«Древние государства и империи»

[pg 102]

The Lydians. Gyges.

Лидийцы прославились своей музыкой, главными инструментами в которой были флейта и арфа. Их столица Сарды располагалась на отвесной скале и считалась неприступной. Среди их царей был Крез, чье великое богатство происходило от золота, обнаруженного в песках реки Пактол, которая впадала в Герм с горы Тмол, а также от трудолюбия его подданных. Они первыми в истории стали чекансить монеты из золота и серебра. Древность лидийской монархии весьма велика, и ее возводили к Гераклу. Династия Гераклидов длилась пятьсот пять лет и завершилась на Мюрсе или Кандавле. Его жена отличалась необыкновенной красотой, и тщеславие мужа побудило его показать ее тело Гигесу, начальнику его стражи. Оскорбленная женщина в отместку организовала убийство мужа и вышла замуж за Гигеса. Сильная партия выступила против его восшествия на престол, и началась гражданская война, которая завершилась обращением к оракулу, решившему дело в пользу Гигеса, первого исторического царя Лидии, около 715 года до н. э.

His prosperous reign.

С этого царя начались нападения из Сард на азиатских греков, которые завершились их подчинением. Насколько далеко простиралось Лидийское царство в Сардах во время правления Гигеса, неизвестно, но, вероятно, оно охватывало всю Троаду до Абидоса на Геллеспонте. Гигес правил тридцать восемь лет, и ему наследовал его сын Ардис, в период правления которого произошло масштабное вторжение киммерийцев и столкновение между жителями Лидии и населением Верхней Азии под предводительством мидийских царей, впервые приобретших значимость около 656 г. до н. э. при царе, которого греки называли Фраортом, сыном Дейока, построившего город Экбатану.

Alliance of Lydia with Persia.

Фраорт значительно расширил империю мидян и покорил персов, однако был побежден и убит ассирийцами из Ниневии. Его сын Киаксар (636–595 гг. до н. э.) продолжил мидийские завоевания [стр. 103] вплоть до реки Галис, которая служила границей между Лидийским и Мидийским царствами. Война между этими двумя державами завершилась браком дочери лидийского царя с сыном мидийского монарха Киаксара, который вскоре после этого осадил Ниневию, но был вынужден прекратить осаду из-за внезапного набега скифов.

Scythian inroads. Their characteristics.

Этот набег скифов в Мидию произошел примерно в то же время, когда киммерийцы вторглись в Лидию, — кочевое племя, которое, вероятно, населяло Таврический Херсонес (Крым) и еще до Гомера однажды опустошило Малую Азию. Киммерийцы могли быть вытеснены в Малую Азию вторжением самих скифов, кочевого народа, который ничего не сел и не жат, а жил за счет продуктов животноводства, — прототипов гуннов, а также прародителей грозной расы варваров в северной части Центральной Азии к востоку от Каспийского моря. Киммерийцы бежали перед этим более воинственным народом, оставили свою страну на северном побережье Понта Эвксинского и вторглись в Малую Азию. Они заняли Сарды, угрожали Эфесу и в конце концов были разгромлены в горных районах Киликии. Некоторые из них, однако, обосновались на территории, где впоследствии был построен греческий город Синопа.

Scythian conquests.

Ардису наследовал его сын Садиат, правивший двенадцать лет; а его сын и преемник Алиатт изгнал киммерийцев из Малой Азии. Однако скифы, вторгшиеся в Мидию, победили царя Киаксара, стали хозяевами страны, распространились вплоть до Палестины и властвовали в течение двадцати восьми лет, пока окончательно не были изгнаны Киаксаром. Эти кочевые племена из Тартарии были предшественниками гуннов, аваров, болгар, мадьяр, турок, монголов и татар, которые в различные периоды вторгались в цивилизованные части Азии и Европы и устанавливали более или менее прочное владычество.

Crœsus.

Киаксар после изгнания скифов взял Ниневию и сокрушил Ассирийскую империю, в то время как Алиатт, царь Лидии, после покорения киммерийцев предпринял [стр. 104] поход на греческий город Милет, довел милетян до крайнего бедствия, а также захватил Смирну. Он правил пятьдесят семь лет в большом благополучии и передал свое царство Крезу, сыну от ионийской жены. Его гробница была одним из архитектурных чудес того времени, уступая лишь сооружениям Египта и Вавилона.

His prosperity.

Крез начал войну против азиатских греков, и поскольку двенадцать ионийских городов не оказали друг другу эффективной поддержки, они были покорены. Он расширил свои завоевания в Малой Азии, пока не подчинил фригийцев, мисийцев и другие народы, создав великую империю со столицей в Сардах. Собранные им сокровища превосходили все, что доселе было известно грекам, хотя и уступали богатствам, накопленным в Сузах и других персидских столицах, когда Александр покорил Восток.

Но лидийская монархия при Крезе вскоре растворилась в Персидской империи вместе с городами ионийских греков, как уже было рассказано.

The Phœnicians.

Однако существовала еще одна держава, тесно связанная с Иудейским царством, — Финикия, которая предоставила Соломону мастеров и древесину для его знаменитого храма. Мы завершаем эту главу кратким упоминанием величайших торговцев древнего мира — финикиян.

Their Semitic origin.

Они, подобно ассирийцам, принадлежали к семитической или сиро-аравийской семье, в которую также входили сирийцы, евреи, арабы и отчасти абиссинцы. Уже в очень ранний период они были торговым и купеческим народом, а пестрые одежды и золотые украшения, изготовленные в Сидоне, ценились гомеровскими героями. Они регулярно пересекали Эгейское море и основывали поселения на его островах.

The country.

Финикийские города занимали узкую полосу побережья Сирии и Палестины длиной около ста двадцати миль и шириной преимущественно около двадцати миль — между горой Ливан и морем. Арад был самым северным, а Тир — самым южным городом. Между ними располагались Сидон, Берит, Триполис и Библ. В пределах этой [стр. 105] ограниченной территории была сосредоточена такая степень торгового богатства, предприимчивости и производственного мастерства, какой нельзя было найти в других частях света в то время. Каждый город представлял собой независимую общину со своей собственной окружающей территорией, политическим строем и наследственным князем. Тир являлся главным городом, обладающим руководящей политической властью над остальными полисами. Гора Ливан, или Ливан, примыкала к морю вдоль финикийского побережья и обеспечивала обильные запасы для судостроения.

Phœnician cities.

Великим финикийским божеством был Мелькарт, которого греки называли Геркулесом; в Тире в его честь был воздвигнут великолепный храм, возможно, ровесник основания самого города за две тысячи триста лет до времен Геродота. К 700 году до н. э. финикияне, по-видимому, достигли вершины своего могущества, и у них были колонии в Африке, Сицилии, Сардинии и Испании. Карфаген, Утика и Гадес были процветающими городами еще до первой Олимпиады. Торговля финикиян простиралась через Красное море и побережье Аравии во времена Соломона. Еще в глубокой древности они снабжали египтян, ассирийцев и персов разнообразной продукцией других стран.

Phœnician colonies.

Наиболее древними колониями были Утика и Карфаген, построенные в так называемом Тунисском заливе; а Гадес, ныне Кадис, процветал за тысячу лет до христианской эры. Предприимчивые мореплаватели Тира совершали плавания вдоль побережья за Геркулесовы Столбы, не теряя из виду землю. Исключительное плодородие южного региона Испании в отношении драгоценных металлов привлекало купцов в эту далекую страну. Однако Карфаген был главным центром тирской торговли и стал владыкой большого числа зависимых городов.

Когда Псамметих ослабил ревнивый запрет на допуск кораблей в устье Нила, стимулы для торговли значительно возросли, и финикияне, а также ионийские купцы стали посещать Египет. Но финикияне ревниво оберегали [стр. 106] свои секреты от соперников в прибыльной торговле, скрывали пути своего следования и преувеличивали морские опасности. Около 600 года до н. э. они совершили плавание вокруг Африки, стартовав из Красного моря, обогнули Мыс Доброй Надежды до Гадеса и оттуда вернулись через Нил.

Voyage of the Phœnicians.

По-видимому, Нехо, царь Египта, желая обеспечить водное сообщение между Красным морем и Средиземным, начал прокладывать канал из одного в другое. Осуществляя этот проект, он отправил финикиян в экспериментальное плавание вокруг Ливии, которое было завершено за три года. Мореплаватели высадились на берег осенью и оставались там достаточно долго, чтобы посадить пшеницу и вырастить урожай для своих запасов. Они достигли Египта через Гибралтарский пролив и рассказали историю, которую, по словам Геродота, «другие могут верить, если хотят, но я поверить не могу, будто, проплывая вокруг Ливии, они видели солнце справа — на севере». Огибая Африку, они не имели необходимости терять из виду землю, и их суда были щедро обеспечены провизией. Однако путешествие сочли отчаянным и невыгодным, и оно больше не повторялось.

Помимо торговли, которую финикияне вели вдоль побережий, они осуществляли обширную коммерческую деятельность во внутренних районах Азии. Однако мы не находим упоминаний о выдающихся деятелях, которые привлекли бы внимание их собственной или последующих эпох; история Финикии бедна на политические перемены и великих исторических персонажей, как и история Карфагена вплоть до римских войн.

Decline of Phœnician power.

В период между 700 и 530 годами до н. э. наблюдался значительный упадок финикийского могущества, за которым последовал подъем греческих морских городов. Навуходоносор свел финикийские города к той же зависимости, в какую ионийские города были приведены Крезом и Киром. Открытие Нила для греческой торговли способствовало упадку Финикии. Но именно этой стране греки были обязаны алфавитом и первыми стандартами мер и весов.

[pg 107]

Carthage.

Карфаген, основанный в 819 г. до н. э. Дидоной, вел процветающую торговлю в VI веке до нашей эры, а также предпринял в это время экспансию в Сицилию, что привело к двухсотпятидесятилетним войнам с греческими поселениями. Говорили, что в какой-то момент его население достигало семисот тысяч человек. Однако дальнейшее описание этого великого города отложено до упоминания о Пунических войнах, которые римцы вели с этим могущественным государством.

[pg 108]

ГЛАВА XI.

ИСТОРИЯ ИУДЕИ ОТ ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНЕНИЯ ДО РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. — ПЕРВОСВЯЩЕННИКИ, АСМОНЕЙСКИЕ И ИДУМЕЙСКИЕ ЦАРИ.

Absorption of the ten tribes.

Мы видели, как при падении Самарии Салманасар в 721 г. до н. э. увел десять колен в плен в Ассирию. С того времени история теряет из виду десять колен как отдельный народ. Вероятно, они растворились среди наций, у которых поселились, хотя воображение любило следовать за ними в недоступные регионы, где они ожидали своего окончательного восстановления. Но не существует надежных фактов, оправдывающих такое заключение. Возможно, они были предками христианских новообращенных, найденных впоследствии среди несториан. Возможно, они в известной степени сохранили на Востоке некоторые из своих старых институтов. Однако ничего не известно наверняка. Все относительно их дальнейшей судьбы остается лишь тщетными догадками.

The Jews at Babylon.

Иудеи из колен Иудина и Вениаминова никогда полностью не отходили от своей древней веры, и их монархи правили в регулярной преемственности вплоть до пленения рода Давидова. Они были уведены в Вавилон спустя сто двадцать три года после рассеяния десяти колен, в 598 г. до н. э.

Daniel.

Во время плена иудеи продолжали оставаться отдельным народом, управляемым собственным законом и религией. Предполагается, что они были скорее колонистами, чем пленниками, и им разрешалось жить вместе значительными общинами; их не продавали в рабство, и постепенно они приобрели значительное богатство. Какой регион сызвеществ не был свидетелем их бережливости и любви к деньгам? Иудей, как и грек, вполне может сказать: «Quæ [стр. 109] regio in terris nostri non plena laboris». Следуя совету Иеремии, они строили дома, сажали сады и покорялись своей судьбе, даже если оплакивали ее «у рек Вавилона» в столь печальном контрасте с их прежними горными домами. Они пользовались свободой вероисповедания и не подвергались масштабным и тяжким религиозным преследованиям. А некоторые из их благородных юношей, такие как Даниил, во время плена пользовались великим почетом. Даниил был увезен в Вавилон еще до падения Иерусалима в качестве заложника, наряду с другими, в подтверждение верности их царя. Эти юноши из высших иудейских семей были обучены всей мудрости вавилонян, подобно тому как Иосиф был обучен египетской мудрости. Они не уступали халдейским жрецам в познаниях в астрономии, гадании и толковании снов. И хотя эти молодые заложники содержались за государственный счет, возможно, в королевских дворцах, они помнили о своих бедствующих соотечественниках и питались самой простой пищей. Именно как толкователь снов Даниил сохранял свое влияние при вавилонском дворе. Дважды он был призван Навуходоносором и однажды Валтасаром для толкования надписи на стене. А при персидском монархе, когда Вавилон пал, Даниил стал визирем, или сатрапом, обладая высоким достоинством и властью.

His beautiful character.

Когда семидесятилетний плен, предсказанный Иеремией, подошел к концу, империя мидян и персов находилась в руках Кира, при владычестве которого он пользовался таким же благоволением и рангом, как и при Дарии или любом из вавилонских правителей. Чудесное избавление этого великого человека из львиного рва, куда он был брошен из-за интриг своих врагов и непреложного закона мидян, привело к новому возвышению. Иосиф Флавий приписывает Даниилу один из самых благородных и интересных характеров в еврейской истории, великое мастерство в архитектуре, и именно ему приписывается великолепный мавзолей в Экбатанах. Но Даниил со всеми своими почестями не был испорчен, и [стр. 110] именно благодаря его влиянию как великого визиря изгнанные иудеи получили от Кира указ, возвративший их в возлюбленную землю.

Return of the Jews.

Число вернувшихся иудеев под предводительством Зоровавеля, потомка царей Иудеи, составляло сорок две тысячи триста шестьдесят человек — великий и радостный караван, но небольшой по численности по сравнению с израильтянами, вышедшими из Египта с Моисеем. По прибытии на родину к ним присоединилось множество оставшихся простых людей. Они несли с собой священные сосуды храма, которые великодушно возвратил Кир. Они прибыли весной 536 г. до н. э. и немедленно начали приготовления к восстановлению храма; не в тех условиях, которые позволили Соломону сконцентрировать богатства Западной Азии, а при великих препятствиях и давлении бедности. Храм был построен на старом фундаменте, но завершен лишь на шестой год правления Дария Гистаспа, в 515 г. до н. э., причем уже без прежнего великолепия.

Dedication of the Temple.

Он был освящен с великой радостью и пышностью, однако жертвоприношение ста быков, двухсот овнов, четырехсот агнцев и двенадцати козлов составляло печальный контраст гекатомбам, которые приносил Соломон.

Ничто другое примечательное не ознаменовало историю зависимых, обнищавших и униженных иудеев, вернувшихся в страну своих предков во время правления Дария Гистаспа.

Mordecai and Ahasuerus. The story of Esther.

Именно при его преемнике Ксерксе — том самом, который приказал высечь Геллеспонт, безумном, роскошном, изнеженном монархе, именуемом в Писании Ахашверошем, — Мордехай возвысился при персидском дворе, а Эсфирь была возведена на самый престол. На седьмой год своего правления этот бесславный царь вернулся с поражением из похода на Грецию. Предавшись утехам своего гарема, он берет в жены еврейскую [стр. 111] девушку, которая по воле Провидения становится орудием предотвращения величайшего бедствия, когда-либо грозившего иудеям. Аман, потомок амаликитских царей, является любимым министром и великим визирем персидского монарха. Оскорбленный Мордехаем, своим соперником в имперском благоволении и двоюродным братом царицы, он плетет интриги с целью тотального истребления иудеев повсюду, где бы они ни находились, обещая царю десять тысяч талантов серебра от конфискации еврейского имущества, в котором царь нуждался, будучи обедневшим от своей неудачной экспедиции в Грецию. Таким образом он добивается от Ахашвероша указа о всеобщей резне еврейской нации во всех провинциях империи, одной из которых была Иудея. Иудеи охвачены крайним ужасом и уповают на Мордехая. Его надежда зиждется на царице Эсфирь, которая могла бы своими чарами смягчить сердце царя. Она берет на себя ответственность за спасение своего народа ценой собственной жизни — поступок, хотя и не требующий сверхъестественного самоотвержения, но нуждающийся в необычайном такте. Какая тревога должна была давить на душу этой еврейской женщины в предпринятом ею деле! Какая ответственность легла на ее хрупкие плечи! Но она скрывает свое горе, страх, тревогу и предстает перед царем, сияя красотой и прелестью. Ее слабый и жестокий муж протягивает ей золотой скипетр; хотя он облачен в пышность и могущество восточного монарха, перед которым все преклоняют колени и который даже в своем безумии кажется ей полубогом. Она не осмеливается сразу рассказать царю о своих желаниях. Слишком многое поставлено на карту. Она лишь приглашает его на грандиозный пир вместе с его министром Аманом. И царь, и министр оказываются в сетях осмотрительной царицы, результатом чего становится опала Амана, возвышение Мордехая и избавление иудеев от рокового приговора — не полное избавление, поскольку указ нельзя было отменить, но иудеи были предупреждены и получили право защищаться, в результате чего они перебили семьдесят пять тысяч своих врагов. За этим актом возмездия последовала казнь [стр. 112] десяти сыновей Амана, и Мордехай стал фактическим правителем Персии. В этой истории мы видим капризы, управлявшие в целом поступками восточных царей, и их собственное рабство по отношению к любимым женам. Женские чары совершают во зло или во благо то, чего не могут сделать совесть, разум, политика и мудрость вместе взятые. Эсфирь заслуженно пользуется любовью христианского и иудейского мира; но и Ань, гордая царица, которая с истинным женским достоинством отказывается украсить своим присутствием сатурналии опьяненного монарха, также заслуживает нашего уважения, хотя она и поплатилась за неповиновение; а глупый эдикт, изданный царем о том, что все женщины должны беспрекословно повиноваться своим мужьям, по-видимому, указывает на то, что безусловное послушание не было обычаем персидских женщин.

Return to Palestine of Jews under Ezra.

Правление Артаксеркса, преемника Ксеркса, было благоприятным для иудеев, поскольку Иудея являлась провинцией Персидской империи. На седьмой год его правления, в 458 г. до н. э., произошла новая миграция иудеев из Вавилонии под предводительством Ездры, человека высокого происхождения при персидском дворе. Он был уполномочен собрать среди вавилонских иудеев средства для украшения храма и прибыл в Иерусалим с богатыми дарами. Однако его потрясло распространившийся обычай браков иудеев с представителями соседних племен. Ездре удалось добиться расторжения чужеземных браков и применения старых законов, отделявших иудеев от всех прочих народов. И вероятно, именно этот суровый закон, препятствующий бракам иудеев с чужеземцами, сохранил их национальную идентичность во всех странствиях и несчастьях сильнее любого другого фактора.

Nehemiah. Rebuilding of Jerusalem. Revival of ancient laws.

Возобновленный мандат, выданный Неемии в 445 г. до н. э., привел к новой иммиграции иудеев в Палестину вопреки всему противодействию со стороны самаритян и других народов. Неемия был виночерпием персидского царя и был предан персидским интересам. В то время Персия потерпела сокрушительное поражение в битве [стр. 113] при Кинде, и среди унизительных условий мира с афинским адмиралом было положение о том, что персы не должны продвигаться ближе трехдневного пути к морю. Поскольку Иерусалим находился на таком расстоянии, он представлял собой важный для удержания пост, и персидский двор осознал мудрость поручения его защиты верным союзникам. Вопреки всем препятствиям Неемии удалось за пятьдесят два дня восстановить старые стены и укрепления; все население без различия рангов и сословий посвятило себя этой работе. Более того, пожертвования на храм продолжали поступать в казну некогда богатого, но теперь обедневшего и поредевшего народа. Обеспечив безопасность столицы и украшение храма, лидеры нации обратили свое внимание на составление священных книг и возрождение религии. Многие важные литературные произведения были утрачены во время пленения, включая труд Соломона по национальной истории и древнюю книгу Иашера. Но книги закона, исторические книги, пророческие писания, Псалтирь, Притчи, Экклезиаст и Песнь песней Соломона были собраны и скопированы. Закон, пересмотренный и исправленный, был публично зачитан Ездрой; праздник Кущей отмечался с заметной пышностью; народ возобновил завет соблюдать закон, чтить субботу, избегать идолопоклонства и воздерживаться от браков с чужеземцами. Иудейский уклад был восстановлен, и Неемия, являвшийся по сути персидским сатрапом, жил в обстановке значительной роскоши, принимая главных лидеров нации и пресекая все беспорядки. Иерусалим постепенно восстанавливал свое политическое значение, в то время как земля десяти колен, хоть и заполненная людьми, оставалась оплотом идолопоклонников.

Obscurity of Jewish history after Nehemiah.

После смерти Неемии в 415 г. до н. э. история иудеев становится туманной, и мы улавливаем лишь разрозненные проблески состояния страны вплоть до восшествия на престол Антиоха Эпифана в 175 г. до н. э., когда сирийский монарх возвел новое царство на руинах Персидской империи. Более [стр. 114] двух веков, пока процветали греки и римцы, иудейская история представляет собой белое пятно, заполненное лишь редкими заметками и преданиями, которые записал Иосиф Флавий. Иудеи, жившие в вассальной зависимости от преемников Александра в этот интервал времени, прониклись воинственным духом, и Маккавейские войны возвысили их до уровня, достаточного для того, чтобы стать союзниками Рима — новой завоевательной силы, которой было суждено покорить мир. В этот период еврейский характер приобрел жесткий, упрямый, замкнутый оттенок, который он сохранял с тех пор, — ожесточенную враждебность к политеизму и всем языческим влияниям. Еврейские Писания приняли свой нынешний вид, и на свет появились апокрифические книги. Возникли еврейские сектантские течения, такие как фарисеи и саддукеи, а религиозные и политические партии демонстрировали необычайную свирепость и нетерпимость. Пока греки и римцы были поглощены войнами, иудеи совершенствовали свое уникальное устройство и вновь обрели политическое значение. Благодаря ирригации и возделыванию земель страна стала густонаселенной и плодородной, а поэзия и искусства вернули себе прежние позиции. Народ мало интересовался политическими потрясениями соседних наций и спокойно посвятил себя развитию собственных ресурсов. Плен исцелил их от войн, идолопоклонства и воинственных походов.

Obscurity and growth of the Jews.

За эти двести лет безвестности, но подлинного роста, незаметного и неизвестного другим народам, в Египте возникла новая столица; Александрия превратилась в крупный торговый центр и очаг возрожденного греческого эллинизма. Правление царей из династии Птолемеев, имевших греческое происхождение, благоприятствовало наукам и искусствам. Иудеи поселились в их великолепном городе, перевели свои Писания на греческий язык и приобщились к греческой философии.

The ascendency of the high priests.

Между тем внутреннее управление иудеев перешло в руки первосвященников, а персидские наместники осуществляли лишь общий надзор. В конце концов страна, вновь обретшая благоволение, подверглась вторжению Александра. После падения Тира завоеватель двинулся к [стр. 115] Газе и полностью разрушил ее. Затем он приблизился к Иерусалиму, находившемуся в верности Персии. Первосвященник не оказал сопротивления, но вышел в своих первосвященнических одеждах в сопровождении народа в белых одеждах навстречу грозному воину. Александр, вероятно ободренный пророчествами Даниила, истолкованными ему первосвященником, не причинил зла ни городу, ни народу, но преподнес дары и, как утверждает предание, даже поклонился Богу иудеев. После покорения Персии Иудея перешла во владение Лаомедонта, одного из полководцев Александра, в 321 г. до н. э. После его поражения от Птолемея, другого полководца, которому Египет достался в качестве доли, сто тысяч иудеев были уведены в плен в Александрию, где они поселились и выучили греческий язык. Страна продолжала сотрясаться от войн между полководцами Александра и поочередно переходила в руки сирийских и египетских царей — преемников военачальников великого завоевателя.

Persecution of the Jews by Antiochus.

С основанием Сиро-Греческого царства Селевком Антиохия, его столица, превратилась в крупный город и соперницу Александрии. Сирия перестала быть персидской сатрапией, превратившись в мощную монархию, а Иудея стала добычей армий этого амбициозного государства в его противостоянии с Египтом и поочередно выступала вассалом то Сирии, то Египта. Под управлением первых трех Птолемеев — тех просвещенных и великолепных государей Сотера, Филадельфа и Эвергета — иудеи находились под защитой как у себя дома, так и в Александрии, а их страна наслаждалась миром и процветанием, пока амбиции Антиоха Великого вновь не ввергли нацию в трудности. Он захватил Иудею, которая тогда была провинцией египетских царей, но потерпел поражение от Птолемея Филопатора. Этот монарх преподнес храму щедрые дары и даже рискнул войти в святилище, но был остановлен первосвященником. Хотя им овладел страх из-за волнений, вызванных этим поступком, с тех пор он возненавидел и стал преследовать иудеев. При его преемнике Иудея вновь подверглась вторжению Антиоха, и Иерусалим опять был [стр. 116] отнят у него египетским полководцем Скопасом. Однако после поражения близ истоков Иордана страна перешла к Антиоху, которого сочли избавителем. И она продолжала подчиняться царям Сирии, пока вместе с Иерусалимом не претерпела бедствия, едва ли уступающие тем, что были причинены вавилонянами.

The reign of the high priests. Their turbulent reigns. Popular tumults. Misery of the Jews.

Трудно удовлетворительно проследить внутреннее устройство Иудеи в течение тех двух веков, когда верховная власть находилась в руках первосвященников, — период, отмеченный войнами между Сирией и Египтом, точнее, между преемниками полководцев Александра. Правление первосвященников в Иерусалиме не было лишено позорных злодеяний, которые временами омрачали все правительства мира — будь то правление царей или олигархия знати и жрецов. Неемия изгнал из Иерусалима Манассию, сына Иоадаа, наследовавшего Елиашиву в первосвященническом сане, из-за его незаконного брака с чужеземкой. Манассия, приглашенный в Самарию отцом своей жены, стал первосвященником храма на горе Гаризим и тем самым увековечил раскол между двумя народами. До завоеваний Александра, когда страна находилась под властью Персии, первосвященник по имени Иоанн убил своего брата Иисуса в пределах святилища, за что персидский наместник наказал весь народ огромным штрафом. Иоддуй был первосвященником во времена Александра и своим достоинством и тактом расположил к себе завоевателя Азии. Ония наследовал Иоддую и правил двадцать один год, а ему наследовал Симон Праведный, чье правление вспоминается иудейским преданием с восторгом. Симону наследовали его дядья, Елеазар и Манассия, а им — Ония II, сын Симона, чье недомыслие или нерадивость, выразившиеся в неуплате обычной дани египетскому царю, едва не навлекли на страну новые бедствия, которые, впрочем, были предотвращены его племянником Иосифом, умиротворившим египетский двор и получившим откуп на сбор доходов в Иудее, Самарии и Финикии, коим он владел до времен Антиоха Великого. Онии II наследовал его сын Симон, при первосвященстве которого египетский монарх был остановлен при попытке войти в храм, а ему наследовал Ония III, при правлении которого произошла вражда с сыновьями Иосифа, омраченная убийствами и потребовавшая вмешательства сирийского царя, владевшего тогда Иудеей. Иисус, или Ясон, путем подкупа получил первосвященническое достоинство, но позволил храмовому богослужению прийти в упадок и даже отдалился от иудейской веры из-за своей близости к сирийскому двору. Его перекупил в борьбе за высокий пост его брат Ония, отличавшийся свирепыми страстями и ограбивший золотые сосуды храма. Возмущенный народ поднял мятеж и убил его брата Лисимаха. Тем временем изгнанный первосвященник Ясон восстановил свою власть и запер Онию, или Менелая, как он себя называл, в замке. Антиох истолковал это как мятеж и обрушил на Иерусалим страшную казнь — перебив сорок тысяч человек и захватив столько же в рабство. Затем он отменил храмовые службы, изъял все священные сосуды, собрал добычу на сумму в восемьсот талантов, осквернил жертвенник жертвоприношением свиньи и подавил всякие признаки иудейской независимости. Он замышлял полное искоренение еврейской религии, разрушил крепость, притеснял сельских жителей и совершал беспрецедентные зверства. Сам храм был посвящен Юпитеру Олимпийскому, а сопротивляющиеся и несчастные иудеи были вынуждены участвовать во всех обрядах языческого культа, включая вакханалии, высмеивавшие добродетель древних римлян.

The Maccabees. Mattathias. His successes.

От этого унижения и рабства иудеев спасла плеяда героев, воздвигнутых Богом, — асмонеи, или Маккавеи. Главой этой героической семьи был Маттафия, человек жреческого происхождения, живший в городе Модине, откуда открывался вид на море, — богатый и влиятельный старец, отказавшийся отступить от веры своих отцов, в то время как большая часть нации впала в греческое язычество. Он собственными руками убил отступника-иудея, принесшего жертву языческому божеству, а затем расправился с царским комиссаром Апеллесом, которого Антиох прислал для приведения в исполнение своих указов. Героический старец, напоминавший по своей миссии и характеру Вильгельма Телля, призвал соотечественников, верных старой вере, укрепился в горах и возглавил мощное восстание против сирийской власти, сражаясь даже в субботний день. Ряды повстанцев постепенно пополнялись теми, кто все еще ревностно оберегал закон или был вдохновлен патриотическими стремлениями к независимости. Маттафия сопутствовал успех: совершая дерзкие вылазки из своих горных убежищ, он уничтожал языческие алтари и наказывал вероотступников. Две сектантские группы с особым рвением примкнули к его знамени — цадиким, соблюдавшие письменный закон Моисея, от которых произошли более поздние саддукеи, и более ревностные и аскетичные хасидим, добавившие к закону предания старейшин, от которых произошли фарисеи.

Старики плохо подходят для руководства военными походами, сопряженными с большими лишениями и усталостью, и престарелый Маттафия сломился под грузом возложенной на него ночи, завещав власть Иуде, самому доблестному из своих сыновей.

His son Judas. His heroic deeds.

Этот выдающийся человек, едва ли уступающий Иисусу Навину и Давиду в военном гении и героических качествах, сочетал личную храбрость с благоразумием и рассудительностью. Когда его сторонники приобрели опыт и мужество в различных удачных предприятиях, он открыто повел их против врагов. Первым, с кем он столкнулся, был наместник Самарии Аполлоний, которого Иуда разгромил и убил. Серон, заместитель наместника Келесирии, попытался смыть позор сирийского оружия, но также потерпел поражение у Беторонского прохода. По настоятельной просьбе Филиппа, наместника Иерусалима, Антиох направил сильное войско численностью в сорок тысяч пеших и семь тысяч конных воинов для подавления мятежников под командованием Птолемея Макрона. Иудею противостояло шесть тысяч человек, но он уповал на Бога Израиля, как делали его предки в ранние годы еврейской истории, и внезапной атакой полностью разгромил крупный отряд главной армии под командованием Горгия, разграбив их лагерь. Затем он победил еще одно войско за Иорданом, а военачальник бежал в Антиохию, переодевшись рабом. Так завершилась победоносная кампания.

Syria invades Palestine.

На следующий год Лисий, главнокомандующий войск Антиоха, вторгся в Иудею с огромной армией в шестьдесят пять тысяч человек. Иуда встретил его с десятью тысячами воинов и одержал блестящую победу, ставшую решающей и приведшую к восстановлению иудейской власти в Иерусалиме. Иуда укрепил город и храм, перешел в наступление и вернул один за другим города, попавшие под владычество Сирии. Тем временем Антиох, злейший враг иудеев, умер в мучениях в Персии — самый могущественный из всех сирийских царей.

Another unsuccessful invasion.

С приходом к власти Антиоха Евпатора Лисий вновь попытался подчинить Иудею. На этот раз он выступил со ста тысячами пехотинцев, двадцатью тысячами кавалеристов и тридцатью двумя слонами. Однако эта крупная армия растаяла в безуспешных атаках на Иерусалим, изнуряемая воинами Маккавеев. Был заключен мирный договор, даровавший иудеям полную свободу вероисповедания и право управляться собственными законами.

Continued hostilities between Syria and Palestine.

Димитрий, законный наследник Антиоха Великого, удерживался в Риме в качестве заложника, вследствие чего Антиох Евпатор узурпировал его престол. Сбежав из Рима, Димитрий одолел своих врагов и вернул себе царство. Однако он относился к иудеям еще более враждебно, чем его предшественник, и сумел навязать нации первосвященника, дружественного его интересам. Его жестокость и преступления вновь побудили иудеев к сопротивлению, Иуда одержал очередную решительную победу, а сирийский военачальник Никанор был убит.

The Jews force an alliance with the Romans.

Тогда Иуда избрал политику, имевшую далеко идущие последствия. Он заключил союз с римлянами, стремившимися к завоеванию Востока. Римский сенат охотно пошел на коалицию с более слабым государством в соответствии со своим неизменным обычаем защищать тех, кого они в конечном итоге поглощали в своей обширной империи; однако договор едва успели ратифицировать, как доблестный Иуда погиб в 161 г. до н. э., оставив защиту своей родины братьям.

Jonathan Maccabeus master of Judea. His rule. John Hyrcanus as high priest.

Ионафан, принявший руководство, обнаружил, что подчиненные ему силы деморализованы тиранией первосвященника Алкима, которого признала нация. Объединившись с сирийским военачальником Вакхидом, первосвященник вершил все дела по своему усмотрению, пока Ионафан, выйдя из укрытия, вновь не освободил соотечественников, после чего был заключен очередной мир. Несколько лет прошли в спокойствии, а Ионафан стал хозяином Иудеи. Переворот в Сирии укрепил его позиции, а его брат Симон был назначен главнокомандующим всех земель от Тира до Египта. К несчастью, Ионафан попал в осаду и был захвачен, а руководство нацией перешло к Симону, последнему из этой героической семьи. Он правил с великой мудростью, упрочил свою власть, укрепил союз с Римом, восстановил Иерусалим и водворил в стране мир. Преподнеся римлянам в дар тысячу фунтов золота, он был провозглашен князем Иудеи и взят под защиту мощным союзником. Однако мир с Сирией из-за новых осложнений, которым подверглось то царство из-за соперничавших претендентов на престол, был нарушен в старости Симона, и он был вероломно убит вместе со своим старшим сыном Иудой во время пира в Иерусалиме. Младший сын, Иоанн Гиркан, унаследовал энергию своей семьи, был объявлен первосвященником и попытался отомстить за убийство отца и брата. Тем не менее сирийская армия наводнила страну, и Иоанн Гиркан, запертый в Иерусалиме, оказался в крайне тяжелом положении. В конце концов между ним и сирийским монархом Антиохом был заключен мир, по которому Иудея признавала вассальную зависимость от сирийского царя. Неудачный поход Антиоха в Парфию позволил Гиркану вновь сбросить сирийское иго, и Иудея обрела независимость, которую сохраняла до тех пор, пока не была вынуждена признать мощь Рима. Правление Гиркана было успешным: он разрушил враждебный храм на горе Гаризим, в то время как иерусалимский храм обрел прежнее достоинство и великолепие.

The Jews in Alexandria.

В этот период иудеи, поселившиеся в Александрии, предавались литературе и философии в этом свободном и изящном городе и пользовались свободой вероисповедания. Однако они запутались в лабиринтах греческих умозручений и утратили значительную часть своего исконного духа. Подчинившись мнениям и обычаям греков, они добились высоких почестей и отличий и даже заняли высокие посты в армии.

The rule of John Hyrcanus.

Гиркан, обладавший верховной властью в Иудее, подчинил Самарию и Идумею и испытывал беспокойство лишь из-за противоборствующих партий фарисеев и саддукеев, чьи распри сотрясали государство. Он примкнул к партии саддукеев, которые отстаивали свободу воли и отвергали более ортодоксальные доктрины фарисеев, представлявших собой нечто вроде эпикурейцев, выступавших против крайностей и авторитета традиций. Свидетельством прогресса древнееврейской мысли по сравнению с простотой прошлых веков служит то обстоятельство, что государство могло сотрясаться от теологических и философских вопросов подобно государствам Греции в период их наивысшего развития.

Succeeded by his son.

Гиркан царствовал двадцать девять лет, и ему наследовал его сын Аристобул в 106 г. до н. э. Его короткое и бесславное правление было омрачено тем, что он заморил голодом свою мать в темнице, бросил в тюрьму трех своих братьев и убил четвертого, Антигона, бывшего победоносным полководцем. Этот правитель умер в муках раскаяния и ужаса на том самом месте, где был убит его брат.

[pg 122] Александр Яннай наследовал престол хасмонейских правителей, которым принадлежал весь регион Палестины, за исключением порта Птолемаида и города Газы. При попытке отвоевать первый он потерпел сокрушительное поражение и едва не лишился престола. Более успешным было его нападение на Газу, которая в конце концов капитулировала после того, как Александр понес огромные потери.

Turbulent reign of Alexander.

Пока этот царь-священник праздновал Праздник кущей, вспыхнул мятеж, спровоцированный фарисейской партией, который привел к резне десяти тысяч человек. Во время вторжения в страну к востоку от Иордана восстание возобновилось, и нация в течение шести лет испытывала все бедствия гражданской раздираемой войны. Разгромленный в битве с сирийским монархом, чью помощь призвали мятежники, он был вынужден бежать в горы; но, восстановив свою власть во главе шестидесяти тысяч человек, — что свидетельствует о мощи Иудеи в этот период, — он двинулся на Иерусалим и учинил страшную месть: восемьсот человек были публично распяты, а еще восемь тысяч вынуждены были покинуть город. Под его железным правлением страна восстановила свое политическое значение, поскольку его царство охватывало большую часть Палестины. Он умер после бурного двадцатисемилетнего правления в 77 г. до н. э., призвав свою царицу предаться в объятия фарисейской партии, каковой совет она и последовала, так как эта партия была наиболее могущественной и популярной.

Queen Alexandra.

Первосвященство перешло к его старшему сыну Гиркану II, в то время как бразды правления находились в руках его царицы Александра. Она правила энергично и успешно в течение девяти лет, наказывая убийц восьмисот фарисеев, которые были казнены.

Гиркан не справлялся со своей задачей в условиях ожесточенной партийной борьбы. Его брат Аристобул, принадлежавший к партии саддукеев и захвативший Дамаск, пользовался популярностью у народа, заставил своего старшего брата отречься от престола в свою пользу, и правлению фарисеев пришел конец.

The Idumean family.

Но теперь на арене появляется другое семейство, которое в конечном итоге исторгло корону из рук хасмонейских правителей. Антипатр, знатный идумеянин, был первым министром слабого Гиркана. Из амбициозных побуждений он подстрекал свергнутого правителя отстоять свои права и, поддавшись его советам, бежал к Арете, царю Аравии, столица которого, Петра, стала крупным торговым центром. Арета, Антипатр и Гиркан выступили с пятидесятитысячным войском против Аристобула, который потерпел поражение и бежал в Иерусалим.

All parties invoke the aid of Pompey.

В это время Помпей продолжал свои завоевания на Востоке, и обе стороны призывали его к вмешательству, предлагая огромные взятки. Этот могущественный римлянин находился тогда в Дамаске, принимая дань и знаки почтения от восточных царей. Египетский монарх прислал в подарок корону стоимостью в четыре тысячи золотых монет. Аристобул, распоряжавшийся богатствами храма, прислал золотую виноградную лозу стоимостью в пятьсот талантов. Помпей, сосредоточенный на завоевании Аравии, не принял никакого решения; однако, добившись своей цели, принял высокомерный тон, несовместимый с независимостью Иудеи. Аристобул, патриотичный, но колеблющийся, — «слишком гордый, чтобы сдаться, слишком слабый, чтобы сопротивляться», — бежал в Иерусалим и стал готовиться к обороне.

Jerusalem falls into the hands of Pompey.

Помпей приблизился к столице, ослабленной теми вечными расколами, которым позднейшие иудеи подвергались из-за рвения в своих религиозных спорах. Город пал после трехмесячной храброй обороны и, возможно, не пал бы, если бы иудеи согласились поступиться строгим соблюдением субботы, во время которой римляне готовились к штурму. Помпей разрушил укрепления города и обложил его данью, но пощадил сокровища храма, которые осквернил своим языческим присутствием. Он назначил Гиркана первосвященником, но отказал ему в царской диадеме и ограничил владения Гиркана Иудеей. Аристобула же он увез в Рим, чтобы украсить свой триумф.

Reorganization of the government.

Но тот умудрился бежать и вместе со своим сыном Александром снова возобновил гражданскую смуту; однако, попав в плен, был снова отправлен в качестве узника в «вечный город». Габиний, римский полководец — ибо Гиркан призвал на помощь римлян — лишил первосвященника царской власти и реорганизовал все управление Иудеей, учредив пять независимых синедрионов в главных городах по образцу великого Синедриона, существовавшего со времен плена. Эта форма правления сохранялась до тех пор, пока Юлий Цезарь вновь не наделил Гиркана высшим достоинством.

Jerusalem governed by Roman generals.

Иерусалим теперь был отдан на произвол римских полководцев, которые фактически управляли страной. Красс разграбил все, что пощадил Помпей. Он забрал из храма десять тысяч талантов — около десяти миллионов долларов по тем временам, когда золото и серебро имели значительно большую ценность, чем в наши дни. Эти огромные суммы были собраны из пожертвований иудеев, рассеянных по всему миру, некоторые из которых были несметно богаты.

Herod governor of Galilee.

Аристобул и его сын Александр были убиты во время великой гражданской войны между сторонниками Цезаря и Помпея. После падения последнего Цезарь утвердил Гиркана в должности первосвященника и разрешил ему восстановить стены Иерусалима. Но Антипатр, рассчитывая на недееспособность Гиркана, возобновил свои честолюбивые интриги и сумел сделать своего сына Фасаила правителем Иерусалима, а второго сына, Ирода, — правителем Галилеи.

Receives the crown of Judea. And reigns tyrannically. His miserable life.

Ирод проявил большие способности и выжидал своего часа. После битвы при Филиппах Ирод преподнес дары победителям и получил корону Иудеи, незадолго до того опустошенной парфянами благодаря интригам Антигона, выжившего сына Аристобула. Женившись на Мариамне из царского рода Хасмонеев, он укрепил власть, завоеванную мечом и милостью Рима. Он был последним из независимых правителей Палестины. Он правил тиранически и совершил великие преступления, приказав убить престарелого Гиркана, а также заключить в тюрьму и казнить свою жену по гнусном подозрению. Он оказывал Августу такое же почтение, как и Антонию, и был утвержден во владении своим царством. Последняя из рода Хасмонеев погибла на эшафоте — прекрасная, невинная и гордая, объект безграничной страсти тирана, который принес ее в жертву еще большей силе — подозрению. Колеблясь между любовью и гневом, Ирод впал в тяжелое раскаяние, ибо он был причастен к убийству отца, деда, брата и дяди своей прекрасной и властной жены. Всегда, даже среди великолепия своего палаццо, его преследовал образ жены, которую он уничтожил и любил с страстным жаром. Он заливался слезами, испробовал любые развлечения — пиры и гуляния, уединение и труд, — но убитая Мариамна неизменно стояла перед его возбужденным воображением. Он погрузился в неизгладимую мрачность, и его суровая нарова искала жестокости и кровопролития. Его государственное управление в целом было благоприятно для мира и благополучия страны, хотя он и ввел игры и театры, в которых римляне искали величайших удовольствий. За эти новшества он подвергался постоянным опасностям, но преодолевал их бдительностью и энергией. Он восстановил Самарию и воздвиг дворцы. Но величайшим его трудом было строительство Кесарии — города дворцов и театров. Его политика превращения Иудеи в простую римскую провинцию не нравилась его подданным, и его подозревали в намерении оязычить нацию. Ни щедрость, ни суровость не могли заглушить ропот негодующего народа. Неприкрытая враждебность нации подтолкнула его к политическому шагу, с помощью которого он надеялся умиротворить ее навсегда. Гордостью и славой иудеев был их храм. Ирод решил перестроить его с необычайным великолепием, чтобы приблизить его к былому великолепию времен Соломона. Он снес старое здание, обветшавшее от осад, насилия и разрушений пяти веков, и постепенно возникло новое сооружение, блестящее золотом и впечатляющее мраморными пинаклями.

[pg 126]

The hatred in which he was held. His death.

Но несмотря на все его грандиозные общественные работы — будь то ради удовлетворения гордости его народа или его собственного тщеславия, — несмотря на его усилия развить ресурсы страны, которой он правил по милости Рима, — несмотря на его таланты и энергию (он был одним из самых способных монархов, сидевших на иудейском престоле), он был ненавистен своим подданным за жестокость и симпатию к язычеству. В последние дни его постиг ужасный недуг, терзавший его тело болью и воспламенявший душу подозрениями, в то время как его двор раздирали интриги его собственной семьи, отравившие его жизнь и толкнувшие его на противоестественные жестокости. Он уже казнил двух любимых сыновей от любимой им Мариамны из-за придворных интриг и ревности, а затем казнил своего сына и наследника от Дорис, своей первой жены, с которой развелся, чтобы жениться на Мариамне, причем при столь жестоких обстоятельствах, что Август заметил, будто он предпочёл бы быть свиньей Ирода, а не его сыном. Среди прочих зверств он приказал устроить избиение младенцев, чтобы никто не родился «царем иудейским». Последним его поступком было отдание рокового приказа об усекновении головы его сына Антипатра, которого он надеялся сделать своим наследником, после чего он почти сразу же скончался в муках, презираемый нацией и оставив по себе имя столь же печально известное, как имя Ахава, в 4 г. до н. э.

His kingdom is divided among his sons. The claims of the rival princes.

Ирод был женат десять раз и оставил многочисленное потомство. В своем завещании он назначил своими преемниками сыновей Мальфаки, своей шестой жены, самаритянки. Ими были Архелай, Антипа и Олимпиа. Первый унаследовал Идумею, Самарию и Иудею; второму достались Галилея и Перея. Архелай немедленно принял бразды правления в Иерусалиме; и после того, как он устроил отцу пышные похороны, а народу — поминальный пир, он вошел в храм, воссел на золотом троне и произнес, как это принято у монархов, примирительную речь, обещая реформы и облегчение от налогов и угнетения. Но даже это не предотвратило одну из тех позорных смут, которые всегда отличали жителей Иерусалима и в которых из-за религиозной вражды были убиты три тысячи человек. Подавив мятеж силой оружия, он отправился в Рим, чтобы утвердить свое право на престол. Он столкнулся с противодействием со стороны различных интриг в собственной семье и капризов императора. Его младший брат Антипа также отправился в Рим, чтобы отстоять свои права на престол на основании прежнего завещания. Пока дело царствующих тяжущихся решалось в высшем трибунале цивилизованного мира, в Иудее вспыхнули новые беспорядки, вызванные алчностью Сабина, римского прокурора Сирии. Вся страна погрузилась в состояние анархии, и со всех сторон стекались искатели приключений, чтобы отстоять свои притязания в нации, страстно ожидавшей национальной независимости или появления некоего завоевателя, который восстановил бы предреченную славу края, терзаемого гражданскими распрями и обагренного братоубийственной кровью. Варус, наместник Сирии, попытался навести порядок и распял около двух тысяч зачинщиков беспорядков. Пятьсот иудеев отправились в Рим с петицией о восстановлении их древней конституции и отмене царского правления.

The Romans confirm the will of Herod.

Наконец императорским эдиктом было подтверждено завещание Ирода, и Архелай был назначен правителем Иерусалима, Идумеи и Самарии в звании этнарха; Ирод Антипа получил Галилею и Перею; Филипп, сын Ирода и иерусалимлянки Клеопатры, стал тетрархом Итуреи. Архелай управлял своими владениями со столь вопиющей несправедливостью и жестокостью, что был смещен императором, и Иудея стала римской провинцией. Скипетр окончательно ушел из рода Давида, Хасмонеев и Ирода, и царство превратилось в область, зависящую от наместничества Сирии, хотя и управляемую римским наместником.

[pg 128]

ГЛАВА XII.

РИМСКИЕ НАМЕСТНИКИ.

Birth of Christ.

История иудеев после смерти Ирода ознаменована величайшим событием в человеческих анналах. Через четыре года после того, как он испустил дух в муках боли и раскаяния, в Вифлееме родился Иисус Христос, чье учение изменило всю жизнь мира и будет продолжать менять все институты и правительства до тех пор, пока семя жены окончательно не восторжествует над всеми кознями змея. Мы не можем, однако, вдаваться в жизнь или миссию Спасителя, равно как и в слабые начала ранней и преследуемой Церкви, основанной им, которой суждено шествовать от победы к победе. Мы возвращаемся к более непосредственной истории иудейского народа вплоть до падения его столицы в руки Тита и уничтожения его политического существования.

The rule of Roman governors.

Отныне им предстояло управляться римскими наместниками или же простыми царями-вассалами, которых римляне терпели и защищали. Первым из этих правителей был П. Сульпиций Квириний — муж консульского ранга, который в качестве проконсула Сирии отвечал за управление Иудеей, порученное Копонию. За ним последовали М. Амбивий, а затем Анний Руф. Быстрая смена наместников продолжалась до тех пор, пока Тиберий не назначил Валерия Грата, который продержался у власти одиннадцать лет на том основании, что частая смена правителей усиливает угнетение народа, так как каждый новый наместник стремился обогатиться. Тиберий был тираном, но мудрым императором, и делами римского мира никогда не управляли лучше, чем в его правление. Эти провинциальные наместники, подобно царям из рода Ирода, назначали и смещали первосвященников, оставляя им внутреннее управление городом Иерусалимом. Сами они обычно жили в Кесарии, избегая споров еврейских сект и народных волнений.

Pontius Pilate.

Понтий Пилат сменил Грата в 27 г. н. э. — в период его памятного правления был распят и умерщвлен Иисус Христос; он был человеком жестоким, суровым и безразличным к человеческой жизни, но заботившимся о мире и спокойствии в провинции. Он попытался передать невиновного преступника суду Ирода, к чьей юрисдикции тот принадлежал как галилеянин, но уступил настояниям народа и оставил его на милость иудейского духовенства.

Бдительная ревнивость к народным волнениям и безрассудное пренебрежение человеческой жизнью привели к отзыву Пилата; однако в течение сорока лет, прошедших после смерти Ирода, его сыновья спокойно правили своими провинциями: Антипа в Сепфорисе, столице Галилеи, а Филипп по ту сторону Иордана. Последний правитель был гуманен и справедлив, умер бездетным, и его территория была присоединена к Сирии.

Herod Antipas.

Ирод Антипа был совсем другим человеком. Он соблазнил и женился на своей племяннице Иродиаде, жене Ирода Филиппа, дочери Аристобула и внучке Мариамны, которую Ирод Великий принес в жертву из ревности — последней ветви хасмонейских князей. Именно из-за нее Иоанн Креститель был предан смерти. Но этот брак оказался неудачным, поскольку втянул его в конфликты с Аретой, царем Аравии, отцом его первой и отвергнутой жены. Он закончил свои дни в изгнании в Лионе, вызвав ревность или враждебность римского императора Калигулы через интриги Ирода Агриппы, брата Иродиады и, следовательно, внука Ирода Великого и Мариамны. Иродова семья идумейского происхождения никогда не была свободна от позорных ссор, ревности и соперничества.

Herod Agrippa.

Владения Ирода Антипы были переданы Ироду Агриппе, который уже получил от Калигулы тетрархию Итуреи после смерти Филиппа с титулом царя. Судьба этого правителя, в жилах которого текла кровь хасмонеев и иродиан, превосходила по романтичности и превратности все описанное у восточных правителей: он поочередно был то беглецом, то фаворитом, то бродягой, то придворным, то нищим, то транжирой — в зависимости от переменчивой ненависти и милости императорской семьи в Риме. Ему посчастливилось быть другом Калигулы еще до смерти Тиберия. Когда тот взошел на трон римского мира, он вытащил своего друга из тюрьмы и позора, пожаловав ему королевский титул и часть владений его предков.

His brilliant reign.

Агриппа сделал все возможное, чтобы предотвратить безумные замыслы Калигулы добиться от иудеев религиозного поклонения себе как божеству, и отличался умеренностью в управлении и политике. После смерти римского тирана он получил от его преемника Клавдия инвеституру на все владения, принадлежавшие Ироду Великому. Он правил с великим великолепием, уважая национальную религию, с величайшей точностью соблюдая закон Моисея и стремясь к расположению народа. Он унаследовал от своего великого предка страсть к строительству дворцов и театральным представлениям. Он значительно благоустроил Иерусалим и укрепил его укрепления, и тем не менее оставался лишь вассальным царем. Он правил по милости Рима, от которого зависел и которого боялся, подобно другим царям и князьям земли, ибо император был единственным владыкой.

Persecutes the Christians.

Агриппа запятнал свою добрую славу преследованием христиан и умер на сорок четвертом году жизни, процарствовав семь лет над частью своих владений и три — над всей Палестиной. Он умер в мучительных внутренних болях, будучи «съеден червями». Он оставил одного сына Агриппу и трех дочерей: Друзиллу, Беренику и Мариамну, причем первые две вышли замуж за принцев.