпелив и добр, но если ты можешь сделать для мужчин и женщин то, что сделал для меня, я бы хотел, чтобы это произошло. Я бы не осмелился встать и сказать, что я не верю в тебя. Я бы боялся, что ты стукнешь меня по голове. Я бы боялся, что ты меня парализуешь или лишишь рассудка. Я боюсь, что ты это сделаешь. Здесь сегодня сотни людей, которые не знают тебя как своего Спасителя. Библейский класс верит, что ты Иисус из Назарета, но они не знают тебя как своего личного Спасителя. И эти другие делегации, Господи, помоги им всем спуститься. Ну надо же, это чудесно — «Я не нахожу в Нем никакой вины». Аминь.

О, дьявол, почему ты бьешь нас, когда мы лежим? Старина, я знаю, что тебе некогда со мной возиться, и, полагаю, ты уже усвоил, что мне некогда возиться с тобой. Я никогда не стану извиняться перед тобой за все, что я сделал против тебя. Если я когда-нибудь сказал что-то, что тебя не задевает, скажи мне об этом, и я выброшу это из своей проповеди.

Благодарим тебя, Иисус, за проявление твоей силы на одном из крупных заводов города. Господи, нам говорят, что из восьмидесяти человек, которые ходили обедать в салун, семьдесят девять больше туда не ходят. Все эти люди слышали проповедь о «выпивке». Господи, они работают над тем единственным парнем, который еще держится, и они достанут и его. Хозяин салуна стоит руки в боки за стойкой, но его старые клиенты обходят это место стороной. Спасибо тебе, Иисус.

Ну, Иисус, сегодня вечером я мысленно вернулся в Капернаум. Я был с тобой, когда ты изгонял дьявола из того человека. Все они говорили: «Мы знаем, что ты помогаешь нам, но ты вредишь свиному бизнесу». Я был с тобой, когда ты сел в лодку. И Иисус встал и сказал морю: «Умолкни, перестань».

Ах, посмотрите на нее. Благослови ее сердце. Идет та бедная плачущая женщина.

Послушай, Иисус, вот люди, которые были пьяницами. Они были в наших молитвах. Они были в наших проповедях. Если бы я мог просто прикоснуться к Нему. Он здесь.

Ну, спасибо тебе, Господи. Все это правда. Я полагаю, эта проповедь заставила многих мужчин и женщин заглянуть в свои сердца. Возможно, они бессильны, ничем не могут помочь Церкви. О Боже, что это будет значить для людей дела Христова по всему этому городу! Мы ценим их добрые слова, но хотели бы, чтобы они делали больше.

О Боже, пусть какие-нибудь диаконы, старейшины, члены церковного совета выступят за Бога сегодня днем. Пусть они пройдут по этим проходам и публично засвидетельствуют себя за Бога. Помоги же им, мы молим тебя, ради Иисуса. Аминь.

Теперь, Господи, я здесь не для того, чтобы хорошо провести время. Я здесь, чтобы показать, что ты делаешь для этих людей, и сказать им, что ты готов спасти их и понести их бремя, если они отдадут тебе свои сердца.

Ну, Иисус, я еще не на небесах. Я не хочу туда, пока еще нет. Я знаю, что это ужасно красивое место, Господи. Я знаю, что ты позаботишься обо мне, когда я туда попаду. Но, Иисус, я бы хотел остаться здесь еще надолго. Я не хочу оставлять Нелл и детей. Мне нравится наш маленький бунгало у озера. Я знаю, что там, наверху, у тебя есть бунгало получше. Если ты позволишь мне, Иисус, я бы хотел остаться здесь и буду работать на тебя еще усерднее, если смогу. Я знаю, что попаду туда, Иисус, и я знаю, что здесь, в этой Скинии, сегодня вечером полно мужчин и женщин, которые туда не попадут.

Соломон обнаружил, что все это суета и томление духа. Они живут так и сегодня, Иисус. Я говорю это вам здесь сегодня вечером, банкир; вам, члены Коммерческого клуба; вам, мужики с бойен. Если вы хотите жить правильно, выберите Иисуса своим Спасителем, ибо высшее счастье человека — это его послушание Иисусу Христу. А теперь, пока мы все молчим, кто спустится вниз и скажет: «Я смотрю выше этого мира»? Соломон говорил, что все это суета. Ну конечно, ты, бедный глупец. Он знал. Но я рад, что ты увидел свет, Соломон, и расправил крылья.

О Господи, склонись над зубцами славы и услышь плач старого Питтсбурга. О Господи, ты слышишь нас? Господи, спаси десятки тысяч душ в этом старом городе. Господи, все помогают. Господи, они держат свои церкви закрытыми наглухо, так что и взломщик с фомкой не заберется. Господи, ангелы будут восклицать во славу, а старый дьявол скажет: «Зачем они закрыли церкви Питтсбурга, когда у них столько хороших проповедников, и построили Скинию, и привезли сюда человека, чтобы увести у меня людей? О Господи, мы завоюем этот пропитанный виски, погрязший в пороке старый город Питтсбург и положим его к твоим ногам, и очистим его, пока он не станет чистым, как парафин».

Проповедь Сандея о молитве озаглавлена:

«НАУЧИ НАС МОЛИТЬСЯ»

Мы живем и развиваемся физически благодаря упражнениям. Мы спасены верой, но мы должны соделывать свое спасение, исполняя то, чего хочет Бог. Чем больше мы делаем для Бога, тем больше Бог делает через нас. Вера возрастает благодаря опыту.

Если вы незнакомы с молитвой, вы незнакомы с величайшим источником силы, известным людям. Если бы мы заботились о нашей физической жизни так же вяло, как о духовной, мы были бы физически так же слабы, как духовно. Вы проживаете неделю за неделей без молитвы. Я хочу быть гигантом для Бога. Вы даже не поете; вы позволяете делать это хору. Вы ходите на молитвенное собрание и не даете свидетельства.

Вы незнакомы с великой привилегией, дарованной людям. Одни из величайших благословений, которыми наслаждаются люди, исходят от молитвы. В усердной молитве вы мыслите так, как направляет Господь, и растворяетесь в Нем.

Некоторые говорят: «Молиться бесполезно. Господь все равно все знает». Это правда. Знает. Он не ограничен так, как ограничен я. Он знает все и знал это еще до создания мира. Мы не знаем всех, кто обратится на этом возрождении, но это не освобождает нас от нашего долга. Мы не знаем, но мы должны делать ту работу, которую Он повелел нам делать.

Другие говорят: «Но я не получаю того, о чем молюсь». Что ж, у всего есть причина. Доберитесь до причины, и все будет в порядке. Если вы больны и вызываете врача, он не обращает внимания на болезнь, а ищет то, что ее породило. Если у вас болит голова, не трите лоб. В Евангелии от Матфея написано: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». Если ваши молитвы остаются без ответа, значит, вы не в ладах с Богом. Если у вас нет веры, если ваш мотив неверен, то ваши молитвы будут тщетны. Очень часто, когда люди молятся, они эгоистичны. Они не постигают слово. Я верю, что когда многие жены молятся об обращении своих мужей, это происходит не потому, что они действительно желают спасения его души, а потому, что они думают: если бы он обратился, ей лично стало бы легче жить. Молитесь о своих соседях так же, как о собственной семье. Пастор одной церкви не молится за общину другой конфессии. Я ничего не имею против конфессий. Я верю в них. Я верю, что они от Бога. Конфессии представляют разные темпераменты. Человек с горячими эмоциями не получился бы хорошим епископальцем, но из него вышел бы потрясающий методист. О, проклятие эгоизма! Церковь умирает по религии, по религии чистой и непорочной. Чистая и непорочная религия — это посещение сирот и вдов и исполнение воли Божьей без стольких мыслей о себе. Говорю вам, множество людей будут одурачены в Судный день.

Исаия говорит, что рука Господа не сократилась и ухо Его не отяжелело. Нет, Его рука не сократилась так, чтобы не mócть спасти. Он предусмотрел средства, с помощью которых мы можем спастись. Если бы Он не предусмотрел ничего для вашего спасения, тогда проблема была бы в Боге; но Он предусмотрел, так что если вы отправитесь в ад, проблема будет в вас.

В книге Иезекииля мы читаем, что люди водрузили идолов в свои сердца и поставили соблазны перед своими лицами. Бог не услышит вас, если вы поставите выше Него одежду, деньги, гордость родства. Вы знаете, что в вашей жизни есть грех. Многие люди знают, что в их жизни есть грех, и все же просят Бога благословить их. Им следовало бы сначала встать на колени и помолиться: «Боже, милостив буди мне грешному».

Некоторые люди слишком презренно скупы, чтобы Бог услышал их. Бог не услышит вас, если вы затыкаете уши на крики бедняков. Вы тащитесь здесь уже три недели и собираете жалкую сумму, которую цирк вывозит из города за два часа. Когда они отдают вещи беднякам, они срезают пуговицы и красивую тесьму. Некоторые люди выбирают старую одежду, которую моль превратила в решето, отдают ее бедным и думают, что они благотворительны. Это не благотворительность, нет, черт побери; это благотворительность, когда вы отдаете то, чего вам будет не хватать. Это благотворительность, когда вам больно отдавать.

И когда стоите на молитве, прощайте, если имеете что на кого. Бесполезно молиться, если у вас подлый, скверный характер, если вы ворчливы, если вы ссоритесь дома или с соседями.

Бесполезно молиться о благословении, когда вы в ссоре с соседями. Это вам не принесет никакой пользы. Вы идете на заседание швейного кружка, чтобы шить противомоскитные сетки для эскимосов и одеяла для готтентотов, а вместо этого сидите, лячите языками и косточки перемываете какой-нибудь женщине. Дух Божий бежит от распрей и раздоров.

Люди говорят: «Она хорошая женщина, но мирская христианка». Что? С тем же успехом можно говорить о небесном дьяволе. С тем же успехом можно ожидать, что мумия заговорит и родит детей, как и ожидать от таких людей движения мира к Богу. Молитва приближает вас к Богу.

Учимся у Христа

«Научи нас молиться» подразумевает, что я хочу, чтобы меня учили. Это великая привилегия — учиться у Иисуса. Один мой друг проповедовал в Сидар-Рапидс, штат Айова, и ему нужно было лечь в больницу в Чикаго на операцию, и меня попросили поехать и проповедовать вместо него. Александр руководил пением, и однажды вечером Чарльз вызвал из зала маленькую девочку спеть. На вид ей было не больше четырех-пяти лет, хотя она могла быть и чуть старше. Я подумал: «Какой смысл? Ее тоненький голосок никогда не услышат поверх этой толпы». Но Чарли поставил ее на стул возле кафедры, она запрокинула голову, и полилась одна из самых сладких музыкальных композиций, какие я когда-либо слышал. Это было чудесно. Я сидел там, а по моим щекам текли слезы. Эта девочка была дочерью инженера железной дороги Северо-Запада, и он взял ее в Чикаго, когда ее мать уехала. Кто-то отвел ее к Патти. Патти отвела девочку в одну из своих комнат и велела ей стоять там и петь. Затем она прошла в другой конец анфилады, села на диван и стала слушать. Песня растрогала ее до слез. Она подбежала, обняла и поцеловала малышку, усадила ее на диван и сказала ей: «А теперь посиди здесь, а я пойду туда и спою». Она заняла место, где стояла девочка, возвысила свой великолепный голос и запела «Дом, милый дом» и «Последнюю розу лета» — запела их для этой маленькой девочки! А ведь Патти получала по тысяче долларов за песню. Она всегда знала, сколько песен ей предстоит спеть, потому что чек ей выдавали до того, как она выходила на сцену. Это была великая привилегия для маленькой дочки того инженера с Северо-Запада, но еще большая привилегия — учиться у Иисуса Христа тому, как молиться.