«Древние государства и империи»

Deucalion.

Другая важная легенда касается Девкалиона и всемирного потопа, поскольку считается, что она проливает свет на различные расы, колонизировавшие Грецию. Человеческая греховность побудила Зевса наказать ее потопом; ужасный ливень затопил всю Грецию водой, за исключением нескольких горных вершин. Девкалион спасся в ковчеге, или сундуке, соорудить который ему было предсказано заранее. Проплавав девять дней, он пристал к вершине горы Парнас. Выйдя из ковчега, он не обнаружил жителей, так как они были уничтожены потопом. Однако по указанию Зевса он и его жена Пирра стали бросать камни через головы: те, что бросал он, превращались в мужчин, а те, что бросала жена, — в женщины. Так мифология объясняет новое заселение страны — традицию, несомненно восходящую к отдаленным временам через потомков Иафета, от которых произошли греки и которые после долгих скитаний и миграций обосновались в Греции.

Hellen and Pyrrha.

У Девкалиона и Пирры было два сына: Эллин и Амфиктион. Старший, Эллин, от нимфы стал отцом Дора, Эола и Ксута и дал свое [pg 161] имя народу — эллинам. При распределении страны между своими сыновьями Эол получил Фессалию; Ксут — Пелопоннес; а Дор — лежавшую напротив страну на северной стороне Коринфского залива, как уже упоминалось в предыдущей главе. Подставьте Девкалиона вместо Ноя, Грецию вместо Армении, а Дора, Эола и Ксута вместо Сима, Хама и Иафета — и перед нами предстанет воспроизведение моисеева повествования о втором заселении человечества.

Поскольку людям свойственно возводить свое происхождение к знаменитым прародителям, греки в своих различных поселениях лелеяли легенды, представлявшие их потомками богов и героев — тех великих благодетелей, чьи подвиги заполняют героические века. Как Геракл был аргивским героем Пелопоннеса, так Эол был отцом героев, священных в истории эолийцев, населявших большую часть Греции. Эол царствовал в Фессалии — исконной колыбели эллинов.

Pelias and Neleus.

Среди его сыновей был Салмоней, чья дочь Тиро воспылала страстью к реке Энипей и часто бывала на ее берегах, где в нее влюбился бог Посейдон. Плодом этого союза стали братья-близнецы Пелий и Нелей, поспорившие из-за владения Иолкосом, расположенным у подножия горы Пелион, прославленной впоследствии как обитель Ясона. Пелий одержал верх, а Нелей вернулся в Пелопоннес и основал царство Пилос. Его прекрасной дочерью Перо руки добивались царевичи со всех окрестных земель, но он отказывался рассматривать притязания любого из них, заявляя, что она выйдет замуж только за того, кто принесет ему знаменитых быков Ификла в Фессалии. Меламп, племянник Нелея, добыл быков для своего брата Бианта, который таким образом получил руку Перо. Из двенадцати сыновей Нелея Нестор был самым знаменитым. Именно он собрал различных вождей для осады Трои и превосходил всех своей мудростью.

Admetus.

Другой потомок Эола стал героем прекрасной легенды. Адмет, женившийся на дочери Пелия и [pg 162] чьих лошадей пас Аполлон, временно воплотившийся в образе раба в наказание за убийство киклопов. Аполлон из благодарности испросил у мойр привилегию: жизнь Адмета могла быть продлена, если найдется тот, кто добровольно умрет за него. Его жена Алкеста принесла эту жертву, но была вырвана из лап смерти (Таната) Гераслом, старинным другом Адмета.

Jason and the Argonauts.

Но еще более прекрасная легенда связана с Ясоном, правнуком Эола. Пелию, продолжавшему править в Иолкосе, оракул предсказал остерегаться человека, который явится перед ним лишь в одной сандалии. Он справлял праздник в честь Посейдона, когда появился Ясон, потерявший одну из сандалий при переходе через реку. Желая отвести опасность, он возложил на Ясона задачу, казавшуюся безнадежной, — привезти обратно в Иолкос «Золотое руно». Результатом стала памятная экспедиция аргонавтов на корабле «Арго» в далекую страну Колхиду на восточном побережье Черного моря. Ясон пригласил благороднейшую молодежь Греции присоединиться к нему в этом опасном и славном плавании. Пятьдесят знаменитых лиц присоединились к нему, включая Геракла и Тезей, Кастора и Поллукса, Мопса и Орфея. Они проследовали вдоль побережья Фракии, вверх по Геллеспонту, мимо южного берега Пропонтиды, через Босфор, далее мимо Вифинии и Понта и прибыли к реке Фасис к югу от Кавказских гор, где обитал Ээт, которого они разыскивали. Но тот отказался отдать золотое руно иначе как на условиях, которые было почти невозможно выполнить. Однако Медея, его дочь, влюбилась в Ясона, и с ее помощью, при содействии Гекаты, ему удалось запрячь свирепых быков, распахать поле и засеять его зубами дракона. Тем не менее Ээт отказался выдать награду и замышлял убийство аргонавтов; но Медея усыпила дракона, охранявшего руно, и бежала со своим возлюбленным и его спутниками на борту «Арго». Искатели приключений благополучно вернулись в Иолкос после бесчисленных опасностей по путям, несовместимым ни с какими географическими реалиями. Но Ясон мог отомстить Пелию лишь с помощью хитрости своей жены, и ее магическими искусствами она побудила дочерей Пелия разрубить своего отца на части и бросить его члены в котел, веря, что таким методом он вернется к силе юности; так Ясон отомстился и овладел царством, которое передал сыну Пелия, а сам удалился с женой в Коринф. Здесь он прожил десять лет в процветании, но отверг Медею ради женатьбы на Главке, дочери коринфского царя; Медея отомстила за оскорбление отравленной одеждой, которую послала Главке в качестве свадебного подарка, в то время как сам Ясон погиб во сне от обломка своего корабля «Арго», упавшего на него. Такова легенда об аргонавтах, символизирующая морские приключения мореплавателей-греков и их неутомимые предприятия.

Sisyphus.

Легенда о Сизифе связана с ранней историей Коринфа. Сизиф был сыном Эола и основал этот богатый город. Он отличался хитростью и коварством. Он уличил Автолика, сына Гермеса, пометив его овец под копытами, так что архивор был вынужден признать превосходство сноровки эолида и вернуть награбленное. Он обнаружил связь Зевса с нимфой Эгиной и рассказал ее матери, куда та была увенесена, что так разгневало «отца богов и людей», что он обрек Сизифа в Аиде на вечное наказание: катить на гору тяжелый камень, который, едва достигая вершины, вновь скатывался вниз вопреки всем его усилиям. Эта легенда иллюстрирует нескончаемые труды и разочарования людей.

Bellerophon.

Сизиф приходился дедом Беллерофонту, чья красота вызвала безумную страсть у Антеи, жены царя Аргоса. Он отверг ее ухаживания, за что та возненавидела его не менее страстно. Она возвела на него ложные обвинения и убедила мужа убить его. Не желая совершать убийство собственноручно, тот отправил его к своему зятю, царю Сикиона в Малой Азии, снабдив запечатанной табличкой, полной разрушительных знаков, в которой содержалось требование [pg 164] поручить ему опасные дела, с которыми он успешно справился. После этого он был признан сыном бога и женился на царской дочери. Эта легенда напоминает нам историю Иосифа в Египте.

Æolus.

Мы вынуждены опустить другие интересные легенды об эолидах, сыновьях и дочерях Эола, среди которых есть те, что повествуют о подвигах Аталанты, и обратиться к тем, что связаны с пелопидами, которые придали Пелопоннесу его ранний поэтический колорит. К этому замечательному роду принадлежали Тантал, Пелоп, Атрей, Фиест, Агамемнон, Менелай, Елена и Гермиона — все они фигурируют в древних легендарных генеалогиях.

Tantalus.

Тантал в глубокой древности жил близ горы Сипил в Лидии и обладал огромным богатством; он был неизменно любим как богами, так и людьми. Ослепленный процветанием, он похитил нектар и амброзию с трапезы богов и выдал их тайны, за что был наказан в загробном мире вечным голодом и жаждой, причем рядом с ним находились фрукты и вода, которые ускользали из его рук, стоило ему попытаться до них дотронуться. У него было двое детей: Пелоп и Ниоба. Последняя была благословлена семью сыновьями и семью дочерями, что настолько преисполнило ее гордыни, что она возжелала сравняться с богинями Латоной и Дианой, которые благоволили ей и дружили с ней. Эта дерзость так разгневала богинь, что они перебили всех ее детей, а Ниоба выплакала все слезы и умерла, превратившись в камень — поразительный образ чрезмерного горя.

Pelops.

Пелоп был лидийским царем, но был изгнан из Азии троянским царем Илом за свои нечестивые деяния. Он прибыл в Грецию и победил в гонке на колесницах Гипподамию, чей отец был царем Писы близ Олимпиады в Элиде; за проигрыш в этой гонке полагалась смерть. Он одержал победу благодаря благосклонности Посейдона, женился на царевне и стал царем Писы. Он дал свое имя всему полуострову, что смог сделать благодаря огромному богатству, привезенному им из Лидии, связав тем самым ранние поселения Пелопоннеса с Малой Азией. У него было множество детей, которые [pg 165] стали правителями различных городов и государств в Аргосе, Элиде, Лаконии и Аркадии. Один из них, Атрей, был царем Микен, унаследовавшим скипетр Зевса, а его богатство стало притчей во языцех. Этот скипетр был изготовлен Гефестом (Вулканом) и передан Зевсу; Зевс отдал его Гермесу; Гермес вручил его Пелопу, а Пелоп передал его Атрею, владыке людей. Атрей и его брат Фиест завещали его Агамемнону, правившему в Микенах, в то время как его брат Менелай царствовал в Спарте. Именно жена Менелая, Елена, была похищена Парисом, что послужило причиной Троянской войны. Агамемнон был убит по возвращении из Трои в результате предательства своей жены Клитемнестры, совращенной Эгистом, сыном Фиеста. Его единственный сын Орест впоследствии отомстил за это убийство и возвратил себе Микены. Гермиона, единственная дочь Менелая и Елены, была отдана в жены сыну Ахилла Неоптолему, царствовавшему в Фессалии. Микены сохраняли свою независимость вплоть до персидского вторжения и обессмертены «Илиадой» и «Одиссеей». Во время последующего возвышения Спарты кости Ореста были привезены из Тегеи, где они покоились поколениями, в гробу длиной в семь локтей.

Другие государства Пелопоннеса также имеют свои генеалогические легенды, возводящие их предков к богам и богиням, которые я опускаю, переходя к тем, что относятся к Аттике.

The Deucalian deluge.

Великий Девкалионов потоп, согласно легенде, произошел во время правления Огига, в 1796 году до н.э., и за 1020 лет до первой Олимпиады. После долгого перерыва Кекроп, наполовину человек и наполовину змей, стал царем этой страны. Одни представляют его пеласгом, другие — египтянином. Он принес первые элементы цивилизованной жизни — брак, двенадцать политических делений Аттики и новую форму богослужения, упразднив кровавые жертвы Зевсу. Он назвал страну Кекропией. Во время его правления разгорелся спор между Афиной и Посейдоном относительно владения Акрополем. [pg 166] Посейдон ударил своим трезубцем по скалам и произвел источник соленой воды; Афина посадила оливковое дерево. Двенадцать олимпийских богов разрешили спор и присудили желанное владение Афине, и с тех пор она навсегда осталась покровительницей Афин.

Theseus.

Среди его потомков был Тезей, великий легендарный герой Аттики, который был одним из аргонавтов, а также охотился на Калидонского вепря. Он освободил Аттику от разбойников и диких зверей, победил знаменитого критского Минотавра и спасся из лабиринта с помощью Ариадны, которую он увез с собой, а затем бросил. В «Илиаде» он изображен сражающимся с кентаврами, а в поэмах Гесиода он — влюбленный странствующий рыцарь, сбитый с пути прекрасной Эглой. Среди других своих подвигов, уступающих лишь подвигам Геркулеса, он победил амазонок — народ храбрых и выносливых женщин, пришедших из окрестностей Кавказа, чьи главные оплоты находились близ современного Трапезунда. Они вторглись во Фракию, Малую Азию, Грецию, Сирию, Египет и на острова Эгейского моря. Им приписывают основание нескольких городов в Малой Азии. Во времена Тезей это полумифическое и полуисторическое племя женщин-воительниц вторглось в Аттику и даже проникло в Афины, но было побеждено царем-героем. Напоминания об их поражении встречаются во всей афинской литературе. Хотя Тезей был чисто легендарной личностью, афиняне привыкли считать его великим политическим реформатором и законодателем, который укрепил афинское государство, разделив народ на три класса.

Theban legends. Cadmus. Œdipus.

Легенды, относящиеся к Фивам, занимают видное место в греческой мифологии. Кадм, сын финикийского царя Агенора, покидает свою родину на поиски своей сестры Европы, в которую влюбился Зевс в образе быка и унес ее на своей спине на Крит. Сначала он отправляется во Фракию, а оттуда в Дельфы, чтобы узнать вести об Европе, но бог велит ему прекратить поиски; он должен следовать за коровой и основать [pg 167] город там, где животное ляжет. Корова останавливается на месте будущих Фив. Он женится на Гармонии, дочери Ареса и Афродиты, после того как убивает драконов, охранявших источник Алия, и сеет их зубы. Из них вырастают вооруженные люди, которые перебили друг друга, за исключением пятерых. Из них возникли пять великих фиванских семейств, называемых спартами. Один из спартов женится на дочери Кадма, от которой рождается Пентей, ставший царем. Именно в его правление Дионис появляется как бог в Беотии, даритель виноградной лозы, и удостаивается божественных почестей в Фивах. Среди потомков Кадма был Лаий. Оракул предостерегает его, что любой рожденный им сын погубит его, и поэтому он приказывает оставить младенца Эдипа на горе Китерон. Там его находят пастухи Полиба, царя Коринфа, и приносят своему господину, который воспитывает его как собственного ребенка. Удрученный насмешками товарищей по поводу его неизвестного происхождения, он отправляется в Дельфы, чтобы узнать имя своего истинного отца. Ему велят не возвращаться на родину, ибо его судьба — убить отца и стать мужем матери. Не зная иной родины, кроме Коринфа, он держит путь в Беотию и встречает Лаия в колеснице, запряженной мулами. Из-за дерзости слуг завязывается ссора, и Эдип убивает Лаия. Брат Лаия, Креонт, наследует фиванский престол. Окрестные земли терзает ужасное чудовище с лицом женщины, крыльями птицы и хвостом льва по имени Сфинкс, которая узнала от Муз загадку и загадывала ее фиваннам, и за каждый неверный ответ один из них бывал сожран. Но никто не может разгадать загадку. Царь предлагает свою корону и свою сестру Иокасту, жену Лаия, в жены тому, кто разгадает загадку. Эдип отгадывает ее, становится царем Фив и берет в жены Иокасту. На нем лежит роковое проклятие. Иокаста, узнав от богов о своем родстве, в отчаянии вешается. Эдип претерпевает великие страдания, как и его дети, которых он проклинает и которые ссорятся из-за наследства, и эта ссора приводит к [pg 168] осаде Фив Адрастом, царем Аргоса, который стремится вернуть Полиника — одного из сыновей Эдипа — на престол, которого тот был лишен. Аргосские вожди охотно вступают в это предприятие, поддерживаемые многочисленными вспомогательными отрядами из Аркадии и Мессении. Кадмейцы при поддержке фокейцев выступают против захватчиков, которые бывают отброшены благодаря великодушию благородного юноши, отдавшего себя в жертву Аресу. Тогда Этеокл предлагает своему брату Полинику, соперничающим претендентам, решить спор в поединке. Он заканчивается смертью обоих, возобновлением общей борьбы, гибелью аргосских вождей и возвращением Адраста в Аргос в позоре и скорби.

Creon.

Но Креонт, отец самопожертвенного Менекея, после смерти братьев-соперников наследует управление Фивами. Происходит вторая осада, которую ведут Адраст и сыновья павших. Теперь Фивы падают, и царем становится Терсандр, сын Полиника. Фиванские легенды снабдили великих трагиков Софокла и Еврипида их лучшими сюжетами. В мифе о Сфинксе мы прослеживаем связь между Фивами и Древним Египтом.

Но все легенды древней Греции уступают по своему интересу троянской, которую Гомер избрал предметом своей бессмертной поэмы.

Dardanus.

Дардан, сын Зевса, является первопредком троянских царей, чьей резиденцией была гора Ида. Его сын Эрихтоний стал богатейшим из смертных и имел на своих пастбищах три тысячи кобыл. Его сын Трос был отцом Ила, Ассарака и Ганимеда. Последний был похищен Зевсом, чтобы стать его виночерпием.

Ilus.

Ил был отцом Лаомедонта, при котором Аполлон и Посейдон в смертном обличье несли временную службу: первый пас его стада, а второй строил стены Илиона. Лаомедонт был убит Геркулесом в наказание за вероломство: за уничтожение морского чудовища он дал ему смертных лошадей вместо бессмертных, [pg 169] как обещал — тех самых, что были даром Зевса Тросу.

Priam. Helen.

Среди сыновей Лаомедонта был Приам, возведенный на престол. Он был отцом прославленных сыновей, среди которых были Гектор и Парис. Последний был оставлен на горе Ида, чтобы избежать исполнения зловещего пророчества, но вырос красивым и ловким среди стад и отар. Именно ему три богини — Гера, Афина и Афродита (Юнона, Минерва и Венера) — предъявили свои притязания на красоту, которую он присудил Афродите; та пообещала ему в награду Элену, жену спартанского царя Менелая и дочь Зевса. Афродита велела построить для него корабли, и он благополучно прибыл в Спарту, где был гостеприимно принят ничего не подозревающим монархом. Во время отсутствия Менелая на Крите Парис увез в Трою как Элену, так и большую сумму денег, принадлежавших царю. Узнав о предательстве, Менелай спешно возвращается домой и советуется со своим братом Агамемноном и маститым Нестором. Они привлекают аргосских вождей, которые решают вернуть Элену. Десять лет уходит на приготовления: тысяча сто восемьдесят шесть кораблей и сто тысяч воинов, состоящих из героев со всех концов Греции, среди которых Аякс, Диомед, Ахилл и Одиссей. Герои отплывают из Авлиды и после различных заблуждений достигают Азии.

The Trojan war.

Тем временем троянцы собираются с большими силами союзников, чтобы дать отпор захватчикам, требующим возмещения за великую несправедливость. Троянцы разбиты в бою и укрываются за своими стенами. После переменчивой удачи город спустя десять лет берется хитростью, и уцелевшие греческие вожди стремятся вернуться на родину, увозя в числе трофеев Элену. Из-за гнева богов за то, что они не пощадили троянские алтари, их постигает множество бедствий. Их вожди ссорятся между собой, и даже Агамемнон с Менелаем теряют братскую дружбу. После долгих странствий, [pg 170] горьких разочарований и затянувшихся надежд герои возвращаются домой — те из них, кого пощадила война, — чтобы поведать о своих приключениях и страданиях, восстановить разрушенные государства и поправить свои расстроенные дела; таков образ войны во все времена, губительной даже для победителей. Странствия Улисса обладают особым очарованием, поскольку составляют сюжет «Одиссеи», одной из благороднейших поэм древности. Приключения Энея ничуть не менее интересны в изложении Вергилия, который возводит первое поселение в Лациуме к троянским изгнанникам. Нам хотелось бы подробнее остановиться на осаде Трои и ее великих результатах, но эта тема слишком обширна и сложна. Изучающий это великое событие, будь то историческое или мистическое, должен прочитать подробные отчеты в бессмертных поэмах Гомера. У нас есть место лишь для грандиозных очертур, которые могут быть едва ли чем большим, чем намеками.

The legend of the Heraclidæ.

Едва ли уступает троянской легенде та, что повествует о возвращении потомков Геркулеса в их древнее наследие на Пелопоннесе, которое, как полагают, произошло за триста-четыреста лет до начала достоверной истории или через восемьдесят лет после Троянской войны.

Мы вкратце описали географическое положение важнейшей части древней Греции — Пелопоннеса, почти острова, отделенного от материка лишь узким заливом, по форме напоминающего пальмовое дерево, изрезанного со всех сторон бухтами, пересеченного горами и населенного простым и воинственным народом.

Мы видели, что потомки Персея, являвшегося потомком Даная, царствовали в Микенах в Арголиде — среди них был Амфитрион, бежавший в Фивы после убийства своего дяди вместе с женой Алкменой. Затем родился Геркулес, которому трон Микен принадлежал по праву рождения, но был лишен наследства Эврисфеем — представителем младшей ветви персеидов — вследствие гнева и ревности Юноны, и которому по воле судеб Геркулес оказался подчинен. Мы видели, как сыновья Геркулеса [pg 171] под предводительством Гилла попытались вернуть свое царство, но потерпели поражение и отступили к дорийцам.

Their settlement in Sparta.

Спустя три поколения Гераклиды выступили в поход за возвращение своего наследства при поддержке дорийцев. В конце концов, после пяти походов они овладели страной и разделили ее между различными вождями, установившими свое владычество в Аргосе, Микенах и Спарте, которой во время Троянской войны правили Агамемнон и Менелай, потомки Пелопа. В следующем поколении Коринф был завоеван дорийцами под предводительством царя из рода Гераклидов.

The wanderings of the dispossessed Achæans.

Ахейцы, изгнанные таким образом дорийцами с юга и востока Пелопоннеса, отступили на северо-западное побережье, прогнали ионийцев и образовали союз из двенадцати городов, который в более позднее время приобрел немаловажное значение. Изгнанные ионийцы присоединились к своим сородичам того же племени в Аттике, но этот гористый полуостров не мог выдержать возросшего населения, и произошла великая миграция на Киклады и побережье Лидии. Колонисты построили там двенадцать городов примерно через сто сорок лет после Троянской войны. Другая группа ахейцев, изгнанных из Пелопоннеса дорийцами, сначала поселилась в Беотии, а затем вместе с эолийцами отплыла на остров Лесбос, где основала шесть городов, а затем на противоположный материк. У подножия горы Ида они основали двенадцать эолийских городов, главным из которых была Смирна.

Crete.

Крит был основан выходцами из дорийцев и покоренными ахейцами. Родос принял подобную же колонию. То же сделал и остров Кос. Города Линд, Ялис, Камир, Кос, а также Книд и Галикарнас на материке образовали дорийский Гексаполис в Карии, уступавший, однако, ионийским и эолийским колониям.

The Dorians and Ionians become the leading tribes.

В начале мифической эпохи доминирующими эллинскими племенами были ахейцы и эолийцы; к ее концу преобладающими стали ионийцы и дорийцы. Ионийцы расширили свои морские владения [pg 172] от Аттики до азиатских колоний через Эгейское море и постепенно заняли лидирующее положение среди азиатских эолийцев, образовав великую морскую империю под верховенством Афин. Эллинский мир в конечном итоге раскололся и был потрясен великой борьбой за первенство между дорийцами и ионийцами, пока общая опасность от персидского вторжения не объединила их на время.

First Olympiad, the era of the historic period.

До сих пор в ранней истории Греции нас направляли лишь легенды. Исторический период начинается с Первой Олимпиады в 776 году до н.э. До этого все неопределенно, но столь же вероятно, как и события английской истории мифического периода между уходом римлян и созданием англосаксонского королевства. Эта история не сплошной миф; она и не является четко подтвержденной.

Grecian leagues.

Различные эллинские племена, хотя и разделенные политическими амбициями, были близки по языку и институтам. Они образовывали великие лиги, или союзы соседних городов для совершения религиозных обрядов. Амфиктионовый совет, ставший впоследствии столь знаменитым, состоял из фессалийцев, беотийцев, дорийцев, ионийцев, ахейцев, локрийцев и фокейцев — все они принадлежали к эллинскому роду. Их главным центром был храм Аполлона в Дельфах. Различные племена или народы также регулярно собирались вместе для участия в четырех великих религиозных празднествах или играх — Олимпийских, Пифийских, Истмийских и Немейских, причем первые два праздновались каждые четыре года.

Early dominant states.

В гомеровскую эпоху доминирующим государством была Ахайя, чьей столицей были Микены. Вторым по могуществу был Лакедемон. После дорийского завоевания Аргос стал первым, Спарта — вторым, а Мессения — третьим по значимости государством. Аргос, стоявший во главе крупного союза городов на северо-востоке Пелопоннеса, управлялся Фидоном — ни перед кем не отчитывавшимся правителем, потомком Геркулеса, которому приписывают чеканку серебряной и медной монеты, а также введение мер и весов. Он процветал в 747 году до н.э.

[pg 173]

Interest to be attached to the legends of Greece.

Все эти многочисленные легенды, несмотря на отсутствие исторических подтверждений, имеют огромное этическое значение, равно как и поэтический интерес. Страсти, нравы и приключения первобытного и воинственного народа представлены поэтами с непревзойденным эффектом, и мы постигаем уроки человеческой природы подобно тому, как это происходит в драмах Шекспира. Поэтому один из самых ученых и авторитетных английских историков счел достойным своего пера посвятить этим мифам целый том своего благородного труда. И это не напрасный труд. Эти легенды служили сюжетами для трагических и эпических поэтов древности, а также для художников и скульпторов во все эпохи искусства. Они неразрывно связаны с развитием греческого гения и столь же бессмертны, как и сама история. Для греков они были реальностью и представляют все то, что жизненно важно в их объединениях и культе. Они стимулировали поэтические способности и преподавали уроки моральной мудрости, которые уважают и почитают все народы. Они способствовали обогащению как литературы, так и искусства. Они делают Эсхила, Еврипида, Пиндара, Гомера и Гесиода великими монументальными столпами прогресса человечества. Поэтому мы не позволим этим легендам угаснуть в нашей памяти и сердцах.

Their historical importance.

Они особенно важны тем, что проливают свет на нравы, обычаи и институты древних греков, хотя и не содержат достоверных исторических фактов. Они являются памятниками раннего состояния греческого общества, существенно отличающегося от восточного мира. Мы видим в них зачатки политических устройств — зарождение свободы — преобладание знатных родов, что служит основой для олигархии или владычества нобилей. Мы видим также первые зачатки демократического влияния — голос народа, заявляющий о своем праве быть услышанным на рыночной площади. Мы наблюдаем и существование рабства: пленники, захваченные на войне, обречены на служение в княжеских дворцах, а в конечном итоге — на тяжелый физический труд на земле. В те первобытные времена государство часто представляло собой не более чем город с окружающими его землями, и поэтому все жители могли собираться на агоре вместе с царем и знати. Мы находим в раннем состоянии Греции царей, нобилей, граждан и рабов.

The early government of the Hellenes. The king.

Царь редко отличался какой-либо непреодолимой преградой между собой и подданными. Он был скорее первым среди равных в кругу своей знати, и его верховенство основывалось на происхождении от прославленных предков. Власть обычно переходила к старшему сыну. На войне он был предводителем, в мирное время — защитником. Он возносил молитвы и приносил жертвы за свой народ богам, в которых они все единодушно верили. Он владел обширным поместьем, и продукты с его земель шли на щедрое, но простое гостеприимство. Ему доставалась большая доля добычи, отнятой у врага, и самые привлекательные из пленниц. Однако ему было трудно удерживать свое положение без выдающихся личных дарований и добродетелей, особенно храбрости на поле боя и мудрости в советах. Легенды наделяют самых благородных из этих царей великой физической силой и ловкостью.

The councils.

Царям помогал великий совет вождей или нобилей, чьи функции заключались в обсуждении и совещании; обсудив свои намерения с вождями, они объявляли их народу, собиравшемуся на рыночной площади и в целом покорному царской власти, хотя именно его и считали источником силы. Затем царь, а иногда и его вельможи вершили правосудие и выслушивали жалобы. Публичные выступления благоприятствовали красноречию, стимулировали интеллектуальное развитие и придавали значимость народу, к которому обращались с речами.

Religious and social life.

В те первобытные времена сильны были религиозные чувства и глубоко благоговение перед богами, чей гнев стремились смягчить, а расположение — снискать. Семейные связи были прочны. Родительский авторитет признавался и почитался. Брак был священным институтом. Жена занимала положение большого достоинства и влияния. Женщины не были заперты в гареме, подобно азиатским, но трудились на полезных работах. Дети были послушны, а братья, сестры и кузены были связаны крепкими узами привязанности. Гостеприимство считалось заветной добродетелью, и странник всегда был желанным гостем, которому не задавали вопросов, пока он не освежится омовением и трапезой. Пиры были лишены излишеств и роскоши, а участники оживляли беседу рассказами о приключениях богов и людей. Но страсти оставались необузданными, а убийство было обычным делом. Убийца не наказывался государством, а предавался мести сородичей и друзей, порой заглаживаемой щедрыми дарами, как у древних иудеев.

Early forms of civilization.

У древних греков существовала грубоватая цивилизация, напоминающая тевтонские племена, но стоящая выше их. Мы наблюдаем разделение народа на различные ремесла и занятия — плотники, кузнецы, кожевники, лекари, прорицатели, сказители и рыбаки, хотя главным делом оставалось сельское хозяйство. Скот был главным богатством, и большая часть земли отводилась под пастбища. Земля обрабатывалась преимущественно рабами, а женщины из сословия рабов были обречены на тяжелый труд и лишения. Они носили воду и крутили жернова. Прядение и ткачество, тем не менее, были занятиями всех, и одежда как для мужчин, так и для женщин изготавливалась дома. Торговля была ограничена и монополизирована финикийцами, преувеличивавшими опасности моря. Существовали обнесенные стенами города, дворцы и храмы. Доспехи были затейливо выкованы, а оружие сделано на совесть. Князья носили богатые одежды, а их дворцы сверкали драгоценными металлами. Медь научились закалять настолько, чтобы использовать в боевом оружии. Воины имели колесницы и коней, были вооружены мечом, кинжалом и копей и защищены шлемами, панцирями и поножами. Укрепленные города строились на каменистых возвышенностях, хотя народ в основном жил в неукрепленных селениях. Средства обороны превосходили средства нападения, что позволяло людям сохранять свое имущество, ибо древние вожди по своей страсти к грабежам и приключениям походили на феодальных баронов [pg 176] Средневековья. У гомеровских греков мы не находим ни чеканной монеты, ни письменности, ни скульптуры, ни орнаментальной архитектуры, но они любили музыку и поэзию. До начала истории у них уже были свои эпические поэмы, которые, воспеваемые певцами и менестрелями, снабжали Гомера и Гесиода материалом для их благородных творений. Грот полагает, что гомеровские поэмы были созданы за восемьсот пятьдесят лет до Христа и двести лет передавались устно без помощи письменности — они являются самыми популярными и естественными из всех поэм, обращенными к неграмотным умам.

Таковы были героические эпохи с их мифами, героями, простыми нравами, доверчивостью, религиозной верой и первобытной цивилизацией. Теперь нам предстоит проследить их продвижение через историческую эпоху.

[pg 177]

ГЛАВА XV.

ГРЕЧЕСКИЕ ГОСУДАРСТВА И КОЛОНИИ ДО ПЕРСИДСКИХ ВОЙН.

Теперь мы переходим к рассмотрению тех государств, которые приобрели значение примерно в середине восьмого века до нашей эры, на исходе легендарного периода.

Lycurgus.

Важнейшим из них была Спарта, занимавшая лидирующее положение. Мы видели, как она была завоевана дорийцами под предводительством князей из рода Гераклидов. Первым ее великим историческим именем был Ликург, которого, впрочем, некоторые историки считают мифической личностью.

His legislation.

Спарта пребывала в состоянии анархии вследствие дорийского завоевания и борьбы между царями, стремившимися к абсолютной власти, и народом, желавшим демократической свободы. В этот момент царь Полидект умер, оставив своего брата Ликурга опекуном государства и малолетнего наследника престола. Будущий законодатель отправился в путешествие, посетив другие государства Греции, Малую Азию, Египет и иные страны, и вернулся в Спарту около времени первой Олимпиады, в 776 г. до н.э., с богатым запасом мудрости и знаний. Государство было полно беспорядков, но он провел великие реформы, опираясь на авторитет дельфийского оракула и влиятельную партию знатных людей. Его главной целью было превратить граждан Спартанского полиса в воинов, связанных крепчайшими узами, приученных к суровой дисциплине и управляемых олигархией под личиной древней монархии. Иными словами, его целью было обеспечить преобладание небольшой группы дорийских завоевателей, покоривших Лаконию.

Spartan citizens.

Потомки этих завоевателей, спартанцы, одни обладали гражданскими правами и были равны в политических правах. [pg 178] Они являлись собственниками земли, которую обрабатывали илоты. Спартанцы презирали любые занятия, кроме войны и управления. Они жили внутри своего города, представлявшего собой укрепленный лагерь, и питались вместе за общественными столами самой простой пищей. Все добродетели и силы были сосредоточены на самодисциплине и самопожертвовании, дабы разжигать огонь героизма и преданности долгу. Они были своего рода стоиками — жесткими, суровыми, гордыми, деспотичными и властными. Их не волновали ни литература, ни искусство, ни философия. Даже красноречие презиралось, а единственной поэзией или музыкой, которую они культивировали, были религиозные гимны и героические боевые песни. Торговля была запрещена конституцией, равно как и все сопутствующие ей излишества. В качестве денег разрешалось использовать только железо, а драгоценные металлы были запрещены. Каждое упражнение, каждый стимул, каждый закон способствовали тому, чтобы спартанцы становились солдатами и никем иным. Их дисциплина была самой суровой из известных в древности. Их привычки были строгими и жесткими. Их приучали переносить любые лишения без жалоб.

The old Achæan population.

Помимо этих спартанских граждан существовали периэки — остатки старого ахейского населения, смешанные с низшим классом дорийцев. Они не обладали политической властью, но пользовались личной свободой. Они владели землей и занимались торговлей и ремеслами.

The Helots.

Ниже этого класса стояли илоты — чистокровные греки, обращенные в зависимость путем завоевания. Они были прикреплены к земле подобно крепостным, но жили со своими семьями на фермах, которые обрабатывали. Их не покупали и не продавали как рабов. Они были домашними слугами спартанских граждан и считались собственностью государства. Хозяева обращались с ними с величайшей надменностью и несправедливостью, что в конце концов породило жгучую ненависть.

The Ecclesia.

Вся полнота политической власти находилась в руках граждан-воинов, которых во времена Ликурга насчитывалось всего около девяти тысяч. От них исходила вся делегированная власть, за исключением царской. Это собрание, или экклесия, спартанцев старше тридцати лет собиралось через определенные промежутки времени для решения [pg 179] всех важных вопросов, выносимых на их рассмотрение, но они не имели права вносить поправки — только простое одобрение или отклонение.

The Senate.

Органом, которому народ, судя по всему, делегировал значительную власть, был Сенат, состоявший из тридцати членов не моложе шестидесяти лет, избираемых пожизненно. Они составляли совещательный орган и были судьями по всем делам о преступлениях, караемых смертной казнью, среди спартанцев. Их выбирали не за благородное происхождение или имущественный ценз, а за заслуги и мудрость.

The kings.

Во главе государства, по крайней мере номинально, стояли два царя, входившие в число тридцати сенаторов. Они обладали едва ли большей властью, чем римские консулы; они командовали армиями, приносили общественные жертвы и почитались как потомки Геркулеса.

The Ephors.

Наиболее влиятельными лицами были эфоры, ежегодно избираемые народом; они осуществляли высшую исполнительную власть и не несли никакой ответственности. Они могли даже арестовать царей и предать их суду Сената. Двое из пяти эфоров сопровождали царя в походе и служили противовесом его власти.

Aristocratic form of government. The citizen lost in the State.

Таким образом, управление Спартой представляло собой республику аристократического толка. Не было людей благороднее граждан, но эти граждане составляли лишь малую часть населения. Они были спартанцами — горсткой завоевателей посреди враждебного народа, слоем господ среди рабского и зависимого населения. Они выступали за закон и порядок и презирали демократическую буйность Афин. Военное воспитание приучило их к субординации, послушанию и самопожертвованию. Они как граждане или как солдаты существовали только для государства, и все оставалось подчинено государству. В наше время государство создано для народа; в Спарте народ существовал для государства. Это порождало глубочайший патриотизм и самоотречение. Это также допускало большее вмешательство государства в личные дела, чем потерпела бы сегодня любая европейская деспотия. Это делало граждан покорными переделу собственности, который, если и не был полным обобществлением имущества, оказался губительным для всех частных состояний. Но богатство, которым так делились граждане, фактически создавалось илотами, обрабатывавшими землю. Богатство наций кроется в земле, и ее возделывание — обычный источник собственности. Государство, а не отдельные хозяева, владело илотами, и те трудились на благо граждан. В современном понимании свободы в Спарте было немного, за исключением той, что принадлежала аристократическим гражданам — завоевателям страны, людям, чьим единственным занятием были война и управление, а развлечениями — то, что поощряло воинские навыки. Римские граждане не презирали земледелие, как и пуританские поселенцы Новой Англии, но спартанские граждане презирали и его, и всякую торговлю с ремеслом. Никогда не было класса более надменного, чем эти спартанские воины. По своему высокомерию они превосходили феодальных баронов.

Number of citizens.

Такой замкнутый круг граждан, ревностно оберегавших свои политические привилегии неуклонно сокращался численно, так что во времена Аристотеля осталась лишь тысяча спартанских граждан; и это сокращение продолжалось вопреки всем законам, обязывавшим граждан вступать в брак, и тем обычаям, столь чуждым нашим христианским понятиям, которые разрешали посягательства на супружеские права ради рождения здорового потомства.

Spartan armies.

Поскольку лучшие силы спартанцев были направлены на войну, их армия вызывала восхищение античного мира своей дисциплиной и боеспособностью. Они первыми превратили войну в науку. Общим типом их военной организации была фаланга — плотный строй войск, вооруженных длинным копьем и коротким мечом. Основу армии составляла тяжеловооруженная пехота; этот корпус почти целиком состоял из граждан с небольшим добавлением периэков. С двадцати до шестидесяти лет каждый спартанец подлежал воинской повинности; и все граждане составляли единую армию, находились ли они в Спарте или в заграничном походе.

Таковы в целом были социальные, гражданские и военные институты Спарты, свойственные не только ей одной, но и всем дорийцам, даже на Крите; откуда мы заключаем, что не Ликург сформировал их, а существовали они независимо от его воли. Он мог лишь восстановить старые порядки и помочь уберечь государство от разложения и упадка. И когда мы помним, что конституция, воссозданная им, устояла и перед узурпацией тиранов, и перед натиском демократии, перевернувшим другие государства, мы не можем не восхищаться мудростью, одушевлявшей столь рано дорийских законодателей.

The Spartans obtain the ascendency on the Peninsula.

Спартанцы стали хозяевами страны после долгой борьбы, и отныне она стала называться Лаконией. Наиболее упрямые ахейцы превратились в илотов. После завоевания первым памятным событием в спартанской истории стало подчинение Мессении, на что потребовалось две большие войны.

Messenia. The war with Sparta.

Мессения уже упоминалась как юго-западная часть Пелопоннеса, общим обликом напоминающая Лаконию. Река Памис течет через всю ее длину, подобно Евроту в Лаконии, образуя плодородные долины и равнины и давая различные виды злаков и фруктов, точно так же, как она ныне производит масло, шелк, инжир, пшеницу, кукурузу, хлопчатник, вино и мед. Площадь Мессении составляет одну тысячу сто девяносто две квадратные мили — не больше какого-нибудь нашего округа. Древние обитатели были покорены дорийцами, и именно против потомков этих завоевателей спартанцы вели войну. Убийство спартанского царя Телекла у храма на границе Лаконии и Мессении, где жертвоприношения совершались совместно, послужило поводом к первой войне, начавшейся в 743 году до н.э. В этот конфликт ввязались и другие государства: Коринт на стороне Спарты, а Сикион и Аркадия на стороне мессенцев. Поскольку спартанцы имели превосходство в полевых сражениях, мессенцы отступили в свою цитадель Итому, где защищались пятнадцать лет. Но в конце [pg 182] концов они были вынуждены оставить ее, и крепость была сровнена с землей. Побежденные были низведены до положения илотов — их заставили обрабатывать землю и отдавать половину урожая новым господам. Спартанские граждане стали полноправными собственниками всей земли Мессении.

Aristomenes. Conquest of Messenia.

Спустя тридцать девять лет рабства среди покоренных мессенцев поднялся герой Аристомен — подобно Иуде Маккавею или Уильяму Уоллесу, — который поднял соотечественников на восстание. Весь Пелопоннес оказался втянут в новую войну, и лишь Коринт остался союзником Спарты; остальные государства — Аргос, Сикион, Аркадия и Писа — встали на сторону мессенцев. Афинский поэт Тиртей вдохновлял спартанцев своими боевыми песнями. В первом крупном сражении спартанцы потерпели поражение; во втором они одержали убедительную победу, так что мессенцы были вынуждены покинуть открытую местность и укрыться в крепости на горе Ира. Там они продержались одиннадцать лет, поскольку спартанцы не умели вести осады и были обучены лишь бою в открытом поле. Крепость в конце концов была взята предательством, и герой, пытавшийся возродить былою воинскую славу своего государства, бежал на Родос. Мессения стала теперь, в 668 году до н.э., частью Лаконии, и прошло триста лет, прежде чем она вновь появилась на страницах истории.

Aggrandizement of Sparta.

Покончив с завоеванием Мессении, спартанцы обратили взоры на Аркадию — эту страну пастухов, свободных, простых и храбрых, как и они сами. Город Тегея долго сопротивлялся силе спартанцев, но в конце концов уступил превосходящей силе и стал зависимым союзником в 560 г. до н.э. Территория Спарты расширилась также за счет части Аргоса, а крупное сражение 547 г. до н.э. между аргивянами и спартанцами привело к полному преобладанию Спарты в южной части Пелопоннеса как раз в то время, когда Кир сокрушил Лидийское царство. Ионийские греки Малой Азии призвали их на помощь против персидской мощи, и Спарта с гордостью выступила на их защиту.

[pg 183]

Political changes. The age of Tyrants.

Между тем в других греческих государствах происходил крупный политический переворот, не оставлявший им возможности противостоять превосходству Спарты. Патриархальные монархии героических веков постепенно подрывались растущим влиянием знати, обогатившейся за счет завоеванных земель. Каждое завоевание, каждый шаг к национальному прогрессу приближали нобилей к короне, и власть перешла в руки той знати, которая прежде составляла царский совет. Росту могущетсва знати сопутствовал рост политического влияния народа или граждан, обусловленный ростом благосостояния и просвещения. Политические изменения происходили быстро. Подобно тому как знать узурпировала власть царей, граждане узурпировали власть знати. Извечная классовая борьба там, где народ разумен и свободен, ярко проявилась в греческих государствах, и на смену олигархии, сокрушившей царей, пришла демократия. Затем, когда верх брал народ, контроль захватывали амбициозные и мятежные демагоги, а эти авантюристы, именуемые ныне тиранами, присваивали себе произвольную власть. Их правление держалось лишь на жестокости, несправедливости и бессовестных методах, что в конце концов вызывало такую ненависть, что их устраняли путем убийства. Подобные естественные переходы от примитивной, справедливой и ограниченной монархии к нобилевой олигархии, а затем постепенный подрыв их власти богатыми и просвещенными гражданами и подъем демагогий, вырождающихся в тирании, наблюдались во все эпохи человечества. Но быстрота этих перемен в греческих государствах на фоне роста богатства и коррупции делает их историю впечатляющей для всех поколений. Именно эти быстрые и естественные революции придают политической истории Греции непреходящий интерес и ценность. Эпоху тиранов обычно датируют периодом с 650 по 500 гг. до н.э. — около ста пятидесяти лет.

Corinthia.

Ни одно государство не проходило через эти смены формы правления столь ярко, как Коринфия, которая вместе с Мегаридой образовывала перешеек, соединявший Пелопоннес со Средней Грецией. Это была небольшая территория, покрытая грядами и отрогами Геранских и Онейских гор и непригодная для сельского хозяйства. Главным ее городом был Коринф, удачно расположенный для торговли и быстро росший в плане населения и богатства. Он также контролировал главные дороги, ведущие из Средней Греции через горные теснины на Пелопоннес. Он быстро монополизировал торговлю Эгейского моря и Востока через Саронический залив, а через Коринфский залив контролировал торговлю Ионического и Сицилийского морей.

Changes in Corinth.

Коринф, по мнению некоторых, был финикийской колонией. До начала достоверной истории его населяло смешанное население из эолийцев и ионийцев, причем первые доминировали. Ими правил Сизиф — согласно преданиям, дед Беллерофонта, заложивший основы торгового процветания. Первым историческим царем был Алет в 1074 году до н.э., предводитель дорийских завоевателей, покоривших эолийцев и сливших их со своими гражданами. Потомки Алетеса царствовали двенадцать поколений, после чего знать превратила правление в олигархию во главе с Бакхисом, который значительно поднял торговое значение города. В 754 году до н.э. Коринф начал колонизацию и снарядил военный флот для защиты торговли. Олигархию вытеснил Кипсел в 655 году до н.э., человек из народа, чья мать была благородного происхождения, но отвергнута своей семьей из правящего дома Бакхиадов из-за хромоты. Его сын Периандр сорок лет правил с жестоким деспотизмом, но сделал Коринф ведущим торговым городом Греции и подчинил его власти колонии, основанные на островах Ионического моря, одна из которых — Керкира (Корфу) — приобрела великую торговую славу. Именно в его правление процветал поэт Арион с Лесбоса, которому он покровительствовал. Спустя три года после смерти Периандра, в 585 году до н.э., олигархическая власть была восстановлена, и Коринф заключил союз со Спартой в ее планах экспансии.

[pg 185]

Changes in Megara.

Та же смена власти наблюдалась в Мегаре, соседнем государстве, расположенном на перешейке между Коринфом и Аттикой и достигшем больших коммерческих успехов. В результате торгового изобилия народу удалось свергнуть правительство — олигархию дорийских завоевателей — и возвысить до верховной власти демагога Феагена в 630 году до н.э. Он правил тиранически от имени народа в течение тридцати лет, но был изгнан олигархией, вернувшей себе власть. В его правление творились всяческие народные бесчинства, особенно конфискация имущества богачей.

Changes in other States.

Другие государства также служат примером перехода власти от царей к олигархиям, а от олигархий — к демагогам и тиранам; так было на острове Лесбос, где Питтак правил как диктатор, но мудро и добродетельно, будучи одним из семи мудрецов Греции, а также в Самосе, где Поликрат соперничал славой с Периандром, украсил свою столицу прекрасными зданиями и покровительствовал литературе и искусству. Одним из его друзей был поэт Анакреонт. Поликрат был убит персами в 522 г. до н. э.

Однако государством, которое наиболее ярко иллюстрирует государственные перевороты, были Афины.

“Where on the Ægean shore a city stands,—

Built nobly; pure the air, and light the soil:

Athena, the eye of Greece, mother of arts

And eloquence, native to famous wits.”

Early history of Athens. Theseus. Codrus.

Все интересное и впечатляющее в истории классической древности сосредоточено вокруг этого знаменитого города, так что без Афин не могло бы быть Греции. Аттика, небольшое государство, столицей которого они являлись, представляла собой треугольный полуостров площадью около семисот квадратных миль. Местность холмистая и скалистая, неблагоприятная для земледелия; но благодаря мягкости климата и трудолюбию народа здесь процветали все виды растений и животных. История страны, подобно истории других государств, носит мифический характер вплоть до периода первой Олимпиады. Огиг считается первым царем народа, [с. 186] который заявлял о своем коренном происхождении примерно за сто пятьдесят лет до прибытия Кекропа, пришедшего, как предполагается, из Египта, основавшего Афины и научившего простых, но диких уроженцев новой религии и основам цивилизованной жизни в 1556 г. до н. э. Город получил свое название от богини Нейт, завезенной им из Египта под именем Афины, или Минервы. Его также называли Кекропией в честь его основателя. До времен Тесея это был небольшой город, ограниченный Акрополем и холмом Ареса. Этот герой — великое имя древнеафинских легенд, подобно тому как Геркулес является таковым для Греции в целом. Он очистил дороги от разбойников и создал аристократическую конституцию с царем, который был лишь первым среди своих нобилей. Но он сам, после того как обеспечил политическое единство, был изгнан в результате заговора аристократов, оставив трон Менесфею, потомку древних царей. Этот монарх правил двадцать четыре года и погиб при осаде Трои. Весь период монархии лежит в пределах мифической эпохи. Традиция называет Кодра последним царем, который был убит во время вторжения дорийцев в 1045 г. до н. э. Решив больше не иметь царя, афиняне учредили должность архонта, или правителя, и сделали своего сына Медуса высшим магистратом. Эта должность оставалась наследственной в роду Кодра на протяжении тринадцати поколений. В 752 г. до н. э. срок полномочий этой должности был ограничен десятью годами. Она оставалась в роду Кодра еще тридцать восемь лет, после чего стала доступной для всех нобилей. В 683 г. до н. э. девять архонтов стали избираться ежегодно из числа нобилей, причем первый обладал высшим достоинством.

Draco.

Первым из этих архонтов, о котором сохранились какие-либо важные сведения, был Дракон, правивший Афинами в 624 г. до н. э. и обнародовавший письменные законы, отличавшиеся чрезвычайной суровостью и предусматривавшие смертную казнь за незначительные проступки. Народ устал от него и его законов, и он был изгнан на Эгину, где и умер после заговора, возглавленного Килоном, одним из нобилей, захватившим Акрополь в 612 г. до н. э. Его восстание, однако, потерпело неудачу, и он был вероломно предарован смерти одним из архонтов, [с. 187] что привело к изгнанию всей их коллегии и изменению конституции.

Solon.

Это было осуществлено Солоном, афинским мудрецом и законодателем, происходившим из рода Кодра, которого афиняне избрали архонтом с полными полномочиями для создания новых законов. Наделенный абсолютной властью, он воздержался от злоупотребления ею — он был патриотом в самом возвышенном смысле, а также поэтом и философом. Когда друзья убеждали его стать тираном, он отвечал, что тирания может быть прекрасной страной, только из нее нет выхода.

His institutions.

Когда он начал свои реформы, нобили, или эвпатриды, владевшие большей частью плодородных земель Аттики, в то время как беднейшие граждане владели лишь бесплодными нагорьями. Это порождало прискорбную вражду между богатыми и бедными. Кроме того, существовал еще один класс, разбогатевший благодаря торговле и воодушевленный духом свободы. Но их влияние лишь увеличивало пропасть между богатыми и бедными. Бедняки влезали в долги, попадали во власть кредиторов, опускались до положения крепостных, а многие даже продавались в рабство, поскольку законы против должников были суровы, как в древнем Риме. Солон, подобно Моисею при установлении Юбилейного года, освободил все имущества и лица, попавшие в зависимость от кредиторов, и выкупил тех, кто был продан в рабство.

Loss of aristocratic power. Different classes.

Устранив главную причину вражды между богатыми и бедными, он отменил кровожадные законы Дракона и приступил к переустройству политического строя. Фундаментальным принципом, который он принял, было распределение власти между всеми гражданами в соответствии с их имущественным состоянием. Но нобили не были лишены своего преобладающего влияния, лишь открылся путь к политическому признанию для всех граждан, особенно для тех, кто обогатился благодаря торговле. Он провел оценку земельной собственности всех граждан, взяв за основу стандарт стоимости, эквивалентный драхме годового дохода. Первый класс, не имевший аристократических титулов, назывался пентакосиомедимнами, поскольку они владели пятьюстами медимнами или более. [с. 188] Только они имели право занимать должность архонта и другие высшие посты, а также несли наибольшую долю общественных повинностей. Второй класс назывался всадниками, так как они были обязаны служить в кавалерии. Они занимали низшие должности, откупали налоги и держали в своих руках торговлю страны.

Other political changes.

Третий класс назывался зевгитами (имеющими пару волов) из-за их способности содержать упряжку волов. Они были мелким крестьянством, служили в тяжеловооруженной пехоте и облагались имущественным налогом. Все те, чей доход не дотягивал до двухсот медимнов, составляли четвертый класс; они служили в легковооруженных войсках и освобождались от имущественного налога, но не имели права занимать государственные должности, хотя обладали правом голоса на народных собраниях и при вынесении суждений об архонтах по истечении срока их полномочий. «Прямая ответственность всех магистратов перед народным собранием была самым демократическим из всех институтов Солона; и хотя правительство все еще оставалось в руках олигархии, Солон ясно предвидел преобладание народного элемента, если даже не сознательно подготовил его». «Для предотвращения поспешных мер он также учредил Совет четырехсот, ежегодно избираемый из четырех ионических триб, в чьи обязанности входило готовить все вопросы для народного собрания и регулировать его заседания. Ареопаг сохранил свои древние функции, к которым Солон добавил общий надзор за всеми общественными учреждениями и за частной жизнью граждан. Он также издал множество других законов для отправления правосудия, регулирования общественной жизни, поощрения торговли и общего процветания государства». Его законодательство в целом отмечено мудростью и патриотизмом, а также соответствием условиям жизни народа, доверившего ему столь большую власть и достоинство. Законы, однако, были лучше самого народа, и его законодательная мудрость и справедливость ставят его в ряд великих благодетелей человечества, ибо кто может предсказать конечное влияние его законов на Рим и другие нации. Самой прекрасной чертой была ответственность высших магистратов [с. 189] перед народом, который их избрал, и тот факт, что впоследствии они могли быть наказаны за дурное поведение, что являлось величайшей гарантией против тирании и казнокрадства.

Departure of Solon from Athens. Pisistratus. His reign. Hippias.

Даровав эту конституцию своим согражданам, законодатель покинул Афины на десять лет, связав народ торжественной клятвой не вносить никаких изменений в его законы. Он посетил Египет, Кипр и Малую Азию, а вернувшись в Афины, обнаружил, что его дело почти разрушено одним из его собственных родственников. Писистрат, происходивший из знатного рода, но бывший демагогом, сумел благодаря своему искусству и щедрости получить телохранителей, число которых увеличил, и преуспел в захвате Акрополя в 560 г. до н. э. и узурпации верховной власти — до чего же быстро извращаются добрые законы и с какой легкостью свергаются конституции, когда демагоги и узурпаторы находят поддержку у народа. Объединение богатых и бедных изгнало его; но их разногласия и взаимная ненависть способствовали его возвращению. Народные смуты вновь привели к его изгнанию, и лишь в третий раз он вернулся к власти, да и то лишь после сражения. Он удерживал свою узурпацию при помощи фракийских наемников, а детей всех заподозренных лиц отправил на Наксос в качестве заложников. Он прикрывал свою деспотическую власть формами конституции и даже предстал перед судом Ареопага по обвинению в убийстве. Он поддерживал свою популярность щедростью и обходительностью, свободно общаясь с гражданами, открывая им свои сады, украшая город прекрасными зданиями и щедро покровительствуя искусству и литературе. Он основал публичную библиотеку и собрал гомеровские поэмы в единый том. Он правил благотворно, как это часто делали тираны — подобно Цезарю, Ришельё, Наполеону, — отождествляя собственную славу с благополучием государства. Он умер после успешного правления продолжительностью в тридцать три года, в 527 г. до н. э., и власть перешла к его сыновьям, Гиппию и Гиппарху, которые правили, подобно своему отцу, поначалу мудро, но деспотично, развивая искусство и литературу, а также дружбу с великими людьми. Но чувственные страсти привели к бесчинствам, в результате которых Гиппарх был убит. Гиппий, наказав заговорщиков, изменил характер правления, ввел произвольные налоги, окружил себя вооруженной охраной и стал править тиранически и жестоко. Спустя четыре года деспотического правления Афины были освобождены, главным образом благодаря помощи лакедемонян, находившихся тогда на вершине своего могущества. Гиппий удалился ко двору Персии, где планировал и направлял нападение Дария на Грецию — это был предатель самого гнусного толка, поскольку он сочетал тиранию на родине с хладнокровным вероломством по отношению к своей стране. Его проклятое семейство было обречено на вечное изгнание и так и не добилось помилования. Их власть длилась пятьдесят лет и оказалась губительной для свобод Афин.