«Вокруг Черного моря: Малая Азия, Армения, Кавказ, Черкесия, Дагестан, Крым, Румыния»

Ношение вуали на протяжении веков было в большей или меньшей степени актом благочестия, а также социальным обычаем. Считается, что этого требует Коран. Мне так и не удалось найти ни одного отрывка, который требовал бы этого или даже намекал на это, но такова интерпретация мусульманского мира, и ассоциация идей превратила вуаль в символ женской добродетели. Обычная мусульманская женщина вышла бы на улицу или предстала перед мужчиной, не принадлежащим к ее семье, без вуали точно так же немыслимо, как и без юбки или какого-либо другого необходимого предмета одежды.

Эта практика распространена по всему мусульманскому миру, но в крупных городах, где женщины из иностранного населения привыкли ходить с открытыми лицами, как у себя дома, вуаль стали воспринимать как символ рабства, и обладающие интеллектом и чувством собственного достоинства женщины презирали ее точно так же, как кандалы на руках или ногах. Это объясняет, почему так много турецких женщин сбросили вуали и ходили по улицам с открытыми лицами при первой же представившейся возможности. Но здравомыслящие женщины пришли к рациональной оценке своего положения и взяли собственную судьбу в свои руки. Они решили добиться эмансипации своими силами, однако их лидеры достаточно мудры, чтобы настаивать на необходимости осторожности и просить сестер избегать любых проявлений неосмотрительности, дабы слишком радикальная и быстрая реформа не вызвала реакцию.

Однако эти перемены назревали долго. Они отнюдь не являются следствием конституционного строя, хотя революция и предоставила такую возможность. На протяжении многих лет традиционный турецкий гарем распадался. Одной из главных причин было мотовство женщин и их любовь к красивой одежде. Позволить себе больше одной жены мог только очень богатый человек. Французские портнихи и модистки, занимающие значительное место в Константинополе, проникли в гаремы с образцами и моделями много лет назад и имеют полное право считаться пионерами эмансипации турецких женщин. Английские, немецкие и французские гувернантки также сыграли важнейшую роль в подготовке умов своих воспитанниц и вдохе в них идей и амбиций, несовместимых с гаремом. Французские романы оказали не меньшее влияние.

Все это было осознано, и произошедших событий опасались. В 1901 году Абдул-Хамид приказал всем турецким семьям уволить европейских гувернанток и поручил полиции запретить турецким дамам посещать европейских модисток и портних. Он запретил ввоз европейских книг. Он созвал совет мусульманских епископов, чтобы те предписали цвет одежды, толщину вуалей и форму обуви, которые должны носить женщины Турции, но оказался столь же беспомощен, как и старый викинг Канут, который лишь пытался смахнуть метлой приливную волну. Единственным результатом усилий султана сохранить нравственность своих подданных стало укрепление их решимости поступать по-своему. Я слышал, что противостоять женщине, когда она приняла решение, — безумие, и, возможно, Абдул-Хамид осознает, что потерпел поражение в собственных целях из-за своего вмешательства в текущие моды. Для демонстрации этого факта не требуется никаких доказательств. Он пожизненный узник на мрачной вилле близ Салоник, в то время как женщины Турции совершают покупки без вуалей.

Самым важным и самым отрадным знамением времени является стремление молодых женщин Турции к образованию. Ношение вуали — вещь совершенно незначительная по сравнению с новым духом, который отчетливо прослеживается повсюду среди семей высшего и среднего классов. Многие турецкие женщины овладели французским языком. Немногие говорят по-английски и по-немецки, чему научились у своих гувернанток, но тех, кто обладает знаниями книг, совсем немного. Но теперь каждая женщина хочет знать и повсюду ищет наставлений, которые помогут ей в исполнении своего долга перед мужем, семьей и самой собой.

В статье в лондонском журнале «National Magazine» летом 1910 года сэр Эдвин Пирс, сорок лет бывший корреспондентом лондонской газеты «Times» в Константинополе и знающий Турцию лучше любого турка, дал весьма интересный обзор этой ситуации и, в частности, сказал:

«В настоящее время в великом американском женском колледже в Скутари проходят еженедельные занятия примерно для восьмидесяти турецких женщин, которые изучают профилактическую медицину, надлежащие санитарные правила для домашнего хозяйства, уход за детьми и подобные вопросы первостепенной важности для этого пола. Преподавателями являются врачи, поскольку хекям, или доктор, пользуется привилегиями, и турецкие женщины могут посещать его лекции, в то время как условности мешали бы им присутствовать на лекциях любого другого мужчины. Здесь я могу упомянуть, что никто не сделал для образования женщин в Турции больше, чем доктор Мэри Патрик, директор колледжа в Скутари. Она — увлеченный преподаватель, чье влияние на сотни девушек имеет неисчислимую ценность».

Сэр Уильям Рамзи, выдающийся шотландский ученый, в изданной им в 1910 году книге о Турции отметил:

«Роберт-колледж — одно из самых замечательных творений чистого, бескорыстного благодеяния, руководствующегося восхитительным здравым смыслом, какие знала история человечества. Вот уже более пятидесяти лет он формирует образованный средний класс среди христиан Юго-Восточной Европы и Малой Азии. И многие люди, хорошо знающие эту страну, верят, что он сделал для мирного решения Восточного вопроса больше, чем все европейские державы и послы вместе взятые. * * * Единственной целью американских миссий и Роберт-колледжа было пробудить самоуважение и жизнь в людях этой страны».

«Американский женский колледж в Скутари, который вскоре переедет в новые помещения на европейской стороне Босфора, ставит своей целью сделать для женщин различных народностей Турции то же, что Роберт-колледж делал для мужчин. Он был основан как средняя школа в 1871 году, в 1890 году законодательным собранием штата Массачусетс получил статус колледжа, а также имеет императорский турецкий ираде. Преподавание ведется на английском языке, а уклад жизни — английский или американский, что в данном случае равнозначно; однако преподаются и родные языки студенток, а также (по желанию) классические для них языки: древнегреческий, латынь, персидский и арабский».

«До сих пор, — продолжает сэр Уильям Рамзи, — турецкие девушки могли обучаться в колледже лишь вопреки воле и приказам султана, и поэтому число таких учениц было невеликом. Окончили его лишь две мусульманские девушки. Но различные народности в Турции живут бок о бок, и то, что происходит в одной общине, не утаивается от другой — особенно такие важные факты, как отправка дочерей какой-либо семьи в школу или колледж и неизбежные, хотя и постепенные перемены в идеях и жизни людей, проистекающие из образования. Можно привести множество примеров того, как турки перенимают новые привычки, внедренные таким образом среди их армянских соседей дочерьми, вернувшимися из этого колледжа или получившими образование в американских миссионерских школах и колледжах страны».

Сэр Уильям Рамзи продолжает: «Писательница Халиде Салих — выпускница Американского женского колледжа и выдающийся автор. Ее часто называют ведущей женщиной в Турции по популярности и влиянию. Ее первой опубликованной работой стал перевод на турецкий язык английской книги "Мать в доме", за который она была удостоена награды султана. Мне всегда казалось удивительным, что мусульманский султан — и притом такой султан, как Абдул-Хамид, — стал первым монархом, оказавшим такое отличие женщине».

Халиде Салих — без сомнения, самая выдающаяся женщина в Турции. Ее отец некогда долгие годы занимал пост министра финансов при Абдул-Хамиде и пожертвовал своим политическим положением и перспективами, отправив дочь в Американский женский колледж, поскольку подобные действия были запрещены султаном. Она провела семь лет под началом доктора Патрик, окончила учебу в 1901 году и вышла замуж за профессора Императорского университета. «Мать в доме» — старомодная книга для девочек, написанная преподобным Джейкобом Эбботтом семьдесят или восемьдесят лет назад, и она перевела ее на турецкий язык, будучи студенткой первого курса американского колледжа. Ее отец так гордился этим, что приказал напечатать книгу и частным образом распространить ее среди семей своих друзей в Константинополе и других турецких городах; учитывая столь ограниченный тираж, не возникает ни малейшего сомнения, что этот небольшой томик отеческих наставлений девочкам, написанный скромным деревенским священником из Массачусетса, сыграл в эмансипации турецких женщин столь же важную роль, какую «Хижина дяди Тома» сыграла в освобождении рабов. Когда была провозглашена конституция, Халиде Салих по просьбе редактора написала передовицы в газете «Танин», органе Комитета единения и прогресса, определившие курс и цели революции. Ее статьи стали платформой либеральной партии в Турции.

С тех пор она много писала для «Танина», а также для лондонских газет и журналов. У нее есть роман, посвященный недавним событиям в Турции.

Доктор Патрик купила пятьдесят акров земли на утесе в 400 футах над Босфором, позади селения Арнауткёй, в шести милях от Константинополя. Это древнее имение паши, которое более века назад было приобретено богатым армянином, устроившим там роскошные сады. Им поколениями владели его потомки. Последние пять-шесть лет оно арендовалось генеральным консулом Великобритании. Султан пытался выкупить его в качестве свадебного подарка для одной из своих дочерей, а когда обнаружил, что у доктора Патрик есть опцион на эту недвижимость, поручил своему министру в Вашингтоне попросить президента Рузвельта убедить ее отказаться от сделки, но она ответила отказом и отбивалась от него, пока тот не был свергнут, после чего завершила покупку.

Большая часть участка покрыта лесом с почтенными старыми деревьями, мрачными, как храм друидов; а извилистая дорога ведет от пристани на Босфоре к особняку на вершине утеса, возвышающегося на 400 футов над водой, через ущелье. Особняк находится посреди старинного сада, окруженного несколькими огромными ливанскими кедрами, которые считаются самыми красивыми в Турции. Позади особняка раскинулась терраса длиной 1500 футов и шириной около тысячи футов, где здания будут расположены в виде четырехугольника. Все они будут выдержаны в едином архитектурном стиле — свободной итальянской ренессансной архитектуре, а в качестве материала послужит добытый на месте камень.

Центральное здание, которое назовут Гулд-холл, будет иметь размеры 176 на 80 футов, четыре этажа и цокольный этаж. В нем разместятся актовый зал вместимостью 700 человек, который будет временно использоваться как часовня и для литературных мероприятий; центральная гостиная или место встреч для студенток размером 40 на 45 футов; несколько лекционных аудиторий; временная художественная галерея; административные офисы и несколько учебных комнат. Есть надежда, что кто-нибудь вскоре пожертвует средства на часовню, библиотеку и столовую, поскольку проекты этих зданий уже подготовлены как часть общего комплекса. Для них будет оставлено место, однако доктор Патрик уверена, что оно не останется вакантным надолго. Главная необходимость — обзавестись общежитиями, где девушки смогут спать, и комнатами для учебы и занятий, чтобы ослабить давление со стороны тех, кто страстно стремится получить образование. Помещений в Гулд-холле будет достаточно для администрации, богослужений, выставок и библиотеки до тех пор, пока не будут удовлетворены более насущные потребности.

Второе здание, известное как Научный корпус, будет соединено с Гулд-холлом аркадой, защищающей студенток в ненастную погоду. Оно станет мемориалом в память о покойном бостонском купце Генри Вудсе и возводится на средства его вдовы. Его длина составит 150 футов, при этом оно будет иметь схожий дизайн и те же материалы, что и Гулд-холл. Интерьер будет спланирован под лекционные залы и лаборатории биологии, физики и химии; временно здание будет использоваться как столовая, а одна из лабораторий послужит кухней до тех пор, пока не будет оборудовано постоянное помещение для приема пищи.

Следующее здание схожего дизайна и материалов назовут Рокфеллер-холлом, и в нем разместятся жилые комнаты на 150 студенток (по двое в комнате). План основания составляет 114 на 50 футов, с двумя крылами сзади размером 50 на 35 футов, а высотой оно будет в четыре этажа. Появятся еще два общежития, каждое из которых сможет принять по 150 студенток, что в сумме составит 450 мест для проживающих пансионером, вместо 190, размещавшихся в прошлом семестре.

Двадцать первый ежегодный выпуск Мектеп-Аммериколли-Кузларан, или Американского колледжа для девочек в Константинополе, состоявшийся в июне 1910 года, стал знаменательным событием во многих отношениях, и особенно потому, что женщины Турции оказались настолько освобождены от окружавших их ограничений, что теперь свободны получать образование подобно мужчинам и принимают активное и влиятельное участие в общественных делах. Выпускной также вызвал беспрецедентный интерес еще и потому, что это, вероятно, последнее подобное торжество, которое когда-либо пройдет в старых зданиях в Скутари — пригороде Константинополя на азиатском берегу Босфора, где четверть века назад зарождалась школа и где столько достойных женщин получили образование, чтобы формировать общественное мнение в семьях по всей Турецкой империи и соседним государствам. Не пройдет и года, как колледж хотя бы частично займет великолепные новые здания, расположенные в живописном месте на европейской стороне Босфора, где строительные работы уже начались и быстро продвигаются вперед. Подготовительное отделение уже переведено на европейскую сторону. Вместе с переменами колледж обретает не только преимущества большего пространства и удобств, но и большее достоинство и престиж, гордость за цели и стремление к достижениям, которые являются лучшим вдохновением для любого учащегося или преподавателя учебного заведения.

Доктор Мэри Миллс Патрик, президент колледжа, чьим способностям, энергии и такту во многом обязаны его успехи и влияние, только что вернулась из годичной поездки в Соединенные Штаты, где успешно собирала средства на покупку новых земель и возведение новых зданий, которые позволят колледжу расширить свое влияние и полезность. Никто не осознает так полно, как эта благородная женщина, всю важность результатов, достигнутых ею во благо женщин Турции и на благо турецкой нации.

Доктор Патрик собрала 350 000 долларов во время пребывания в Соединенных Штатах. Мисс Хелен Гулд выделила 150 000 долларов на новое здание, которое назовут Гулд-холлом, и 25 000 долларов на общие нужды; Джон Д. Рокфеллер пожертвовал 150 000 долларов на новое здание, миссис Генри Вудс из Бостона — 50 000 долларов, миссис Рассел Сейдж выделила 15 000 долларов на землю и 5000 долларов на возведение вокруг нее стены, покойный Джон Х. Конверс внес 10 000 долларов, мисс Грейс Додж пожертвовала 10 000 долларов на покупку земли. Миссис Д. Уиллис Джеймс, миссис Генри Ф. Дюрант, миссис Джон Хей, Джеймс Талкотт, Д. Стюарт Додж и другие друзья сделали щедрые пожертвования на приобретение земли, возведение новых строений и общий фонд.

Мектеп-Аммериколли-Кузларан, как турки называют Американский колледж для девочек, сейчас находится на гребне волны. Он не только располагается в живописнейшем месте на берегах Босфора — водоема, который многие считают красивейшим в мире, — но и будет обладать комплексом зданий, не уступающим лучшим образцам в Соединенных Штатах. Он официально признан турецким правительством и отмечен министром просвещения как образец для подражания турецкими учебными заведениями. Махмуд-бей, генеральный инспектор просвещения, неоднократно говорил мне, что считает его идеальной школой. Он заявил, что колледж «задал темп и установил стандарт для женских колледжей на Востоке. Ни одно женское заведение в Европе не имеет более высокого стандарта, а его выпускницы признаны одними из самых влиятельных женщин в Турции».

Министр финансов обратился с речью к выпускницам, а американский посол председательствовал на церемонии. Мусульманское правительство официально заключает договор на обучение мусульманских девочек в христианской школе, чтобы те получили квалификацию преподавательниц для мусульманских детей. Это, пожалуй, самое необычное событие, произошедшее в сфере образования за долгие годы, и оно свидетельствует о радикальных переменах, произошедших в Османской империи.

В Турции вот-вот начнется настоящий подъем в сфере женского образования. Американский колледж для девочек стал источником вдохновения и идеалом. Все сходятся во мнении, что самые заметные перемены в социальных условиях, вызванные революцией в Турции, произошли среди женской части населения, и общепризнано, что жены и матери членов партии «Единение и прогресс» оказали мощное влияние на этот процесс. В тревожные месяцы заговоров и подготовки многие знатные турецкие дамы с энтузиазмом и умом работали на дело свободы. Некоторые из них выступали в роли курьеров, пряча на теле бумаги, обнаружение которых означало бы для них смерть; другие предоставляли революционным комитетам возможности для проведения собраний и обеспечивали оказавшихся в опасности средствами спасения. Двенадцать тысяч шпионов на службе Абдул-Хамида не смогли перехитрить женщин Турции в их работе, и лидеры партии «Единение и прогресс» признают, что своим успехом они во многом обязаны помощи со стороны своих жен, сестер и матерей.

Однако это была работа не одного дня или года, а целого поколения, и в подготовке турецких женщин к исполнению этого патриотического долга Американский колледж для девочек в Скутари сыграл одну из самых действенных ролей. Его президент, преподавательский состав и выпускницы в течение четверти века вели далеко идущую пропаганду, убеждая женщин Турции в том, что они имеют право на просвещение и знания, и результаты видны в том стремлении, с которым дочери передовых семей империи ищут образование, подобное тому, которое получают английские и американские девочки.

Это исключительно американское учреждение, которое зародилось скромным образом двадцать пять лет назад и на протяжении всех этих лет предоставляло единственную возможность для получения высшего образования, доступную молодым женщинам Востока. В преподавательский состав входят выпускницы Корнеллского, Уэллсслийского, Барнардского, Мидлберийского и Смитского колледжей, а шесть выпускниц самого заведения входят в штат инструкторов.

«Вы спрашиваете, произошла ли какая-либо разница в поведении наших студенток после принятия конституции, — отвечая на мой вопрос, сказала доктор Патрик. — Я заметила гораздо больший масштаб идей и куда более широкий спектр амбиций с тех пор, как принятие конституции открыло перед ними новые возможности. Перемены носят исключительно благоприятный характер. Новое правительство решительно выступает за женское образование, тогда как Абдул-Хамид был упорно против. Оно благосклонно настроено по отношению к Американскому женскому колледжу. Джавид-бей, министр финансов, произнес нашу выпускную речь. Неджнеддин-бей, министр юстиции в кабинете министров, отдает к нам свою дочь, и у нас учатся пять студенток, обучение которых оплачивает правительство. Мы только что получили от правительства запрос о покупке нашей собственности в Скутари, когда колледж переедет на новое место, с тем чтобы школа для турецких женщин продолжала существовать там, где она просуществовала столь долго. Такое не могло произойти до принятия конституции и само по себе достаточно для того, чтобы убедить кого угодно в отношении турецкого правительства к нашей работе».

«Несколько наших выпускниц являются женами людей, активно участвовавших в развитии Болгарии, членами кабинета министров и членами парламента, и я не знаю, сколько именно приняли активное участие в недавней революции в Турции. В то время среди наших выпускниц было всего две мусульманки. С тех пор к ним добавилась еще одна. Обе они сыграли активную роль в недавней революции, консультируясь с мужчинами-лидерами, которые искали у них советов и предложений, выступая в прессе и даже произнося речи в поддержку реформ. Одна из наших выпускниц-мусульманок уже стала влиятельной фигурой в политических кругах Константинополя. Я имею в виду госпожу Халиде Салих, которая постоянно пишет в газеты, обсуждая важнейшие вопросы с огромным мастерством, и к чьему совету часто прислушиваются политические лидеры и государственные деятели Турции».

« principales народности, представленные среди студенток Американского женского колледжа, — это армянки, гречанки, болгарки и турчанки, причем доля каждой из них примерно равна. Однако появление столь большого числа турецких девочек в нашем колледже — дело новое, и всем будет интересно узнать, что турецкая девочка лидирует в подготовительной школе по успеваемости. Она проучилась в школе всего один год, но за это время закончила все курсы подготовительного отделения, кроме последнего».

«За последний год четверть всех наших проживающих в пансионе студенток составляли турецкие девочки, хотя это был их первый год свободы — впервые в истории молодые женщины из мусульманских семей почувствовали себя способными или готовыми открыто посещать христианские школы».

«Несколько наших выпускниц изучали медицинское дело и успешно практикуют. До сих пор условия в Турции не позволяли женщинам вступать на другие профессиональные поприща, но скоро это изменится».

«Нынешнее турецкое правительство предпринимает заслуживающие похвалы усилия в направлении образования, — продолжила доктор Патрик. — Проведены реформы в турецком мужском университете, в школе Галата-Сарай, а в Стамбуле организована крупная педагогическая семинария для девушек под руководством упомянутой мной госпожи Халиде Салих. Она фактически взяла ее на себя. Департамент просвещения сейчас представляет собой осмотрительный и добросовестный орган чиновников, которые взялись за реорганизацию различных школ и планируют систему образования, подобную той, что существует в других странах».

«Визиты родителей турецких девочек, поступивших в нашу школу в этом году, были чрезвычайно интересными. Неизменно они говорят, что давно хотели отправить дочерей сюда, и с любопытством смотрят, как устроен женский колледж. Они осматривают здания и территорию и выражают крайнюю удовлетворенность увиденным. Социальное положение наших турецких студенток варьируется от дочери министра кабинета до купеческого сословия, но в основном они происходят из культурных и прогрессивных семей. Некоторые девушки владели английским или французским языками, когда поступали к нам».

«Невозможно передать словами тот энтузиазм, который пробудился среди девушек после политических перемен. Армянки особенно воодушевлены. Вы знаете, что при старом султане было запрещено произносить имя Армении, но наши ученицы из этой провинции организовали общество и дали концерт, состоящий из армянских народных песен, которые раньше были под запретом, а после конституции были извлечены из различных монастырей или русских домов, где они прятались. Заседания общества были посвящены изучению армянской истории и литературы. Две старшекурсницы написали свои дипломные работы по истории Армении и подумывают о том, чтобы начать исследовательскую работу по остаткам древней Армении».

«Просвещенное изучение истории долгое время было запрещено в Турции, хотя в школах преподавали искаженную версию. Теперь, когда все ограничения сняты, появилась возможность предложить студенткам более широкий спектр для чтения и обсуждения, и мы постарались дать турецким и армянским девушкам такую глубину знаний об их собственной национальной истории, которой они никогда прежде не могли наслаждаться».

«Возможности для людей низших классов отправлять детей в школу столь скудны, а компетентных учителей в Турции так мало, что наши студентки осознают огромную возможность, предоставленную выпускницам американского колледжа, являющимся подданными Османской империи, содействовать просвещению народа. Мы сталкивались с большими трудностями при приеме турецких студенток, поскольку они не получали начального образования в собственных школах и на собственном языке».

«Тем, кто не жил в Турции, невозможно осознать, что означают эти перемены и что означает свобода. Например, в течение предыдущего года нам советовали не печатать простой устав нашего студенческого объединения, так как это могло быть небезопасно для них, если бы случайно обнаружился печатный экземпляр. Но теперь все изменилось, и мы практически так же свободны, как школы любой европейской страны».

«Вся страна, внезапно проснувшаяся к важности образования, охвачена жаждой учебы, и юноши и девушки всех классов с нетерпением требуют своей доли в благах, которые дает образование. Самая тяжелая часть ситуации и прискорбный факт заключаются в том, что имеется так мало турецких учителей, готовых или способных передавать знания, и уже запущен план отправки групп в Европу для обучения. В городе открыто несколько вечерних школ, где за неимением других инструкторов лидеры партии „Единение и прогресс“ сами взялись за преподавание».

«Мусульманские женщины не менее жаждут этого, чем мужчины, и они естественным образом обращаются за помощью в этот колледж, который на протяжении стольких лет оставался единственным учреждением высшего образования для женщин во всех странах Востока. Мы готовы и способны дать им образование, которого они так страстно желают, но наши помещения настолько переполнены, что принимать более чем малую часть из множества поступающих к нам заявлений о приеме не представляется возможным. Несмотря на осведомленность о нынешнем переполненном состоянии колледжа, многие турецкие женщины настолько стремятся к тому, чтобы их дочери разделили новую жизнь, открывающуюся для женщин Турции, что упорно приходят в Скутари с мольбами принять их дочерей. И когда они получают неизменный ответ, что свободных мест нет, девушки нередко расплакиваются, в то время как их матери с трудом скрывают разочарование».

«Когда мы переберемся в новые здания на другой стороне Босфора, одним из первых шагов станет создание педагогической семинарии. Даже сейчас, в условиях ограниченности имеющегося у нас пространства, у нас есть зародыш нормальной школы в виде пяти турецких девушек, присланных нам правительством для подготовки в качестве учительниц мусульманских детей. Подумайте о подготовке учителей для мусульманских школ в христианском учебном заведении, и вы получите слабое представление о тех чрезвычайных переменах, которые произошли в Турции».

«Меня часто спрашивают, какая польза обучать женщин для гарема? Но вы должны знать, что характер гарема при новом режиме кардинально изменился, и женщины в гареме теперь вольны учиться, читать, работать и даже контактировать с внешним миром; участвовать в событиях дня и даже влиять на них. При такой свободе и постоянном росте возможностей образование для женщин в гареме становится еще более важным, чем для кого бы то ни было».

«Правда, турецкая женщина все еще более ограничена, чем жительницы европейских стран и Соединенных Штатов, но день ее полного затворничества миновал навсегда; барьеры, изолировавшие ее от контактов с внешним миром, устранены. Она больше не невежественна; ее больше не ограждают от знания того, что происходит вокруг нее, и она не ощутит недостатка влияния на развитие Турции в будущие годы».

ГЛАВА XX Роберт-колледж и другие американские школы

Сорок седьмой учебный год в Роберт-колледже начался в октябре 1910 года при самых благоприятных и обнадеживающих обстоятельствах. Никогда ранее перспективы полезности не выглядели столь блестящими. Благодаря усилиям американского посла г-на Штрауса Роберт-колледж был официально признан турецким правительством и больше не является простым незаконным поселенцем на турецкой земле, чье присутствие лишь терпят без каких-либо юридических прав. После долгих лет терпеливых хлопот и споров был издан императорский ираде, в полной мере признающий это учебное заведение обладающим всеми юридическими правами и привилегиями турецких учебных заведений согласно его хартии, выданной штатом Нью-Йорк, и в то же время освобождающий его от недавних «законов об ассоциациях», которые требуют, чтобы все иностранные корпорации, ведущие деятельность в Турции, имели турецкое представительство в своих советах директоров и попечителей. Те же привилегии были одновременно предоставлены протестантскому колледжу в Бейруте, Американскому женскому колледжу в Скутари и всем прочим американским миссионерским институтам высшего образования на всей территории Османской империи. Этим признанием данные учреждения обязаны настойчивости и влиянию г-на Штрауса, который за все годы своей службы в качестве дипломатического представителя США при турецком дворе неизменно оставался активным другом и защитником христианских миссионеров и их благородного труда.

В дополнение к этому ираде турецкое правительство направило в Роберт-колледж еще пятерых студентов, доведя их общее число до десяти; они должны обучаться по американской системе для работы в качестве учителей и школьных инспекторов. Хотя Роберт-колледж основан на христианской вере, и его студенты обязаны посещать религиозные службы по воскресеньям и утренние молитвы по будням, он является полностью внеконфессиональным, и у студентов никогда не спрашивают об их религиозных убеждениях, равно как и о политических взглядах. Они посещают богослужения точно так же, как лекции — в рамках учебного плана, будь то евреи, греки или магометане. Но весьма примечательно, что мусульманское правительство выбирает христианский колледж для обучения мусульманской молодежи. Возможно, оно не поступило бы так, если бы существовали мусульманские учебные заведения, где эти молодые люди могли бы получить образование. Однако турецкий кабинет министров демонстрирует доверие к добросовестности и потенциалу американских миссионеров не только в данном случае, но и в сотне других подобных ситуаций, когда правительство оплачивает обучение мусульманских студентов в миссионерских школах.

Роберт-колледж занимает одно из самых великолепных мест среди всех учебных заведений мира. Он стоит на вершине одного из высочайших утесов Босфора, откуда открывается вид в обе стороны и на оба берега этого удивительного водоема. Подъем по тропе, ведущей от лодочной пристани в пригородной деревушке Бебек на Холм Науки, требует немалых сил для ног и легких, но, достигнув вершины, вы полностью вознаграждаетесь за усилия открывающейся перед вами панорамой, а также радушным приемом президента Гейтса и его коллег.

Мехмед II выбрал этот господствующий над окрестностями пункт для Румелихисара — мощной крепости, построенной им в середине XV века во время осады города Константинополя. Сразу напротив, на азиатском берегу Босфора, была возведена аналогичная крепость, и обе они держали под контролем проход, так что каждое проплывавшее мимо судно было обязано платить пошлину. Мехмед назвал эту крепость «Богаз-Кесен» (Перерезающая горло), ибо у него был весьма жизнерадостный нрав. Руины столь же живописны и обширны, как любые другие в Европе, а башни сохранились почти в первозданном виде спустя почти 600 лет, хотя полы и потолки давно провалились. Стены осыпались, и много камня было разобрано на строительные материалы. Первоначально они имели толщину и высоту по тридцать футов и возводились с величайшей спешкой и энергией. Мехмед задействовал в строительстве 1,000 каменщиков, 1,000 изготовителей извести и 10,000 чернорабочих, и каждому каменщику была поставлена задача сложить два ярда стены за три месяца. Благодаря такому разделению труда и ответственности работа была завершена в указанный срок благодаря изобретательным замыслам инженеров, а очертания стен образуют турецкое слово «Магомет».

Robert College, on the Bosphorus

Некоторые эпизоды, связанные с основанием и ранней историей Роберт-колледжа, весьма романтичны. Во время Крымской войны нью-йоркский купец Кристофер Роберт посетил Константинополь и, переправляясь однажды на лодке через Босфор в Скутари, главный пригород на азиатской стороне, столкнулся с лодкой, полной хлеба, который очень напоминал тот, к которому он привыл на родине. Наведя справки, он узнал, что буханки поступают из пекарен американской миссионерской школы, которой руководил человек по имени Хэмлин в Бебеке, на противоположной стороне пролива, и что они направляются в госпитали, созданные Флоренс Найтингейл для ухода за больными и ранеными британскими солдатами. Г-н Роберт, будучи проницательным шотландцем, был впечатлен дальновидностью миссионера, который пошел на подобную договоренность, и при первой же возможности навестил школу. Д-р Хэмлин пояснил, что получил контракт на поставку хлеба в британские госпитали: во-первых, потому что ему нужны были деньги; во-вторых, потому что им нужен был хлеб; и в-третьих, потому что при его школе работало производственное отделение, и он старался научить своих студентов зарабатывать себе на жизнь.

Миссионер-пекарь и шотландский купец вскоре стали близкими друзьями, и д-р Хэмлин не упускал возможности внушить ему мысль о перспективах создания американского колледжа в столице Османской империи. В результате г-н Роберт выделил д-ру Хэмлину 30,000 долларов на покупку участка и возведение здания.

Д-р Хэмлин выбрал землю, на которой ныне стоит колледж, но ее владелец, Ахмед Вефик-паша, турецкий посол в Париже и знаменитый в свое время человек, отказался ее продать. Поэтому д-ру Хэмлину пришлось искать в другом месте, и он осмотрел двадцать два участка. Лучшим он счел тот, что находился выше селения Куручешме, и купил его, однако турецкая знать в окрестностях запротестовала против возведения христианского колледжа по соседству, и земля оставалась пустующей вплоть до ее продажи несколько лет назад. Тем временем Ахмед Вефик-паша нуждался в деньгах из-за неспособности правительства покрыть его крупные расходы в Париже, и он принял предложение, от которого прежде отказывался. Разрешение на строительство было получено без особых затруднений, но не успели начаться работы, как полиция остановила их — как ни странно, по жалобе Франции и России, послы которых возражали против влияния американского колледжа на берегах Босфора.

Но д-ра Хэмлина нельзя было остановить в его намерениях, и в сентябре 1863 года вместе с тремя профессорами и четырьмя студентами он начал занятия в комнате большого дома, где ныне располагается резиденция г-на Хайцера, американского вице-генерального консула, которая в то время использовалась для христианских богослужений членами английской и американской колоний, а также миссионерами Американского совета для духовной семинарии. Колледж оставался там в течение восьми лет, пока д-р Хэмлин обивал пороги правительства, добиваясь разрешения на строительство на собственной земле. Он стал столь обременительным, что Али-паша однажды воскликнул:

«Неужели этот человек Хэмлин никогда не умрет и не перестанет докучать мне своим вечным колледжем?»

Примерно в то время покойный Эдвин Д. Морган из Нью-Йорка посетил Константинополь и заинтересовался зарождающимся учебным заведением. Вернувшись в Вашингтон, он рассказал о сложившейся ситуации г-ну Сьюарду, занимавшему тогда пост государственного секретаря. Последний вызвал турецкого министра и провел с ним весьма жесткую беседу. Министр, впечатленный решимостью г-на Сьюарда, телеграфировал в Блистательную Порту с требованием немедленно выдать разрешение на строительство американскому колледжу, «дабы это не обернулось щекотливым вопросом».

Шип, который он предсказал, совершенно не подозревая о своем собственном влиянии и тех опасениях, которые он породил в душе султана, появился в Босфоре несколько недель спустя в виде того величественного старого военного корабля «Хартфорд» под командованием адмирала Фаррагута. Адмирал совершал кругосветное плавание, не имея ни малейшей политической или дипломатической ответственности, однако нечистая совесть султана не нуждалась в обвинителях.

Сын д-ра Хэмлина Альфред, ныне профессор Колумбийского университета в Нью-Йорке, так стремился увидеть американский флагманский корабль, что весьма неохотно уговорил отца потратить время — как он тогда полагал — на то, чтобы подняться на борт; и, выражая свое почтение адмиралу, он объяснил, кто он такой, чем пытается заниматься в Константинополе и с какими трудностями сталкивается при получении разрешения на строительство от турецкого правительства. Д-р Серопейн, армянский врач, понимавший обстановку, присутствовал при этой беседе и, зная, что адмирал в тот вечер будет обедать с великим визирем, предложил ему задать хозяю простой вопрос:

«Почему вы отказываете американскому колледжу в разрешении на возведение его зданий?»

«Пожалуйста, больше ничего не говорите, — произнес д-р Серопейн, — и не делайте никаких комментариев по поводу ответа, который получите».

Несколько дней спустя было получено императорское ираде, разрешающее возведение необходимых зданий для колледжа. Д-р Хэмлин был потрясен до глубины души, однако вскоре узнал, что турецкое правительство, сопоставив факты, вообразило, будто «Хартфорд» был прислан для подкрепления требований нашего правительства в пользу американского колледжа, и смирилось с ситуацией, пока она не приняла серьезный оборот.

Краеугольный камень первого здания был заложен 4 июля 1869 года, а 4 июля 1871 года оно было официально открыто речью Уильяма Х. Сьюарда, совершавшего тогда путешествие вокруг света.

Г-н Роберт продолжал поддерживать учебное заведение до самой своей смерти, завещав ему одну пятую часть всего своего состояния, в результате чего его благотворительные взносы в общей сложности составили почти полмиллиона долларов. После его кончины у колледжа появилось множество щедрых благодетелей, а покойный Джон С. Кеннеди, уже жертвовавший немалые суммы ранее, оставил ему по завещанию легацию на сумму почти в 2,000,000 долларов.

Здесь сменилось три президента: Сайрус Хэмлин, его основатель; Джордж Уошберн, ныне почетный президент, проводящий свой заслуженный отпуск в Соединенных Штатах; и д-р богословия, доктор права Калеб Франк Гейтс, родившийся в Чикаго и являющийся сыном покойного Калеба Ф. Гейтса, партнера Э. У. Блачфорда по дроболитному и свинцово-плавильному заводам в Северном районе. Д-р Гейтс окончил Белойтский колледж по классу 1877 года и Чикагскую богословскую семинарию по классу 1881 года; отправился в Турцию в качестве миссионера, где занялся просветительской деятельностью и был избран президентом Евфратского колледжа в 1894 году. Он оставался там до 1902 года, когда взял годичный отпуск, а в 1903 году был избран президентом Роберт-колледжа.

Самым выдающимся членом преподавательского состава является профессор Александр ван Миллиген, шотландец родом из Эдинбурга, где он получил образование. Пожалуй, он является крупнейшим авторитетом в области археологии на Леванте и написал несколько книг о Византийской империи, Турции и Константинополе.

Выпускной вечер 1910 года в Роберт-колледже представлял собой необычайный интерес и значимость. Он не только пополнил список лидеров современной цивилизации на Востоке новым классом из двадцати восьми хорошо подготовленных честолюбивых молодых людей, но и ознаменовал собой целую эпоху в истории одного из самых полезных учебных заведений. Роберт-колледж на протяжении полувека пробивался вперед с ограниченными ресурсами, однако благодаря легации от покойного Джона С. Кеннеди из Нью-Йорка попечители получат возможность утроить его образовательный потенциал, ввести восемь новых кафедр в преподавательском составе, расширить территорию кампуса и тем самым увеличить его полезность и влияние.

«Вы обнаружите выпускников Роберт-колледжа рассеянными по всей Турции, Армении и балканским странам, — отметил д-р Калеб Ф. Гейтс, президент этого учебного заведения, отвечая на мой вопрос. — Вы встретите множество врачей, юристов, учителей, банкиров, купцов, судовых агентов, клерков в Императорском османском банке, в почтовой службе Турции и в конторах Константинополя и других городов. Некоторые из наших студентов ведут торговлю в Нью-Йорке. Один из наших выпускников 1872 года, д-р Зенос, является профессором богословия в Маккормикской семинарии в Чикаго. Д-р Мангасарян из Чикагского общества этической культуры окончил курс в 1876 году. Наш первый выпуск 1868 года состоял из двух человек, и оба они впоследствии стали выдающимися людьми. Один из них — профессор Акопос Джеджизян, занимающий кафедру армянского языка и литературы в Роберт-колледже, а другой — Петко Горбанов, занимавший ряд видных постов в правительстве Болгарии и ныне являющийся вице-председателем ее парламента».

«Наши выпускники сыграли важнейшую роль в становлении Болгарии. Мы подготовили по меньшей мере двух премьер-министров, Константина Стоилова и Тодора Иванчова; четырех министров иностранных дел, трех секретарей короля, одного секретаря болгарского кабинета министров, трех генеральных прокуроров, двух министров общественных работ, министра торговли и земледелия, министра внутренних дел, министра финансов, министра почт и телеграфов, директора государственных железных дорог, трех министров юстиции, генерального комиссара болгарской армии, управляющего Болгарским народным банком, управляющего государственным земледельческим банком, не менее двадцати двух членов болгарского парламента и десять или двенадцать сотрудников дипломатической службы этой страны».

«Среди имен наших выпускников вы найдете двух членов делегации, которая выбрала князя Фердинанда сувереном Болгарии и предложила ему корону, а также обоих комиссаров на Всемирной выставке в Сент-Луисе — Петра М. Матхеоффа и Димитра М. Станчева. Мы подготовили десять или двенадцать профессоров для колледжей Болгарии, многочисленных школьных инспекторов, учителей, юристов, врачей, дантистов и военных хирургов».

«Вы обнаружите наших воспитанников преподающими во всех американских школах и колледжах по всей Турции, в Армении, Македонии и других провинциях. Большинство наших выпускников-греков посвятили себя коммерческой деятельности, и некоторые добились выдающегося успеха. Они являются сыновьями греческих купцов из Константинополя, Афин, Патр и островов Средиземного моря. Некоторые из наших студентов-греков прибыли также из России. Армянские выпускники в основном выбрали профессиональную деятельность и достигли поразительных успехов в медицине, юриспруденции и образовании. Двое из них в настоящее время изучают инженерное дело в Эдинбурге».

«Какая судьба постигла ваших турецких выпускников?»

«До этого года у нас был лишь один турецкий выпускник, и теперь он работает преподавателем. При старом режиме магометанским юношам не разрешалось посещать Роберт-колледж. Они часто приходили, но правительство приказывало им удалиться. В свое время у нас обучались два племянника бывшего султана Абдул-Хамида, но они пробыли здесь всего несколько недель. Как только он услышал, что они учатся в христианском колледже, он велел им вернуться, и мы больше их не видели. Однако со времен установления нового порядка мы получаем от турецких студентов больше заявлений, чем способны принять. В настоящее время в наших списках числится пятьдесят четыре турка, и, полагаю, прошлой осенью мы отказали более чем сотне желающих. Среди них племянник начальника управления просвещения и внук шейха одного из дервишских орденов. Турецкое правительство ежегодно направляет пятерых студентов, отбираемых министерством общественного просвещения. Глава этого ведомства сказал мне:

„Примите этих молодых людей и сделайте из них хороших американцев, если хотите, но сделайте их хорошими учителями; они нужны нам для наших школ; обучайте этих людей; нам нужны хорошие кадры в Турции; сделайте их достойными людьми“».

«Преподаете ли вы христианскую религию?» — спросил я.

«Мы абсолютно внеконфессиональны, но стараемся исповедовать христианскую религию. Мы не принуждаем наших студентов становиться христианами, но каждый поступающий в это учебное заведение получает возможность узнать, что представляет собой христианская религия, и принять ее, если пожелает, однако от него никогда не требуют этого. У нас учатся мусульмане, евреи, армяне, православные греки, персы, русские, болгары, сербы, боснийцы, египтяне, немцы, англичане — в общей сложности представители пятнадцати различных рас и пяти конфессий, и каждый из них обязан посещать ежедневные молитвы и регулярные службы по воскресеньям. Они поют христианские гимны, слушают христианские молитвы, внимают христианским проповедям в соответствии с вероучением конгрегационалистской церкви, однако проповеди эти чаще представляют собой лекции по морали, нежели догматические наставления».

«Таким образом, студенты получают истину о религии в часовне по воскресеньям, точно так же как на буднях в классах — знания по науке, истории и географии, и могут распоряжаться ими по своему усмотрению. У нас никогда не возникало никаких жалоб по поводу проповедей. Еврейские и мусульманские студенты нередко оказываются самыми внимательными слушателями проповедей и наиболее пунктуальны в посещении молитв, но мы никогда не расспрашиваем об их впечатлениях, не обсуждаем с ними догматические вопросы, не добиваемся их откровенности и не вмешиваемся в веру, которую они исповедуют».

«Получили ли вы какие-либо поздравления от турецкого правительства в связи с вашей недавней легацией?» — поинтересовался я.

«Официально — нет, но неофициально несколько членов правительства направили нам свои поздравления. Роберт-колледж ныне рассматривается не только как часть турецкой системы образования, но и как важный инструмент реализации реформаторских планов партии младотурок. Они предоставили нам полное признание. Наши студенты обладают теми же привилегиями, что и учащиеся Императорского университета и государственных лицеев; они освобождены от воинской службы до окончания учебы; наши дипломы признаются для поступления в Императорский университет без экзаменов, и то же самое относится к назначениям на государственную службу».

«У нас было очень мало проблем при старом режиме, хотя бывший султан выступал против любых современных и особенно американских идей, поскольку они несовместимы с его административной теорией. Но нынешнее правительство стоит бесконечно далеко от этого курса. Оно благоприятствует всем современным веяниям и выказывает особую симпатию к американским институтам».

«Правительство желает подчинить Роберт-колледж и все прочие иностранные учреждения правилам турецкого корпоративного законодательства. Они хотят, чтобы мы находились под турецким контролем, были инкорпорированы как турецкая ассоциация и имели определенное число турецких директоров, но я не думаю, что они станут на этом настаивать, поскольку это полностью противоречило бы нашей хартии. Мы учреждены по законам Нью-Йорка. Право собственности на наше имущество оформлено на частное лицо, а использование наших эндаументов и надлежащее управление институтом требуют сохранения нашей прежней основы. Впрочем, ни одна из иностранных корпораций не подчиняется новому порядку. Они отказываются принимать эти условия, и мы поступим точно так же».

«Произошли ли какие-либо изменения в поведении ваших студентов после провозглашения конституции?»

«Да; поначалу по всей империи наблюдалось проявление весьма сырых и смутных представлений о том, что они называли свободой, овладевших умами неопытных людей. Они воображали, будто свобода означает, что каждый может делать все, что ему вздумается, однако вскоре они убедились в своем заблуждении. Те же иллюзии они питались в отношении равенства. Свобода обернулась вседозволенностью. В некоторых турецких школах учащиеся отказывались подчиняться преподавателям и пытались взять все в свои руки; они выгоняли учителей из их комнат и настаивали на том, чтобы те спали в спальнях вместе со студентами. В Бейруте мусульмане потребовали освобождения от обязательного посещения часовни и занятий по Библии; в некоторых из наших колледжей студенты настаивали на том, что согласно новой конституции имеют право приходить и уходить, когда им вздумается; но эта волна истерии вскоре схлынула; все учебные заведения вернулись к нормальному состоянию, и самое заметное изменение, которое мы наблюдаем, — это новый стимул к труду и осознание тех возможностей, что открываются перед образованными людьми. Интерес к образованию возрос до такой степени, что все школы переполнены, и учебные заведения больше не страдают от ограничений, которые нередко сковывали их в период правления Абдул-Хамида».

«Одной из важнейших реформ стала отмена ограничений на передвижение. В прежние времена ни один гражданин не мог отправиться из одного города в другой без разрешения властей. Этот закон был отменен, и ныне поездки ничто не стесняет. Наши студенты приезжают и уходят без паспортов. Жители внутренних районов могут свободно перемещаться и торговать друг с другом без каких-либо препятствий. Это расширило их рынки сбыта, дало им возможность познакомиться друг с другом, расширило их кругозор, устранило предрассудки и положило конец социальному и коммерческому застою, который прежде тянул их назад. Теперь они могут свободно читать газеты. Они могут читать любые книги по своему выбору, и хотя влияние некоторых изданий несомненно пагубно, со временем этот недостаток исправится сам собой».

«Недавняя революция стала результатом просвещения, не так ли?»

«Я убежден, что несомненно так. Лидеры младотурецкой партии получили образование либо в Париже и других зарубежных центрах, либо в турецких военных училищах, и благодаря этому образованию они смогли осознать плачевное состояние империи и необходимость реформ, которые они впоследствии осуществили».

«Делает ли нынешнее правительство для образования больше, чем прежнее?»

«Оно делает очень многое. Министерство общественного просвещения было основательно реорганизовано и находится под прогрессивным и разумным руководством. Были учреждены нормальные школы — одна для женщин и одна для мужчин, — что поможет разрешить главнейшую трудность, с которой сталкивается министерство: нехватку преподавателей. Абдул-Хамид свел университет на нет; новый режим возродил его, расширил его масштабы и внедрил новые методы и множество улучшений. Ассигнования на нужды образования значительно возросли, и во всех школах произошли всеобщие улучшения. Военные училища Турции всегда были лучшими учебными заведениями в империи, и их влияние было благотворным. В качестве доказательства я могу указать на умеренность и здравый смысл, проявленные военными лидерами в ходе недавней революции. Большинство из них прошли обучение в военных училищах».

«В какой степени американские колледжи в Османской империи находятся на самообеспечении?»

«Условия примерно такие же, как и в аналогичных колледжах на родине. Примерно две трети, а в некоторых случаях и три четверти операционных расходов покрываются за счет платы за обучение, а дефицит должен покрываться за счет эндаументов. Американские колледжи в Турции отнюдь не являются благотворительными заведениями. Хотя они нуждаются в эндаументах и должны обладать ими, чтобы сводить концы с концами, они нуждаются в них не больше, чем Гарвард, Йель, Принстон или любой другой колледж в Массачусетсе или Канзасе. Здесь та же сумма денег пойдет гораздо дальше, чем в Соединенных Штатах, поскольку наши студенты не предъявляют столь высоких требований, а уровень жизни здесь ниже. Следовательно, я уверен, что американские колледжи в Турции в среднем в большей степени находятся на самообеспечении, чем аналогичные учреждения в Соединенных Штатах».

«По последним данным, в Малой Азии насчитывалось 447 американских школ с 23,846 учащимися на всех ступенях, от детских садов до богословских семинарий. Младшие классы полностью содержатся на средства попечителей; старшие ступени требуют определенной помощи для поддержания высокого уровня, однако не большей, чем соответствующие заведения в Соединенных Штатах. При большинстве из них действуют больницы, которые также имеют важнейшее значение. Почти во всех случаях это единственные места в тех уголках страны, где больные могут получить лекарства и уход. Некоторые больницы практически находятся на самообеспечении, поскольку сборов с пациентов и сумм, выплачиваемых за лекарства, оказывается достаточно для покрытия расходов на лечение, снабжение и уход».

«Лишь немногие школы получают финансовую помощь от миссионерских советов, и когда такая помощь оказывается, то с тем условием, что она будет уменьшаться по мере роста доходов школы. Люди, для которых созданы эти заведения, ценят образование и готовы платить за него столько, сколько могут. Для студентов, не имеющих возможности оплатить обучение, предусмотрены способы самопомощи, благодаря чему их самоуважение и независимость не ущемляются. Точно так же решается вопрос с учебниками. В больницах ни одному нуждающемуся никогда не отказывают в лечении или лекарствах, но с тех, кто в состоянии платить, требуют плату».

«Этот принцип самоокупаемости с самого начала стал непреложным правилом во всей миссионерской работе в Турции, и он доказал свою эффективность как одна из важнейших особенностей этой политики. Миссионеры-врачи и преподаватели с самого начала усвоили, что могут добиться бóльшего блага, требуя компенсации за все оказанные услуги, поскольку на Востоке, как и везде, то, что достается даром, не имеет никакой реальной ценности. Родители и ученики относились бы к посещению школ безразлично, будь они бесплатными; учебники легко терялись бы, портились или уничтожались, если бы за них не было уплачено; а когда помощь оказывается отдельным лицам, она организуется таким образом, чтобы получающий ее осознавал ценность того, что ему дают».

«Пять колледжей и множество подготовительных и средних школ для юношей и девушек в Малой Азии насчитывают не менее 6,000 студентов, которых обучают полезным гражданским навыкам посредством широкого спектра дисциплин в области прикладных наук, сельского хозяйства, химии, фармации, инженерного дела и даже ручного труда. Учебные курсы адаптированы к потребностям страны с расчетом на подготовку учащихся к наилучшему служению своему народу. Шесть богословских семинарий занимаются подготовкой молодых людей к пасторскому служению. Две из них предназначены специально для тех, кто будет работать среди испано-язычного… [арабоязычного] населения, одна — для работы среди армян, другая — среди турков, а остальные — среди греков и болгар».

«В этих семинариях наибольшее число студентов составляют уроженцы Турции. Некоторые выпускники впоследствии проходили курс последипломного обучения в Европе или Соединенных Штатах, однако это не поощряется. На многочисленных примерах было доказано, что студентам из Турции, отправившимся в Соединенные Штаты, трудно вернуться на родину, в то время как другие испытывают разочарование из-за различий в условиях жизни. Политикой заведения является привлечение местных учителей и профессоров, насколько это совместимо с поддержанием высокого интеллектуального и нравственного уровня школ. Таково правило во всех сферах деятельности. Ни один миссионер никогда не служит пастором местной церкви. Он осуществляет надзор и руководство, но оставляет активную работу местным жителям».