«Вокруг Черного моря: Малая Азия, Армения, Кавказ, Черкесия, Дагестан, Крым, Румыния»

Железная дорога из Будапешта через Бухарест к Черному морю является кратчайшим путем из центральной Европы в Константинополь, хотя пассажирам необходимо пересесть на пароход в Констанце. Пароходы ходят быстро и с комфортом, отправляясь точно по расписанию в связи с поездами три ночи в неделю, так что путешествие можно совершить без задержек.

К югу от Констанцы находятся два или три болгарских порта, которые также обрабатывают много зерна, отправляемого в мешках, а не насыпью, как в Соединенных Штатах, различными пароходными линиями в Марсель и Геную. Черноморский регион, вероятно, экспортирует пшеницу в больших объемах, чем любая другая часть мира, за исключением Соединенных Штатов и Аргентинской Республики.

У болгар есть курорт на Черном море под названием Варна, который пользуется большой популярностью у богатых слоев населения и, как говорят, очень привлекателен. У царя Болгарии там есть вилла.

ГЛАВА XVIII НОВЫЙ РЕЖИМ В ТУРЦИИ

Новое правительство Турции справляется со своими задачами так хорошо, насколько это возможно, несмотря на многочисленные затруднения, которые совершенно естественны при данных обстоятельствах. Было справедливо сказано, что величайшее зло, которое Абдул-Хамид причинил своей стране, заключалось в лишении ее способных людей, обученных исполнению государственных функций. Его политика централизации, монополия на управление, которую он держал в своих руках, и малое число подчиненных, которым была доверена ответственность, привели к нехватке опыта и знаний, всю значимость которой осознают теперь впервые. Почти все согласны с тем, что лидеры партии младотурок и выбранные ими министры представляют лучшие настроения страны и что лучшего класса чиновников найти невозможно. Они честны и бескорыстны до степени, которая была неизвестна ранее в турецкой истории. Они полны благих намерений, и их величайший недостаток, или скорее слабость, заключается в боязни ответственности. Народ ожидал многого и получил мало или ничего.

Люди жалуются, что вести дела с правительством теперь труднее, чем при старом режиме, потому что теперь подрядчику приходится иметь дело с сорока разными людьми, тогда как раньше приходилось иметь дело с одним. Теперь, если он не проявит осмотрительности, обойдет вниманием какого-нибудь чиновника, имеющего отношение к делу, или пренебрежет демонстрацией того почтения, которого ждет помощник замминистра, он наживает врага на всю жизнь, и его дело оказывается безнадежно заблокировано. И хотя преобладающее мнение наделяет новое правительство превосходной репутацией в отношении честности, все еще остаются скептики, утверждающие, что взятки передаются под столом, а не поверх него, как это было раньше.

Вряд ли стоит ожидать, что нация изменит свои привычки за один день. Выплата «бакшиша» была обычным делом в Турции с незапамятных времен, и эта практика не только терпелась, но и признавалась законной прежним правительством. Абдул-Хамид, например, ожидал, что послы и министры иностранных держав будут сами платить жалованье чиновникам министерства иностранных дел, с которыми им приходилось иметь дело, что избавляло его от необходимости платить им самостоятельно, и такая же система господствовала во всем правительстве. Никто никогда не обращался к турецкому чиновнику за услугой, не принеся подарка. Это всегда было обычаем во всех восточных странах, даже во времена Библии, и ценность подарка должна соответствовать ценности желаемой услуги. Ни один человек, понимающий восточный характер, не согласится с тем, что эта практика была полностью прекращена у Высокой Порты, хотя министры и другие лица, облеченные высокой властью, как полагают, неподкупны. Мистер Кроуфорд, англичанин, заведующий таможней, совершенно ясно дал понять служащим этого ведомства, что любой человек, принявший взятку от импортера, должен одновременно подать в отставку. В этом отношении несомненно произошли большие улучшения. Задержки в предоставлении концессий на общественные работы происходят поэтому не по тем причинам, которые могли преобладать при старом режиме, а исключительно из-за нерешительности чиновников, которые никогда не привыкли сами решать важные вопросы и колеблются делать это из страха, что их подвергнут критике. Они пытаются переложить ответственность на кого-то другого или, как говорится, создать ширму, за которой они могли бы спрятаться в случае критики. Эти задержки были главным недостатком администрации.

Следующей по значимости причиной для жалоб является неспособность правительства потребовать от губернаторов провинций и других местных чиновников двигаться вперед и претворять в жизнь планы на благо народа. Признается, что характер и способности местных чиновников значительно улучшились. Были отобраны лучшие губернаторы, и их предупредили, что их пребывание в должности зависит от их поведения. Провинциальные магистраты больше не зависят от вымогательства в вопросах заработка. Раньше губернатор покупал свою должность и использовал ее, чтобы возместить прошлые расходы и обеспечить свое будущее. Пока он грабил народ и набивал собственный карман, для общественной пользы ничего не делалось. Не строились дороги, не ремонтировались мосты, и ни одна из статей доходов не тратилась на всеобщее благосостояние. Сегодня все должно быть иначе, и губернаторам было поручено осуществить осушение болот, строительство дорог и мостов, улучшение тюрем и казарм, обеспечение школ и ремонт мечетей; но они бездействуют. Они боятся ответственности. Они не могут избавиться от привычек, выработанных при старом режиме, когда ни один губернатор не смел ничего предпринимать, предварительно не доложив о своих намерениях султану и не получив одобрения и согласия его величества.

Есть и исключения. Некоторые губернаторы действовали оперативно и получили сердечную похвалу от министерства в Константинополе. Их работа была публично отмечена в Палате депутатов, и вполне вероятно, что эти примеры будут рассматриваться как прецеденты и заимствованы другими.

Больше всего неприятностей по этой причине возникает в восточной части Малой Азии, где повсеместно царят невежество и фанатизм и где люди нуждаются в общественных работах больше, чем любая другая община. Они выразили искреннюю поддержку новому режиму; им сказали, что новое правительство предоставит им дороги, по которым они смогут доставлять свою продукцию на рынок, школы, в которых смогут учиться их дети, мосты через реки и другие современные улучшения, и они терпеливо ждали больше года, пока что-нибудь произойдет; но «ничего не происходит», и крестьяне начинают сомневаться в искренности правительства, что, если зайти слишком далеко, приведет к отречению и революции.

Однако одним из великих благ, которыми пользуются крестьяне и важность которого они осознают, является отмена паспортной системы, запрещавшей жителю одной деревни посещать другую без разрешения полиции. Теперь каждый может идти куда пожелает в любое время без вмешательства властей и без каких-либо расспросов.

Другим крупным улучшением стали характер и поведение жандармов или национальной полиции, находящихся в подчинении министра внутренних дел, с местными командирами, отчитывающимися перед губернаторами провинций. Раньше жандармы были жестокими орудиями тирании. Каждая резня возглавлялась ими. Они были вымогателями, грабителями, разорителями домов, насильниками женщин и убийцами, и их форма защищала их от наказания. С приходом нового правительства в кадровом составе полиции произошли почти повсеместные изменения, и нынешний отряд по большей части состоит из ветеранов-солдат с безупречной репутацией. На эту службу были отобраны самые умные и надежные люди, и, как правило, они честны, совестливы и стремятся должным образом выполнять свои обязанности.

Существует несколько школ для их подготовки, аналогичных тем, что были внедрены иностранными чиновниками в Македонии. Их обучают европейские офицеры, и первый урок заключается в том, чтобы убедить их в необходимости завоевать и заслуживать уважение народа. Совершенно естественно, что заптие и шпионы старого режима смотрят на них с ревностью, однако жалоб поступает очень мало, и они завоевывают всеобщее признание.

Еще одной серьезной ошибкой нового правительства стало обращение с албанцами, которых сильно баловал Абдул-Хамид и которые являются гордыми, независимыми, бесстрашными горцами, с которыми очень трудно иметь дело. Они лишь полуцивилизованны, и их провинция, пожалуй, является самой примитивной во всей Европе. Вместо того чтобы дать им дороги, железные дороги и собственные школы и снискать их благосклонность, новое правительство с самого начала настроило албанцев против себя. Их признали любимцами и сторонниками прежнего султана, а албанские полки, составлявшие его лейб-гвардию и получавшие в четыре раза больше обычного солдата, распустили и отправили по домам сеять смуту. Неблагоразумный губернатор издал приказ, требующий обязательного использования исключительно турецкого языка во всех албанских школах, что было самым оскорбительным поступком, который только можно было совершить. Албанские депутаты в Палате представителей протестовали, но тщетно. Они связали свою судьбу с реформаторами и предложили правительству свою поддержку, но правительство им не доверилось и отнеслось к ним как к врагам. Отсюда вспыхнувшее восстание, которое взбудоражило всю провинцию, стоило нескольких сотен жизней и сотен тысяч долларов. Было восстановлено вооруженное перемирие, однако никаких попыток улучшить положение албанцев не предпринималось. Руины сожженных деревень и могилы убитых соседей останутся вечным напоминанием о том, что албанцы считают тираническим и несправедливым обращением с их провинцией.

Похожая ошибка была совершена и в Македонии, где симпатии населения были настолько сильны на стороне их ближайших соседей — албанцев, что правительство опасалось революции. Вместо того чтобы попытаться предотвратить ее, предоставив македонцам новые дороги, школы и другие столь необходимые им общественные улучшения, был издан приказ разоружить все население. Оружия было сдано сравнительно немного, а поисковые отряды нашли еще меньше. Остальное зарыто в лесах и готово к использованию при первой же благоприятной возможности выразить свое недовольство новым правительством. Было бы нетрудно указать и на другие ошибки, но ни одна из них не была столь серьезной. И в целом в условиях произошли решительные улучшения. Финансы в хорошем состоянии; налоги собираются честно, и деньги расходуются честно. Рост доходов поразителен, а импортеры и другие налогоплательщики больше не жалуются на фаворитизм.

Еще одним признаком прогресса является уважение, которое чиновники проявляют к общественности, и это высоко ценится. По-прежнему поступают некоторые жалобы относительно отправления правосудия, но подобные проблемы естественным образом разрешатся сами собой по мере смены кадров в судебной системе. Во всяком случае, можно по меньшей мере сказать, что суды больше не используются в политических целях, для вымогательства или преследований. Нынешнее правительство — лучшее из всех, что когда-либо были в Турции, и, как говорит сэр Эдвин Пирс, почтенный корреспондент лондонской газеты «Таймс»: «Его ошибки проистекают от неопытности, которую излечит время. Опыт придаст министрам больше мужества брать на себя ответственность, и они, и широкие массы народа постепенно обретают уверенность друг в друге и в самих себе».

В турецкой администрации всегда существовал департамент просвещения, но до сих пор от него не было никакого толку. Нынешний министр — человек серьезный, амбициозный, совестливый, осознающий неграмотность народа и важность образования. И он начал организацию бесплатной системы государственных школ по всей империи, финансируемых за счет местных налогов с субсидиями из императорской казны. Парламент выделил 4 300 000 долларов на 1910 год, из которых одна шестая была выплачена частным школам, а остальное распределено между государственными учебными заведениями и бесплатными государственными школами по всей империи. Ожидается, что эта сумма будет постепенно увеличиваться из года в год по мере роста доходов. Дух, проявляемый членами парламента, сулит щедрые субсидии в будущем.

Д. Дж. Махмуд-бей, генеральный инспектор народного образования, сказал мне, что до конца 1910 года во всей Османской империи будет действовать около 65 000 начальных государственных школ и это число будет увеличиваться как можно быстрее. Самая большая трудность заключается в поиске учителей. По сути, это единственное препятствие на пути расширения системы. Махмуд-бей говорит, что жители различных провинций буквально «помешаны» на школах и готовы платить любые посильные для них налоги, чтобы получить их. Но учителей взять неоткуда. Жалованье, которое можно позволить, не соблазнит образованных людей бросить другие профессии, а в стране так мало образованных женщин, что найти преподавателей для женских школ практически невозможно. Мусульманские девочки не могут посещать смешанные школы и не могут обучаться у мужчин.

«Мы только что открыли две большие нормальные школы в Константинополе для обучения учителей, — сказал Махмуд-бей, — и создадим другие в провинциях так быстро, как только возможно. Потребуется по меньшей мере два, а вероятнее три года, прежде чем кто-либо из учеников этих школ сможет стать учителем, а пока нам придется обходиться тем, что есть. Мы набираем учителей из американских миссионерских школ в разных частях Турции, хотя они, конечно, неохотно отпускают своих преподавателей. Мы направляем перспективных юношей и девушек во все американские учебные заведения для получения образования за государственный счет. У нас есть пять казенных студентов в Американском колледже для девушек в Скутари. У нас будет столько же или больше молодых людей в Роберт-колледже к началу осеннего семестра. Мы уже отправили 150 студентов в Вену, Париж, Берлин, Женеву и другие европейские образовательные центры за государственный счет. Эти молодые люди отбираются из числа наиболее перспективных учеников наших средних школ. В следующем году мы отправим больше. Мы рассчитываем отправить двадцать пять, а возможно, и пятьдесят молодых людей на учебу в Америку. Нам очень нравится американская система образования, но при организации наших государственных школ мы перенимаем германскую и швейцарскую системы, а не американскую, поскольку их легче применять».

«В Турции происходит великий образовательный ренессанс, — продолжил Махмуд-бей. — Депутаты нашего парламента приходят сюда каждый день с требованиями открыть больше школ для их избирателей. Один из них, побывавший здесь сегодня утром, сказал, что люди в его провинции „в буквальном смысле кричат о школах“. Депутат из Месопотамии только что прислал мне копию своей недавней речи, в которой он одобряет наши усилия и обещает нам свою искреннюю поддержку в будущем».

Ассигнования на 1910 год распределялись следующим образом (при этом пиастр составлял пять центов американскими деньгами):

Piasters.

Subventions to primary schools 20,000,000

Subventions to secondary schools 12,000,000

Government primary schools 3,000,000

Government lyceums 3,000,000

Government normal schools 2,453,820

Subventions to provincial normal schools 3,000,000

Subventions to provincial lyceums 4,000,000

University of Constantinople 2,928,816

Agricultural schools 3,636,000

Medical schools 8,502,200

Schools of music and art 1,030,000

Technical schools 7,839,000

Schools of commerce 2,670,120

Students in private schools 5,190,000

Несколько военных академий содержатся за счет ассигнований военного министерства. Упомянутые в вышеприведенной таблице провинциальные школы расположены в сорока или пятидесяти крупнейших центрах населения в различных провинциях Османской империи. Лицеи — это то, что мы называем средними или подготовительными школами. Коммерческие училища — это то, что мы называем коммерческими колледжами, где преподают современные языки, бухгалтерию, машинопись, стенографию и другие навыки, необходимые для деловой карьеры.

Османский императорский университет был основан в Стамбуле — исконной части Константинополя — экс-султаном Абдул-Хамидом в 1904 году с шестью факультетами: юридическим, медицинским, политическим, богословским, словесным и естественных наук. Это была уступка православным и верным мусульманским семьям, которые были полны решимости дать своим сыновьям либеральное образование, но не хотели отправлять их в американские миссионерские колледжи или европейские университеты. Сотни молодых турков отправлялись в университеты Парижа, Женевы, Берлина, Вены и Будапешта и в этих учебных заведениях усваивали либеральные и революционные доктрины, которые делали их опасными для деспотизма. Абдул-Хамид выступал против образования в любой форме, особенно среди средних и низших классов своих подданных, поскольку оно делало их неугомонными и недовольными, однако он, образно говоря, бросил кусок киту, основав собственный университет примерно за четыре года до своего падения. При его правлении он не играл большой роли, но с приходом младотурок к власти он значительно расширил свою деятельность и обещает стать важным учреждением.

В настоящее время на различных факультетах обучается около двух с половиной тысяч студентов, а преподавательский состав насчитывает двести профессоров, большинство из которых являются компетентными людьми, однако лишь немногие имеют опыт преподавания. На 1910 год ассигнования на содержание университета составили три миллиона пиастров, что эквивалентно 150 000 долларов в американской валюте — сумма, вполне достаточная для удовлетворения текущих потребностей.

Университет занимает бывший дворец Кямиль-паши возле мечети султана Баязида на одном из самых высоких и лучших мест в городе. Хотя здание совершенно не приспособлено для этой цели, это дорогой и роскошно декорированный особняк, и когда в 1909 году сгорел дворец Чераган, занятый парламентом, было предложено выселить университет и использовать дворец Кямиля в качестве здания парламента. К счастью, министру народного образования удалось предотвратить этот план, поскольку ему было бы очень трудно найти в Константинополе столь же хорошее или столь же плохое место для этого учреждения. Были составлены планы строительства нового здания стоимостью пять миллионов долларов, но пройдет еще много времени, прежде чем турецкая казна сможет позволить себе такие расходы.

Крупнейшим подразделением университета является юридический факультет, называемый Мектеби Хукук, где в среднем более тысячи молодых людей слушают лекции, чтобы подготовиться к адвокатской практике, а также к работе в качестве магистратов и в других юридических должностях на государственной службе. Многие из этих молодых людей заканчивают обучение в Сорбонне в Париже и других европейских учебных заведениях. Шариату — мусульманскому кодексу — уделяется больше внимания, чем европейскому праву, поскольку он преобладает во всей Османской империи и базируется исключительно на Коране. Выдвигалось несколько предложений о назначении комиссии для модернизации этого кодекса, чтобы он лучше соответствовал повседневным делам, но до сих пор мусульманским священникам удавалось их пресекать.

Юридическая школа открыта для студентов всех национальностей. Регистрационный взнос составляет 5 долларов, и существуют аналогичные сборы за обучение и за каждый экзамен, что в сумме составляет 15 долларов за первый год. Парламент принял закон, разрешающий руководству университета освобождать от платы студентов, которые приносят справки от местных магистратов о том, что они способны и достойны посещать лекции, но не имеют возможности оплатить сборы. В течение 1910 года 40 процентов студентов юридического факультета воспользовались этой льготой.

В юридической школе работает около пятидесяти преподавателей, и, вероятно, 2500 разных молодых людей посещают все лекции или их часть в течение года, приходя и уходя по своему усмотрению, однако средняя посещаемость не превышает тысячи человек.

Вторым по величине учебным заведением является Мектеби Милькие, или школа политики, где посещение занятий является обязательным и каждый студент должен являться на три лекции в день, за исключением пятницы, которая является мусульманской субботой. Здесь обучается около трехсот студентов и преподают девять профессоров, которые обучают языкам, на которых говорят в Османской империи, и другим общим дисциплинам с целью подготовки выпускников к занятию официальных должностей в различных провинциях и в различных ведомствах правительства. Это учебное заведение для подготовки государственных служащих.

На богословском факультете, или Улюми Диние, работают десять профессоров и обучаются сто сорок студентов, которые готовятся стать мусульманскими священнослужителями. Методы обучения, как утверждают, значительно превосходят те, что приняты в обычных медресе, или семинариях. В последних студенты просто заучивают наизусть Коран и изучают комментаторов этой замечательной книги. В университете обучение носит более широкий характер и включает другие отрасли знаний.

Медицинский факультет насчитывает почти тысячу студентов и занимает отдельное здание рядом с железнодорожной станцией в Хайдар-паше на азиатской стороне Босфора. Эта школа была основана много лет назад для подготовки медицинских кадров для армии, и большинство преподавателей — французы и греки. Есть также несколько немцев. Курс обучения длится пять лет, и экзамены, как говорят, очень строгие. С медицинским факультетом связаны стоматологическая и фармацевтическая школы.

На факультете естественных наук работают десять преподавателей и обучаются девяносто студентов, которые в основном занимаются изучением химии, а выпускники находят работу в лабораториях при таможнях, арсеналах и других военных складах. Какого-либо фиксированного курса обучения, судя по всему, нет.

Школа литературы включает в себя все остальное — этакий сборный пункт, где студент может получить знания практически по любой отрасли. Данный факультет делится на различные отделения: математики, современных языков, финансов, инженерии и изящных искусств. На последнем обучается около ста пятидесяти студентов под руководством Восгама-эфенди, скульптора, завоевавшего значительную репутацию своими работами. Архитектуре, живописи, скульптуре, гравюре и офорту обучают двенадцать преподавателей. Школа занимает здание в Серале близ нового музея.

В 1910 году к университету была присоединена нормативная школа, называемая Дар-уль-Муаллимин, с целью подготовки учителей для недавно созданных по всей империи государственных школ. Преподавательский состав в основном набирается из американских миссионерских школ, которые были приняты правительством за образец, а для поступления в нормативную школу студенты должны иметь дипломы одного из факультетов университета или какой-либо американской миссионерской школы.

Лучшее образование, которое можно было получить в Турции помимо американских колледжей, давала военная школа в Константинополе. Почти все лидеры недавней революции учились там. Она была любимицей Абдул-Хамида, и временами он относился к ней с большой щедростью. Лицей Галата-Сарай в иностранном квартале Константинополя был единственной другой туземной школой, где турецкие мальчики могли получить достойное образование, и некоторые из лучших людей на турецкой службе учились там под началом французского директора и немецких и швейцарских профессоров. Однако школа имела дурную репутацию среди автократов. Ее подозревали в том, что она является питомником по выращиванию врагов деспотизма, и Абдул-Хамид заставил нескольких своих министров забрать своих сыновей, отправленных туда, из-за либеральных тенденций преподавательского состава. Пять или шесть лет назад школа сгорела. Это был поджог, и все верили, что султан заплатил кому-то из своих приспешников, чтобы тот ее поджег. Он никогда не разрешал восстанавливать Галата-Сарай, и руины оставались нетронутыми до тех пор, пока младотурецкая партия не пришла к власти. Тогда школа была быстро реорганизована, а Фикрет-бей, турецкий ученый и поэт и член преподавательского состава Роберт-колледжа, был назначен директором. Как только будет возведено новое здание, школа вернет свое прежнее значение.

View of the Bosphorus; ancient castle of Mohammed the Great in foreground

В Константинополе имеется несколько римско-католических школ, где преподают монахи францисканского и августинского орденов. Есть немецкая школа некоторой значимости и с десяток или более французских школ, включая медицинский колледж. Его преподаватели заведуют французской больницей, которая является важнейшим учреждением такого рода в Турции и которую посещают члены дипломатического корпуса из всех стран. Большое количество школ содержится греческим населением, и в некоторых из них учатся дети турецких семей. Греческих школ, вероятно, больше, чем всех остальных национальных школ вместе взятых, и они разбросаны по всем частям города. Французский язык преподается наравне с греческим, поскольку французский действительно является языком торговли, дипломатии и светского общества на Востоке. Если незнакомец заходит в банк, к нему всегда обращаются на французском языке, и на нем говорит большее число жителей Константинополя, чем на любом другом, за исключением турецкого.

У армян, евреев и других народов есть свои собственные школы, необходимость в которых возникла из-за отсутствия общей системы образования. И именно из выпускников этих школ турецкое правительство черпает сейчас свои кадры учителей.

Мусульманские школы при мечетях бесполезны для получения практического образования. Преподаватели там — священнослужители, большинство из которых не имеет никаких знаний за пределами Корана, который для них является источником всякого света, учения, закона и морали и почитается с таким же благоговением, как изречения Конфуция китайцами. При каждом медресе, или теологической семинарии, состоит несколько улемов, или богословов, которые считаются глубокими мыслителями и разъясняют доктрины церкви группам студентов, собирающихся вокруг них в различных мечетях. Этих студентов называют «софтами», и говорят, что сегодня в Константинополе их насчитывается 7000 человек, изучающих Коран и шариат — свод законов, основанный на учениях Корана, который служит авторитетом для каждого суда в империи. Эти софты становятся священниками, судьями, нотариусами, вали, кади и другими местными чиновниками. Многие из них занимаются частной практикой, но юристов в Турции сравнительно мало. Судья здесь получает факты напрямую от тяжущихся, предстающих перед ним, и сам применяет закон. Софт никогда не обучают географии, истории или математике, и большинство из них настолько неграмотны, что не могут сходу прочитать обычную книгу. Текст Корана поставил бы их в тупик, если бы их не заставляли заучивать его наизусть.

Британское правительство основало среднюю школу для мальчиков, которая может принять около ста пятидесяти человек, с комнатами для тридцати или сорока пансионеров. Она предназначена в первую очередь для обучения сыновей английских семей, проживающих в Турции, но открыта для всех, кто может заплатить за обучение. Она частично является благотворительным учреждением, и за прошлые годы благотворительными людьми был собран фонд в 50 000 долларов для помощи в обучении достойных молодых людей, у которых нет средств на оплату сборов.

Таким образом, вы можете заметить, что отсутствие государственной системы образования в Турции было в значительной степени восполнено иностранцами, в первую очередь в интересах их собственных детей, но часто доступно и для местного населения. Большинство этих школ были созданы и поддерживаются вопреки предрассудкам и враждебности покойного султана, который выступал против любых форм образования и делал все возможное, чтобы держать своих подданных в невежестве и нищете.

Мистер Штраус, американский посол, недавно преуспел в исправлении великой несправедливости, причиненной этим учреждениям Абдул-Хамидом. Он добился от нового правительства ираде, разрешающего всем иностранным школам и благотворительным учреждениям владеть своей собственностью под своим корпоративным именем, а не быть вынужденными оформлять ее на имена частных лиц, как это было раньше. Его предшественники на посту посла работали над этим тридцать лет или около того. Он пытался добиться такого решения, когда занимал тот же пост в администрации Кливленда, но Абдул-Хамид был непреклонен в своем отказе сделать что-либо для поощрения образования. Недавнее решение государственного совета, обеспеченное мистеру Штраусу, освобождает все религиозные, благотворительные и образовательные учреждения, основанные и управляемые иностранцами, от ограничений, налагаемых на другие иностранные корпорации. Оно распространяется примерно на триста американских школ, больниц, колледжей, сиротских приютов и приютов для престарелых, а также на такое же количество аналогичных учреждений, поддерживаемых европейцами.

Привилегия обыскивать библиотеки мечетей Константинополя долгое время вожделелась учеными всего мира, поскольку считается, что они содержат много древних рукописей исключительной ценности и интереса, созданных арабскими, персидскими, греческими, латинскими, египетскими и византийскими учеными и историками, однако вряд ли там удастся найти много оригиналов, имеющих литературную ценность. Константинополь никогда не славился своими учеными или литераторами. До недавнего времени в нем не было университета. Древний город Хива, затерянный далеко на северо-востоке, за Каспийским морем и пустынями Центральной Азии, был литературным центром, когда Константинополь являлся политической столицей мира. Самарканд, Бухара и города Малой Азии были центрами учености и богословских споров, когда мысли Константинополя были поглощены военными и политическими делами. Практически все литературные сокровища в библиотеках этого города являются добычей из десятков покоренных наций. Большинство из них, будучи привезенными домой из войн, были свалены у мечетей и в других местах без какого-либо порядка и, как правило, без понимания их ценности или знания их содержимого. Некоторые из султанов ценили литературные достоинства и поощряли науку и искусство, но это поощрение никогда не было постоянным. Большинство же из них были иконоборцами, подобно халифу Омару, который использовал книги величайшей в ту эпоху Александрийской библиотеки для подогрева воды в общественных банях.

Многие рукописи Александрийской библиотеки были похищены, и некоторые из них, несомненно, попали в Константинополь. Вдоль всего побережья Черного моря, особенно в Трапезунде и в Крыму, существовали колонии греческих и римских ученых. Палестина когда-была богата знаниями. Дамаск, Антиохия, Эфес, Армения и несколько городов Персии и Туркестана были благословенны мудрецами — авторами, философами, богословами, математиками, поэтами и эссеистами — и являлись очагами колледжей и университетов.

Тем не менее мало кто знает что-либо определенное о библиотеках Константинополя; ни одна из них никогда не была каталогизирована; к редким из них вообще обращались. Книги сложены на боку на полках и покрыты пылью веков. Мусульманские священники, заведующие ими, обычно неграмотны и суеверно относятся к учености. Они не могут предоставить никакой информации о томах, находящихся в их ведении. Лишь изредка, когда сюда приезжает какой-нибудь ученый из Германии, Англии или Италии, обладающий достаточным терпением и настойчивостью, чтобы прорваться сквозь ограничения, защищавшие эти коллекции, удается выявить что-то интересное.

Считается однако, что эти неизвестные собрания содержат ранние списки Евангелия, греческих поэтов, египетских географов, финикийских астрологов и другие древние фолианты, и, вероятно, в скором времени мы сможем узнать о них что-то новое. Предполагается, что утраченные книги Ливия находятся в собрании древних рукописей в месте, называемом Топкапы, или Пушечными воротами Сераля — древней резиденции турецких султанов.

Доктор Арминий Вамбери, венгерский автор, писатель и известный ученый, который тем или иным образом снискал расположение Абдул-Хамида, получил разрешение осмотреть собрание у Пушечных ворот и провел там несколько недель. Впоследствии он уговорил султана разрешить ему увезти в Венгрию ряд исторических рукописей, привезенных в Константинополь в качестве добычи из Будапешта после того, как турецкая армия разграбила этот город в Средние века. Поскольку это было сугубо личным делом между султаном и доктором Вамбери, никаких записей о том, что именно последний вывез с собой, не сохранилось.

Несколько лет назад предприимчивый российский ученый проник в ту же библиотеку и добыл очень раннюю рукописную копию Шетиклехтя — первых шести книг Библии. Рукопись была отправлена в Российский институт в Санкт-Петербурге, где в настоящее время готовится к изданию.

Артур Эванс из Лондона также получил возможность ознакомиться с книгами у Пушечных ворот несколько месяцев назад и обнаружил рукопись, представляющую большой исторический интерес. Это было жизнеописание Магомета II, составленное Критобулом, греческим автором, поступившим на службу к этому султану и ставшим для него своеобразным Босуэллом. Его труд особенно важен потому, что он был единственным крупным греческим писателем того периода, исповедовавшим ислам и имевшим возможность консультироваться с мусульманскими авторитетами.

Существует устойчивое впечатление, что из библиотек всех мечетей время от времени похищали сокровища, поскольку возможности для этого были и они никогда должным образом не охранялись. Никто не нес ответственности за библиотеку самой знаменитой из всех мечетей — Святой Софии, которая когда-то должна была быть очень важной, но теперь представляет собой лишь собрание переплетенных рукописей числом не более трех-четырех сотен под опекой фанатичного старого священника. Их пинали по всей мечети, и любой, кто сумел бы войти в доверие к смотрителю, легко мог их похитить. Но теперь все библиотеки надежно защищены, и мир любителей книг вскоре получит точную информацию о них.

О библиотеке Абдул-Хамида в Йылдыз-кёске ходили противоречивые слухи. Некоторые газетчики представляли ее как собрание несравненной ценности и важности. Другие осуждали ее как кучу хлама. Махмуд-бей сказал мне, что она содержит около 40 000 печатных книг и рукописей, которые были перевезены в Куба-Алтай, один из старых дворцов в Серале, где они были изучены и классифицированы комиссией, председателем которой является министр народного образования Абдуреман Шериф-бей. Капитан Сафед-бей, пожалуй, ведущий историк Турции, непосредственно руководил этой работой.

Коллекция султана содержит множество рукописей на восточных языках, которые достались ему по наследству и были получены в качестве подарков во время его правления; кроме того, множество печатных томов большой ценности благодаря своим переплетам и иллюстрациям на английском, французском и немецком языках были преподнесены ему людьми, которые искали милостей и предполагали, что у него есть вкус к подобным вещам. Но Махмуд-бей говорит, что на самом деле он не особенно заботился о книгах. Он не был ученым; он никогда ничего не читал и был фактически неграмотен. Его раннее образование было заброшено, как и у нынешнего султана, у которого нет ни культуры, ни склонности к ее приобретению. Мехмед V любит показные выезды и церемонии, но он, вероятно, никогда в жизни не читал ничего более серьезного, чем французский роман. Абдул-Хамид во всем был скрягой. Он принимал все подарки, попадавшиеся на его пути, и забирал все, до чего мог дотянуться, просто ради удовольствия обладания. Он был помешан на приумножении своего богатства, но его мало волновало, что именно он приобретает.

Следовательно, его книги представляют собой пеструю смесь хороших, плохих и посредственных произведений в рукописях и печатных изданиях на всех языках, однако в них обнаруживается очень мало интересного для ученых, насколько они были исследованы. Они никогда не классифицировались и не каталогизировались, но содержались в строгом порядке. В последние дни правления Абдул-Хамида было нанято шестнадцать библиотекарей, и у них было несколько слуг, которые регулярно протирали книги от пыли и содержали их в чистоте, однако библиотекари были никомпетентны, ни склонны составлять каталог.

Наиболее ценными экспонатами в коллекции являются декоративные копии Корана и древние классические поэмы на персидском и других восточных языках. Многие из них выполнены почерком величайшей красоты. Они были созданы тогда, когда каллиграфия была искусством. Живопись запрещена Кораном, и по этой причине мусульмане обращаются к каллиграфии и иллюминации рукописей, чтобы упражнять свой вкус. Здесь также имеется множество турецких и арабских трудов, представляющих историческую ценность, однако до сих пор не было обнаружено ни одного интересного тома на древнееврейском, греческом или латинском языках.

Стяжательский нрав Абдул-Хамида странным образом проявился в некоторых книгах, найденных на его полках. Каталоги американских производителей, прейскуранты, описания броненосцев и миноносцев и все виды коммерческой рекламы перемешались с его французскими романами, иллюстрированными рукописями Корана, иллюминированными копиями персидских поэм и турецкой классики. Одним из самых изысканных томов в коллекции является описание выставки, проходившей в Хрустальном дворце в Лондоне шестьдесят лет назад. Его величество был весьма хорошо обеспечен подобной литературой. У него имелись официальные отчеты почти о каждой выставке, проводившейся с тех пор, включая Всемирную Колумбову выставку в Чикаго, которая представляет дополнительную ценность по той причине, что является дарственным экземпляром от Хакки-бея, нынешнего великого визиря и одного из лидеров партии младотурок, свергнувших его с трона.

Количество книг о Турции на всех европейских языках, причем большинство из них подарено «с комплиментами от автора», поражает воображение. Султан никогда не покупал книг и никогда их не читал, а отправлялись ли эти описания его империи потому, что они отзывались о его правлении благоприятно, или наоборот, можно определить только путем изучения.

В библиотеку выходила дверь некоего чулана, заполненного одеждой Абдул-Хамида, новой и старой, вперемешку с простынями, полотенцами и другим грязным бельем. Почему эти вещи находились там, вдали от его жилых покоев, так и не было объяснено. В другой комнате находилось чучело лошади и несколько чучел собак, кошек и голубей — все это были любимцы его величества, которых он сохранил таким образом.

Библиотека Святой Софии, основанная почти тысячу лет назад, состоит всего примерно из двух тысяч томов, сплошь рукописных, без единой печатной книги, которые сложены подобно товару на полках за дверями из плеленой проволоки в небольшом помещении, примыкающем к этой мечети. Стены покрыты красивой персидской плиткой, а крыша представляет собой низкий эмалированный купол. Окна маленькие и узкие, защищенные тяжелыми решетками. Только после провозглашения конституции и прихода к власти нового правительства посторонним разрешили входить в эту библиотеку, и ее существование до недавнего времени было практически неизвестно широкой публике. Каталóга нет; книги веками лежали нетронутыми, и даже сейчас никто точно не знает, что они собой представляют.

Заведовал ею колоритный старый патриарх с длинной белой бородой и пронзительными черными глазами, бросающими лучи из-под густых черных бровей. Он рассказал мне, что связан с мечетью Святой Софии на протяжении пятидесяти лет и заведует книгами уже более тридцати лет, но не в состоянии прочитать ни одну из них. Он был гораздо больше склонен обсуждать богословие и политику, чем рассказывать мне о книгах, и путем расспросов я понял, что в этом вопросе он столь же невежествен, как и остальные муллы при мечети. Он был настолько разговорчив, что его было трудно остановить хотя бы на время, чтобы Мишель Наскидофф, мой переводчик, смог передать мне, о чем он говорит.

Его зовут Селим Абдулла; он родился и вырос в Константинополе и за всю свою жизнь ни разу не выезжал за пределы этого города. Он сообщил нам и другие факты из своей биографии и, чтобы мы не отозвались о нем дурно перед министром просвещения, выдавшим нам разрешение на посещение библиотеки, пояснил, что всегда выступал за конституционное устройство и никогда не был религиозным фанатиком, однако до недавнего времени людям в Турции не разрешалось говорить то, что у них на уме.

Здесь мы прернали его ровно настолько, чтобы осмотреть то, что, по его словам, являлось самыми редкими книгами в собрании. Они хранятся в удивительном старинном сундуке, стилизованном под мечеть и густо инкрустированном перламутром. Такой сундук стал бы украшением любого музея, и старик сказал мне, что ему более 2000 лет. Девять самых ценных томов хранятся там под замком, и он вынес их все для нас. Он рассказал, что каждый из них стоит более 20 000 пиастров и был написан более 3000 лет назад. Это оригинальные рукописи, написанные рукой авторов на классическом языке, на котором говори-ли ранние тюрки в Туркестане. Никто больше не может прочитать этот язык, по крайней мере в Турции, хотя некоторые известные ученые в Хиве знакомы с текстом.

Среди прочего он показал нам изысканный образец каллиграфии в золотом переплете размером примерно десять на четырнадцать дюймов, который, по его словам, представлял собой древнюю татарскую поэму под названием «Диван», написанную в 911 году Хусейном Бискарой, одним из самых известных татарских поэтов. Этот фолиант был преподнесен одному из турецких султанов около 600 лет назад кем-то из персидских шахов. Текст написан самым вычурным персидским почерком, а каждая страница украшена рамкой шириной около двух дюймов с геометрическими узорами, выполненными в мозаичной технике из сусального золота и цветной бумаги. Цвета остались столь же яркими, какими были во время создания книги, а мозаика была выполнена путем нарезания цветной бумаги и сусального золота на мелкие кусочки и их наклеивания по определенному рисунку. Том содержит пятьдесят два листа и 104 страницы, также украшенные орнаментом, а титульный лист представляет собой сплошной калейдоскоп красок. Переплет не отличается особой художественностью, но весьма богат и дорог.

Пожилой господин пояснил, что в Константинополе никто не может прочесть эту книгу, но в Хиве найдется немало ученых, способных это сделать. Когда мы сказали ему, что недавно вернулись из поездки в Туркестан, он с жаром поинтересовался, что русские делают там и не преследуют ли они магометан. Он заявил, что русские хуже всех в мире преследуют приверженцев других религий и пытаются заставить магометан и евреев принять православную греческую веру. Большое число евреев поступило так, чтобы избежать преследований и сохранить свое имущество, но ни один магометанка или магометанин ни при каких обстоятельствах никогда не отрекались от своей веры в пророка. Единственными нациями, которые не преследуют магометан, старик назвал англичан и французов.

«Американцы преследуют магометан?» — спросил я.

«Не припомню, чтобы я слышал о таком, — ответил он, — но американцы ничем не отличаются от англичан, и большинство из них живет в Англии, потому что там можно заработать больше денег. Все, чего хотят американцы, — это деньги. Их не волнуют ни искусство, ни наука, ни религия. Я слышал, что они выкапывают кости своих предков на кладбищах и продают их фермерам на удобрения, до того они жадны до денег, хотя сам я никогда не видел, чтобы кто-то из них так поступал. Я никогда не видел американца так, чтобы узнать его, но полагаю, что они выглядят как все остальные люди».

Мы заверили его, что мы американцы и что его дезинформировали относительно преследований ими магометан. Я спросил его, знает ли он, сколько американских денег было потрачено на образование магометан и устройство для них больниц, и сколько было направлено на помощь жителям Османской империи, пострадавшим от засух, эпидемий и резней. Он признался, что не знает; он не подозревал, что американцы когда-либо жертвенно передавали деньги на такие цели, и с неохотой признал, что не читает газеты по той причине, что не считает их надежными. Он знал столько случаев, когда людей обманывали газетные публикации, и никогда не читал ни о каких американских пожертвованиях на благо Турции. Я рассказал ему о недавнем завещании Кеннеди на сумму 2 500 000 долларов Роберт-колледжу и о фонде Красного Креста, который был направлен на помощь жертвам резни, наводнений и эпидемий. Он никогда ничего подобного не слышал. Он никогда не имел дел с христианами.

«Мы не христиане, — сказал он, — потому что мы не можем понять, как у них может быть два или три Бога (имея в виду догмат о Троице). Подобное невозможно. Есть только один Бог. Не может быть никакого разделения духовной ответственности. Невозможно поверить в то, что человек может стать Богом, и я не понимаю, почему у вас, христиан, три Бога, когда первая заповедь Моисея запрещает вам иметь больше одного».

Я не стал объяснять ему догмат о Троице, так как времени у нас было мало, и постарался вернуть его к книгам. После небольшой дальнейшей беседы он показал нам два древних тома на пергаменте с текстом на санскрите, которые, по его словам, насчитывали более трех тысяч лет и также были преподнесены Магомету Великому персидским шахом.

«Никто не может прочитать эти книги, — сказал он, — потому что язык, на котором они написаны, забыт всем человечеством. Это язык, на котором некогда говорили миллионы людей, но все они мертвы, и язык этот забыт».

Он показал нам великолепный фолиант под названием «Наргай», в котором, по его словам, содержались наблюдения Мухаммеда «победителя», первого турецкого султана с таким именем, чье правление, начавшееся в 1314 году, отмечено как период, когда среди османов впервые вошли в моду тяга к литературе и искусству, а также страсть к поэзии и драме. Каждый лист пергамента окрашен в свой оттенок, включая различные тона основных цветов, и украшен золотым орнаментом по углам, а также в верхней и нижней частях страниц. На многих страницах имеются широкие поля изысканного дизайна и мастерства.

Другой прекрасный том на пергаменте с персидским текстом размером около четырнадцати квадратных дюймов, по словам пожилого господина, является третьей книгой о звездах, когда-либо написанной. Автором был очень ученый египтянин, живший около трех тысяч лет назад. Его имя было указано на титульном листе, но он не мог его прочитать, — тем не менее, он был уверен, что с тех пор никогда не писалось никаких подобных книг по астрономии. В ней содержалось все, что когда-либо было известно о звездах, и все прочие труды по астрономии можно было бы уничтожить без всякого ущерба, пока существует этот. Обложки представляют собой изысканные произведения из эмалированной кожи, инкрустированные жемчугом, а работа выполнена столь же тонко, как работа часовщика.

Все 2000 книг в коллекции, по его словам, были написанными от руки. Он не слишком верит в печатные книги, потому что они полны ошибок и изнашиваются за очень короткое время, тогда как рукописи более точны, а пергамент держится гораздо дольше бумаги. Многие книги из собрания принадлежали мавританским принцам в Испании и были отобраны у них во время их изгнания с полуострова. «Самые ученые люди в мире — персы. В Европе очень мало ученых, — сказал он, — и мудрейшие из них учились в этой библиотеке», которая, как он утверждал, была основана султаном Махмудом, правившим с 1142 по 1158 год.

Самым примечательным томом, который он нам показал, был тяжелый фолиант размером примерно 15 на 20 дюймов из толстейшего пергамента, исписанный прекрасным почерком. Это всемирно известное произведение, но подобных прекрасных экземпляров, несомненно, сохранилось немного. В медицинском мире он известен как «Авиценна» и представляет собой трактат по ботанике и медицине, написанный знаменитым врачом, философом и самым ученым человеком своего времени.

Библиотекарь настаивал, что это важнейшая из когда-либо написанных медицинских книг и что медики со всего мира приезжают в Константинополь, чтобы заглянуть в нее. «В ней рассказано, — говорил он, — о каждом виде болезней, поражающих людей, и о каждом растущем растении, и о том, какие болезни излечивает каждое растение». В мире нет более прекрасного образца каллиграфии, чем этот том, и хотя он определенно заблуждался, утверждая, что книга написана рукой самого доктора Авиценны, он не очень далеко ушел от истины в своих утверждениях относительно ценности и значимости трактата. Хотя многие из его теорий давно устарели, а человеческие знания в предметах, о которых в нем говорится, расширились, это, несомненно, самый известный и примечательный медицинский труд, который когда-либо был написан, и он хорошо знаком каждому образованному врачу.

Автор, новший имя Абу Али аль-Хусейн, родился в Бухаре около 980 года нашей эры от отца-перса и матери-бухарки. Он получил образование среди великих ученых, которые в тот период сделали Бухару знаменитым центром науки. В очень раннем возрасте он овладел математикой, логикой, теологией и медициной. До достижения шестнадцати лет он был знаком со всеми медицинскими теориями того времени и благодаря бесплатной помощи больным открыл новые методы лечения. Он проявил замечательный гений в сборе растений и извлечении целебных свойств из трав, в чем ему, согласно народным представлениям, помогали сверхъестественные силы. Когда ему было семнадцать лет, он был знаменит на весь Бухарский ханат и был назначен официальным врачом эмира, который был обязан ему своим выздоровлением от опасной болезни. Это назначение дало Авиценне, как его называли, досуг для учебы, средства для покупки необходимых книг и доступ к библиотеке, наполненной важными рукописями по научным и другим вопросам.

В возрасте двадцати двух лет Авиценна покинул Бухару и направился на запад, в Мерв, Хиву и другие центры науки, где оставался в течение нескольких лет, а затем переправился в Персию, где обосновался в Рее, на родине Заратустры, неподалеку от современного Тегерана. Там Авиценна провел большую часть своей жизни, продолжая свои изыскания, обучая медицине и сочиняя книги. Он получал щедрую поддержку от эмира, хотя временами подвергался преследованиям и различным неприятностям. Последние двенадцать лет своей жизни он провел в качестве врача и научного советника эмира Исфахана.

Оказывается, Авиценна, подобно многим другим мудрым и великим людям, не следовал собственным советам, а время предавал-ся чрезмерным чувственным наслаждениям и распутству, что подорвало его здоровье, и в июне 1037 года в возрасте пятидесяти восьми лет он скончался в персидском городе Хамадан и был похоронен среди пальм в парке, окружающем дворец.

Он написал более ста трактатов. Некоторые из них представляют собой брошюры в несколько страниц; другие насчитывают несколько томов и охватывают весь спектр научной и интеллектуальной деятельности той эпохи, от астрономии до зоологии. Его величайший труд под названием «Канон врачебной науки» — тот самый, который был показан мне библиотекарем в соборе Святой Софии, — на протяжении шести веков являлся высшим авторитетом в медицинских вопросах во всем цивилизованном мире. Вплоть до начала XVIII века он использовался в качестве учебника в большинстве европейских университетов, и даже сейчас преподаватели самых знаменитых медицинских школ часто ссылаются на открытия и теории Авиценны с глубоким уважением.

В Средние века рукописные копии этой книги разыскивались для библиотек королей и ученых, и ни одно собрание не обходилось без его трудов по метафизике, математике, алхимии, логике, ботанике и философии. Авиценна занимает среди мусульманских ученых такое же место, какое Аристотель или Платон занимают среди греков. На протяжении шестисот лет он по праву носил свое прозвище «Князь врачей». В средневековом мире он занимал столь же высокое положение как философ и астроном. Его труды обсуждались и комментировались сотнями толкователей в каждой из цивилизованных стран.

И так он продолжал рассуждать о своих сокровищах с быстротой работающего языком человека, и не отпускал нас, не объяснив своих взглядов на доктрину искупления, которой учат христианские миссионеры в Турции. Он не знал, виновны ли христианские теологи в других частях света в таком же безумии, но американские миссионеры в Турции учили людей, будто они могут спастись и попасть на небеса независимо от того, сколько греков совершили, при условии, что они раскаялись в этих грехах до своей смерти. «Это, — заявлял пожилой господин, — столь пагубная доктрина, что я удивляюсь, почему правительство не запрещает миссионерам преподавать ее. Любой должен видеть, к чему это приведет; ибо если эта миссионерская теория верна, она просто создает стимул для людей грешить. А затем, когда они станут стариками и им уже не захочется грешить дальше, им достаточно лишь сказать, что они сожалеют, и им всё простят, примут обратно в лоно и дадут столь же высокое место на небесах, как тем, кто был добр и благочестив всю свою жизнь».

ГЛАВА XIX ЭМАНСИПАЦИЯ ТУРЕЦКИХ ЖЕНЩИН

Эмансипация турецких женщин еще не завершена, но продвигается с замечательной быстротой. Ограничения, державшие их в затворничестве и невежестве, уже в значительной степени устранены. Ни одна отдельная реформа, последовавшая за сменой правительства, не была столь радикальной или полной. На торговых улицах Пера, иностранного квартала Константинополя, в любой послеполуденный час можно увидеть тысячи сбросивших чадру турецких женщин и тысячи других, чьи вуали откинуты назад так, что их физический и душевный взор ясен и они могут смотреть человеку в лицо без румянца смущения или стыда. В Стамбуле, который населен почти исключительно коренными жителями, это новшество не столь всеобще, но посторонний человек едва ли заметит разницу. В других турецких городах произошли те же перемены. Половина женщин империи носит вуали теперь просто по привычке, а не по предпочтению. Большинство из них надевают тончайшую марлю вместо непроницаемого яшмака, который они обязаны были натягивать на лица до принятия конституции. Действительно, обычная вуаль, которую носят турецкие женщины сегодня, скрывает их глаза и черты лица не больше, чем вуаль в горошек, которую носят модницы в европейских городах и Соединенных Штатах.

Этот полупрозрачный материал также носит скорее компромиссный характер, нежели является маской. В первые недели после революции июля 1908 года почти каждая женщина сняла чадру, и многие участвовали в политических демонстрациях, подобно тому как женщины Парижа участвовали в бунтах Коммуны. И мне рассказывали, что в течение всего дня и вечера окна жилых домов были полны незакрытых лиц, которые без смущения смотрели на проходящих мимо людей. Сегодня женщины, ездящие в экипажах, и вовсе отказываются от вуали; даже обитательницы императорского гарема, что, впрочем, не столь радикальное изменение, каким кажется, поскольку новый султан — пожалуй, самый либеральный человек во всей Турции. Слишком многие турецкие женщины вели себя неосмотрительно сразу после революции, поэтому здравомыслящие дамы призвали к порядку и снова надели вуали в знак протеста против бестактного и неженственного поведения некоторых представительниц своего пола. Начальник полиции с одобрения лидеров партии «Единение и прогресс» выпустил официальное обращение с просьбой к женщинам не появляться на улицах с открытыми лицами, а руководителям театров было запрещено допускать женщин на представления. Но подобные вещи обычно улаживаются со временем, и опыт двух лет привел к своеобразному компромиссу, при котором рассудительные женщины все же носят вуали, но закрывают лица только тогда, когда это необходимо для защиты от мужской дерзости.