«Анналы и древности Раджастхана, том 2»

27. [Равал Берси, сын Лачхмана, сына Кехара, упоминается в надписях как вождь Джайсалмера в 1436 и 1440 гг. н. э. (Erskine iii. B. 9).]

28. Рао Кайлан установил свою власть над девятью замками — центрами округов, а именно: Асини, или Ашвиникут, Бикампур, Марот, Пугал, Деравар, Кахрор (в двадцати двух косах, или около сорока миль, от Бахавалпура), Гуман, Бахан, Надно и Матела на Инде.

29. Никогда еще не было ничего столь унизительного для царственного достоинства, как эгоистичная защита, гарантируемая ему этим Ликургом индуистов, который говорит: «Ради несчастья пусть сохранит он свое богатство; ценой своего богатства пусть сохранит он свою жену; но пусть во всяком случае сбережет он себя, даже ценой жены и сокровищ». — Ману, Законы, VII. 213. Вся история раджпутов показывает, что они не уделяют много внимания столь немужским максимам.

ГЛАВА 5

Джайсалмер — могольский лен. —We have now reached that period in the Bhatti annals when Shah Jahan was emperor of India. Elsewhere, we have minutely related the measure which the great Akbar adopted to attach his Rajput vassalage to the empire; a policy pursued by his successors. Sabal Singh, the first of the princes of Jaisalmer who held his dominions as a fief of the empire, was not the legitimate heir to the ‘gaddi of Jaisal [262].’[1] Manohardas had obtained the gaddi by the assassination of his nephew, Rawal Nathu, the son and heir of Bhim, who was returning from his nuptials at Bikaner, and had passed the day at Phalodi,[2] then a town of Jaisalmer, when poison was administered to him by the hands of a female. But it was destined that the line of the assassin should not rule, and the dignity fell to Sabal Singh, the third in descent from Maldeo, second son of Rawal Nunkaran.

Равал Сабал Сингх, 1651–61 гг. н. э. —The good qualities of young Sabal, and the bad ones of Ramchand, son of the usurper, afforded another ground for the preference of the former. Moreover, Sabal was nephew to the prince of Amber, under whom he held a distinguished post in the government of Peshawar, where he saved the royal treasure from being captured by the Afghan mountaineers. For this service, and being a favourite of the chiefs who served with their contingents, the king gave Jaswant Singh of Jodhpur command to place him on the gaddi. The celebrated Nahar Khan Kumpawat[3] was entrusted with this duty, for the performance of which he received the city and domain of Pokaran, ever since severed from Jaisalmer.

Покаран утрачен для Джайсалмера. —This was the first considerable abstraction from the territories which had been progressively increased by Rawal Jaisal and his successors, but which have since been woefully curtailed. A short time before Babur’s invasion, the dependencies of Jaisalmer extended on the north to the Gara River,[4] west to the Mihran or Indus; and on the east and south they were bounded by the Rathors of Bikaner and Marwar who had been gradually encroaching for two centuries, and continue to do so to this day. The entire thal of Barmer and Kotra,[5] in the south, were Bhatti chieftainships, and eastward to the site of Bikaner itself.

Равал Амар Сингх, 1661–1702 гг. н. э. —Amra Singh, son of Sabal, succeeded. He led the tika-daur against the Balochs, who had invaded the western tracts, and was installed on the field of victory. Soon after, he demanded aid from his subjects to portion his daughter, and being opposed by his Rajput minister, Raghunath, he put him to death. The Chana Rajputs, from the north-east, having renewed their old raids, he in person attacked and compelled them to give bonds, or written obligations, for their future good conduct.

Раздраженные ежедневными посягательствами кандхалотских раторов, Сундардас и Далпат, вожди Бикампура, решили ответить тем же: «Давайте обретем имя в [263] мире, — сказал Далпат, — и нападем на земли раторов». Соответственно, они вторглись, разграбили и сожгли город Джаджу на границе Биканера. Кандхалоты ответили набегом на города Джайсалмера, и произошло сражение, в котором бхатты одержали победу, перебив двести раторов. Равал разделил триумф своих вассалов. Раджа Ануп Сингх [6] из Биканера служил тогда в имперских армиях в Декане. Получив это известие, он приказал своему министру разослать призыв каждому кандхалоту, способному носить оружие, вторгнуться в Джайсалмер, взять и сравнять с землей Бикампур, иначе он сочтет их изменниками. Министр разослал призыв; каждый ратор подчинился ему, и в качестве вспомогательного отряда он добавил паштанского вождя с его отрядом из Хиссара. Равал Амра собрал вокруг себя своих бхаттов и вместо того, чтобы ожидать нападения, выступил ему навстречу; он перебил многих вождей, сжег пограничные города и вернул Пугал, заставив раторских вождей Бармера и Котры возобновить обязательства верности и службы.

У Амры было восемь сыновей, и ему наследовал Джасвант, старший, в 1758 г. с. (1702 г. н. э.), чья дочь была выдана замуж за наследника престола Мевара.

Здесь заканчивается хроника, кратким изложением которой является вышесказанное: заключительная часть анналов взята из рукописи, предоставленной живым летописцем и исправленной по другим сведениям. Это лишь печальная летопись анархии и преступлений.

Вскоре после смерти равала Амры Пугал, Бармер, Пхалоди и различные другие города и территории в Джайсалмере были отобраны у этого государства раторами. [7]

Территория, примыкающая к Гаре, была захвачена Дауд Ханом, афганским вождем из Шикарпура, и она стала ядром государства, названного по его имени — Даудпутра. [8]

Равал Джасвант Сингх, 1702–22 гг. н. э. —Jaswant Singh succeeded. He had five sons, Jagat Singh, who committed suicide, Isari Singh, Tej Singh, Sardar Singh, and Sultan Singh. Jagat Singh had three sons, Akhai Singh, Budh Singh, and Zorawar Singh.

Равал Акхай Сингх, 1722–62 гг. н. э. —Akhai Singh succeeded. Budh Singh died of the smallpox; Tej Singh, uncle to the Rawal, usurped the government, and the princes fled to Delhi to save their lives. At this period, their grand-uncle, Hari Singh (brother of Rawal Jaswant), was serving the king, and he returned in order to displace the usurper. It is customary for the [264] prince of Jaisalmer to go annually in state to the lake Gharsisar, to perform the ceremony of Las, or clearing away the accumulation of mud and sand.[9] The Raja first takes out a handful, when rich and poor follow his example. Hari Singh chose the time when this ceremony was in progress to attack the usurper. The attempt did not altogether succeed; but Tej Singh was so severely wounded that he died, and was succeeded by his son,

Саваи Сингх, трехлетний ребенок. Акхай Сингх собрал бхаттов со всех сторон, штурмовал замок, предал ребенка смерти и вернул свои права.

Акхай Сингх правил сорок лет. В течение этого правления Бахавал Хан, сын Дауд Хана, захватил Деравар и весь тракт Кхадал, первое завоевание бхаттов, и присоединил его к своему новому государству Бахавалпур, или Даудпутра.

Равал Мулрадж, 1762–1820 гг. н. э. Заговор против Мулраджа. —Mulraj succeeded in S. 1818 (A.D. 1762). He had three sons, Rae Singh, Jeth Singh, and Man Singh. The unhappy choice of a minister by Mulraj completed the demoralization of the Bhatti principality. This minister was named Sarup Singh, a Bania of the Jain faith and Mehta family, destined to be the exterminators of the laws and fortunes of the ‘sons of Jaisal.’ The cause of hatred and revenge of this son of commerce to the Bhatti aristocracy arose out of a disgraceful dispute regarding a Bakhtan, a fair frail one, a favourite of the Mehta, but who preferred the Rajput, Sardar Singh, of the tribe of Aef.[10] The Bhatti chief carried his complaint of the minister to the heir-apparent, Rae Singh, who had also cause of grievance in the reduction of his income. It was suggested to the prince to put this presumptuous minister to death; this was effected by the prince’s own hand, in his father’s presence; and as the Mehta, in falling, clung to Mulraj for protection, it was proposed to take off Mulraj at the same time. The proposition, however, was rejected with horror by the prince, whose vengeance was satisfied. The Rawal was allowed to escape to the female apartments; but the chieftains, well knowing they could not expect pardon from the Rawal, insisted on investing Rae Singh, and if he refused, on placing his brother on the gaddi. The an of Rae Singh was proclaimed; but no entreaty or threat would induce him to listen to the proposal of occupying the throne; in lieu of which he used a pallet (khat). Three months and five days had passed since the deposal and bondage of Mulraj, when a female resolved to emancipate him: this female was the wife of the chief conspirator, and confidential adviser of the regent prince. This noble dame, a Rathor Rajputni, of the Malecha clan, was the wife of Anup Singh of Jinjiniali, the premier noble of Jaisalmer, and who, wearied with the tyranny of the minister and the weakness of his [265] prince, had proposed the death of the one and the deposal of the other. We are not made acquainted with any reason, save that of Swamidharma, or ‘fealty,’ which prompted the Rathorni to rescue her prince even at the risk of her husband’s life; but her appeal to her son Zorawar, to perform his duty, is preserved, and we give it verbatim: “Should your father oppose you, sacrifice him to your duty, and I will mount the pyre with his corpse.” The son yielded obedience to the injunction of his magnanimous parent, who had sufficient influence to gain over Arjun, the brother of her husband, as well as Megh Singh, chief of Baru. The three chieftains forced an entrance into the prison where their prince was confined, who refused to be released from his manacles, until he was told that the Mahechi had promoted the plot for his liberty. The sound of the grand nakkara, proclaiming Mulraj’s repossession of the gaddi, awoke his son from sleep; and on the herald depositing at the side of his pallet the sable saropa,[11] and all the insignia of exile—the black steed and black vestments—the prince, obeying the command of the emancipated Rawal, clad himself therein, and accompanied by his party, bade adieu to Jaisalmer and took the road to Kotra. When he arrived at this town, on the southern frontier of the State, the chiefs proposed to “run the country”; but he replied, “the country was his mother, and every Rajput his foe who injured it.” He repaired to Jodhpur, but the chieftains abided about Sheo Kotra and Barmer, and during the twelve years they remained outlaws, plundered even to the gates of Jaisalmer. In the first three years they devastated the country, their castles were dismantled, the wells therein filled up, and their estates sequestrated. At the end of the twelve, having made the talak, or oath against further plunder, their estates were restored, and they were readmitted into their country.

Изгнанный князь провел два с половиной года у раджа Биджай Сингха, который обращался с ним как с сыном. Но он привез свое высокомерное поведение и в Джодхпур; ибо однажды, когда он отправлялся на охоту, бания, которому он задолжал, схватил его коня за уздечку и, призвывая ан Биджай Сингха, потребовал уплаты своего долга. Князь, в свою очередь, потребовал от него со словами: «Именем Мулраджа!» — отпустить хватку. Но богач, проигнорировав призыв, дерзко ответил: «Что мне Мулрадж?» Это было последнее слово, которое он произнес; меч Рае Сингха был обнажен, и голова бании покатилась по земле; затем, повернув коня [266] лицом к Джайсалмеру, он воскликнул: «Лучше сразу стать рабом, чем жить чужим подаянием». Его неожиданное появление у стен родного города вывело на улицу все население, чтобы посмотреть на него. Его отец, равал, прислал узнать, что стало причиной его появления, и он ответил, что это лишь подготовка к паломничеству. Ему было отказано в доходе; его сторонников разоружили, и его отправили жить в крепость Дева вместе с его сыновьями Абхай Сингхом и Дхонкалом Сингхом и их семьями.

Салим Сингх, премьер-министр. —Salim Singh, who succeeded his father as prime minister of Jaisalmer, was but eleven years of age at the time of his murder. His young mind appears, even at that early age, to have been a hotbed for revenge; and the seeds which were sown soon quickened into a luxuriance rarely equalled even in those regions, where human life is held in little estimation. Without any of that daring valour which distinguishes the Rajput, he overcame, throughout a long course of years, all who opposed him, uniting the subtlety of the serpent to the ferocity of the tiger. In person he was effeminate, in speech bland; pliant and courteous in demeanour; promising, without hesitation, and with all the semblance of sincerity, what he never had the most remote intention to fulfil. Salim, or, as he was generally designated by his tribe, the Mehta, was a signal instance of a fact of which these annals exhibit too many examples, namely, the inadequacy of religious professions, though of a severe character, as a restraint on moral conduct; for though the tenets of his faith (the Jain) imperatively prescribe the necessity of “hurting no sentient being,” and of sitting in the dark rather than, by luring a moth into the flame of a lamp, incur the penalty attached to the sin of insect-murder, this man has sent more of ‘the sons of Jassa’ to Yamaloka[12] than the sword of their external foes during his long administration. He had scarcely attained man’s estate when the outlawed chiefs were restored to their estates by a singular intervention. Raja Bhim Singh had acceded to the gaddi of Marwar, and the Mehta was chosen by the prince of Jaisalmer, as his representative, to convey his congratulations, and the tika of acknowledgment on his succession, to Raja Bijai Singh. On his return from this mission, he was waylaid and captured by the outlawed chieftains, who instantly passed sentence of death upon the author of their miseries. The sword was uplifted, when, “placing his turban at the feet of Zorawar Singh,” he implored his protection—and he found it! Such is the Rajput—an anomaly amongst his species; his character a compound of the opposite and antagonistical qualities which impel mankind to virtue and to crime. Let me recall to the mind of the reader that the protector of this vampire [267] was the virtuous son of the virtuous Rajputni who, with an elevation of mind equal to whatever is recorded of Greek or Roman heroines, devoted herself, and a husband whom she loved, to the one predominant sentiment of the Rajput, Swamidharma, or ‘fealty to the sovereign.’ Yet had the wily Mehta effected the disgrace of this brave chief, to whom the Rawal owed his release from bondage and restoration to his throne, and forced him to join the outlaws amidst the sand-hills of Barmer. Nothing can paint more strongly the influence of this first of the Bhatti chiefs over his brethren than the act of preserving the life of their mortal foe, thus cast into their hands; for not only did they dissuade him from the act, but prophesied his repentance of such mistaken clemency. Only one condition was stipulated, their restoration to their homes. They were recalled, but not admitted to court: a distinction reserved for Zorawar alone.

Смерть Рае Сингха. —When Rae Singh was incarcerated in Dewa, his eldest son, Abhai Singh, Rajkumar, ‘heir-apparent,’ with the second son, Dhonkal, were left at Barmer, with the outlawed chiefs. The Rawal, having in vain demanded his grandchildren, prepared an army and invested Barmer. It was defended during six months, when a capitulation was acceded to, and the children were given up to Mulraj on the bare pledge of Zorawar Singh, who guaranteed their safety; and they were sent to the castle of Dewa, where their father was confined. Soon after, the castle was fired, and Rae Singh and his wife were consumed in the flames. On escaping this danger, which was made to appear accidental, the young princes were confined in the fortress of Ramgarh, in the most remote corner of the desert, bordering the valley of Sind, for their security and that of the Rawal (according to the Mehta’s account), and to prevent faction from having a nucleus around which to form. But Zorawar, who entertained doubts of the minister’s motives, reminded the Rawal that the proper place for the heir-apparent was the court, and that his honour stood pledged for his safety. This was sufficient for the Mehta, whose mind was instantly intent upon the means to rid himself of so conscientious an adviser. Zorawar had a brother named Ketsi, whose wife, according to the courtesy of Rajwara, had adopted the minister as her brother. Salim sounded his adopted sister as to her wish to see her husband become lord of Jinjiniali. The tempter succeeded: he furnished her with poisoned comfits, which she administered to the gallant Zorawar; and her lord was inducted into the estates of Jinjiniali. Having thus disposed of the soul of the Bhatti nobility, he took off in detail the chiefs of Baru, Dangri, and many others, chiefly by the same means, though some by [268] the dagger. Ketsi, who, whether innocent or a guilty participant in his brother’s death, had benefited thereby, was marked in the long list of proscription of this fiend, who determined to exterminate every Rajput of note. Ketsi knew too much, and those connected with him shared in this dangerous knowledge: wife, brother, son, were therefore destined to fall by the same blow. The immediate cause of enmity was as follows. The minister, who desired to set aside the claims of the children of Rae Singh to the gaddi, and to nominate the youngest son of Mulraj as heir-apparent, was opposed by Ketsi, as it could only be effected by the destruction of the former; and he replied, that “no co-operation of his should sanction the spilling of the blood of any of his master’s family.” Salim treasured up the remembrance of this opposition to his will, though without any immediate sign of displeasure. Soon after, Ketsi and his brother Sarup were returning from a nuptial ceremony at Kanera, in the district of Balotra. On reaching Bhikarai, on the Jaisalmer frontier, where the ministers of the Mehta’s vengeance were posted, the gallant Zorawar and his brother were conducted into the castle, out of which their bodies were brought only to be burnt. Hearing of some intended evil to her lord, Ketsi’s wife, with her infant son, Megha, sought protection in the minister’s own abode, where she had a double claim, as his adopted sister, to sanctuary and protection. For five days, the farce was kept up of sending food for herself and child; but the slave who conveyed it remarking, in coarse, unfeeling language, that both her husband and her brother were with their fathers, she gave a loose to grief and determined on revenge. This being reported to the Mehta, he sent a dagger for her repose.

Князья Абхай Сингх и Дхонкал Сингх, заточенные в крепости Рамгарх вскоре после убийства Кетси, были вскоре сведены в могилу ядом вместе с их женами и малолетними детьми. После этого убийца провозгласил Гадж Сингха, предпоследнего из всего потомства Мулраджа, наследником престола. Его братья искали спасения в бегстве от этого демонического духа министра и ныне являются беженцами на территории Биканера. Следующий отросток генеалогического древа покажет ветви, столь беспощадно срубленные этим монстром:

Mulraj.

Rae Singh, Jeth Singh (kana), Man Singh,

poisoned. living. killed by a fall from his horse.

Abhai Singh, Dhonkal Singh, Maha Singh, Tej Singh, Devi Singh, Gaj Singh, Fateh Singh,

poisoned. poisoned. blind. in exile. in exile. reigning prince. in exile.

[269.]

Маха Сингх, будучи слепым на один глаз [13] (кана), не мог унаследовать [трон]; а поскольку Ман Сингх погиб при падении с лошади, Мехта был избавлен от преступления добавления еще одного «смертоубийства к своей короне».

Долгое правление раджпутских князей. —It is a singular fact, that the longest reigns we know of in Rajwara occurred during ministerial usurpations. The late Maharao of Kotah occupied the gaddi upwards of half a century, and the Rawal Mulraj swayed the nominal sceptre of this oasis of the desert upwards of fifty-eight years. His father ruled forty years, and I doubt whether, in all history, we can find another instance of father and son reigning for a century.[14] This century was prolific in change to the dynasty, whose whole history is full of strange vicissitudes. If we go back to Jaswant Singh, the grandfather of Mulraj, we find the Bhatti principality touching the Gara on the north, which divided it from Multan; on the west it was bounded by the Panjnad, and thus included a narrow slip of the fertile valley of Sind; and we have seen it stretch, at no remote period, even to the ancient capital Mansura, better known to the Hindu as Rori-Bakhar,[15] the islandic capital of the Sogdoi (Sodha) of Alexander. To the south, it rested on Dhat, including the castles of Sheo, Kotra, and Barmer, seized on by Marwar; and in the east embraced the districts of Phalodi, Pokaran, and other parts, also in the possession of Marwar or Bikaner. The whole of the State of Bahawalpur is formed out of the Bhatti dominion, and the Rathors have obtained therefrom not a small portion of their western frontier. This abstraction of territory will account for the heartburnings and border-feuds which continually break out between the Bhattis and Rathors, and ‘the children of David (Daudputras).’

Если бы та самая пророческая сталь, которая вырезала на колонне Брахмсара судьбы внука обожествленного Хари за одиннадцать веков до Христа, могла прибавить к судьбе Джайла ту участь, что ожидала его потомка Мулраджа, он, без сомнения, счел бы пророчество ложью, слишком грубой для веры. Что потомство обожествленного князя Дварки, который основал Газни и сражался с [270] объединенными царями Сирии и Бактрии, будет в конце концов отброшено назад в Индию и вынуждено искать убежища под знаком креста, воздвигнутого среди их песчаных холмов горсткой чужеземцев, предки которых, когда те были еще в расцвете своей славы, бродили по своим родным лесам с разрисованными телами и приносили человеческие жертвы богу солнца — больше напоминавшему Бальшиву, чем Балкришну, — все это показалось бы слишком безумными чудесами для веры.

1. У Нункарана было три сына: Харрадж, Мальдео и Кальяндас; у каждого было потомство. У Харраджа был Бхим (который наследовал своему деду Нункарану). У Мальдео был Кетси, у которого был Даядалрас, отец Сабал Сингха, которому был пожалован в удел город Мандила близ Покарана. Третий сын, Кальяндас, имел Манохардаса, который наследовал Бхиму. Рамчанд был сыном Манохардаса. Отросток генеалогического древа прояснит это.

1. Nunkaran

Harraj. Maldeo. Kalyandas.

2. Bhim. Ketsi. 3. Manohardas.

Nathu. Dayaldas. Ramchand.

4. Sabal Singh.

2. [Около 75 миль к с.-з. от города Джодхпура.]

3. Еще один синхронизм (см. «Анналы Марвара» с описанием Нахар Хана) некоторой ценности, поскольку он объясняет первое отнятие территории раторами у бхаттов.

4. Гара в хронике неизменно называется Биасом. Гара, или Гхара, так называется, по всей вероятности, из-за мути (гар), взвешенной в ее водах. Гара состоит из вод Биаса и Сатледжа. [См.: IGI, vii. 139, xxiii. 179.]

5. [Около 60 миль к ю. от города Джайсалмера.]

6. [1669–95 гг. н. э.]

7. Самое существенное применение, которому могут быть преданы мои труды, заключается в том, чтобы дать возможность британскому правительству, когда его призывают осуществлять свои функции в качестве защитника и арбитра в международных распрях Раджастхана, понять законные и первоначальные причины спора. Здесь мы видим зародыш пограничных междоусобиц, приведших к столь великому кровопролитию между Биканером и Джайсалмером, в которых первый был первоначальным агрессором; но поскольку последний ради возвращения своей утраченной территории чаще всего апеллирует как возмутитель общественного спокойствия, вынося свое решение, необходимо искать первопричину.

8. [Бахавалпур.]

9. [Ласа, «что-то липкое», вроде грязи. Это обычный религиозный обряд, совершаемый у священных водоемов и некоторыми кастами, например идаиянами Мадраса, на свадьбах (North Indian Notes and Queries, ii. 111; Thurston, Tribes and Castes of S. India, i. 360 f.).]

10. [Это племя не прослежено.]

11. Саропа — это раджпутский термин для кхилата, используемый теми, кто, подобно ране Удайпура, предпочитает местный диалект испорченному жаргону исламитов. Сар-о-па (от «голова», сар, до «ноги», па) означает полный костюм; короче говоря, с головы до ног. [См.: Yule, Hobson-Jobson, 2nd ed. 808.]

12. Царство Плутона.

13. Человек, слепой на один глаз, согласно индуистскому праву, неспособен унаследовать [трон]. Кана — прозвище, даваемое человеку, страдающему этим физическим дефектом, причем этот термин является просто анаграммой анка, «глаз» [это неверно. Он происходит от санскр. кана — «одноглазый»]. Потеря глаза не лишает владельца его прав — яркий тому пример мы имели при осаде имперского города Дели, породившей замечание, что три величайших человека в нем обладали на всех лишь комплектом из одного человека: император лишился обоих глаз по жестокости Гулам Кадира; осаждавший вождь Холкар был кана, как и защитник, сир Д. Октерлони. Имя Холкара стало синонимом слова кана, и множество коней, собак и людей, слепых на один глаз, названы в честь этого знаменитого маратхского вождя. Индуисты, в силу какой индукции я не знаю, придают определенную моральную неполноценность каждому кана и, похоже, не делают различий между врожденным и приобретенным дефектом; хотя всем кана они применяют другое и более достойное наименование — Шукрачарья [регент планеты Венера], Юпитер их астромифологии, каковой весьма серьезный персонаж попал в свою беду вовсе не благовидным путем — ибо, хотя он и гуру, или духовный глава индуистских богов, он подавал им столь же дурной моральный пример, сколь классический Юпитер обитателям греческого и римского пантеонов.

14. [Уммед Сингх из Кота, 1771–1819 гг. н. э.; Мулрадж из Джайсалмера, 1762–1820 гг.; Акхай Сингх из Джайсалмера, 1722–62 гг.]

15. Мансура находилась во многих милях к югу от Бахара.

ГЛАВА 6

Договор с британцами. —It was in the Samvat (era) of Vikrama, 1818,[1] that Rawal Mulraj was inaugurated on the throne of Jaisal; and it was in the year of our Lord 1818, that a treaty of “perpetual friendship, alliance, and unity of interests” was concluded between the Honourable East-India Company and Maha Rawal Mulraj, the Raja of Jaisalmer, his heirs and successors, the latter agreeing “to act in subordinate co-operation with the British Government, and with submission to its supremacy.”[2] This was almost the last act of Rawal Mulraj, who had always been a mere puppet in the hands of Mehta Salim Singh or his father. He died A.D. 1820, when his grandson, Gaj Singh, was proclaimed.

Махараджал Гадж Сингх, 1820–46 гг. н. э. —Rawal Gaj Singh was fitted, from his years, his past seclusion, and the examples which had occurred before his eyes, to be the submissive pageant Salim Singh required. Isolated, in every sense, from intercourse with the rest of mankind, by the [271] policy of the minister, he had no community of sympathy with them, and no claim upon their aid. Surrounded by the creatures of Salim Singh, who, even to their daily dole, ascribe everything to this man’s favour, each word, each gesture, is watched and reported. The prince himself, his wives and family, are alike dependents on the minister’s bounty, often capriciously exercised. If he requires a horse, he must solicit it; or if desirous of bestowing some recompense, he requests to be furnished with the means, and deems himself fortunate if he obtain a moiety of his suit.

Из даты заключения этого договора (декабрь 1818 г.) можно заметить, что Джайсалмер был последним из индийских государств, принятым под защиту британского правительства. Ввиду его удаленности мы проявляли к нему мало интереса; и министр, как говорят, провел множество долгих и серьезных консультаций со своими оракулами, прежде чем связать свою судьбу с нашей. Он сомневался в прочности своей власти, если равал окажется в подчинении у британского правительства; и им руководил лишь еще больший риск остаться единственным государством в Раджваре вне сферы этой защиты, что отдало бы его на милость тех врагов, которых породила вокруг него его же беспощадная политика. Третья и важнейшая статья договора [3] успокоила его опасения относительно внешних врагов; вместе с этими опасениями рассеялся и всякий страх перед последствиями министерской тирании по отношению к изгнанным принцам, и вскоре мы увидим, что этот союз, вместо того чтобы сдерживать его хищнический нрав и угнетение, лишь подстегнул их. Но прежде всего необходимо сделать несколько замечаний о политике этого союза применительно к британскому правительству.

Договор о союзе. —Its inequality requires no demonstration; the objects to be attained by it to the respective parties having no approximation to parity. The advantages to Jaisalmer were immediate; and to use the phraseology of the treaty, were not only of “great magnitude,” but were vitally important. From the instant the treaties were exchanged, her existence as a permanent State, which was not worth half a century’s purchase, was secured. Her power had been gradually declining, and reign after reign was narrowing her possessions to the vicinity of the capital. One State, Bahawalpur, had been formed from her northern territory; while those of Sind, Bikaner, and Jodhpur, had been greatly aggrandized at her expense; and all were inclined, as occasion arose, to encroach upon her feebleness. The faithless character of the minister, Salim Singh [272], afforded abundant pretexts for quarrel, and the anarchy of her neighbours proved her only safeguard during the later years of her independent existence. Now, the British Government having pledged itself to exert its power for the protection of the principality, in the event of any “serious invasion,” her fears either of Sindis, Daudputras, or of Rathors, are at rest. The full extent of this pledge may not have been contemplated when it was given; like all former alliances, it is the base of another step in advance. Instead of restricting the vast circle of our political connexions, it at once carried us out of India, placing us in actual contact and possible collision with the rulers of Sind and the people beyond the Indus. Marwar and Bikaner being already admitted to our alliance, the power of settling their feuds with the Bhattis is comparatively simple; but with Daudputra we have no political connexions, and with Sind, only those of “perpetual friendship and mutual intercourse”; but no stipulation ensuring respect to our remonstrances in case of the aggression of their subjects on our Bhatti ally. Are we then to push our troops through the desert to repel such acts, or must we furnish pecuniary subsidies (the cheapest mode), that she may entertain mercenaries for that object? We must view it, in this light, as an event, not only not improbable, but of very likely occurrence. Our alliance with Cutch involved us in this perplexity in 1819. Our armies were formed and moved to the frontier, and a declaration of war was avoided only by accepting a tardy amende in no way commensurate with the insult of invading, massacring, and pillaging our allies.[4] In this instance, our means of chastisement were facilitated by our maritime power of grappling with the enemy; but if the insult proceeds from the government of Upper Sind (only nominally dependent on Haidarabad), or from Bahawalpur, how are we to cope with these enemies of our ally? Such wars might lead us into a terra incognita beyond the Indus, or both the spirit and letter of the treaty will be null.

Стратегическое значение Джайсалмера. —What, therefore, are the advantages we can hold out to ourselves for the volunteer of our amity and protection to this oasis of the desert? To have disregarded the appeal of Jaisalmer for protection, to have made her the sole exception in all Rajputana from our amicable relations, would have been to consign her to her numerous enemies, and to let loose the spirit of rapine and revenge, which it was the main object [273] of all these treaties to suppress; the Bhattis would have become a nation of robbers, the Bedouins of the Indian desert. Jaisalmer was the first link in a chain of free States, which formerly united the commerce of the Ganges with that of the Indus, but which interminable feuds had completely severed; the possibility of reunion depending upon a long continuance of tranquillity and confidence. This object alone would have warranted our alliance with Jaisalmer. But if we look to futurity, to the possible invasion of India, which can be best effected through the maritime provinces of Persia, the valley of the Indus will be the base of the invader’s operations. The possession of Jaisalmer would then be of vital importance, by giving us the command of Upper Sind, and enabling us to act against the enemy simultaneously with our armies east of the Delta, the most practicable point of advance into India. We may look upon invasion by the ancient routes pursued by Alexander, Mahmud, and Timur, as utterly visionary, by an army encumbered with all the matériel necessary to success, and thus the valley of Sind presents the only practicable route. But it would be a grand error, both in a political and military point of view, to possess ourselves of this valley, even if an opportunity were again to occur. It is true, the resources of that fertile region, so analogous to Egypt, would soon, under our management, maintain an army sufficient to defend it; and this would bring us at once into contact with the power (Persia) which clings to us for support, and will be adverse to us only when rendered subservient to Russia. It were well to view the possible degradation and loss of power to Russia, in Europe, as likely to afford a fresh stimulant to her ancient schemes of oriental aggrandizement. By some these schemes are looked upon as Quixotic, and I confess myself to be of the number. The better Russia is acquainted with the regions she would have to pass, the less desire will she evince for an undertaking, which, even if successful in the outset, would be useless; for if she conquered, she could not maintain India.[5] But, to me, it still appears imperative that this power should formally renounce such designs; the state of perpetual preparation rendered necessary by her menacing position, being so injurious to our finances, is worse than the actual attempt, which would only entail upon her inevitable loss. We lost, through our unwise economy, a noble opportunity of maintaining an ascendancy at the court of Kabul, which would have been easily prevailed upon, for our pecuniary aid, to make over to us the sovereignty of Sind (were this desirable), which is still considered a grand division of Kabul.

Но если отбросить политический вопрос и рассматривать наше владение [274] долиной Синда исключительно с военной точки зрения, то его оккупация была бы для нас невыгодной. Нам пришлось бы защищать протяженную линию обороны, а реки в современной войне не являются преградой. Пока между нами лежит непреодолимая пустыня, и мы имеем возможность с помощью наших союзников атаковать врага в нескольких пунктах, будучи уязвимыми для нападения лишь с одного, захватчик не смог бы продержаться и единого сезона. На этом основании поддержание дружбы с этим отдаленным уголком раджпутской цивилизации вполне оправданно, и у нас есть дополнительный стимул спасти самые трудолюбивые и богатые торговые общины Индии из пасти хищной гарпии, к которой и к безобразиям правления которой мы возвращаемся.

Влияние договора на политику Салим Сингха. —No language can adequately represent the abuse of power with which the treaty has armed the rapacious minister of Jaisalmer, and it is one of the many instances of the inefficacy of our system of alliances to secure prosperity, or even tranquillity to these long-afflicted regions; which, although rescued from external assailants, are still the prey of discord and passion within. It will not be difficult, at the proper time and place, to make this appear.[6] The Mehta felt the advantages which the treaty gave him, in respect to neighbouring States; but he also felt that he had steeped himself too deeply in the blood of his master’s family, and in that of his noblest chieftains, to hope that any repentance, real or affected, could restore to him the confidence of those he had so outraged. With commercial men, with the industrious husbandman or pastoral communities, he had so long forfeited all claim to credit, that his oath was not valued at a single grain of the sand of their own desert dominion.

Придворный летописец Раджпутаны, когда он вынужден описывать деяния тирана, сперва возвещает о его моральной смерти; затем наступает метемпсихоз — одушевление его тела духом демона. Именно так изображен знаменитый Бисалдео, царь чауханов из Аджмера. Узнает ли будущий историк, удостоится ли бхаттийский министр столь посмертного оправдания своих злодеяний, но несомненно одно: в поэзии и в прозе его неизменно упоминают не иначе как упыря, пьющего жизненную силу целого народа. Некоторое время после заключения договора он, казалось, шел в ногу с движением всеобщего реформирования; однако то ли потому, что его преступления сделали его изгоем для окружающих, то ли потому, что он не находил радости ни в чем, кроме своих привычных злодеяний, он вскоре вновь предался своему хищническому духу. Причину его временной сдержанности приписывали его стремлению добиться [275] включения в договор статьи, гарантирующей пост премьер-министра за его родом, возможно, с целью узаконить свои грабежи; но, не видя надежды закрепить в стране наследственную династию упырей, он стал совершать бесчинства, превосходящие всякое терпение, и в конце концов вынудил британского агента доложить своему правительству (17 декабря 1821 г.), что он считает этот союз позорящим нашу репутацию, поскольку тот поддерживает мысль о возможности терпеть подобные деяния под британской защитой. Обращения к министру не имели никакого эффекта; он отрицал их справедливость, в витиеватых выражениях заявлял о своей любви к справедливости и милосердию и возобновил свою систему конфискаций, поборов и наказаний с удвоенной жестокостью.

Дурное правление Салим Сингха. —All Rajwara felt an interest in these proceedings, as the bankers of Jaisalmer, supported by the capital of that singular class, the Paliwals, are spread all over India. But this rich community, amounting to five thousand families, are nearly all in voluntary exile, and the bankers fear to return to their native land with the fruits of their industry, which they would renounce for ever, but that he retains their families as hostages. Agriculture is almost unknown, and commerce, internal or external, has ceased through want of security. The sole revenue arises from confiscation. It is asserted that the minister has amassed no less than two crores, which wealth is distributed in the various cities of Hindustan, and has been obtained by pillage and the destruction of the most opulent families of his country during the last twenty years. He has also, it is said, possessed himself of all the crown-jewels and property of value, which he has sent out of the country. Applications were continually being made to the British agent for passports (parwanas), by commercial men, to withdraw their families from the country. But all have some ties which would be hazarded by their withdrawing, even if such a step were otherwise free from danger; for while the minister afforded passports, in obedience to the wish of the agent, he might cut them off in the desert. This makes many bear the ills they have.[7]

Пограничная распря. —We shall terminate our historical sketch of Jaisalmer with the details of a border feud, which called into operation the main condition of the British alliance—the right of universal arbitration in the international quarrels of Rajputana. The predatory habits of the Maldots of Baru originated a rupture, which threatened to involve the two States in war, and produced an invasion of the Rathors, sufficiently serious to warrant British interference. It will hardly be credited that this aggression, which drew down upon the Maldots the vengeance of Bikaner, was covertly stimulated by the minister, for the express purpose of their extirpation, for reasons which will [276] appear presently; yet he was the first to complain of the retaliation. To understand this matter, a slight sketch of the Maldot tribe is requisite.

Племя малдотов. —The Maldots, the Kailans, the Birsangs, the Pohars, and Tejmalots, are all Bhatti tribes; but, from their lawless habits, these names have become, like those of Bedouin, Kazzak, or Pindari, synonymous with ‘robber.’ The first are descended from Rao Maldeo, and hold the fief (patta) of Baru, consisting of eighteen villages, adjoining the tract called Kharipatta, wrested from the Bhattis by the Rathors of Bikaner, who, to confess the truth, morally deserve the perpetual hostility of this Bhatti lord-marcher, inasmuch as they were the intruders, and have deprived them (the Bhattis) of much territory. But the Rathors, possessing the right of the strongest, about twenty-five years ago exercised it in the most savage manner; for, having invaded Baru, they put almost the entire community to the sword, without respect to age or sex, levelled the towns, filled up the wells, and carried off the herds and whatever was of value. The survivors took shelter in the recesses of the desert, and propagated a progeny, which, about the period of connexion with the British, reoccupied their deserted lands. The minister, it is asserted, beheld the revival of this infant colony with no more favourable eye than did their enemies of Bikaner, whom, it is alleged, he invited once more to their destruction. The lawless habits of this tribe would have been assigned by the minister as his motive for desiring their extermination; but if we look back (p. 1232), we shall discover the real cause in his having incurred the lasting enmity of this clan for the foul assassination of their chief, who had been a party to the views of the heir-apparent, Rae Singh, to get rid of this incubus on their freedom. The opportunity afforded to take vengeance on the Maldots arose out of a service indirectly done to the British Government. On the revolt of the Peshwa, he sent his agents to Jaisalmer to purchase camels. One herd, to the number of four hundred, had left the Bhatti frontiers, and whilst passing through the Bikaner territory, were set upon by the Maldots, who captured the whole and conveyed them to Baru. It is scarcely to be supposed that such an aggression on the independence of Bikaner would have prompted her extensive armament, or the rapidity with which her troops passed the Bhatti frontier to avenge the insult, without some private signal from the minister, who was loud in his call for British interference; though not until Nokh[8] and Baru, their principal towns, were levelled, the chief killed, the wells filled up, and the victorious army following up its success by a rapid march on Bikampur, in which the fiscal lands began to suffer. The minister then discovered he had overshot the mark, and claimed [277] our interference,[9] which was rapid and effectual; and the Bikaner commander the more willingly complied with the request to retire within his own frontier, having effected more than his object.

Извилистая политика, бесконечные и едва поддающиеся пониманию пограничные распри этих регионов неизбежно должны долгое время рождать подобные обращения. Поскольку эти сплоченные банды не видят ничего постыдного в своем разбойничьем ремесле, пройдет немало времени, прежде чем они обретут правильные понятия; но когда они обнаружат, что нет такого убежища, куда не могло бы настигнуть их наказание, они познают пользу возделывания мирных искусств, от самого имени которых не осталось и следа в их истории.

Из-за ярких деяний министра мы упустили из виду равала, титул правителя Джайсалмера. Гадж Сингх, занимающий гадди Джайсама в ущерб своим старшим братьям, которые все еще находятся в изгнании в Биканере, кажется вполне подходящим для целей министра и, судя по всему, не испытывает никаких иных желаний, кроме заботы о своих лошадях и тихого прозябания. Физиогномисты Джайсалмера, впрочем, предсказывают проявление в нем моральных достоинств в надлежащее время — исход, которого можно искренне пожелать и первым симптомом которого должно стать избавление от министра любым путем. Хитрый Салим счел, что это послужит к его чести и укрепит его позиции, если он попытается заключить брачный союз с семьей раны Мевара. Предложение было принято, и кокосовый символ был отправлен равалу, который встал во главе бхаттийского рыцарства, чтобы жениться на своей невесте и сопровождать ее через пустыню. Раджпутские принцы Биканера и Кишангарха, которые одновременно сватались к другой дочери и внучке раны, одновременно прибыли в Удайпур со своими свитами; и этот тройной союз придал столице сесидийцев такой блеск, какого она давно не видывала. Гадж Сингх живет очень счастливо со своей женой, которая родила ему наследника его пустынных владений. Влияние высокого происхождения заметно по тому уважению, с которым относятся к ранаватджи (так называют ее титул) даже министр, и она самым гуманным образом использует это влияние для улучшения положения своих подданных [10] [278].

1. [1762 г. н. э.]

2. См. копию этого договора в Приложении № III. [См. в конце т. III.]

3. Ст. III. «В случае какого-либо серьезного вторжения, направленного на свержение княжества Джессулмер, или возникновения иной опасности великого масштаба для этого княжества, британское правительство приложит свою силу для защиты княжества при условии, что причина распри не может быть возведена на раджу Джессулмера».

4. Позиция, занятая энергичным губернатором Бомбея господином Эльфинстоном в том случае, еще долгое время будет служить уроком триумвиратному правительству Синда. Автору по-прежнему кажется предметом сожаления то, что при наличии достаточной подготовки, подходящего сезона и всего остального, сулившего верный успех, миротворческий тон политики лорда Гастингса помешал нам должным образом отстоять свое достоинство, наказав оскорбление, отягченное во всех отношениях. Результатом этого вооруженного выступления стал договор о дружбе и взаимных сношениях; но хотя с тех пор прошло двенадцать лет, наши отношения остались status quo; однако это не повод для ссор. [Рао Бхармалл из Кача из-за своей нелояльности британскому правительству был принужден к повиновению силами под командованием капитана МакМурдо, резидента, который 25 марта 1819 г. взял штурмом форт Бхудж и заставил рао капитулировать (BG, v. 162).]

5. [Это предсказание сбылось в результате недавних событий.]

6. Я намерен (если позволит место) изложить в конце этого тома краткий отчет о последствиях наших союзов — как в индивидуальном, так и в коллективном плане — в государствах Раджвары, с несколькими намеками на усовершенствование этой системы. [Этого сделано не было.]

7. [«Вплоть до 1823 года Салим Сингх от имени своего господина постоянно заявлял права на территории других вождей, но они отвергались, так как их расследование было несовместимо с обязательствами, существовавшими между британским правительством и другими государствами. В 1824 году Салим Сингх был ранен раджпутом, и, поскольку были некоторые опасения, что рана может зажить, его жена дала ему яд». Была оказана некоторая поддержка в вопросе воцарения его старшего сына в качестве премьер-министра, но британское правительство отказалось вмешиваться в назначение или наказание министра, после чего все стороны вернулись к повиновению, и равал Гадж Сингх лично взял на себя управление администрацией (Erskine iii. A. 15 f.).]

8. [Nokh, 96 miles N.E. of Jaisalmer city.]

9. Автор забыл упомянуть, что он был политическим агентом в Джайсалмере, так что его контроль распространялся непрерывно почти от Синда до Синда, то есть от Инда, или Большого Синда, до Чхота-Синда, или Малой реки (см. карту). В Центральной Индии есть несколько рек по имени Синд — это слово имеет чисто татарское или скифское происхождение. Абусин («Река-отец») — одно из многих имен Инда. [Синдху — санскритское слово, вероятно, связанное с корнем syand — «течь».]

10. Имел честь получить несколько писем от этой царицы пустыни, которая видела в доме своего отца и в его друзьях лучшую опору, пока таким существом, как Салим, вершилась судьба ее собственной и ее мужа. [Гадж Сингх заслужил особую благодарность британского правительства за свои услуги по предоставлению верблюжьего транспорта во время афганской войны 1838–39 годов; а в 1844 году, после завоевания Синда, форты Шахгарх, Гарсия и Готару, ранее принадлежавшие Джайсалмеру, были возвращены этому государству. Гадж Сингх умер бездетным в 1846 году, и его вдова усыновила его племянника Ранджит Сингха, умершего бездетным в 1864 году (Erskine iii. A. 16).]

ГЛАВА 7

География Джайсалмера. — Страна, все еще зависящая от равала, простирается между 70° 30´ и 72° 30´ в. д. и между параллелями 26° 20´ и 27° 50´ с. ш., хотя небольшая полоса вдается в северо-восточном углу вплоть до 28° 30´. Эту неровную поверхность можно приблизительно оценить в пятнадцать тысяч квадратных миль [1]. Число городов, селений и деревушек, разбросанных по этому обширному пространству, не превышает двухсот пятидесяти; некоторые оценивают его в три-ста, а другие снижают до двухсот; среднее значение не должно быть далеко от истины. Чтобы читатель мог составить представление о численности населения этого региона, мы прилагаем расчет, основанный на данных, предоставленных наиболее осведомленными туземцами и сделанный в 1815 году: однако мы должны добавить, что из-за тирании министра население столицы (которая составляет почти половину страны) значительно уменьшилось.

Fiscal and Feudal. Number of Houses. Number of Inhabitants. Remarks.

Jaisalmer Capital 7,000 35,000

Bikampur Pattayat 500 2,000

The chief has the title of Rao, and twenty-four villages dependent, not included in this estimate.

Sirara Do. 300 1,200

Kelan Bhatti: the Kelan tribe extends to Pugal.

Nachna Do. 400 1,600 Rawalot chief.

Katori Fiscal. 300 1,200

Kaba Do. 300 1,200

Kuldaro Do. 200 800

Satta Pattayat 300 1,200 [279]

Jinjiniali Do. 300 1,200

Rawalot: first noble of Jaisalmer.

Kuldaro Do. 200 800

Balana Pattayat 150 600

Satiasa Do. 100 400

Baru Do. 200 800

Maldot: has eighteen villages attached, not included in this.

Chaun Do. 200 800

Loharki Do. 150 600

Noantala Do. 150 600 All of the Rawalot clan.

Lahti Do. 300 1,200

Dangari Do. 150 600

Bijorai Fiscal 200 800

Mandai Do. 200 800

Ramgarh Do. 200 800

Birsalpur Pattayat 200 800

Girajsar Do. 150 600

56,400

Two hundred and twenty-five villages and hamlets, from four to fifty houses each; say, each average twenty, at four inhabitants to each

18,000

Total 74,400

Согласно этой переписи, мы имеем население, не превосходящее по численности один из второстепенных городов Великобритании, рассеянное на площади в пятнадцать тысяч квадратных миль; причем почти половина его приходится на столицу, а если ее исключить, то на каждую квадратную милю придется всего от двух до трех душ.

Внешний вид страны. —The greater part of Jaisalmer is thal, or rui, both terms meaning ‘a desert waste.’ From Lohwar, on the Jodhpur frontier, to Khara, the remote angle touching Sind, the country may be described as a continuous tract of arid sand, frequently rising into lofty tibas (sand-hills), in some parts covered with low jungle. This line, which nearly bisects Jaisalmer, is also the line of demarcation of positive sterility and comparative cultivation. To the north is one uniform and naked waste; to the south are ridges of rock termed magra, rui, and light soil [280].

Гряда холмов является важнейшей особенностью геологии этого пустынного региона [2]. Ее можно проследить от Куч Бхуджа, где она выражена резко или слабо в зависимости от характера местности. Иногда она принимает характер горы, как у Чхотана; затем вырождается в незначительную гряду, которую едва можно различить, и часто служит оплотом для наносимых песков, которые покрывают ее и затрудняют ее обнаружение. По мере приближения к земле Джайсалмера она выражена сильнее; а у столицы, построенной на вершине высотой около двухсот пятидесяти футов, ее присутствие становится более отчетливым, а характер — определенным. Столица бхатти предстает как ядро ряда гряд, которые расходятся от нее во всех направлениях на расстояние пятнадцати миль. Одна ветвь заканчивается у Рамгарха, в тридцати пяти милях к северо-западу от Джайсалмера; другая ветвь тянется на восток к Покарану (в Джодхпуре) и оттуда в северо-восточном направлении к Пхалоди; откуда ее время от времени можно проследить до Гариалы, почти на пятьдесят миль строго на север. Это песчаник желтоватого цвета, в котором в изобилии встречается охра, которой жители мажут свои дома.

Эти бесплодные гряды и высокие волнистые тибы песка — единственные объекты, которые разнообразят почти неизбывное бесплодие этих мест. Никакие деревья не преграждают путь своей зеленой листвой, чтобы усладить глаз или дать укрытие уставшему телу путешественника. Это почти бескрайняя пустошь, разнообразимая лишь редкими низкорослыми кустарниками семейства акации или мимозы, суккулентными растениями или колючими травами, такими как бхарут [3] или репейник, который цепляется за одежду и умножает страдания человека. И все же по сравнению с более северной частью, где перед взором предстает «море песка без единого признака растительности» [4], окрестности столицы кажутся раем.

Во всем Джайсалмере нет ни одной текущей реки; однако здесь имеется множество временных озер или соляных болот, называемых сар, образующихся из скоплений воды с песчаных холмов, которые легко перегораживаются плотинами для предотвращения ее утечки. Они эфемерны и редко существуют дольше нескольких месяцев; хотя после очень сурового муссона они, как известно, сохраняются в течение всего года. Одно из таких озер, называемое Канод Сар, простирается от Канода [5] до Мохангарха, покрывая пространство в восемьнадцать миль, и в нем некоторая часть воды сохраняется круглый год. Когда оно переполняется, из сара вытекает небольшой ручей и течет в восточном направлении тридцать миль, прежде чем впитаться; его существование [281] зависит от материнского озера. Добываемая в нем соль является собственностью короны и приносит некоторый доход.

Почва, сельское хозяйство и продукты. —Notwithstanding the apparent poverty of this desert soil, nature has not denied it the powers of production; it is even favourable to some grains, especially the bajra, which prefers a light sand. In a favourable season they grow sufficient for the consumption of two and even three years, and then they import only wheat from Sind. When those parts favourable for bajra have been saturated with two or three heavy showers, they commence sowing, and the crops spring up rapidly. The great danger is that of too much rain when the crops are advanced, for, having little tenacity, they are often washed away. The bajra of the sand-hills is deemed far superior to that of Hindustan, and prejudice gives it a preference even to wheat, which does not bear a higher price, in times of scarcity. Bajra, in plentiful seasons, sells at one and a half maunds for a rupee;[6] but this does not often occur, as they calculate five bad seasons for a good one. Juar is also grown, but only in the low flats. Cotton is produced in the same soil as the bajra. It is not generally known that this plant requires but a moderate supply of water; it is deteriorated in the plains of India from over-irrigation; at least such is the idea of the desert-farmer, who perhaps does not make sufficient allowance for the cooler substratum of his sand-hills, compared with the black loam of Malwa. A variety of pulses grows on the sheltered sides of the tibas, as mung, moth, etc.; also the oil-plant (til) and abundance of the gawar, a diminutive melon, not larger than a hen’s egg, which is sent hundreds of miles, as a rarity. Around the capital, and between the ridges where soil is deposited or formed, and where they dam up the waters, are grown considerable quantities of wheat of very good quality, turmeric, and garden-stuffs. Barley and gram are, in good seasons, reared in small quantities, but rice is entirely an article of import from the valley of Sind.