«Администрирование Бахаи»

В своем последнем послании к вам я попытался обрисовать природу и стремительность тех освобождающих сил, которые сегодня высвобождаются в Персии просвещенным режимом, полным решимости с нескрываемым презрением сбросить отвратительные отавы давней тирании. И я чувствую, что описание весьма озадачивающего положения, в котором оказались в настоящее время наши братья в России, послужит завершению картины, которую ответственные верующие на Западе должны держать в памяти относительно критических и стремительно развивающихся перемен, преображающих облик Востока.

Гонения в России

Со времени контрреволюции, провозгласившей по всей царской России диктатуру пролетариата, и последующего включения полуавтономных территорий Кавказа и Туркестана в орбиту советского правления разнообразные и многочисленные институты бахаи, созданные в прошлом героическими пионерами Веры, оказались в прямом и внезапном столкновении с внутренними потрясениями, неизбежными при установлении и поддержании строя, столь кардинально расходящегося с прежним режимом России. Открытые намерения и действия ответственных руководителей Союза Советских Социалистических Республик, которые в рамках своих признанных и законных прав громогласно провозгласили и энергично проводят политику бескомпромиссной оппозиции ко всем формам организованной религиозной пропаганды, по самой своей природе создали для тех, чей первейший долг — неустанно трудиться ради распространения Веры бахаи, крайне прискорбную и озадачивающую ситуацию. Однако в течение десяти лет, с момента провозглашения этой политики, по какому-то чудесному вмешательству Провидения бахаи Советской России были избавлены от строгого применения к их институтам центрального принципа, определяющего и оживляющего политику советского государства. Хотя они, как и все российские граждане, со времени вспышки революции подвергались прискорбным последствиям гражданской распри и внешней войны и особенно внутренним волнениям, неизбежно сопровождающим глубокие изменения в структуре общества, таким как частичная экспроприация частной собственности, чрезмерное налогообложение и ограничение права на личную инициативу и предприимчивость, тем не менее в вопросах богослужения и в ведении своей административной и сугубо неполитической деятельности они, благодаря благожелательному отношению своих правителей, пользовались почти неограниченной свободой в отправлении своих общественных обязанностей.

Однако в последнее время в силу обстоятельств, совершенно от них не зависящих и без малейшей причастности к политической или подрывной деятельности, нашим братьям-бахаи в тех провинциях пришлось претерпеть неукоснительное применение принципов, уже сформулированных государственными властями и повсеместно проводимых в жизнь в отношении всех прочих религиозных общин, находящихся под их властью. Верные своей политике экспроприации в интересах государства всех зданий и памятников религиозного характера, они несколько месяцев назад обратились к представителям бахаи в Туркестане и после долгих переговоров с ними решили заявить свои права и обеспечить право собственности и контроля над тем дорогим и всеобщe почитаемым достоянием бахаи, Машрикуль-Адкаром в Ашхабаде. Настойчивые и неоднократные обращения бахаи, должным образом поданные и подчеркнутые их местными и национальными представителями и подкрепленные действиями Национального Духовного Собрания бахаи Персии, в которых подчеркивался международный характер и духовное значение этого здания и его тесная материальная и духовная связь с различными общинами бахаи по всему Востоку и Западу, увы, не возымели действия! Возлюбленный Храм, который был захвачен, экспроприирован и в течение трех месяцев опечатан городскими властями, был вновь открыт, и в его стенах разрешили проводить собрания лишь после того, как Духовное Собрание бахаи Ашхабада приняло и подписало детальный контракт, составленный советскими властями и признающий за государством право бесспорного владения Машрикуль-Адкаром и его принадлежностями. Согласно этому контракту, Храм арендуется государством сроком на пять лет местной общиной бахаи этого города, и в нем прописан ряд обязательств, финансовых и иных, прямо предусматривающих штрафы и взыскания в случае уклонения от выполнения его положений или их нарушения.

Вслед за этими мерами, которые государство предпочло осуществить в рамках свободного осуществления своих законных прав и с которыми бахаи смирились, как подобает их положению лояльных и законопослушных граждан, последовали другие, которые, хотя и носят иной характер, тем не менее тяжело затрагивают наше возлюбленное Дело. В Баку, столице Советской Республики Кавказ, а также в Гяндже и других соседних городах Собраниям бахаи и отдельным верующим были официально переданы в устной и письменной форме правительственные распоряжения о приостановлении всех собраний, памятных встреч и празднеств, упразднении комитетов всех местных и национальных Духовных Собраний бахаи, запрете на сбор средств и передачу финансовых взносов в любой центр в пределах или за пределами советской юрисдикции, о требовании права полного и частого инспектирования обсуждений, решений, планов и действий Собраний бахаи, роспуске молодежных кружков и детских организаций, введении строгой цензуры всей корреспонденции, направляемой в Собрания бахаи и исходящей от них, проведении детального расследования бумаг и документов Собраний, приостановлении всех периодических изданий, бюллетеней и журналов бахаи, а также высылке ведущих деятелей Дела — будь то публичных учителей и ораторов или должностных лиц Собраний бахаи.

Руководящий принцип поведения

Ко всему этому последователи Веры Бахауллы сжигаемым болью сердцем и героической стойкостью единогласно и безоговорочно подчинились, неизменно помня о руководящих принципах поведения бахаи, согласно которым в отношении своей административной деятельности — сколь бы тяжко вмешательство в нее ни отражалось на ходе расширения Движения и приостановка каковой сама по себе не означает отхода от принципа верности своей Вере — взвешенные суждения и авторитетные декреты, изданные их ответственными правителями, должны, если они верны прямым предписаниям Бахауллы и Абдул-Баха, неукоснительно уважаться и послушно исполняться. Однако в делах, которые жизненно затрагивают целостность и честь Веры Бахауллы и равносильны отречению от своей веры и отказу от своих сокровенных убеждений, они убеждены — и готовы без колебаний защищать своей кровью искренность своего убеждения, — что никакая земная сила, ни уловки самого коварного противника, ни кровавое оружие самого тиранического угнетателя никогда не смогут исторгнуть из них слово или поступок, которые могли бы заглушить голос их совести или запятнать чистоту их веры. Цепляясь с непоколебимой решимостью за незыблемые истины своей дорогой Веры, наши многострадальные братья на Кавказе и в Туркестане тем не менее, как подобает законопослушным гражданам-бахаи, решили, исчерпав все законные средства для смягчения наложенных на них ограничений, определенно отстаивать и добросовестно выполнять взвешенное решение своего признанного правительства. Они с надеждой, которую не способна омрачить никакая земная сила, и с поистине возвышенной покорностью предали интересы своего Дела на попечение того бдительного, всемогущего Божественного Избавителя, который, как они твердо верят, со временем приподнимет завесу, ныне скрывающую зрение их правителей, и явит благородство замысла, чистоту помыслов, праведность поведения и гуманистические идеалы, характеризующие пока еще небольшие, но потенциально мощные общины бахаи в каждой стране и при любом правительстве.

Если нынешние ограничения будут увеличиваться в числе и строгости, если возникнет ситуация, которая настолько поставит под угрозу положение Машрикуль-Адкара в Ашхабаде, что потребует вмешательства мира бахаи, я призову Национальные и Местные Духовные Собрания бахаи на Востоке и Западе единодушно подняться и оказать моральную поддержку тем из своих братьев, чья особая миссия и привилегия — хранить ту освященную землю, на которой уже воздвигнуто центральное Здание Первого Всемирного Дома Поклонения Бахауллы. Я буду призывать их предпринять любые действия, которые сочтут целесообразными, чтобы продемонстрировать солидарность последователей Бахауллы, рассеять любые сомнения и опасения, все еще таящиеся в умах государственных чиновников в той стране, и вернуть своих подозреваемых собратьев в поле уважения и доверия их правителей. Я особо попрошу их проявить в своих письменных обращениях к соответствующим властям полное неприятие любых скрытых мотивов или политических замыслов, которые могут приписываться им злонамеренными противниками, и подтвердить в недвусмысленных выражениях сугубо гуманистический и духовный характер труда, которым бахаи в каждой стране и любой расы объединенно заняты. Более того, я попрошу их заявить о международном характере Здания бахаи в Ашхабаде и подчеркнуть тесные узы материального интереса и духовного братства, которые связывают общины бахаи по всему миру со Зданием, которое по праву может претендовать на звание Первого Всемирного Дома Поклонения Бахауллы, задуманного в своем проекте Самим Абдул-Баха, возведенного и завершенного в Его дни и под Его руководством, а также поддержанного совместными пожертвованиями верующих со всего мира. Час для столь всемирного и сконцентрированного обращения еще не настал, но нам надлежит, с ожиданием наблюдая издалека за волнующей зрелищностью борющейся Веры Бахауллы, искать непреходящего утешения и силы в размышлениях о том, что бы ни постигло это Дело, какими бы тягостными и унизительными ни казались время от времени посещения, поражающие органическую жизнь или вмешивающиеся в функции административного механизма Веры бахаи, подобные бедствия в конечном итоге неизменно окажутся благом под личиной испытания, предназначенным по непостижимой для всех нас Мудрости утвердить и укрепить владычество Бахауллы на этой земле.

Дом Бахауллы в Багдаде

То, чему мы уже стали свидетелями в связи с последними событиями вокруг дела дома Бахауллы в Багдаде, предоставляет изобильные свидетельства истинности только что высказанного наблюдения. На начальных этапах казавшееся поверхностному наблюдателю мелким спором, переданным на рассмотрение в неясный и архаичный шиитский суд, дело постепенно переросло в первостепенную проблему, привлекшую внимание высшего трибунала Ирака. На последних этапах оно набрало такую силу, получило такую огласку и такую поддержку со стороны канцелярий Европы, что стало предметом рассмотрения не только специальной международной Комиссии, в конечном счете ответственной за управление мандатными территориями, но и ведущих подписавших сторон Завета Лиги Наций, представленных в самом Совете Лиги.

Немногие, если вообще кто-либо из тех, кто был тесно связан с этим делом, поначалу воображали или ожидали, что жилища, внешне казавшиеся лишь скоплением скромных и ветхих зданий, затерянных среди глухих и извилистых переулков старого Багдада, смогут когда-либо приобрести такую известность, чтобы стать предметом обсуждения высшего международного Трибунала, который рука человека до сих пор воздвигла для мирного урегулирования своих дел. Каким бы ни было решение высшего Трибунала мира относительно петиции, поданной бахаи Ирака — и никто не может отрицать, что если его вердикт окажется в нашу пользу, для нашей возлюбленной Веры будет достигнут беспрецедентный по своему масштабу триумф, — уже проделанная работа сама по себе служит обильным доказательством поддерживающих подтверждений, изливаемых на защитников этого дела из горнего мира.

Я не могу не выразить в этой связи чувства глубочайшей признательности за неизменную бдительность и выдающееся отличие, с какими наш драгоценный брат и соработник мистер Маунтфорт Миллс взял на себя и продолжает нести эту священную и историческую миссию, возложенную на него. Его неустанный труд, несмотря на слабое здоровье и семейные тревоги и заботы, достоин высочайшей похвалы и будет с благодарностью записан в летопись бессмертного Дела.

Безусловно, если мы верно читаем историю этого дела, мы не можем не разглядеть то направление, которое силы, высвобожденные этими пророческими высказываниями Бахауллы шестьдесят лет назад, суждено принять в окончательном разрешении этой великой проблемы:

«Поистине заявляю я: столь унижен будет он в грядущие дни, что заставит слезы течь из каждого проницательного глаза... И в полноте времени Господь силой истины возвысит его в глазах всего мира, сделает его могучим знаменем Своего Владычества, Святыней, вокруг которой будет кружиться сонм верных».

Ваш истинный брат, ШОГИ.

Хайфа, Палестина, 1 января 1929 года.

Письмо от 12 февраля 1929 года

Возлюбленным Господа и служанкам Милосердного на Западе.

Соработники в Божественном Винограднике:

Силой различных обстоятельств я чувствую побуждение поделиться с вами новостями о недавних событиях в тех странах Ближнего и Среднего Востока, которые по воле Провидения претерпевают в эти дни трансформацию, столь поразительную по своим чертам и столь значительную по своему влиянию на интересы нашей возлюбленной Веры.

В своем предыдущем послании я уже вкратце коснулся природы и последствий той судьбоносной Революции, которая с удивительной быстротой заменила примитивную и дряхлую Османскую империю вестернизированной и омоложенной Турцией. Я также попытался описать первые этапы того недавнего и трогательного эпизода, который по-настоящему провиденциальным образом вытолкнул общину бахаи в Турции из темноты угнетающего забвения на яркий свет официального и общественного внимания.

Однако в последнее время из отчетов, полученных от избранных представителей верующих в различных частях Турции, следует, что расследования, проведенные полицией в столице и провинциях этой страны, оказались лишь прелюдией к более официальному и детальному разбирательству положения бахаи в отношении законов, недавно обнародованных республиканским правительством. Ибо едва последователи Бахауллы были освобождены из-под стражи в штаб-квартире полиции и получили заверения в том, что их Вера никоим образом не связана с какими-либо политическими замыслами или мотивами, как их представителям было вручено официальное извещение с требованием предстать перед уголовным трибуналом государства по обвинению в нарушении закона Республики, требующего регистрации и разрешения всех общественных собраний и ассоциаций в пределах юрисдикции государства. На этот вызов наши братья ответили незамедлительным и беспрекословным подчинением. Они действительно приветствовали эту новую возможность не только заявить о невиновности своей Веры, но и отстоять возвышенность учения Бахауллы. Осознав, что с этим новым развитием событий их дело приобрело торжественный и юридический характер, несгибаемые борцы за Дело решили прибегнуть к помощи опытного и сочувствующего адвоката, который с чисто юридической точки зрения подкрепил бы духовный довод, который они оставляли за собой для изложения. В течение недели или полутора недель внимание сотрудников суда, избранных представителей верующих, их официально назначенных адвокатов и посещавшей заседание публики было приковано к разбирательству суда, который пристально изучал не только поведение и мотивы последователей бахаи, но также законы и принципы, прошлую историю и нынешнее положение самой Веры.

Суд над турецкими верующими

Подкрепленные мыслью о том, что никогда ранее в истории бахаи последователей Бахауллы не призывали чиновники государства, ответственные за отправление правосудия, раскрыть историю и принципы своей Веры, наши братья в Турции решили заявить во всей полноте те отличительные законы и установления Откровения бахаи, которые ужасы подозрительной автократии столь долго заставляли их скрывать и игнорировать.

В этой связи я не могу сделать ничего лучше, чем процитировать несколько отрывков из текста официальной защиты, которая на трогательном языке была произнесена президентом Константинопольского Духовного Собрания бахаи на пленарном заседании суда в тот исторический момент: «Вехаизм — это религия всеобщая, современная и абсолютно независимая. Если желают еще более современного обозначения: это учреждение милосердия, взаимопонимания и любви, иными словами, нравственного и духовного прогресса. Он не является ни сектой, ни ответвлением других различных религий и учений. Тем не менее он есть их естественное, логическое и, так сказать, научное завершение. Именно по этой причине среди его приверженцев можно найти людей из всех существующих в мире религий и учений, число которых сегодня исчисляется миллионами... Однако эти объяснения вряд ли способны раскрыть ту глубокую тайну, что лежит в основе жертв, принесенных в этом столетии на Востоке более чем двадцатью тысячами мучеников вехаизма, среди которых находится Куррат уль-Айн Тахира (радость глаз, чистейшая) — эта молодая турецкая женщина, описанная нашим прославленным писателем Сулейманом Насифом, чье беспрецедентное мученичество цитируется сегодня всем миром как беспримерная эпопея человеческого дела. Я не знаю, могут ли эти объяснения прояснить причины, по которым в этом учении, пропитанном также турецкой кровью, находятся друзья среди людей турецкой расы — той расы, которая во всех испытаниях рода человеческого и его благородных устремлений до сих пор не колеблясь проливала свою кровь... Тем не менее бахаи нисколько не скрывали своего присутствия в Турции, особенно со времен республиканского режима. Так они записались бахаи в графах последней переписи населения в Константинополе. С другой стороны, разве допустимо, чтобы Правительство не ведало об их присутствии в этом городе? Раз это так, нельзя вообразить, чтобы при режиме Республики бахаи преследовались как таковые, особенно после обретения свободы при конституционном режиме, пришедшем на смену тирании, во время которой они подвергались преследованиям... Но прежде чем закончить, я не могу не сказать с полной уверенностью, что приверженцы этого учения в Турции уверены в справедливости страны, управляемой первой истинной, полной света Республикой, которой гордится сегодня весь Восток... Эти заявления, с одной стороны, и поведение бахаи по случаю этого инцидента, начавшегося с допроса, которому их подвергла полиция, с другой стороны, служат убедительным доказательством искренности и добросовестности, с какими мы ведем себя как по отношению к правосудию, так и по отношению к Правительству. Так, мы могли бы утаить некоторые бумаги, представляющие собой единственные документы, которые могли бы послужить отождествлению нас с обществами. Не видя за собой нарушения закона, мы не пожелали ничего скрывать, как и я лично стремлюсь сказать здесь всё. Впрочем, это лишь необходимость, продиктованная вехаизмом и следованием рекомендации Бахауллы. Он говорит нам: „Перед лицом правосудия говорите правду и ничего не бойтесь“».

Этим горячо оспариваемым дебатам придали колорит и силу два обстоятельства неожиданного характера, которые должны были в немалой степени способствовать успешному завершению дела. Участие известного турецкого публициста и автора, чья выраженная симпатия к Делу причислила его к группе подозреваемых верующих, а также ассоциация имени вдовы-королевы Румынии с Верой бахаи в результате обнаружения среди изъятых документов Константинопольского Собрания бахаи ее публичных выступлений о Деле и ее личного послания друзьям в этом городе — все это послужило укреплению позиций бахаи и сильно ободрило их в их задаче. В письме, адресованном мне президентом Константинопольского Собрания, меня заверили, что заседания суда отличались достоинством процедур, возвышенностью изложения идеалов Дела и репрезентативным составом присутствовавших. Он пишет: «Это было провозглашение Дела во всем его величии, и восток никогда еще не слышал звучания имени Баха в столь величественной формуле... Я предпочел предоставить слово адвокату, который не является бахаи. И поистине, это произвело еще больший эффект — услышать адвоката, охваченного неведомым мне таинственным порывом, который после цитирования принципов воскликнул: „Господин Судья! Разве это не тот идеал, к которому ныне шествует наша страна во главе с нашим Великим Гази?“»

Экстравагантный язык газет при освещении деталей этого официального расследования в свою очередь послужил усилению уже достигнутой огласки и побудил должностных лиц суда проявить скрупулезную беспристрастность при рассмотрении дела и вынесении суждения. Что касается вынесенного 13 декабря вердикта, то в нем четко указано: хотя последователи Бахауллы в своем наивном представлении о духовном характере своей Веры сочли излишним обращаться за разрешением на ведение своей административной деятельности и тем самым подпали под штраф, тем не менее к удовлетворению законных представителей государства они не только установили невиновность Дела Бахауллы, но и достойно справились с задачей оправдания его независимости, его Божественного происхождения и соответствия обстоятельствам и требованиям нынешнего века. Можно признать, что подобное признание со стороны властей никогда не было бы достигнуто столь быстро, если бы представители верующих действовали по обычным и официальным каналам с целью добиться такого признания от своего правительства.

Закат ислама

Конечно, каждый непредубежденный наблюдатель, рассматривая с одной стороны бурную историю Дела в Турции и вспоминая с другой серию внутренних потрясений, охвативших эту страну, не может не дивиться контрасту между стремительным закатом всемогущей теократии и постепенным укреплением преследуемой Веры. Он оценит значение обстоятельств, которые вызвали, с одной стороны, расчленение того, что было мощнейшим институтом ислама, и способствовали, с другой, появлению на его руинах самой Веры, которую он тщетно старался подавить. Если он заглянет дальше в прошлое и обратится к летописям христианства первого века христианской эры, он не сможет не заметить поразительной параллели между катаклизмическим посещением Провидения, поразившим самые священные институты иудеев на Святой Земле, и полным крахом в этом первом веке эры бахаи султаната и халифата, высших институтов ортодоксии ислама. Он вспомнит жестокости, причиненные рукой Тита иудеям, изнурительную осаду Иерусалима, разрушение Святого Города, осквернение Храма, осквернение Святая Святых, перенос его бесценных сокровищ в имперский город Рим, возведение на месте Сиона языческой колонии Элия Капитолина, резню иудеев, а также изгнание и рассеяние большинства выживших. Подобным же образом он заметит, что почти в соответствующее десятилетие первого века эры Бахауллы — не от руки неверных, а со стороны признанного правителя, исповедующего веру ислама, — беспрецедентный по своим масштабам удар был нанесен по высшим престолам власти в исламском мире. Он припомнит недавнее лишение ислама статуса государственной религии Турции, свержение династии Дома Османа, утрату единства подавляющего большинства приверженцев магометанской веры, унижение, причиненное всей иерархии ее духовных представителей в этой стране, упразднение религиозных судов, аннулирование положений Корана, обнародование универсального западного кодекса гражданского права, подавление ее орденов и закрытие большинства ее семинарий и заведений.

Столь тесное соответствие между этими историческими карами, которые мстящая длань Всемогущего соизволила обрушить на гонителей Христа и Бахауллы, не может не укрепить уверенность каждого верующего бахаи в будущей славе этого Божественного Домостроительства. В особенности он почувствует себя укрепленным, когда вспомнит триумфы, ознаменовавшие шествие христианства после унижения его врагов. И размышляя об обстоятельствах, которые придали столь поразительную огласку Делу не только по всей Турции, но и в соседних странах, он не сможет не признать в этом странном эпизоде, последовавшем столь близко за падением могущественной цитадели оппозиции бахаи, прелюдию к более высокому признанию и полнейшему раскрытию Веры Бахауллы.

Прогресс в Персии

В Персии, где, в отличие от ее злосчастной сестры-нации Афганистана, темпы реформ регулировались мудро, благотворные эффекты прогрессивного режима, установленного ее просвещенным правителем, не только сказываются на социальной и экономической структуре ее общества, но и все сильнее ощущаются массой последователей Бахауллы в этой стране. Путаница споров, в которую радикальные реформы решительного правительства, нацеленные на постепенную секуляризацию государства, ввергли взбунтовавшееся духовенство, предоставила нашим персидским братьям долгожданную возможность беспрепятственно продолжать свой путь духовной и гуманитарной деятельности. Высылка значительного числа мусульманских духовных лиц, среди них наследника того печально известного и кровожадного моджтахеда Исфахана, «Сына Волка», послужила расчистке почвы для расширения и укрепления институтов бахаи. Как уже сообщалось из отдаленного центра в провинции Йезд, видный, но беспристрастный мулла после обнаружения конкретного пророчества Абдул-Баха относительно принудительного отказа от традиционного головного убора мусульманского духовенства признал Божественное происхождение Веры бахаи, принял ее истину и открыто записался в активные сторонники ее институтов.

Более того, утверждается, что в различных кругах и среди ответственных слоев общества свободно обсуждается вопрос о кодификации и введении западного гражданского закона и его универсальном применении ко всем различным общинам, и его желательность все больше подчеркивается. Однако в качестве предварительной меры к введению столь далеко идущей реформы недавно были начаты определенные изменения политики — не в форме поспешно задуманных диктаторских указов, а в результате зрелых обсуждений и с санкции национальных представителей народа. Систематизация законов о браке и договорах; создание Земельного кадастра, полностью независимого от церковного контроля; распространение свидетельств о рождении сугубо внеконфессионального характера; возрастающее внимание, уделяемое социальным правам женщин; пристальное внимание, уделяемое государственными властями образованию персидской молодежи в университетах Европы; запрет всех мусульманских мистерий страстей по всей территории шаха; смелые и разнообразные планы, запущенные для украшения персидской столицы, — все это долгожданные признаки приближающейся эры, которой суждено стать свидетелем духовного и материального превосходства Персии среди народов и наций мира.

В этой непрестанно улучшающейся среде и наблюдая со всех сторон крах тех институтов, которые калечили их борющуюся Веру, верующие в Персии с радостью используют каждую возможность для демонстрации искупительной силы Дела Бахауллы. Просветительный отчет, представленный одним из самых способных и доверенных странствующих учителей Дела в Персии, недавно достиг Святой Земли. В нем автор излагает наглядным и точным языком многочисленные свидетельства возрастающей жизненной силы, проявляемой Верой в различных частях Персии. Вызванный Национальным Духовным Собранием Персии прервать свои путешествия в окрестностях города Мешхед ради незамедлительного внимания к ситуации, неожиданно возникшей в Исфахане, наш неутомимый учитель и брат был удивлен по прибытии в ту провинцию, отметив в различных посещенных им городах и селениях десятикратное увеличение числа приверженцев Веры со времени своего последнего визита в те края. Более того, он был поражен гостеприимством, оказанным ему теми людьми, которые шесть лет назад способствовали его изгнанию из их местностей, а ныне свободно записались под знамя Бахауллы. Кроме того, он был чрезвычайно обрадован, узнав, что престиж, честность и способность местных Собраний бахаи в этой провинции в последнее время стояли на столь высокой высоте, что не-бахаи, доведенные до отчаяния коррупцией и некомпетентностью собственных судей, не раз свободно передавали спорные дела на суд избранных представителей общины бахаи в своей местности.

Лишь пристальный и беспристрастный наблюдатель нравов и привычек персидского народа, уже знакомый с преобладающими тенденциями различных слоев населения, такими как их апатия и праздность, отсутствие чувства общественного долга и верности принципу, недостаток совместных усилий и постоянства в действиях, привычка к тайне и слепое подчинение капризной воле невежественного и фанатичного духовенства, может по-настоящему оценить масштаб задачи, стоящей перед каждым совестливым верующим в этой стране. Более того, он с готовностью подтвердит высокий стандарт, уже достигнутый бахаи Персии в их усилиях привить умам своих соотечественников принципы Божественной Цивилизации, введенной Бахауллой.

Нам стоит лишь бросить взгляд на животворящие письменные заверения Абдул-Баха, чтобы осознать масштабы и возвышенный характер миссии, возложенной Им на приверженцев Веры на родине Бахауллы. Верным применением духовных принципов, которые их нынешняя администрация стремится пропагандировать; характером тех неразрывных уз братства бахаи, которые цементируют союз массы верующих с их избранными советниками; своеобразием их будущих вкладов в области искусства, науки и торговли, образования и промышленности — этими и еще другими убедительными проявлениями пробуждающейся жизненности их Веры нашим персидским братьям суждено продемонстрировать правящим силам на земле величие, непреходящую стабильность и неизменную действенность Правительства Бахауллы.

Следующий отрывок из Скрижали Абдул-Баха, явленной более тридцати лет назад во время заключения в стенах города-тюрьмы Акка и адресованный бахаи Хорасана, несомненно, воодушевит тех энергичных друзей Запада, которые жаждут внести любой посильный вклад в возрождение родины своего Учителя:

«Вскоре ваши братья из Европы и Америки отправятся в Персию. Там они разовьют до беспрецедентной степени интересы искусства и промышленности. Там они воздвигнут институты истинной цивилизации, содействуют развитию земледелия и торговли и помогут распространению образования... Несомненно, они придут; несомненно, они внесут свой вклад в то, чтобы сделать землю Ирана предметом зависти и восхищения народов и наций мира».

И размышляя над этими словами Абдул-Баха в наших сердцах, давайте также вспомним пророческие изречения Бахауллы, которые открывают не только безжалостную жестокость религиозных лидеров ислама, но и меру Божественного воздаяния, ныне постигающего угнетателей святой Веры Бога:

«О народ Корана! Поистине, пророк Божий Мухаммад проливает слезы при виде вашей жестокости. Вы непременно последовали своим дурным и развращенным желаниям и отвратили свои лица от света руководства. Вскоре вы узрите результат ваших дел; ибо Господь Мой Бог подстерегает и бдит за вашим поведением... Вскоре Он воздвигнет в каждом городе знамя Своего владычества и изгладит следы тех, кто отрекся от Него в день Его возвращения... О сонм мусульманских богословов! Своими делами вы унизили возвышенное положение нации, перевернули знамя ислама и низвергли его могучий престол. Всякий раз, когда Божественный Реформатор стремился облагородить ранг народа, вы шумно восставали против Него и мешали Ему исполнить Его замысел, отчего царство осталось в тяжком убытке».

И в заключение я хочу в нескольких словах воздать должное, пусть и неполное, великолепным услугам, оказанным образцовым и неутомимым учителем Дела, нашей горячо любимой сестрой мисс Мартой Рут. Ее международные путешествия во имя Веры бахаи, столь широкие по своему охвату, столь масштабные по продолжительности, столь вдохновляющие по результатам, украсят и обогатят летопись бессмертной Веры Бога. Ее ранние путешествия к самым южным пределам американского континента, в Индию и Южную Африку, к восточным рубежам Азии, на острова Южных морей и в скандинавские страны Севера; ее более поздние контакты с правителями и венценосными особами Европы и то впечатление, которое ее несгибаемый дух произвел в королевских кругах балканских стран; ее тесные связи с международными организациями, обществами мира, гуманитарными движениями и кругами эсперантистов; и ее последние победы в университетских кругах Германии — все это составляет убедительное свидетельство того, чего способна достичь сила Бахауллы. Эти исторические труды, осуществлявшиеся в одиночку и в условиях финансовых ограничений и слабого здоровья, неизменно характеризовались духом преданности, самоуглубленности, тщательности и энергии, которые никто не превзошел.

Я призываю как отдельных верующих, так и бахаитские Собрания всеми возможными средствами подкреплять искренние старания столь драгоценной души, незамедлительно и всецело откликаться на каждую просьбу, с которой она время от времени считает нужным обращаться к своим соработникам в каждой стране, стремиться достичь того высокого стандарта служения, который она установила, и молиться из глубины своих сердец о непрерывном продолжении ее благородных усилий.

Ваш истинный брат, ШОГИ.

Хайфа, Палестина, 12 февраля 1929 года.

Письмо от 20 марта 1929 г.

Возлюбленным Господа и служанкам Милосердного на всем Западе.

Глубоко любимые братья и сестры во Абдул-Баха:

С сердцем, переполненным благодарностью и радостью, я беру перо, чтобы поделиться с вами вестями, которые красноречиво свидетельствуют о триумфальном величии и непобедимом духе Веры Бахауллы. Из Женевы, местопребывания Лиги Наций, приходит весть о том, что страстный призыв, с которым бахаи Ирака обратились к верховному Трибуналу мира по поводу вопроса, на время взбудоражившего бахаитский мир до самого основания, наконец встретил благородный и весьма отрадный отклик.

Вы помните упоминания в моих предыдущих посланиях от 6 ноября 1925 года, 29 октября 1926 года и 1 января 1929 года о насильственном захвате священного дома Бахауллы шиитами Багдада, об обращениях, которые со всех концов земного шара сыпались на власти Ирака с требованием его возвращения, о долгих и безуспешных судебных разбирательствах, к которым прибегали представители Веры в этой стране, и, наконец, о петиции, с которой они обратились в Постоянную мандатную комиссию Лиги, изложив историю вопроса и призывая Совет вмешаться от их имени. Мне сообщают теперь, что после зрелого обсуждения вывод, к которому пришла Мандатная комиссия и в котором содержится настоятельный призыв принять незамедлительные меры для исправления несправедливости, претерпетой бахаи, был должным образом доведен до сведения Совета Лиги и принят им, в свою очередь он официально передаст рекомендации своей Комиссии Мандатарию.

Решение Лиги Наций

Из официального текста протоколов заседания Мандатной комиссии, а также из ее официального отчета Совету, оба из которых были преданы гласности, ясно и очевидно, что формулировки сделанного вывода не являются ни расплывчатыми, ни уклончивыми, но излагают недвусмысленным языком законные чаяния угнетенной и борющейся Веры. Решение не подразумевает компенсации общине бахаи за утрату священных зданий и не предусматривает прямо экспроприации этого имущества государством. Цитируя текст официального документа, Комиссия постановила «рекомендовать Совету просить британское правительство призвать правительство Ирака без промедления исправить судебную ошибку, от которой пострадали заявители».

Беглого взгляда на протоколы заседания Комиссии достаточно, чтобы обнаружить, что в ходе долгих дискуссий, проведенных членами Комиссии, были подчеркнуты и признаны следующие важные факты. Британский аккредитованный представитель, присутствовавший на заседаниях Комиссии, заявил, что «было фактом то, что Мандатарий признал, что бахаи претерпели несправедливость, и с момента вынесения решения Высоким судом Верховный комиссар размышлял над тем, какими средствами можно устранить — посредством исполнительного акта или иным образом — несправедливые последствия этого решения». Более того, аккредитованным представителем было признано, что бахаи добросовестно владели этим имуществом, израсходовали на него суммы, превышающие стоимость самого участка, и тем самым, в соответствии с положением доныне действующего турецкого закона, имели право приобрести этот участок. В ходе обсуждений членами Комиссии также упоминалось о том, что действия шиитской общины в отношении священного дома Бахауллы представляли собой нарушение Конституции и Основного закона Ирака, которые, согласно свидетельству британского аккредитованного представителя, прямо предусматривали ничем не ограниченную свободу совести. Вопрос одного из членов побудил даже представителя британского правительства дать ответ, заверяющий Комиссию, что Мандатарий действительно располагает средствами оказания давления на власти с тем, чтобы при необходимости обеспечить соблюдение столь основополагающей статьи Конституции. Более того, было решительно выражено мнение, что этот вопрос приобрел «значение, выходящее за рамки отдельного случая бахаи», поскольку «существовали подозрения, что решение Высокого суда было вдохновлено политическими предрассудками», с последующим впечатлением у Комиссии, что «с моральной точки зрения положение в Ираке не улучшается; что религиозные страсти по-прежнему сильны и что мир между различными религиозными общинами еще не достигнут». Предлагалось даже дополнить отчет, представленный Совету, замечанием о том, что, по мнению Комиссии, «страна, в которой монарх и высшие суды способны на столь вопиющее извращение правосудия, вероятно, не должна считаться достойной стать членом Лиги Наций». Протоколы заседания Комиссии далее показывают, что содержание письма, направленного премьер-министром Ирака британскому представителю в Багдаде и сопровождавшего текст петиции бахаи, по мнению Комиссии, «не отвечает ни на одно из обвинений заявителей» и сводится лишь к утверждению, что постановление Апелляционного суда было вынесено в соответствии с законами страны. Что касается меморандума, представленного Мандатарием в связи с петицией бахаи и на который в протоколах дается краткая ссылка, то в нем прямо заявляется, что правительство Его Британского Величества считает изгнание бахаи до вынесения решения по делу незаконным действием, что доводы, приведенные в оправдание таких действий, едва ли допустимы, а окончательный вердикт Апелляционного суда несостоятелен, противоречит закону и запятнан политическими соображениями. В протоколах далее заявляется, что хотя любая петиция, представленная в Комиссию с обжарованием решения суда, должна считаться неприемлемой, однако, поскольку петиция, поданная бахаи, обнаруживает такое состояние пристрастности, раболепия и сектантства, было сочтено целесообразным отойти от общего правила и признать данную петицию подлежащей рассмотрению Комиссией. И среди заключительных замечаний в протоколах заседания Комиссии относительно петиции бахаи содержится следующий многозначительный пассаж: «Откровения, сделанные в связи с этой петицией, представляют нынешнее положение в Ираке в неблагоприятном свете. В стране, где поведение высших властей побудило Мандатария вынести столь суровую критику, где Верховный суд находится под законным подозрением и где религиозный фанатизм преследует меньшинства и контролирует власть, царит положение дел, которое не способствует обеспечению развития и благополучия жителей. Заявители претерпели серьезную судебную ошибку, прямая ответственность за которую лежит на властях Ирака. Тот факт, что эту судебную ошибку не удалось предотвратить или немедленно исправить, объясняется ослаблением контроля Мандатария в Ираке. Мандатарий попытался, но безуспешно, исправить ущерб, нанесенный заявителям, используя средства влияния, имеющиеся в его распоряжении по режиму, установленному Договором 1922 года по отношению к королю Фейсалу и правительству Ирака. Эти усилия не вполне соответствуют обязательствам, вытекающим из декларации британского правительства, которая была одобрена Советом 27 сентября 1924 года и возобновлена британским правительством в 1926 году, согласно которой Договор о союзе между британским правительством и Ираком «должен обеспечить полное соблюдение и исполнение в Ираке принципов, для обеспечения которых предназначалось принятие мандата»».

Это суровое порицание, вынесенное Мандатной комиссией Лиги Наций отправлению правосудия и общему положению дел в Ираке, а также связь унижения, постигшего священную обитель Бахауллы, с обязательствами, подразумеваемыми в Договоре о союзе, связывающем правительства Великобритании и Ирака, не только провозглашают миру возросший престиж этого священного и благословенного места, но и свидетельствуют о высоком чувстве честности, которое воодушевляет членов уважаемой Комиссии Лиги при исполнении их общественных обязанностей. В своем официальном ответе заявителям-бахаи члены Постоянной мандатной комиссии с одобрения Совета Лиги Наций сделали следующее весьма удовлетворительное заявление: «Постоянная мандатная комиссия, признавая справедливость жалобы, поданной Духовным Собранием бахаи Багдада, рекомендовала Совету Лиги предпринять такие действия, которые она считает уместными для возмещения ущерба, понесенного заявителями». Аналогичный пассаж, вставленный в отчет финского представителя Совету Лиги, гласит: «Комиссия также рассмотрела петицию Национального Духовного Собрания бахаи Ирака — общины, которая была лишена своего имущества другой общиной и оказалась неспособной вернуть его законными средствами. Комиссия убеждена, что эта ситуация, описываемая как несправедливость, должна быть отнесена исключительно на счет религиозных страстей, и просит восстановить справедливость в отношении заявителя. Я осмелюсь предложить, чтобы Совет принял выводы Мандатной комиссии по этому делу, которое является примером трудностей, встречающихся при развитии молодой страны». Этот отчет вместе с совместными замечаниями и выводами Комиссии были должным образом рассмотрены и одобрены Советом Лиги, который, в свою очередь, поручил Генеральному секретарю довести до сведения Мандатария, а также заинтересованных заявителей выводы, к которым пришла Мандатная комиссия.

Глубоко любимые соработники! Многое было достигнуто до сих пор в ходе продвижения этого сложного, деликатного и крайне значительного вопроса. Бахаитский мир с нетерпением ожидает и горячо молится о том, чтобы Всемогущий милостиво помог правительству, несущему главную ответственность за благополучие Ирака, предпринять «без промедления» такие шаги, которые обеспечат исполнение взвешенного решения представителей суверенных государств — членов Совета и подписавших Завет Лиги Наций.

Я сообщу вам, если это будет сочтено целесообразным и уместным, о том, каким образом восхищение и благодарность Национальных Духовных Собраний, представляющих различные общины бахаитского мира, должны быть выражены и высказаны властям Лиги Наций, которые несут главную ответственность за это благородное, эпохальное решение. Ибо никто не может сомневаться в том, что опубликованный вердикт Мандатной комиссии ставит печать международной санкции на триумф преследуемой Веры Бога над духовными и светскими властями враждебного Ислама. В рядах ортодоксальных суннитов и ожесточенных, фанатичных шиитов — главных сект мусульманской веры, составляющих соответственно бóльшую часть правящего класса и населения Ирака, — неизбежно должно царить чувство растерянности. Ибо, сколь бы ни было затуманено их зрение, они все же способны распознать в этом историческом решении предвестника той полной победы, которая призвана утвердить преобладание того, что, по словам членов Комиссии, является лишь «небольшим меньшинством из низших социальных слоев, не обладающим ни политическим, ни социальным влиянием», над объединенными силами исламского населения Ирака.

В заключение я не должен не упомянуть еще раз о решающей роли, которую сыграл этот выдающийся международный поборник Веры Бахауллы, наш глубоко любимый Маунфорт Миллс, в переговорах, проложивших путь к уже достигнутому значительному успеху. Текст петиции бахаи, задуманный и составленный им, был признан членами Мандатной комиссии «хорошо составленным документом, ясным по своей аргументации и умеренным по тону». Он поистине проявил себя в этой священной задаче с образцовым отличием и доказал, что достоин столь благородной миссии. Я прошу вас присоединиться к моим молитвам о нем, дабы Дух Бахауллы продолжал направлять и поддерживать его в окончательном разрешении этого величайшего вопроса.

Ваш истинный брат, ШОГИ.

Хайфа, Палестина, 20 марта 1929 года.

Письмо от 25 октября 1929 г.

Возлюбленным Господа и служанкам Милосердного по всему Соединенным Штатам и Канаде.

Мои горячо любимые друзья:

Со времени того замечательного проявления бахаитской солидарности и самопожертвования, которым ознаминовалось прошлогоднее памятное Конвент, я с ожиданием жду вестей о неуклонной и непрерывной поддержке Плана, который один может обеспечить до того, как текущий год подойдет к концу, возобновление строительных работ на нашем возлюбленном Храме.

Дар от Усыпальницы Бахауллы

Побуждаемый непреодолимым порывом, я счел необходимым отказаться от того, что можно считать самым ценным и священным достоянием на Святой Земле, ради продвижения того благородного предприятия, осуществить которое вы решили в своих сердцах. При сердечном согласии нашего дорогого брата-бахаи Зиауллы Асгарзаде, который много лет назад пожертвовал его Могущественнейшей Святыне, это драгоценное украшение Усыпальницы Бахауллы уже отправлено к вашим берегам с нашей сокровенной надеждой, что доходы от его продажи смогут одновременно облагородить и подкрепить бесчисленные пожертвования американских верующих, уже накопленные на алтаре бахаитской жертвы. С тех пор я жажду стать свидетелем столь спонтанного и щедрого отклика с вашей стороны, который укрепил бы во мне никогда не колебавшуюся уверенность в неисчерпаемой жизнеспособности Веры Бахауллы в этой стране.

Мне нет нужды подчеркивать в этот момент те высокие надежды, которые столь поразительное проявление беззаветной преданности нашему священному Храму уже пробудило в сердцах множества наших братьев по всему Востоку. Не считаю я необходимым и внушать тем, кто в первую очередь озабочен его возведением, постепенное изменение взглядов, которое близкая перспектива строительства прославленного Машрикуль-Адкара в Америке несомненно вызвала в высших сферах среди тех, кто доселе скептически или равнодушно относился к достоинствам и практической осуществимости Веры, провозглашенной Бахауллой. Также мне не нужно распространяться о надеждах и страхах Величайшего Святого Листа, находящегося ныне на закате своих дней, когда сгущаются тени от слабеющего зрения и угасающих сил, стремящейся услышать в качестве единственного оставшегося утешения в своей быстро угасающей жизни весть о возобновлении работ над Зданием, красотой которого она научилась восхищаться из уст самого Абдул-Баха. Я поистине не могу переоценить в нынешний момент развития нашей задачи вызывающий характер этих оставшихся месяцев года как быстро ускользающей возможности, которую в наших силах ухватить и использовать, пока не поздно, для назидания наших ожидающих братьев на Востоке, для оправдания в глазах широкой общественности реальностей нашей Веры и, наконец, что не менее важно, для осуществления заветнейшего желания Величайшего Святого Листа.

Как я уже намекал в ходе моих беседований с приезжающими паломниками, столь грандиозное и значительное предприятие, как строительство первого Машрикуль-Адкара Запада, должно поддерживаться не щедростью немногих, а совместными взносами всей массы убежденных последователей Веры. Нельзя отрицать, что эманации духовной силы и вдохновения, призванные исходить из центрального Здания Машрикуль-Адкара, в очень большой степени будут зависеть от круга и разнообразия вносящих свой вклад верующих, а также от характера и степени самоотречения, которых потребуют их добровольные подношения. Более того, мы должны, как мне кажется, рассматривать в качестве аксиомы и руководящего принципа бахаитской администрации то, что в ходе проведения каждой конкретной деятельности бахаи — в отличие от предприятий гуманитарного, филантропического или благотворительного характера, которые в будущем могут осуществляться под эгидой бахаи, — приглашаться к участию и сотрудничеству должны только те, кто уже отождествил себя с Верой и считается ее признанными и безоговорочными сторонниками. Ибо помимо соображений о смущающих сложностях, которые объединение неверующих в финансировании институтов сугубо бахаитского характера может предположительно породить в управлении бахаитским сообществом будущего, следует помнить, что эти конкретные бахаитские институты, которые следует рассматривать в свете даров Бахауллы, дарованных миру, могут наилучшим образом функционировать и наиболее мощно оказывать свое влияние в мире только в том случае, если они создаются и поддерживаются исключительно на средства тех, кто полностью осознает притязания, присущие Откровению Бахауллы, и безоговорочно им покоряется. Однако в тех случаях, когда друг или симпатизирующий Вере настойчиво настаивает на денежном взносе для распространения Веры, такие дары должны приниматься и должным образом подтверждаться избранными представителями верующих с прямо выраженным пониманием того, что они будут использованы ими исключительно для подкрепления той части Фонда бахаи, которая целиком и полностью посвящена филантропическим или благотворительным целям. Ибо по мере того, как Вера Бахауллы расширяется в своем охвате и влиянии, а ресурсы общин бахаи соответственно приумножаются, будет становиться все более желательным проводить различие между теми отделами казны бахаи, которые служат нуждам широкого мира, и теми, которые специально предназначены для продвижения прямых интересов самой Веры. Из этого кажущегося разрыва между бахаитской и гуманитарной деятельностью не следует, однако, делать вывод, будто движущая цель Веры Бахауллы противоречит целям и задачам современных гуманитарных и филантропических институтов. Напротив, каждый здравомыслящий пропагандист Веры должен осознавать, что на столь ранней стадии эволюции и кристаллизации Дела подобные разграничительные и предохранительные меры неизбежны и даже необходимы, если зарождающиеся институты Веры должны выйти победителями и невредимыми из нынешней путаницы перепутанных и часто противоречивых интересов, которыми они окружены. Это предостережение может не показаться неуместным в то время, когда, воспламененные всепоглощающей страстью увидеть скорейшее завершение Машрикуль-Адкара, мы можем не только быть склонны согласиться с желанием тех, кто еще не посвящен в Дело, но готов оказать финансовую помощь его институтам, но даже чувствовать склонность испрашивать у них такую помощь, какую они в силах оказать. Наш непреложный долг — повести себя в исполнении нашей священнейшей задачи так, чтобы в грядущие дни ни язык клеветника, ни перо злопыхателя не смели намекнуть, будто столь прекрасное, столь значительное Здание было воздвигнуто чем-либо меньшим, нежели единодушные, исключительные и самоотверженные старания малочисленного, но решительного корпуса убежденных сторонников Веры Бахауллы. Сколь деликатна наша задача, сколь насущна ответственность, тяготеющая над нами, призванными, с одной стороны, сохранить в неприкосновенности целостность и идентичность возрождающей Веры Бахауллы, а с другой — отстоять ее широкие, гуманитарные, всеобъемлющие принципы!

Правда, мы не можем не осознавать на нынешнем этапе нашей работы крайне ограниченное число спонсоров, способных оказать финансовую поддержку столь грандиозному, столь сложному и дорогостоящему предприятию. Мы прекрасно осознаем множество проблем и разнообразных видов деятельности бахаи, которые неизбежно откладываются до успешного завершения Плана Совместных Действий. Мы слишком хорошо сознаем насущную необходимость некоторого подходящего и конкретного воплощения духа, одушевляющего Деле, которое стояло бы в сердце Американского континента как свидетельство и как центр притяжения для многогранной деятельности быстро растущей Веры. Но, подстегиваемые этими размышлениями, не можем ли мы встрепенуться и решиться так, как никогда не решались прежде, ускорить всеми имеющимися в нашей власти средствами завершение этой всепоглощающей и столь заслуженной задачи? Я умоляю вас, дорогие друзья, не позволять соображениям о численности, или осознанию ограниченности наших ресурсов, или даже опыту неизбежных неудач, с которыми неизбежно сталкивается любое великое начинание, затуманивать ваше видение, омрачать ваши надежды или парализовать ваши усилия в преследовании вашей божественно назначенной задачи. Я также заклинаю вас не допускать малейшего отклонения на тропы целесообразности и компромисса, которые могли бы перекрыть те каналы животворящей благодати, что одни способны обеспечить вдохновение и силу, жизненно важные не только для успешного ведения его материального строительства, но и для исполнения его высокого предназначения.

И пока мы направляем наши усилия и напрягаем силы в лихорадочной погоне за обеспечением необходимых средств для скорейшего строительства Машрикуль-Адкара, не можем ли мы остановиться на мгновение, чтобы изучить те утверждения, в которых излагаются цель, а также функции этого символического и в то же время столь духовно мощного Здания? Легко согласиться с тем, что в то время, когда догматы Веры, еще не полностью вышедшей из огня репрессий, еще недостаточно определены и не до конца поняты, следует соблюдать предельную осторожность, раскрывая истинную природу тех институтов, которые неразрывно связаны с ее именем.

Цель Машрикуль-Адкара

Не пытаясь дать исчерпывающий обзор отличительных черт и назначения Машрикуль-Адкара, я бы счел достаточным в настоящее время привлечь ваше внимание к тому, что я считаю определенными вводящими в заблуждение утверждениями, получившими хождение в различных кругах и способными постепенно привести к серьезному неверному пониманию истинной цели и сущностного характера Машрикуль-Адкара.

Следует иметь в виду, что центральное Здание Машрикуль-Адкара, вокруг которого со временем сгруппируются такие институты социального служения, которые будут приносить облегчение страждущим, пропитание бедным, приют путникам, утешение скорбящим и просвещение невежественным, должно рассматриваться отдельно от этих Зависимых учреждений как Дом, исключительно предназначенный и полностью посвященный поклонению Богу в соответствии с теми немногими, но четко предписанными принципами, которые установлены Бахауллой в «Китаб-и-Акдас». Из этого общего утверждения вовсе не следует, однако, что интерьер самого центрального Здания превратится в конгломерат религиозных служб, проводимых по канонам, ассоциирующимся с традиционным порядком, принятым в церквах, мечетях, синагогах и других храмах поклонения. Различные подходы к нему, все сходящиеся к центральному Залу под его куполом, не послужат допуском для приверженцев сект с их жесткими формулами и созданными людьми вероучениями, каждый из которых стремится на свой лад соблюдать свои обряды, читать свои молитвы, совершать омовения и выставлять напоказ особые символы своей веры в пределах отдельно определенных секций Всеобщего Дома Поклонения Бахауллы. Далеко от того, чтобы Машрикуль-Адкар представлял собой такое зрелище несогласованных и запутанных сектантских обрядов и ритуалов — состояние, совершенно несовместимое с положениями «Акдаса» и не согласующееся с внушаемым им духом, — центральный Дом бахаитского поклонения, сокровенно пребывающий внутри Машрикуль-Адкара, соберет в своих очищенных стенах, в безмятежной духовной атмосфере, лишь тех, кто, навсегда отбросив убранство пышных и показных церемоний, являются добровольными поклонниками единого истинного Бога, явленного в сей век в Персонаже Бахауллы. Для них Машрикуль-Адкар станет символом фундаментальной истинности, лежащей в основе Веры Баха, в том, что религиозная истина не абсолютна, а относительна, что Божественное Откровение не окончательно, а прогрессивно. Их будет питать убежденность в том, что вселюбящий и вечно бодрствующий Отец, Который в прошлом и на различных этапах эволюции человечества посылал Своих Пророков как Носителей Своего Послания и Явления Своего Света человечеству, не может в этот критический период их цивилизации лишить Своих детей Руководства, в котором они столь остро нуждаются посреди охватившей их тьмы, рассеять которую не способны ни свет науки, ни свет человеческого интеллекта и мудрости. И таким образом, признав в Бахаулле источник, откуда исходит этот небесный свет, они непреодолимо почувствуют влечение искать убежища в Его Доме и собираться в нем, не будучи стеснены церемониалом и не будучи связаны вероучением, чтобы воздать должное единому истинному Богу, Сущности и Светильнику вечной Истины, и превознести и возвеличить имя Его Посланников и Пророков, которые с незапамятных времен и вплоть до наших дней при различных обстоятельствах и в разной мере отражали свет небесного Руководства для темного и сбившегося с пути мира.

Но сколь бы ни была вдохновляющей концепция бахаитского поклонения, как мы видим ее в центральном Здании этого возвышенного Храма, ее нельзя рассматривать как единственный и даже как существенный фактор в той роли, которую Машрикуль-Адкар, согласно замыслу Бахауллы, призван сыграть в органической жизни общины бахаи. Оторванное от социальной, гуманитарной, образовательной и научной деятельности, сосредоточенной вокруг Зависимых учреждений Машрикуль-Адкара, поклонение бахаи, сколь возвышенным бы ни было по своей концепции, сколь страстным по своему пылу, никогда не сможет достичь большего, чем те скудные и часто преходящие результаты, которые порождаются созерцанием аскета или общением пассивного поклонника. Оно не может принести прочного удовлетворения и пользы самому молящемуся, тем более человечеству в целом, если и до тех пор, пока оно не будет воплощено и претворено в то динамичное и бескорыстное служение делу человечества, облегчать и содействовать которому — высшая привилегия Зависимых учреждений Машрикуль-Адкара. Не принесут плодов и не будут процветать усилия тех, кто в стенах Машрикуль-Адкара будет занят управлением делами будущего Содружества бахаи, сколь бы бескорыстными и напряженными они ни были, если они не будут приведены в тесное и ежедневное общение с теми духовными силами, которые сосредоточены в центральной Святыне Машрикуль-Адкара и излучаются ею. Ничто иное, кроме прямого и постоянного взаимодействия между духовными силами, исходящими из этого Дома Поклонения в сердце Машрикуль-Адкара, и энергией, осознанно проявляемой теми, кто управляет его делами в своем служении человечеству, не способно обеспечить необходимое средство, способное исцелить недуги, столь долго и тяжко терзавшие человечество. Ибо именно на осознании действенности Откровения Бахауллы, подкрепленном, с одной стороны, духовным общением с Его Духом, а с другой — осмысленным применением и верным исполнением принципов и законов, которые Он явил, в конечном счете должно зависеть спасение страждущего мира. И из всех институтов, связанных с Его Святым Именем, конечно же, ни один, кроме института Машрикуль-Адкара, не может наиболее адекватно обеспечить основы поклонения и служения бахаи, столь жизненно важные для возрождения мира. В этом заключается секрет величия, мощи, уникального положения Машрикуль-Адкара как одного из выдающихся институтов, задуманных Бахауллой.