Judea a Roman province.
После его смерти Иудея снова превратилась в римскую провинцию, так как его сын Агриппа был еще семнадцати лет от роду и слишком молод, чтобы управлять столь мятежным, неразумным и упрямым народом, как иудеи, раздираемыми вечными распрями и партийными дрязнями, которые, судя по всему, характеризовали их со времен плена, когда они навсегда отреклись от идолопоклонства.
Jewish parties.
Что представляли собой эти партии? Ведь их мнения, борьба и ссоры составляют немалую часть внутренней истории иудеев как при хасмонейской, так и при идумейской династиях.
The Pharisees. Their doctrines and character.
Самой могущественной и многочисленной была партия фарисеев, пользовавшаяся наибольшей популярностью в народе. Происхождение этой знаменитой секты окутано тайной, но она, вероятно, возникла вскоре после плена. Они были ортодоксальной партией. Они цеплялись за закон Моисея в его мельчайших соблюдениях и за все традиции своей религии. Они были ревностны, свирепы, нетерпимы и горды. Они верили в ангелов и в бессмертие. Они были смелы и героичны в войне, упрямы и властны в мирное время. Они были большими фанатиками, преданными прозелитизму. Они отличались суровостью в жизни и презирали всех, кто таковыми не были. Они были учены, благопристойны и педантичны. Их догматизм не знал ни передышки, ни смягчения. Они были приверженцами предопределения и верили в несвободу воли. Их можно было видеть на публике с демонстративным благочестием. Они произносили длинные молитвы, строго постились, скрупулезно соблюдали субботу и платили десятину с самых дешевых трав. Они ставили себя выше других в кругу общения и всегда занимали первые места в синагоге. На лбу и по краям одежды они носили полоски пергамента с выписанными на них изречениями из закона. Их считали образцами добродетели и совершенства, но они были лицемерами в соблюдении важнейших вопросов справедливости и равноправия. Они, разумеется, были самыми ярыми противниками веры, которую явил Христос, и вечно находились в рядах гонителей. Они напоминали самых суровых доминиканских монахов в Средние века. Они были любимыми учителями и проводниками народа, который подстрекали в различных мятежах. Они были теологами, стоявшими на вершине легального иудаизма. «Они окружили свой закон оградой, которою его предписания охранялись от любого возможного нарушения». И они умудрялись с помощью хитрой и техничной интерпретации находить статуты, благоприятствующие их целям. Они возвели аскетизм в систему и соблюдали самые мучительные церемониалы — предки суровых монахов; и они сочетали мнимую казуистику, не в меру похожую на иезуитскую, чтобы оправдывать нарушение духа закона. Они были иерархической кастой, чьей амбицией было править, и править посредством юридических тонкостей. Им полностью были чужды добродетели смирения и терпимости, и как таковые они были особенно неприятны Великому Учителю, когда он провозгласил высший кодекс любви и прощения. Внешне же они были самыми респектабельными и почтенными людьми нации — исполненными достоинства, благопристойными и заботящимися о внешнем лоске.
The Sadducees.
Следующей крупной партией была партия саддукеев, которые стремились восстановить первоначальную моисееву религию в ее чистоте и вычеркнуть все то, что было добавлено традицией. Но им недоставало глубокого религиозного чувства, они отрицали учение о бессмертии и, следовательно, всякое наказание в загробной жизни. Отказ от будущего они компенсировали суровым наказанием всех преступлений. Они внушали веру в Божественное Провидение, которым, как предполагалось, карается всякое преступление в этом мире. Эта партия была не столь популярна, как их соперники, но включала в себя людей высокого ранга. Наряду с фарисеями они отстаивали строгость иудейского кодекса и заявляли об исключительной честности нравов. Однако у них не было подлинной, глубокой религиозной жизни, и по своему складу они были холодными и бесчувственными. В основном это были люди состоятельные и любящие комфорт, довольствовавшиеся земными радостями и склонные к эпикурейству, отличавшему многих греческих философов. Не избежали они и лицемерия, позорившего фарисеев, и их яростного сопротивления истинам христианства.
The Essenes.
В дополнение к этим двум великим партиям, контролировавшим народ, существовали ессеи. Но они жили отдельно от людей, в пустынях вокруг Мертвого моря, и страшились городов как рассадников порока. Они не допускали женщин в свои поселения. Пополнялись они за счет чужаков и прозелитов, считавших любое удовольствие грехом. Они установили общность имущества и преследовали желание богатства. Они облачались в белые одежды, которые никогда не меняли, и упорядочивали свою жизнь по самым суровым формам. Они воздерживались от животной пищи и питались кореньями и хлебом. Они работали и ели в молчании, с величайшей точностью соблюдая субботу. Они были большими учеными, отличались строгостью нравов и верили в бессмертие. Они питавших отвращение к клятвам, рабству и идолопоклонству. Они усвоили философию восточных народов и полагали, что материя есть зло, а дух божественен. Они были мистиками, упивавшимися наслаждениями отвлеченного созерцания. Их теософия была возвышенной, но брахманистской. На практике они были трудолюбивы, аскетичны и благочестивы — предтечи тех монахов, которые бежали из человеческих жилищ и заполнили пустыни Верхнего Египта, Аравии и Палестины, будучи самыми возвышенными и самыми заблуждающимися из христианских сект во втором и третьем веках. Но ессеи не оказывали прямого влияния на народ Иудеи, подобно фарисеям и саддукеям, за исключением поощрения послушания и милосердия.
State of the country. Miserable condition of the Jews. Popular Commotions. Wars and rumors of wars.
Все эти секты находились в цветущем состоянии ко дню смерти Агриппы. Впредь Иудеей должны были напрямую править римские наместники. Куспий Фад, Тиберий Александр, Вентидий Куман, Порций Фест, Альбин и Гессий Флор по очереди управляли делами недовольной провинции. Их краткое правление было отмечено голодом и беспорядками. Царь Агриппа между тем, обладая чисто номинальной властью, жил в Иерусалиме, во дворце хасмонейских князей, стоявшем на горе Сион по направлению к храму. Страну наводнили разбойники, убийства и грабежи происходили постоянно. Первосвященников то возвышали, то свергали. Народ был угнетен налогами и раздражен грабежами. Дикие и жуткие знамения наполняли край ужасом перед надвигающимися бедствиями. Фанатики будоражили народ. Христиане предрекали гибель государства. Никогда еще трехмиллионное население не было столь недовольно и угнетено. Бесчинства, несправедливость, смуты и восстания отмечали обреченный народ. Наместников оскорбляли, и они в ответ устраивали резню среди населения. Флор однажды уничтожил три тысячи шестьсот человек в 66 г. н. э. Открытая война была очевидна для людей более проницательных; Агриппа напрасно советовал умеренность и примирение, показывая народу, сколь тщетным будет сопротивление подавляющей мощи Рима, покорившего весь мир, и что отказ от дани и разрушение римских укреплений являются актами открытой войны. Но он говорил с обреченными людьми. Каждый день возникали новые поводы для раздоров. Некоторые из высших слоев были склонны к благоразумию, но народ в массе своей был преисполнен фанатизма и нетерпимости. Самые дерзкие из партии войны в один прекрасный день захватили крепость Масада близ Мертвого моря, построенную Ионафаном Маккавеем и укрепленную Иродом. Римский гарнизон был перебит, и поднялось знамя восстания. В самом Иерусалиме ослепленные люди отказались принимать, как это было принято, дары и жертвы иноземных правителей, приносимые в храме Богу иудеев. Это было оскорблением и объявлением войны, помешать которому первосвященники и фарисеи тщетно пытались. Мятежники, подстрекаемые фанатиками и убийцами, подожгли даже дворец первосвященника, дворцы Агриппы и Береники, а также общественные архивы, где хранились долговые обязательства кредиторов, что уничтожило могущество богачей. Затем они захватили важную цитадель Антонию и взяли штурмом дворец. Фанатик по имени Менахем, сын Иуды Галилейского, открыто провозгласил доктрину о том, что нечестиво признавать какого-либо царя, кроме Бога, и является изменой платить дань Кесарю. Он стал лидером партии войны, поскольку был самым бессовестным и ревностным, как это всегда бывает во времена возбуждения и страстей. Он вошел в город с помпой победителя и стал вождем сил, которые захватили дворец и перебили защитников. Первосвященник Анания, пытавшийся навести порядок, был забросан камнями. Затем последовали раздоры между самими повстанцами, в ходе которых Менахем был убит. Елеазар, другой вождь, продолжил осаду башен, защищаемых римскими солдатами; они были взяты, а защитники перебиты. Между тем двадцать тысяч иудеев были убиты греками в Кесарии, что повергло нацию в безумие и привело к общему восстанию в Сирии и кровавой распре между греко-сирийцами и иудеями. Волнения происходили повсюду — войны и слухи о войнах, так что люди бежали в горы. Везде, где селились иудеи, происходили беспорядки и погромы, особенно в Александрии, где пятьдесят тысяч тел были свалены в кучи для погребения.
Incipient rebellion.
Нерон находился тогда на императорском троне, и были приняты суровые меры для подавления еврейского восстания, доведенного до отчаяния воспоминаниями об угнетении и уверенностью в том, что против них ополчилась рука каждого. Цестий, наместник Сирии, выступил с десятью тысячами римских войск и тринадцатьюстами союзников, и отчаянная война теперь казалась неизбежной. Агриппа, зная, сколь губительно это будет для иудейского народа, попытался ее предотвратить. Он увещевал безумцев. Цестий предпринял попытку штурмом взять Иерусалим, штаб-квартиру мятежа, но потерпел неудачу и был вынужден отступить, потеряв большую часть своей армии, — поражение, подобных которому римляне не терпели со времен разгрома Варуса в лесах Германии.
Open rebellion of Judea.
Иудея теперь находилась в состоянии открытого восстания против всей мощи Рима — безумного и отчаянного бунта, который не мог не закончиться политической гибелью нации. Шли серьезные приготовления к предстоящему столкновению, в котором иудеям предстояло сражаться в одиночку, без помощи союзников. Укрепленные посты находились в руках повстанцев, но у них не было организованных и дисциплинированных сил, к тому же они были разделены изнутри. Агриппа, представитель царей из рода Ирода, открыто встал на сторону Рима. Единственной надеждой иудеев были их суровый фанатизм, упрямое терпение и дерзкая доблесть. Их восстание оправдывали все те принципы, которые воодушевляют угнетенные народы, борющиеся за свободу, и у них были славные прецеденты в победах Маккавеев; но их несчастьем было сражаться против армий владык мира. Они были недостаточно сильны для бунта.
Sensation at Rome. Roman preparations for war.
Новости о восстании и поражении римского наместника произвели глубокое впечатление в Риме. Хотя Нерон делал вид, что относится к этому делу легкомысленно, он тем не менее выбрал способнейшего полководца империи, Веспасиана, и отправил его в Сирию. Буря разразилась в Галилее, горные твердыни которой были доверены иудеями Иосифу, сыну Маттафии — происходившему по прямой линии из славного жреческого рода, с кровью Хасмонеев в жилах, человеку образованному и ученому, фарисею, который сначала выступал против восстания, но был втянут в него после поражения Цестия. Он более известен нам как историк Иосиф Флавий. Его оборонительные меры были благоразумными и энергичными, и он старался объединить различные партии в борьбе, исход которой представлялся ему безнадежным. Он собрал стотысячную армию и ввел римскую дисциплину, но в своих мероприятиях встречал препятствия со стороны партийных распрей и предательства. В самом Иерусалиме первенствовал первосвященник Анания, которому приходилось бороться с фанатиками и тайными врагами.
Expedition against Ascalon. Fall of Jotaphata.
Первым памятным событием войны стала неудачная экспедиция против Аскалона, в шестидесяти пяти милях от Иерусалима, в которой римская дисциплина взяла верх над численным превосходством. Вскоре за этим последовало продвижение Веспасиана к Птолемаиде, в то время как Тит, его легат и сын, приплыл из Александрии, чтобы присоединиться к нему. Под началом Веспасиана находилось шестьдесят тысяч ветеранов. Иосиф не мог открыто противостоять этой силе, но укреплял свои крепости. Веспасиан осторожно продвигался в боевом порядке и остановился на границах Галилеи. Иудеи под предводительством Иосифа в отчаянии бежали. Габая была первым павшим городом, и ее жители были преданы мечу — суровая месть, которую римляне часто практиковали, чтобы устрашить восставших врагов. Иосиф удалился в Тверию, безнадежный и разочарованный, и призывал жителей Иерусалима либо усилить его мощной армией, либо покориться римлянам. Они не сделали ни того, ни другого. Тогда он бросился в Йотапату, где укрепились самые сильные галилейские воины. Веспасиан двинулся на город со всей армией, возвел вокруг него осадную линию, а затем начал штурм. Город стоял на вершине высокого холма, был труднодоступен и хорошо снабжен продовольствием. По мере того как вокруг города вырастали римские укрепления, защитники надстроили его стены на тридцать пять футов, совершая вылазки и сражаясь с мужеством отчаяния. Взять город штурмом не удавалось, и осада переросла в блокаду. Осажденные, обеспеченные провизией, выходили из-за укреплений и разрушали римские осадные сооружения. Страшные тараны осаждающих уничтожались хитростью и изобретательностью осажденных. Катапульты и скорпионы очищали стены, а огромные камни начали разрушать башни и форты. Весь город был окружен тройными рядами тяжело вооруженных солдат, готовых к штурму. Иудеи прибегали к всевозможным ухищрениям, вплоть до поливания нападавших кипящим маслом. Римский полководец был разъярен упорным сопротивлением и перешел к более осторожным мерам. Он поднял насыпи и укрепил их башнями, где разместил пращников и лучников, чьи снаряды разили защитников стен с ужасающей эффективностью. Сорок семь дней доблестные защитники противостояли всем силам Веспасиана. Но в конце ряды их поредели, и силы иссякли. Вновь последовал яростный штурм всей армии, и Тит взобрался на стены. Город пал с потерей сорок тысяч человек с обеих сторон, а Иосиф предался воле Божьей, однако сам был пощажен победителями благодаря искусной лести, в которой он предсказал возведение Веспасиана на трон Нерона.
Fall of Joppa.
Было бы интересно подробно описать ход войны, но наши рамки этого не позволяют. Читателю следует обратиться к Иосифу Флавию. Город за городом постепенно переходил в руки Веспасиана, который теперь обосновался в Кесарии. Яффа разделила участь Йотапаты: город был разрушен до основания, но цитадель была укреплена римлянами.
Fall of Gamala.
Известие об этих бедствиях наполнило Иерусалим ужасом и трауром, ибо едва ли не каждая семья оплакивала потерю кого-то из близких. Тверия и Тарихея на берегах прекрасного Галилейского озера пали следующими, за чем последовали жестокие погромы в духе войн того времени. Галилея была ошеломлена, и все ее города, кроме трех, капитулировали. Из них Гамала, столица, была самой сильной и неприступной, чем Йотапата. Она была построена на обрыве, переполнена беженцами и хорошо снабжена продовольствием. Но в конце концов она также пала, как и Гискала с Итавирионом, и вся Галилея оказалась в руках римлян.
Factions at Jerusalem.
Между тем Иерусалим был ареной междоусобиц и раздоров. Он мог бы подкрепить галилейские оплоты, но вместо этого предавался партийной вражде, что подточило его силы. Если бы иудеи были едины, они могли бы оказать более успешное сопротивление. Но их судьба была предрешена. Я не могу описать различные интриги и распри, парализовавшие национальные силы и предупредившие жителей об их обреченности.
Между тем Нерон был убит, и Веспасиан возведен на императорский престол. Он отправил своего сына Тита завершить покорение, которому до сих пор противились его победоносные легионы.
Infatuation of the city. Its fortifications. The temple.
Иерусалим в те дни опасности и тревоги по-прежнему раздирался распрями и упускал последний шанс организовать свои силы для отпора общему врагу. Никогда еще город так не осознавал своей гибели. Три враждебные друг другу партии вели войну меж собой, проливая кровь друг друга, без оглядки на последствия, ожесточенные, свирепые, отчаянные. Наконец армия Тита подошла к осаде священного города, все еще мощного и хорошо снабженного продовольствием. Четыре легиона с наемными войсками и союзниками, жаждавшие отомстить за прошлое, распологолись лагерем под стенами, уничтожая фруктовые сады, оливковые рощи и сады, повсюду украшавшие прекрасные окрестности. Город был укреплен тремя стенами там, где не был окружен непреодолимыми оврагами; стены эти шли не одна внутри другой, а охватывали отдельные кварталы и отличались огромной прочностью: камни местами достигали тридцати пяти футов в длину и были такой толщины, что даже самые тяжелые тараны не могли нанести им никакого вреда. Сто шестьдесят четыре башни возвышались над этими массивными стенами; одна из них достигала ста сорока футов в высоту и сорока трех футов в ширину; другая, из белого мрамора, высотой в семьдесят шесть футов, была сложена из камней длиной тридцать пять футов, шириной семнадцать с половиной и высотой восемь с половиной, соединенных с помощью высочайшего строительного мастерства. Внутри этих стен и башен находился царский дворец, окруженный стенами и башнями равной прочности. Крепость Антония высотой в семьдесят футов стояла на отвесной скале высотой в девяносто футов. Высоко над всеми этими башнями, холмами и крепостями возвышался храм на эспланаде, покрывавшей квадрат со стороной в стадий каждая. Стены, окружавшие этот храм-крепость, были сложены из огромных камней и отличались большой высотой; внутри этих стен с каждой стороны находился просторный двойной портик шириной пятьдесят два с половиной фута, с изысканно резным кедровым потолком, поддерживаемым мраморными колоннами высотой сорок три три четверти фута, высеченными из цельных камней. Таких прекрасных колонн было сто шестьдесят две. Внутри этого четырехугольника находилась внутренняя стена высотой в семьдесят футов, окружавшая внутренний двор, вокруг которого изнутри тянулся еще более великолепный портик, куда вели медные ворота, украшенные золотом. Эти двери, или ворота, были высотой пятьдесят два с половиной фута и шириной двадцать шесть с четвертью. Каждый проход имел по две высокие колонны окружностью в двадцать один фут. Ворота, называемые Красными, имели высоту восемьдесят семь с половиной футов, были сделаны из коринфской бронзы и обиты золотом. Четырехугольник, в который вели девять таких ворот, заключал в себе еще один, внутри которого находился сам храм с его сверкающим фасадом. В этот третий внутренний четырехугольник вела башенная аркада высотой сто тридцать два с половиной фута и шириной сорок три с половиной. «Издалека храм выглядел как снежная гора, испещренная золотыми шпилями». С какими чувствами Тит должен был созерцать это славное здание, когда солнце, поднимаясь над горой Мориа, позолотило его ворота и шпили, которым вскоре предстояло быть разрушенными до такой степени, что от них не осталось бы камня на камне.