«Англо-саксонская литература»

74 В кн.: «A Book for the Beginner in Anglo-Saxon», Clarendon Press Series; ed. 2 (1879), p. 70.

75 Издания и переводы принадлежат Торкелину, Копенгаген, 1815; Кемблу, изд. 1, Лондон, 1833; изд. 2, Лондон, 1835; перевод, 1837; Эттмюллеру, немецкий перевод, Цюрих, 1840; Шалдемосе, с датским переводом, Копенгаген, 1851; Торпу, с английским переводом, Оксфорд, 1855; Грундтвигу, Копенгаген, 1861; Морицу Хайне, немецкий перевод, Падерборн, 1863; Греину, 1867; Арнольду, Оксфорд, 1876; Морицу Хайне, текст, изд. 4, 1879.

76

Wulfgar then spoke to his own dear lord:

“Here are arrived, come from afar

Over the sea-waves, men of the Geats;

The one most distinguished the warriors brave

Beowulf name. They are thy suppliants

That they, my prince, may with thee now

Greetings exchange; do not thou refuse them

Thy converse in turn, friendly Hrothgar!

They in their war-weeds seem very worthy

Contenders with earls; the chief is renowned

Who these war-heroes hither has led.”

Hrothgar then spoke, defence of the Scyldings;

“I knew him of old when he was a child;

His aged father was Ecgtheow named;

To him at home gave Hrethel the Geat

His only daughter: his son has now

Boldly come here, a trusty friend sought.”

Это взято из построчного перевода миссира Гарнетта. Опубликовано издательством Ginn, Heath, & Co., Бостон, 1882.

77 Доктор Карл Мюлленхоф (статьи в журнале Гаупта «Zeitschrift») придерживается того же направления. Его подход описывается миссиром Генри Морли следующим образом: «По его мнению, произведение возникло путем объединения нескольких старых песен: (1) „Бой с Гренделем“, самодостаточный и древнейший из отрывков; (2) „Бой с матерью Гренделя“, добавленный позднее; затем (3) генеалогическое введение к упоминанию Хродгара, образующее то, что ныне составляет начало поэмы. Затем появился, согласно этой теории, поэт А, который переработал созданную таким образом поэму, искусно вставил множество пассажей и добавил продолжение, рассказывающее о возвращении Беовульфа домой. Наконец появился теоретический интерполятор В, монах, который перемежал текст собственными религиозными изречениями и добавил древнюю песню о бое с драконом и смерти Беовульфа. Уверенный в себе критик не только обнаруживает все это, но и берется указать, какие именно пассаж — старые, более старые и самые старые, где проходят строки поэта А и где кроется иная интерполяция поэта В». — „English Verse and Prose“ в издании „Cassell’s Library of English Literature“, p. 11.

78 Никому не нужно объяснять, что история о драконе имеет глубокую древность. Но даже те элементы, которые более всего похожи на историю, порой прослеживаются столь далеко в прошлое, что начинают растворяться в легенде. Так, Хигелак едва ли может быть кем-то иным, нежели тем Хохилаиком, о котором Григорий Турский сообщает, что он совершил нападение на фризское побережье с севера и был убит в этом походе. В нашей поэме этот сюжет повторяется с вариациями не менее четырех раз в качестве известного эпизода из приключений Хигелака. Однако он дает шаткую основу для рассуждений о датировке нашей поэмы.

79 См. замечания д-ра Вигфуссона в Пролегоменах к его изданию «Sturlunga Saga», Оксфорд, Clarendon Press, 1878.

80 См. предисловие д-ра Морриса к «Бликлингским гомилиям».

81 Cod. Exon., ed. Thorpe, p. 473.

82 Cod. Exon., ed. Thorpe, p. 476; Grein, i., 248.

83 Много лет назад я обсуждал это небольшое стихотворение перед членами Батского полевого клуба; и мои аргументы впоследствии были напечатаны в «Протоколах» этого общества (1872). Профессор Вюлькер впоследствии согласился со мной в том, что предметом поэмы является город, а не крепость. Мое отождествление руин с Ацеманчестером (Батом) было одобрено миссиром Фриманом в его книге о «Руфусе».

84 Чувство, пронизывающее этот примечательный фрагмент, странным образом напомнил следующий пассаж из недавней книги, заинтересовавшей многих: «Груды странной, безымянной клади, древность которой не поддается датировке и определению, вросли в скалы или нависли над расселинами холмов; и из большой гробницы у дороги, близ арки, пробивался лес лавра, среди тонкой и изящной резьбы фриза, покрытой мхом и отмеченной печатью веков. В этом странно пустынном и разрушенном месте, где фантастические очертания природы словно оплакивают в призрачном единении сокрушенную мощь и красоту старого языческого искусства, неожиданно проступили признаки современного жилища». — J. H. Shorthouse, «John Inglesant», новое издание, 1881, т. II, с. 320.

85 Cod. Exon., ed. Thorpe, p. 286.

86 Перевод этой поэмы александрийским стихом появился в журнале «Academy», 14 мая 1881 г., автор — Э. Г. Хикки.

87 Cod. Exon., ed. Thorpe, p. 377. Его заглавие — «Жалоба скальда Деора». Я заимствовал это название у профессора Вюлькера: «Des Sängers Trost».

88 Порой пассаж прозы необычайной силы наводит на мысль, что перед нами переработанная баллада. Доктор Грубиц высказал такой взгляд на аннал 755 года, в котором описывается бой в саксонском замке (burh). Живое описание места, драматический порядок происшествий и реалистичный диалог при переговорах вполне могут быть творением поэта.

89 Кембл назвал ее «Песнь путешественника»; Торп, Cod. Exon., p. 318, — «Сказание скоба или скальда».

90 Ценнейшее свидетельство в пользу существенной древности этой поэмы заключается в том, что Шафарик, являющийся главным этнографом по славянской литературе, считает ее ценным источником благодаря содержащимся в ней славянским именам. Этим сведениями я обязан миссиру Морфилу из Орильского колледжа.

ГЛАВА VII.

ЗАКОНЫ ЗАПАДНЫХ САКСОВ.

«Ни одна германская нация не оставила нам от своего раннего периода столь богатой сокровищницы оригинальных юридических документов, сколь англосаксонская нация». Таков вердикт д-ра Рейнхольда Шмида, который на основе прежних трудов, и в особенности работ миссира Бенджамина Торпа, подарил нам самое компактное и полное из всех изданных доныне собраний англосаксонских законов. 91

Может показаться, что законы слишком далеки от понятия литературы, чтобы заслуживать здесь чего-то большего, чем мимолетное упоминание. Авторы, пишущие о современной английской литературе, как правило, вообще оставляют труды юристов за пределами своего поля зрения. Но это относится к числу вещей, которые меняются с возрастом. Законы становятся литературным материалом по мере того, как стареют и выходят из употребления. Тогда следы, оставленные ими в словах, фразах и фигурах речи, само их отличие от законов современности делают их материалом в высшей степени литературным. Мы знаем, какое впечатляющее литературное применение сэр Вальтер Скотт нашел древностям и курьезам права.

К этому можно добавить еще одно замечание. Когда мы заняты реконструкцией древней, почти можно сказать — утраченной литературы, нам прежде всего необходимы некие руководящие идеи относительно условий общественной жизни, мнений и умственного развития в рассматриваемую эпоху. Ничто не обеспечивает нас этим столь надежно, как законы того времени.

ЗАКОНЫ ИНЕ.

Древнейшие из дошедших до нас законов западных саксов — это законы короля Ине, 92 правившего тридцать восемь лет, в 688–726 гг. н. э. Поскольку западносаксонская монархия постепенно поглотила все прочие правления на этом острове, мы обнаруживаем здесь, как вступаем в центральное русло истории. Во введении к законам Ине имя Эрконвальда, епископа Лондона, скончавшегося в 693 году, значится среди лиц, присутствовавших на гемоте. Следовательно, эти законы должны быть отнесены к первым годам правления Ине и быть древнее даты кентских законов Вихреда.

Законы Ине сохранились до нас в качестве приложения к законам Альфреда. Так обстоит дело во всех рукописях. Мало того что более ранний кодекс следует за более поздним, нумерация их непрерывна, словно два свода сплавлены воедино. Торп следует за рукописями в этом расположении, хотя и не в нумерации разделов, и студент, обращающийся к его изданию, рискует запутаться в этой хронологической инверсии, если не обратил внимания на причину. Ине правил смешанным населением саксов и бриттов, и его свод носит более всеобъемлющий характер, чем свод кентских королей. Его постановления благодаря последующим переизданиям легли в основу законов не только Уэссекса, но и всей Англии. Соответственно, они кажутся более понятными современному читателю. 93

9. Если кто-либо учинит месть прежде, чем потребует справедливости, пусть отдаст захваченное и уплатит за причиненный ущерб, а также возместит убытки тридцатью шиллингами.

12. Если вор будет пойман, пусть он умрет или пусть его жизнь будет выкуплена согласно его «веру»... Ворами мы называем их до семи человек; от семи до тридцати пяти — шайкой (hloth); свыше того — войском (here).

32. Если у вилийца (Wylisc-man) есть гайда земли, его «вер» равен 120 шиллингам; если у него полгайды — 80 шиллингам; если у него нет земли — 60 шиллингам.

36. Тот, кто берет вора или которому передают пойманного вора, а затем отпускает его или укрывает кражу, пусть платит за вора согласно его «веру». Если он элдорман, пусть лишится своего графства, если только король не соизволит проявить к нему милосердие.

39. Если кто-либо уйдет от своего господина без разрешения или тайком проберется в другое графство и об этом будет доложено, пусть вернется туда, где был прежде, и уплатит своему господину шестьдесят шиллингов.

40. Усадьба керла должна быть огорожена и зимой, и летом. Если она не огорожена и скот его соседа проберется через его собственную брешь, он не имеет никаких прав на этот скот; пусть выгонит его и сам несет убытки.

43. В случае, если кто-либо спалит дерево в лесу и откроется, кто это сделал, пусть уплатит полный штраф и выдаст шестьдесят шиллингов, ибо огонь — вор. Если кто срубит в лесу сколько угодно деревьев и это выяснится впоследствии, пусть заплатит за три дерева, каждое по тридцать шиллингов. Платить за большее их число от него не требуют, сколько бы их ни было, поскольку топор — доносчик, а не вор (forthon seo æsc bith melda, nalles theof). 94

44. Но если человек срубит дерево, под которым могут укрыться тридцать свиней, и это откроется, пусть уплатит шестьдесят шиллингов.

52. Тот, кто обвиняется в тайных сговорах, пусть очистит себя от этих сговоров 120 гайдами или уплатит 120 шиллингов. 95

ЗАКОНЫ АЛЬФРЕДА.

Здесь я процитирую из вводной части отрывок, который иллюстрирует предмет в целом и представляет интерес благодаря широкому разнообразию комментариев, вызванных им у миссира Кембла и сэра Генри Мэйна. Первый из них приходит в почти яростный гнев на Альфреда за то, что тот приписывает систему ботов, или компенсаций, влиянию христианства; в то же время в суровых выражениях, которыми клеймится измена господину, он усматривает лишь «эти деспотические тенденции великого государя, порожденные, вероятно, его преувеличенной любовью к чужеземной литературе». 96 Прямо-таки освежает после этого зноя и пыли погружение в упорядоченное и последовательное изложение сэра Генри Мэйна, который завершает курс систематического описания истории уголовного права и даже всю свою книгу о древнем праве ценимой им цитатой из этого отрывка из законов Альфреда. Она вводится следующим образом: —

«В сочинениях короля Альфреда есть пассаж, с поразительной ясностью высвечивающий борьбу различных представлений о происхождении уголовной юрисдикции, преобладановаших в его эпоху. Как видно, Альфред приписывает ее отчасти авторитету Церкви, а отчасти — авторитету витанов, в то время как за измену господину он прямо требует той же неприкосновенности от обычных правил, какую римское право о величестве (majestas) устанавливало для измены Цезарю».

Siththan thæt tha gelamp, thæt monega theoda Cristes geleafan onfengon, tha wurdon monega seonothas geond ealne middan geard gegaderode, and eac swa geond Angel cyn, siththan hie Cristes geleafan onfengon, haligra biscepa and eac otherra gethungenra witena. Hie tha gesetton for thære mildheortnesse, the Crist lærde, æt mæstra hwelcre misdæde, thæt tha woruld hlafordas moston mid hiora leafan buton synne æt tham forman gylte thære fioh-bote onfon, the hie tha gesettan; buton æt hlaford searwe, tham hie nane mildheortnesse ne dorston gecwæthan, fortham the God Ælmihtig tham nane ne gedemde the hine oferhogodon, ne Crist, Godes sunu, tham nane ne gedemde, the hyne sealde to deathe; and he bebead thone hlaford lufian swa hine selfne.

После того как случилось так, что многие народы приняли веру Христову, и множество синодов собралось по всему миру, а равно и по всему роду англов, после того как они приняли веру Христову, из святых епископов и других досточтимых витанов. Они тогда постановили из сострадания, которому учил Христос, в случае почти каждого преступления, чтобы мирские господа могли с их дозволения и без греха за первое прегрешение принимать денежное возмещение, кое они тогда установили; за исключением измены господину, на которую они не смели распространить никакого милосердия, ибо Всемогущий Бог не явил милосердия тем, кто пренебрег Им, и Христос, Сын Божий, не явил милосердия тем, кто предал Его на смерть; и Он повелел любить господина как самого себя.

Hie tha on monegum senothum monegra menniscra misdæda bote gesetton, and on monega senoth bec hy writon hwær anne dom hwær otherne.

Они тогда на многих синодах установили бот за многие человеческие преступления и в бесчисленных синодальных книгах записали: здесь одно решение, там другое.

Ic tha Ælfred cyning thas togædere gegaderode and awritan het monege thara, the ure foregengan heoldon, tha the me licodon; and manege thara the me ne licodon, ic awearp mid minra witena getheahte, and on othre wisan bebead to healdenne, fortham ic ne dorste gethristlæcan thara minra awuht feala on gewrit settan, fortham me wæs uncuth, hwæt thæs tham lician wolde, the æfter us wæren. Ac tha the ic gemette, awther oththe on Ines dæge, mines mæges, oththe on Offan, Myrcena cyninges, oththe on Æthelbryhtes, the ærest fulluht onfeng on Angel cynne, tha the me ryhtoste thuhton, ic tha her on gegaderode and tha othre forlet.

Я тогда, король Альфред, собрал их воедино и приказал выписать многие из тех, что соблюдали наши предки, те, что показались мне хорошими; а многие из тех, что показались мне нехорошими, я отбросил по совету моих витанов и повелел соблюдать иначе, ибо не осмелился отважиться изложить письменно многое от себя самого, поскольку мне было неведомо, что из этого придется по сердцу тем, кто будут после нас. Но те установления, что я нашел либо во дни Ине, моего сородича, либо Оффы, короля мерсийцев, либо Этельберта, который первым принял крещение в роду англов, те, что показались мне справедливейшими, я собрал здесь, а остальные отверг.

Ic tha Ælfred, West seaxna cyning, eallum minum witum thas geeowde, and hie tha cwædon, thæt him thæt licode eallum to healdenne.

Я тогда, Альфред, король западных саксов, представил это всем моим витанам, и они тогда сказали, что всем им представляется благом соблюдать это.

МИРНЫЙ ДОГОВОР АЛЬФРЕДА И ГУТРֻМА.

Это небольшой кодекс, который знаменует собой переломный момент в жизни Альфреда и, можно добавить, переломный момент в жизни всей нации. Когда Альфред своей победой над датчанами в 878 году принудил их просить о мире, договор был заключен в Уэдморе, в Сомерсетшире. Первоначальный текст мирного договора между Альфредом и Гутрумом входит в число англосаксонских законов, и мы представляем его читателю в полном виде. Первый пункт касается пограничной линии между двумя народами, которая была проведена по диагонали через сердце Англии, разрезая Мерсию надвое и оставляя ее половину под властью датчан. Две части, на которые таким образом разделилась страна, получили наименования «Engla lagu» и «Dena lagu» соответственно.

Ælfredes and Guthrumes frith.

This is thæt frith, thæt Ælfred cynincg and Gythrum cyning and ealles Angel cynnes witan, and eal seo theod the on East Englum beoth, ealle gecweden habbath, and mid athum gefeostnod, for hy sylfe and for heora gingran, ge for geborene, ge for ungeborene, the Godes miltse recce oththe ure.

Мирный договор Альфреда и Гутрума.

Таков мир, который король Альфред и король Гутрум, и советники всего рода англов, и весь народ, обитающий в Восточной Англии, все единогласно постановили и клятвами скрепили за себя и за своих потомков, как за рожденных, так и за нерожденных, всех, кто дорожит милостью Божьей или нашей.

Cap. 1. Ærest ymb ure land-gemæra: up on Temese and thonne up on Ligan, and andlang Ligan oth hire æ wylm, thonne on gerihte to Bedan forda, thonne up on Usan oth Wætlinga stræt.

Гл. 1. Сначала о границах наших земель: вверх по Темзе, а затем вверх по Ли, и вдоль Ли до ее истока, затем напрямую к Бедфорду, затем вверх по Узу до Уотлинг-стрит.

2. Thæt is thonne, gif man ofslagen weorthe, ealle we lætath efen dyrne Engliscne and Deniscne, to viii healfmarcum asodenes goldes, buton tham ceorle the on gafol lande sit, and heora liesingum, tha syndan eac efen dyre, ægther to cc scill.

2. А именно: если кто-то будет убит, мы все оцениваем англичанина и датчанина одинаково — в восемь полумарок чистого золота; за исключением керла, который живет на оброчной земле (gafol-land), и их [то есть датских] лизингов (liesings), те также стоят одинаково — по двести шиллингов каждый.

3. And gif mon cyninges thegn beteo manslihtes, gif he hine ladian dyrre, do he thæt mid xii cininges thegnum. Gif man thone man betyhth, the bith læssa maga thonne se cyninges thegn, ladige he hine mid xi his gelicena and mid anum cyninges thægne. And swa ægehwilcere spræce, the mare sy thonne iiii mancussas. And gyf he ne dyrre, gylde hit thry gylde, swa hit man gewyrthe.

3. И если королевский тейн обвиняется в убийстве человека, и если он осмелится очистить себя, пусть сделает это в присутствии двенадцати королевских тейнов. Если обвиняемый человек ниже рангом, чем королевский тейн, пусть очистит себя в присутствии одиннадцати своих равных и одного королевского тейна. И так по всякому иску, превышающему четыре манкусы. А если он не осмелится, пусть уплатит тройную виру, согласно тому, как будет оценено.

Be getymum.

4. And thæt ælc man wite his getyman be mannum and be horsum and be oxum.

О поручителях.

4. И чтобы каждый человек знал своего поручителя по людям, лошадям и волам.

5. And ealle we cwædon on tham dæge the mon tha athas swor, thæt ne theowe ne freo ne moton in thone here faran butan leafe, ne heora nan the ma to us. Gif thonne gebyrige, thæt for neode heora hwilc with ure bige habban wille, oththe we with heora, mid yrfe and mid æhtum, thæt is to thafianne on tha wisan, thæt man gislas sylle frithe to wedde, and to swutelunge, thæt man wite thæt man clæne bæc hæbbe.

5. И все мы заявили в тот день, когда приносились клятвы, что ни раб, ни свободный не смеют отправляться к войску 97 без разрешения, и никто из тех [датчан] тем более к нам. Если же случится так, что по нужде кто-либо из них пожелает иметь с нами дело, или мы с ними, насчет скота и имущества, то таковое дозволяется при условии, что будут даны заложники в залог мира и в свидетельство того, чтобы было ведомо, что у человека чистая спина [то есть что он не унес на спине то, что ему не принадлежит].

ЗАКОНЫ ЭАДВАРДА И ГУТРֻМА.

Помимо двух сводов законов Эадварда, сына Альфреда, мы располагаем также кодексом с вышеуказанным названием. Об этих законах говорится, что они впервые были созданы во времена Альфреда и Гутрума, а впоследствии — во времена Эадварда и Гутрума. 98 Многие предписания этого кодекса перешли в более поздние постановления.

This syndon tha domas the Ælfred cyneg and Guthrum cyneg gecuran.

Таковы судебные решения, которые избрали король Альфред и король Гутрум.

And this is seo gerædnis eac the Ælfred cyng and Guthrum cyng. and eft Eadward cyng and Guthrum cyng. gecuran and gecwædon. Tha tha Engle and Dene to frithe and to freondscipe fullice fengen. and tha witan eac the syththan wæron eft and unseldan thæt seolfe geniwodon and mid gode gehihtan.

И таково также постановление, которое король Альфред и король Гутрум, а затем король Эадвард и король Гутрум избрали и провозгласили, когда англы и датчане полностью вступили в мир и дружбу; и витаны также, что были после, снова и неоднократно возобновляли то же самое и приумножали благом.

ЗАКОНЫ АТЕЛЬСТАНА.

Под именем Ательстана мы имеем пять кодексов, из которых второй и третий представляют собой простые латинские извлечения; однако остальные написаны на саксонском языке; помимо них существует самостоятельное постановление под особым заглавием «Приговоры города Лондона». Оно описано следующим образом: «Правила гильдии, составленной из тейнов и керлов (джентльменов и йоменов), под бессменным председательством епископа и портрифа Лондона». 99 Они объединяются для защиты от грабежа, и делают это двумя способами: (1) путем содействия применению законов против грабителей; (2) посредством взаимного страхования.

Приурочение этого кодекса к правлению Ательстана определяется упоминанием мест издания законов, каковыми являются Грейтли (близ Андовера в Гэмпшире); Эксетер и Тандерсфилд (близ Хорли в Суррее); с этими местами связаны все предыдущие законы Ательстана.

Из четвертого из вышеупомянутых постановлений я процитирую закон о преследовании пропавшего, украденного или заблудившегося скота: —

2. «И если кто-либо преследует скот на чужой земле, владелец этой земли должен разыскать его по следам, если сможет; если же не сможет, этот след должен засчитываться как предварительная клятва (fore-oath)», то есть первый юридический шаг в иске о возвращении.

Более подробное описание метода преследования скота содержится в постановлении о дунсетах (Dunsæte).

Это постановление помещено Торпом между законами Этельреда и законами Кнута. Этот небольшой кодекс из девяти статей призван регулировать отношения пограничной страны, которая со стороны внутренних земель граничит с Уэссексом, а с внешней стороны соприкасается с валлийцами. Сэр Фрэнсис Пелгрейв, введенный в заблуждение, возможно, сомнительным чтением у Ламбарда (1568), у которого встречается форма Deunsætas, счел это договором между английскими и британскими жителями Девона и наградил его кратким названием Девонского пакта. Но миссир Торп возразил против формы «Deun» как не имеющей под собой оснований, а также привел против нее текст самого кодекса, ибо в последнем разделе говорится следующее: «Прежде вентсеты (Wentsæte) принадлежали дунсетам, но эта область более определенно принадлежит Уэссексу, ибо они обязаны посылать туда дань и заложников». Это никак не объяснимо в Девоншире, но вполне объяснимо в Южном Уэльсе, и из сочинений Вильяма Мальмсберийского мы узнаем, что река Уай была назначена королем Ательстаном в качестве границы между англичанами и валлийцами. На этом основании вентсеты — это жители Гвента, а дунсеты — это валлийцы из нагорья или холмистой местности.

Один из самых примечательных разделов этого кодекса — первый, предписывающий способ розыска украденного скота.

Законы о воровстве касаются почти исключительно защиты скота, и это вполне естественно, поскольку главное богатство того времени состояло в стадах. Украденный скот выслеживали по установленным правилам. Если след приводил в определенный округ, люди этого округа были обязаны показать след, выводящий за их пределы, либо нести ответственность за утраченное имущество. Мы только что видели это в законах Ательстана; однако в предшествующее царствование закон Эдуарда, сына Альфреда, предписывает, чтобы каждый владелец земли имел людей, готовых немедленно выступить на помощь тем, кто идет по следу скота, и чтобы они не отвлекались от этого долга ни взятками, ни личными склонностями, ни насилием. Но самый подробный текст на сей счет содержится в первой главе постановления о народе дунсетов, как сказано выше. Он гласит: —

«Если след украденного скота преследуется от одного пункта до другого, дальнейшее преследование возлагается на жителей этой земли, и должно быть представлено доказательство подлинности погони. Владелец земли должен тогда продолжить преследование, и на нем лежит ответственность, и он должен уплатить за скот в течение девяти дней с того момента или внести к тому сроку залог, превышающий стоимость наполовину, а в следующие девять дней погасить залог реальным платежом. Если же выдвинуто возражение, что след преследовался неверно, тогда следопыт должен привести к пункту [прежней остановки] и там вместе с шестью невыбранными людьми, которые являются честными людьми, принести клятву в том, что он по обычному праву (folk-right) предъявляет претензию на землю, через которую прошел скот».

Мы не можем разбирать законы в деталях, но должны теперь завершить эту тему одним-двумя замечаниями общего характера. Выше я неоднократно употреблял слово «кодекс»; но это не следует понимать с технической точностью. В последние годы мы много слышим о «кодификации» наших законов; и это выражение наводит на мысль о компактном и стройном своде законов, который должен прийти на смену частичному, случайному, аномальному и зачастую противоречивому законодательству. О «кодексах» в таком смысле во всей истории английского английского права почти нечего сказать. Наши кентские и западносаксонские законы представляют собой немногим более чем изложения обычаев или поправки к обычаям; и хотя профессор Стаббс утверждает относительно законов Альфреда, Этельреда, Кнута и тех, что описываются как законы Эдуарда Исповедника, что они претендуют на характер кодексов, однако «английское право (добавляет он) от своей первой до самой последней фазы никогда не обладало авторитетным, конструктивным, систематическим или приблизительно исчерпывающим изложением, какое пытались создать великие составители гражданского и канонического права, Альфонсо Мудрый или Наполеон Бонапарт». 100

У наших законов есть яркая черта, роднящая их со всеми примитивными кодексами. Все они отличаются от более зрелых сводов законов очень большой долей уголовного права по сравнению с гражданским. Сэр Генри Мэйн говорит, что в целом все известные собрания древнего права отличаются от систем зрелой юриспруденции именно этой особенностью — тем, что гражданская часть права имеет ничтожные размеры по сравнению с уголовной. 101 Это разительно заметно в кентских законах; и даже в законах западных саксов самое беглое изучение позволит читателю убедиться в этой особенности.

Наше следующее и последнее наблюдение будет основано на отсутствии кое-чего, что читатель, возможно, ожидал бы обнаружить в саксонских законах.

Из всех правовых институтов, претендовавших на саксонское происхождение, ни один не сравнится по важности с судом присяжных. Его называют оплотом английской свободы, и приписывают его учреждение королю Альфреду как общему основателю великих институтов. Но это лишь народное мнение.

Пожалуй, нет ни единого вопроса в правовых древностях, который вызывал бы столь ожесточенные споры, как происхождение суда присяжных. В необъятной литературе, порожденной этой темой, выдвигались самые разнообразные объяснения. Это английский институт, но откуда англичане заимствовали его? Из какого из различных источников, внесших свой вклад в сложную жизнь английской нации? Был ли он англосаксонским, англонормандским или кельтским? Был ли он процессом, общим для всей германской семьи? Если он был нормандским, то из какого источнике — от скандинавских ли предков или от франкских соседей? Все эти истоки находили сторонников, и помимо них — другие. По мнению некоторых писателей, это пережиток римского права; иные возводят его к каноническому праву; и не нашлось недостатка в защитниках, отстаивавших его изначальное славянство как института, который англы заимствовали у веринов еще до того, как покинули свою старую прародину. 102

При всем этом разнообразии взглядов существует одна незыблемая точка общего согласия. Все признают, что ареной его исторического пути является Англия, и вопрос поэтому всегда ставится так: как англичане приобрели его?

Англосаксонские законы тщательно изучались в надежде обнаружить в них саму практику или зачатки этого института. В законах Этельреда (iii., 3) содержится постановление следующего содержания: —

And gan ut tha yldestan xii thegnas, and se gerefa mid, and swerian on tham halig dome, the heom man on hand sylle, thæt hig nellan nænne sacleasan man forsecgan, ne nænne sacne forhelan.

Пусть выйдут двенадцать старших тейнов вместе с рейфом и поклянутся на святыне, которую им вручают в руки, что они не оклевещут ни одного невиновного человека и не укроют ни одного виновного (не подавят ни одного иска).

Это смахивает на большое жюри присяжных (grand jury), которое рассматривает обвинительные акты перед судом и определяет primâ facie, являются ли они обоснованными актами, которые должны быть рассмотрены в судебном заседании. Однако ход современных исследований привел к выводу, что хотя зачатки этого принципа и могли существовать в англосаксонских и во всех германских обычаях, тем не менее именно у франков в каролингскую эпоху впервые обнаруживается его определенное начало. Франкские капитулярии содержали процедуру под названием Inquisitio, которая была заимствована в нормандское право под именем Enquête; последняя же, перекочевав вместе с норманнами в Англию, в ходе судебных реформ Генриха II окончательно оформилась и вошла в состав общего права.

При саксонских законах честным людям, приводимым к присяге вершить правосудие, отводилась совсем не та роль, которая выпадает на долю наших английских присяжных. Обязанность последних заключается в том, чтобы вынести вердикт по существу фактов, доказанных показаниями, представленными в суде. Судья предписывает им отбросить то, что они могли слышать вне суда, и не позволять этому влиять на их вердикт, но основывать его строго на показаниях свидетелей перед лицом суда.

Во времена Этельреда дело обстояло иначе. Присяжные мужи должны были не истинно судить свидетельские показания, а истинно свидетельствовать. Они должны были принести в суд собственное знание дела и любых обстоятельств, проливающих на него свет, включая общее мнение и убеждения окрестных жителей. Никаких попыток собирать доказательства по частям и подниматься над уровнем местных слухов путем терпеливого судебного расследования не предпринималось. Это дает нам нечто вроде мерки интеллектуального уровня общественного сознания в саксонские времена и, пожалуй, оправдает эти замечания, если они показались уходом от нашей истинной темы. Понятие взвешивания улик еще не заняло своего места среди институтов общественной жизни. Ныне это стало для нас почти народной привычкой. Навык и основательность в этом деле могут быть редки, но понимание его, восприятие его мощи и красоты, а заодно гордость и слава им практически всеобщи. Какое же колоссальное расстояние отделяет нас от наших саксонских предков, если вспомнить лишь то, что они обладали лишь самыми зачаточными представлениями о природе доказательств!

Свидетели являлись в суд не для того, чтобы высказываться поочередно по существу факта, а для того, чтобы громогласно заявить о том, во что все они верили и чего придерживались. Они приходили свидетельствовать и отстаивать народное мнение. Подобные показания не похожи ни на что из того, что нам знакомо ныне, разве что когда свидетелей вызывают для характеристики общего облика обвиняемого. Эти свидетели давали показания под присягой; однако вполне могло случиться так, что подобные присяжные показания находились по обе стороны спора. Когда это происходило, оставалось лишь одно средство — ордалия, обращение к божьему суду. Таковы ухищрения неопытных народов, которые не умеют отсеивать правду и оказываются в тупике перед лицом противоречащих друг другу показаний. Ничто лучше этого не иллюстрирует уровень нашего национального прогресса в эпохи, породившие литературу, которую мы ныне рассматриваем.

Но вместе с тем именно в столь суровую эпоху были заложены основы английского права и получили определенную форму те обычаи, которые составляют фундамент нашей юриспруденции и в которых заключается различие между нашим английским правом и правом других наций Западной Европы, которые все (включая Шотландию) сформировали свои правовые системы на основе римского гражданского права.

ЮРИДИЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ.

Седьмого века вплоть до конца нашего периода мы имеем ряд юридических документов, таких как дарения земли, купли-продажи, мемориалы, письменные завещания, меморандумы устных завещаний, королевские судебные приказы, семейные соглашения, обмен землями. Первое, что следует отметить во всем этом корпусе текстов, заключается в том, что в начале серии они полностью написаны на латыни; затем проникают несколько слов на народном языке, и этот исконный элемент продолжает нарастать, пока мы не получаем целые документы на саксонском языке. Тем не менее, при передаче земли преобладающей привычкой оставалось составление дарственной на латыни, а границ и прочих деталей — на англосаксонском. Это обширный корпус литературы, занимающий шесть томов ин-октаво в «Кодексе дипломатических документов» Кембла. Поскольку эти тексты имеют самую разную степень подлинности — одни являются абсолютными оригиналами, другие дефектными копиями, третьи — чересчур тщательно отредактированными вплоть до чистейших подделок, — здесь открывается прекрасное поле для применения критической проницательности. И здесь найдется множество любопытных и интересных деталей, вознаграждающих терпеливого исследователя. Следующий отрывок взят из мемориала, адресованного Альфреду Великому, сыну Альфреда, и касающегося дел, которые по большей части происходили во времена его отца; он приоткрывает завесу над тем, как Альфред в своей спальне принимает комиссию, пришедшую с отчетом о проделанной работе.

Tha bær mon tha boc forth and rædde hie; tha stod seo hondseten eal thæron. Tha thuhte us eallan the æt thære some wæran thet Helmstan wære athe thæs the near. Tha næs Æthelm na fullice gethafa ær we eodan in to cinge and rædan eall hu we hit reahtan and be hwy we hit reahtan: and Æthelm stod self thær inne mid; and cing stod thwoh his hond æt Weardoran innan thon bure. Tha he thæt gedon hæfde tha ascade he Æthelm hwy hit him ryht ne thuhte thæt we him gereaht hæfdan; cwæth thæt he nan ryhtre gethencan ne meahte thonne he thone ath agifan moste gif he meahte.

Затем они вынесли дарственную и зачитали ее; на ней стояли все подписи. Тогда всем нам, присутствовавшим на судебном разбирательстве, показалось, что Хелмстан был ближе всего к принесению присяги. Однако Этельм не был до конца убежден, пока мы не вошли к королю и не объяснили все — как мы об этом доложили и на каких основаниях мы так доложили; и сам Этельм стоял там с нами в комнате; а король стоял и мыл руки в Уордоре в своей почивальне. Когда он закончил это, он спросил Этельма, почему ему показалось неправильным то, о чем мы ему доложили; тот ответил, что не может придумать ничего более справедливого, чем позволить ему принести присягу, если он сможет.

91 Англосаксонские законы издавались Уильямом Ламбардом (Лондон, 1568, 4to); Абрахамом Уэлоком (Кембридж, 1644); Уилкинсом (Лондон, 1721, фолио); доктором Рейнхольдом Шмидтом (Лейпциг, 1832); Торпом (1840); Шмидтом (2-е изд., 1858). Выше упоминается второе издание Шмидта.

92 Ине произносится как двусложное слово.

93 Пэлгрейв, «Английское содружество», т. i, с. 46.

94 Гримм в «Правовых древностях» (§ 10) приводит несколько разрозненных параллелей: с Рюгена он приводит поговорку «Mit der exe stelt men nicht» (топором не крадут); из Веттерау — «Wan einer hauet, so ruft er» (когда рубят, кричат). Он называет англосаксонскую формулу более поэтичной (poetischer).

95 «Эти тайные мировые соглашения запрещены почти каждым ранним кодексом Европы, ибо при таком разбирательстве как судья, так и корона лишались своих доходов. „Капитулярий“ 593 года ставит получателя тайного возмещения на один уровень с вором: „Qui furtum vult celare, et occulte sine judice compositionem acceperit, latroni similis est.“ И даже теперь в общем праве существует правило добиваться санкции суда на разрешение „поговорить с обвинителем“ и таким образом положить конец иску, уладив дело частным образом». — Торп. Приводимая причина, однако, не является единственной.

96 «Саксы в Англии», т. ii, с. 208.

97 Т. е. отправиться в датский лагерь в Восточной Англии.

98 Здесь следует различать двух разных королей по имени Гутрум.

99 Кут, «Римляне Британии», с. 397.

100 «Документы, иллюстрирующие английскую историю», с. 60.

101 «Древнее право», гл. x, нач.

102 Пэлгрейв, «Англосаксонское содружество»; Стаббс, «Конституционная история»; Генрих Бруннер, «Происхождение судов присяжных» (Heinrich Brunner, «Die Entstehung der Schwurgerichte», Берлин, 1872).

ГЛАВА VIII.

ХРОНИКИ.

Об исторических сочинениях, сохранившихся от английского периода, — а именно о трудах Эдди и Беды, — мы уже говорили; предметом настоящей главы будут Саксонские хроники и латинские истории, которые в той или иной степени связаны с этими хрониками.

Привычка составлять анналы начала складываться очень рано. В наших хрониках есть некоторые записи, которые, возможно, старше обращения нашего народа в христианство. Авторы, поставлявшие материалы для «Истории» Беды, по-видимому, присылали их в более или менее анналистической форме. Эта форма и поныне лишь слегка прикрыта в сгруппированном расположении, в которое почтенный историк облек свои материалы, произведя небольшую перекомпоновку, но проявив значительное мастерство. Написание анналов, осмелимся сказать, к его времени стало признанной привычкой в литературе, и до нас дошла краткая нортумбрийская хроника, которая заканчивается вскоре после смерти Беды. 103 В продолжение этого у нас есть серия анналов, созданных на севере и ныне внедренных в Уэссекские хроники; однако следы их происхождения не изглажены. Такие народные анналы первоначально, вероятно, задумывались не более чем заметки и памятные записки для латинской истории, которую предстояло написать в другой день; но датские войны прервали традицию латинской учености и открыли широкую возможность для возвышения народной литературы. Нет ни одной части англосаксонской литературы, которая в такой же степени отличалась бы спонтанностью, как Саксонские хроники. Нигде мы не можем лучше увидеть, как родной язык неожиданно принял на себя исполнение литературных обязанностей, когда ученая литература была внезапно и насильственно вытеснена.

Одной из сильных черт этих хроник являются генеалогии королей, восходящие главным образом к Водену как их мифическому предку. Наиболее полной из них является генеалогия уэссекских королей, которая предпослана Паркеровской рукописи в качестве предисловия. Эта генеалогия изначально была составлена для Эгберта, правившего с 800 по 836 год, — она была создана в момент его смерти и включала воцарение его сына Этельвульфа. Впоследствии было сделано дополнение, которое продолжило линию королей вплоть до Альфреда и завершилось датой его воцарения. Это, в сочетании с тем фактом, что первая рука в этой книге заканчивается 891 годом, по-видимому, определяет дату создания Винчестерской хроники. Это интересное приложение гласит:

Ond tha feng Æthelbald his sunu to rice and heold v gear. Tha feng Æthelbryht his brother to and heold v gear. Tha feng Æthered hiera brothur to rice and heold v gear. Tha feng Ælfred hiera brothur to rice and tha wæs agan his ielde xxiii wintra, and ccc and xcvi wintra thæs the his cyn ærest Wessexana lond on Wealum geodon.

И тогда Этельбальд, его сын, вступил на престол и правил 5 лет. Затем воцарился Этельберт, его брат, и правил 5 лет. Затем Этельред, их брат, вступил на престол и правил 5 лет. Затем Альфред, их брат, вступил на престол, и тогда миновало от роду ему 23 года; и 396 лет прошло с тех пор, как его род впервые отнял Уэссекс у валлийцев.

Эти хроники примечательны определенной бессознательной непринужденностью и простотой. Даже когда по мере своего развития они становятся более пространными и зрелыми, они едва ли обнаруживают какое-либо осознание своего литературного достоинства. О латинских сочинениях англосаксонского периода этого сказать было нельзя. Эта наивность (naïveté) естественным образом более заметна в более ранних частях, которые кажутся спасенными древностями, что могли быть встроены на свое место, когда в конце восьмого или начале девятого века стала осознаваться важность национальной и народной хроники.

Некоторые из кратких записей, касающихся различных поселений на побережьях и ранних столкновений с бриттами, имеют вид традиционных воспоминаний, сохранившихся в народных песнях. Такова запись 473 года о том, что валлийцы бежали от англичан словно от огня; запись 491 года о том, что Элла и Кисса осадили Андередчестер и перебили всех живших там — не осталось в живых ни единого бритта; запись 584 года о том, как Кеолин во время своего похода вверх по долине Северна, где пал его брат, захватил множество городов и несметную добычу и, разгневанный, повернул назад к своим.

С ними переплетаются записи, которые, хотя и изобретательны, едва ли менее спонтанны. Таковы те, в которых проявляется явное рационализаторство в отношении названий исторических мест и вычурное обнаружение их героев или основателей. Так, в 501 году мы читаем, что Порт высадился в Британии в месте, называемом Портсмут. Но мы знаем, что первый слог в слове Портсмут происходит от латинского portus — гавань, и кажется очевидным, что здесь мы имеем имя, превращенное в персонажа. В 534 году мы читаем о том, как Кинкрик отдал остров Уайт Стуфу и Вихтгару, и как Вихтгар умер в 544 году и был похоронен в Вихтгарабурге, также называемом Вихтгаресбурх. Здесь фигура Вихтгара была создана из названия места, поскольку это название понималось как означающее «Замок Вихтгара». Но оно означало бург «Вихтгара» лишь в смысле бурга, который назывался Вихтгар. Последний слог, gar, — это бриттское слово, обозначающее бург, крепость, замок, которые валлийцы и поныне называют Caer. И саксы, которым часто приходилось использовать слово gar в этом значении — примерно так же, как нашим репортерам новозеландских дел приходится говорить о па, — выделяли gar, находившийся на Уайте, как Вихтгар, а затем добавляли свое собственное слово burh в качестве толкования gar, и через некоторое время историк, обнаружив название Вихтгарбурх, принял Вихтгара за человека и назвал это место «Бургом Вихтгара» (Вихтгаресбурх) — форма родительного падежа, которая до сих пор жива в названии «Карисбрук».

Оригиналы хроник сохранились в семи разных книгах. Они известны под шифрами A, B, C, D, E, F, G.

A — знаменитая книга из библиотеки архиепископа Паркера, хранящаяся в колледже Корпус-Кристи в Кембридже. Структура этой книги указывает на то, что она была создана в 891 году, и действительно, почерк этой копии — по крайней мере, компиляции — вполне может восходить ко времени жизни короля Альфреда. Она несет на себе местный отпечаток Винчестера, за исключением последнего продолжения (1005–1070 гг.), которое, судя по всему, принадлежит Кентербери. По-видимому, она перешла из Кентербери в то место, где хранится ныне; но то, что в своей основе это была винчестерская книга, судя по всему, подтверждается регулярными упоминаниями уэссекских епископов с 634 по 754 год, стилем компиляции до 891 года и особенно стилем замечательного продолжения 893–897 годов.

B — Британский музей, собрание Коттона, Tiberius A. vi. Заканчивается 977 годом и, вероятно, была написана в аббатстве св. Августина в Кентербери.

C — Британский музей, собрание Коттона, Tiberius B. i. Первый почерк обрывается на 1046 годе и относится, вероятно, к тому же времени. Заканчивается 1066 годом. По-видимому, это труд монахов Абингдона.

D — Британский музей, собрание Коттона, Tiberius B. iv. Первый почерк, обрывающийся на 1016 годе, вполне может относится к тому же времени. Заканчивается 1079 годом. Эта книга содержит убедительные внутренние свидетельства того, что она является продуктом Вустерского аббатства.

E — Бодлианская библиотека, Laud, 636. Это самая полная из всех дошедших до нас хроник; она включает в себя большую часть содержимого остальных и добавляет наибольшее количество новой и оригинальной истории. Она охватывает на семьдесят пять лет больше истории, чем любая другая, и завершается смертью Стефана в 1154 году. Местные связи этой книги несомненны. Первый почерк заканчивается 1121 годом, и все свидетельства доказывают, что эта книга была подготовлена в то время в аббатстве Питерборо. В пятницу, 3 августа 1116 года, в Питерборо произошел сильный пожар, который уничтожил город и большую часть аббатства, и эта книга, судя по всему, была предпринята в числе восстановительных работ. Различные оттенки саксонского языка, содержащиеся в этой книге как в компиляции, так и в нескольких продолжениях, делают ее чрезвычайно ценной для истории английского языка, особенно в темный период двенадцатого века.

F — Британский музей, собрание Коттона, Domitian A. viij. Двуязычная хроника, латинская и саксонская, которая по внутренним признакам приписывается Крайст-черчу в Кентербери. Внезапное окончание на 1058 году не является свидетельством даты книги: она была написана в конце двенадцатого века.

G — Британский музей, собрание Коттона, Otho B. xi. Поздняя копия хроники A, сделанная, вероятно, в двенадцатом веке. Она почти погибла во время пожара 1731 года, и были спасены лишь три листа; но, к счастью, перед этой катастрофой книга была издана целиком и без примесей Уэлоком, и следовательно, его издание ныне является главным представителем этого авторитета.

Из этих книг есть три, которые выделяются среди остальных своей индивидуальностью характера. Это Паркеровская книга (A); Вустерская книга (D) и Питербороская книга (E). Хроника может обладать ярко выраженной индивидуальностью двумя способами — иными словами, либо в своей компиляции, либо в своем продолжении. Я приведу пример каждого рода. Первый будет взят из Вустерской хроники, которая объединяет с прежним фондом южной истории ценный массив северной истории между 737 и 806 годами. Следующие анналы отобраны как те, которые полностью или частично происходят из северного источника. Новый материал отмечен перевернутыми кавычками:

737. Her Forthhere biscop . and Freothogith cwen ferdon to Rome . “and Ceolwulf cyning feng to Petres scære . and sealde his rice Eadberhte his fæderan sunu . se ricsade xxi wintra . And Æthelwold biscop . and Acca forthferdon . and Cynwulf man gehalgode to biscop . And thy ilcan gære Æthelbald cyning hergode Northhymbra land.”

737. В этом году епископ Фортхер (Шерборнский) и королева Фреотогит (Уэссекская) отправились в Рим; «и король Кеовульф (Нортумбрийский) принял тонзуру св. Петра и передал свое царство сыну своего дяди по отцовской линии Эдберхту, который правил 21 год. И епископ Этельвольд (Линдисфарнский) и Акка скончались, а Киневульф был рукоположен в епископы. И в том же году король Этельбальд (Мерсийский) разорил землю нортумбрийцев».

757. “Her Eadberht Northhymbra cyning feng to scære . and Oswulf his sunu feng to tham rice, and ricsade an gær . and hine ofslogon his hiwan . on viii Kl. Augustus.”

757. «В этом году Эдберхт, король нортумбрийцев, стал монахом; и Освульф, его сын, вступил на престол и правил один год, и домашние убили его 25 июля».

762. Her Ianbryht was gehadod to arcebiscop . on thone xl dæg ofer midne winter . “and Frithuweald biscop æt Hwiterne forthferde . on Nonas Maius. se wæs gehalgod on Ceastre on xviii Kl. September . tham vi Ceolwulfes rices . and he wæs biscop xxix wintra. Tha man halgode Pehtwine to biscop æt Ælfet ee on xvi Kl. Agustus . to Hwiterne.”

762. В этом году Ианберхт был рукоположен в архиепископы (Кентерберийские) на сороковой день после Средина зимы (Рождества). «И Фритувальд, епископ Уайтхорна, скончался 7 мая. Он был рукоположен в Йорке 15 августа в шестой год правления Кеовульфа, и он был епископом 29 лет. Затем Пехтвин был рукоположен в епископы Уайтхорна на острове Эльфет 17 июля».

777. Her Cynewulf and Offa gefliton ymb Benesingtun . and Offa genom thone tun . “and tha ilcan geare man gehalgode Æthelberht to biscop to Hwiterne in Eoforwic . on xvii Kl. Jul’.”

777. В этом году Киневульф и Оффа сражались из-за Бенсингтона (Бенсон, Оксфордшир), и Оффа захватил этот город. «И в том же году Этельберхт был посвящен в епископы Уайтхорна в Йорке 15 июня».

779. Her Ealdseaxe and Francan gefuhton. “and Northhymbra heahgerefan forbærndon Beorn ealdorman on Seletune . on viii Kl. Janr. and Æthelberht arcebiscop forthferde in Cæstre . in thæs steal Eanbald wæs ær gehalgod . and Cynewulf biscop gesæt in Lindisfarna ee.”

779. В этом году старые саксы и франки сражались. «И нортумбрийские старшие рыдграфы сожгли элдермена Беорна в Силтоне 25 декабря. И архиепископ Этельберхт скончался в Йорке, на место которого ранее был рукоположен Ианбальд; а епископ Киневульф воссел на острове Линдисфарн».

782. “Her forthferde Werburh . Ceolredes cwen . and Cynewulf biscop on Lindisfarna ee . and seonoth wæs æt Aclæ.”

782. «В этом году скончалась Вербурх, жена Кеолреда (короля Мерсии), и Киневульф, епископ Линдисфарнского острова. И синод был в Аклее».

788. “Her wæs sinoth gegaderad on Northhymbra lande æt Pincanheale . on iiii Non. Septemb. and Aldberht abb . forthferde in Hripum.”

788. «В этом году в земле нортумбрийцев в Финкейле был собран синод, 2 сентября. И аббат Альдберхт скончался в Рипоне».

793. “Her wæron rethe forebecna cumene ofer Northhymbra land . and thæt folc earmlice bregdon . thæt wæron ormete thodenas . and ligræscas . and fyrenne dracan wæron gesewene on tham lifte fleogende. Tham tacnum sona fyligde mycel hunger . and litel æfter tham . thæs ilcan geares . on vi Id. Janv. earmlice hæthenra manna hergung adilegode Godes cyrican in Lindisfarna ee . thurh hreaflac and mansliht . and Sicga forthferde on viii Kl. Martius.”

793. «В этом году над землей нортумбрийцев появились суровые предзнаменования и жалко устрашили народ: это были страшные вихри и молнии, и огненные драконы были видимы летающими по воздуху. За этими знамениями вскоре последовал великий голод; и немного спустя, в том же году, 8 января, набег язычников жалостным образом опустошил церковь Божью на острове Линдисфарн грабежом и кровопролитием. И Сигга скончался 22 февраля».

806. “Her se mona athystrode on Kl. Septemb. and Eardwulf Northhymbra cyning wæs of his rice adrifen . and Eanberht Hagestaldes biscop forthferde.”

806. «В этом году произошло затмение луны 1 сентября, и Эрдвульф, король нортумбрийцев, был изгнан из своего царства; и Эанберхт, епископ Хексема, скончался».

В этих немногих отрывках орфография демонстрирует случайные пережитки северного диалекта; а то или иное выражение, вроде «Кестер» вместо Йорка, указывает на местонахождение писца. Однако помимо подобных следов содержание и местный интерес в достаточной мере выдают родину этих анналов. Они представляют собой образцы народных анналов севера, которые ныне лучше всего видны во всей полноте в латинской хронике Симеона Даремского.

Наш следующий пример послужит иллюстрацией свободного написания оригинального продолжения. Он взят из Винчестерской хроники (A). В анналах 893–897 годов эта хроника представляет первое значительное произведение оригинального исторического сочинительства на народном языке. Действительно, можно сказать, что эти страницы в целом содержат лучшую попытку ранней прозаической письменности, которой мы располагаем. Цитата повествует о том, как Альфред принялся за создание флота:

Thy ilcan geare drehton tha hergas on East Englum and on Northhymbrum West Seaxna lond swithe be thæm suth stæthe . mid stæl hergum . ealra swithust mid thæm æscum the hie fela geara ær timbredon. Tha het Alfred cyng timbran lang scipu ongen tha æscas 104 . tha wæron fulneah tu swa lange swa tha othru . sume hæfdon lx ara . sume ma. Tha wæron ægther ge swiftran ge unwealtran . ge eac hieran thonne tha othru. Næron nawther ne on Fresisc gescæpene . ne on Denisc . bute swa him selfum thuhte thæt hie nytwyrthoste beon meahten.

В том же году войска из Восточной Англии и Нортумбрии очень сильно досаждали земле уэссекцев у южного побережья грабительскими набегами, пуще всего на «эсках», которые они построили много лет назад. Тогда король Альфред приказал строить длинные корабли против «эсков»; те были почти вдвое длиннее остальных; некоторые имели 60 весел, некоторые больше. Они были и более ходкими, и более устойчивыми, а также выше остальных. Они строились не по фризскому и не по датскому образцу, а так, как он сам считал наиболее полезным.

Наиболее обширные оригинальные продолжения содержатся в Питербороской хронике (E). Из одного из них я цитирую характеристику Завоевателя, которая сопровождает запись о его смерти в 1086 году. Этот отрывок примечателен тем, что содержит наиболее близкое к выявлению авторства место из всех, что встречаются в этих хрониках:

Gif hwa gewilnigeth to gewitane hu gedon mann he wæs . oththe hwilcne wurthscipe he hæfde . oththe hu fela lande he wære hlaford . Thonne wille we be him awritan swa swa we hine ageaton . the him onlocodan . and othre hwile on his hirede wunedon. Se cyng Willelm the we embe specath wæs swithe wis man . and swithe rice . and wurthfulre and strengere thonne ænig his foregengra wære . He wæs milde tham godum mannum the God lufedon . and ofer eall gemett stearc tham mannum the withcwædon his willan . On tham ilcan steode the God him geuthe thæt he moste Engleland gegan . he arerde mære mynster . and munecas thær gesætte . and hit wæll gegodade . On his dagan wæs thæt mære mynster on Cantwarbyrig getymbrad . and eac swithe manig other ofer eall Englaland . Eac this land wæs swithe afylled mid munecan . and tha leofodan heora lif æfter s c̃ s Benedictus regule . and se Cristendom wæs swilc on his dæge thæt ælc man hwæt his hade to belumpe . folgade se the wolde. Eac he wæs swythe wurthful . thriwa he bær his cyne helm ælce geare . swa oft swa he wæs on Englelande . on Eastron he hine bær on Winceastre . on Pentecosten on Westmynstre . on mide wintre on Gleaweceastre . And thænne wæron mid him ealle tha rice men ofer call Englaland . arcebiscopas . and leodbiscopas . abbodas and eorlas . thegnas and cnihtas . Swilce he wæs eac swythe stearc man and ræthe . swa thæt man ne dorste nan thing ongean his willan don . He hæfde eorlas on his bendum the dydan ongean his willan. Biscopas he sætte of heora biscoprice . and abbodas of heora abbodrice . and thægnas on cweartern . and æt nextan he ne sparode his agenne brothor Odo het . he wæs swithe rice biscop on Normandige . on Baius wæs his biscopstol . and wæs manna fyrmest to eacan tham cynge.

Если кто-нибудь пожелает узнать, что он был за человек, или каково было его величие, или сколькими землями он владел, тогда мы напишем о нем так, как мы постигли его, мы, которые лицезрели его и временами жили при его дворе. Король Уильям, о котором мы говорим, был очень мудрым человеком и очень могущественным; и более величественным, и более авторитетным, чем кто-либо из его предшественников. Он был мягок к тем добрым людям, которые любили Бога, и сверх всякой меры суров к тем людям, которые противились его воле. На том самом месте, где Бог даровал ему покорить Англию, он воздвиг славный монастырь, поселил там монахов и хорошо одарил это место. В его дни был построен великолепный минтер в Кентербери, а также великое множество других по всей Англии. Также эта земля была весьма преисполнена монахов, и они жили своей жизнью по уставу святого Бенедикта, и состояние христианства в его время было таковым, что каждый человек, если он того желал, мог следовать тому, что подобало его сану. Подобным образом он был очень церемонен: трижды в год он носил свою корону (всякий раз, когда был в Англии): на Пасху он носил ее в Винчестере, на Пятидесятницу — в Вестминстере, на Рождество — в Глостере. И тогда с ним были все могущественные мужи по всей Англии: архиепископы и епископы, аббаты и эрлы, тейны и рыцари. Притом он был еще очень суровым и свирепым человеком, так что никто не смел сделать что-либо против его воли. Он держал в оковах эрлов, которые действовали против его воли. Епископов он смещал с их епископских кафедр, а аббаты лишались аббатств, тейнов отправлял в темницу, а под конец он не пощадил даже собственного брата по имени Одо; тот был очень могущественным епископом в Нормандии, в Байо находилась его епископская кафедра, и он был первым среди людей рядом с королем.