Уильям Т. Эллис

«Билли Сандей: Человек и его послание»

Страница 4 из 15 · 54 781 зн. · 63 мин. чтения

Оно — неверующий. У него нет веры в Бога; нет никакой религии. Оно закрыло бы каждую церковь в стране. Оно вывесило бы свои пивные вывески на заброшенных алтарях. Оно закрыло бы каждую государственную школу. Оно уважает вора и ценит богохульника; оно заполняет тюрьмы и пенитенциарные учреждения. Оно презирает небеса, ненавидит любовь, презирает добродетель. Оно искушает страсти. Его музыка — это песня сирены. Его проповеди — это сборник пошлых, мерзких историй. Оно укутывает мантией надежду этого мира и грядущего. Его столы завалены самой грязной литературой. Это моральный клиринг для гнили, проклятия, нищеты, безумия, и оно разрушает дома и калечит жизни сегодня.

Худший враг Бога

Питейное заведение — лжец. Оно обещает хорошее настроение и приносит печаль. Оно обещает здоровье и вызывает болезни. Оно обещает процветание и посылает невзгоды. Оно обещает счастье и приносит страдания. Да, оно отправляет мужа домой с ложью на устах к жене; и мальчика домой с ложью на устах к матери; и оно заставляет работника лгать своему работодателю. Оно деградирует. Оно — худший враг Бога и лучший друг дьявола. Оно не щадит ни молодежь, ни старость. Оно ждет с грязным одеялом, пока младенец выползет в этот мир. Оно подстерегает неродившихся.

Оно взводит пистолет разбойника. Оно вкладывает веревку в руки толпы. Оно — анархист этого мира, и его грязный красный флаг обагрей кровью женщин и детей. Оно пустило пулю в тело Линкольна; оно укрепило руку, пустившую пули в Гарфилда и Уильяма МакКинли. Да, оно — убийца. Каждый заговор, который когда-либо замышлялся против правительства и закона, был рожден и взлелеян в кабаке и выполз оттуда, чтобы проклять эту страну.

Я говорю вам, что проклятие Всемогущего Бога тяготеет над питейным заведением. Законодательные собрания принимают законы против него. Приличное общество исключает его. Братские союзы выбивают его. Масоны и независимые одоуисты, рыцари Пифии и A. O. U. W. закрывают свои двери перед торговцами виски. Они не хотят, чтобы вы крутили своей тушей в их ложах. Да, сэр, говорю вам, проклятие Божье на нем. Оно идет по наклонной. Оно направляется в ад, и, по милости Божьей, я собираюсь дать ему пинка под зад с улюлюканьем, изо всех сил, как умею. Послушайте меня! Я собираюсь показать вам, как мы сжигаем наши деньги. Стоимость изготовления галлона виски составляет двадцать центов; продаваемое через прилавок по десять центов за стакан, оно принесет четыре доллара.

«Но, — сказал хозяин пивной, — Билл, ты должен учесть стрихнин, кошениль и прочую дрянь, которую туда добавляют, так что выйдет ближе к восьми долларам».

Да; сердце начинает биться на тридцать ударов в минуту чаще, если учесть солодку, поташ, бразильское дерево и прочие яды, которые туда подмешивают. Я считаю, что одна из причин беспрецедентного роста преступности заключается в яде, который нынче добавляют в эту бурду, чтобы растянуть ее как можно сильнее.

Я обязан некоторым из следующих тезисов моему другу Джорджу Б. Стюарту:

Я покажу вам, как сгорают ваши деньги. Галлон виски стоит двадцать центов, а продается в розницу по десять центов за стакан, что в сумме дает четыре доллара. Послушайте, куда они уходят? Кому достаются двадцать центов? Фермеру за его кукурузу или рожь. Кому достается остальное? Правительству Соединенных Штатов в виде сбора налогов, крупным корпорациям, а часть идет на мощение наших улиц и содержание полиции. Я вам покажу. Я собираюсь показать вам, как они сгорают, и вам не нужно иметь семи пядей во лбу, чтобы это понять; а если вы ничего не поняли, просто помалкивайте, и никто не заметит разницы.

Я говорю: «Эй, полковник Политикан, что не так с нашей страной?»

Он раздувается, как отравившийся щенок, и говорит мне: «Билл, все дело в пугале серебряного стандарта. Вот что не так со страной».

Общая стоимость серебра, добытого в нашей стране в 1912 году, составила 39 000 000 долларов. Послушайте меня! В 1912 году общая стоимость золота, добытого в нашей стране, составила 93 000 000 долларов, и мы слили в дыру виски в тридцать шесть раз больше этой суммы, но так и не наполнили ее. В чем дело? Общая стоимость всего золота и серебра, добытого в 1912 году, составила 132 000 000 долларов, и мы слили в дыру виски в двадцать пять раз больше этой суммы, но так и не наполнили ее.

Что не так со страной, полковник Политикан? Он раздувается и говорит: «Мистер Сандей, косность, сэр».

Я говорю: «Да ты старый пустобрех».

«О, — говорит другой, — пересмотр тарифов». Еще один человек заявляет: «Свободная торговля; откройте порты, пусть хлынут товары, а мы задвинем тресты на запасной путь».

Послушайте, отправляйтесь со мной в любой порт ввоза. Послушайте! В 1912 году общая стоимость всего импорта составила 1 812 000 000 долларов, и мы слили ровно столько же в дыру виски за двенадцать месяцев, так и не наполнив ее.

«О, — говорит один мужчина, — давайте начнем заигрывать с Южной Америкой и Европой, чтобы сбывать нашу продукцию. Вот в чем дело; мы экспортируем недостаточно».

В прошлом году общая стоимость всего экспорта составила 2 362 000 000 долларов, и мы слили эту сумму в дыру виски за один год, так и не наполнив ее.

Как-то раз я был в Вашингтоне, зашел в министерство финансов США и сказал: «Я хотел бы пройти туда, куда вы не пускаете широкую публике». И нас провели во внутренние помещения, мы вошли в комнату длиной около двадцати футов, шириной пятнадцать и такой же высоты, и я спросил: «Что это?»

«Это хранилище, где находятся все акции национальных банков Соединенных Штатов».

Я спросил: «Сколько здесь?»

Мне ответили: «578 000 000 долларов».

И в прошлом году мы спустили в дыру виски сумму, почти в четыре раза превышающую стоимость акций национальных банков США, и даже при этом не заполнили ее. В чем дело? Послушайте, в тот самый день, когда все католические и протестантские церкви — в тот самый день, когда вы скажете водочному бизнесу: «Проваливайте в ад», в тот самый день водочный бизнес провалится в ад. Но вы сидите там, старый голосующий за выпивку старейшина, дьякон и член церковного совета, и вы даже палец о палец не ударите ради этого дела. Это заклеймило бы вас как старого лицемера, и вы сами это знаете.

Погодите-ка минутку. Есть у вас серебряный доллар? Я собираюсь показать вам, как он сгорает. В нашей стране 250 000 питейных заведений, и если выделить на каждое по пятьдесят футов по фасаду, получится улица от Нью-Йорка до Чикаго, и 5 000 000 мужчин, женщин и детей ежедневно заходят в бары пропустить стаканчик. И если маршировать по двадцати миль в день, понадобится тридцать дней, чтобы пройти мимо этого здания, а если идти по пять человек в ряд, они растянутся на 590 миль. Вот они идут; посмотрите на них!

Первого января 500 000 молодых людей нашей нации переступили порог кабака и встали на путь, ведущий прямиком в ад, а 31 декабря я вернуюсь сюда, созову вас, народ, позвоню в колокол, подниму занавес и скажу пивным и кабакам: «Первого января я отдал вам 500 000 цветка и опоры нашей земли, и я хочу вернуть их обратно; я пришел во имя очага, церкви и школы; отца, матери, сестры, возлюбленной; верните мне то, что я вам отдал. Шагом марш».

Я считаю: 165 000 потеряли человеческий облик и превратились в бормочущих пьянчуг с заплывшими глазами, валяющихся в собственных испражнениях, и я говорю: «Что это я слышу, погребальный звон?» Что это за шествие? Погребальная процессия длиной в 3 000 миль, и в ней участвует 110 000 катафалков. Сто десять тысяч мужчин умирают пьяницами в стране свободных и родине храбрых. Послушайте! Каждый час двенадцать мужчин умирают от пьянства — 300 в день и 110 000 в год. Один бросается под поезд, другой прыгает с причала в озеро, третий хватается за голову, и жизнь обрывается. Кто-то вскрикивает: «Мама», — и его жизнь гаснет, как сгоревшая спичка.

Я стою перед тюрьмами и считаю преступников, загубленных выпивкой. Они говорят: «Да, Билл, это я выпустил пулю». «Да, я загнал жену в угол и забил ее до смерти. Я жду виселицы; я жду». «Я жду, — говорит другой, — чтобы сорваться в ад». И так без конца. Послушайте, позвольте мне призвать жен, матерей и детей и увидеть, как слезы катятся по обращенным кверху лицам. Друзья мои, слезы слишком бессильны против этого адского дела. Слезы — это лишь солоноватая вода, выступающая по воле темных сил, и я скажу вам, что в Соединенных Штатах насчитывается 865 000 сирот при живых пьющих отцах — достаточно, чтобы трижды опоясать земной шар, и на каждых пяти милях будет стоять вдова пьяницы.

Подобно Гамилькару в былые времена, который заставил юного Ганнибала поклясться в вечной вражде к Риму, я намерен продолжать эту вражду против торговли спиртным до тех пор, пока белокрылая голубка трезвости не совьет гнездо на куполе Капитолия в Вашингтоне и не раскинет крылья мира, трезвости и радости над нашей землей, которую я люблю всем сердцем.

Что можно купить на доллар?

Я держу в руке серебряный доллар. Идемте, мы отправляемся в пивную. Мы зайдем в бар и потратим этот доллар на квартирку виски. Галлон виски стоит двадцать центов, а за доллар можно купить квартирку. Вы говорите бармену: «Налей мне квартирку». Если вы подождете минуту, я покажу вам, как эти деньги сгорают. Вот я — Джон, старый пьяный бродяга с женой и шестью детишками. (Слава Богу, все это ложь.) Пойдемте, я отправлюсь в бар и выложу свой доллар. Галлон виски стоит двадцать центов. Никелевая монета — и у вас квартирка. Мой доллар купит квартирку выпивки. Кому достается пятицентовик? Фермеру за кукурузу и яблоки. Кому достаются девяносто пять центов? Правительству Соединенных Штатов, крупным винокурам, крупным корпорациям. Я — Джон, пьяный бродяга, и я пропью свой доллар. Я отработал неделю и получил получку. Я захожу в кабак и выкладываю доллар. Бармен забирает мой доллар, а я получаю квартирку выпивки. Идемте со мной домой. Я шатаюсь, спотыкаюсь и блюю на глазах у жены, а она говорит:

«Привет, Джон, что ты принес домой?»

«Квартирку».

Чего доброго может сделать квартирка? Она сожжет мое счастье и мой дом, наполнив его нищетой и нуждой. Вот вам и доллар. Он у бармена. А вот моя квартирка. Тут вам достается виски с его последствиями. А здесь вы получаете кабацкий результат для работяги.

Но пойдемте дальше; я зайду в магазин и потрачу этот доллар на пару ботинок. Они нужны моему сыну, он обувает их, и в этих ботинках, защищающих его ноги, он идет зарабатывать другой доллар, и мой доллар становится серебряной нитью в основе и утке счастья и радости; и владелец здания получает часть, и продавец обуви получает часть, и лавочник, и коммивояжер, и оптовый склад получает часть, и фабрика, и тот, кто сделал ботинки, и тот, кто дубил шкуру, и мясник, купивший теленка, и тот маленький чернокожий парень, что чистил ботинки — мой доллар идет в дело, и от траты этих денег никому не становится хуже.

Я вступаю в Клуб поддержки бизнеса и процветания. Один человек сказал: «Я скажу вам, в чем дело с нашей страной: у нас перепроизводство». Врете, дело в недопотреблении.

Послушай, жена, хлеб, который должен лежать у тебя в желудке и утолять голод, лежит вон там, в бакалейной лавке, а у твоего мужа нет денег, чтобы принести его домой. Мясо, которое должно утолить твой голод, висит в мясной лавке. У твоего мужа нет денег, чтобы купить его. Ткань для платья лежит на полке в магазине, но у твоего мужа нет денег на покупку. Его деньги забрала водочная банда.

Что не так с нашей страной? Я бы хотел сделать следующее. Я хотел бы, чтобы каждый любитель выпивки завязал с этим. Я хотел бы созвать всех пьяниц Америки и сказать: «Парни, давайте покончим с этим и потратим деньги на муку, мясо и ситец, что скажете?» Послушайте! За 500 000 000 долларов можно купить всю муку в Соединенных Штатах; за 500 000 000 долларов можно купить весь мясной скот, а за 500 000 000 долларов — весь хлопчатник по 50 долларов за тюк. Но в прошлом году мы слили в дыру виски куда больше денег, и так и не наполнили ее. Пойдемте; я выстрою пьянчуг в колонну. Все по местам. Идемте, приготовились, шагом марш. Направо, налево, вот и я со всеми алкашами. Мы выстроимся перед мясной лавкой. Мясник спрашивает: «Чего вам, кусок шеи?»

«Нет; сколько я тебе должен?» — «Три доллара». — «Вот твои деньги. А теперь дай мне стейк из вырезки и ростбиф».

«Где ты раздобыл столько денег?»

«Ходил послушать Билла и завязал с выпивкой».

«Эй! Чего вам?»

«Бифштекс».

«Чего вам?»

«Бифштекс».

Мы опустошаем магазин, и мясник бежит к телефону. «Эй, Центральная, дай мне бойню. У вас есть говядина, свинина, баранина?»

Они подчищают бойню, а затем звонят Свифту, Армору, Нельсону Моррису и Кадахи с требованием прислать поездами бифстейки.

«Вся компания завязала с выпивкой».

И Свифт с другими крупными мясными магнатами Чикаго говорят своим продавцам: «Закупайте говядину, свинину и баранину».

Фермер видит, как цены на скот и овец взлетают в три раза. Позвольте мне взять деньги, которые вы спускаете в дыру виски, и купить на них бифстейки. Я покажу вам, что не так с Америкой. Я считаю, что водочный бизнес — это грязнейшее, гнилейшее дело по эту сторону ада.

Ну что, вы готовы? Становись в строй! Мы выстраиваемся перед бакалейной лавкой.

«Чего вам?»

«Да мне бы муки».

«Чего вам?»

«Муки».

«Чего вам?»

«Муки».

«Пилсбери, Миннеаполис, „Слипи-Ай“?»

"Billy" and "Ma" Sunday.

«Да, отгружайте муку составами; отправляйте ускоренным почтовым расписанием, с паровозом впереди, одним сзади и «Могулом» посередине».

«В чем дело?»

«Да работяги перестали тратить деньги на выпивку и начали покупать муку».

Крупные мельницы приказывают своим людям закупать пшеницу, и фермеры видят, как цена подпрыгивает до более чем 2 долларов за бушель. Что не так со страной? Да то, что водочная банда забирает ваши деньги, а у вас пустой желудок, и при этом вы преспокойно идете голосовать за эту поганую выпивку.

Бросайте бухать, парни. Завязывайте с выпивкой ради своих жен и малышей и нанесите удар по зеленому змию.

Идемте, приготовились, шагом марш! Направо, налево, стой! Мы перед магазином мануфактуры.

«Чего вам?»

«Ситца».

«Чего вам?»

«Ситца».

«Чего вам?»

«Ситца».

«Ситец; ладно, давайте». Полки магазинов пустеют.

Маршалл Филд, Карсон, Пири, Скотт и Ко., Дж. В. Фаррелл, присылайте ситец. Вся эта компания проголосовала против кабаков, и у нас такой спрос на ситец, что мы не знаем, что и делать. И крупные универмаги телеграфируют в Фол-Ривер с требованием отгрузить ситец, а фабрики телеграфируют о закупке хлопка, и они велят своим агентам закупать хлопок, и владелец хлопковой плантации видит, как цена хлопка взлетает до 150 долларов за тюк.

В чем дело? Ваши дети ходят голышом, а водочная банда забрала ваши деньги. Вот что с вами не так. Не слушайте этих проспиртованных старых политиганов, которые твердят: «Поддержим кабаки».

Пойдемте со мной. Теперь запомните: вся компания любителей выпивки завязала, и я иду домой. Там я был Джоном, пьяным бродягой. Водочная банда забрала мой доллар, а я получил квартирку. Здесь я — Джон, который завязал. Лавочник забрал мой доллар, а у меня его мясо, мука и ситец, и я иду домой. «Как бы ни был беден мой дом, без выпивки лучше места нет».

Жена выходит на крыльцо и говорит: «Привет, Джон, что ты принес?»

«Два стейка из вырезки, Салли».

«А что это за сверток, папа?»

«Ткань на новое платье для тебя, дочка. Мать твое старое столько раз перешивала, что оно похоже на лоскутное одеяло».

«А что у тебя там?»

«Это пара ботинок для тебя, Том; а вот ткань на штаны. Мать старые латала столько раз, что они похожи на карту Соединенных Штатов».

Что не так со страной? Мы спускали в дыру виски деньги, которые следовало потратить на муку, говядину и ситец, и до сих пор так и не заполнили эту дыру.

Подходит человек и говорит: «Ты пьяница?»

«Да, я пьяница».

«Куда ты направляешься?»

«Я иду в ад».

«Почему?»

«Потому что в Книге Книг сказано: „Никакой пьяница не наследует Царствия Божия“, так что я иду в ад».

Подходит другой человек, и я спрашиваю: «Ты член церкви?»

«Да, я член церкви».

«Куда ты направляешься?»

«Я иду на небеса».

«Ты голосовал за кабак?»

«Да».

«Тогда ты отправишься в ад».

Послушайте, если человек, пьющий виски, попадает в ад, то человек, голосующий за кабак, который продал ему виски, попадет в ад. Если человек, пьющий виски, попадает в ад, а тот, кто продавал виски людям, которые его пили, попадает на небеса, то бедный пьяница будет иметь полное право встать на краю вечного проклятия, обнять руками столп справедливости, потрясти кулаком перед лицом Всемогущего и сказать: «Несправедливо! Несправедливо!» Если вы голосуете за это грязное дело, вы попадете в ад так же верно, как живеще на свете, и я бы с радостью подбросил угля в топку, пока вы там находитесь.

Какой-то малый говорит: «Выгоните кабаки, и здания останутся пустыми». Что бы вы предпочли: пустые здания или пустые тюрьмы, исправительные учреждения и психиатрические больницы? Вы пьете эту бурду, и что вам сказать? Вы, кто голосует за нее, и вы, кто продает ее? Посмотрите на них, запечатленных на холсте вашей памяти.

Кабак

Что не так с этой великой старой страной? Я слышал, как мой друг Джордж Стюарт рассказывал о том, как он воображал, будто подходит к лесопилке и говорит:

«Эй, привет, что у тебя за лесопилка?»

«Лесопильный завод».

«И что вы производите?»

«Мы делаем доски из бревен».

«Стоит ли готовый продукт дороже сырья?»

«Да».

«Тогда мы примем законы для вас. Нам нужны пиломатериалы для домов».

Он подходит к другой мельнице и говорит:

«Эй, а ты что за мельница?»

«Мукомольная».

«Что вы производите?»

«Муку и крупу из пшеницы и кукурузы».

«Стоит ли готовый продукт дороже сырья?»

«Да».

«Тогда вперед. Мы создадим законы для вас. Мы будем защищать вас».

Он подходит к другой фабрике и говорит:

«Какая вы фабрика?»

«Бумажная фабрика».

«Из чего вы делаете бумагу?»

«Из соломы и тряпья».

«Что ж, мы примем законы для вас. Нам нужна бумага, на которой можно писать векселя и закладные».

Он подходит к еще одному заведению и говорит:

«Эй, ты что за заведение?»

«Питейное».

«Мне не нравится ни твой вид, ни твой запах. Питейное заведение; а что вы производите? Какое вы заведение?»

«Кабак».

«Какое ваше сырье?»

«Мальчишки Америки».

Кабакам этой страны требуется 2 000 000 мальчишек, иначе им придется закрыть лавочку. Послушайте, пройдитесь по своим улицам, сосчитайте дома — каждый пятый дом должен отдать мальчика в пьяницы. Вы отдали своего? Нет. Тогда мне приходится отдавать двоих, чтобы восполнить нехватку.

«Какое ваше сырье?»

«Американские мальчики».

«Тогда я подберу мальчишек и отдам их вам».

Кто-то говорит: «Погодите, только не этого мальчишку, он мой».

Тогда я скажу вам то же, что сказал мне один хозяин кабака, когда я выразил протест: «Меня не интересуют мальчики; к черту ваших мальчиков».

«Послушай, кабак, каков твой готовый продукт?»

«Мужчины с заплывшими глазами, опустившиеся, шатающиеся, самая мерзкая грязь на божьем свете».

Пройдитесь по тюрьмам, загляните в психиатрические лечебницы, пенитенциарные учреждения и приюты для умственно отсталых. Там вы найдете готовый продукт их грязного бизнеса. Уверяю вас, это худший бизнес по эту сторону ада, и вы сами это знаете.

Послушайте! Вот выдержка из «Сатердей вечер пост» от 9 ноября 1907 года, взятая из доклада, зачитанного одним пивоваром. Вы скажете, что человек такого не говорил: «Из этих фактов следует, что успех нашего бизнеса заключается в пробуждении тяги к спиртному у мальчишек. Мужчины, у которых сформировалась эта привычка, почти никогда не исправляются, но они, как и все остальные, умрут, и если не появятся новобранцы, которые займут их места, наши сундуки опустеют, и я рекомендую вам: деньги, потраченные на пробуждение аппетита, вернутся в виде долларов в ваши кассы после того, как привычка закрепится».

Каково ваше сырье, кабаки? Американские мальчики. Послушайте, я бы не отдал одного мальчика за все винокурни и пивные по эту сторону ада. И им требуется 2 000 000 мальчиков на каждое поколение. И после этого вы говорите мне, что вы мужчина, раз голосуете за такое заведение? Как вы хотите платить налоги — деньгами или мальчиками?

Я чувствую себя прямо как тот старик в Теннесси, который зарабатывал на жизнь ловлей гремучих змей. Он поймал змею с четырнадцатью погремушками и посадил ее в ящик со стеклянной крышкой. Однажды, когда он пилил дрова, его маленький пятилетний сын Джим снял крышку, змея выскользнула и ужалила его в щеку. Он побежал к отцу и сказал: «Меня укусила змея». Отец бросился к нему, изрубил гремучую змею на куски и перочинным ножом вырезал кусок мяса из щеки мальчика, после чего принялся сосать рану, чтобы вытянуть яд. Он смотрел на маленького Джима, наблюдал, как расширяются зрачки его глаз, как он раздувается до трехкратного размера, как его губы сохнут и трескаются, глаза закатываются, и вот маленький Джим испустил дух и умер.

Отец взял его на руки, отнес к убитой змее, опустился на колени и сказал: «О Боже, я бы не отдал маленького Джима за всех змей, что когда-либо ползали по горам Блу-Ридж».

И я бы не отдал одного мальчика за каждый грязный доллар, получаемый вами от пропитанного адом водочного бизнеса или от каждой пивоварни и винокурни по эту сторону ада.

В одном северо-западном городе проповедник сидел за завтраком воскресным утром. Раздался звонок в дверь; он открыл, и на пороге стоял маленький мальчик двенадцати лет. Он был на костылях, правая нога ампутирована выше колена, весь дрожал, и он сказал: «Пожалуйста, сэр, не могли бы вы пойти в тюрьму и поговорить и помолиться с папой? Он убил маму. Папа был добрым и хорошим, но виски во всем виновато, и теперь я должен содержать трех моих маленьких сестер. Я продаю газеты и чищу ботинки. Пойдете ли вы поговорить и помолиться с папой? И придете ли вы к нам домой, когда его привезут обратно? Губернатор говорит, что мы можем забрать его тело после того, как его повесят».

Проповедник поспешил в тюрьму и поговорил и помолился с этим человеком. Тот не осознавал, что натворил. Он сказал: «Я не виню закон, но мне разбивает сердце мысль о том, что мои дети останутся в холодном и бессердечном мире. О, сэр, во всем виновато виски».

Проповедник был в той жалкой лачуге, когда подъехал фургон гробовщика и они вынесли сосновый гроб. Они подвели мальчика к гробу, он наклонился, поцеловал отца, всхлипнул и сказал сестре: «Иди, сестра, поцелуй папу в щеки, пока они не остыли». И голодные, заброшенные сироты при живом отце-пьянице бросились к гробу, крича в агонии. Полицейские с каменными сердцами закрыли лица руками и выбежали из дома, а проповедник пал на колени, сжал кулаки, поднял залитое слезами лицо и принес перед Богом и этими сиротами клятву, что будет бороться с проклятым бизнесом до тех пор, пока гробовщик не вынесет его самого ногами вперед.

Шанс проявить мужество

У вас, мужчины, есть шанс проявить свое мужество. Так во имя вашей чистой матери, во имя вашего мужества, во имя вашей жены и бедных невинных детей, которые карабкаются к вам на колени и обвивают руками вашу шею, во имя всего доброго и благородного — боритесь с этим проклятием. Разве вы, мужчины, в чьих руках находится бюллетень для голосования, а в нем — судьба женщин, детей и мужчин, разве вы, суверенная власть, откажетесь сплотиться во имя беззащитных мужчин, женщин и родной земли? Нет.

Я хочу, чтобы каждый мужчина сказал: «Боже, ты можешь рассчитывать на меня в защите моей жены, моего дома, моей матери, моих детей и мужества Америки».

Ради милосердия Божия, даровавшего вам непоколебимую и несокрушимую уверенность той, кого вы любите, я заклинаю вас: поднимитесь на борьбу за женщин, которые ждут, пока кабаки изблюют их мужей и сыновей и отправят их домой сентиментальными, скотоподобными, дьявольскими, вонючими, с заплывшими глазами, опухшими лицами пьяницами.

Вы говорите, что не можете запретить людям пить. Послушайте, если бы Иисус Христос был здесь сегодня, некоторые из вас продолжали бы грешить точно так же. Но закон может применяться против виски точно так же, как и против чего-либо еще, если у вас есть честные чиновники для его исполнения. Конечно, он не запрещает полностью. В своде законов штата нет ни одного закона, который бы полностью запрещал что-либо. У нас есть законы против убийств. Разве они запрещают убийства? У нас есть законы против грабежей. Разве они запрещают грабежи? У нас есть законы против поджогов, изнасилований, но они не запрещают их. Стали бы вы вносить законопроект об отмене всех законов, которые не запрещают полностью? Любой закон будет действовать в определенной степени, если его исполняют честные чиновники. Но ни один закон не может абсолютно запретить что-либо. Мы можем сделать так, чтобы закон против алкоголя запрещал ровно в той же мере, в какой запрещает любой другой закон.

Или вы бы внесли законопроект, гласящий, что, платя 1000 долларов в год, вы можете убить любого, кто вам не нравится; или, выплачивая 500 долларов в год, вы можете нападать на любую девушку, какую захотите; или за 100 долларов в год можете красть все, что вам приглянется? Именно так вы поступаете с грязнейшей, гнилейшей шайкой по эту сторону ада. Вы говорите, что за определенную плату в год можно получить лицензию на производство шатающихся, спотыкающихся, пьяных тупиц, убийц, воров и бродяг. Вы говорите: «Билл, ты слишком суров с виски». Я не согласен. Ни за что на свете. Шел как-то по дороге мужик, а фермерский пес бросился на него, пытаясь укусить. Он попытался отбиться от него вилами, которые нес, а когда не получилось, приколол его зубьями к земле. Выбегает фермер: «Эй, какого черта ты не воспользовался другим концом вил?» Тот ответил: «А почему пес не бросился на меня другим концом?»

Личная свобода

Личная свобода — это не вседозволенность. Я не смею осуществлять свою личную свободу, если она ущемляет свободу других. Наши предки воевали и умирали не за вседозволенность, а за личную свободу, ограниченную законами. Личная свобода — это свобода убийцы, грабителя, соблазнителя или волка, желающего остаться в овечьей отаре, или ласки в курятнике. Вы не имеете права голосовать за заведение, которое волочит ваших сыновей и дочерей в ад.

Если бы вы были единственными жителями этого города, вы имели бы полное право гнать лошадь по улице на бешеной скорости; вы имели бы право устроить гоночный трек из улиц для своего автомобиля; вы могли бы построить бойню на городской площади; вы могли бы построить клееваренный завод на городской площади. Но когда население увеличивается с одного человека до 600 000, вы не можете этого делать. Вы говорите: «Почему я не могу ездить на своем авто? Оно мое. Почему я не могу погонять лошадь? Она моя. Почему я не могу построить бойню? Участок мой». Да, но здесь сейчас 600 000 человек, и у других людей тоже есть права.

Поэтому закон стоит между вами и вашей личной свободой, жалкий вы пес. Вы не можете построить бойню у себя перед крыльцом, потому что закон запрещает это. Пока я стою здесь, на этой сцене, у меня есть личная свобода. Я могу махать руками как пожелаю. Но в ту самую секунду, когда на сцену поднимается кто-то другой, моя личная свобода заканчивается. Она останавливается ровно в одном дюйме от носа другого парня.

Когда вы приползаете домой на бровях, сквернословя направо и налево, изрыгая ругань и плевки, страдает ваша жена, страдают ваши дети. Не думайте, что вы единственный, кто страдает. Человек, попадающий в тюрьму, заставляет свою жену и детей страдать точно так же, как и себя. Вы позорите свою жену и детей. Если вы грязный, опустившийся, мерзкий, пьяный, проспиртованный бродяга, вы будете оказывать дурное влияние на всех, с кем соприкасаетесь. Если вы богобоязненный человек, вы будете влиять на всех, с кем приходите в соприкосновение. Вы не можете жить обособленно.

Я то и дело слышу, как кто-то говорит: «Никого не касается, как я живу». Тогда я заявляю, что это самый грязный, опустившийся, проспиртованный, жрущий пиво, быкоголовый, сквернословящий лицемер из всех, у кого мозгов хватило додуматься до такого заявления, а губ — произнести его. Вы говорите: «Если я доволен своей жизнью, какого черта вы лезете в мои дела?»

Если бы я услышал, как муж бьет жену, услышал ее крики и вопли детей, и моя жена сказала бы мне пойти и проверить, в чем дело, и я вошел бы и увидел здоровенного, широкоплечего, проспиртованного, свинорылого, змееглазого зверя, таскающего маленькую женщину за волосы, и двух детей в углу без сознания от его пинков, а остальные вопили бы в ужасе, и он бы сказал: «Какого черта вы заходите и лезете в мою личную свободу? Разве это не моя жена, разве я не платил за лицензию на брак с ней?» Вы обязаны были платить, иначе вы двоеженец. «Разве это не мои дети; разве я не платил врачу, чтобы он привел их в этот мир?» Вы обязаны были платить, иначе вы вор. «Если я хочу их побить, какое ваше собачье дело, разве они не мои?» Стал бы я извиняться? Никогда! Я бы вышиб всю дурь из этого старого борова.

Умеренно пьющий

Я помню, когда я был секретарем Ассоциации молодых христиан (Y. M. C. A.) в Чикаго, за мной был закреплен питейный маршрут. Мне нужно было ходить по заведениям и раздавать билеты с приглашением на богослужения в Y. M. C. A. И вот однажды мне поручили сосчитать мужчин, заходящих в определенный бар. Не тех, кто уже был внутри, а именно входящих. За шестьдесят две минуты я насчитал ровно 1 004 человека, вошедших туда. Тогда я вошел внутрь и встретил парня, который раньше был моим закадычным приятелем в Айове; он опрокинул мятный джулеп, пока я стоял рядом, и я спросил его, чем он занимается.

«Да так, пришел в театр, — сказал он, — и заскочил пропустить стаканчик в антракте».

«Послушай, да ты же уже в дупель пьян», — сказал я, и тут в бар вошел старый пьяный бродяга в потертом пальтишке, соломенной шляпе, без жилета, в рваных штанах, с торчащими из прохудившихся ботинок пальцами и недельной щетиной на лице, и сказал бармену: «Ради Бога, неужели вы не можете налить старому бродяге рюмку виски, чтобы согреться?» — и бармен налил ему полный стакан, который тот залпом втянул в себя. Он надхлобучил шляпу и побрел прочь.

Я сказал своему другу: «Джордж, ты видишь этого старого пьяного бродягу, дошедшего до ручки? Было время, когда он был точь-в-точь как ты. Ни один пьяница никогда не собирался становиться пьяницей. Каждый пьяница собирался быть умеренно пьющим».

«О, ты слишком переживаешь за мое благополучие, — заявил он. — Я вовсе не собираюсь скатываться до такого состояния».

«Тот бродяга тоже не собирался», — ответил я. Менее чем через восемь месяцев я стоял на другом углу и увидел бредущего бродягу с опущенной головой, налитыми кровью глазами и опухшим лицом, и он стал клянчить у меня мелочь на лепешку, прежде чем я узнал его. Это был Джордж. Он потерял работу и катился по наклонной прямиком в ад. Я говорю: если бы грех не был столь притягательным, он не был бы столь привлекательным. С каждой новой рюмкой становится все труднее.

Некоторые живут ради выпивки. Кое-кто говорит: «Она мне нужна. Она согревает меня зимой». Другой говорит: «Она охлаждает меня летом». Ну хорошо, если она согревает вас зимой и охлаждает летом, почему среди замерзших насмерть и получивших солнечный удар большую часть составляют любители выпить? Каждый принимает его из-за содержащегося в нем алкоголя. Уберите его — и вы с тем же успехом могли бы пить помои.

Я могу купить банку хорошего мясного экстракта, обмакнуть в нее кончик ножа и получить на кончике этого ножа больше питательных веществ, чем в 800 галлонах лучшего пива. Если бы пивовары этой земли сегодня варили свое пиво в Германии, девяносто процентов из них сидели бы в тюрьме. Экстракт на кончике ножа эквивалентен полутора фунтам хорошего бифштекса. Только подумайте: если вы хотите получить столько же питательных веществ из пива и пропустить через себя 800 галлонов, вам придется превратить свои животы в помойную бочку и канализацию. Ну что ж, валяйте, если хотите, но я все равно постараюсь вам помочь.

У каждого человека есть кровяные тельца, и их цель — выводить шлаки из вашего организма. Потоотделение служит той же цели. Каждый раз, когда вы работаете или я проповедую, шлаки выходят наружу. Каждый раз, когда вы потеете, внутри происходит очистительный процесс. Кровь проходит через сердце каждые семнадцать секунд. О, у нас удивительный организм. В некоторых местах насчитывается по 4 000 пор на квадратный дюйм, и песчинка может закрыть 150 из них. Если я раздену вас и покрою шеллаком, вы умрете через сорок восемь часов. О, мы созданы страшно и чудно.

Что выпивка делает с организмом

Алкоголь выводит кровяные тельца из строя, так что теперь нужно восемь-десять телец, чтобы сделать работу одного. Вот пьющий человек. А вот парень, который развозит пиво. Посмотрите, какой он рыхлый. Он весь состоит из гнилых тканей. Он утверждает, что здоров. Понюхайте его дыхание. Если вы ткнете пальцем в эту его «здоровую» плоть, вмятина останется еще полчаса. Выглядите так, будто не верите. Проверьте сегодня вечером, когда ляжете спать. У любителя выпить пневмония имеет закладную на первую очередь.

Возьмите парня с хорошими, здоровыми мышцами, вы ущипнете их, а они пружинят, как резиновая лента. Первым признаком желудка цвета раздавленной клубники является нос цвета раздавленной клубники. Природа позволяет окружающим увидеть то, что творится внутри. Если бы я мог просто вывернуть наизнанку желудок умеренно пьющего человека перед вами, это было бы лучшей лекцией о трезвости, какая вам только нужна. Вы знаете, что алкоголь делает с яичным белком. Он сворачивает его за несколько минут. Ну так вот, с нервами алкоголь делает то же самое, что и с яичным белком. Вот почему некоторые люди не могут ходить. Они шатаются, потому что их нервы частично парализованы.

Печень — это самый крупный орган в теле. Она пропускает через себя всю кровь в организме, очищает ее, извлекает яды и направляет их в желчный пузырь, откуда они попадают в кишечник и действуют подобно маслу на механизмы. Когда человек пьет, печень покрывается бугорками и после этого отказывается работать, а яды остаются в крови. Тогда жертва начинает желтеть. У нее развивается желтуха. Почки берут то, что осталось, и доочищают это. Выпивка, которую человек пьет, превращает их в камень.

Вот что выпивка делает с вами. Не пора ли вам яростно ополчиться против врага? Я пытаюсь помочь вам. Я пытаюсь постелить ковер на ваш пол, убрать подушки с окна, дать вам, вашим детям и жене хорошую одежду. Я пытаюсь заставить вас сберечь деньги вместо того, чтобы покупать машину хозяину кабака, пока вы сами ходите пешком.

По милости Божией у меня хватает сил пройти мимо открытого кабака, но у некоторых из вас их нет, поэтому я обязан помочь вам.

Я вытерпел больше насмешек, издевательств, оскорблений и угроз расправы из конца в конец страны от этой богооставленной шайки бандитов и головорезов за то, что открыто выступил против них. Я снес от этой опустившейся компашки больше грязных, мерзких оскорблений, чем кто-либо на свете, но нет никого, кто опустился бы ниже или поднялся выше или шире, чем я, чтобы вытащить вас из топей пьянства.

ГЛАВА X «Внимай чтению»

В некоторых так называемых христианских домах сегодня на книжных полках библиотеки стоят такие книги, которым там делать нечего — точно так же, как ползающей по полу гремучей змее или яду в зоне досягаемости ребенка. — Билли Сандей.

«Я никогда не слышал, чтобы Билли Сандей говорил грамматически неверно, — заметил один наблюдатель. — Он использует массу сленга и множество разговорных выражений, но я не смог обнаружить ни единой грамматической ошибки. Некоторые из его пассажей написаны поистине прекрасным английским языком».

Сандей прилагал усердные усилия, чтобы восполнить пробелы в своем образовании. В юности он получил объем знаний, эквивалентный средней школе, что намного больше того, что когда-либо имел Линкольн. Тем не менее, он не прошел подготовку среднего образованного человека, не говоря уже об обычном служителе Евангелия. Он осознает свои ограничения и усердно старался компенсировать их. Тренируя бейсбольную команду Северо-Западного университета зимой 87-го и 88-го годов, он посещал занятия в Университете. Он очень много читал и по сей день продолжает учебу. Конечно, его знакомство с литературой поверхностно: но то, как он использует ее, показывает, насколько усердно он изучал историю, литературу и науки. Он лучше использует свои знания естественных наук и исторических аллюзий, чем большинство людей, годами изучавших их. Он обнаруживает склонность к тому, что сам он назвал бы «умничаньем», и его несоразмерное выставление напоказ своей «книжности» выдает его осознанные попытки восполнить то, что не дается ему от природы.

У Сандея эклектичный склад ума. Он знает толк в хороших вещах. Он быстро включает в свои проповеди события или иллюстрации, где бы они ни нашлись. Муди тоже имел обыкновение делать это: он передавал друзьям Библии с чистыми листами между страниц, чтобы собирать толковые комментарии к местам из Писания. Все проповедники черпают из сокровищниц прошлого: Отцы Церкви выступают каждое воскресенье на кафедрах христианского мира. Никто не изобретает всего, что говорит. «Мы — наследники всех веков».

В начале каждой своей кампании Сандей неоднократно заявляет, что черпает материал для проповедей отовсюду, где может его найти, и не претендует на оригинальность. Так что квалифицированный критик может обнаружить, помимо некоторых планов проповедей, завещанных доктором Чепменом, эпиграммы Сэма Джонса, яркие высказывания Талмаджа, отрывки из Джорджа Стюарта, абзацы из религиозной прессы, изречения великих комментаторов. Новость о том, что материал Сандея не полностью оригинален, ни для кого не секрет; он сам открыто заявляет об этом. В своих изысканиях он пользовался помощью различных соратников. В его проповедях прослеживается рука Элайджи П. Брауна: создатель притч «Бараний рог», несомненно, несет ответственность за склонность Сандея бросать камни в дьявола.

Сандей — не оригинальный мыслитель. Он не создал никакой школы толкования Священного Писания. Он не предложил никаких новых толкований библейских отрывков и не разработал свежих направлений мысли. Никто не слышит от него ничего нового. Вероятно, среди каждого из его слушателей есть немало людей, которые знакомы с Библией и христианской литературой гораздо более глубоко и академично.

Будучи консерватором по своему темпераменту, Сандей взял истину, переданную ему его первыми наставниками, адаптировал ее, перефразировал и осовременил. В горниле его яркой индивидуальности эта истина приобрела «сандеевский» оттенок. Его проповеди могут иметь различное происхождение, но в его исполнении все они звучат как проповеди Билли Сандея.

Трудолюбивый и кропотливый труженик, он составил подробные конспекты всех своих проповедей; он берет их с собой на возвышение в черных книгах в кожаных переплетах и следует им с большей или меньшей точностью во время выступления. Никто, кроме него самого, не смог бы пользоваться этими черновыми набросками. Часто он вплетает в одну проповедь фрагменты другой. В настоящее время в его распоряжении находится около сотни речей, и этот запас постоянно пополняется.

Ранние записи проповедей Сандея стенографировались с разной степенью точности, и они воспроизводились в каждом городе, который он посещал; следовательно, им не хватает того особого колорита и вкуса, которые присущи его нынешним выступлениям.

Он внимательно собирает крупицы отовсюду. Во время утренней беседы в Скрэнтоне я рассказал ему, как накануне один мой знакомый юрист охарактеризовал проповедника, с которым я беседовал, сказав: «До чего же он похож на проповедника и как мало — на человека». Тем днем Сандей использовал это в своей проповеди, покрутил эту мысль в руках пару минут, перефразировав ее в характерной для себя манере. Несомненно, теперь это часть его постоянного ораторского арсенала.

Абсолютная неконвенциональность этого человека делает все это возможным. Он не боится самых шокирующих формулировок истины. Так, выступая в Пенсильванском университете, он упомянул профессора, который критиковал доктрину ада, сказав: «Этот человек не пробудет в аду и пяти минут, как поймет все правильно». Разумеется, этот выпад покорил студентов. Более сдержанный и дипломатичный человек, чем Сандей, не осмелился бы сказать такое.

Евангелие, проповедуемое Сандеем, — это то же Евангелие, которое Церковь преподает на протяжении сотен лет. Он не признает никаких изменений. Он яростно враждебен «современной» учености. Он восседает на судейском месте Бога почти в каждой проповеди и то и дело отправляет людей в ад поименно.

Все это может вызывать сожаление, но таков Сандей. Библия, которой он пользуется, — это комментированное издание с толкованиями, подготовленное одним из самых консервативных преподавателей Библии: это устраивает Сандея, поскольку у него нет темперамента, восприимчивого к новым истинам, которые могут исторгнуть из живого слова.

Такое состояние ума заставляет его делать экстравагантные и нетерпимые заявления. Его слушатели терпеливо относятся ко всему этому, поскольку суть его учения разделяется всеми евангельскими христианами. Будь он менее самоуверен, он не был бы Билли Сандеем; широкие массы людей жаждут религии власти.

В конце концов, истина нетерпима.

Несмотря на отсутствие специального литературного образования, Сандей не только является мастером живого английского языка и лаконичных, сильных, ярких и захватывающих фраз, но также способен на невероятные взлеты красноречия, когда использует чистейший и наиболее уместный язык. Он держал многотысячные толпы затаив дыхание такими отрывками, как эти:

Божий знак любви

«В Джексонвилле, штат Флорида, один человек, судья Оуэн, поссорился со своей невестой и, пытаясь забыться, уехал работать в больницу для больных желтой лихорадкой. В конце концов он подхватил эту болезнь и слег. Он уже миновал критический этап болезни, но умирал. Однажды его возлюбленная встретила врача на улице и спросила о судье. „Он болен“, — сказал он ей.

„Насколько тяжело? — спросила она.

„Ну, он миновал критический этап, но он умирает“, — ответил ей врач.

„Но я не понимаю, — сказала она, — если он миновал критический этап, почему он не поправляется?“

„Он умирает от неумирающей любви к вам, а не от лихорадки“, — сказал ей врач. Она попросила его пойти с ней к флористу, и он пошел, и там она купила немного смилакса, переплела его с сиренью, написала на карточке „С любовью“ и подписала своим личным именем.

Врач вернулся в больницу, а его пациент метался в прерывистом сне. Он положил цветы ему на грудь, и тот проснулся, увидел цветы и зарылся в них лицом. „Спасибо за цветы, доктор“, — сказал он, но врач ответил: „Это не от меня“.

„Тогда от кого они?“

„Угадай!“

„Не могу; скажи мне“.

„Думаю, ты найдешь имя на карточке“, — сказал ему врач, и тот посмотрел и прочел на карточке: „С любовью“.

„Скажи мне, — вскричал он, — она написала это по собственной воле или ты умолял ее об этом?“ Врач ответил, что она сама умоляла об этом.

Тогда вы должны были видеть его. На следующий день он уже сидел. На следующий день он поел немного жидкой каши. На следующий день он сидел в кресле. На следующий день он уже мог ковылять на костылях. На следующий день он выбросил один из них. На следующий день он выбросил трость, а на следующий день уже довольно хорошо ходил. На девятый день в пристройке больницы состоялась тихая свадьба. Вы смеетесь; но послушайте: этот старый мир похож на больницу. Вот палаты для распутников. Вот палаты для пьяниц. Вот палаты для богохульников. Куда ни посмотрю, я вижу изуродованное человечество.

Девятсот лет назад Бог заглянул за зубцы небесных стен, выбрал корзину цветов, а затем в один прекрасный день бросил младенца в ясли в Вифлееме. „Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную“. Что еще Он может сделать?

Но Бог не пощадил Его. Они распяли Его, но Он разорвал узы смерти, и сошел Святой Дух. Они сослали Иоанна на остров Патмос, и там он написал слова: „Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною“».

Тонущий корабль

«Много лет назад в Атлантике шел корабль, и разыгрался шторм. Корабль дал течь, и несмотря на все усилия людей, они не успевали откачивать воду. Капитан созвал людей и сообщил, что произвел измерения и определил местоположение, заявив, что если течь не устранить в течение десяти часов, судно пойдет ко дну. „Мне нужен человек, который добровольно отдаст жизнь, чтобы остановить поступление воды. Пробоина во втором трюме, размером примерно с руку человека, и кто-то может засунуть руку в отверстие, и это удержит воду, пока мы не успеем ее как следует откачать“.

Ни один человек не шевельнулся. Они сказали, что вернутся к насосам, и вернулись. Они тяжело работали, и когда кто-то падал от усталости, его оттаскивали в сторону, приводили в чувство и возвращали обратно. Капитан снова созвал их и сказал, что толку не будет, если ничего не изменится. Они окажутся на дне раньше чем через десять часов, если не найдется доброволец, а в случае усиления шторма — еще быстрее. Тогда один шагнул назад. „Что! Мой мальчик!“

„Да, отец, я пойду“.

Он передал матери несколько ласковых слов, бросил последний взгляд на небо, поцеловал отца, попрощался с матросами и спустился вниз. Он нашел пробоину, засунул в нее руку, обложил ее тряпками, и люди вернулись к насосам. Когда забрезжил рассвет, они увидели плывущее и покачивающееся в воде тело, но рука все еще оставалась в отверстии. И судно благополучно вошло в порт. Там на берегу по сей день стоит памятник в ознаменование этого поступка.

Девятсот лет назад этот старый мир дал течь. Бог попросил добровольцев остановить ее, и все ангелы и серафимы отступили назад: Ной, Авраам, Илия, Исайя, Давид, Иеремия, Соломон — никто не захотел идти, и тогда вперед шагнул Его Сын и сказал: „Отец, я пойду“, — и сошел, и умер на кресте; но

"'Up from the grave he arose,

With a mighty triumph o'er his foes.

He arose a victor from the dark domain

And he lives forever with his saints to reign.

Hallelujah, Christ arose!'

Он разорвал узы смерти и врата небесные, пока ангелы пели и готовы были короновать Его. „Позволь мне встать между Богом и людьми“, — и вот Он стоит сегодня, Посредник, со спасением — полным, даровым, совершенным и вечным — в одной руке и мечом непреклонной справедливости в другой. Наступит время, когда Он придет со Своими ангелами; в один прекрасный день Он отзовет Свое предложение о спасении.

«Придите и примите моего Христа! Кто придет и скроется со мной под кров крови?»

«Что, если бы это был мой мальчик?»

„Скажи, папа, можно мне пойти с тобой?“ — спросил маленький мальчик своего отца. „Да, сынок, пошли“, — сказал отец, закинув топор за плечо, и в сопровождении друга отправился в лес и срубил дерево.

Малыш сказал: „Скажи, папа, можно мне пойти поиграть в воде у лагуны?“ — „Да, но будь осторожен и не заходи на глубину; держись ближе к берегу“. Малыш играл, копал ямки, подбирал камни и ракушки и разговаривал сам с собой, как вдруг отец услышал его крик: „Скорее, папа, скорее“.

Отец вскочил на ноги, схватил топор и побежал к лагуне и увидел мальчика, барахтающегося на глубине, с простертыми руками и ужасом на лице, кричащего: „Скорее, папа; скорее; меня схватил аллигатор“. Отвратительное амфибийное чудовище впало в спячку, а теперь вышло — тощее, сухопарое, голодное, прожорливое — и схватило мальчика.

Отец бросился в лагуну и уже собирался вонзить топор в голову чудовища, как оно повернулось и взмахнуло в воде своим огромным хвостом, как винт океанского лайнера, и малыш закричал: „Скорее, папа; скорее, скорее, ско——“. Вода задушила его. Запятнанная кровью пена говорила сама за себя. Отец пошел и позвал людей, они ныряли и шарили вокруг, и все, что они принесли матери домой, было лишь двумя горстями раздробленных костей.

Когда я прочитал об этом, я днями не мог есть, ночами не мог спать. Я сказал: „О Боже, что, если бы это был мой мальчик?“

Есть влияния хуже аллигатора, и они разрывают и треплют в клочья вашу добродетель, вашу нравственность. Молодые люди удерживаемы невоздержанностью, другие — пороком, пьяницы кричат Церкви: „Скорее, быстрее!“, а члены церкви сидят на берегу, играют в карты, сидят там, попивая пиво и читая романы. „Скорее“. Они выискивают блох в пустяках, критикуя меня или кого-то еще, вместо того чтобы пытаться удержать грешников от ада, и они кричат Церкви: „Быстрее! Быстрее! Быстрее!“ „Господи, не я ли?“

Сколько тех, кто скажет: „Боже, я хочу быть ближе к Тебе, чем когда-либо прежде. Я хочу возобновить свои обеты. Я хочу оказаться под крестом“. Сколько людей скажут это?

Кто отдаст свое сердце Христу? Кто встанет на сторону Господа? Кто открыто и безоговорочно выступит за Бога?

Сон о небесах

«Много лет назад, порезвившись и поиграв с детьми, я устал, прилег и в полусне-полуявях увидел сон.

Мне приснилось, будто я нахожусь в далекой стране; это была не Персия, но весь ее блеск и кричащие наряды были там; это была не Индия, хотя ее коралловые берега были там; это была не Цейлон, хотя все красоты этого райского острова были там; это была не Италия, хотя мягкая сказочная дымка синего итальянского неба сияла надо мной. Я искал сорняки и колючки, терновник и репейник, но не нашел ни одного. Я видел солнце во всем его царственном великолепии и сказал людям: „Когда зайдет солнце и наступит темнота?“

Все они рассмеялись и сказали: „В этой стране никогда не темнеет; здесь нет ночи“.

Я посмотрел на людей, чьи лица были озарены простым ореолом славы, одетых в праздничные одежды. Я сказал: „Когда пройдут рабочие в робах? И где те крепкие мужчины, которые трудятся и работают у наковальни?“

Они ответили: „Мы не трудимся и не прядем; для народа Божьего остается субботство“.

Я прогулялся по окраинам. Я сказал: „Где кладбища, могильщики? Где вы хороните своих мертвецов?“

Они ответили: „Мы здесь никогда не умираем“.

Я посмотрел по сторонам и увидел башни и шпили; я смотрел на них, но не видел никаких надгробий, мавзолеев, зеленых или усыпанных цветами могил. Я сказал: „Где же, где катафалки, которые увозят ваших мертвецов? Где гробовщики, бальзамирующие мертвецов?“

Они ответили: „В этой стране мы никогда не умираем“.

Я сказал: „Где больницы, куда свозят больных? Где обитель и где медсестры, способные утешить мягким прикосновением, исцелить?“

Они ответили: „В этой стране мы никогда не болеем“.

Я сказал: „Где дома нужды и нищеты? Где живут бедняки?“

Они ответили: „Здесь нет нищеты; никто не умирает здесь; никто никогда не просит хлеба в этой стране“. Я был ошеломлен. Я брел вдоль берега и слышал плеск воды, разбивающейся о усыпанный драгоценными камнями пляж. Я видел лодки с серебряными веслами и носами из чистого золота. Я видел множество людей, которое не мог сосчитать никто. Мы все бросились вниз через фиалки и разноцветные цветы, в воздухе пульсировало птичье пение, и я воскликнул:

„Все — здесь?“ И они отозвались эхом:

„Все — здесь“.

И мы скакали, кричали и соперничали с беседками и шпилями, и все они пели и распевали мне приветствия, и мы все подпрыгивали, скакали и кричали от радости: „Дом — дом — дом“».

Борьба со смертью

«Вас разделяет всего одна вещь. Вы либо перешли черту безопасности, либо находитесь вне Царства Божьего. Старые или молодые, богатые или бедные, знатные или простые, невежественные или образованные, белые или цветные, каждый из вас находится по ту или другую сторону.

Молодой человек, который разговаривал с Иисусом, не позволил неверующему уговорить себя, и вы тоже не должны.

Наступит время, когда его голова коснется подушки и его охваченная лихорадкой голова будет метаться из стороны в сторону.

Наступит время, когда раздастся стук в дверь.

„Кто там?“

„Смерть“.

„Я за тобой не посылал. Зачем ты пришла?“

„Никто за мной не посылает. Я выбираю время сама. Если бы я ждала, пока люди пошлют за мной, я бы никогда не пришла“.

„Но не входи сейчас, Смерть“.

„Я вхожу. Я ждала очень долго. Я держала заклад на тебя в течение пятидесяти лет и пришла обратить его взыскание“.

„Но, ах, Смерть, я не готов“.

„Тсс! Тсс! Я пришла забрать тебя. Ты должен идти“.

„Смерть! Смерть! Пойди возьми мой кошелек! Пойди возьми сберкнижку! Пойди возьми ключ от моей банковской ячейки! Забирай мои золотые часы, мои драгоценности, мои земли, мой дом, все, что у меня есть, я отдам все тебе, только уйди“.

"But Death Says, 'I've Come for You'"

Но Смерть говорит: „Я пришла за тобой. Мне не нужны твои деньги, твоя земля или что-либо из того, что у тебя есть. Ты должен пойти со мной“.

„Смерть! Смерть! Не дуй на меня этим ледяным дыханием. Не притискай меня к стене!“

„Ты должен идти! У тебя неделя — у тебя пять дней — у тебя один день — у тебя двенадцать часов — у тебя один час — у тебя тридцать минут — у тебя десять минут — у тебя одна минута — у тебя тридцать секунд — у тебя десять секунд! Я буду считать их — раз — два — три — четыре — пять — шесть — ха-ха! — семь — восемь — девять — десять!“

Его не стало. Звоните гробовщику. Несите его на кладбище. Положите его рядом с матерью. Она умирала со словами: „Я прорываюсь сквозь врата, омытая в крови Агнца“. Он умирал с воплем: „Не дуй мне в лицо этим холодным дыханием! Не притискай меня к стене!“ О Боже, не позволяй этому старому неверующему не пустить тебя в Царство Божье.

Кто войдет в Царство Божье? Скорее — скорее — скорее!

«Христос или ничто»

„И чего ни попросите Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне“. Ни один человек не может быть спасен без Иисуса Христа. Нет пути к Богу, кроме как через Иисуса Христа. Либо Иисус Христос, либо ничто.

По окончании битвы при Геттисберге окрестности были заполнены ранеными или больными федератами и конфедератами, и люди помогали и тем и другим одинаково. Во всех маленьких городках организовывались отряды помощи. В одном из них — кажется, в Йорке — человек, возглавлявший комитет, сложил с себя полномочия председателя и велел своему клерку больше не присылать к нему солдат. Пришел солдат-северянин с окровавленной повязкой и на костылях, которые сделал сам, и попросил повидаться с этим человеком. „Я больше не председатель комитета, — сказал этот человек, — и я не могу вам помочь, ибо если бы я сделал хоть какое-то исключение из правила, меня завалили бы просителями“.

„Но, — сказал солдат, — я не хочу ничего у вас просить. Я хочу лишь передать вам письмо. Оно от вашего сына, которого уже нет в живых. Я был с ним, когда он умирал. Когда он был ранен, я раздобыл ему флягу с водой, прислонил к дереву и держал его за руку, пока он писал. Я знаю, где он лежит“. Отец взял письмо и прочел его. Там было написано: „Позаботьтесь об этом совете ради меня“. Затем в нем рассказывалось, как он помог автору — умирающему мальчику. Отец сказал: „Вы должны пойти со мной к его матери“. Она увидела их приближение и воскликнула: „Есть ли у вас новости о моем мальчике?“ Отец сказал: „Вот письмо — прочтите его“. Она прочла его и вскрикнула. Они приняли раненого солдата в свой дом: „Не останешься ли ты с нами и не станешь ли нашим сыном? Ты был его другом, ты был с ним в последний час, ты похож на него, твой голос напоминает нам о нем. Когда ты говоришь, и мы отворачиваемся, нам почти кажется, что он здесь. Давай мы усыновим тебя. Сделаешь ли ты это?“ Он выслушал их мольбу, был тронут и остался. Так и небо услышит вашу молитву, если она произнесена во имя Христа.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость