«И кайзер отрекается: Германская революция, ноябрь 1918 — август 1919»

Из представленного намеренно краткого очерка характеристик и эффективности германского чиновничества должно быть очевидно, что подобная система являлась мощным оружием в руках любого правящего класса. Можно было с полным основанием ожидать, что ее эффективность сокрушит любую революцию в зародыше, а лояльность составлявших ее людей — что они до самого конца сохранят верность классам, олицетворявшим власть, чей высший исток воплощался в лице самого правителя. Тот факт, что эти ожидания не оправдались, казалось бы, свидетельствует о присущей революции неотъемлемой и непреодолимой силе, которая ее сокрушила. Однако позже мы увидим, что революции пришлось иметь дело с совершенно иным классом людей. Против духа немецкого чиновничества предвоенных дней революция подняла бы голову напрасно.

Власть германского государства располагала еще более мощным оружием, чем Beamtentum. Это был военный истеблишмент и офицерский корпус. Именно на него в первую очередь опирался трон Гогенцоллернов.

Просвещенная демократия веками назад обнаружила, запросто превращаясь в инструмент абсолютизма и врага свободных институтов, что крупная регулярная армия легко может стать таковым (точнее: Просвещенная демократия обнаружила веками назад, что крупная регулярная армия легко может стать инструментом абсолютизма и врагом свободных институтов). Это открытие нашло выражение в Англии в последовательном отказе парламента создавать постоянную армию. Законы, учреждающие английскую армию, должны были периодически возобновляться, так что народные представители в любой момент могли выбить зубы у военной силы, если бы была предпринята попытка использовать эту силу в тиранических целях. Но немцам, как уже объяснялось, не хватало демократической подготовки и восприятия. Германия к тому же находилась в уникально опасном положении. Ни у одной другой великой державы не было столь неблагоприятного географического положения. На западе находилась Франция, и там были тысячи немцев, которым отцы рассказывали истории о наполеоновском иге. На востоке находилась Россия — оплот абсолютизма с неисчерпаемыми природными ресурсами и населением, более чем в два раза превышающим германское. Великобритания господствовала на морях, а Германия была вынуждена импортировать товары либо голодать.

Нельзя справедливо сомневаться в том, что, оказавшись в подобном положении, самая миролюбивая нация вооружилась бы до зубов. Но — и это самое главное — трудно представить, чтобы какая-то другая нация стала милитаристской.

Обычным ответом немецких апологетов на обвинения в «милитаризме», каким он представал в Пруссии и Германии, было утверждение, что Франция тратила на свой военный истеблишмент больше денег в расчете на душу населения, чем Германия. Это утверждение верно, но те, кто его высказывал, упускали из виду истинную суть обвинения в свой адрес. Они не осознавали, что милитаризм, каким его видел мир в их стране, был не конкретным, а абстрактным; короче говоря, он представлял собой состояние ума. Он мог бы с тем же успехом существовать, если бы армия была вчетверо меньше, и его не было во Франции, которая пропорционально своему населению имела большую армию, чем Германия. Он превозносил военную профессию над всем остальным; он делил народ на два класса — военных и штатских. Его дух ярко иллюстрировался тем фактом, что, когда Вильгельм II взошел на трон, его первым шагом было издание прокламации к армии, в то время как его прокламация к народу была обнародована лишь тремя днями позже. Милитаризм давал самому молодому лейтенанту при дворе старшинство над почтенными высокопоставленными гражданскими чиновниками.

Дух милитаризма проникал даже в самые отдаленные уголки повседневной деятельности во всех слоях общества. Стрелочник на железнодорожном переезде должен был стоять по стойке смирно, держа красный флаг предписанным образом, пока проезжает поезд. Берлинский почтальон был наказан за то, что отдал честь старшему по званию левой рукой, а не правой. Контрактника (водителя) трамвая оштрафовали за то, что он провел свой вагон между двумя фургонами воинского транспорта. Дело происходило в мирное время, и транспорт перевозил сено. То, что пассажирам трамвая в противном случае пришлось бы потерять много времени, не имело никакого значения; ничто не должно было мешать чему-либо, освященному связью с военным ведомством. Когда герр фон Бетман Хольвег был назначен имперским канцлером, ему необходимо было присвоить воинское звание, поскольку он никогда его не имел. Ему пожаловали чин генерала, ибо нельзя было допустить, чтобы простой штатский занимал высший пост в империи сразу после кайзера. Кайзер редко показывался на публике в гражданской одежде.

Вполне естественно, что члены офицерского корпуса придерживались высокого мнения о собственном достоинстве и значимости. Милитаризм везде мазан одним миром, и армейские офицеры, если они освобождены от эффективного гражданского контроля, проявляют во всех странах одинаковую склонность к произволу, а также к презрению и пренебрежению к простым штатским. Однако подобное освобождение от контроля наблюдается в других странах лишь во время войны, тогда как в Германии это было перманентно существующим положением дел. Там это действовало сильнее, чем где бы то ни было, поскольку все традиции и история страны были таковы, чтобы возвеличивать военную службу. Разоряемая войнами на протяжении веков, Германия достигла своего величия благодаря гению своих военачальников и храбрости и верности своих солдат. Сотни народных песен и стихов, известных каждому немецкому ребенку, прославляли войну и ее героев. Юный Теодор Кёрнер, писавший свою «Молитву перед битвой» (Gebet vor der Schlacht) при свете бивуачных костров за несколько часов до боя, в котором он погиб, создает образ, который должен тронуть даже людей, ненавидящих войну. Насколько же сильнее должно было быть его воздействие на воинственный народ!

Немецкого офицера поощряли считать себя слепленным из лучшего теста, чем обычный гражданский. Его «честь» была более хрупкой, чем честь женщин. Нередко случалось, что офицеру, готовому исправить браком причиненную женщине несправедливость, отказывали в разрешении либо потому, что у нее не было приданого, соответствующего его рангу, либо потому, что она принадлежала к более низкому социальному классу. Дуэли среди офицеров поощрялись, и наступить офицеру на ногу или даже слишком пристально смотреть на него (fixieren) было оскорблением, требующим дуэли. Кредит офицера был безупречен везде. Его слово принималось так же легко, как долговое обязательство гражданского лица, и ради чести следует сказать, что его доверие редко бывало обманутым. Его преувеличенные представления о чести часто приводили к высокомерному поведению по отношению к штатским, а иногда и к нападениям на обидчиков, которые в редких случаях принимали форму расправы с несчастной жертвой при помощи сабли.

Некоторые путешественники и определенный круг корреспондентов чрезмерно преувеличивали упомянутые обстоятельства. Они изображали подобного рода убийства происходящими сплошь и рядом, и, если верить им, немецкие офицеры сделали за правило требовать от женщин в трамваях уступать им места. За много лет проживания в Германии автор слышал лишь о двух случаях убийства гражданских лиц офицерами и никогда не видел проявлений грубости по отношению к женщине. Немецкий офицер почти неизменно отвечал взаимностью на вежливость, но он ожидал и требовал почтения от штатских.

Наиболее вопиющим из внешних, неполитических проявлений милитаризма в последние годы стало забернское дело. Молодой лейтенант изрубил саблей хромого сапожника за реальное или мнимое нарушение военных правил. Горожане устроили демонстрацию против офицера, и полковник, командовавший расквартированным в Заберне полком, запер нескольких гражданских лиц в подвале казармы и продержал их там всю ночь. Это было уже чересчур даже для покладистого германского рейхстага, и за бурными дебатами последовало принятие вотума недоверия правительству, которое устами своего канцлера и военного министра оправдало действия полковника. Полковник и лейтенант были признаны виновными судом, и им были вынесены надлежащие приговоры, однако приговоры были симптоматично отменены при апелляции, и оба избежали наказания. Именно в связи с этим делом кронпринц Германии навлекла на себя порицание более трезвых немецких кругов, отправив ободрительную телеграмму самодуру-полковнику.

Милитаризм в рассмотренных аспектах был делом чисто внутренним и касался только самого немецкого народа. Но существовал и другой аспект, и именно он делал его угрозой миру во всем мире и истинной демократии.

Самое обладание превосходным оружием является постоянным искушением пустить его в ход. Это искушение становится тем сильнее, чем больше оно совпадает со склонностями. Немцы последних пятидесяти лет не были воинственным народом. Они слишком сильно пострадали от войн на памяти миллионов все еще живых мужчин и женщин. С другой стороны, они были знакомы с войной, и мысль о ней не вызывала у них столь отталкивающих страхов и опасений, как у менее искушенных народов. Матери каждого поколения, кроме самого молодого, знали, что значит видеть мужей, сыновей и братьев, надевающих мундиры короля и уходящих под звуки гремящих оркестров; они знали тревогу ожидания вестей после боя и горе, приходящее с известием о гибели любимого человека, и они воспринимали это смутно, если вообще философствовали на этот счет, как нечто неизбежное, с чем бесполезно бороться. Но офицеры в массе своей были воинственны. Причины тому многочисленны. Самой профессией заложено то, что офицеры вообще склонны желать войны хотя бы потому, что она означает возможности для продвижения по службе и высоких почестей. Помимо этого, подготовка и традиции немецкого офицера учили его, что война сама по себе — славная вещь.

Пытаясь понять силы, доминировавшие в правительстве Германии в его отношениях с зарубежными странами, следует четко осознавать и помнить, что истинные правители Германии происходили из касты, которая на протяжении почти двух веков поставляла большинство членов офицерского корпуса. Император-король, претендовавший на правление милостью божьей, в действительности правил милостью старой знати и помещичьего дворянства Пруссии, из рядов которых он вышел. Это было метко выражено восемьюдесятью годами ранее поэтом Шамиссо, в чьей «Песне ночного сторожа» (Nachtwächterlied) появляются строки:

Und der König absolut,

Wenn er unseren Willen tut!

(Пусть король будет абсолютным до тех пор, пока он исполняет нашу волю.) Было неизбежно, что взгляды этого класса будут определять взгляды правительства, и единственным примечательным обстоятельством в этой ситуации было то, что некоторые из людей, которые по косвенному мандату этой касты несли ответственность за проведение правительственного курса, были менее воинственны и более миролюбивы, чем те, кто давал им этот мандат. Находились люди, которые, будучи заражены вирусом милитаризма, мечтали о Welt-Imperium — окончательном господстве Германии над миром, которое должно быть достигнуто мирными методами, если это возможно, но под угрожающей тенью могучей военной машины империи, которую в случае необходимости можно было бы пустить в ход. И все же даже в пределах собственной касты они составляли меньшинство.

Такой в общих чертах была Германия — империя, построенная на штыках сильнейшей и эффективнейшей армии мира и управляемая десятками тысяч преданных и квалифицированных государственных служащих. Как могло случиться, что она оказалась сокрушена?

В конечном счете она не была сокрушена извне; она была разрушена изнутри раковой опухолью, которая точила ее сердцевину в течение восьмидесяти лет. И семена этой опухоли по странной иронии судьбы были посеяны в Германии и взращены самими немцами.

Этой раковой опухолью был социализм, или социал-демократия, как его называют в Германии.

ГЛАВА III

Интернационализм и Vaterlandslose Gesellen

Заключительное утверждение предыдущей главы ни в коем случае нельзя воспринимать как общее обвинение социализму, и оно требует тщательного объяснения. Огульное нападение на социализм во всех его экономических аспектах свидетельствует скорее о душевной смелости, чем о понимании этих аспектов. Школу политической мысли, которая столь мощно повлияла на устройство всех цивилизованных наций за последние пятьдесят лет и оставила свой след в законах этих стран, нельзя сбрасывать со счетов или осуждать без оговорок.

Граждане недавно союзных стран также склонны находить достоинства в социализме по той самой причине, что в одном из своих аспектов он сыграл большую роль в свержении вражеского правительства. Давайте четко зафиксируем и уясним это с самого начала: те аспекты социализма, которые сделали германскую правительственную систему созревшей для падения, были и являются враждебными не только государственным системам всех стран, но и самой идее государства.

Более того: люди, ответственные за крушение (débâcle) в Германии — и в России, — считают Соединенные Штаты главным оплотом капитализма и плутократической привилегии, и свержение правительства этой страны было бы встречено ими с такой же радостью, как и их победы на континенте.

Аспект социализма, делающий его угрозой для текущих теорий государственного устройства, — это «интернационализм», то есть его доктрина о том, что евангельское учение о всеобщем братстве людей должно стать всеобщим правилом, а также вытекающее из этой доктрины логическое и неизбежное отрицание патриотизма и стирание государственных границ. И эта доктрина была «сделана в Германии».

Базовая идея социализма восходит к XVIII веку, но само его название было впервые сформулировано и применено англичанином Робертом Оуэном в 1835 году. По сути своей эта школа политической мысли утверждает, что земля и капитал в целом — «орудия производства» — должны стать собственностью государства или общества. «Альфа и омега социализма — это превращение частных конкурирующих скоплений капитала в единый совокупный капитал» [7]. Эфтически (точнее: с этической точки зрения) социализм представляет собой не что иное, как новозаветное христианство, однако, как будет показано далее, на практике он является откровенно материалистичным, нерелигиозным и даже активно антирелигиозным.

Die Quintessenz des Sozialismus, автор — Шеффле.

Социализм получил свое первое четкое и осмысленное выражение из рук Карла Маркса и Фридриха Энгельса, оба из которых были немцами, хотя Маркс был еврейского происхождения. В 1847 году эти двое мужей реорганизовали под названием «Союз коммунистов» уже существовавшее в Лондоне общество социалистов. Выпущенный этими двумя деятелями в 1848 году «Манифест Коммунистического союза» стал первой реальной прокламацией социализма с откровенно революционными и интернациональными целями. В нем требовалось, чтобы трудящиеся классы после захвата политической власти «путем деспотического вмешательства в права собственности и методы производства буржуазии мало-помалу отобрали у них весь капитал и централизовали все орудия производства в руках государства, т. е. в руках пролетариата, организованного как господствующий класс». Таким образом, Маркс и Энгельс рекомендовали экспроприацию недвижимости, конфискацию имущества всех эмигрантов и централизацию в руках государства всех средств кредита (банков) и транспорта.

Доминирующей идеей социализма этого периода была идея, изложенная Марксом в его книге «Капитал» (Das Kapital), которая стала учебником этого движения. Если сформулировать ее вкратце, она заключалась в том, что все богатство производится трудом, а прибавочная стоимость сверх суммы, необходимой для простого существования рабочих, присваивается капиталистами. Поклонники Маркса часто пытались показать, что коммунизм, проповедовавшийся им в эти первые годы, не был тем насильственным коммунизмом, в который вылились в последние годы большевизм и родственные движения под другими названиями. Этот вопрос имеет лишь академический интерес ввиду того факта, что сам Маркс позднее осознал: существующие институты не так-то легко опрокинуть, как он надеялся и полагал в 1848 году. Энгельс также пришел к пониманию этого же факта, и в 1872 году, когда они вдвоем подготовили новое издание Манифеста двадцатилетней давности, они откровенно признали:

«Практическое применение этих принципов будет всегда и везде зависеть от исторически сложившихся условий, и поэтому мы не придаем особого значения предлагаемым революционным мерам. Перед лицом грандиозного развития промышленности и организации трудящихся классов, сопровождающей это развитие, а также ввиду практического опыта эта программа уже отчасти устарела. Коммуна (1871 года в Париже) предоставила доказательство того, что рабочий класс не может просто завладеть государственной машиной и пустить ее в ход для собственных целей».

Это прозрение, однако, пришло, как уже отмечалось, спустя почти четверть века после основания социалистического детского сада, открыто обучавшего революции. В первые годы этот детский сад занимался исключительно национальными (германскими) вопросами и лишь косвенно представлял угрозу для других стран своей тенденцией пробуждать дух беспокойства среди трудящихся классов и подавать пример, который мог оказаться заразительным. Однако в 1864 году при содействии Маркса и Энгельса был основан Интернационал, и социализм превратился в движение, которое напрямую затрагивало все государства мира.

Это развитие социализма было логичным и естественным, поскольку его вероучение было по сути своей и по своему происхождению интернациональным. Оно зародилось в Англии в дни бесчеловечной эксплуатации труда, и особенно детского труда, бессовестными и жадными капиталистами. Оно было опробовано во Франции. Среди его сторонников было много русских, особенно Михаил Бакунин, ставший впоследствии анархистом. Пожалуй, большинство его приверженцев на континенте были евреями или еврейского происхождения, ибо ни одна другая раса никогда не была столь истинно интернациональной и столь мало связанной государственными границами. Интернационал носился в воздухе за много лет до того, как он был реально организован; то, что организация задержалась на шестнадцать лет, ни в коей мере не свидетельствует о том, что идея была новой в 1864 году.

К базовой идее Интернационала уже обращались. Он принял в качестве рабочего символа веры библейское доктринальное положение о том, что Бог «произвел от одной крови весь род человеческий», но проигнорировал дальнейшее утверждение в том же стихе Священного Писания о том, что Он «назначил предопределенные времена и пределы их обитания». Социалистическое вероучение учит братству людей и равенству всех людей независимо от расы, цвета кожи или вероисповедания. Неизбежным логическим следствием этого вероучения является то, что патриотизм, понимаемый как бездумная преданность реальным или мнимым интересам государства, не может поощряться или даже допускаться. И эта точка зрения с необходимостью влечет за собой в дальнейшем и полное стирание самого государства, ибо главная причина существования любого государства в неальтруистическом мире — это обеспечение особых привилегий, выгод, преимуществ и защиты для собственных граждан без учета жителей других государств. Если такое осуществление его власти будет запрещено, причина существования государства резко уменьшится. По сути, у него останется практически лишь социальная миссия, а чистая социальная миссия не способна вдохновить высокий уровень патриотизма.

Многие несоциалистические мыслители осознавали антитезу между доктриной всеобщего братства людей и партикуляримом национального патриотизма. Бьёрнстьерне Бьёрнсон писал: «Патриотизм — это переходная ступень». Это учение может шокировать рядового читателя, но оно, несомненно, является пророческим и точным утверждением о том, что когда-нибудь станет общепринятым. При глубоком осмыслении эта идея покажется менее шокирующей, чем кажется на первый взгляд. Ни Бьёрнсон, ни какой-либо другой несоциалист не помышляет об отказе от патриотизма и государственных границ иначе как путем естественного развития. Другими словами, мир находится в переходном состоянии, и когда этот переход завершится, мир придет к состоянию, где эгоизм национального патриотизма уступит место альтруизму интернационализма. И это будет достигнуто без бурных революционных потрясений, а лишь посредством естественного и мирного эволюционного развития.

Против такого развития, если оно произойдет описанным и ожидаемым образом, никто не может обоснованно возражать. Но социалисты интернационального толка — и именно это делает интернациональный социализм угрозой для всех правительств и постепенно, но верно подтачивало германское государство — не станут дожидаться медленных процессов перехода. Народы, для которых флаги их соответствующих стран по-прежнему являются эмблемами интересов, превосходящих любые мыслимые интересы народов за пределами их собственных государственных границ, эмблемами идеи, которая должна быть принята безоговорочно и бездумно и против которой никакие веления братства других людей или благополучия других человеческих существ не имеют права на рассмотрение, социалисты хотели бы навязать в одночасье свою идею мира без искусственных государственных границ и заменить красный флаг теми эмблемами, которые большинство всего человечества до сих пор почитает и обожает. Не нужно глубоких размышлений, чтобы понять: подобному изменению должен предшествовать долгий период подготовки, если удастся избежать анархии производства и распределения. Навязывать господство интернационального пролетариата в нынешних социальных условиях означает хаос. Мир видел это на примере России, и тем не менее Россия, где социальная структура была сравнительно простой, а промышленность — ни сложной, ни широко развитой, была страной, где, если вообще где-либо сегодня, такой эксперимент мог бы увенчаться успехом.

Лидеры социалистов, включая даже интернационалистов, осознавали это. Убитый Жорес видел это отчетливо. Но в силу самой природы вещей подавляющее большинство сторонников этих доктрин не являются глубокими мыслителями. Социализм естественным образом рекрутирует себя из низших классов, и не будет умалением их достоинства сказать, что они наименее образованны. Даже в государствах, где высшие учебные заведения бесплатны — а таких мест очень мало, — возможность для сына бедняка посещать их ограничена необходимостью зарабатывать на жизнь самому или вносить вклад в обеспечение своей семьи. Принципы национального социализма вполне естественно привлекают молодого человека, который чувствует, что он и его товарищи подвергаются эксплуатации со стороны тех, кто владеет «орудиями производства», и видит себя отрезанным от образовательных преимуществ, которые дает богатство. От принятия экономических принципов национального социализма до пропаганды интернационализма — всего лишь один маленький шаг, который легко сделать тому, кто, вступая в социалистическую партию, обнаруживает себя в обществе людей, обращающихся к нему «товарищ» и заглядывающих в будущее, когда все люди, белые, черные или желтые, тоже будут товарищами под одним флагом и объединенными в одном деле — деле общечеловеческого единения. Эти люди не больше него самого осознают тот факт, что существующие социальные условия являются результатом исторического развития и что их нельзя насильственно и искусственно изменить без разрушения хрупкого баланса всей машины. И поскольку таков склад ума большинства «товарищей», даже самые мудрые лидеры могут нажимать на тормоза лишь с величайшей умеренностью, ибо лидер, который отстает от большинства своей партии слишком сильно, перестает быть лидером, и его место занимают менее умные или менее скрупулезные люди.

Фердинанд Лассаль, блестящий, но непоследовательный молодой человек, организовавший первую социалистическую партию в Германии, был национал-социалистом. Его партия поначалу росла медленно, и в 1864 году, когда он умер, в ней насчитывалось всего 4600 членов. В 1863 году Маркс при содействии Августа Бебеля и Вильгельма Либкнехта [8] сформировал конкурирующую Всеобщую германскую рабочую ассоциацию на интернационалистической основе (точнее: соперничающий Союз германских союзов). Эта организация присоединилась к Интернационалу на его конгрессе в Нюрнберге в 1868 году. Партии Маркса и Лассаля сохраняли свою отдельную идентичность до 1875 года, когда они осуществили слияние на конгрессе в Готе. Сторонников Маркса в то время насчитывалось около 9000 человек, а сторонников Лассаля — около 15 000, но последние уже фактически приняли доктрины интернационального социализма и Интернационала, и немецкие социалисты вплоть до начала Первой мировой войны сохраняли за собой место апостолов и лидеров интернационализма.

Называемый «старшим Либкнехтом», чтобы отличить его от сына Карла Либкнехта, убитого во время ареста в Берлине зимой 1919 года.

Социализм впервые проявил себя как политический фактор в Германии в 1867 году, когда пять социалистов были избраны в северогерманский рейхстаг (парламент Северо-Германского союза). Два Genossen [9] были отправлены в первый рейхстаг в 1871 году при поддержке 120 000 голосов избирателей, а шесть лет спустя было подано почти полмиллиона «красных» голосов, и двенадцать социалистов заняли свои места в рейхстаге. Электоральная сила партии только в одном Берлине выросла с 6700 в 1871 году до 57 500 в 1877 году, то есть почти в девять раз.

Genosse, товарищ — термин, которым все немецкоязычные социалисты обращаются друг к другу.

Велась пропаганда колоссальных масштабов и исключительного мастерства. Ни один буржуазный немецкий политик, кроме Бисмарка, не обладал столь острым пониманием силы печатного слова, какое было у тех, кто отвечал за миссионерскую работу социализма. Ежедневные газеты, еженедельные издания и ежемесячные журналы были учреждены, и германский социализм вскоре обладал самой обширной и лучше всего поставленной социалистической прессой в мире. Результат оказался двояким: пресса мощно способствовала распространению доктрин своей партии и в то же время служила школой, в которой воспитывалось большинство партийных лидеров. Вероятно, три четверти людей, впоследствии ставших видными фигурами в партии, были обязаны своим возвышением и в значительной степени общим образованием работе в редакциях партийной прессы. Благодаря разумным репортажам и специальным статьям о новостях, представляющих интерес для всех членов Интернационала — будь то немцы, французы, англичане или люди любой другой национальности, — эта пресса сделала себя незаменимой для лидеров этого движения по всему миру и внесла огромный вклад в формирование идей социалистов других стран.

Ясное политическое видение Бисмарка усмотрело угрозу в движении, которое открыто ставило своей целью создание германской республики и конечный свержение всех буржуазных правительств, а также ликвидацию местного патриотизма и государственных границ. В 1878 году он добился от рейхстага принятия знаменитых Ausnahmegesetze, или исключительных законов, направленных против социалистов. Они запрещали социалистические публикации и литературу в целом, запрещали проведение социалистических собраний или произнесение речей сторонниками партии. Запрещалось даже распространение социалистической литературы. Исключительные законы узаконили в качестве имперской меры то обращение, которому социалисты уже подвергались в различных государствах Империи. После съезда в Готе в 1875 году пятьдесят один делегат съезда был отправлен в тюрьму. Вильгельм Либкнехт получил приговор к трем годам и восьми месяцам, а Бебель — к двум годам и одиннадцати месяцам. В Саксонии с 1870 по 1875 год пятьдесят социалистов отбыли тюремные сроки, составившие в совокупности более сорока лет.

Но социализм процветал на почве притеснений. В политике, как и в религии, кровь мучеников — семя церкви. Было бы слишком высокой похвалой любому государственному деятелю 1880-х годов сказать, что он усвоил: с идеями нельзя бороться грубой силой, ибо правители мира сего до сих пор этого не усвоили. Но Бисмарк действительно понимал, что для того, чтобы иметь хоть какие-то шансы на успех, противодействие социализму должно опираться на созидательное государственное мышление. Против многих требований партии образованное общество не могло выдвинуть никаких возражений. И поэтому в тронной речи 1881 года была представлена обширная программа государственного социализма. С принятием этой программы в качестве закона Германия сделала первый важный шаг вперед по пути государственного социализма, и все ее законодательство на следующие тридцать лет оказалось глубоко затронуто социалистической мыслью — отчасти благодаря признанию мудрости некоторых положений социализма, отчасти из желания выбить зубы у партии, лишив ее агитационного материала.

Более чем за десятилетие до этого католическая церковь в Германии осознала грозящую опасность и попыталась противодействовать ей путем организации католических профсоюзов. Ей удалось добиться своей цели гораздо лучше, чем правительству, что неудивительно, поскольку мирскими делами церкви всегда управляли умнее, чем государственными делами любого из правительств мира. В течение многих лет социализм добивался сравнительно небольших успехов в римско-католических районах. Аналогичная попытка лютеранской (государственной) церкви в 1878 году мало к чему привела, и государственный социализм Бисмарка также мало способствовал остановке распространения социалистических доктрин.

Кайзер Вильгельм II рано осознал угрозу государству со стороны этих врагов патриотизма и всех буржуазных государств. В часто цитируемой речи он назвал социалистов vaterlandslose Gesellen (парнями без отечества). Это определение задело всех немецких социалистов, которые, сколь бы готовы они ни были в теории отречься от привязанности к любому государству, не прельщались подобным публичным осуждением со стороны своего монарха. Само слово Gesellen, к тому же, будучи использовано в таком смысле, имеет неприятный оттенок.

Социалисты, чьи политические убеждения неизбежно делали их противниками монархического строя везде и всюду, были особенно озлоблены против кайзера, чье презрение к ним выражалось столь открыто. Их пресса, которая последовательно и без обиняков именовала его просто «Вильгельмом II», лавировала на грани оскорбления величества (lèse majesté) настолько близко, насколько это было возможно, а порою и переходила эту грань. У ведущих социалистических газет был свой специальный Sitzredacteur, или «сидячий редактор», чьей единственной функцией было «высиживание» тюремных сроков за оскорбление кайзера или других лиц, облеченных властью. Чиновники полиции, беря пример с кайзера, преследовали социалистов неумолимо и бестолково. Похоронные процессии останавливали, чтобы позволить полицейским сорвать красные ленты и тесемки с букетов на гробах, и могилы подвергались такому же осквернению, если друзья или скорбящие осмеливались перевязать свои цветочные подношения красным цветом революционного социализма. Законы, разрешающие полицейский надзор за всеми публичными собраниями, беспощадно применялись против социалистов, и их сборища разгонялись присутствовавшими полицейскими чинами при малейшем намеке на критику властей. Против этого злоупотребления властью не существовало практического средства правовой защиты. Обращение в суды было возможно, но решение в июне о том, что январское собрание было разогнано незаконно, не слишком помогало делу. Социалистические собрания не могли проводиться в залах, принадлежащих государству или муниципалитету, и социалисты часто или, возможно, даже в большинстве случаев находили невозможным получить места для встреч в тех районах, где контроль удерживали консерваторы или национал-либералы. Федеральным, государственным и муниципальным служащим было запрещено подписываться на социалистические издания или состоять в этой партии.

Масштабы этих преследований иллюстрирует доклад, представленный на социалистическом съезде в Галле в 1890 году, вскоре после того, как срок действия Ausnahmegesetze истек, после безуспешной попытки добиться от рейхстага их возобновления. За двенадцать лет действия закона были запрещены 155 журналов и 1200 книг и брошюр; 900 членов партии были высланы из Германии без суда; 1500 были арестованы по различным обвинениям, и 300 из них наказаны за нарушение закона.

Закон Ausnahmegesetze не достиг своей цели столь же полностью, сколь и Шесть актов [10] 1820 года в Англии. Даже в 1878 году, в самый год принятия этих законов, социалисты получили больше голосов, чем когда-либо прежде. В 1890 году общее число голосов избирателей за них в империи составило 1 427 000, что превышало число голосов, отданных за любую другую отдельную партию. У них должно было быть восемьдесят членов в рейхстаге того года, но сдвиг в численности населения и вытекающая отсюда диспропорциональность избирательных округов сократили число депутатов-социалистов до тридцати семи. На выборах в рейхстаг 1893 года число голосов избирателей за них составило 1 800 000 при сорока четырех депутатах.

[10] Эти акты были приняты парламентом после Манчестерских беспорядков 1819 года: с целью предотвращения мятежных собраний для обсуждения вопросов, связанных с церковью или государством; обложения налогом дешевых периодических брошюр на политические темы; наделения магистратов полномочиями входить в дома с целью изъятия оружия, которое, как предполагалось, было собрано в противоправных целях.

Можно всерьез поставить под сомнение, не привело ли злополучное законодательство Бисмарка на самом деле к росту сил социалистов. Несомненно то, что оно усилило чувство озлобления против правительства у людей, чье само вероучение заставляло их считать своим естественным врагом даже самое благодетельное буржуазное правительство и которые видели себя клейменными как парии. Это чувство нашло выражение на партийном съезде 1880 года в Вайдене, когда фраза в программе, провозглашавшая, что цель партии должна достигаться «всеми законными средствами», была заменена на «всеми средствами». Однако справедливости ради следует отметить, что революционная угроза этого изменения, по-видимому, не оказала никакого влияния на последующее отношение партийных лидеров или их последователей. История германского социализма удивительно свободна от насилия и саботажа, и революция 1918 года, как мы увидим, была делом рук людей совершенно иного склада, нежели старший Либкнехт и стойкий и честный Бебель.

Остается описать два важнейших фактора роста социализма в Германии. Ими были, во-первых, уже упомянутая особая склонность тевтонского уклада ума к абстрактному философскому мышлению без учета практических реалий, и, во-вторых, та случайность, что профсоюзное движение в Германии было порождением партийного социализма.

Социализм в конечном счете ближе к новозаветному христианству, чем любое другое политико-экономическое вероучение, а убеждения и образ мыслей почти всех людей в просвещенных странах определяются или по крайней мере находятся под мощным влиянием заветов Христа, как бы далеко их практическая деятельность ни отступала от этих заветов. Мало кто даже из тех, кто наиболее решительно выступает против социализма, возражает ему по этическим соображениям. Их оппозиция основана на убеждении, что он неработоспособен и непрактичен; что он не принимает во внимание реальные пружины человеческих поступков и поведения в том виде, в каком общество устроено сегодня. В идеальном альтруистическом обществе, признают они, он был бы осуществим, но, с другой стороны, такое общество в нем и не нуждалось бы. Иными словами, фундаментальное возражение — это возражение практического человека. Входит ли преодолимость его возражений в задачу автора — обсуждать не требуется. Что автор хочет прояснить, так это то, что социализм сильно привлекает мечтателя, кабинетного философа, который занимается абстрактными этическими вопросами без учета их практичности или применимости к экономической жизни несовершенного общества. И людей такого типа в Германии больше, чем в любой другой стране.

Рыхло и неэффективно организованные профсоюзы существовали в Германии еще до зарождения социалистического движения, но они существовали независимо друг от друга и играли лишь ограниченную роль. Первая рабочая организация общенационального масштаба появилась 23 мая 1863 года в Лейпциге, когда Лассаль сыграл решающую роль в создании Всеобщего германского рабочего союза (Der allgemeine deutsche Arbeiterverein). Организованный труд, таким образом безоговорочно приверженный социализму, остался социалистическим. Стать членом профсоюза в Германии — или вообще где бы то ни было на континенте — означает одновременно стать зарегистрированным членом социалистической партии. Единственными несоциалистическими рабочими организациями в Германии были католические профсоюзы Гирша-Дункера, созданные по инициативе Римско-католической церкви для предотвращения распространения социализма. Они бойкотировались всеми социалистами, которые называли их «желтыми профсоюзами» и относились к ним так, как рабочие-члены профсоюзов в Америке относятся к неорганизованным рабочим. Само собой разумеется, что политическая партия, которая автоматически зачисляет в свои ряды всех рабочих, вступающих в профсоюз, не может не стать мощной.

Уже отмечалось, что интернациональный социализм враждебен национализму и патриотизму, однако в отношении конкретных германских условий на эту тему стоит сказать еще пару слов. Мы уже видели, как Германия начала девятнадцатого века представляла собой рыхлое объединение более чем трехсот династий, большинство из которых были мелкими княжествами. Наследием того времени стал узко ограниченный государственный патриотизм, который немцы называли Particularismus, или партикуляризм. Пусть американский читатель представит, что штат Техас изначально состоял из трехсот отдельных государств, каждое со своим собственным правительством, а обычаи и диалекты сильно различались на севере и юге. Предположим далее, что после семидесяти лет, наполненных войнами и политической борьбой, эти государства были преобразованы в двадцать шесть государств, во главе новой федерации встал правитель самого мощного из них, и что несколько из этих двадцати шести государств сохранили контроль над своими почтовыми отправлениями, телеграфом, железными дорогами и таможней в качестве платы за вступление в федерацию. Даже в этом случае он получит лишь смутное представление о трудностях, с которыми приходилось бороться имперскому германскому правительству.

Партикуляризм до самого конца оставался проклятием и слабостью Германской империи. Пруссак считал себя в первую очередь пруссаком и лишь во вторую — немцем. Баварец испытывал более глубокий трепет перед бело-голубым флагом своего государства, чем перед черно-бело-красным флагом империи. Гамбуржец-республиканец благодарил провидение за то, что ему не нужно жить на другом берегу Эльбы в городе Альтона, который был прусским, а жители бывших королевств, герцогств и княжеств Западной Германии, ставших частью Пруссии в десятилетия, предшествовавшие образованию империи, регулярно называли себя Muss-Preussen, то есть «вынужденными пруссаками», или пруссаками по принуждению.

Попытка распространить этот узко локализованный патриотизм на всю империю не могла не привести к сильно разбавленному продукту, который представлял собой благоприятную питательную среду для бациллы интернационализма. И во всяком случае, применять стандарты абстрактных этических рассуждений к патриотизму пагубно. Результатом может стать сохранение осадка традиционной и расовой привязанности к своему государству, но этого недостаточно на нынешнем этапе развития человеческого общества для поддержания сильного правительства. Патриотизм типа «моя страна права или неправа» должен, подобно богооткровенной религии, приниматься на веру. Германский патриотизм никогда не был столь крайним, и, нападая на него, социалисты добились больших успехов, чем это было бы возможно в большинстве стран.

Таким образом, социалисты серьезно ослабили государство в двух жизненно важных пунктах. Своей непрерывной пропагандой республики и обструкционистской тактикой они в значительной степени подорвали авторитет государства, а автократическое правительство держится на авторитете. Своими интернационалистическими учениями они пошатнули основы патриотизма. И против них есть еще одно обвинение.

Противники социализма обвиняют его сторонников в том, что они являются врагами христианской религии и церкви. Социалисты заявляют в ответ, что социализм, будучи чисто экономической школой мысли, никоим образом не касается религиозных вопросов. Далее они указывают, что программы социалистических партий во всех странах прямо объявляют религию частным делом и вопросом, которым партия не занимается. Это лишь часть правды. Верно, что социализм официально считает религию частным делом, но германский социализм — как и социализм других стран — на практике является заклятым врагом организованной церкви. Существует изобилие доказательств, подтверждающих это утверждение, но будет достаточно следующих цитат.

Август Бебель, один из основателей германского социализма, говорил:

«Наша цель в области политики — республиканизм, в области экономики — социализм, а в области того, что сегодня называется религией, — атеизм». [11]

[11] Цитата из книги У. Х. Доусона «Германский социализм и Фердинанд Лассаль» (German Socialism and Ferdinand Lassalle), гл. 15.

Центральный орган германского социализма «Форвертс» (Vorwärts) писал 1 июля 1892 года:

«Мы боролись бы с церквями и проповедниками, даже если бы проповедники и викарии были самыми добросовестными людьми».

Газета «Форвертс» (Vorwärts) умудрилась также добавить оскорбления к этому заявлению, употребив для обозначения проповедников слово Pfaffen — слово, имеющее презрительный оттенок в этом смысле по всей Северной Германии.

Карл Каутский, в течение многих лет бывший одним из интеллектуальных лидеров социалистического движения в Германии и одним из его самых способных и типичных публицистов, говорил: [12]

«Односторонняя борьба против конгрегаций, которая ведется сегодня во Франции, — это всего лишь обрезка ветвей дерева, после чего оно лишь еще сильнее разрастается. Топор должен быть приложен к корням».

[12] Die neue Zeit, 1903, vol. i, p. 506.

Товарищ доктор Эрдман, писавший после начала войны, говорил:

«У нас нет никаких оснований скрывать тот факт, что социал-демократия враждебна церкви — будь то католическая или евангелическая — и что мы выдвигаем наши требования с особой решимостью, потому что знаем: тем самым мы сломим власть церкви». [13]

[13] Sozialistische Monatshefte, 1915, vol. i, p. 516.

В январе 1918 года газета «Форвертс» (Vorwärts) озаглавила статью: «Все религиозные системы — враги женщин». (Тем не менее социалисты имели наглость во время кампании, предшествовавшей выборам делегатов в Национальное собрание в Веймаре в январе, вывесить плакат со словами: «Женщины, защищайте свою религию! Голосуйте за Социал-демократическую партию Германии!»).

Первоначальная деятельность рабочих и солдатских советов в Гамбурге и Брауншвейге после революции была точно описана в речи, произнесенной в Национальном собрании 11 марта 1919 года депутатом Муммом. Он сказал:

«Революционное правительство в Гамбурге сохранило бордели и отменило религиозное обучение. В Брауншвейге школьники столицы в количестве 1500 человек были собраны народными уполномоченными в соборе для антихристианского празднования Рождества».

На том же заседании депутат Хелльманн, член социалистической партии большинства, сказал в речи в ответ Мумму:

«Церковь, как и все социальные институты, подвержена постоянным изменениям и в конечном счете исчезнет».

Подобные цитаты можно было бы приводить до бесконечности, равно как и действия, согласующиеся с этими антирелигиозными взглядами. Первым министром культов (Kultusminister), назначенным революционным правительством в Пруссии, был Адольф Хоффманн, убежденный атеист, хотя это министерство ведает делами церкви.

Социалистическая литература и пресса во всех странах изобилуют антирелигиозными высказываниями. Цитировать одно — значит дать образец всех. Стокгольмская газета «Социал-демократен» (Social-Demokraten), официальный орган шведских социалистов, считающийся одним из самых здравомыслящих, способных и консервативных среди всех социал-демократических печатных органов, тоже забывает, что религия — дело частное. Она сообщает о проповеди архиепископа Сёдерблюма, в которой оратор заявил, что церковь должна обладать достаточной экспансивной силой, чтобы покорить массы, которые сейчас приходят к власти в различных странах, и добавляет этот характерный комментарий:

«Архиепископ — храбрец, который не боится установить мотор в почтенную, но обветшалую лодку с Геннисаретского озера. Лишь бы лодка его выдержала!»

Такое отношение социализма понятно и логично, ибо ни один знаток всемирной истории не может отрицать, что государственная церковь во все времена была и остается одним из сильнейших оплотов автократического государства. С самой зари организованного правления, за столетия до нашей эры, духовенство, там, где оно не управляло фактически, мощно поддерживало руку гражданской власти и права собственности. Даже в демократической Англии оно учит ребенка «быть довольным тем положением, в которое Богу угодно было меня призвать», и тем самым является фактором поддержания классовых различий, против которых направлена вся кампания социализма. Выступая против церкви как института, социал-демократия тем самым просто верна своим кардинальным догмам. Если власть церкви будет уничтожена или существенно ослаблена, будет нанесен серьезный удар по правительству, которое эта церковь поддерживала. Люди, которые по повелению церкви беспрекословно отдавали кесарево кесарю, начинают спрашивать себя: «Но что именно является кесаревым?» И когда люди начинают всерьез задумываться над этим вопросом, автократия обречена.

Эффект социалистической кампании против церкви начал давать о себе знать за десятилетие или более до начала войны. Выходы из церкви стали столь частыми, что правительство было серьезно встревожено. Число тех, кто называл себя диссидентами (Dissident) или религиозно не аффилированными (religionslos), быстро росло. Священники проповедовали учение Христа пустым скамьям; религиозно не аффилированные товарищи (religionslose Genossen) проповедовали доктрины классовой борьбы и нелояльности государству социалистической аудитории, заполнявшей их места собраний.

Так раковая опухоль проедала жизненные силы империи.

ГЛАВА IV.

Германия в условиях «голодной блокады».

Люди, в чьи обязанности входило принятие всех мер по повышению готовности Германии к войне и ее способности вести затяжной конфликт, давно осознавали, что у империи есть одно весьма уязвимое место. Это была ее неспособность прокормить и одеть своих жителей и вытекающая отсюда зависимость от импорта продовольствия и сырья.

Германия в дни своего величия занимала столь значительное место под солнцем, что легко забыть, будто эта могучая империя была возведена на территории, значительно уступающей по площади штату Техас. Техас с его 262 290 квадратными милями был на 53 666 квадратных миль больше всей Германской империи. А население Германии составляло две трети населения Соединенных Штатов в целом! Кроме того, Германия была сравнительно бедна природными ресурсами. Марка (провинция) Бранденбург, в которой расположен Берлин, представляет собой не более чем песчаную насыпь, и есть другие районы, где почва бедна и бесплодна. К тому же это была не целинная земля, подобно американской; напротив, она возделывалась веками.

Побуждаемые суровой необходимостью, немцы стали самыми грамотными и успешными земледельцами в мире. Их средняя урожайность всех культур с акр превышала показатели любой другой страны и была в полтора-два раза выше среднего урожая в Соединенных Штатах. Германский фермер выращивал в два с половиной раза больше картофеля на акр, чем в среднем по США. Ему помогало достаточное количество дешевой сельскохозяйственной рабочей силы и неограниченные запасы поташа по низким ценам, поскольку Германия, среди своих немногих важных природных ресурсов, обладала фактической монополией на мировые запасы поташа.

Однако как ни старались немецкие фермеры, они не могли прокормить и одеть более чем примерно сорок миллионов из почти семидесяти миллионов жителей Германии. Даже это было колоссальным достижением, которое можно лучше оценить, если попытаться представить себе, как штат Техас кормит и одевает четырех из каждых десяти жителей Соединенных Штатов. Германское правительство предпринимало упорные усилия для увеличения этой доли. Болота осушались, и к моменту начала войны готовились масштабные проекты такого осушения. Тем не менее шансы были слишком неравными, а неуклонный приток населения в города все больше затруднял обработку всей доступной земли и в то же время увеличивал количество необходимого продовольствия, поскольку при транспортировке неизбежно происходит порча. О масштабах этого сдвига в народонаселении свидетельствует тот факт, что если в 1871 году совокупное население сельских районов составляло 63,9 процента от общей численности населения, то в 1910 году — лишь 40 процентов. За тот же период процент общего населения, проживающего в городах с населением 100 000 человек и более, увеличился с 4,8 до 21,3.

При самых благоприятных обстоятельствах около трех седьмых продовольствия, необходимого Германии, должно импортироваться. Правительство понимало, что война на два фронта повлечет за собой частичную блокаду, но ни германское правительство, ни какое-либо другое правительство не предвидело и не могло предвидеть, что начнется война, которая фактически полностью окружит Германию и сделает возможной абсолютную блокаду. Даже если бы это было осознано, это не имело бы принципиального значения, поскольку для Германии всегда оставалось бы невозможным стать самообеспечивающейся.

Другой фактор увеличил трудности снабжения населения продовольствием. Война, забрав с ферм сотни трудоспособных мужчин и лучших лошадей, с самого начала сделала невозможным ведение сельского хозяйства столь же интенсивно, как в нормальных условиях, и привела уже во второе лето войны к значительному сокращению посевных площадей под важными культурами. Скот, сильно истощенный забоем и нехваткой кормов, больше не давал столько навоза, как прежде, а одним из главных секретов разумных методов земледелия у немцев было щедрое использование удобрений. И таким образом, в то время, когда даже максимального производства было бы недостаточно, получалось производство, далеко отстоящее от нормального среднего уровня.

Зависимость Германии от импорта демонстрирует статистика импорта за 1913 год. Цифры приведены в миллионах марок.

Cereals 1037.

Eggs 188.2

Fruits 148.8

Fish 135.9

Wheaten products 130.3

Animal fats 118.9

Butter 118.7

Rice 103.9

Southern fruits 101.2

Meats 81.4

Live animals 291.6

Coffee 219.7

Cacao 67.1

Можно заметить, что импорт одних лишь зерновых (хлебных злаков и кукурузы) составил примерно 260 000 000 долларов, не считая дополнительной статьи «пшеничные продукты» на сумму 32 500 000 долларов.

Корма для животных также импортировались в больших количествах. Показатели по зерновым включают значительные объемы индийской кукурузы (маиса), а в том же году были импортированы жмыхи на сумму более чем 29 600 000 долларов.

Германия была не в большей степени способна одеть и обуть своих жителей, чем прокормить их. Дальнейший импорт за 1913 год составлял (в миллионах марок):

Cotton 664.1

Wool 511.7

Hides and skins 672.4

Cotton yarn 116.2

Flax and hemp 114.4

Woolen yarn 108.

Импорт химикатов и медикаментов превысил 105 000 000 долларов; меди — 86 000 000 долларов; каучука и гуттаперчи — 36 500 000 долларов; листового табака — 43 500 000 долларов; джута — 23 500 000 долларов; нефти — 17 400 000 долларов.

Из продовольственных товаров Германия экспортировала в сколько-нибудь значительных количествах только сахар и растительные масла. О преимущественно индустриальном характере страны свидетельствовал ее экспорт изделий обрабатывающей промышленности, который составил в 1913 году в общей сложности 1 598 950 000 долларов, причем даже для того, чтобы сделать этот экспорт возможным, она импортировала сырье на сумму более 1 250 000 000 долларов.

Началась война, и Германия быстро оказалась предоставленной сама себе. В первые месяцы различным нейтральным странам, включая Соединенные Штаты, удавалось переправлять некоторое количество продовольствия и сырья в осажденную страну, но блокада быстро сжималась, пока до нее напрямую нельзя было дотянуться только скандинавским странам, Голландии и Швейцарии. Швеция, чье производство было недостаточно для ее собственных нужд, вскоре сочла необходимым прекратить весь экспорт в Германию, за исключением определенных так называемых «компенсационных товаров», состоявших главным образом из бумажной массы и железной руды. Продолжение этого экспорта было необходимо, поскольку Германия требовала оплаты товарами за изделия, которые были нужны Швеции и которые она не могла достать в другом месте. То же самое касалось и других упомянутых нейтральных стран. Дания до последнего продолжала экспортировать продовольствие в Германию, но такое же количество этих товаров она экспортировала в Англию. Весь экспорт продовольствия и сырья от всех нейтральных стран за время войны был лишь каплей в море по сравнению с огромными потребностями семидесятимиллионного народа, ведущего войну, и сыграл ничтожную роль в ее ходе.

Хотя германское правительство было уверено, что война продлится всего несколько месяцев, его первый приказ об экономии продовольствия последовал по пятам за мобилизацией. Правительство взяло под свой контроль все запасы хлебных злаков и установило недельную норму в четыре метрических фунта на человека (около семидесяти унций). Другие подобные меры последовали быстро. Было введено нормирование мяса, причем недельная норма составляла от шести до девяти унций в разных частях империи. [14] Немцы не были великими любителями мяса, за исключением жителей городов. Средний крестьянин ел мясо по воскресеньям и лишь изредка среди недели, и установленная норма была бы достаточной, если бы не одно обстоятельство. Это было исчезновение с рынка жиров, в особенности сала (смальца). Немцы потребляли большое количество жиров, которые в значительной степени заменяли мясо. Теперь они оказались ограничены двумя унциями масла, сала и маргарина вместе взятых в неделю. Свинина, бекон и ветчина были недоступны, а другие виды мяса, составлявшие недельную норму, были постными и жилистыми, поскольку для скота больше не было американских жмыхов и кукурузы, а правительство запретило использовать картофель, рожь или пшеницу в качестве корма. К началу войны в Германии насчитывалось около двадцати четырех миллионов свиней. К концу осталось лишь четыре миллиона. Скот забивали без разбору из-за нехватки кормов, а выжившие особи из-за недоедания давали меньше мяса худшего качества на единицу веса, чем обычно.

[14] Эта норма упала менее чем до пяти унций в Пруссии в последние месяцы войны.

Как правило, не осознают, сколь большую роль играет молоко в питании любого народа. В Соединенных Штатах, согласно недавним оценкам, молоко в различных формах составляет не менее девятнадцати процентов всего потребляемого продовольствия. Этот процент был, несомненно, намного выше в Германии, где, как и во всех европейских странах, на душу населения едят гораздо больше сыра, чем в Америке. То, что немецкий фермер называет Kraftfutter — такие концентрированные корма, как жмыхи, кукурузная мука и т. д., — приходилось импортировать, поскольку ничего из этого в Германии не производилось. Годовой объем такого импорта в годы, непосредственно предшествовавшие войне, достигал более пяти миллионов метрических тонн, и этот импорт был практически полностью прекращен до конца 1917 года.