Сельскохозяйственные орудия. —Where the soil is light, it will be concluded that the implements are simple. They have two kinds of plough, for one or two oxen, or for the camel, which animal is most in requisition. They tread out the grain with oxen, as in all parts of India, and not unfrequently they yoke the cattle to their hakerries,[7] or carts, and pass the whole over the grain.
Ремесла. —There is little scope for the ingenuity of the mechanic in this tract. They make coarse cotton cloths, but the raw material is almost all exported. Their grand article of manufacture is from the wool of the sheep pastured in the desert [282], which is fabricated into lois, or blankets, scarfs,[8] petticoats, turbans, of every quality. Cups and platters are made from a mineral called abrak, a calcareous substance, of a dark chocolate ground, with light brown vermiculated stripes;[9] female ornaments of elephants’ teeth, and arms of an inferior quality. These comprehend the artificial productions of this desert capital.
Торговля. —Whatever celebrity Jaisalmer possesses, as a commercial mart, arises from its position as a place of transit between the eastern countries, the valley of the Indus, and those beyond that stream, the Kitars (the term for a caravan of camels) to and from Haidarabad, Rori-Bakhar, Shikarpur and Uchh, from the Gangetic provinces, and the Panjab, passing through it. The indigo of the Duab, the opium of Kotah and Malwa, the famed sugar-candy of Bikaner, iron implements from Jaipur, are exported to Shikarpur[10] and lower Sind; whence elephants’ teeth (from Africa), dates, coco-nuts, drugs, and chandan,[11] are imported, with pistachios and dried fruits from Bahawalpur.
Доходы и налоги. —The personal revenue of the princes of Jaisalmer[12] is, or rather was, estimated at upwards of four lakhs of rupees, of which more than one lakh was from the land.[13] The transit duties were formerly the most certain and most prolific branch of the fiscal income; but the bad faith of the minister, the predatory habits of the Bhatti chiefs proceeding mainly from thence, and the general decrease of commerce, have conspired nearly to annihilate this source of income, said at one time to reach three lakhs of rupees. These imposts are termed dan, and the collector dani, who was stationed at convenient points of all the principal routes which diverge from the capital.
Земельный налог. —From one-fifth to one-seventh of the gross produce of the land is set aside as the tax of the crown, never exceeding the first nor falling short of the last.[14] It is paid in kind, which is purchased on the spot by the Paliwal Brahmans, or Banias, and the value remitted to the treasury [283].
Дхуан. —The third and now the most certain branch of revenue is the dhuan, literally ‘smoke,’ and which we may render ‘chimney or hearth-tax,’ though they have neither the one nor the other in these regions. It is also termed thali, which is the brass or silver platter out of which they eat, and is tantamount to a table-allowance. It never realizes above twenty thousand rupees annually, which, however, would be abundant for the simple fare of Jaisalmer. No house is exempt from the payment of this tax.
Даанд. —There is an arbitrary tax levied throughout these regions, universally known and detested under the name of dand, the make-weight of all their budgets of ways and means. It was first imposed in Jaisalmer in S. 1830 (A.D. 1774), under the less odious appellation of ‘additional dhuan or thali,’ and the amount was only two thousand seven hundred rupees, to be levied from the monied interest of the capital. The Mahesris[15] agreed to pay their share, but the Oswals (the two chief mercantile classes) holding out, were forcibly sent up to the castle, and suffered the ignominious punishment of the bastinado. They paid the demand, but immediately on their release entered into a compact on oath, never again to look on the Rawal’s (Mulraj’s) face, which was religiously kept during their mutual lives. When he passed through the streets of his capital, the Oswals abandoned their shops and banking-houses, retiring to the interior of their habitations in order to avoid the sight of him. This was strenuously persevered in for many years, and had such an effect upon the prince, that he visited the principal persons of this class, and ‘spreading his scarf’ (pala pasarna),[16] intreated forgiveness, giving a writing on oath never again to impose dand, if they would make the dhuan a permanent tax. The Oswals accepted the repentance of their prince, and agreed to his terms. In S. 1841 and 1852, his necessities compelling him to raise money, he obtained by loan, in the first period, twenty-seven thousand, and in the latter, forty thousand rupees, which he faithfully repaid. When the father of the present minister came into power, he endeavoured to get back the bond of his sovereign abrogating the obnoxious dand, and offered, as a bait, to renounce the dhuan. The Oswals placed more value on the virtue of this instrument than it merited, for in spite of the bond, he in S. 1857 levied sixty thousand, and in 1863, eighty thousand rupees. A visit of the Rawal to the Ganges was seized upon as a fit opportunity by his subjects to get this oppression redressed, and fresh oaths were made by the prince, and broken by the minister, who has bequeathed his rapacious spirit to his son [284].
С момента воцарения Гадж Сингха всего два года назад [17] Салим Сингх вымогал четырнадцать лакхов (140 000 фунтов стерлингов). Бардхман, богатый и уважаемый купец, чьи предки известны и уважаемы по всей Раджваре как сахукары, в разное время был лишен всех своих богатств министром и его отцом, которые, выражаясь словами пострадавших, «никогда не успокоятся, пока в Джайсалмере остается хоть одна рупия».
Учреждения, расходы. —We subjoin a rough estimate of the household establishment, etc., of this desert king:
Rupees.
Bar[18] 20,000
Rozgar Sardar[19] 40,000
Sihbandis or Mercenaries[20] 75,000
Household horse, 10 elephants, 200 camels, and chariots 36,000
—-——
Carry forward 171,000
Brought forward 171,000
500 Bargir[21] horse 60,000
Rani’s or queen’s establishment 15,000
The wardrobe 5,000
Gifts 5,000
The kitchen 5,000
Guests, in hospitality 5,000
Feasts, entertainments 5,000
Annual purchase of horses, camels, oxen, etc. 20,000
Total Rs. 291,000
Министры и чиновники правительства получают ассигнования на транзитные пошлины, а некоторые владеют землями. Все эти государственные расходы в некоторые годы с лихвой покрывались одними лишь транзитными пошлинами, которые, как утверждается, достигали почти невероятной суммы в три лакха, или 30 000 фунтов стерлингов.
Племена. —We shall conclude our account of Jaisalmer with a few remarks on the [285] tribes peculiar to it; though we reserve the general enumeration for a sketch of the desert.
Об их раджпутском населении, бхатти, мы уже вкратце рассказали в общем очерке о племенах [22]. Те из них, что населяют нынешние пределы Джайсалмера, сохраняют свои индуистские понятия, хотя и с некоторой долей распущенности из-за общения с мусульманами на северных и западных рубежах; в то время как те, что долгое время занимали северо-восточные районы в сторону Фулры и Гары, приняв ислам, перестали интересоваться родиной или иметь с ней связь. Бхатти в настоящее время не пользуется такой же воинской репутацией, как ратхор, чаухан или сесидия, но он считается по меньшей мере равным, если не превосходящим качхваху или любую из ее родственных ветвей — наруку или шайхавата. Бывают отдельные случаи столь же дерзновенной отваги бхатти, какие можно встретить у любого другого племени; свидетельством тому — распря между вождями Пугала и Мандора. Однако это не меняет национальную характеристику, установленную по традиции; хотя, если бы мы вернулись ко временам рыцарства и Притхвираджа, мы выбрали бы Ачалесу Бхатти, одного из храбрейших его воинов, для портрета его расы. Раджпут-бхатти в отношении физической силы, возможно, не столь атлетичен, как ратхор, и не столь высок, как качхваха, но обычно светлее кожи обоих и обладает теми еврейскими чертами, которые мистер Эльфинстон отметил как характерные для биканерских раджпутов. Бхатти вступает в браки со всеми семьями Раджвары, хотя редко с ранами Мевара. У покойного Джагат Сингха из Джайпура было пять жен из этого рода, а у его посмертного сына, реального или предполагаемого, матерью является бхаттиани [23].
Одежда. —The dress of the Bhattis consists of a jama, or tunic of white cloth or chintz reaching to the knee; the kamarband, or ceinture, tied so high as to present no appearance of waist; trousers very loose, and in many folds, drawn tight at the ankle, and a turban, generally of a scarlet colour, rising conically full a foot from the head. A dagger is stuck in the waistband; a shield is suspended by a thong of deer-skin from the left shoulder, and the sword is girt by a belt of the same material. The dress of the common people is the dhoti, or loin-robe, generally of woollen stuff, with a piece of the same material as a turban. The dress of the Bhattianis, which discriminates the sex, consists of a ghaghra, or petticoat, extending to thirty feet in width, made generally of the finer woollen, dyed a brilliant red, with a scarf of the same material. The grand ornament of rich and poor, though varying in the materials, is the churi, or rings of ivory or bone, with which they cover their arms from the shoulder to [286] the wrist.[24] They are in value from sixteen to thirty-five rupees a set, and imported from Maskat-Mandavi, though they also manufacture them at Jaisalmer. Silver karis (massive rings or anklets) are worn by all classes, who deny themselves the necessaries of life until they attain this ornament. The poorer Rajputnis are very masculine, and assist in all the details of husbandry.
Употребление опиума. —The Bhatti is to the full as addicted as any of his brethren to the immoderate use of opium. To the amalpani, or ‘infusion,’ succeeds the pipe, and they continue inhaling mechanically the smoke long after they are insensible to all that is passing around them; nay, it is said, you may scratch or pinch them while in this condition without exciting sensation. The hukka is the dessert to the amalpani; the panacea for all the ills which can overtake a Rajput, and with which he can at any time enjoy a paradise of his own creation. To ask a Bhatti for a whiff of his pipe would be deemed a direct insult.
Паливалы. —Next to the lordly Rajputs, equalling them in numbers and far surpassing them in wealth, are the Paliwals. They are Brahmans, and denominated Paliwal from having been temporal proprietors of Pali, and all its lands, long before the Rathors colonized Marwar. Tradition is silent as to the manner in which they became possessed of this domain; but it is connected with the history of the Pali, or pastoral tribes, who from the town of Pali to Palitana, in Saurashtra, have left traces of their existence;[25] and I am much mistaken if it will not one day be demonstrated, that all the ramifications of the races figuratively denominated Agnikula, were Pali in origin; more especially the Chauhans, whose princes and chiefs for ages retained the distinctive affix of pal.
Эти брахманы, паливалы, как следует из «Анналов Марвара», владели доменом Пали, когда Сиахджи в конце XII века вторгся в ту землю из Канауджа и путем предательства впервые утвердил свою власть [26]. Очевидно, однако, что он не истребил их, ибо причиной их переселения в пустыню Джайсалмер [287] называется период мусульманского вторжения в Марвар, когда на жителей был наложен общий военный налог (даанд), но паливалы сослались на касту и отказались платить. Это разозлило раджу; поскольку их занятия носили почти исключительно торговый характер, их ставки были выше, чем у остальной части общины, и он бросил их главных людей в тюрьму. Желая отомстить за это, они прибегли к великому чандни, или «акту самоубийства»; но вместо того, чтобы добиться своей цели, он издал манифест об изгнании каждого паливала в своих владениях. Большая часть нашла убежище в Джайсалмере, хотя многие поселились в Биканере, Дхате и долине Синда. Одно время их число в Джайсалмере исчислялось наравне с раджпутами. Почти вся внутренняя торговля страны проходит через их руки, и именно с их столицей торгуют купцы в чужих краях. Они являются издольщиками пустыни, ссужающими деньги земледельцам под залог урожая; и они скупают всю шерсть и гхи (топленое масло), которые вывозят в чужие края. Они также разводят стада и ухаживают за ними. Министру Салим Сингху удалось уменьшить их богатство и, следовательно, подорвать главную опору процветания страны. Они также подвергаются набегам малдотов, теджмаллотов и других грабителей, но им трудно покинуть страну из-за ограничительного кордона Мехты. Паливалы никогда не женятся вне своего племени; и, в прямом противоречии с законами Ману [27], жених дает сумму денег отцу невесты. Любопытным курьезом в истории суеверий покажется тот факт, что племя, именующее себя брахманами, по крайней мере, поклоняется конской узде. Когда к этому добавляется тот факт, что самые древние монеты, обнаруженные в этих регионах, несут палийские знаки и изображения лошади, это помогает доказать скифский характер ранних колонистов этих областей, которые, хотя и будучи кочевниками (пали), были всадниками. Мало сомневаются в том, что брахманы-паливалы являются остатками жрецов палийской расы, которые в своих скотоводческих и торговых занятиях утратили духовную власть [28].
Брахманы покхарны. — Another singular tribe, also Brahmanical, is the Pokharna, of whom it is calculated there are fifteen hundred to two thousand families in Jaisalmer. They are also numerous in Marwar and Bikaner, and are scattered over the desert and valley of the Indus. They follow agricultural and pastoral pursuits chiefly, having little or no concern in trade. The tradition of their origin is singular; it is said that they were Beldars, and excavated the sacred lake of Pushkar or Pokhar, for which act they obtained the favour of the deity and the grade of Brahmans, with the title of Pokharna. Their chief object of emblematic worship, the kudala, a kind of pick-axe used in digging, seems to favour this tradition [288].[29]
Джаты. —The Jats here, as elsewhere, form a great part of the agricultural population; there are also various other tribes, which will be better described in a general account of the desert.
Замок Джайсалмер. —The castle of this desert king is erected on an almost insulated peak, from two hundred to two hundred and fifty feet in height, a strong wall running round the crest of the hill. It has four gates, but very few cannon mounted. The city is to the north, and is surrounded by a shahrpanah, or circumvallation, encompassing a space of nearly three miles, having three gates and two wickets. In the city are some good houses belonging to rich merchants, but the greater part consists of huts. The Raja’s palace is said to possess some pretension to grandeur, perhaps comparative.[30] Were he on good terms with his vassalage, he could collect for its defence five thousand infantry and one thousand horse, besides his camel-corps; but it may be doubted whether, under the oppressive system of the monster who has so long continued to desolate that region, one half of this force could be brought together [289].[31]
1. [Государство, согласно более поздним съемкам, расположено между 26° 4´ и 28° 23´ с. ш. и 69° 30´ и 72° 42´ в. д., занимая площадь 16 062 квадратные мили. В 1911 году население составляло 80 891 человек, причем в столице, Джайсалмере, проживало 7420 человек. В государстве насчитывалась 471 деревня, среднее население которых было даже ниже, чем в Биканере.]
2. [Породы юрского возраста, такие как песчаник, сланцы и известняк, выходят на поверхность из-под песка, а значительная площадь нуммулитовых пород залегает к с.-з. от столицы (IGI, xiv. 1).]
3. [Cenchrus catharticus.]
4. Так мистер Эльфинстон описывает тракт около Пугала, одного из ранних владений бхатти и одного из Наукоти Мару-ки, или «девяти замков пустыни», вокруг песчаных холмов которых была взращена и сохранена столь же храбрая колония, сколь любая носившая пику. Рао Ранинг был владыкой Пугала, чей сын породил тот эпизод, приведенный на стр. 733. Даже эти песчаные холмы, которые в ноябре казались мистеру Эльфинстону лишенными признаков растительности, могли давать хорошие урожаи бадкры.
5. [Около 20 миль к с.-з. от города Джайсалмер.]
6. Около центнера за два шиллинга.
7. [Хиндустани chhakra, «телега» (Yule, Hobson-Jobson, 2nd ed. 407 f.).]
8. Я привез домой несколько пар таких изделий с малиновыми каймами, достаточно тонких, чтобы носить их в этой стране как зимнюю шаль.
9. [Широко известный как мыльный камень или горшечный камень, мягкий магнезиальный или тальковый минерал (Watt, Comm. Prod. 1049 f.).]
10. Шикарпур, великий торговый рынок долины Синда к западу от Инда.
11. Чандан — душистое дерево для малас, или «четок». [Сандаловое дерево, Pterocarpus santalinus (Watt, Comm. Prod. 909).]
12. У меня нет точных данных для оценки доходов вождей. Они обычно почти вдвое превышают земельный доход государей в других государствах Раджвары; пожалуй, около двух лакхов, что должно выводить в поле семьсот всадников.
13. [Нормальный доход в настоящее время составляет около одного лакха рупий. Транзитные пошлины были значительно снижены.]
14. Это, если строго верно и соблюдается, соответствует древним принципам; Ману предписывает шестую часть. Я бы хотел, чтобы полковник Бриггс знал об этом факте, когда он работал над своим превосходным трудом о Земельном налоге Индии; но это совершенно вылетело у меня из головы. В этом самом отдаленном углу Индостана, вопреки угнетению, любопытно наблюдать приверженность первобытному обычаю. Эти заметки об источниках дохода в Джайсалмере были сообщены мне еще в 1811 году, и я представил их Бенгальскому правительству в 1814–15 годах.
15. [Торговая каста махесри, происходящая от названия своего кастового божества Махеша, «великого владыки», титула Шивы или Махадео, заявляет о своем происхождении от раджпутов-чауханов, парихаров или соланки (Census Report, Mārwār, 1891, ii. 131).]
16. Пала пасарна, или «распустить ткань или шарф», — образное выражение мольбы, происходящее от акта расстилания одежды перед тем, как склонить на нее голову в знак полной покорности.
17. Это было написано в 1821–22 годах.
18. Бар включает в себя всех домашних слуг или личную охрану, стражников и рабство. Они получают продовольственные пайки, а остальную часть средств к существованию зарабатывают трудом в городе. Бар состоит примерно из 1000 человек, и его содержание оценивается в 20 000 рупий ежегодно.
19. Розгар-Сардар — это пособие, называемое канса, или «обед», выплачиваемое феодальным вождям, которые посещают Двор. Раньше у них был ордер на получение средств у данисов, или сборщиков транзитных пошлин; но поскольку это было обременительно, Панса Сах, министр равала Чайтры, заменил его ежедневным пособием, составляющим в зависимости от ранга лица от половины серебряной рупии до семи рупий ежедневно на каждого. Эти расходы исчисляются в 40 000 рупий ежегодно.
20. Сихбанди — это наемные солдаты в форте, 1000 которых, по оценкам, обходится в 75 000 рупий ежегодно. [Слово, кажется, означает «лица, получающие жалованье ежеквартально» (Yule, Hobson-Jobson, 2nd ed. 805).]
21. [Человек, ехавший на собственной лошади, именовался силахдар, «владелец снаряжения»; тот, кто ехал на лошади, принадлежащей государству или кому-то другому, — баргир, «носильщик ноши» (Irvine, Army of the Indian Moghuls, 37).]
22. Т. I, стр. 102.
23. [Женщины-бхатти славятся своей силой и красотой. Одна из них была матерью Фируз Шаха Туглака (Elliot-Dowson iii. 272).]
24. Чури из слоновой кости, кости или раковины — древнейшее украшение индо-скифских дам, встречающееся в старой скульптуре и живописи. [О браслетах из раковин моллюсков см. J. Hornell, The Sacred Chank of India, Madras, 1914.] Меня поразили некоторые древние скульптуры в очень старой готической церкви в Муассаке, в Лангедоке. Портал — единственная уцелевшая часть этого древнейшего святилища, относимого к эпохе Дагоберта. Он изображает обращение Хлодвига, когда эта тема еще была новинкой. Но как ни интересно это, оно ничто по сравнению с некоторыми скульптурными фигурами внизу, относящимися к совершенно иной эпохе; по исполнению они настолько же превосходят их, насколько не похожи по своему характеру, который явно азиатский; шарф, чампакали, или ожерелье, представляющее бутоны жасмина (чампа), и чури, подобные тем, что я описывал. Кому же еще, кроме вестготов, можем мы приписать их? — и разве это не дает связующее звено этой азиатской расы, которой суждено было изменить нравственный облик Европы? [?] Я рекомендую всем путешественникам, интересующимся прослеживанием таких аналогий, посетить церковь в Муассаке, хотя она и не известна как достопримечательность в округе.
25. [Нет никаких доказательств в поддержку этого предположения.]
26. См. стр. 942.
27. [Законы, iii. 31.]
28. [For the Pāliwāl Brāhmans see J. Wilson, Indian Caste, ii. 119; Census Report, Mārwār, 1891, ii. 79 f.]
29. [See Census Report, Mārwār, 1891, ii. 61 ff.]
30. [Дворец Махаравали, верхняя часть которого находится на высоте 987 футов над уровнем моря, возвышается над главным входом в форт и представляет собой «внушительное сооружение, увенчанное огромным металлическим зонтом, солидным эмблемой достоинства, которым по праву гордятся вожди бхатти; однако интерьер плохо спланирован, и пространство растрачено в бесчисленных маленьких помещениях» (Erskine iii. A. 38).]
31. Сообщалось, что с тех пор кинжал избавил землю от ее тирана. Средства не имеют значения, если цель достигнута. Даже убийство теряет большую часть своего отвратительного характера, когда к нему прибегают с такой целью. [Гадж Сингх умер в своей постели в 1846 году.]
Printed by R. & R. Clark, Limited, Edinburgh.
Transcriber’s Note
В первом томе имеются ссылки на генеалогические таблицы, которые не были перепечатаны в этом издании Крука.
Написание имен и географических названий варьируется, как отмечено во введении редактора к Тому I, поскольку система транслитерации претерпела множество изменений за прошедшее столетие. Использование макронов во времена Джеймса Тода еще не было внедрено. Данный текст за очень редкими исключениями следует печатному тексту.
Дефисное написание сложных слов следует тексту, за редким исключением, когда оно встречается при переносе строки и преобладание других случаев дает четкие ориентиры.
На стр. 703 в примечании 28 Тода персидский символ ﺙ указан как «p». Символ пе (پ) имеет три точки внизу, а не вверху.
Там, где пунктуация вызывает сомнения, правильное решение искалось в тексте оригинального издания Тода.
Ошибки, сочтенные наиболее вероятно типографскими, были исправлены и отмечены здесь.
Этот список содержит проблемы в основном тексте. Ссылки даются на страницу и строку в оригинале.
618.25 for the protection of the temple[.] Added.
656.38 may [i]nfluence the manners of a nation. Inserted.
664.15 the glorious [of memory/memory of] his ancestor Words transposed.
672.2 died a natural death[.] Added.
682.20 or split-ear ascetics[.] Added.
709.18 Leur sort est un[e] boussole sûr[e] pour le premier regard Added.
719.8 [“]separated from his mate Added.
719.26 asis (blessing[)] Added.
726.14 [“]The king sought the bard Added.
727.8 [“]In vain she sought the rings of his corslet Removed.
755.16 [‘/“]all’s well,” Replaced.
860.20 with the tika and gifts, [and gifts, ]and other symbols Removed.
866.23 was father-in[ /-]law to his rival Replaced.
895.34 which we do not fail to encourage[.] Added.
898.19 there occurs a ri[g/c]hly carved corbeille Replaced.
915.3 Such is the Jit’h[a] Added.
933.25 see [Table I. Vol. I.] Not reprinted.
959.22 every part o[f] Rajputana Added.
964.2 which would otherwise perish[.] Added.
1035.10 for the persecutor of Durgadas[.] Added.
1060.13 out of Maru[:/.] Replaced.
1113.29 or courts o[r/f] arbitration Replaced.
Следующий список содержит проблемы, исправленные или отмеченные в тексте сносок. Ссылка дается на оригинальную страницу, перенумерованный номер примечания и строку внутри примечания.
602.4.5 that he m[i]raculously Restored.
725.1.1 History of the Late Revolution o[f] the Empire Restored.
750.1.24 Rāsmāla, 557[)]. Removed.
819.3.3 (Yule, Hobson-Jobson, 2nd ed. 15[)]. Added.
884.3.13 ‘city of the heavenly choristers.[’] Added.
839.2.2 (Erskine iii. A. 196[)]. Added.
934.1.1 (IGI, xv. 398[)]. Added.
935.4.1 classically Vijayapala, ‘Fosterer of Victory.[’] Added.
948.2.12 [“]Even in this, is there much vanity,” Added.
1037.4.2 rather Nāgapura[./,] capital of the Nāga sept Replaced.
1084.2.1 [Nineteen miles S.W. of Bikaner city.[]] Added.
1118.3.1 see Watt, op. cit. 112 ff.[).] Removed.
1134.1.7 see Sykes, Hist. of Persia, i. 257[)]. Removed.
1136.1.1 Ferishta’s History of the Dek[h/k]an Replaced.
1156.1.5 (Bilimoria, Letters of Aurangzeb, 75.[)] Added.
1186.3.9 See Map, Vol. I. Actually, Vol. III.
1194.1.70 and many others[)]. Added.
1197.37 Rae S[e/a]hra and his tribe of Langaha Replaced.
1221.1.3 [(]Rose, Glossary, ii. 353 f.; ASR, ii. 17). Added.