«Ангелы поля боя: История трудов католических женских монашеских общин в недавней Гражданской войне»

«Семикратные штурмы высот Фредериксберга Ирландской бригадой давно вошли в историю как превзошедшие Альму и Седан. Кавалерийская атака Кинена при Чанселорсвилле спасла армию Союза ценой 300 жизней. Атака Легкой бригады под Балаклавой была охарактеризована французским офицером как великолепная, но невоенная — „C’est magnifique, mais ce n’est pas la guerre“. Но атака Кинена была одновременно славной и стратегической. Его отряд вихрем бросился на 20 000 конфедератов. Его люди были расстреляны или зарублены саблями в седле. Кони, обезумевшие от ран и неуправляемые своими мертвыми всадниками, ринулись в гущу рядов конфедератов и привели их в такое смятение и ужас, что главная армия Союза успела спасти себя от в противном случае неизбежного уничтожения. Пожалуй, самым критическим моментом войны был успех или неудача опустошения Шенандской долины Шериданом, бывшей главной базой снабжения Юга. Историческая поездка Шеридана, спасшая положение при Винчестере, была подвигом католика. Республика впоследствии пожаловала этому сыну Церкви одну из самых высоких и ответственных должностей в своем ведении — звание генерала ее армий».

«Одна из первых, если не первая группа обученных медсестер, предложивших свои услуги правительству, была религиозным сообществом Сестер милосердия. Их название — это их история. Их служение в госпиталях и на поле боя сделало больше, чем тома споров, чтобы сделать Католическую церковь более известной и, как следствие, любимой американским народом. Выздоравливающий солдат словом и письмом распространял по всей стране весть о том, что забота католических монашеских общин напоминала ему материнскую любовь и сестринскую нежность.

«Героическая преданность долгу католических капелланов, которые не делали различий между вероисповеданиями, когда нужно было помочь солдату, вызывала глубокую любовь к католической вере у многих, кто впервые встретил католического священника в лагере или госпитале. Наш собственный благородный архиепископ оказал такую помощь раненым солдатам в Сент-Луисе, что правительство предложило ему должность капеллана. Забота о теле часто дополнялась высшей заботой о душе. В тот час расставания, когда смертная природа припадает к груди религии, пример преданного священника и монахини мягко приводил многие души к надежде и утешению божественной веры.

«Дай Бог, чтобы наша страна никогда больше не содрогалась от ужасов войны! И все же из крапивы опасности вырос цветок безопасности. Клевета, подозрения и недоверие к нашему патриотизму были повергнуты в онемение. Никогда больше нас не будут попрекать тайной антипатией к свободным институтам. Звездное знамя было перекрещено в нашей крови. Церковь в неоплатном долгу перед солдатом войны. Он часто своей смертью доказывал, что религия, которую он исповедовал, отнюдь не осуждала его патриотизм, а одобряла его как добродетель, и вера, поддерживавшая его в бою, поддерживала его, когда его сердце проливало кровь высшей жертвы на алтаре своей страны. И хотя ни один мемориал не отмечает место его упокоения, Церковь в каждой мессе молится о упокоении его души.

«Солдат олицетворяет собой высшую ценность, которую мы придаем нашей стране и ее институтам. Он говорит всем: „Моя страна стоит того, чтобы за нее умереть“. Мы по своему легкомыслию воспринимаем свободу, безопасность жизни и собственности, блага религии, гарантии закона, а также всю красоту и прелесть нашей цивилизации как должное. Без солдата все эти блага погибли бы. Именно война сохраняет и защищает мир. Солдат — хранитель наших очагов. Чтите его; сделайте мирными и счастливыми его закатные годы. Благодарите Бога вместе с Давидом за то, что Он подготовил наши руки к мечу, перед слепящим лучом которого в руке героя домашняя измена и иностранный заговор прячутся в свои логовища. Благодарите Бога за то, что Он сделал нас нацией солдат, а также нацией граждан. Война доказала, что американский солдат, как Севера, так и Юга, не имеет себе равных в храбрости, дисциплине и самообладании. Пока наша Республика рождает столь героических сынов, мы можем смеяться над вооруженной Европой.

«Солдаты, впереди другая битва, другое поле, более великий Капитан, чем даже архангел, который вел в бой небесные воинства серафимов. Вы угадываете мой смысл. Будьте солдатами креста! Ведите добрую борьбу за веру. Будьте трезвы, чисты, милосердны. Лавр, венчающий чело воина на земле, вскоре увядает. Цветы Дня памяти увядают с заходящим солнцем. Но Божественный Капитан нашего спасения возложит на ваше чело, если вы будете верны до конца, неувядаемый венец, венок, который вы получите среди возгласов небесных воинств».

⎯⎯⎯⎯⎯⎯●⎯○⎯●⎯⎯⎯⎯⎯⎯

XV. САНИТАРНАЯ КОМИССИЯ.

Целью автора этой истории, как уже говорилось, было впервые представить полную и подробную историю труда католических монашеских общин в Гражданской войне, но при этом у него не было ни малейшего намерения умалять великолепное служение, оказанное другими организациями и другими лицами. Одной из наиболее заметных организаций, внесших свой вклад в гуманитарную работу, связанную с войной, была Санитарная комиссия. Она возникла из спонтанного движения женщин в Новой Англии. Говорят, что с Комиссией в одно время было связано 7000 вспомогательных обществ. Чарльз Дж. Стиллей из Филадельфии написал историю Комиссии, из которой были почерпнуты большинство фактов, изложенных в этом очерке. Комитеты были направлены в Вашингтон, со стороны Правительства, Военный секретарь 9 июня 1861 года издал приказ о назначении Генри У. Беллоуза, доктора богословия, профессора А. Д. Боша, доктора юридических наук, профессора Джеффриса Уаймана, доктора медицины, В. Х. Ван Бюрена, доктора медицины, Уолкотта Гиббса, доктора медицины, Р. К. Вуда, хирурга армии США; Г. В. Каллума, армия США; Александра Э. Шираса, армия США, вместе с теми, кого они могли пожелать привлечь к себе, «комиссией по расследованию и консультациям в отношении санитарных интересов вооруженных сил Соединенных Штатов». Они должны были служить без вознаграждения от правительства, и им было предоставлено помещение для использования в городе Вашингтон.

Они должны были направить свои запросы на принципы и практику, связанные с инспекцией новобранцев и военнослужащих, санитарным состоянием добровольцев, средствами сохранения и восстановления здоровья, обеспечения общего комфорта и эффективности войск, надлежащего обеспечения поварами, медсестрами и госпиталями, а также на другие темы подобного характера. Способ, которым они предлагали проводить эти расследования, был подробно описан в письме нью-йоркской делегации Военному секретарю 22 мая. Приказ об их назначении предписывал им свободно переписываться с департаментом и с Медицинским управлением по поводу этих предметов, и на этой основе и в этих пределах были установлены их отношения с официальными властями. Чтобы позволить им полностью выполнить цели их назначения, Генеральный хирург издал циркулярное письмо, объявляющее о создании Комиссии и предписывающее всем офицерам его ведомства предоставлять ее агентам все возможности в осуществлении их обязанностей.

12 июня джентльмены, названные в качестве Комиссаров в приказе Военного секретаря (за исключением профессора Уаймана, который отклонил свое назначение), собрались в Вашингтоне. Они приступили к организации Совета путем избрания преподобного доктора Беллоуза президентом. Их первой заботой было обеспечить услуги определенных джентльменов в качестве коллег, которые, как предполагалось, обладали особыми квалификациями, но чьи имена не были включены в первоначальный мандат. Соответственно, доктор Элиша Харрис и доктор Корнелиус Р. Агню были единогласно избраны Комиссарами на первом заседании, а Джордж Т. Стронг и доктор Дж. С. Ньюберри аналогичным образом на следующем за ним заседании. В различные периоды во время войны преподобный епископ Кларк, достопочтенный Р. В. Барнет, достопочтенный Марк Скиннер, достопочтенный Джозеф Холт, Хорас Бинни-младший, преподобный Дж. Х. Хейвуд, проф. Фэйрман Роджерс, Дж. Хантингдон Уолкотт, Чарльз Дж. Стиллей, Э. Б. Маккагг и Ф. Лоу Олмстед были избраны Советом членами Комиссии.

На первом заседании «План организации», подготовленный президентом, был представлен, обсужден и окончательно принят. 13-го числа Комиссия в полном составе нанесла визит Президенту и Военному секретарю, которые выразили свое официальное одобрение этому плану организации, поставив на нем свои подписи. Опыт войны подсказал лишь незначительные изменения даже в общих чертах этого отчета, в то время как строгому соблюдению заложенных в нем общих принципов Санитарная комиссия была обязана большей частью своего удивительного успеха.

План свел в практическую систему и метод принципы, изложенные в письмах нью-йоркских джентльменов правительственным властям, и попытался применить их к реальному существующему состоянию армии. Ограничивая свою предполагаемую деятельность узкой сферой «расследования» и «консультаций», которая была возложена на нее правительством, она заявляла, что она намерена делать и какими методами в каждой из этих сфер обязанностей.

Для того чтобы ее работа могла осуществляться систематически и тщательно, были созданы два общих комитета: один по вопросам «расследования», другой по вопросам «консультаций». Целью первого было определить с помощью всего света, который мог быть почерпнут из опыта, каковы должны быть потребности и условия войск, собранных вместе так, как были наши, точно выяснить, насколько бедствия, ставшие бичом других армий, уже вторглись в нашу собственную, и принять решения относительно наилучших мер, которые следует принять для устранения всех причин устранимых и предотвратимых заболеваний.

Каждое направление «расследования» по этому разделу было передано в отдельный подкомитет. От первого ожидали таких предложений превентивных мер, которые опыт прошлых войн доказал как абсолютно необходимые; второму было поручено фактическое инспектирование силами его собственных членов или их агентов лагерей и госпиталей, с тем чтобы реальное состояние армии с санитарной точки зрения, относительно которого ходило много противоречивых слухов, могло быть определенно известно. К третьему были отнесены все вопросы, касающиеся улучшения здоровья и эффективности армии в отношении питания, одежды, помещений и вопросов аналогичного характера.

Что касается другой сферы обязанностей, возложенной на Комиссию в соответствии с ее назначением, а именно «консультаций», Совет придерживался тех же широких и всеобъемлющих взглядов, которые руководили им в отношении необходимых предметов расследования. Их целью было «добиться того, чтобы мнения и выводы Комиссии были одобрены Медицинским управлением, предписаны Военным министерством и осуществлены офицерами и рядовыми».

Интерес, возбужденный в тысячах домов по всей стране, обитатели которых были членами вспомогательных обществ в пользу Санитарной комиссии и которые рассматривали ее лишь как раздатчика их огромных пожертвований для облегчения участи армии, привел к народному заблуждению, будто она представляет собой лишь благотворительную ассоциацию в грандиозном масштабе, и совершенно затмил в общественном мнении ее первоначальную цель, если не ту особую и исключительную работу, которая стояла перед ней. Сама же Комиссия никогда не отступала от истинной научной идеи и концепции превентивной системы и всегда рассматривала систему помощи, сколь ни велика была занимаемая ею роль в войне, как второстепенную по важности своих результатов по сравнению с теми, которые были достигнуты благодаря хорошо продуманным и тщательно выполненным превентивным мерам.

По окончании войны Комиссия создала бюро пенсий и агентство по военным искам в интересах инвалидов войны, их сирот и вдов. Общие денежные поступления Комиссии с 1861 по 1866 год составили 4 924 480,99 доллара, а стоимость поставленных припасов оценивается в 15 000 000 долларов.

⎯⎯⎯⎯⎯⎯●⎯○⎯●⎯⎯⎯⎯⎯⎯

XVI. «СИНИЕ И СЕРЫЕ».

“By the flow of the inland river,

Whence the fleets of iron have fled,

Where the blades of the grave-grass quiver,

Asleep on the ranks of the dead—

Under the sod and the dew,

Waiting the judgment-day;

Under the one, the Blue;

Under the other, the Gray.

These in the robings of glory,

Those in the gloom of defeat,

All with the battle-blood gory

In the dusk of eternity meet—

Under the sod and the dew,

Waiting the judgment-day;

Under the laurel, the Blue;

Under the willow, the Gray.

From the silence of sorrowful hours

The desolate mourners go,

Lovingly laden with flowers,

Alike for the friend and the foe—

Under the sod and the dew,

Waiting the judgment-day;

Under the roses, the Blue;

Under the lilies, the Gray.

So with an equal splendor

The morning sun-rays fall,

With a touch impartially tender,

On the blossoms blooming for all—

Under the sod and the dew,

Waiting the judgment-day;

Broidered with gold, the Blue;

Mellowed with gold, the Gray.

So when the summer calleth,

On forest and field of grain,

With an equal murmur falleth

The cooling drip of the rain—

Under the sod and the dew,

Waiting the judgment-day;

Wet with the rain, the Blue;

Wet with the rain, the Gray.

Sadly, but not with upbraiding,

The generous deed was done:

In the storm of the years that are fading,

No braver battle was won—

Under the sod and the dew,

Waiting the judgment-day;

Under the blossoms, the Blue;

Under the garlands, the Gray.

No more shall the war-cry sever,

Or the winding rivers be red:

They banish our anger forever

When they laurel the graves of our dead—

Under the sod and the dew,

Waiting the judgment-day;

Love and tears for the Blue;

Tears and love for the Gray.”

⎯⎯⎯⎯⎯⎯●⎯○⎯●⎯⎯⎯⎯⎯⎯

XVII. ЧУДО ВОЙНЫ.

Следующий интересный небольшой эпизод взят из книги преосвященного У. К. Корби под названием «Мемуары жизни капеллана»:

«29 ноября 1863 года, — рассказывает преподобный Константин Л. Иган, член ордена проповедников, капеллан Девятого Массачусетского добровольческого полка, — мы продвинулись к Майн-Рану, выстроились в боевой порядок и расположились лагерем на ночь. Противник расположился на восточном хребте, примерно в одной миле от ручья под названием Майл-Ран, на центральном хребте примерно в 100 футах над уровнем поверхности ручья. Их укрепления были хорошо видны нам, расположившимся на западном хребте ручья. Они были сильно укреплены, их укрепления ощетинились засеками, пехотными брустверами и аппарелями для батарей. Около трех часов вечера 30-го числа был отдан приказ атаковать линию противника. Видя грозящую нам смертельную опасность, я попросил полковника построить полк в сплошное каре, чтобы я мог обратиться к людям. Он сделал это. Затем я поговорил с ними об их опасности и умолял их подготовиться к ней, встав на колени и принеся искренний акт сокрушения в своих грехах с намерением исповедаться, если их жизни будут пощажены.

«Когда полк опустился на колени, другие католические солдаты вышли из своих рядов и присоединились к нам, так что менее чем через две минуты у меня была самая большая паства, которую я когда-либо видел раньше или даже после. Произнеся слова общей индульгенции, даруемой в таких чрезвычайных ситуациях и при такой опасности, я обратился к ним с несколькими словами ободрения.

* * * «Закончив разговор с солдатами и завершив свои слова, они поднялись с колен, крепко сжав ружья, и вернулись в свои подразделения, ожидая истечения часа, чтобы пойти на штурм».

Смит Джонсон, взяв это за тему, написал следующую поэму под названием «Чудо войны» и посвятил ее отцу Корби:

Two armies stood in stern array

On Gettysburg’s historic field—

This side the blue, on that the gray—

Each side resolved to win the day,

Or life to home and country yield.

“Take arms!” “Fall in!” rang o’er the line

Of Hancock’s ever-valiant corps—

For to the left the cannons chime

With music terribly sublime,

With death’s unceasing, solemn roar.

With spirits ardent, undismayed,

With flags uplifted toward the sky,

There stands brave Meagher’s old brigade

Those noble laurels ne’er will fade

Upon the page of history.

“All forward, men!” No, pause a while—

Dead silence follows like parade

At “order arms,” for ‘long the file

There moves a priest with holy smile—

The priest of Meagher’s old brigade.

All eyes were toward him reverent turned,

For he was known and loved by all,

And every face with fervor burned,

And with a glance his mission learned—

A mission of high Heaven’s call.

Then spake the priest: “My comrades, friends,

Ere long the battle fierce will surge,

Ere long the curse of war descends—

At such a moment God commends

You from the soul all sin to purge.

“Kneel, soldiers; lift your hearts to God,

In sweet contrition crush the pride

Of human minds; kneel on the sod

That soon will welter in your blood—

Look up to Christ, who for you died.”

And every man, whate’er his creed,

Kneels down, and whispers pass along

The ranks, and murmuring voices plead

To be from sin’s contagion freed

And turned from path of mortal wrong.

Across the vale the gray lines view

The priest and those who, kneeling now,

For absolution humbly sue,

And joining hearts, the gray and blue,

Together make the holy vow.

* * * * *

The smoke of battle lifts apace,

And o’er the field lie forms of men,

With glazen eyes and pallid face—

Dead—yet alive, for God’s sweet grace

Has saved them from the death of sin.

SMITH JOHNSON.

⎯⎯⎯⎯⎯⎯●⎯○⎯●⎯⎯⎯⎯⎯⎯

XVIII. ЛИНКОЛЬН В ГЕТТИСБЕРГЕ.

Было метко сказано, что поле боя у Геттисберга стало «Меккой американского примирения». Актом Конгресса там был создан Национальный парк, возведены обсерватории и сделано все возможное, чтобы сделать поле боя удобным и привлекательным для туристов.

Национальное кладбище в Геттисберге было открыто 19 ноября 1863 года. Речь произнес Эдвард Эверетт. По этому случаю президент Линкольн произнес знаменитую речь, которая никогда не умрет. Она звучала следующим образом:

«Восемьдесят семь лет назад наши отцы произвели на этом континенте новую нацию, зачатую в Свободе и посвященную положению о том, что все люди созданы равными. Теперь мы ведем великую гражданскую войну, проверяя, сможет ли эта нация или любая нация, так зачатая и так посвященная, долго выстоять. Мы встретились на великом поле боя этой войны. Мы пришли, чтобы посвятить часть этого поля в качестве последнего места упокоения для тех, кто отдал здесь свои жизни, чтобы эта нация могла жить. Совершенно уместно и правильно, что мы делаем это. Но в более глубоком смысле мы не можем посвятить — мы не можем освятить — мы не можем одухотворить эту землю. Храбрые люди, живые и мертвые, боровшиеся здесь, освятили ее гораздо выше нашей слабой силы что-либо добавить или убавить. Мир мало заметит и недолго запомнит то, что мы здесь говорим, но он никогда не забудет того, что они здесь сделали. Скорее, нам, живым, надлежит посвятить себя здесь незавершенной работе, которую те, кто сражался здесь, до сих пор столь благородно продолжали. Нам скорее надлежит быть посвященными здесь великой задаче, стоящей перед нами, — чтобы в этих почитаемых павших мы обрели усиленную преданность тому делу, которому они отдали последнюю полную меру преданности. Чтобы мы здесь торжественно решили, что эти павшие умерли не напрасно; что эта нация под Богом обретет новое рождение свободы; и что правительство народа, из народа и для народа не исчезнет с лица земли».

⎯⎯⎯⎯⎯⎯●⎯○⎯●⎯⎯⎯⎯⎯⎯

XIX. ВЕРА И ФЛАГ.

В то время как работа ревностных католических монашеских общин на поле боя, в лагере и госпитале была направлена на служение человечеству в самом широком смысле, эффект их примера и красота их повседневной жизни также имели следствием рассеивание тумана предрассудков, которые иногда искажали и омрачали взгляды честных, благонамеренных и достойных некатоликов. Автор постарался представить историю труда сестер в прямолинейном и беспристрастном ключе.

Он имел дело исключительно с фактами и по возможности избегал комментариев. Его особой целью было держаться совершенно в стороне от сектанских споров или религиозных противоречий. Поэтому читатель обнаружит, что рассказ о работе сестер касается главным образом их преданности страждущему человечеству. Однако было неизбежно, чтобы люди, живущие в атмосфере святости, созданной этими добрыми женщинами, ощутили утешающее благотворное влияние их молчаливого воздействия. В результате некатолики стали смотреть на своих товарищей-католиков и сограждан более широко и доброжелательно, и задолго до окончания войны они поняли, что вера и флаг абсолютно совместимы.

Несколько лет назад Уильям Дж. Онахен из Чикаго в своей речи мимоходом затронул именно этот вопрос. Говоря о тех, кто с недоверием относился к Церкви и ее уложению, он сказал: «Если бы они могли осознать гармонию и благотворное влияние ее учения, число душ, спасенных благодаря ее усилиям и благодати от отчаяния и греха, исцеленные ее бальзамом раненые сердца — масштаб человеческих страданий, который она устранила или облегчила? Пусть только подумают о том, как эта Церковь освятила узы брака, освятила очаг, защитила несчастных, возвысила униженных и скорбящих, сдерживая руку угнетателя, ходатайствуя за права бедных против власти тирана и жадности капитала. Свидетельством тому служат приюты и убежища, которые Католическая церковь учредила по всему миру для каждого состояния немощи и страданий — для сирот, подкидышей, больных, престарелых, сбившихся с пути и павших.

«Увидьте удивительные монашеские общины — которым нет равных на земле, — Сестер милосердия и милосердия, бедных служанок Иисуса Христа, Сестер св. Иосифа, монахинь Доброго Пастыря, Маленьких сестер бедных и бесчисленное множество других, различающихся в удивительном многообразии своих благотворительных трудов. Посмотрите на этих сестер за их назначенной работой в госпиталях и приютах, в лачугах бедняков, у постели умирающих — да, в чумных домах и оспенных больницах, а также на поле боя, служа умирающему солдату, — всех, стремящихся творить Божье дело ради Бога. Поистине, эти факты — эти ежедневные примеры здесь, перед нашими глазами, в пределах досягаемости наших ног в повседневной прогулке — поистине, они должны послужить рассеиванию фальшивого блеска предрассудков.

«В качестве предисловия позвольте мне сказать, что я без оговорок и сомнений принимаю язык Балтиморского католического конгресса: „Мы радуемся удивительному развитию нашей страны и с законной гордостью смотрим на роль, сыгранную католиками в таком развитии“. По словам пастырского послания, изданного архиепископами Соединенных Штатов, собравшимися на Третьем пленарном соборе в Балтиморе, „мы заявляем, что знакомы как с законами, институтами и духом нашей страны, и мы решительно заявляем, что между ними нет никакого антагонизма“.

«Мы с равной искренностью отвергаем утверждение о том, что нам нужно отказаться от какой-либо части нашей преданности нашей Церкви, чтобы быть истинными американцами, и инсинуации о том, что нам нужно умерить хоть каплю нашей любви к принципам нашей страны, чтобы быть верными католиками. Мы верим, что герои нашей страны были орудиями Бога Наций в создании этого очага свободы; как к Всемогущему, так и к Его орудиям в этом деле мы обращаемся с благодарным благоговением, и для того чтобы сохранить наследие свободы, которое они оставили нам, если оно когда-либо — упаси Боже — окажется под угрозой, наши граждане-католики будут обязаны выступить как один человек, готовые заново заложить свои жизни, свои состояния и свою священную честь».

«Прежде чем перейти к вопросу о „правах и обязанностях“, позвольте мне сначала определить, что я понимаю под термином „гражданин-католик“. Американский гражданин, будь то по рождению или по усыновлению, который, получив благодать христианского крещения, верит в учение Католической церкви и следует ему — иными словами, практикующий католик. Теперь мы подходим к вопросу о „правах и обязанностях“. Каковы наши права как граждан? Ни больше, ни меньше, точно такие же, какими обладает любой другой американский гражданин. Каковы права, которые мы имеем совместно с другими? В общих чертах мы имеем „право“ на наслаждение и защиту жизни и свободы, на приобретение, владение и защиту собственности и репутации, а также на преследование нашего собственного счастья.

«Мы утверждаем, выражаясь языком Конституции Иллинойса, что все люди имеют естественное и неотъемлемое право поклоняться Всемогущему Богу в соответствии с велениями собственной совести, что ни один человек не может по праву быть принужден посещать, возводить какое-либо место поклонения или поддерживать его, либо содержать какое-либо духовенство против своей воли, что никакая человеческая власть ни при каких обстоятельствах не может контролировать права совести или вмешиваться в них. Мы имеем право на защиту нашей личности и собственности; мы не можем быть лишены ни того, ни другого без надлежащей правовой процедуры; право на свободные выборы, на суд присяжных, на равенство перед законом — но мне не нужно вдаваться в детали „Билля о правах“, который определяет каталог наследия свободного человека. Высшим же и самым драгоценным правом является право на религиозную свободу, свободу поклоняться Богу без препятствий и помех и свободную от религиозных ограничений любого рода, и следующей за их собственными правами свободного человека целью является осуществление ее таким образом, чтобы наилучшим образом способствовать благополучию города, штата и нации.

«Католики, следовательно, имеют право на абсолютное равенство перед законом, и это соответствует букве и духу Конституции Соединенных Штатов, а также отдельных штатов, теперь, я полагаю, без исключения. Тем не менее существует неписаное право, которое действует как практическая дискриминация в отношении католиков в общественной жизни столь же эффективно, как если бы это было выражено в Конституции. Это закон общественного мнения, черпающий свою силу и эффект из народных предрассудков. Общеизвестно, что ни одна из крупных политических партий не осмелилась бы выдвинуть католика на пост Президента, и то же самое верно в отношении поста Губернатора в различных штатах. Конечно, нельзя утверждать, что среди американских католиков нельзя найти никого, кто обладал бы квалификацией по своему положению и способностям для любого из этих высоких постов.

«Вечная бдительность, как было сказано, — это цена свободы. Вероятно, если бы католики проявляли бдительность в отстаивании своих прав — справедливым и законным, а также разумным образом, — наблюдалось бы меньше стремления посягать на эти права и игнорировать их претензии на представительство. Опять же, правительство, будь то национальное или штатное, не имеет справедливого права или полномочий отказывать в правах совести католикам, независимо от того, служат ли они на благо нации, в сухопутных или военно-морских силах, в исправительных учреждениях или учреждениях реабилитации, в приютах или где-либо еще. Государство может законно и справедливо лишить человека свободы и поместить его за решетку; но оно не имеет права принуждать его там посещать форму религиозного поклонения, в которую он не верит; оно не должно отказывать в присутствии и служении священника или пастора, чьи услуги ищет заключенный или подопечный государства, или препятствовать им. Справедливость и здравая политика одинаково демонстрируют мудрость призыва к служению католического миссионера для католиков, будь то в тюрьме или приюте, или на фронтире.

«Генерал Грант свидетельствовал, что присутствие отца Де Смета среди индейцев имело для правительства большую ценность, чем кавалерийский полк, и недавние события на наших северных рубежах усиливают убедительность этого вывода. Католический миссионер всегда является миротворцем. Католики ничего не просят в плане „привилегий“. У нас нет претензий на привилегии. Мы просим лишь о том, чем готовы поступиться для других — о равенстве и честной игре. Если другие довольны тем, что сводят к минимуму религиозные принципы или отказываются от них вовсе, нас нужно извинить, если мы настаиваем на том, чтобы крепко держаться за свои. В этом отношении мы стоим на твердой почве; мы не хотим следовать за другими в „болото уныния“. Мы убеждены, что каждый сложный вопрос, занимающий и тревожащий общественное внимание, разделяющий и отвлекающий народ, может быть урегулирован мирным путем, если мудрые люди нации и штатов заберут эти вопросы из рук фанатиков и изуверов, которые слишком горячо и тревожно стремятся инициировать царство раздора и религиозной вражды.

«Католики, будьте уверены, не будут принимать никакого участия в этой войне, помимо защиты и отстаивания своих прав — дарованных Богом и конституционных прав. Они были бы недостойны американского гражданства, если бы удовлетворились меньшим.

«Теперь мы переходим к вопросу об „обязанностях католиков как граждан“. Да будет понятно, что, берясь ответить на этот вопрос, равно как и на предыдущий рассматриваемый вопрос, я говорю исключительно от себя как от католика-мирянина. Я выражаю свои собственные мысли и убеждения без оговорок. Каковы упомянутые „обязанности“? Во-первых, и главным образом, я бы сказал, быть американцем во всем, что этот термин широко подразумевает. Как я определяю термин американец? В моем понимании он означает свободу, порядок, образование и возможности. Долг гражданина-католика — любить свободу ради нее самой, порядок ради общего блага и служить примером высшего типа и образца гражданской добродетели. Долг — воспитывать и питать чистоту домашней жизни и семейные добродетели, страстно поощрять образование и идти на любые необходимые жертвы ради него, а также заботиться о том, чтобы католические дети получали пользу от здорового христианского образования. Католики должны пользоваться материальными возможностями и преимуществами, предлагаемыми в эту удивительную эпоху и в этой стране, и стремиться быть в первых рядах марша прогресса.

«Поле широко и заманчиво, гонка открыта для всех. Привилегию американского гражданства следует считать драгоценной и бесценной. Возможно, из-за того, что она так легко приобретается, ее недостаточно оценивают по ее истинной ценности и значимости. Подумайте о том, что дает американское гражданство; посмотрите, что оно гарантирует! Равное участие и членство в этой могущественной империи — равное преимущество в ее непревзойденных возможностях — безоговорочные привилегии ее беспримерной свободы. Здесь нет регулярных армий, которые двигаются по капризу монарха, подавляя и угнетая энергию нации, источая ее жизненную силу, подрывая ее жизнеспособность и, что хуже всего, угрожая миру во всем мире. Нет вооруженной „полиции“, терроризирующей крестьянское население и приводящей в исполнение бессердечный указ жестоких землевладельцев. Нет наследственных или привилегированных классов. Нет препятствий для беспрепятственного пользования теми правами, которые мы имеем от Бога по естественному праву и которые гарантированы нам в Конституции и законах страны — правом на жизнь, свободу и стремление к счастью.

«Какое будущее открывается перед нами, какие возможности для нас самих и для наших детей! Американский народ по справедливости ревниво относится к этому наследию. Его необходимо охранять с бдительной осторожностью, чтобы недостойные руки и дурное руководство не подвергли его опасности. Американская свобода и возможности американской жизни слишком дороги для человеческого рода, чтобы позволить одному и другому потерпеть крушение или оказаться под угрозой. Я рад каждому проявлению патриотического общественного духа, будь то проявление преданности и уважения к флагу страны или благоговение и восхищение перед героями нации. Нам нужны все эти проявления, чтобы поддерживать в эту материалистическую эпоху жар и чистоту истинного патриотизма.

«Истинный американский патриотизм не является наследием и монополией какого-то одного класса или состояния. Его титул не проистекает из случайности рождения или цвета кожи, он не определяется местом жительства. Монтгомери, Пуласки, Штойбен, Де Кальб, Рошамбо, Мойланы и Салливаны сражались за американскую свободу в дни Революции с пылом и верностью, по меньшей мере равными тем, которые демонстрировали те, кто „родился здесь и сроднился с этим“. Джексон не стал в меньшей степени типичным американцем из-за случайности иностранного рождения его отца или, как иногда намекают, его собственного. И кто станет подвергать сомнению патриотическую преданность генерала Шилдза, достопочтенно связанного с ранней историей вашего собственного штата; Мегера, Маллигана, Шеридана, Мида и бесчисленных других, коих я мог бы назвать.

«Иногда выражаются опасения по поводу роста иностранного влияния и демонстрации иностранных обычаев, но этот страх в конце концов пубертатен / ребячлив. При нашей системе правления иностранец, который приходит остаться, быстро ассимилируется, и хотя здесь и там могут быть случаи и примеры, порожденные чужеродными привычками и обычаями, не приветствуемыми американскими представлениями, тем не менее они могут быть лишь преходящими и временными случайностями. Иностранец, я настаиваю на этом, вполне хорош, при условии что он верен американским законам и правительству. Другие нам не нужны».

⎯⎯⎯⎯⎯⎯●⎯○⎯●⎯⎯⎯⎯⎯⎯

XX. РОМАН ВОЙНЫ.

Эту хронику их жизни и поведения нельзя было бы завершить более уместно, чем изложением трогательного романа времен войны, напрямую выросшего из труда сестер в тот критический период. Эпизод, на котором строится эта история, приобретает дополнительный интерес благодаря тому факту, что он представлял собой одно из реальных событий заключительного дня войны.

За несколько лет до того, как прозвучал первый выстрел по Самтеру, в одном из крупных городов Кентукки существовало домохозяйство, представлявшее собой идеальную картину семейного счастья. Оно состояло из четырех человек — отца, матери, сына и дочери. Родители находились в благополучных обстоятельствах и своей жизнью и поведением являли собой все то, чем должны быть главы христианской семьи. Сын и дочь соревновались друг в друге в совершении тех маленьких актов преданности и долга, которые в столь большой степени формируют сумму гармонии и счастья, вечно царящих у семейного очага.

К моменту начала нашего повествования сын приближался к своему двадцатилетию. Он был высоким, красивым, мужественным парнем и после подготовительной работы должен был приступить к последним годам обучения в Военной академии Вест-Пойнт. Дочь, девушка необычайного интеллекта и красоты, была на два года младше своего брата. У нее была набожная натурa, и выбор вместе с учебой побудили ее принять облачение Сестры милосердия как средство реализации стремления быть одновременно полезной и доброй во время ее преходящего пребывания на этой земле.

Как раз в этот период смерть в результате одного из тех необъяснимых ударов, которые никогда до конца не могут быть понятны человеческому разуму, унесла обоих родителей. Преданные дети такого любящего отца и матери были, естественно, сокрушены таким горем. Но они мужественно оправились, и скорбь лишь помогла проявиться лучшим качествам их натуры. После того как все смертное от их самых дорогих людей было предано земле, они спокойно сели и рассудительно обсудили свои будущие планы.

Результат оказался именно таким, какого следовало ожидать. Оба решили выполнить свой первоначальный замысел. Расставание было печальным: мужчина отправился завершать свое постижение жизни солдата, женщина — в свой монастырский дом для принятия вечных обетов и познания последних уроков философии милосердия в ее самом сладком и грандиозном смысле.

Прошло много лет, и брат с сестрой в своих совершенно разделенных и абсолютно разных сферах жизни были столь же мертвы друг для друга, как если бы они никогда не жили под одной крышей. Началась Гражданская война со всеми ее ужасами. То, что было теоретическими дискуссиями кабинетов министров и политическими речами законодателей, теперь переросло в суровую и страшную реальность войны. Это уже был не вопрос того, что могло бы быть или что было возможно: настоящий свирепый монстр со всеми ужасными бедствиями, которые следуют за ним, занимался делом смерти и разрушения.

Мужчины добровольно предлагали свои услуги. Следом за ними пришли медсестры. Одной из них была сестра С—— из одного из северных домов Сестер милосердия. Чтобы ускорить свою миссию милосердия, ей было необходимо поступить на службу федеральному правительству. Хроника ее повседневной жизни с того момента и впредь была хроникой каждого члена католической монашеской общины, служившей во время войны. Дни непрерывной работы; ночи непрекращающегося дежурства.

Вскоре после осады Виксбурга в Балтимор пришла телеграмма о том, что корпус Сестер милосердия срочно требуется для ухода за множеством больных и раненых, страдавших тогда в Луизиане. В наличии было всего пять сестер. Они были отправлены немедленно под началом сестры С——. Они обнаружили, что путешествие с самого начала было серьезно затруднено. Этот факт причинил добрым самаритянам немало душевных страданий, поскольку в полученном ими призыве говорилось, что многие из мужчин умрут, если у них не будет немедленного ухода опытных медсестер. Когда сестры прибыли в Чаттанугу, они обнаружили, что для них был предоставлен специальный поезд с тем, чтобы как можно быстрее доставить их в город Новый Орлеан. В этом поезде также находилось несколько офицеров армии Севера, везших важные запечатанные приказы от вашингтонских властей лицам, возглавляющим силы Севера в так называемом «Департаменте Персидского залива» (прим: Gulf — здесь скорее Залив/Мексиканский залив, но оставим по контексту). Сестры и офицеры были преисполнены противоречивых эмоций, но у всех была одна общая цель — желание прибыть в Новый Орлеан в кратчайшие сроки. Для сестер это была гонка за жизнь — за жизни, которые могли быть спасены их усилиями. Для мужчин это была гонка за честь — за повышение, возможно, за официальную похвалу от Генерала армии или Президента Соединенных Штатов.

Наконец поезд въехал в Серповидный город, и офицеры отправились искать своих командиров, а сестры — своих пациентов, находившихся в небольшом городке на реке Миссисипи. Сестра С—— разделила свой небольшой отряд медсестер с таким редким здравым смыслом и организаторскими способностями, что через двадцать четыре часа все больные и раненые уже с комфортом отдыхали. Внезапно поступил приказ выступать, и все северные войска покинули город, забрав с собой тех из выздоравливающих пациентов, которые были способны вынести тяготы пути. Двенадцать часов спустя часть армии Юга вошла в город, привезя с собой несколько сотен своих больных и раненых. Сестра С——, сочтя, что призыв к долгу в данном случае не менее императивен, чем накануне в отношении солдат Севера, направилась в госпиталь, куда доставили раненых южан.

Один из хирургов Севера, оставшийся позади со своими ранеными, положил удерживающую руку ей на плечо.

— Куда вы направляетесь? — произнес он.

— Присматривать за этими людьми, — ответила она.

— Это невозможно, — сказал он. — Вы состоите на службе правительства Соединенных Штатов, и вам не разрешено служить у врага. Мы не имеем ничего против того, чтобы вы ухаживали за ранеными южанами, но это должно происходить под эгидой наших генералов. Войска Севера, вероятно, вернут контроль над этим городом до наступления темноты, и тогда вы сможете ухаживать за обеими сторонами одинаково.

— Но я настаиваю, — глаза обычно мягкой в обращении сестры сверкнули, когда она выразительно топнула ногой. — Я ничего не смыслю в технических военных правилах, но я настаиваю на своем праве ухаживать за этими беднягами.

— Мне очень жаль оказаться в таком положении, — мягко произнес хирург, — но я здесь представляю Правительство.

— А я, — ответила сестра, — представляю здесь нечто большее, чем Правительство.

— Что же это? — недоверчиво спросил он.

— Человечность! — был спокойный ответ.

Офицер — храбрый человек, выполнявший приказы — не произнес больше ни слова, но, склонив голову, открыл дверь и впустил сестру и ее спутниц к больным.

Едва прошла минута, как хирург услышал раздирающий сердце женский крик, донесшийся из глубины здания. Бросившись внутрь, он увидел сестру, стоявшую на коленях у койки в дальнем конце комнаты. По ее щекам катились слезы, но было очевидно, что это были слезы радости. Бородатый мужчина на койке был тяжело ранен, но на его лице выражалось умиротворение, когда он целовал руки сестры.

Нужно ли объяснять читателю эту драматическую сцену. Это были те самые брат и сестра, упомянутые в начале этого очерка — воссоединившиеся после лет разлуки. Один завербовался в армию Юга, другая была медсестрой, служившей при правительстве Севера. Это зрелище вызвало слезы у суровых солдат, которые редко показывали эмоции какого-либо рода.

Сестра окружила своего раненого брата всяческой заботой. То, что при любых обстоятельствах было бы священным долгом, теперь стало делом любви и привязанности. Но все было напрасно. Он был отмечен как жертва неумолимым разрушителем. Через несколько дней он испустил последний вздох, утешенный и поддержанный присутствием своей сестры и всеми религиозными обрядами.

Похороны из госпиталя всегда происходили ночью, и эти не стали исключением. Но прощание с молодым офицером-южанином было необычным. Каждый в госпитале и, по сути, во всем городе выказал желание сделать что-то в знак уважения к сестре С——. В ночь погребения ярко светила луна, освещая призрачную процессию, следовавшую за телом к месту его последнего упокоения. Шесть выздоравливающих солдат — трое северян и трое южан — несли гроб. Службу церкви провел капеллан. Сестра С—— была главной плакальщицей. Остальные сестры шли следом с зажженными свечами. Никто не проявлял большего интереса к происходящему и не делал больше для удобства причастных, чем хирург, с которым у сестры несколько дней назад произошла перепалка. После войны сестра посвятила себя тем делам благотворительности и милосердия, которые для человека с желанием и волей доступны как в мирное время, так и во время войны.

УВЕДОМЛЕНИЕ ИЗДАТЕЛЯ.

⎯⎯⎯⎯⎯⎯●⎯○⎯●⎯⎯⎯⎯⎯⎯

Ни одна книга о войне из числа изданных за последнее время не встречала столь теплого приема, какой читающая публика оказала «Ангелам поля боя». Поздравления и выражения доброй воли поступали от всех слоев общества. Ниже приводятся краткие комментарии из писем и отзывов светской и религиозной прессы. Эти упоминания в большинстве случаев представляют собой лишь отрывки из пространных рецензий на книгу. Разумеется, опубликовать цитаты из всех газет не представлялось возможным, но те, что приведены, носят репрезентативный характер.

Красноречивое и искреннее рекомендательное письмо архиепископа Райана.

Беру на себя смелость поблагодарить вас за экземпляр вашей книги «Ангелы поля боя», которую вы были так добры мне прислать. Я прочел ее с большим удовлетворением и спешу поздравить вас с успехом в представлении тех трогательных и назидательных сценок, в которых Милосердие направляло своих ангелов в оба лагеря одинаково, чтобы исцелять больных и утешать умирающих, укрощать торжество и утешать поражение.

Миссией этих «Ангелов поля боя» было разрушение мощных предрассудков, препятствовавших прогрессу Церкви. Это было подобно миссии святых Петра и Иоанна у бедного хромого у дверей, называемых Красными, храма Соломона. Нация, раненная и изувеченная войной, была направлена через прекрасные врата католической благотворительности, чтобы созерцать истинный храм Бога. И из тех, кто никогда не принадлежал к стаду Католической церкви, сколь многие могут воскликнуть вместе с честным капитаном Джеком Кроуфордом, процитированным вами: «Мои друзья, я не католик, но я готов в любое время и при любых обстоятельствах защищать этих благородных женщин даже ценой своей жизни, ибо я обязан им своей жизнью».

Я горячо рекомендую вашу прекрасную книгу всем, на кого мое мнение может оказать хоть какое-то влияние.— Преосвященнейший П. Дж. Райан, доктор богословия, доктор юридических наук, архиепископ Филадельфии.

Весьма лестный отзыв от Губернатора Пенсильвании.

Я более чем доволен этой работой. Это ценное дополнение к нашей военной литературе. Я не могу не рекомендовать предмет вашего исследования и не одобрить ваш литературный стиль. Сердечно поздравляю вас с изящной и заслуженной данью уважения женщинам, столь преданно и верно служившим делу человечества в мрачные дни борьбы нашей нации.— Ген. Дэниел Х. Гастингс, губернатор Пенсильвании.

Высокая похвала от Главнокомандующего Великой армии Республики.

Генерал Дж. П. С. Гобин, Главнокомандующий Великой армии Республики, пишет:—

«Мне наконец представилась возможность внимательно прочитать ваш том „Ангелы поля боя“, и я хочу поблагодарить вас за доставленное удовольствие. Ваша книга — ценное дополнение к литературе о войне. Вы изобразили эти сцены с редкой точностью и без преувеличения, что столь часто оправдывало выбранное вами название.— Искренне ваш, Дж. П. С. Гобин, Главнокомандующий».

Особенно удачное избегание сектанских, политических или религиозных споров.

Здесь наблюдается заслуживающая похвалы попытка изложить простые факты без комментариев или ненужной окраски. Автор оказался особенно успешен в избегании сектанских, политических или религиозных споров. Хотя было написано много томов, касающихся работы женщин в войне, эта книга считается первой связной и последовательной историей самоотверженного труда католических монашеских общин во время того великого конфликта.— «Вашингтон пост» (Вашингтон, округ Колумбия).

Комментарий из официального печатного органа Исторического общества Квебека, Канада.

Как и следовало ожидать, труд полон интереса и является красноречивой данью уважения вере, рождающей таких героинь. Сбор материалов сопрягался с трудностями, поскольку истинное смирение, столь характерное для Сестер, побуждало их скрывать, а не предавать огласке деяния, сами по себе столь героические, но в их глазах представлявшие лишь то, чего требовал от них долг, просветленный верой и воспламененный милосердием. Чтобы сделать повествование как можно более последовательным, насколько позволяли разрозненные записи, в книгу введен краткий очерк войны.— «Ле Курри дю Ливр», Квебек, Канада, официальный орган Исторического общества Квебека.

Сердечные слова от преосвященнейшего Эдмонда Ф. Прендергаста, доктора богословия, вспомогательного епископа Филадельфии.

«Я прочитал ваш прекрасный труд «Ангелы поля боя» от корки до корки с величайшим удовольствием. Это поистине восхитительная книга, и я верю и надеюсь, что у нее будут читатели повсюду».— Преосвященнейший Эдмонд Ф. Прендергаст, доктор богословия, вспомогательный епископ Филадельфии.

Генерал Майлз, глава армии, и «Ангелы поля боя».

«Недавно мне довелось нанести визит генералу Майлзу, высшему по званию офицеру армии, тому самому Майлзу, который стяжал столь высокую известность как один из боевых командиров Хэнкока. Когда я вошел в его кабинет в военном министерстве, то застал его за чтением книги, которой он, судя по всему, был глубоко увлечен. Обладая любопытством, свойственным газетчикам как по природе, так и в силу выучки, я не смог удержаться от вопроса генералу о названии книги. Ею оказалась «Ангелы поля боя: История католических монашеских общин в Войне мятежа», труд моего близкого друга и профессионального коллеги г-на Джорджа Бартона».— «С. М.» в «Филадельфия Ивнинг Стар».

Труд обладает «светом и интересом, присущими жизненным происшествиям».

Автор сумел собрать в ходе личных бесед с Сестрами множество рассказов, которые придают его страницам свет и интерес, присущие жизненным происшествиям. Он обладает живым сочувствием к действию и страданию, без которого история такого рода превратилась бы в сухие кости. Автора справедливо трогает героизм, окружавший те койки, где враги лежали бок о бок в агонии, которая для многих могла прекратиться лишь в могиле. Некоторые сопутствующие описания сражений оживлены, и мы уверены, что наши читатели почувствуют себя изменившимися к лучшему благодаря этому рассказу о героическом милосердии со стороны монахинь и солдатском героизме тех людей, которым они служили».— Журнал «Католик Уорлд», Нью-Йорк.

Хроника безупречных жизней, «низанных подобно золотым бусинам на серебряную нить».

Это милая, чистая и здравая книга. Очерки доставляют истинное удовольствие при чтении. Писателю свойственны поэтическое чутье и изящество слога. Ничто не перегружено. Г-н Бартон пишет без риторики, но со здравым чувством и извлекает из стен монастырей историю о том участии, которое эти Сестры приняли в великой драме нашей Гражданской войны. Это был труд любви, и автор нанизал, подобно золотым бусинам на серебряную нить, летопись безупречной жизни Сестер и их абсолютной преданности долгу. Литература и библиотеки обогащены этим вкладом в беспристрастную историю».— «Мононгахела Дейли Републикан», Пенсильвания.

«Великолепный вклад в лучшую литературу наших дней».

Это была прекрасная мысль — собрать в одном великолепно иллюстрированном томе трогательные летописи стольких благородных жизней; словно вырвать из забвения имена тех героических Сестер, чьи дела милосердия и доблести в наших госпиталях и на полях сражений до сих пор были известны, в некоторых случаях, лишь Богу да им самим. Ваша книга — уникальный и великолепный вклад в лучшую литературу наших дней, и я желаю ей того успеха, которого она столь богато заслуживает».— Элеонора С. Доннелли, Филадельфия.

«Дает главу, необходимую для истории войны».

Она дает главу, необходимую для истории нашей Гражданской войны. Христианская религия утверждает, что ее учение смягчило ужасы войны; и поведение католических монашеских общин Севера и Юга предоставило поразительное доказательство справедливости таких утверждений на конкретном примере нашего внутреннего конфликта.

Именно такие книги, как ваша, достигают цели, к которой столь страстно стремится Верховный понтифик Лев XIII в вопросах отношений Церкви и государства — идеального согласия любви к вере с любовью к отечеству».— Священник Джозеф В. О'Коннор, епархия Филадельфии.

«Вся книга чистая и написана в легком, практичном стиле».

Я приношу вам искренние поздравления с тем, что вы подарили нам том, который иллюстрирует героическое милосердие способом, способным вызвать восхищение всех людей. Люди могут расходиться во мнениях относительно политики, экономики, вероучения, относительных достоинств литераторов и государственных мужей; однако они будут едины в признании «Ангелов поля боя» величайшими образцами всех христианских добродетелей — милосердия, узаконивающего истинное братство людей.

Вся книга настолько чиста и написана в столь легком, практичном стиле, что она увлекательнее классического романа — даже хорошо написанного сенсационного. Прочитав ее от начала до конца, испытываешь желание прочесть ее какому-нибудь другу, привлекая его внимание к ее многочисленным прекрасным отрывкам и захватывающим эпизодам, которыми она изобилует. Это том, который каждый может читать с легкостью и интересом — не только в клубах и домах, но и в трапезных и общих комнатах наших монастырей. От корки до корки она в каждой главе призвана назидать всех и вдохновлять на добрые, милые и возвышенные мысли и стремления».— Священник Уильям Уолш, епархия Нашвилла, штат Теннесси.

«Воплощает результат многолетних исследований и переписки».

Этот объмистый том воплощает результат многолетних исследований и переписки со стороны автора. Сама война служит лишь тончайшей нитью, на которую нанизаны эти рассказы о женском героизме, не имеющие ничего общего с политическими или областными настроениями. Храбрые Сестры обретают в этом томе своего признательного историка. «Католик Коламбиан», «ветераны должны позаботиться о том, чтобы она заняла место в библиотеках постов».

Автор приложил немало усилий, чтобы собрать все доступные данные — анекдоты, захватывающие эпизоды и статистику, касающуюся добрых монахинь. Его книга весьма занимательна. Мы вполне можем поверить, что она доставит радость многим старым солдатам, познавшим нежную заботу ангелов поля боя. Ветеранам следует позаботиться о том, чтобы она заняла место в библиотеках постов, где имеются такие полезные приложения».— «Провиденс Визитор», Род-Айленд.

«Займет свое место среди стандартных историй войны».

Этот труд представляет собой нечто гораздо большее, чем обычный интерес. Он займет свое место среди стандартных книг, касающихся истории великой Гражданской войны».— «Камден Ревью», Нью-Джерси.

«Яркие картины о Сестах, отошедших к своей награде».

Эта интересная история дает особенно яркие картины о трех Сестах, ставших заметными благодаря своим выдающимся дарованиям — Сестре Энтони, Сестре Гонзаго и Сестре Анджеле, — которые ныне отошли к своей награде».— «Таггартс Таймс», Филадельфия.

Данные «представлены в очень привлекательной и приятной форме».

Эта интересная книга изящно переплетена и красиво и богато иллюстрирована. Она заполняет пробел в истории мятежа. Г-н Бартон, являющийся опытным и способным автором, потратил немало времени на сбор данных об этих благородных женщинах и представляет их в очень привлекательной и приятной форме. Том изобилует личным опытом Сестер. Повествование изобилует захватывающими и трогательными эпизодами».— «Питтсбург Диспатч».

Писатель «представляет книгу, в которой нет ни одной скучной страницы».

Автор книги преуспел в том, чтобы наделить свой труд поглощающим интересом. Хотя он полностью выполняет свою задачу — изложение многочисленных героических актов и дел милосердия членов монашеских общин, он так переплел их с волнующими эпизодами распри, что создал историю, имеющую непреходящую ценность помимо личного интереса. Он сделал свой выбор с рассудительностью в отношении того, что является наиболее интересным и приобретается лишь благодаря долгому опыту работы в газетах. Поэтому ему удалось создать книгу объемом более трехсот страниц, в которой нет ни единой скучной страницы. Можно с уверенностью сказать, что тот, кто прочтет вводную главу, не сможет добровольно отложить книгу в сторону, пока не усвоит весь труд».— Майор Джон В. Финни в «Поттсвилл Майнерс Джорнал».

«История Сестер отлично рассказана в этой очаровательной книге».

Написано много книг о верной работе женщин во время войны в госпиталях и на полях сражений, но эти книги, по крайней мере те из них, что мы видели, хранят странное молчание о работе католических монашеских общин в том же благородном деле. Несколько лет назад мы обратили внимание г-на Джорджа Бартона из Филадельфии на этот факт и высказали предположение, что труд Сестер в полевых и стационарных госпиталях во время войны предоставил бы обильный материал для весьма интересной и назидательной книги. Он взглянул на дело так же, как и мы, и принялся за работу. Результатом стал этот восхитительный труд. Труды всех Сестер изложены в этой очаровательной книге подробно и в хронологическом порядке».— Священник Л. А. Ламберт, доктор права, в «Нью-Йорк Фрименс Джорнал».

«Иллюстрации в безупречном вкусе от начала и до конца».

С типографской точки зрения этот труд является шедевром. Семнадцать полутоновых иллюстраций выполнены прекрасным образом; к тому же они выдержаны в безупречном вкусе — от фронтисписа, «Невинной жертвы» Томаса, до заключительной сцены «Линкольн в Геттисберге». Том переплетен в красный цвет с зелеными отделками, а надписи со вкусом выполнены золотом, создавая художественный эффект колорита, приятный для глаза и гармонирующий с изысканностью внутренней отделки. В качестве праздничной книги издатели вряд ли могли улучшить «Ангелов поля боя»».— «Коннектикут Католик».

«Она должна привлечь особое внимание ветеранов войны».

О прошлой войне написано всякого рода книг, достаточно, чтобы заполнить немаленькую библиотеку, и, кажется, я прочел их все, но книга г-на Бартона — новое явление в этом классе литературы. Автор отважился ступить на нехоженые тропы, в результате чего преподнес обществу колоссальный объем интереснейшей истории, доселе не видевшей света дня. «Ангелы поля боя» должны встретить теплый прием со стороны всех классов и слоев людей, независимо от места жительства или религиозных убеждений; книга должна привлечь особое внимание ветеранов войны, многие из которых ныне живущих испытали на себе практическое милосердие и доброту кротких членов различных монашеских общин. Общий вид книги весьма привлекателен, что делает ее пригодной для подарков».— Коннгресмен Джеймс Ранкин Янг («С. М.» в «Филадельфия Ивнинг Стар»).