«Анналы и древности Раджастхана, том 2»

Осада Джодхпура. —With a body of three thousand men, selected from Hindal Khan’s brigade, the corps of Bishanswamis, under Kaimdas, and one thousand foreign Rajputs, consisting of Chauhans, Bhattis, and Indhas (the ancient lords of Mandor), Raja Man formed a garrison of five thousand men, on whom he could depend. So ample did he deem this number, that he dispatched strong garrisons from Hindal’s brigade, with some Deora Rajputs, to garrison Jalor, and preserve the distant castle of Umarkot from surprise by the Sindis. Having thus provided against the storm [145] he fearlessly awaited the result. But so alienated was his mind from his kindred, that he would not even admit to the honour of defending his throne the four faithful chieftains who, in the general desertion, had abided by his fortunes. To all their entreaties to be received into the castle, that “they might defend the kunguras (battlements) of Jodha,” he replied, they might defend the city if they pleased; and disgusted with such a return for their fidelity, they increased the train of his opponents, who soon encompassed Jodhpur.

Город, мало приспособленный к обороне, был взят и отдан на разграбление без пощады; и за исключением Пхалоди, который доблестно защищался в течение трех месяцев и был передан Биканеру в награду за союз, ан самозванца был провозглашен по всему Марвару, и его союзники лишь ожидали падения столицы, казавшегося неизбежным, чтобы провозгласить его королем. Но произошло обстоятельство, пробудившее патриотизм ратхоров, разрушившее эти прекрасные виды, избавившее раджу Мана от опасности и ввергнувшее его противников в сети разрушения, которые они сплели для него.

Осада продолжалась пять месяцев без какого-либо убавления пыла защитников; и хотя укрепления северо-восточного угла были разрушены, осаждавшие, имея перед собой перпендикулярную скалу высотой в восемьдесят футов, которую следовало преодолеть до пролома, не приблизились к своей цели, и поистине, без мортирных гранат замок Йодхи поднял бы любую осаду на смех. Многочисленное и пестрое войско под знаменами Джайпура и самозванца подняло крик из-за жалованья; фураж был истощен, и партизанская конница вынуждена была бивакировать в отдаленных округах на юге. Воспользовавшись их отделением от главных сил, Амир Хан, искусный ученик маратхской школы, начал собирать контрибуцию с земель фиска, и Пали, Пипар, Бхилара и многие другие были вынуждены подчиниться его требованиям. Владения нобилей, вставших на сторону самозванца, не преуспели больше, и они жаловались Ксерксу этого воинства на поведение беспринципного военачальника.

Амир Хан поддерживает Ман Сингха. Поражение джайпурской армии в 1806 г. н. э. —The protracted defence having emptied the treasury of Amber, the arch-intriguer of Pokaran was called upon to contribute towards satisfying the clamour of the troops. Having exhausted the means of his own party, he applied to the four chieftains who had been induced to join the cause of the pretender by the suspicions of Raja Man, to advance a sum of money. This appeal proved a test of [146] their zeal. They abandoned the pretender, and proceeded direct to the camp of Amir Khan. It required no powerful rhetoric to detach him from the cause and prevail upon him to advocate that of Raja Man; nor could they have given him better counsel towards this end, than the proposal to carry the war into the enemy’s country: to attack and plunder Jaipur, now left unguarded. At this critical moment, the Jaipur prince, in consequence of the representation of the Marwar chiefs, had directed his commander-in-chief, Sheolal, to chastise Amir Khan for his lawless conduct. Sheolal put a stop to their deliberations, attacked and drove them across the Luni, surprised them at Govindgarh, again in a night attack at Harsuri, and pursued the Khan to Phaggi,[10] at the very frontier of Jaipur. Astonished at his own success, and little aware that the chase was in the direction projected by his enemy, Sheolal deemed he had accomplished his orders in driving him out of Marwar; halted, and leaving his camp, repaired to Jaipur to partake of its festivities. The Khan, who with his allies had reached Pipla near Tonk, no sooner heard of this, than he called to his aid the heavy brigades of Muhammad Shah Khan and Raja Bahadur (then besieging Isarda[11]), and availed himself of the imprudent absence of his foe to gain over the Haidarabad Rasala, a legion well known in the predatory wars of that period. Having effected this object, he assailed the Jaipur force, which, notwithstanding this defection and the absence of its commander, fought with great valour, the battalions of Hira Singh being nearly cut to pieces. The action ended in the entire defeat of the Jaipurians, and the capture of their camp, guns, and equipage. Prompted by the Rathor chieftains, whose valour led to this result, Amir Khan rapidly followed up his success, and Jaipur was dismayed by the presence of the victor at her gates. The generalship of the Khan was the salvation of Raja Man; it dissolved the confederacy, and fixed the doom of Sawai, its projector.

Конфедерация против Джодхпура распущена. —The tempest had been some time gathering; the Rajas of Bikaner and Shahpura had already withdrawn from the confederacy and marched home, when, like a clap of thunder, the effeminate Kachhwaha, who had in the outset of this crusade looked to a full harvest both of glory and of love, learned that his army was annihilated, and his capital invested by the Khan and a handful of Rathors. Duped by the representations of Sawai, Rae Chand, Diwan or prime minister of Jaipur, concealed for some days these disasters from his sovereign, who received the intelligence by a special messenger sent by the queen-mother. Enraged, perplexed, and alarmed [147] for his personal safety, he broke up the siege, and sending on in advance the spoils of Jodhpur (including forty pieces of cannon), with his own chieftains, he sent for the Mahratta leaders,[12] and offered them £120,000 to escort him in safety to his capital; nay, he secretly bribed, with a bond of £90,000 more, the author of his disgrace, Amir Khan, not to intercept his retreat, which was signally ignominious, burning his tents and equipage at every stage, and at length with his own hand destroying his favourite elephant, which wanted “speed for the rapidity of his flight.”

Джодхпурская добыча возвращена. —But the indignities he had to suffer were not over. The chieftains whose sagacity and valour had thus diverted the storm from Raja Man, determined that no trophies of Rathor disgrace should enter Jaipur, united their clans about twenty miles east of Merta, on the line of retreat, appointing Induraj Singhi their leader. This person, who had held the office of Diwan under two predecessors of Raja Man, was driven to a temporary defection from the same suspicions which made the chiefs join the pretender. But they resolved to wash away the stain of this brief alienation from Raja Man with the blood of his enemies, and to present as a token of returning fidelity the recaptured trophies. The encounter took place on the joint frontier. It was short, but furious; and the Kachhwahas, who could not withstand the Rathors, were defeated and dispersed, and the spoils of the spoiler, including the forty cannon, were safely lodged in Kuchaman. Flushed with success, the victors addressed the Raja of Kishangarh, who, though a Rathor, had kept aloof, to advance funds to secure the continuance of Amir Khan’s aid. Two lakhs of rupees (£20,000) effected this object; and the Khan, pledging himself to continue his support to Raja Man, repaired to Jodhpur. The four chiefs who had thus signalized themselves, preceded him, and were received with open arms: their offences were forgiven, and their estates restored, while Induraj was appointed Bakhshi or commander of the forces [148].

1. Мой почтенный наставник, яти Гьянчандра, находившийся со мной в течение десяти лет, говорил, что всем своими знаниями, особенно искусством декламации стихов (в коем он превосходил всех бардов Удайпура), он обязан Залим Сингху. [Он скончался в Качбали в британском округе Мервара в 1799 г. (Erskine iii. A. 70).]

2. [138] Среди многочисленной автографической переписки правителей Раджпутаны с правителями Мевара, к которой я имел свободный доступ, я отобрал одно письмо 1784 года Самвата (1728 г. н. э.), написанное совместно Джай Сингхом из Амбера и Абхай Сингхом из Джодхпура по поводу Идара; оно столь любопытно, что я привожу его буквальный перевод в Приложении (№ I). [См. конец т. III.] Я тогда и не помышлял о том, сколь полно оно подтверждает решимость Абхай Сингха вырезать всех преемников, кроме своего собственного отцеубийственного потомства. Изучение генеалогии (стр. 1075) покажет, что Ананд Сингх из Идара, которому «не полагалось уйти живым», был его младшим братом, усыновленным в тот дом.

3. Дхонкал Сингх, посмертное порождение Бхима, последнего из отцеубийственной ветви — будь он настоящим или подставным, — должен быть отведен в сторону, а чистый поток ратхорской крови, происходящий от Сиахджи, Йодхи, Джасванта и Аджита, следует привезти из Идара и усадить на «гадди Йодхи». Такой ход событий встретил бы всеобщее одобрение, за исключением некоторых эгоистичных негодяев из окружения этого мнимого сына Бхима или вождя Покарана, преследующих его собственную и его деда еще не отомщенную кровную месть. Очерк событий, почерпнутый из их собственных хроник и сопровождаемый размышлениями, разоблачающими бедствия, порожденные актом низости, дошел бы до каждого, и они осыпали бы благословениями власть, которая, исполняя обязанности защитника, уничтожила зародыш внутренних раздоров и даровала им князя их собственной чистейшей крови, которого все партии могли бы почитать и которому подчинялись бы. Если остаются сомнения в вероятном единодушии такой политики, пусть она будет предварительно представлена панчаяту, составленному из государей земли — а именно Мевара, Амбера, Кота, Бунди, Джайсалмера и т. д., исключая тех, кто может находиться под влиянием брачных союзов с Дхонкал Сингхом.

4. Этот знак траура распространен по всей Индии. Там, где свидетельство мужественности еще не проступает, обрезают волосы; зачастую — и то, и другое.

5. Вайдья, или «ученый муж»; термин веда также используется для обозначения хитрости, магии или знания любого рода.

6. Они следуют учению Вишну (Бишана). Они именуются госаинами, равно как и более многочисленный класс воинствующей церкви, преданный Шиве. И те, и другие — целибаты, как и означает слово «госаин», происходящее от владения (саин) чувствами (го). Время от времени они сталкиваются друг с другом, когда их сектантские принципы выливаются в яростные схватки. В знаменитом месте паломничества Харидвар (Хардвар) на Ганге мы вынуждены держать солдат для поддержания порядка после того, как около двадцати лет назад там произошла битва, в которой они истребляли друг друга почти до полного уничтожения. Они являются храмовниками Раджастхана. [Госаин, санскр. gosvāmin, «господин коров: тот, кто владеет своими органами чувств». Бишаны, или вишнусвами — группа отшельников-вайраги, которые, как утверждается, пришли в Марвар около 1779 г. н. э., в царствование Биджай Сингха. Некоторые из них ныне состоят на государственной службе в качестве сипаев (Census Report, Mārwār, 1891, ii. 86). В 1760 г. враждующие толпы госаинов и вайраги сошлись в битве, в которой, как говорят, погибло 1800 человек (IGI, xiii. 53).]

7. Один из главных вождей шейкхаватской конфедерации. [Кхетри находится примерно в 80 милях к северу от города Джайпур (IGI, xv. 276).]

8. [Голдена, «взять на колени», техническая форма усыновления или признания легитимности.]

9. [Примерно в 110 милях к северо-востоку от города Джодхпур, к юго-западу от озера Самбхар.]

10. [Примерно в 32 милях к югу от города Джайпур.]

11. [Примерно в 60 милях к юго-юго-западу от города Джайпур.]

12. Бапу Синдхия, Бала Рао Инглиа с бригадой Жана Батиста — все они вассалы Синдхии. Это было в начале 1806 года. Автор находился тогда в лагере Синдхии и видел, как эти войска выступали в поход; а в 1807 году во время географического путешествия он проник в Джайпур и воочию лицезрел обломки джайпурской армии. Пески вокруг столицы белели от костей лошадей и пепла их всадников, погибших в тщетной надежде получить недополученное жалованье.

ГЛАВА 15

Амир Хан принят в Джодхпуре. —Amir Khan was received by Raja Man with distinguished honours; a palace in the castle was assigned as his residence; valuable gifts were presented to him and great rewards held in perspective, if, through his agency, the rebellion should be completely subdued. He swore to extirpate Sawai’s faction, and in token of identity of views with Raja Man, he was admitted to the honour of that last proof of devotion to his cause, “an interchange of turbans,” with an advance of three lakhs, or £30,000, for the immediate payment of his bonds.

После снятия осады Джодхпура Саваи отвел претендента в удел наследников Марвара — город Нагор. Там они обсуждали свои дальнейшие планы, когда от Амир Хана из [149] Мундиавара [1], находившегося в десяти милях, пришло послание с просьбой разрешить ему совершить моление у святилища мусульманского святого Пир Таркина, единственной исламской реликвии, которую пощадил Баххта Singh. Получив согласие, он с небольшой конной свитой покинул свой лагерь и, исполнив благочестивые кривляния, выразил почтение Саваи. Собираясь проститься, он намекнул на неблагодарность раджи Мана за оказанные услуги и на то, что его легионы можно было бы задействовать с большим толком. Саваи жадно заглотил наживку; он попросил Хана назвать свои условия и предложил 200 000 фунтов стерлингов в тот день, когда Дхонкал завладеет гадди Джодхпура. Хан принял условия, скрепил сделку клятвой на Коране и в знак особой торжественности обета обменялся с Саваи тюрбанами. После этого он был представлен самозванцу, получил обычные дары, поклялся отдать жизнь за его дело, простился и вернулся в лагерь, куда на следующий день пригласил князя и его вождей на пир.

Амир Хан истребляет вождей. —On the morning of the 19th of Chait, S. 1864 (A.D. 1808), Sawai, attended by the chief adherents of the pretender and about five hundred followers, repaired to the camp of the Khan, who had made every preparation for the more effectual perpetration of the bloody and perfidious deed he meditated. A spacious tent was pitched in the centre of his camp for the reception of his guests, and cannon were loaded with grape ready to be turned against them. The visitors were received with the most distinguished courtesy; turbans were again exchanged; the dancing-girls were introduced, and nothing but festivity was apparent. The Khan arose, and making an excuse to his guests for a momentary absence, retired. The dancing continued, when at the word ‘dhaga,’ pronounced by the musicians, down sunk the tent upon the unsuspicious Rajputs, who fell an easy prey to the ferocious Pathans. Forty-two chieftains were thus butchered in the very sanctuary of hospitality, and the heads of the most distinguished were sent to Raja Man. Their adherents, taken by surprise, were slaughtered by the soldiery, or by cannon charged with grape, as they fled. The pretender escaped from Nagor, which was plundered by the Khan, when not only all the property of the party, but the immense stores left by Bakhta Singh, including three hundred pieces of cannon, were taken, and sent to Sambhar and other strongholds held by the Khan. Having thus fulfilled his instructions, he repaired to Jodhpur, and received ten lakhs or £100,000, and [150] two large towns, Mundiawar and Kuchilawas, of thirty thousand rupees annual rent, besides one hundred rupees daily for table-allowance, as the reward of his signal infamy.

Таким образом, убийством Саваи и его могущественных приверженцев конфедерация против раджи Мана была сокрушена; но хотя раджа столь чудесным образом разбил воздвигнутые против него гигантские замыслы, способ достижения этой цели принес ему и его стране беспримерные бедствия. За уничтожением партии самозванца последовала месть различным участникам лиги. Территория Джайпура была опустошена войсками Амир Хана, и планировался поход против Биканера. Армия в составе двенадцати тысяч феодальных ополченцев раджи Мана под командованием Индураджа вместе с бригадой Амир Хана и бригадой Хиндал Хана при тридцати пяти орудиях выступила против правителя независимых ратхоров. Раджа Биканера собрал войско, мало уступающее по численности, и встретился с сюзереном при Бапри; но после локального столкновения, в котором первые потеряли двести человек, он отступил к своей столице, преследуемый победителями, остановившимися в Гадхне [2]. Здесь были предложены условия: два лакха в качестве военных расходов и сдача яблока раздора — города Пхалоди, который был закреплен за Биканером как плата за вступление в конфедерацию.

Амир Хан правит Марваром. —The Khan was now the arbiter of Marwar. He stationed Ghafur Khan with a garrison in Nagor, and partitioned the lands of Merta amongst his followers. He likewise placed his garrison in the castle of Nawa, which gave him the command of the salt-lakes of Nawa and Sambhar. Induraj and the high-priest Deonath were the only counsellors of Raja Man, and all the oppressions which the chieftains suffered through this predominant foreign interference, were attributed to their advice. To cut them off the chiefs in their turn applied to Amir Khan, who for seven lakhs (£70,000), readily consented to rid them of their enemies. A plot was laid, in which some of his Pathans, under pretence of quarrelling with Induraj for their arrears, put this minister and the high-priest to death.

Безумие Ман Сингха. —The loss of Deonath appeared to affect the reason of Raja Man. He shut himself up in his apartments, refused to communicate with any one, and soon omitted every duty, whether political or religious, until at length he was recommended to name his only son Chhattar Singh as his successor. To this he acceded [151], and with his own hand made the mark of inauguration on his forehead. But youth and base panders to his pleasure seduced him from his duties, and he died, some say the victim of illicit pursuits, others from a wound given by the hand of one of the chieftains, whose daughter he attempted to seduce.

Преждевременная смерть его единственного сына, не дожившего до совершеннолетия, еще больше отвратила умы раджи Мана от всех государственных дел, и его подозрения относительно попыток покушения на его жизнь распространились даже на жену. Он отказывался от любой пищи, кроме приносимой одним верным слугой. Он забросил омовения, позволил лицу зарости волосами и в конце концов либо сошел с ума, либо притворился безумным. Он ни с кем не разговаривал и с апатией идиота слушал сообщения министров, вынужденных управлять государством. Многие твердо верили, что разыгрываемая им роль была лишь маскарадной, чтобы избежать тенетов, расставленных на его жизнь; в то время как другие полагали, что это меланхолическая мания, проистекающая из угрызений совести по поводу согласия на убийство Индураджа, которое повлекло за собой и гибель гуру [3]. Короче говоря, его союз с отвратительным Ханом подверг его подозрению в соучастии в его преступлениях, чему вектор его политики излишне благоприятствовал. В таком состоянии — когда государством управляла олигархия во главе с Салим Сингхом (сыном Саваи) — пребывал раджа Ман до тех пор, пока ход событий не принес британское оружие в саму пустыню Мару.

Британское вмешательство. Восстановление Ман Сингха. —When, in 1817, we invited the Rajputs to disunite from the predatory powers, and to join us in establishing order throughout India, the young son of Raja Man, or rather his ministers, sent envoys to Delhi. But ere the treaty was ratified, this dissipated youth was no more. On this event, the Pokaran faction, dreading Raja Man’s resumption of the government, made an application to Idar for a son to adopt as their sovereign. But splendid as was the offer, the Raja, who had but one son, rejected it, unless the demand were sustained by the unanimous suffrages of the nobles. Unanimity being unattainable, the faction had no alternative save the restoration of Raja Man; but it was in vain they explained the new position of Marwar, the alliance with the English, which awaited his sanction, and the necessity that he, as the last prop of the royal family, should resume the reins of power. He listened to all with the most apathetic indifference [152]. But although he saw in this new crisis of the political condition of his country, motives for effecting his escape from bondage, his mind was so tutored by bitter experience that he never for an instant betrayed its workings. When at length he allowed himself to comprehend the full nature of the changes which made even the faction desire his egress from solitude, so far from expressing any joy, he even disapproved of part of the treaty, and especially the article relating to the armed contingent of his vassals to be at the disposal of the protecting power, in which he wisely saw the germ of discord, from the certainty of interference it would lead to.

Договор с британцами. —It was in December 1817 that the treaty[4] was negotiated at Delhi by a Brahman named Byas Bishan Ram, on the part of the regent prince, and in December 1818, an officer of the British government[5] was deputed to report on its actual condition. Notwithstanding the total disorganization of the government, from the combination of causes already described, the court had lost nothing of its splendour or regularity; the honour of all was concerned in preserving the dignity of the gaddi, though its incumbent was an object of distrust and even detestation. The ministry at this period was conducted by Akhai Chand (Diwan), and Salim Singh of Pokaran, as the representative of the aristocracy, with the title of Bhanjghar. All the garrisons and offices of trust throughout the country were held by the creatures of a junto, of which these were the heads. There was, however, already the nucleus of an opposition in the brother of the murdered minister, named Fateh Raj, who was entrusted with the care of the city. The instructions of the agent were to offer the aid of the British government towards the settlement of Raja Man’s affairs; and at a private interview, three days after the agent’s arrival, troops were offered to be placed at his disposal. But the wariness of his character will be seen in the use he made of this offer. He felt that the lever was at hand to crush faction to the dust; and with a Machiavellian caution, he determined that the existence of this engine should suffice; that its power should be felt, but never seen; that he should enjoy all the advantages this influence would give, without risking any of its dangers if called into action. Thus, while he rejected, though with thanks, the essential benefit tendered, qualifying his refusal with a sufficient reason—“reliance on himself to restore his State to order”—he failed not to [153] disseminate the impression amongst his chiefs, which was enough for his purpose, and which besides checked the dictation and interference that uniformly result from such unequal alliances.

Энергичные решения и быстрота чужды азиатским правительствам, чьи подданные вечно склонны к подозрениям при малейшем проявлении необычной активности; и раджа Ман сызмальства был научен осмотрительности. Он казался стремящимся предать прошлое забвению, избирая людей из обеих партий на второстепенные министерские должности; а мягкость его манер и примирительный тон убаюкали бдительность самых недоверчивых. Пробыв там недолгое время, Агент вернулся в Аджмер, тщетно пытаясь убедить раджу Мана в том, что его дела непоправимы без прямой помощи верховной власти, которую тот упорно отвергал, объясняя свое решение убежденностью в том, что «исходя из предпринимаемых мер», он справится с задачей сам; основу этих мер, судя по всему, составляло примирение.

Автор назначен посланником в Джодхпур. —At this period[6] an envoy was appointed, with powers direct from the Governor-General to Raja Man, but he was for some months prevented from proceeding to his court, from various causes.[7]

Упадок нравов в Джодхпуре. —The Agent, who reached Jodhpur early in the month of November, found matters [154] in nearly the same state as on his predecessor’s departure in February. The same faction kept the prince and all the officers of government at their disposal. The Raja interfered but little with their measures, except to acquiesce in or confirm them. The mercenary bands of Sindis or Pathans were in miserable plight and clamorous for their pay, not having been accounted with for three years; and they were to be seen begging in the streets of the capital, or hawking bundles of forage on their heads to preserve them from starvation. On the approach of the Agent of the British Government, the forms of accounts were gone through, and they gave in acquittances in full of demands, on condition of receiving 30 per cent of their arrears; but this was only a form, and with his departure (in about three weeks), they despaired even of that.

Само понятие справедливости было забыто: — впрочем, намекая на религию людей у власти, часто приходилось слышать: «Можно совершить убийство, и никто этого не заметит; но горе тому, кто побьет или покалечит животное, ибо собак кормят публично, в то время как солдат голодает». Короче говоря, единственной целью клики было держать на расстоянии любое вмешательство, которое могло бы побудить правителя освободиться от их контроля. Во время почти трехнедельного пребывания Агента у него состоялось несколько личных бесед с раджой Маном. Знание, коим тот обладал касательно истории своих предков, собственного положения и породивших его причин, не преминуло породить взаимное доверие; и эти встречи проходили в обсуждениях древней истории страны, равно как и его собственных неотложных дел. Агент расстался с ним такими словами: «Я знаю все опасности, через которые вы прошли; я осознаю, как вы их преодолели. Благодаря вашей решимости ваши внешние враги ныне повержены; у вас есть британское правительство как друг; положитесь на него с тем же мужеством, и очень скоро все будет так, как вы пожелаете».

Раджа Ман жадно прислушался к этим словам. Его прекрасные черты лица, хотя и натренированные не выдавать внутренних переживаний, разгладились от удовольствия, когда он быстро ответил: «Через одиннадцать месяцев мои дела пойдут так, как пожелает дружба». На что Агент возразил: «Вдвое быстрее, махараджа, если вы твердо решились»: хотя вопросы, к которым ему следовало обратить свой разум, были не столь немногочисленны или незначительны, ибо они затрагивали каждую ветвь управления, поскольку:

Реформы в Марваре. —1. Forming an efficient administration [155].

2. Рассмотрение финансов; состояние казенных земель; феодальные конфискации, которые, зачастую несправедливые, породили великое недовольство.

3. Реорганизация и устройство иноземных войск, на службу коих раджа главным образом опирался.

4. Эффективная полиция на всех границах для пресечения повального грабежа мерсов на юге, ларханов на севере и пустынных сахарийцев и кхосов на западе; реформа тарифа, или шкалы торговых пошлин, бывших столь высокими, что они граничили с запретом, и в то же время обеспечение безопасности торговли.

Едва Агент покинул Джодхпур, как клика, обрадованная устранением единственного сдерживающего фактора для их узколобых взглядов, продолжила путь беспорядков. Какова бы ни была цель — пополнение казны или утоление давней вражды, — линия поведения дивана и его шайки оставалась прежней. Ганерао, главный лен Годвара, был подвергнут секвестрации и освобожден лишь после выплаты штрафа, превышающего годовой доход. Все мелкие вожди этого богатого края пострадали точно так же, не говоря уже об унижении передачи их земель под контроль брата министра. Чандавал [8] был секвестрирован и возвращен лишь за очень большой штраф. Наконец, диван имел дерзость наложить руку на Аву, главный лен Марвара; но потомок Чампы ответил: «Мое поместье не вчерашнее и не подлежит такому отказу». Мрачность, недоверие и негодование охватили всё феодальное сословие. Они видели ничтожную клику, играющую с их честью и имуществом под влиянием усердно распространяемого мнения, будто незримая, но могущественная сила готова поддержать их деяния, выдаваемые за волю правителя. Если раджа и диктовал их, то он тщательно заботился о том, чтобы это оставалось незаметным; ибо в отсутствие британского Агента он вновь вернулся к уединенному образу жизни и казался не проявляющим интереса к правлению, за исключением содействия коалиции между Ахай Чандом и Фатех Раджем, поддерживаемым сильной партией вождей и влиянием любимой царицы. Но Ахай Чанд, контролировавший через своих ставленников все ресурсы страны и ее твердыни, вплоть до джодхпурского замка, отверг эти предложения и, притворившись, будто существуют заговоры против его личной безопасности, покинул город; а чтобы лучше оградить соперников от правителя, поселился исключительно в цитадели.

Жестокость раджи Ман Сингха. —Six months had thus fled. The fiat of Akhai Chand was supreme; he alone was [156] visible; his orders alone were obeyed. Raja Man was only heard of as an automaton, moving as the Diwan pleased. But while the latter was thus basking in the full sunshine of prosperity, enriching himself and his dependents, execrated by the nobles and envied by his fellow-citizens, they heard of his fall! Then, the insanity of his master proved to be but a cloak to the intensity of his resentment. But a blind revenge would not have satisfied Raja Man. The victims of his deep dissimulation, now in manacles, were indulged with hopes of life, which, with the application of torture, made them reveal the plunder of prince and subject. A schedule of forty lakhs, or £400,000, was given in by the Diwan and his dependents, and their accounts being settled in this world, they were summarily dismissed to the other, with every mark of ignominy which could add to the horrors of death. Nagji, the Kiladar,[9] and misleader of the late regent prince, with Mulji Dandal, one of the old allodial stock, had each a cup of poison, and their bodies were thrown over the ‘Gate of Victory’ (Fateh Pol). Jivaraj, a brother of the Dandal, with Biharidas Khichi, and the tailor, had their heads shaved, and their bodies were flung into the cascade beneath. Even the sacred character of “expounder of the Vedas,” and that of “revealer of the secrets of heaven,” yielded no protection; and Byas Sheodas, with Srikishan, Jotishi, the astrologer, were in the long list of proscriptions. Nagji, commandant of the citadel, and Mulji, had retired on the death of the regent-prince; and with the wealth they had accumulated, while administering to his follies, had erected places of strength. On the restoration of Raja Man, and the general amnesty which prevailed, they returned to their ancient offices in the castle, rose into favour, and forgot they had been traitors. Having obtained their persons, Man secured the ancient jewels of the crown, bestowed on these favourites during the ephemeral sway of his son. Their condemnation was then passed, and they were hurled over the battlements of the rock which it was their duty to guard. With such consummate skill was the plot contrived, that the creatures of the minister, in the most remote districts, were imprisoned simultaneously with himself. Of the many subordinate agents thus confined, many were liberated on the disclosure of their wealth; and by these sequestrations, Raja Man obtained abundant supplies. The enormous sum of a crore, or near one million sterling, was stated; but if they yielded one-half (and this was not unlikely), they gave the means, which he was not slow to use, for the prosecution of what he termed a just punishment, though it [157] better deserves the name of a savage revenge. Had he been satisfied with inflicting the last penalty of the law on the nefarious Akhai Chand, and some of the household officers whose fidelity ought ever to be firm, and with the sequestration of the estates of some two or three of the vassals whose power had become dangerous, or their treason too manifest to be overlooked, he would have commanded the services of the rest, and the admiration of all conversant with these events. But this first success added fuel to his revenge, and he sought out more noble victims to glut it. His circumspection and dissimulation were strengthened, not relaxed, by his success. Several of the chiefs, who were marked out for death, had received, only a few days before, the highest proof of favour in additional lands to their rent-roll, and accident alone prevented a group of the most conspicuous from falling into the snare which had inveigled Akhai Chand. Salim Singh of Pokaran, and his constant associate Surthan of Nimaj, with Anar Singh of Ahor, and the minors of their clans, whose duty daily carried them to the court, as the chief advisers of the prince, formed a part of the administration of the Diwan, and they naturally took alarm upon his confinement. To obviate this, a deputation was sent by the prince to tranquillize them by the assurance that, in the confinement of the minister, whose rapacity and misconduct deserved punishment, the Raja had attained all his ends. Thus, in order to encompass the destruction of the Pokaran chief, he would not have scrupled to involve all the rest. The prince, with his own mouth, desired the confidential servant of Anar Singh, who was his personal friend, to attend with the others. Their distrust saved him. The same night, the mercenary bands, to the number of eight thousand men, with guns, attacked Surthan Singh in his dwelling. With one hundred and eighty of his clan, he defended himself against great guns and small arms, as long as the house was tenable, and then sallied out sword in hand, and, with his brother and eighty of his kin, fell nobly in the midst of his foes. The remainder retreated with their arms to defend Nimaj and their infant chief. This gallant defence, in which many of the townspeople were slain, prevented a repetition of the attempt against the Pokaran chief, who remained on the defensive; until, seeing an opportunity, he fled to his asylum in the desert, or he would that day have renounced “the sheath of the dagger which held the fortunes of Marwar,” and which now contained the accumulated revenge of four generations: of Deo Singh, of Sabhala, of Sawai, and his own. His death would have terminated this branch of Ajit’s issue, adopted into the house of [158] Pokaran, in the history of which we have a tolerable picture of the precariousness of existence in Marwar.[10]

Какой лучший комментарий можно дать к характеру раджи Мана, чем те несколько записанных слов, обращенных к Фатех Раджу, которого он вызвал к Особе на следующий день после этих событий? «Теперь вы можете понять причины, по которым я раньше не давал вам должности». Этот человек, брат покойного Индураджа, был немедленно утвержден в посте дивана; и при помощи средств ведения войны, обеспеченных недавними секвестрами, войска были удовлетворены, в то время как благодаря столь усердно распространяемому и укоренившемуся мнению, будто ему стоит лишь обратиться за любой помощью к британской державе, все феодальное сословие было ошеломлено: и люди, которые сбросили бы тирана с трона, теперь лишь стремились избежать его коварных сетей, более опасных, чем открытая сила.

Нимадж был осажден и доблестно обороняем; но в конце концов сын Суртхана капитулировал, получив собственноручную подпись правителя с обещанием помилования и восстановления в правах, гарантированную командиром отрядов наемников. К вечному позору раджи, он нарушил это обещание, и мальчик едва появился в лагере осаждающих, как гражданский чиновник предъявил мандат раджи о его пленении и отправке к Особе. Если фиксировать этот факт мучительно, то приятно добавить, что даже командир наемников с презрением отверг гнусное предписание. «Нет, — заявил он, — он сдался под честное слово (бачан); и если раджа нарушает свое слово, я сдержу свое и по крайней мере обеспечу его безопасность». Он сдержал обещание и вывез его в горы Аравалли, откуда тот перебрался в Мевар и получил там защиту.

Отчуждение вождей. —This and similar acts of treachery and cold-blooded tyranny completely estranged all the chiefs. Isolated as they were, they could make no resistance against the mercenary battalions, amounting to ten thousand men, exclusive of the quotas; and they dared not league for defence, from the dreaded threat held over them, of calling in the British troops; and in a few months the whole feudal association of [159] Marwar abandoned their homes and their country, seeking shelter in the neighbouring States from the Raja’s cruel and capricious tyranny. To his connexion with the British Government alone he was indebted for his being able thus to put forth the resources of his policy, which otherwise he never could have developed either with safety or effect; nor at any former period of the history of Marwar could the most daring of its princes have undertaken, with any prospect of success, what Raja Man accomplished under this alliance.

Эти храбрые мужи нашли прибежище в соседних государствах Кота, Мевар, Биканер и Джайпур. Даже верный Анар Сингх, чью преданность не могла искупить никакая благодарность, был вынужден искать спасения в изгнании. Он был главным щитом Мана против преследований раджи Бхима, когда тот был заперт в Джалоре, и продал украшения своей жены, «вплоть до ее носового кольца», чтобы добыть ему средства к существованию и обороне. Именно Анар Сингх спас его, когда во время вылазки на Пали он был сброшен с лошади и едва не захвачен в плен. Он был среди четырех вождей, остававшихся верными его судьбе, когда остальные перебежали под знамя самозванца; и он был в числе тех же людей, кто вырвал трофеи своего позора из рук врагов по дороге в Джайпур. Наконец, он сыграл главную роль в освобождении раджи и возобновлении им правления. Поистине ярость его мести заслуживала названия безумия! В 1821 году н. э. крупные вожди Марвара, изгнанные таким образом, пытались добиться посредничества британских властей; но прошел еще год без малейшего продвижения к примирению. Их поведение было безупречным, но их унизительное положение в зависимости от скудных ресурсов других должно само по себе исцелить их. Их мужественное воззвание к британскому чиновнику уже представлено вниманию читателя [11]. Он без колебаний заявил им, что если в должное время не будет предложено посредничество, им придется рассчитывать на собственную справедливость!

Таково было политическое состояние Марвара до 1823 года. Если бы демонический дух мести не ослепил раджу Мана, у него была прекрасная возможность заложить основы порядка на прочной основе и внедрить реформы, необходимые как для его личного благополучия, так и для блага государства. Он волен был изменить институты, обуздать феодальных вождей, не уничтожая их [160], и подчинить всё изменившимся условиям дел. Вместо славы заложения основ конституции своей страны он (уповая на внешнюю защиту) разрушил всю феодальную ассоциацию и превратил верховную власть в предмет ненависти вместо почитания.

Обзор истории Марвара. —Having thus rapidly sketched the history of this interesting branch of the Rajput race, from the destruction of their ancient seat of empire, Kanauj, and their settlement in the Indian desert more than six centuries ago, to the present day, it is impossible to quit the subject without a reflection on the anomalous condition of their alliance with the British Government, which can sanction the existence of such a state of things as we have just described. It illustrates the assertions made in an early part of this work,[12] of the ill-defined principles which guide all our treaties with the Rajputs, and which, if not early remedied, will rapidly progress to a state of things full of misery to them, and of inevitable danger to ourselves. These “men of the soil,” as they emphatically designate themselves, cling to it, and their ancient and well-defined privileges, with an unconquerable pertinacity; in their endeavours to preserve them, whole generations have been swept away, yet has their strength increased in the very ratio of oppression. Where are now the oppressors? the dynasties of Ghazni, of Ghor, the Khiljis, the Lodis, the Pathans, the Timurs, and the demoralizing Mahratta? The native Rajput has flourished amidst these revolutions, and survived their fall; and but for the vices of their internal sway, chiefly contracted from such association, would have risen to power upon the ruin of their tyrants. But internal dissension invited the spoiler; and herds of avaricious Mahrattas and ferocious Pathans have reaped the harvest of their folly. Yet all these faults were to be redeemed in their alliances with a people whose peculiar boast was, that wisdom, justice, and clemency were the corner-stones of their power: seeking nothing from them beyond the means for their defence, and an adherence to the virtues of order. How far the protecting power has redeemed its pledge, in allowing years to pass away without some attempt to remedy the anarchy we have described, the reader is in a condition to judge. If it be said that we have tied up our hands by leaving them free agents in their internal administration, then let no offer of support be given to the head, for the oppression of the vassal and his rights, co-equal with those of the sovereign [161]; and if our mediation cannot be exerted, let us withdraw altogether the checks upon the operation of their own system of government, and leave them free agents in reality. A wiser, more humane, and liberal policy would be, to impose upon ourselves the task of understanding their political condition, and to use our just influence for the restoration of their internal prosperity, and with it the peace, present as well as prospective, of an important part of our empire. The policy which such views would suggest, is to support the opinion of the vast majority of the Rathors, and to seize the first opportunity to lend at least our sanction to an adoption, from the Idar branch, of Rathor blood, not only uncontaminated, but heirs-presumptive to Jodha, and exclude the parricidal line which will continue to bring misery on the country. If, however, we apply only our own monarchical, nay, despotic principles to this feudal society, and interfere but to uphold a blind tyranny, which must drive these brave chiefs to despair, it will be well to reflect and consider, from the acts we have related, of what they are capable. Very different, indeed, would be the deeds of proscribed Rajputs from those of vagabond Pindaris, or desultory Mahrattas; and what a field for aggression and retreat! Rumour asserts that they have already done themselves justice; and that, driven to desperation, and with no power to mediate, the dagger has reached the heart of Raja Man! If this be true, it is a retribution which might have been expected; it was the only alternative left to the oppressed chiefs to do themselves justice. It is also said, that the ‘pretended’ son of Raja Bhim is now on the gaddi of Jodha. This is deeply to be lamented. Raja Dhonkal will see only the party who espoused his pretensions, and the Pokaran chief and faction will hold that place in the councils of his sovereign, which of right belongs to the head of his clan, the Champawat chief of Awa, an exile in Mewar.[13] Jealousy, feuds, and bloodshed will be the consequence, which would at once be averted by an adoption from Idar. Were a grand council of Rajputs to be convened, in order to adjust the question, nine-tenths would decide as proposed; the danger of interference would be neutralized, and peace and tranquillity would be the boon bestowed upon thousands, and, what is of some consequence, future danger to ourselves would be avoided [162].

1. [Мундва.]

2. [В девятнадцати милях к юго-западу от города Биканер.]

3. О характере этого жреца см. стр. 825.

4. См. договор, Приложение № II. [См. конец т. III.]

5. Мистер Уайлдер, управляющий округа Аджмер.

6. В феврале 1819 года к политическим обязанностям автора по Марвару добавились обязанности по государствам Удайпур, Котах, Бунди и Сирохи.

7. Одно из них представляло собой неприятный инцидент, произошедший между горожанами торгового центра Пали и английским джентльменом, неофициально направленным на разведку возможностей расширения торгового предприятия и перевозившим образцы основных товаров нашей торговли. Это вмешательство в самый исток их торговли встревожило монополистов Пали, которые, опасаясь такой конкуренции, создали повод или воспользовались инцидентом, чтобы избавиться от незваного гостя. Торговцы этих регионов почти все исповедуют джайнизм, чьим главным правилом веры является сохранение жизни как животных, так и людей. Поэтому ткани, сукно и металлы христианского торговца были для них не менее отвратительны, чем его котлы с мясом, и кровь коз, которую, как уверяли под присягой, пролили его слуги в пределах Пали, вопила против их господина, на которого была подана официальная жалоба радже Ману. Она не потеряла ни капли желчности, пройдя через его посланника в Удайпуре, брахмана Бишан Рама. Мистер Резерфорд отверг обвинение, и в столице было проведено расследование под присягой, в ходе которого, поскольку купцы и правитель Пали (племянник министра) не смогли доказать свое обвинение, последний был сурово отчитан за бестактность. Но была ли эта история правдой или вымыслом, ее оказалось вполне достаточно для их целей. Запрет на контакты между мистером Резерфордом и жителями Пали оказался эффективнее любого карантинного кордона какого-либо христианского государя. Чувство негодования против него дошло до агента правительства, который был вынужден отстаивать то, что казалось делом правды, даже согласно показаниям, данным перед их собственным судом, и в результате он был сочтен враждебным князю и фракции, которая тогда направляла его советы. Впоследствии мистер Резерфорд направился в Котах, чтобы выставить напоказ те же товары, но и там он стал объектом ревностного внимания, хотя благодаря рекомендательным письмам от агента это проявилось менее резко. Это стало доказательством того, что подобное вмешательство никогда не увенчается успехом. Хорошо, что его миссия не выглядела санкционированной правительством. Какого зла можно было бы ожидать, допустив неограниченные и неосторожные контакты с такими людьми, которые могут получать и действительно получают все необходимое из наших товаров без присутствия самих производителей, которые, будь то в пределах службы Компании или вне ее, не будут, я надеюсь, преждевременно навязаны Раджастхану, иначе это неизбежно приблизит день неминуемого разрыва!

8. [В пятидесяти пяти милях к юго-западу от города Джодхпур.]

9. [Комендант форта.]

10. В письме, направленном в правительство в связи с этими событиями и датированном 7 июля 1820 года, я отмечал: «Опасность заключается в том, что успех может искусить его выйти за рамки необходимости, будь то ради правосудия или безопасности. Если он остановится на вожде Покарана и одном-двух второстепенных лицах, причастных к коалиции 1806 года и узурпации власти у его сына, ограничившись заслуженным наказанием нескольких гражданских чиновников, это создаст высокое мнение о его характере; но если он вовлечет Аву и других главных вождей в эти преследования, он может спровоцировать распрю, которая в итоге сокрушит его. Он сделал достаточно для справедливости и даже для мести, которая зашла слишком далеко в отношении СурТан Сингха, чья смерть (о которой я искренне сожалею) стала расточительной жертвой».

11. Т. I, стр. 228.

12. Т. I, стр. 146.

13. Он занимал этот пост, когда автор покидал Индию в 1823 году. [В 1827 году Дхонкал Сингх собрал войска в Джайпуре для вторжения в Марвар. Ман Сингх потребовал помощи у британского правительства, в чем ему было отказано. «В то же время государство Джайпур было признано нарушившим свои обязательства перед правительством, поскольку позволило сформировать вооруженную конфедерацию против Джодхпура на своей территории, и в адрес дарбара были направлены резкие протесты; наконец, от Дхонкала Сингха потребовали выйти из конфедерации, и дворяне уладили свои разногласия самостоятельно» (Эрскин, т. III, А. 72). В 1839 году плохое управление Мана Сингха привело к британскому военному вмешательству. Он скончался 5 сентября 1843 года.]

ГЛАВА 16

Протяженность Марвара. —The extreme breadth of Marwar lies between two points in the parallel of the capital, namely, Girab, west, and Shamgarh, on the Aravalli range, east. This line measures two hundred and seventy British miles. The greatest length, from the Sirohi frontier to the northern boundary, is about two hundred and twenty miles.[1] From the remote angle, N.N.E., in the Didwana district, to the extremity of Sanchor, S.W., the diagonal measurement is three hundred and fifty miles. The limits of Marwar are, however, so very irregular, and present so many salient angles and abutments into other States, that without a trigonometrical process we cannot arrive at a correct estimate of its superficial extent: a nicety not, indeed, required.

Физические особенности, население. —The most marked feature that diversifies the face of Maru is the river Luni, which, rising on her eastern frontier at Pushkar, and pursuing a westerly course, nearly bisects the country, and forms the boundary between the fertile and sterile lands of Maru. But although the tracts south of this stream, between it and the Aravalli, are by far the richest part of Marwar, it would be erroneous to describe all the northern part as sterile. An ideal line, passing through Nagor and Jodhpur, to Balotra, will mark the just distinction. South of this line will lie the districts of Didwana, Nagor, Merta, Jodhpur, Pali, Sojat, Godwar, Siwana, Jalor, Bhinmal, and Sanchor, most of which are fertile and populous; and we may [163] assign a population of eighty souls to the square mile. The space north of this line is of a very different character, but this requires a subdivision; for while the north-east portion, which includes a portion of Nagor, the large towns of Phalodi, Pokaran, etc., may be calculated at thirty, the remaining space to the south-west, as Gugadeo-ka-thal, or ‘desert of Guga,’ Sheo, Barmer, Kotra, and Chhotan, can scarcely be allowed ten. In round numbers, the population of Marwar may be estimated at two millions of souls.[2]

Категории жителей. —Of this amount, the following is the classification of the tribes. The Jats constitute five-eighths, the Rajputs two-eighths,[3] while the remaining classes, sacerdotal,[4] commercial, and servile, make up the integral number. If this calculation be near the truth, the Rajputs, men, women, and children, will amount to five hundred thousand souls, which would admit of fifty thousand men capable of bearing arms, especially when we recollect that the Jats or Jāts are the industrious class.

Ратхоры. —It is superfluous to expatiate on the peculiarities of the Rathor character, which we have endeavoured to extract from their own actions. It stands deservedly high in the scale of the “Thirty-six Tribes,” and although debased by one besetting sin (the use of opium), the Rathor is yet a noble animal, and requires only some exciting cause to show that the spirit, which set at defiance the resources of the empire in the zenith of its prosperity, is dormant only, not extinct. The reign of the present prince has done more, however, than even the arms of Aurangzeb, to deteriorate the Rathors. Peace would recruit their thinned ranks, but the mistrust sown in every house by unheard-of duplicity, has greatly demoralized the national character, which until lately stood higher than that of any of the circumjacent tribes. A popular prince, until within these very few years, could easily have collected a magnificent army, ek bap ke bete, ‘the sons of one father,’ round the ‘gaddi of Jodha’: in fact, the panchas hazar tarwar Rathoran, meaning the ‘fifty thousand Rathor swords,’ is the proverbial phrase to denote the muster of Maru, of which they estimated five thousand cavalry. This was exclusive of the household and foreign troops supported on the fiscal lands. The Rathor cavalry was the best in India. There were several horse-fairs, especially those of Balotra and Pushkar where the horses of [164] Cutch and Kathiawar, the Jungle, and Multan, were brought in great numbers. Valuable horses were also bred on the western frontier, on the Luni, those of Rardara being in high estimation. But the events of the last twenty years appear to have dried up every source of supply. The breeding studs of Rardara, Cutch, and the Jungle are almost extinct, and supplies from the west of the Indus are intercepted by the Sikhs.[5] The destruction of the predatory system, which created a constant demand, appears to have lessened the supply. So much for the general peace which the successes of Britain have produced.

В периоды гражданских смут или когда безопасность государства подвергалась опасности, мы слышали об одном клане (чампават), выставлявшем четыре тысячи всадников. Но если когда-либо столько «сыновей Чампы» и собиралось одновременно, это было чрезвычайным событием и далеко превосходило требования, которые государство могло предъявить их преданности. Чтобы оценить, чего можно от них требовать, нам нужно лишь разделить сумму земельного дохода на пятьсот рупий — ценз для кавалериста в Марру, — и прибавить к этому по два пехотинца на каждого кону. Список более крупных феодальных владений будет приложен.

Почва, сельское хозяйство, продукты. —The following is the classification of the different heads of soil in Marwar: Bekal, Chikni, Pīla, and Safed. The first (whose etymology I know not) pervades the greater part of the country, being a light sand, having little or no earthy admixture, and only fit to produce bajra (millet), mung, moth (pulse), til (sesamum), melons and gawar.[6] Chikni (fat), a black earth, pervades the district of Didwana, Merta, Pali, and several of the feudal lands in Godwar. Wheat and grain are its products. The Pīla (yellow) is a sandy clay, chiefly about Khinwasar[7] and the capital, also Jalor and Balotra, and portions of other districts. It is best adapted for barley, and that kind of wheat called pattagehun (the other is kathagehun);[8] also tobacco, onions, and other vegetables: the staple millets are seldom grown in this. The Safed (white) is almost pure silex, and grows little or nothing, but after heavy falls of rain.[9]