Время между прибытием Кита-Фалконера в Англию и его возвращением в Аравию было до предела наполнено жизнью и деятельностью, но рассказать можно лишь о самых важных событиях. Он получил лестное, но совершенно неожиданное предложение занять пост профессора арабского языка имени лорда-раздателя милостыни (Lord Almoner’s professor of Arabic) в Кембридже, которое он принял, став преемником Эдварда Х. Палмера и Робертсона Смита. Он подготовил необходимые лекции, выбрав в качестве темы «Паломничество в Мекку». Он прочитал все книги на эту тему на многих языках, выучив даже голландскую грамматику, чтобы понять труд на этом языке. Он посещал больницы в поисках соратника для Аравии. Он отобрал свою библиотеку и мебель, чтобы увезти их в Аден, и избавился от аренды своего дома. Он выступал в качестве судьи на гонках Велосипедного клуба Ассоциации молодых христиан в Кембридже. Он отправился в Глазго на встречу с доктором Стюартом Коуэном, назначенным его соратником по Аравии. Он попытался застраховать свою жизнь в пользу миссионерской работы в Майл-Энде; но хотя страховая контора объявила его «первоклассным» (First-Class), они отказались выдать полис, когда услышали о его предполагаемом месте жительства. Он произнес несколько прощальных речей в Шотландии и прочел свои Кембриджские лекции как раз накануне отъезда в Аравию. Вся эта работа была втиснута в шестимесячный срок человеком, который, подобно Наполеону, не имел в своем лексиконе слова «невозможно». Насколько хорошо была выполнена эта работа, доказывают его лекции, статья в Энциклопедии и прощальные речи. Что может быть прекраснее и сильнее этих последних фраз из его прощальной речи в Глазго, которые до сих пор звучат с огромной силой:
«У нас есть великое и внушительное военное ведомство, но очень маленькая армия... в то время как огромные континенты окутаны почти абсолютной тьмой, а сотни миллионов страдают от ужасов язычества или ислама, бремя доказательства лежит на вас, чтобы показать, что обстоятельства, в которые вас поместил Бог, были задуманы Им для того, чтобы удержать вас от сферы зарубежных миссий».
Доктор Коуэн прибыл в Аден 7 декабря 1886 года, а Кит-Фалконер — днем позже на австрийском пароходе «Береника». Он писал: «Мы останавливались в Джидде, но, к моему великому разочарованию, карантин не позволил мне сойти на берег. Я долго всматривался в холмы, которые скрывали от нас Мекку».
Миссис Кит-Фалконер прибыла две недели спустя. Но новые миссионеры с самого начала столкнулись с неудачей в поиске подходящего жилья. Каменный бунгало, который они рассчитывали занять в Шейх-Османе до постройки миссионерского дома, снять не удалось; после значительных трудностей им удалось заполучить большую местную хижину размером около сорока футов квадратных, которая после определенных переделок показалась подходящей для чрезвычайных обстоятельств. Сарай, возведенный Китом-Фалконером, служил им диспансером, и 11 января он писал: «Наши временные помещения очень удобны, а книги выглядят очень красиво». Некоторое время все шло хорошо, и были приняты меры для начала строительства миссионерского дома. Была совершена поездка в Бир-Ахмед, и Евангелие проповедовалось каждый день словом и делом, хотя некоторые члены группы почти все время страдали от лихорадки.
В начале февраля 1887 года их ободрил визит генерала Хайга, возвращавшегося из своей поездки по Йемену; но очень скоро после этого все впервые стало омрачаться. 10 февраля, возвращаясь из поездки вглубь страны, Кит-Фалконер был схвачен сильной лихорадкой, которая продолжалась три дня, а затем начала спадать, но не оставила его полностью. Миссис Кит-Фалконер также перенесла тяжелый приступ лихорадки, и оба отправились на три недели на смену обстановки в Стимэр-Пойнт, после чего вернулись в свою «хижину» в Шейх-Османе. 1 мая Кит-Фалконер писал своей матери: «Вы огорчитесь, узнав, что меня свалил еще один приступ... это мой седьмой приступ. Эта довольно жалкая лачуга, в которой мы вынуждены жить, в значительной степени является причиной наших лихорадок... мы рассчитываем начать жить в новом доме примерно 1 июня, хотя к тому времени он еще не будет закончен». Но это письмо дошло до нее только после того, как телеграмма принесла весть о том, что Бог призвал Своего слугу к Себе. Во вторник, 10 мая, после продолжающихся лихорадок и двух беспокойных ночей он заснул, а утром... «один взгляд сказал все. Он лежал на спине с полуоткрытыми глазами. Вся поза и выражение лица указывали на внезапный и безболезненный конец, словно это произошло во сне, причем не было никаких признаков того, что он пытался двигаться или говорить». Вечером следующего дня он был предан земле «на кладбище в Адене британскими офицерами и солдатами — подходящие похороны для солдата Христа, который в доспехах и с неустрашимым мужеством пал лицом к врагу. Мученик Адена вошел в Эдем Божий. И так Великобритания принесла свое первое подношение — драгоценную жертву — евангелизации Аравии».
Кит-Фалконер прожил недолго, но прожил достаточно, чтобы сделать то, что он замыслил, (и сделать это по божьему плану, а не по своему) «привлечь внимание к Аравии». Работник пал, но дело не прекратилось. Свободная церковь попросила одного добровольца занять его место, и тринадцать выпускников Нью-Колледжа откликнулись. Благодаря истории жизни Кита-Фалконера десять тысяч жизней были духовно оживлены, чтобы задуматься о зарубежном поле и его требованиях. Он, «будучи мертв, еще говорит» и будет продолжать говорить, пока Аравия не будет евангелизирована. Каждый будущий миссионер в Аравию и каждый друг миссий, читающий жизнеописание Фалконера, одобрит уместность простой надписи на его могиле в Адене:
В ПАМЯТЬ О ДОРОГОМ ПРЕПОДОБНОМ ЛОРДЕ ИОНЕ КИТЕ-ФАЛКОНЕРЕ, ТРЕТЬЕМ СЫНЕ ЭРЛА И КИНТОРСКОЙ ГРАФИНИ, КОТОРЫЙ ОТОШЕЛ В ПОКОЙ В ШЕЙХ-ОСМАНЕ 11 МАЯ 1887 ГОДА, В ВОЗРАСТЕ 30 ЛЕТ.
«Кто Мне служит, мне да следует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой».
Влияние самопожертвования Кита-Фалконера широко ощущалось во время его смерти и ощущается до сих пор. Его биография стала миссионерской классикой и выдержала шесть изданий. Пресвитерия Шотландской церкви в Кафрской земле (Кафрария, Южная Африка) в октябре 1887 года постановила, «чтобы были предприняты шаги для подготовки мемуаров покойного достопочтенного Иона Кита-Фалконера, которые будут напечатаны на языке кафиров в качестве трактата для распространения среди местных общин с целью запечатлеть в их памяти пример самопожертвования».
Миссия в Шейх-Османе продолжалась. Благодаря великодушию матери и вдовы Кита-Фалконера жалованье для двух миссионеров было гарантировано. Доктор Коуэн вернулся в Англию, но преподобный В. Р. У. Гарднер и доктор Александр Паттерсон прибыли на поле. Некоторое время к ним также присоединялся мистер Мэтью Локхед из миссии среди кабилов в Марокко. Была открыта школа для спасенных рабов, но из-за ухудшения здоровья детей их перевели в Лавдейл в Африке. В 1893 году преподобный д-р медицины Дж. К. Янг был направлен в качестве медицинского миссионера в подкрепление к преподобному мистеру Гарднеру, который тогда был один с миссис Гарднер; д-р Патерсон и мистер Локхед уехали по состоянию здоровья. Преподобный и миссис Гарднер отправились в Каир в 1895 году, а в следующем году к доктору Янгу присоединились доктор и миссис В. Д. Миллер. В 1898 году миссис Миллер скончалась, и доктор Миллер вернулся на родину. В настоящее время штат миссии состоит из преподобного доктора Янга и доктора Морриса, присоединившегося к миссии в 1898 году.
Несмотря на эти частые смены и короткие периоды служения, миссия Кита-Фалконера не стояла на месте. Каждый из членов этой верной группы использовал свой особый талант и индивидуальность, чтобы хоть немного сдвинуть огромную гору мусульманских предрассудков и противодействия, «чтобы выровнять в пустыне дорогу Богу нашему». Ближайшие внутренние районы вокруг Адена посещались неоднократно; миссионерский диспансер известен на сотни миль за пределами Шейх-Османа. Мы с сожалением констатируем, что желание Кита-Фалконера отправиться в Сану остается неисполненным со стороны миссии. Была открыта школа для мальчиков, а небольшая «лачуга» для больных превратилась в полностью оборудованный миссионерский диспансер, который в 1898 году принял более 17 800 амбулаторных больных. Весьма необходимая и подающая большие надежды работа среди солдат ведется в Стимэр-Пойнт (Аден), а Мемориальная церковь Кита-Фалконера каждое воскресенье заполняется теми, кто любит слушать старое Евангелие.
XXXII ЕПИСКОП ФРЕНЧ — ВЕТЕРАН МИССИОНЕРСКОГО ДУХА В МУСКАТЕ
Если именно жизнь и смерть Кита-Фалконера запечатали миссионерскую любовь церкви к Адену, то смерть Томаса Валпи Френча [146] привлекла многие взоры к Мускату. Именно епископ Фрэнч ознаменовал завершение своего сорокового года миссионерского служения тем, что в одиночку штурмовал кажущуюся неприступной крепость ислама в Омане. Юджин Сток называет его «самым выдающимся из всех миссионеров Церковного миссионерского общества».
Мы испытываем искушение описать раннюю миссионерскую работу этого человека по основанию Агрского колледжа и защите местных христиан во время мятежа; его пионерскую работу в Дераджате; основание им богословской школы св. Иоанна в Лахоре; его споры с мусульманами и его многообразные труды в качестве первого епископа Лахора, но здесь мы можем зафиксировать лишь последние годы его полезной жизни. После сорока лет «изобильных трудов» и «частых путешествий» он ушел в отставку с епископской кафедры, чтобы путешествовать среди арабоязычных людей и лучше изучить их язык. Он посетил Святую Землю, Армению, Багдад и Тунис, повсюду усердно стремясь выучить арабский язык и убедить мусульман в истинности христианства. Он стал, как выразился кто-то, «христианским факиром» ради Евангелия и пожелал закончить свою жизнь так же, как начал ее — в пионерской миссионерской работе.
Как мы уже говорили, именно Маккей Угандийский приковал внимание епископа к Мускату. Такой призыв из таких уст не мог не тронуть сердце такого ветерана. Никто другой не вызвался вперед, так как же он мог отказать? Он знал, что старость и немощи подступают к нему, но он хотел умереть миссионером среди мусульман. У него было, говоря его собственными словами, «невыразимое желание» проповедовать арабам. Он был готов начать работу на свой страх и риск в надежде, что Церковное миссионерское общество возьмет ее на себя.
Каков был характер этого львиного сердца, которое осмелилось высоко поднять свою седую голову и откликнуться в одиночку на призыв Маккея о «полудюжине людей, цвете английских университетов, чтобы предпринять это предприятие в вере»? Тот, кто был его другом и товарищем по миссии на протяжении многих лет, писал: «Жить с ним означало впитывать атмосферу, которая духовно бодрит. Как воздух Энгадина для тела, так было его общение для души. Быть с ним было образованием. Приобрести что-то близкое к его чувству долга уже само по себе стоило визита в Индию. Он требовал беспрекословного повиновения от тех, кем руководил, и часто цена была немалой. Если кто-то не желал столкнуться с риском, он сильно падал в глазах епископа. Не было ничего, от чего, по его мнению, человек не должен был отказаться — будь то дом, жена или здоровье, — если Божий призыв был очевиден. Но при этом каждый знал, что он просил от них лишь того, что сам делал и делал постоянно. Как мне говорить о его отрешенности от мира? Индия полна рассказов об этом; о поступках, которые часто приводили к несколько комичным результатам. Для него не существовало понятий «кстати» или «некстати». Он всегда был занят делами своего Учителя. Ни одна биография, как говорят, не будет полной, если она не покажет эту сторону его характера. Посторонним часто казалось, что это приводит его к противоречиям. Ему не казалось неуместным повернуться к даме, сидевшей рядом с ним на большом обеде, и начать обсуждать небесную Невесту Христа; также не было странным, когда на большом приеме, устроенном им в Правительственном доме (любезно предоставленном для пребывания епископа), раздали сборники гимнов, и вечерний прием завершился гимнами и молитвой».
Преподобный Роберт Кларк из Пенджаба, представляющий Церковное миссионерское общество, свидетельствует: «Когда он только начинал свою работу в Агре, он занимался по шестнадцать часов в день. Он преподавал в своей школе, проповедовал на базарах, наставлял ищущих крещения, готовил катехизаторов к рукоположению, занимался написанием книг и одновременно изучал арабский, персидский, урду, санскрит и хинди с мунши. Такого совершенства немногие могут достичь, потому что немногие могут безопасно следовать по его стопам в этом отношении. Но каждый может копировать его пример молитвенного труда. Когда он проводил свои отпуска в путешествиях и проповеднических поездках далеко и близко, он показывал нам, как проводить каждый час отдыха наиболее прибыльным образом. Когда он отказывался иметь даже самое обычное средство передвижения, потому что считал, что миссионер должен ходить пешком, и отказывался использовать что-либо, кроме самой простой мебели для своего дома, он подавал нам пример самоотречения и показывал, каково, по его мнению, должно быть отношение миссионера перед лицом мира. Когда он проводил свои самые ранние утра с Богом, имея перед собой еврейскую Библию и греческий Завет, он часто приглашал какого-нибудь друга посидеть рядом с ним, чтобы разделить с ним те богатые мысли, которые Слово Божие навевало его разуму».
Это был человек, который в уединенном одиночестве, не имея ни единого друга, готового встать рядом с ним, водрузил и удерживал до самой смерти знамя креста там, где оно никогда раньше не водружалось. В самую жаркую пору года с небольшой палаткой и двумя слугами он готовился двинуться вглубь страны, когда смерть вмешалась и даровала покой шестьдесят шестилетнему ветерану. «Мы, безумные, почитали жизнь его безумием... но между сынами Божиими вчинишася, и в числе святых жребий их есть» (Прет. Сол. 5:4, 5). Только Иуда может «негодовать и говорить: к чему эта трата?» Этот разбитый сосуд драгоценнейшего мира наполнил благоуханием весь мир.
Мы позволим епископу Френчу рассказать свою собственную краткую историю работы в Мускате, начиная с того времени, когда мы путешествовали вместе вниз по Красному морю в поисках Божьего плана для нас в Аравии. [147]
Около Адена, 22 янв. 1891 г.
«Буйные ветры и штормовые моря жестоко раскололи мою голову, и я редко испытывал такие мучения в этом отношении. Но мы близки к Баб-эль-Мандебскому проливу и надеемся достичь Адена примерно через двенадцать часов. Я бы пожалел, если бы пропустил Ходейду, где у меня был долгий день (несмотря на трудность добраться туда на sambuca или небольшой лодке широкой и тяжелой постройки), с возвращением на корабль вечером. Я оставил своих друзей, Мейтланда и молодого американского миссионера, и проследовал прямо через ворота одной из прочных городских стен в загородную местность, где находятся пальмовые рощи и несколько довольно внушительных загородных домов купцов и знатных людей, оштукатуренных под лепнину. Под аркадой (поскольку солнца следовало опасаться) я собрал небольшую пазуству, одни ученые, другие неученые, и обращался к ним с речью больше часа, вызвав противодействие одного или двух улемов, или образованных людей. Впервые за эту часть моего путешествия мои уста как будто немного открылись и сердце расширилось для свидетельства о Христе, и некоторые казались по-настоящему пораженными и заинтересованными. Я пытался проникнуть в ту или иную мечеть, как в былые времена в афганские мечети с Гордоном и другими, но не нашел внутри надлежащих имамов. Я занял нижние ступени лестницы, ведущей к частной резиденции высокопоставленного турецкого офицера в богатом мундире, здешнего генерала армии, не зная, чьи ступени я занимаю. Однако старый джентльмен спустился (как римский центурион в прежние времена) и занял свое место вместе с несколькими другими на собственном пороге и слушал с удивительной кротостью и благодарностью, и умолял о благословении на его должность и исполнение им его тяжелых обязанностей. После первого прощания он прислал мне красивую трость из лимонного дерева, так что мне пришлось подняться по ступеням, чтобы выразить свою благодарность и признательность за его исключительную любезность и дружбу. Затем последовало еще более восторженное и нежное прощание, и теплое целование рук, к удивлению Мейтланда. Я поистине никогда раньше не испытывал такой доброты и дружбы ни от одного турецкого чиновника ни в каком уголке. Я уповаю, что весть могла поразить его сердце. Во всяком случае, он с радостью принял экземпляр всей Библии — это один из самых фанатичных арабских городов.
«Здесь на этой неделе был отличный книгоноша Библейского общества, Стефанос, еврейский новообращенный, кажется, и отличный знарок арабского языка. Вали, или вице-король города, запретил ему ввозить арабские Библии во внутренние районы, хотя еврейские Библии для евреев в Сане пропускаются в горы — около шести дней пути. В самом Джидде я встретил некоторую небольшую долю ободрения, но далеко не такую большую, как в Ходейде, которая теперь опередила Моху как процветающий торговый центр в тех краях».
Мускат, Оманский залив, 13 февраля 1891 г.
«Я прибыл сюда в воскресенье с мистером Мейтландом из Кембриджской миссии в Дели, которого я встретил в Египет и который проводит со мной несколько недель ради здоровья, возможно, до Пасхи. Нам не хотелось навязываться здешнему британскому консулу, так как мы думали, что это может смутить его принимать христианских миссионеров по их первому прибытию сюда; и мы испытали величайшие трудности в поиске хотя бы самых скромных помещений в первый день или два, но сейчас находимся в помещениях в соседней деревне, более сносных в отношении необходимых удобств, принадлежащих американскому консулу, который является агентом нью-йоркского торгового дома. Я написал в Индию с просьбой прислать палатку в стиле швейцарского шале в качестве средства на случай, если здесь окажется невозможным найти какое-либо жилье или что-либо хоть отдаленно напоминающее английский деревенский паб или персидский караван-сарай. В соседних холмах такая палата могла бы дать укрытие во время жаркой погоды, если арабы будут терпеть присутствие христианского миссионера. «О возможностях проникновения миссии я чувствую, что говорить пока преждевременно. Мы продолжаем изучение арабского языка, и я рад обнаружить, что мое арабское обучение гораздо более понятно, чем в Тунисе и Египте. Я надеюсь вскоре найти шейха с некоторым образованием, чтобы под его руководством продолжать переводческую работу на арабский язык, если будут сохранены жизнь и здоровье. Я чувствую величайшую благодарность за то, что снова ощущаю себя в определенном временном центре хотя бы миссионерских усилий. «Терпение и долготерпение с радостью» я бы смиренно и от всего сердца хотел взращивать, как наиболее подобающие моему нынешнему состоянию и обстоятельствам. Британский консул, очень вежливый, учтивый и принципиальный человек, безнадежно смотрит на какие-либо результаты, которые могут быть произведены на оманских арабов, и чувствует, что его положение не позволяет ему выступать единым фронтом с какими-либо усилиями по обращению их в прозелитов. Так что, когда Мейтланд уедет, мне будет здесь довольно одиноко, впрочем, не в первый раз, и я лишь молюсь, чтобы одиночество помогло мне полнее осознать благословенное Присутствие, которое наполняет, укрепляет, воодушевляет и поддерживает».