«Анналы и древности Раджастхана, том 2»

18. См. Edinburgh Review, vol. xxi. pp. 66 and 138.

19. Это явление не редкость; и суеверный моряк верит, что это призрак голландского пирата, обреченный в качестве предупреждения и наказания скитаться по этим морям.

20. [Джал, Salvadora persica.]

21. Вторая надпись повествовала о подобной же кончине Севы, баори, павшего в другом набеге меров в С. 1831.

22. Я должен отклонить критику в отношении многих моих географических деталей. Я обнаружил, что упустил эту ветвь; но мое здоровье совершенно не позволяло мне реконструировать мою карту, которая была составлена гравером из моих разрозненных материалов. Всем практическим геодезистам и географам хорошо известно, что никто не может сделать это должным образом, кроме их автора, который знает точную ценность каждой части. [Это главный поток реки Луни.]

23. [Известны по меньшей мере три других храма Брахмы: в Кхед-Брахме в Махикантхе (BG, т. 4, с. 437 и след.); в Чебролу и Мале в Южной Индии (Опперт, «Коренные жители Бхаратаварши», с. 288 и след.). Автор упоминает один храм в Читоре (т. I, с. 322).]

24. [«Имя, вероятно, навело на мысль о мифе [о том, что он был пастухом коз, Аджапала = „пастух коз“], и разумнее предположить, что это прозвище было дано ему, когда на закате жизни он стал отшельником и закончил свои дни в ущелье в холмах примерно в десяти милях от Аджмера, которое до сих пор почитается как святилище Аджайпала. Однако более поздние исследования показали, что Аджа или Аджая жил около 1000 г. н. э. и что основание Аджмера должно быть отнесено к этому периоду» (Уотсон, „Газеттер“, ч. I, А, с. 9).]

25. В классическом варианте — Висаладева. [Каннингем отмечает, что дата Маник-Рае определяется памятным стихом 741 или 747 года самвата, однако какой именно эры — неясно. Тод принимает викрамскую эру и относит его дату к периоду за двадцать лет до вторжения Мухаммада ибн Касима в 712 г. н. э. По-видимому, он правил в начале IX века (ASR, т. II, с. 253). Висаладева жил в середине XII века (Смит, EHI, с. 386). Тей Сингх упоминается в надписях 1260–1267 гг. н. э. (Эрскин, т. II, Б, с. 10).]

26. См. «Труды Королевского азиатского общества», т. I, с. 223.

27. [Euphorbia neriifolia.]

28. [Мистер Уайлдер управлял Аджмером в 1818–1824 гг.]

ГЛАВА 30

Аджмер. —Ajmer has been too long the haunt of Moguls and Pathans, the Goths and Vandals of Rajasthan, to afford much scope to the researches of the antiquary. Whatever time had spared of the hallowed relics of old, bigotry has destroyed, or raised to herself altars of materials, whose sculptured fragments serve now as disjointed memorials of two distinct and distant eras: that of the independent Hindu, and that of the conquering Muhammadan, whose idgahs and mosques, mausoleums and country-seats, constructed from the wrecks of aboriginal art, are fast mouldering to decay. The associations they call forth afford the only motive to wish their preservation; except one “relic of nobler days and noblest arts,” which, though impressed with this double character, every spectator must desire to rescue from the sweeping sentence—the edifice before the reader, a visit to which excited these reflections. Let us rather bless than execrate the hand, though it be that of a Turk, which has spared, from whatever motive, one of the most perfect, as well as the most ancient, monuments of Hindu architecture. It is built on the western declivity of the fortress, and called Arhai din ka jhonpra, or, ‘the shed of two and a half days,’ from its having occupied (as tradition tells) its magical builders only this short period. The skill of the Pali or Takshak architect, the three sacred mounts of these countries abundantly attest: nor had he occasion for any mysterious arts, besides those of masonry, to accomplish them. In discussing the cosmogony of the Hindus, we have had occasion to convert their years into days; here we must reverse the method, and understand (as in [779] interpreting the sacred prophecies of Scripture) their days as meaning years. Had it, indeed, been of more humble pretensions, we might have supposed the monotheistic Jain had borrowed from the Athenian legislator Cecrops, who ordained that no tomb should consist of more work than ten men could finish in three days; to which Demetrius, the Phalerian, sanctioned the addition of a little vessel to contain the ghost’s victuals.[1]

ДРЕВНИЙ ДЖАЙНИСТСКИЙ ХРАМ В АДЖМЕРЕ. Иллюстрация перед стр. 896.

Мечеть Архаи-дин-ка-джхопра. —The temple is surrounded by a superb screen of Saracenic architecture, having the main front and gateway to the north. From its simplicity, as well as its appearance of antiquity, I am inclined to assign the screen to the first dynasty, the Ghorian sultans, who evidently made use of native architects. The entrance arch is of that wavy kind, characteristic of what is termed the Saracenic, whether the term be applied to the Alhambra of Spain, or the mosques of Delhi; and I am disposed, on close examination, to pronounce it Hindu.[2] The entire façade of this noble entrance, which I regret I cannot have engraved, is covered with Arabic inscriptions. But, unless my eyes much deceived me, the small frieze over the apex of the arch contained an inscription in Sanskrit,[3] with which Arabic has been commingled, both being unintelligible. The remains of a minaret still maintain their position on the right flank of the gate, with a door and steps leading to it for the muazzin to call the faithful to prayers. A line of smaller arches of similar form composes the front of the screen. The design is chaste and beautiful, and the material, which is a compact limestone of a yellow colour, admitting almost of as high a polish as the jaune antique, gave abundant scope to the sculptor. After confessing and admiring the taste of the Vandal architect, we passed under the arch to examine the more noble production of the Hindu. Its plan is simple, and consonant with all the more ancient temples of the Jains. It is an extensive saloon, the ceiling supported by a quadruple range of columns, those of the centre being surmounted by a range of vaulted coverings; while the lateral portion, which is flat, is divided into compartments of the most elaborate sculpture. But the columns are most worthy of attention; they are unique in design, and with the exception of the cave-temples, probably amongst the oldest now existing in India. On examining them, ideas entirely novel, even in Hindu [780] art, are developed. Like all these portions of Hindu architecture, their ornaments are very complex, and the observer will not fail to be struck with their dissimilarity; it was evidently a rule in the art to make the ornaments of every part unlike the other, and which I have seen carried to great extent. There may be forty columns but no two are alike. The ornaments of the base are peculiar, both as to form and execution; the lozenges, with the rich tracery surmounting them, might be transferred, not inappropriately, to the Gothic cathedrals of Europe. The projections from various parts of the shaft (which on a small scale may be compared to the corresponding projections of the columns in the Duomo at Milan), with the small niches still containing the statues, though occasionally mutilated, of the Pontiffs of the Jains, give them a character which strengthens the comparison, and which would be yet more apparent if we could afford to engrave the details.[4] The elegant Kamakumbha, the emblem of the Hindu Ceres, with its pendent palmyra-branches, is here lost, as are many emblematical ornaments, curious in design and elegant in their execution. Here and there occurs a richlyrichly carved corbeille, which still further sustains the analogy between the two systems of architecture; and the capitals are at once strong and delicate. The central vault, which is the largest, is constructed after the same fashion as that described at Nadol; but the concentric annulets, which in that are plain, in this are one blaze of ornaments, which with the whole of the ceiling is too elaborate and complicated for description. Under the most retired of the compartments, and nearly about the centre, is raised the mimbar, or pulpit, whence the Mulla enunciates the dogma of Muhammad, “there is but one God”: and for which he dispossessed the Jain, whose creed was like his own, the unity of the Godhead. But this is in unison with the feeling which dictated the external metamorphosis. The whole is of the same materials as already described, from the quarries of the Aravalli close at hand, which are rich in every mineral as well as metallic production:—

I ask’d of Time for whom those temples rose,

That prostrate by his hand in silence lie;

His lips disdain’d the myst’ry to disclose,

And borne on swifter wing, he hurried by!

The broken columns whose? I ask’d of Fame:

(Her kindling breath gives life to works sublime;)

With downcast looks of mingled grief and shame,

She heaved the uncertain sigh, and follow’d Time [781].

Wrapt in amazement o’er the mouldering pile,

I saw Oblivion pass with giant stride;

And while his visage wore Pride’s scornful smile,

Haply thou know’st, then tell me, whose I cried,

Whose these vast domes that ev’n in ruin shine?

I reck not whose, he said: they now are mine.

Оставим ли мы их холодному «забвению» или вернем их имя, уже упоминавшееся — Сампрати, или Свамприти, Шах-Джахана эпохи, отстоящей на два столетия до нашей эры, с которым связывают святилище в Кумбхалмере? В одном нет сомнений: оба храма джайнистские и принадлежат к древнейшим образцам. Получив это указание, знаток древностей сможет различить архитектурные системы шиваитов и джайнов, которые столь же различны, сколь и их религии.

Упомянув о сходстве между деталями колонн и деталями наших готических зданий (как их называют) и высказав предположение, что сарацинская арка имеет индийское происхождение, я могу, имея перед глазами этот храм и экран-стену, поразмышлять о возможности того, что они подали некие идеи зодчим Европы. Общеизвестно, что сарацинская арка проникла во многие из тех сооружений, которые именуются готическими и возводились в XII и XIII веках, когда более пышный стиль сменил строгую простоту саксонского или римского; однако, полагаю, вызывало сомнения то, откуда сарацины заимствовали свой образец — во всяком случае, не из Египта и не из Персии. Ранние багдадские халифы, столь же просвещенные, сколь и могущественные, поддерживали свет науки в то время, когда Европа пребывала во тьме; и самый искусный вельможа, сопровождавший нашего Ричарда Львиное Сердце, хоть и был «храбр, как свой меч», являлся деревенщиной по сравнению с неверным Саладином как умом, так и манерами. Было бы излишне пространно рассуждать о влиянии этих образованных противников на европейское общество. Наместники этих халифов, проникшие из дельты Инда к Гангу за четыре-пять веков до этого события, когда оружие Валида восторжествовало одновременно на Инде и на Эбро, принесли искусствам немалые плоды. Само это место, Аджмер, согласно традиционным двустишиям и поэтическим преданиям его древних князей, чауханов, было посещено первой враждебной силой, которую ислам отправил за Инд и жертвой которой пала династия Маника Рае. Какие мысли не мог этот джайнистский храм навести на [782] «Светильник Али», ибо Рошан Али — это сохранившееся имя того, кто, «на кораблях высадившись у Анджара», прошел через самое сердце Индии и взял штурмом Гарх-Битли, цитадель Аджмера. Этот период окутан кромешной тьмой в истории Индии, за исключением редких и мерцающих лучей, исходящих из хроник чауханов и гухилотов. Но оставим храм и вкратце опишем замок Маника Рае, на зубчатых стенах которого стрела неверного из войска Рошана настигла наследника чауханов; с тех пор Лот, — таково было его имя, — почитается среди домашних богов (lares and penates) этого знаменитого рода. Это была первая раджпутская кровь, пролитая оружием обрамления в веру, и впечатление должно было быть сильным, раз оно дошло до потомства.

В конце концов мысль отступает с чувством неудовлетворенности: в моем случае это могло быть связано с ассоциациями. Даже портал, сколь бы элегантен он ни был, чужд духу этого места. В отдельности каждый из них великолепен; вместе же это выглядит так, будто современный скульптор стал бы (подобно нашим актерам прошлого века) украшать голову Катона париком. Я покинул эту драгоценную реликвию с проклятием всем грабителям искусства — будь то тайн, разграбивший портик Минервы в Афинах, или турок, разрушивший джайнистский храм в Аджмере. [6]

КРЕПОСТЬ И ГОРОД АДЖМЕР. Иллюстрация перед стр. 900.

Форт Аджмер. —The reader will see as much of this far-famed fortress as I did: for there was nothing to induce me to climb the steep, where the only temple visible was a modern-looking whitewashed mosque, lifting its dazzling minarets over the dingy antique towers of the Chauhan: “he who seven times captured the sultan, and seven times released him.” The hill rises majestically from its base to the height of about eight hundred feet; its crest encircled by the ancient wall and towers raised by Ajaipal—

There was a day when they were young and proud,

Banners on high, and battles passed below;

But they who fought are in a bloody shroud,

And those which waved are shredless dust ere now,

And the bleak battlements shall bear no future blow;[7]

если только казак не последует по следам Рошана Али или Махмуда и не попытается сорвать британский флаг с кунгуров [зубцов стен] Аджмера. На северной стороне отряд смотрителя извлекал скрытые сокровища из недр горы. Жила свинцовая — сульфид, или галенит [783]. [8]

Бисал-Талаб. —I have already mentioned the lake, called after the excavator, the Bisal Talab. It is about eight miles in circumference, and besides the beauty it adds to the vale of Ajmer, it has a source of interest in being the fountain of the Luni, which pursues its silent course until it unites with the eastern arm of the Delta of the Indus: the point of outlet is at the northern angle of the Daulat Bagh, ‘the gardens of wealth,’ built by Jahangir for his residence when he undertook to conquer the Rajputs. The water is not unwholesome, and there are three outlets at this fountainhead for the escape of the water fitting its periodical altitudes. The stream at its parent source is thence called the Sagarmati. It takes a sweep northward by Bhaonta and Pisangan, and close to where we crossed it, at Govindgarh, it is joined by the Sarasvati from Pushkar; when the united waters (at whose sangam, or confluence, there is a small temple to the manes) are called the Luni.

Сады, разбитые на дамбе озера, должно быть, были приятным жилищем для «царя мира», пока его наместники вели войну против махараны; однако императорская мраморная резиденция, в которой он принимал покорность этого государя через его внука и первого посла, отправленного Англией к Великому Моголу, ныне быстро приходят в увядание. Аллеи, по которым его величество в последний раз совершал прогулки в парадной карете, присланной нашим Яковом Первым, теперь заросли кустарником.

Стратификация скалы в месте стока заинтересовала бы геолога, особенно обширная жила слюды, примыкающая к другой — из почти прозрачного кварца.

Озеро Анасагар. —Eastward of this lake about a mile is another named the Anasagar, after the grandson of Bisaldeo, who has left the reputation of great liberality, and a contrast with Visala. The vestiges of an island are yet seen in the lake, and upon its margin; but the materials have been carried away by the Goths. There are two small buildings on the adjacent heights, called “the annulets of Khwaja Kutb,” and some other saint.

Таковы чудеса в окрестностях Дару-ль-Хайра, «славного как в истории моголов, так и индусов». Но мои поиски надписей, подтверждающих предания о чауханах, оказались безрезультатными. Однако мне посчастливилось пополнить свои нумизматические сокровища монетами этих древних царей, которые придают интерес серии аналогичных описаний, относящихся [784] к буддистам или джайнам. Надпись на одной стороне выполнена древнейшими письменами, прочтение которых до сих пор остается нерешенной задачей; на оборотной стороне изображен конь — объект поклонения индо-скифских раджпутов. [9] Весьма вероятно, что чауханы-агникула принесли эти письмена с собой из Верхней Азии. Исследования в этих странах в поисках подобных памятников могут еще показать, насколько верно это предположение. В Пушкаре я также нашел несколько очень древних монет. Если бы знаток древностей путешествовал по этим краям до правления Аурангзеба, перед ним открылось бы прекрасное поле для исследований: многие монеты были уничтожены этим фанатиком, но многие были зарыты в землю, и время или случай могут их обнаружить. Он был главным врагом раджпутской славы; и бард вполне мог, словами кембрийского менестреля, призвать

Ruin seize thee, ruthless king.

Они отплатили за его жестокости уничтожением его рода. Спустя всего лишь столетие после этого тирана, державшего в своих руках оба берега полуострова, власть Моголов прекратила свое существование; в то время как угнетенные раджпуты снова идут на подъём. Но неграмотный и наемный афганец, «потомок потерянных колен Израиля» [10], если верить их преданиям, может разделить вину с Аурангзебом: ведь они буквально исполнили долг, от которого их предполагаемые предки упорно отказывались, начав войну против каждого изваяния. Если бы они пощадили хотя бы несколько чудовищ — совместных порождений поэта и скульптора, — я мог бы представить несколько образцов грифонов (грасов) [11] и демонов почти в классическом вкусе; но страсть к разрушению оказалась слишком сильна, чтобы дать им ускользнуть: удар башмака наносился по выдающимся чертам всего, что изображало живые существа.

По среднему значению нескольких меридиональных наблюдений я определил широту Аджмера в 26° 19´ северной широты; его долготу по времени и измерению от моего фиксированного меридиана Удайпура — в 74° 40´, что почти точно совпадает с положением, указанным отцом индийской географии, по справедливости знаменитым Реннеллом. [12]

Обратный поход в Удайпур. —December 5.—At daybreak we left the towers of Manika Rae, enveloped in mist, and turned our horses’ heads to the southward, on our return to Udaipur. While at Ajmer, I received accounts of the death of the prince of Kotah, and did intend to proceed direct to that capital, by Shahpura and Bundi; but my presence was desired by the Rana to repair the dilapidations which only two months’ absence had [785] occasioned in the political fabric which I had helped to reconstruct. Other interesting objects intervened: one, a visit to the new castle of Bhimgarh, erecting in Merwara to overawe the Mers; the other to compose the feuds which raged between the sectarian merchants of the new mart, Bhilwara, and which threatened to destroy all my labour. We made two marches to Bhinai, in which there was nothing to record. Bhinai is the residence of a Rathor chieftain, whose position is rather peculiar. Being placed within the district of Ajmer, and paying an annual quit-rent to the British, he may consider the Company as his sovereign; but although this position precludes all political subordination to the chief of the race, the tie would be felt and acknowledged, on a lapse, in the anxiety for the usual tika of recognition to his successor, from the Raja of Marwar. I argue on knowledge of character and customs; though it is possible this individual case might be against me.

Замок Бхинаи представляет собой живописный объект на этих равнинах; он покрыт кактусами, или опунцией, столь обильными на восточном склоне Аравалли. В древности это была резиденция ветви князей парихаров из Мандора, когда она удерживалась в качестве феода от чауханов Аджмера; от него произошла многочисленная смешанная каста, именуемая парихарскими минами — смесь раджпутской и коренной крови.

Деолия. —December 6.—Deolia, near the northern bank of the Khari, the present boundary of Ajmer and Mewar. From Ajmer to Deolia the direction of the road is S.S.E., and the distance forty miles. This important district in the political geography of Rajputana, which, with the posts of Nimach and Mhow, is the connecting link between the British dominions on the Jumna and in the Deccan, was obtained by cession from Sindhia in 1818. A glance at the map is sufficient to show its importance in our existing connexion with Rajputana. The greatest breadth of the district is between the Aravalli west and the Banas east, and measures about eight miles. The greatest length is between the city of Ajmer and Jhak, a post in Merwara, measuring about forty miles. The narrowest portion is that where we now are, Deolia, whence the Kishangarh frontier can be seen over a neck of land of about twelve miles in extent. Within these bounds a great portion of the land is held by feudal chieftains paying a quit-rent, which I believe is fixed. I had to settle a frontier dispute at Deolia, regarding the right of cultivating in the bed of the Khari, which produces very good melons. The soil of Ajmer cannot [786] be called rich, and is better adapted for the lighter than the richer grains. Marks of war and rapine were visible throughout.

ЗАМОК БХИНАИ. Иллюстрация перед стр. 904.

Дабла. —December 7.—This town was a sub-fee of Banera; but the vassal, a Rathor, had learned habits of insubordination during Mahratta influence, which he could not or would not throw aside. In these he was further encouraged by his connexion by marriage with the old ruler of Kotah, who had exemplified his hostility to the Dabla vassal’s liege lord by besieging his castle of Banera. Having so long disobeyed him, his Rajput blood refused to change with the times; and though he condescended, at the head of his twenty retainers, to perform homage on stated days, and take his allotted position in the Banera darbar, he refused to pay the quit-rent, to which numerous deeds proved his suzerain had a right. Months passed away in ineffectual remonstrances; it was even proposed that he should hold the inferior dependencies free of quit-rent, but pay those of Dabla. All being in vain, the demand was increased to the complete surrender of Dabla; which elicited a truly Rajput reply: “His head and Dabla were together.” This obstinacy could not be tolerated; and he was told that though one would suffice, if longer withheld both might be required. Like a brave Rathor, he had defended it for months against a large Mahratta force, and hence Dabla was vauntingly called “the little Bharatpur.” Too late he saw his error, but there was no receding; and though he at length offered a nazarana, through the mediation of the Kotah wakil, of 20,000 rupees, to obtain the Rana’s investiture, it was refused and a surrender was insisted on. Being an important frontier-post, it was retained by the Rana, and compensation was made to Banera. Every interest was made for him through the Nestor of Kotah, but in vain; his obstinacy offered an example too pernicious to admit of the least retrocession, and Dabla was forthwith incorporated with the appanage of the heir-apparent, Jawan Singh.

Почти весь этот Баднорский округ, состоящий из 360 селений, занят ратхорами — потомками тех, кто сопровождал Джаймалла в Мевар; соотношение феодальных и налоговых земель в нем составляет три к одному. Это богатый и плодородный край, который, будем надеяться, обеспечит в условиях достатка и независимости населяющих его храбрых людей, долгое время бывших игрушкой грабежа.

Меня навестил главный вассал баднорского вождя, находившегося тогда в столице; и поскольку я нашел невозможным посетить Мервару, я впоследствии отправил капитана [787] Вога, который был гостеприимно принят и обласкан в Бадноре. Он охотился и праздновал Холи со старым бароном, который всегда проявляет свойственную его роду прямоту; но поскольку то был период сатурналий, он был особенно несдержан в проявлениях чувств, хотя среди многих моих друзей он был величайшим поборником этикета и постоянно рассуждал о необходимости соблюдать иерархию рангов.

Банера. —December 8.—The castle of Banera is one of the most imposing feudal edifices of Mewar, and its lord one of the greatest of its chieftains. He not only bears the title of Raja, but has all the state-insignia attached thereto. His name happens to be the same as that of his sovereign—his being Raja Bhim, the prince’s Rana Bhim,—to whom he is nearly related, and but for blind chance might have been lord of all the Sesodias. It may be recollected that the chivalrous antagonist of Aurangzeb, the heroic Rana Raj, had two sons, twins, if we may so term sons simultaneously born, though by different mothers. The incident which decided the preference of Jai Singh to Bhim has been related;[13] the circumstance of the latter’s abandoning his country to court fortune under the Imperial standard—his leading his Rajput contingent amongst the mountains of Kandahar—and his death by dislocation of the spine, through urging his horse at speed amongst the boughs of a tree. The present incumbent of Banera is the descendant of that Raja Bhim, who was succeeded in the honours of his family by his son Suraj, killed whilst heading his contingent at the storm of Bijapur. The infant son of Suraj had four districts assigned to him, all taken from his suzerain, the Rana. In such esteem did the emperor hold the family, that the son of Suraj was baptized Sultan. He was succeeded by Sardar Singh, who, on the breaking up of the empire, came under the allegiance of his rightful sovereign the Rana. Rae Singh and Hamir Singh complete the chain to my friend Raja Bhim, who did me the honour to advance two miles from Banera to welcome and conduct me to his castle. Here I had a good opportunity of observing the feudal state and manners of these chiefs within their own domains during a visit of three hours at Banera. I was, moreover, much attached to Raja Bhim, who was a perfectly well-bred and courteous gentleman, and who was quite unreserved with me. From his propinquity to the reigning family, and from his honours and insignia being the gift of the king’s, he had been an object of jealousy to the court, which tended much to retard the restoration [788] of his authority over his sub-vassals of Banera; the chief of Dabla is one instance of this. I found little difficulty in banishing the discord between him and his sovereign, who chiefly complained of the Banera kettle-drums beating, not only as he entered the city, but as far as the Porte—the sacred Tripolia; and the use of Chamar[14] in his presence. It was arranged that these emblems of honour, emanating from the great foes of Mewar, should never be obtruded on the eye or ear of the Rana; though within his own domain the Banera chieftain might do as he pleased. This was just; and Raja Bhim had too much good sense not to conciliate his “brother and cousin,” Rana Bhim, by such a concession, which otherwise might have been insisted upon. The estate of Banera is in value 80,000 rupees of annual rent, one-half of which is in subinfeudations, his vassals being chiefly Rathors. The only service performed by Raja Bhim is the contributing a quota for the commercial mart of Bhilwara, with the usual marks of subordination, personal duty and homage to the Rana. His estate is much impoverished from its lying in the very track of the freebooters; but the soil is excellent, and time will bring hands to cultivate it, if we exercise a long and patient indulgence.

«Бархатная подушка» была расстелена на балконе, выступающем из главного зала Банеры; здесь были выстроены вассалы раджи, и он посадил меня рядом с собой на гадди. Не было ни одного вопроса его сельского или домашнего хозяйства, о котором бы он не рассуждал и не спрашивал моего совета как своего «приемного брата». Мне также довелось выступить третейским судьей между ним и моим старым другом бароном Баднора в споре о брачном договоре, поскольку внучка последнего была выдана замуж за наследника Банеры. Кроме того, мне пришлось разбираться в старых дарственных грамотах и актах, чтобы урегулировать претензии между раджи и несколькими его подвассалами; долгий период смуты настолько отдалил их друг от друга, что их соответственные права стерлись. Все эти арбитражные решения принимались без какого-либо учета моего официального положения и были возложены на меня исключительно требованиями дружбы; но было отрадно сознавать возможность использовать свое влияние для улаживания подобных споров и восстановления как индивидуального, так и общего благополучия. Мой друг приготовил для меня прощальные дары; я прошел через формальности их принятия, но отказался принять их окончательно, что можно сделать без ущерба для приличий. Мне было весьма приятно читать о том теплой приеме, который он оказал уважаемому епископу Хеберу во время его путешествия по Мевару. Я удивляюсь однако, почему этот проницательный и изысканный человек не [789] заметил столь странную особенность: зубы раджи были укреплены золотой проволокой, что производит несколько неприятное впечатление при артикуляции. [15]

Банера примыкает к владениям ратхоров и находится на небольшом расстоянии от земель сангаватов и джагаватов, которые лежат у подножия Аравалли. Все они нуждаются в долгом периоде толерантности и ничем не нарушаемого спокойствия, чтобы выйти из своего обедневшего состояния. Мой друг проводил меня до моих палаток, где я преподнес ему пару пистолетов и телескоп, в который он мог бы разглядывать своих соседей на горах; мы расстались ко взаимному удовлетворению и, полагаю, к взаимному сожалению.

Бхилвара. —December 9.—I encamped about half-a-mile from our good town of Bhilwara, which was making rapid strides to prosperity, notwithstanding drawbacks from sectarian feuds; with which, however, I was so dissatisfied, that I refused every request to visit the town until such causes of retardation were removed. I received a deputation from both parties at my tents, and read them a lecture for their benefit, in which I lamented the privation of the pleasure of witnessing their unalloyed prosperity. Although I reconciled them to each other, I would not confide in their promises until months of improvement should elapse. They abided by their promise, and I fulfilled mine when the death of the Bundi prince afforded an opportunity, en route to that capital, to visit them. My reception was far too flattering to describe, even if this were the proper place. The sentiments they entertained for me had suffered no diminution when Bishop Heber visited the town. But his informant (one of the merchants), when he said it ought to have been called Tod-ganj, meant that it was so intended, and actually received this appellation: but it was changed, at my request, and on pain of withdrawing my entire support from it. The Rana, who used to call it himself in conversation “Tod Sahib ki basti,” would have been gratified; but it would have been wrong to avail myself of his partiality. In all I was enabled to do, from my friendship, not from my official character, I always feared the dangers to his independence from such precedent for interference.[16]

Мандалгарх. —December 10.—I deviated from the direct course homewards (to Udaipur) to visit this beautiful spot, formerly the head of a flourishing district; but all was dilapidated. The first revenue derived from Mandal was expended on the repairs of the dam of its lake, which irrigates a great extent of rice-land. The Goths had felled [790] most of the fine trees which had ornamented its dam and margin; and several garden-houses, as well as that on the island in the lake, were in ruins. Not many years ago a column of victory, said to have been raised by Bisaladeva of Ajmer, in consequence of a victory over the Guhilots, graced this little isle. Mandal is now rising from its ruins, and one of the exiles was so fortunate as to find a vessel containing several pieces of gold and ornaments, in excavating the ruins of his ancient abode, though not buried by him. It involved the question of manorial rights, of which the Rana waived the enforcement, though he asserted them. To-day I passed between Pansal and Arja, the former still held by a Saktawat, the latter now united to the fisc. I have already related the feud between the Saktawats and the Purawats in the struggle for Arja, which is one of the most compact castles in Mewar, with a domain of 52,000 bighas, or 12,000 acres, attached to it, rendering it well worth a contest; but the Saktawat had no right there, say the Purawats; and in fact it is in the very heart of their lands.

Пур. —December 11.—This is one of the oldest towns of Mewar, and if we credit tradition, anterior in date to Vikrama. We crossed the Kotasari to and from Mandal, passing by the tin and copper mines of Dariba, and the Purawat estate of Pitawas. Pur means, par eminence, ‘the city,’ and anciently the title was admissible; even now it is one of the chief fiscal towns. It is in the very heart of the canton, inhabited by the Babas, or ‘infants’ of Mewar, embracing a circle of about twenty-five miles diameter. The broken chain of mountains, having Banera on the northern point and Gurla to the south, passes transversely through this domain, leaving the estate of Bagor, the residence of Sheodan Singh, west, and extending to the S.E. to Mangrop, across the Berach. The policy which dictated the establishment of an isolated portion of the blood-royal of Mewar in the very centre of the country was wise; for the Babas rarely or ever mix with the politics of the feudatory chieftains, home or foreign. They are accordingly entrusted with the command of all garrisons, and head the feudal quotas as the representative of their sovereign. They have a particular seat at court, the Baba ka Ol being distinct from the chieftains’, and in front. Though they inhabit the lands about Pur, it is not from these they derive their name, but as descendants from Puru, one of the twenty-five sons of Rana Udai Singh, that blot in the scutcheon of Mewar [791].

Гранаты. —About a mile east of Pur there is an isolated hill of blue slate, in which I found garnets embedded. I have no doubt persevering adventurers would be rewarded; but though I tried them with the hammer, I obtained none of any value. They are also to be obtained on the southern frontier of Kishangarh and Ajmer, about Sarwar. I received the visits of the ‘infants’ of Gurla and Gadarmala, both most respectable men, and enjoying good estates, with strong castles, which I passed the next day.

Расми на реке Банас. —December 12.—We had a long march through the most fertile lands of Mewar, all belonging to the Rana’s personal domain. The progress towards prosperity is great; of which Rasmi, the head of a tappa or subdivision of a district, affords evidence, as well as every village. On our way we were continually met by peasants with songs of joy, and our entrance into each village was one of triumph. The Patels and other rustic officers, surrounded by the ryots, came out of the villages; while the females collected in groups, with brass vessels filled with water gracefully resting on their heads, stood at the entrance, their scarfs half covering their faces, chaunting the suhela; a very ancient custom of the Hindu cultivator on receiving the superior, and tantamount to an acknowledgment of supremacy. Whether vanity was flattered, or whether a better sentiment was awakened, on receiving such tokens of gratitude, it is not for me to determine: the sight was pleasing, and the custom was general while I travelled in Mewar. The females bearing the kalas on their heads, were everywhere met with. These were chiefly the wives and daughters of the cultivators, though not unfrequently those of the Rajput sub-vassals. The former were seldom very fair, though they had generally fine eyes and good persons. We met many fragments of antiquity at Rasmi. Captain Waugh and the doctor were gratified with angling in the Banas for trout; but as the fish would not rise to the fly, I set the net, and obtained several dozens: the largest measured seventeen inches, and weighed seventy rupees, or nearly two pounds.

ИСТОК РЕКИ БЕРАХ И ОХОТНИЧЬЯ РЕЗИДЕНЦИЯ РАНЫ. Иллюстрация перед стр. 910.

Мерта. —December 16.—After an absence of two months we terminated our circuitous journey, and encamped on the ground whence we started, all rejoiced at the prospect of again entering “the happy valley.” We made four marches across the duab, watered by the Berach and Banas rivers; the land naturally rich, and formerly boasting some large towns, but as yet only disclosing the germs of [792] prosperity. There is not a more fertile tract in India than this, which would alone defray the expenses of the court if its resources were properly husbanded. But years must first roll on, and the peasant must meet with encouragement, and a reduction of taxation to the lowest rate; and the lord-paramount must alike be indulgent in the exaction of his tribute. Our camels were the greatest sufferers in the march through the desert, and one-half were rendered useless. I received a deputation conveying the Rana’s congratulation on my return ‘home,’ with a letter full of friendship and importunities to see me; but the register of the heavens—an oracle consulted by the Rajput as faithfully as Moore’s Almanack by the British yeoman—showed an unlucky aspect, and I must needs halt at Merta, or in the valley, until the signs were more favourable to a re-entry into Udaipur. Here we amused ourselves in chalking out the site of our projected residence on the heights of Tus, and in fishing at the source of the Berach. Of this scene I present the reader with a view; and if he allows his imagination to ascend the dam which confines the waters of the lake, he may view the Udaisagar, with its islets; and directing his eye across its expanse, he may gain a bird’s-eye view of the palace of the Kaisar of the Sesodias. The dam thrown across a gorge of the mountains is of enormous magnitude and strength, as is necessary, indeed, to shut in a volume of water twelve miles in circumference. At its base, the point of outlet, is a small hunting-seat of the Rana’s, going to decay for want of funds to repair it, like all those on the Tiger Mount and in the valley. Nor is there any hope that the revenues, burthened as they are with the payment of a clear fourth in tribute, can supply the means of preventing further dilapidation.

19 декабря. — Устав от двухдневного безделья, мы прошли через врата Дебари по пути в Ахар, куда рана выразил намерение отправиться лично, чтобы встретить и проводить меня «домой» — честь столь же неожиданная и непредвиденная, сколь и приятная. Удайпур производит весьма величественное впечатление при приближении с востока. Дворец махараны и дворец наследника престола, великий храм и дома знати с их башенками и куполами, взмывающими в воздушном изяществе, создают приятный контраст с массивной стеной и прорезанными бойницами лежащего внизу города. Эта стена скорее протяженная, чем прочная. Чтобы исправить этот недостаток прочности, на расстоянии ружейного выстрела от нее была построена цепь крепостей [793], контролирующих каждую ведущую к нему дорогу, что значительно усиливает эффект пейзажа. Эти укрепленные высоты содержат места для отдыха, одно из которых принадлежит Салумбару; но все они носят следы упадка.

Ахар. —Ar, or Ahar,[17] near which we encamped, is sacred to the manes of the princes of Udaipur, and contains the cenotaphs of all her kings since the valley became their residence; but as they do not disdain association, either in life or death, with their vassals, Ar presents the appearance of a thickly crowded cemetery, in which the mausoleums of the Ranas stand pre-eminent in “the place of great faith.”[18] The renowned Amra Singh’s is the most conspicuous; but the cenotaphs of all the princes, down to the father of Rana Bhim, are very elegant, and exactly what such structures ought to be; namely, vaulted roofs, supported by handsome columns raised on lofty terraces, the architraves of enormous single blocks, all of white marble, from the quarries of Kankroli. There are some smaller tombs of a singularly elaborate character, and of an antiquity which decides the claims of Ar to be considered as the remains of a very ancient city. The ground is strewed with the wrecks of monuments and old temples, which have been used in erecting the sepulchres of the Ranas. The great city was the residence of their ancestors, and is said to have been founded by Asaditya upon the site of the still more ancient capital of Tambavatinagari, where dwelt the Tuar ancestors of Vikramaditya, before he obtained Avinti, or Ujjain. From Tambavatinagari its name was changed to Anandpur, ‘the happy city,’ and at length to Ahar, which gave the patronymic to the Guhilot race, namely, Aharya. The vestiges of immense mounds still remain to the eastward, called the Dhul-kot, or ‘fort,’ destroyed by ‘ashes’ (dhul) of a volcanic eruption. Whether the lakes of the valley owe their origin to the same cause which is said to have destroyed the ancient Ahar, a more skilful geologist must determine. The chief road from the city is cut through this mound; and as I had observed fragments of sculpture and pottery on the excavated sides, I commenced a regular opening of the mound in search of medals, and obtained a few with the effigies of an animal, which I fancied to be a lion, but others the gadha, or ass, attributed to Gandharvasen, the brother of Vikrama, who placed this impress on his coins, the reason of which is given in a long legend.[19] My impious intentions were soon checked by some designing knaves about the Rana, and I would not offend [794] superstition. But the most superficial observer will pronounce Ar to have been an ancient and extensive city, the walls which enclose this sepulchral abode being evidently built with the sculptured fragments of temples. Some shrines, chiefly Jain, are still standing, though in the last stage of dilapidation, and they have been erected from the ruins of shrines still older, as appears from the motley decorations, where statues and images are inserted with their heads reversed, and Mahavira and Mahadeva come into actual contact: all are in white marble. Two inscriptions were obtained; one very long and complete, in the nail-headed character of the Jains; but their interpretation is yet a desideratum. A topographical map of this curious valley would prove interesting, and for this I have sufficient materials. The Teli-ki-Sarai would not be omitted in such a map, as adding another to the many instances I have met with, among this industrious class, to benefit their fellow-citizens. The ‘Oilman’s Caravanserai’ is not conspicuous for magnitude; but it is remarkable, not merely for its utility, but even for its elegance of design. It is equi-distant from each of the lakes. The Teli-ka-Pul, or ‘Oilman’s Bridge,’ at Nurabad, is, however, a magnificent memorial of the trade, and deserves preservation; and as I shall not be able now to describe the region (Gwalior) where it stands, across the Asan, I will substitute it for the Sarai, of which I have no memorial.[20] These Telis (oilmen) perambulate the country with skins of oil on a bullock, and from hard-earned pence erect the structures which bear their name. India owes much to individual munificence.

Планеты были неблагосклонны к моему счастливому соединению с Солнцем индусов, и было решено, что я проведу еще один день среди гробниц Ахара; но я навлек все дурные последствия на собственную голову, так как в данном случае угроза нависла лишь надо мной одним. Чтобы сделать это противодействие указу менее опасным, было решено, что я совершу свой entrée [въезд] через южные, а не через восточные ворота — ворота солнца. Махарана прибыл в сопровождении своего сына, своих вождей, министров и, по сути, всей столицы в своей свице. Нам всем расточали самые сердечные приветствия. «Рама! Рама! Тод-сахиб!» (индусское приветствие) разносилось из тысяч глоток, в то время как я обращался к каждому вождю по имени. Это была встреча не из соображений формальности, а проявления крепкой дружбы. Мои спутники, капитан Вог и доктор Дункан, были заняты обменом улыбками и сердечными приветствиями, когда махарана, попросив нашего присутствия во дворце на следующий день [795], распрощался с нами. Он направился прямой дорогой к своему дворцу, в то время как мы, дабы избежать злых духов, сделали крюк через южный портал, чтобы добраться до нашей резиденции — сада Рампияри.

МОСТ В НУРАБАДЕ. Иллюстрация перед стр. 914.

1. См. археологию архиепископа Поттера, т. I, с. 192. [Цицерон, „О законах“, II, 25, 26; Грот, „История Греции“, изд. 1869 г., т. XII, с. 184.]

2. [Фергюсон („История индийской архитектуры“, т. II, с. 210 и след.) говорит, что он был начат в 1200 г. н. э. и завершен во время правления Иылтимиша (1211–1236). Храм первоначально мог быть джайнистским, но впоследствии был перестроен индусами.]

3. [Каннингем тщетно искал санскритскую надпись. „Я склонен полагать, что Тод мог принять квадратное куфическое письмо за древний санскрит. Действительно, возможно, что квадратная куфическая надпись, фиксирующая постройку мечети в 596 г. хиджры (1200 г. н. э.), когда-то занимала описанное Тодом положение над вершиной центральной арки“ (ASR, т. II, с. 262 и след.).]

4. [„Несомненно, что это не джайнистские колонны, так как на них высечено множество четырехруких фигур, помимо отдельного изображения богини-скелета Кали“ (там же, с. 259).]

5. Оба эпитета означают «Владыка Вселенной», [?] и именем Притхвираджа, последнего императора из династии чауханов, является другой его версией.

6. Случай подарил мне рисунок этого храма; жаль, что он не назвал мне имя его автора, чтобы украсить страницу.

7. «Чайльд-Гарольд», песнь III, [47].

8. [Холм Тарагарх богат свинцом, кроме того, велись разработки железных и медных рудников, но они не окупили расходов. Свинец там чище европейского чугунного, но нехватка топлива и дешевого транспорта вытеснили его с рынка (Уотсон, ч. I, А, с. 60 и след.).]

9. [Вероятно, тип „Бык и всадник“, см. выше стр. 809. Надпись сделана нахидскими (хинди) символами.]

10. Они считают Измаила своим общим предком.

11. [Грасда или сардула, фигура рогатого льва или пантеры (Фергюсон-Бёрджесс, „Пещерные храмы Индии“, с. 439).]

12. [Он был почти прав: Аджмер — 26° 27´ с. ш., 74° 37´ в. д.; Удайпур — 24° 35´ с. ш., 73° 42´ в. д.]

13. См. т. I, с. 456.

14. [Хвост яка, одна из регалий царского достоинства.]

15. [Епископ Хебер пишет: „Он был пожилым человеком и лишился многих зубов, из-за чего мне было очень трудно его понимать“ („Описание путешествия“, изд. 1861 г., т. II, с. 55).]

16. См. т. I, с. 562.

17. [См. стр. 924.]

18. [Махасати.]

19. [Эти грубые индо-сасанидские монеты, известные также как дирхемы татария, в народе называют гадхия-пайза, или „ослиные медные деньги“, поскольку стершееся изображение храма огня принимали за голову осла (Каннингем, „Древняя география“, с. 313; Эллиот-Доусон, т. I, с. 3, прим.; BG, т. I, ч. I, с. 469, прим.). Гандхарвасена за оскорбление Индры был наказан и обречен принимать образ осла днем; он сожительствовал с принцессой, и их потомком стал Викрамадитья („Азиатские исследования“, т. VI, с. 35 и след.; У. Уорд, „Индусы“, 2-е изд., т. I, с. 22).]

20. [Нурабад находится на старой дороге из Агры в Гвалиор, в 63 милях к югу от первой и в 15 милях к северу от второго. „В „Раджастхане“ Тода есть неплохой эскиз моста, который, однако, вряд ли воздает ему должное, так как в нем отсутствуют те архитектурные детали, которые составляют самую приятную часть сооружения“ (ASR, т. II, с. 397).]

ПРИЛОЖЕНИЕ

Translations of Inscriptions, chiefly in the Nail-headed character

of the Takshak Races and Jains, fixing eras in Rajput history.[1]

№ I

Память о гетевском или джитском князе V века, обнаруженная в 1820 г. в храме в Кунсва, близ реки Чамбал, к югу от Коты.

Да будет джит'ха твоим защитником! На что похож этот джит'х, являющийся ладьей для переправы через воды жизни, частично белый, частично красный? И на что еще он похож, где обитают свирепствующие и шипящие змеи? С чем можно сравнить этого джит'ха, из корня которого ниспадает ревущий поток? Таков джит'х джит'х; да будешь ты сохранен им (1).

Славу раджи Джита я поведаю ныне, чьей доблестью оберегаются земли Салпуры (2). Успехи раджа Джита подобны языкам пламени, пожирающим его врага. Могучий воин Джит Салиндра (2) прекрасен лицом и благодаря силе своей руки почитается первым среди племен могучих; сделай лучезарными, подобно тому как луна делает землю, владения Салпури. Весь мир восхваляет джитского князя, который приумножает славу своего рода, восседая посреди надменных воинов, словно лотос в водах, как луна сынов человеческих. Лобы земных князей поклоняются кончику его стопы. Лучи света озаряют его лик, исходя из драгоценных камней на его руках силы. Сияющи его одежды, обильны его богатства; ум его щедр и глубок, как океан. Таков он из рода Сарья (3), племени, прославленного среди племен могучих, чьи князья всегда были врагами вероломства, которым земля отдавала свои плоды и которые присоединяли земли своих врагов к своим собственным. Жертвоприношением был очищен ум этого повелителя людей; прекрасны его территории и прекрасна Крепость Так'хья (4). Страшится лука его тетива, чей гнев — жнец на поле брани; но для своих подданных он — жемчужина на шее; кто ни во что не ставит битву, хотя потоки крови текут по полю. Подобно тому как серебряный лотос склоняет свою головку перед яростными лучами солнца, так и его враг склоняется перед ним, в то время как трусы покидают поле [796].

От этого повелителя людей (нарпати) Салиндры произошел Девангли, чьи деяния известны даже в эту отдаленную эпоху.

От него родился Сумбука, а от него — Дегали, который женился на двух женах из рода Яду (5), и от одной из них родился сын по имени Вира Нариндра, чистый, как цветок из источника.

Среди амбовых рощ, на гроздьях цветов которых висят мириады пчел, дабы уставший путник мог отдохнуть, было возведено это здание. Пусть оно и слава его основателя пребудут до тех пор, пока катится океан или пока существуют луна, солнце и холмы. Самват 597. На краю Малвы этот храм (миндра) был возведен на берегах реки Тавели Саличандрой (6), сыном Вирачандры.

Всякий, кто заучит эту надпись наизусть, очистится от своих грехов. Высечено скульптором Севанарью, сыном Дварасивы, и сочинено Бутеной, главным из бардов.

Примечание 1. В прологе к этой ценной реликвии, которая при поверхностном взгляде может показаться набором пустяков, в мистической аллегории передано мифологическое происхождение джитов или гетов. От членов главного бога Ишвары, или Махадевы, бога битвы, ведут свое происхождение многие роды: воин — от его рук; чарун — от его позвоночника; пророческий бхат (vates) — от его языка; а геты или джиты ведут свое от его тиары, которая, сотканная из его собственных волос, называется джит'ха. В эту тиару вплетены змеи, символизирующие Время (кал) и Разрушение, что также указывает на то, что джиты, принадлежащие к Такшак, или змеиному роду, тем самым находятся под защитой. «Ревущий поток», ниспадающий из этого джит'ха, есть речная богиня Ганга, дочь Мена, жены Ишвары. Смешанный цвет его волос, которые отчасти белы, отчасти имеют розоватый (пандуранга) оттенок, проистекает из его облика Ард'хнари, или Гермафродита. Все эти характеристики бога войны должны были быть принесены скифскими гетами из Сырдарьи (Яксарта), где они поклонялись ему как Солнцу (Балнат'х) и как Хамолскису (Яме, в просторечии Джама), божеству подземного мира.

12-я глава «Эдды», описывая Бальдра, второго сына Одина, подробно останавливается на красоте его волос, откуда «самое белое из всех растений называется бровей Бальдра, на колоннах храмов которого высечены стихи, способные вернуть мертвых к жизни».

Как идеально согласуется все это у джитов Ютландии и джитов Раджастхана. В обоих случаях волосы являются главным предметом восхищения; в случае Бальдната как Бальдра, а магический эффект рун не более силен, чем тот, который придается главным скальдом нашего джитского князя в конце этой надписи, — новые доказательства в поддержку моей гипотезы о том, что многие раджпутские племена и скандинавы имеют общее происхождение, и это происхождение — Центральная Азия.

Примечание 2. Салпура — название столицы этого джитского князя, и его титул Сал-индра является чисто титулярным, как Индра, или владыка Сал-пури, «города Сал», который счастливое открытие надписи, воздвигнутой Комарпалом, королем Анхулварры (Нехрваллы д'Анвиля), датированной 1207 г. с., позволило мне поместить «у подножия гор Севалук». Чтобы прояснить этот вопрос и придать всю полноту ценности этой летописи джитских князей Пенджаба, я прилагаю (№ V) перевод надписи завоевателя Нехрваллы, который вне всякого сомнения докажет, что эти джитские князья Салпури в Пенджабе были вождями той самой колонии юти из Сырдарьи, которые в V веке, как записано у Де Гиня, перешли Инд и овладели Пенджабом; и, как ни странно, они снова пришли к власти, ибо сикхи (ученики) Нанука почти все имеют джитское происхождение.

Примечание 3. Здесь этот джит назван из Сарья сак'ха, ветви или ответвления сарьев: весьма древнего рода, упоминаемого генеалогами как синоним сарияспа, одного из тридцати шести царских родов, и весьма вероятно, тождественного сарвье из «Комарпал чаритры», с отличительным эпитетом «цветок воинственных племен» (Sarwya c’shatrya tyn Sar).

Примечание 4. «Крепость Такшак». Является ли этот Такшакнагари, или замок Так, [797] оплотом Салпури или это название дано завоеванию в окрестностях этого места, откуда происходит данная надпись, мы можем лишь предполагать, отсылая читателя к тому, что было сказано о Такритпуре. Как я неоднократно заявлял, таки и джиты — один народ.

Примечание 5. Поскольку джиты в столь ранний период вступали в браки с яду, очевидно, что они пробили себе путь среди тридцати шести царских родов, хотя впоследствии снова утратили этот ранг. Ни один раджпут не выдаст дочь за джита и не возьмет ее от них в жены.

Примечание 6. Саличандра является шестым по прямой нисходящей линии от первого из названных князей, Джита Салиндры, если отводить по двадцать два года на каждое поколение = 132 — 597 г. с. (дата надписи) = 465 - 56 = 409 г. н. э.; период колонизации Пенджаба гетами, юти или джитами с Сырдарьи. [2]

1. [Надписи, приведенные в этом приложении, перепечатаны в том виде, в каком они представлены в оригинальном тексте: отчасти потому, что пришлось бы отвергнуть версии автора и заменить их переводами современных ученых; отчасти как пример методов перевода и аннотирования автора. С помощью мистера Винсента А. Смита и пандита Гауришанкара Оджхи из Раджпутанского музея в Аджмере были добавлены ссылки на современные переводы надписей.]

2. [Эта надпись находится на камне, вмурованном в стену храма Махадева в Канасве, близ Коты. Упоминаемый автором „джитский князь“ Салпура является результатом недоразумения и по всей вероятности восходит к словам Самбхор-джджата, „свалявшиеся волосы Самбху“, эпитету Шивы во 2-й строке надписи. Надпись начинается со стихов в честь Шивы как Самбху и Стхану, прославляет маурийский род и царя этого рода по имени Дхавала. Другом Дхавалы был князь брахманской касты по имени Санкуха, чья жена Дегини родила ему князя Шивагану, который построил храм Шиве и наделил его доходами двух селений. Дата — 738–739 гг. н. э. (IA, т. XIX, с. 55 и след.).]

№ II

Перевод надписи шрифтом с гвоздевидными окончаниями, относящейся к джитскому роду, обнаруженной в Рам Чандрапуре, в шести милях к востоку от Бунди, при выкапывании колодца. Оттуда она была перевезена и передана мной в Музей Королевского азиатского общества.

Моему врагу — приветствие! Как опишу я этого врага из рода джит, Катхиду (1), блистающего благодаря милости округлого бюста Рудрани (2), чей предок, воин Тукхья (3), сформировал гирлянду на шее Махадевы? Нет лучшего врага на поверхности земли, чем он; поэтому я шлю ему приветствие. Сверкающие драгоценные камни на венцах царей озаряют ноготь его стопы.

Из рода Ботены (4) родился раджа Т'хот; слава его раскинулась по всей вселенной.

Чистый умом, сильный рукой и любимый людьми, таков был Чандрасен (5). Как описать того, кто сломил силу своего врага, на которого, когда его меч рассекает воздух в бою, смотрят как на маגа. Со своими подданными он обменивался товарами щедрости, пожинает плоды которой. От него, чья история чиста, родился Криттика, деяния чьей руки были бутонами славы, образующими ожерелье хвалы в глазах человечества. Его царица была дорога ему как собственная жизнь — как ее описать? Как пламя неотделимо от огня, так и она была неотделима от своего господина — она была светом, исходящим от солнца, — ее имя Гун-неваса (6), и ее поступки соответствовали ее имени. От нее у него родилось два сына, подобных драгоценным камням в браслетах, рожденных на радость людям. Старшего звали Сукунда, младшего — Дерука. Их удача поглощала их врагов, но их подданные наслаждались счастьем. Подобно тому как цветы Кальп-врикши любимы богами, так и эти братья любимы своими подданными, исполняя их просьбы и приумножая славу рода, из которого они произошли. — [Бесполезная описательная строфа опущена (7).]