«Древние цивилизации Мексики и Центральной Америки»

Карта Мексики и Центральной Америки с указанием основных археологических памятников и врезкой с детальным планом Долины Мексики. Карта высокого разрешения

Глава I / АРХАИЧЕСКИЙ ГОРИЗОНТ

В 1910 году в окрестностях Мехико была обнаружена реальная стратификация следов человеческой деятельности, в которой можно было отчетливо выделить три главных культурных горизонта. Собрание того времени, иллюстрирующее предметы, характерные для всех трех пластов, выставлено в Американском музее естественной истории. Отчасти эта стратификация подтвердила теории смены культур, которых уже придерживались ученые, работавшие в этой области. С тех пор в нескольких регионах были проведены тщательные исследования и собрано множество подлинных образцов из всех трех слоев.

Стратиграфическая серия касается оседлого образа жизни после изобретения сельского хозяйства. Предположительно, кочевой горизонт предшествовал эпохе первых земледельцев, однако из южной Мексики и Центральной Америки до сих пор поступало лишь немного следов этого периода. Самые ранние известные образцы нижнего уровня не являются рудиментарными, они хорошо стилизованы, и мнения относительно времени, необходимого для теоретической стадии формирования, разделяются. Эту древнюю цивилизацию представляется необходимым рассматривать как стратиграфическую единицу, допуская вероятность того, что ее истинные истоки еще ждут лопаты археолога.

Культура нижнего пласта называется здесь архаичной — слово, означающее «древний», но не обязательно «примитивный». Слово «горизонт» несет в себе оттенок хронологической последовательности, однако было бы неразумно настаивать на том, что архаичные остатки повсюду представляют собой единый хронологический пласт. Архаичное искусство является наиболее древним в месте своего происхождения — на высокогорьях Мексики и Центральной Америки — и в этом общем регионе или вблизи него оно впервые сменилось более высокими типами. На периферии своего распространения архаичное искусство, или по крайней мере наиболее яркие его черты, просуществовало гораздо дольше, а местами могло сохраниться даже до прихода испанцев. Даже с учетом всех скидок на независимые проявления, которые могут принимать практически одинаковые формы, можно утверждать, что для продуктов архаичной цивилизации Нового Света доказуемы замечательная однородность и преемственность.

Большинство свидетельств древней цивилизации составляют керамические изделия, но имеются также некоторые каменные изделия, включая орудия труда, украшения и грубые статуэтки. Обычная бытовая керамика демонстрирует локальные вариации, но в целом архаичные изделия можно узнать по свойствам теста, формы и декора. Мотивы просты — геометрические или реалистичные, — а формализованные узоры отсутствуют. Один из способов декорирования имеет широкое распространение и, по-видимому, был изобретен в ходе архаичного периода. Это метод негативной росписи, при котором линии декоративного узора, изначально нанесенные воском или смолой, выделяются естественным цветом поверхности горшка на фоне закрашенного пространства. Эта керамика в технике «батик» распространена от центральной Мексики до северного Перу.

Самыми интересными и важными предметами архаичного искусства из глины являются человеческие статуэтки, выполненные в своеобразных стилях. Они не только отражают детали одежды и т. д., но и, по-видимому, воплощают определенный набор религиозных идей. В особенности тип статуэтки, изображающей обнаженную женщину, по-видимому, представляет собой сельскохозяйственный фетиш, символизирующий плодородие Матери-Земли.

Стратификация остатков.

Аскапоцалько был некогда важным центром племени тепанеков, расположенным на берегах озера Тескоко. Он был ранним соперником Теночтитлана, ацтекской столицы, и был завоеван и частично разрушен в 1439 году. Основной современной отраслью промышленности Аскапоцалько является производство кирпича, и для этой цели было снесено несколько курганов и значительная часть поверхности равнины. В курганах находят множество керамических изделий позднетольтекского периода, в то время как на поверхности земли встречаются фрагменты типичной ацтекской керамики, бывшей в употреблении к моменту прибытия испанцев.

Рис. 10. Разрушение Аскапоцалько. Храм горит на Месте Муравья.

Стратификация равнины различается в разных местах по толщине различных пластов, но порядок всегда остается неизменным. В одном месте она выглядит так, как показано на рис. 11. Сначала идет слой мелкозема вулканического пепла, вероятно, отложенного ветром. Его толщина составляет пять-шесть футов, он желтоватый вверху и гораздо более темный книзу, с прожилками и изменениями цвета. Ацтекская керамика встречается вблизи поверхности, в то время как тольтекская керамика залегает в среднем и нижнем слоях. Под слоями почвы лежит мощный пласт водоносного гравия, смешанного с песком. Этот гравийный пласт, возможно, является старым руслом потока, который некогда впадал в озеро Тескоко вблизи этого места. В некоторых местах его толщина достигает пятнадцати или восемнадцати футов. По всему гравию разбросаны тяжелые, окатанные водой фрагменты сосудов, а также более или менее целые статуэтки архаичного типа.

Рис. 11. Схема культурных пластов в Аскапоцалько.

Temple mounds of Toltecan period. Surface finds of Aztecan period. Remains of Toltecan period. Deep stratum of water-bearing gravels containing remains of archaic period. Bed rock of hard clay. В других местах, например в Колуакане, тольтекский слой имеет большую толщину, а архаичный — меньшую. Остатки простираются ниже современного уровня воды, что может указывать на значительные изменения уровня озера. Но мы должны помнить, что многие древние поселения строились над водой, а суша создавалась в древности так же, как и сегодня в садах Шочимилько — путем углубления каналов. Архаичные остатки также часто встречаются на оголенных вершинах холмов, которые некогда могли быть покрыты почвой.

Стратификация археологических остатков была недавно установлена в Сальвадоре.

Кладбище под лавой.

Древнее кладбище, скрытое под лавой, недавно исследовано в Копилько, пригороде Мехико. Лава сошла с горы Ахуско в результате какого-то катаклизма, возможно, 3000 лет назад, покрыв территорию во много квадратных миль слоем толщиной в тридцать-сорок футов и похоронив деревни, оказавшиеся на ее пути (см. табл. VI, b). Обнаружение человеческих остатков произошло в нескольких сотнях футов от первоначального фронта лавового потока в карьере, где лавовую породу добывали для строительства дорог. Рассказы о глиняных статуэтках, найденных под лавой в этом карьере, циркулировали годами, но серьезные исследования не проводились до тех пор, пока под мощной лавовой шапкой не были обнаружены человеческие захоронения. Затем была прорыта серия туннелей и вскрыто значительное число древних захоронений, оставленных на своих первоначальных местах. Теперь можно войти на освещенное электричеством кладбище и увидеть человеческие тела, лежащие именно так, как они лежали на протяжении бесчисленных веков, с погребальными дарами рядом с ними. Эта чрезвычайно важная находка дает нам исторический уровень среднего архаичного периода.

Другой памятник, в Куикуилько, по другую сторону лавового потока, привлек внимание археологов. Здесь возвышается большой круглый курган с террасами, облицованными булыжником. Он окружен лавовым потоком, и некоторые предполагали, что курган был уже заброшен и разрушался к моменту излияния лавы. Возможно, однако, что курган был построен на участке земли, пощаженном лавовым потоком. Между лавой и курганом нет никаких соприкосновений, за исключением концов двух выступающих апсид или дамб. Керамика на этом памятнике существенно отличается от найденной в Копилько.

Таблица VI.

(a) Куикуилько. Вид, демонстрирующий облицовку кургана булыжником и соприкосновение лавы с апсидой или дамбой.

(b) Архаичный памятник под лавовым потоком близ Мехико. На этом памятнике в туннелях с электрическим освещением был создан местный музей.

Изобретение сельского хозяйства.

Прежде чем более подробно рассмотреть искусство архаичного горизонта, давайте обратимся к его истинному значению. Общепризнано, что Америка изначально заселялась из Азии выходцами с уровнем культуры не выше неолита. Простые навыки обработки камня, плетения, добывания огня и т. д., вероятно, были принесены самыми ранними иммигрантами, но имеется множество свидетельств того, что гончарное дело, ткачество и земледелие были изобретены независимо друг от друга задолго после первоначального заселения. Культурные растения Нового Света отличаются от растений Старого Света, а в северо-западной Америке и северо-восточной Азии, вдоль единственного открытого пути сообщения, существует обширная область, где земледелие и высшие ремесла никогда не практиковались.

Рис. 12. Теоцентли, или мексиканская кормовая трава.

Итак, изобретение сельского хозяйства является обязательным условием для всех высоких культур Нового Света. Совершенно очевидно также, что это изобретение должно было произойти в местности, где какое-то важное пищевое растение произрастало в диком виде. Безусловно, важнейшим пищевым растением Нового Света является маис. Хотя этот вид сильно изменился в ходе одомашнивания, ботаники склонны видеть его ближайшего родственника и возможного прародителя в дикорастущем злаке высокогорий Мексики, известном под ацтекским названием теоцентли, что означает «священный маис». Известно, что маис лучше всего развивается в полузасушливой тропической среде. Он не переносит заморозки, хотя вегетационный период можно сократить в соответствии с требованиями короткого лета. Географически его ареал простирался от реки Святого Лаврентия до Ла-Платы и от уровня моря до высоты в пятнадцать тысяч футов в тропических регионах. Мексиканское нагорье занимает центральное положение в ареале его распространения, и археологические данные убедительно указывают на этот регион как на колыбель сельского хозяйства и сопутствующих ремесел. Помимо маиса, наиболее широко распространенными пищевыми растениями Нового Света являются фасоль и тыквы. Некоторые другие растения культивировались в более ограниченных регионах и могли иметь иные места происхождения. Например, маниок, несомненно, начали возделывать в условиях влажных низин, вероятно, в долине Амазонки, и то же самое можно сказать о батате. Обыкновенный картофель в окультуренном виде был обнаружен в Перу, и нет убедительных доказательств того, что его использование распространялось на Центральную Америку.

Орошение было необходимо для того, чтобы сельское хозяйство могло получить значительное развитие на высокогорьях Мексики. Хотя орошение часто рассматривается как примечательное следствие внедрения земледелия в засушливой стране, судя по имеющимся у нас лучшим историческим свидетельствам, нам следует рассматривать его скорее как концепцию, объясняющую самое происхождение земледелия. Самые ранние свидетельства о культурных растениях происходят из Месопотамии, Египта, Мексики и Перу, где практиковалось орошение. В этих же регионах наблюдается самое раннее развитие характерных искусств оседлых народов, а именно гончарного дела и ткачества, а также сложных социальных и религиозных структур, возникающих благодаря надежному обеспечению продовольствием и наличию некоторого количества свободного времени.

Если эта теория верна, мы должны признать, что ниже архаичного горизонта нам следует обнаружить следы горизонта неземледельческих народов, ведущих кочевой образ жизни без керамики. К сожалению, такие народы производят меньше предметов и рассеивают их шире, чем оседлые земледельцы.

Никто на основе современных знаний не может предложить ничего, кроме предположений относительно даты изобретения сельского хозяйства в Новом Свете. Мощные отложения, оставленные оседлыми народами, свидетельствуют о большой древности, а широкий ареал однородных изделий указывает на медленные изменения. В наиболее благоприятных регионах архаичное искусство могло смениться более высокими формами незадолго до нашей эры, и, пожалуй, 5000 лет — не слишком долгий срок для объяснения разнообразия одомашненных растений Америки.

Архаичные статуэтки.

Таблица VII.

Крупные архаичные фигуры, найденные в могилах, служащие свидетельством древних обычаев и ремесел, а также демонстрирующие элемент карикатуры или, возможно, портретности. Вероятно, это изделия позднего периода, поскольку они происходят из Тепика и Халиско, где архаичное искусство поддерживало свое существование долгое время после его исчезновения из центральной Мексики.

Рис. 13. Архаичные статуэтки из Центральной Мексики. Первые три образца найдены под лавой в Копилько.

Рис. 14. Архаичные статуэтки: Сапотлан, Халиско; Тампико, Веракрус; и Куэста-Бланка, Сальвадор.

Архаичное искусство характеризуется фигурами мужчин и женщин, смоделированными из глины и иногда раскрашенными. Формы необычны, а техника хорошо стандартизирована. Большинство из них лепятся в грубой манере наподобие печатных пряников в виде массивного силуэта. На эту массивную форму накладываются особые детали в виде налепленных полосок и шариков глины, а также углублений и процарапываний острым инструментом. Моделирование производилось полностью вручную, формы для литья тогда еще не были известны. Статуэтки обычно имеют высоту от двух до пяти дюймов и часто изображают обнаженных женщин в сидячем или стоячем положении с руками на коленях, бедрах или груди. Головы по характеру отличаются небольшой глубиной по сравнению с высотой, конечности быстро сужаются от довольно плотного туловища, а кисти и стопы представляют собой лишь бугорки с процарапанными деталями. Когда фигурки предназначаются для вертикального положения, что случается часто, стопы несут следы сжатия между большим и указательным пальцами гончара, в результате чего они приобретают передний и задний выступы и широкую опорную базу. Желобки и канавки прослеживаются на волосах, глазах, ртах, пальцах рук и ног, а также в деталях одежды и украшений. На эту поверхность часто наносится краска для обозначения татуировки, узоров тканей и т. д.

Рис. 15. Архаичная статуэтка из Сальвадора.

Глаза архаичных изображений — а также рты — изготавливаются несколькими способами. Во-первых, это простая канавка; во-вторых, канавка поверх наложенного шарика или пуговки из глины; в-третьих, круглое углубление, сделанное концом тупого инструмента, удерживаемого вертикально; в-четвертых, круглое углубление в наложенном шарике или пуговке из глины; в-пятых, два углубления, сделанных круглым инструментом или инструментом с долотовидным краем, удерживаемым под углом. Второй тип глаза, напоминающий кофейное зерно, и пятый тип с двойным углублением, сделанным от центра наружу, встречаются от северных пределов архаичного искусства в Мексике вплоть до Колумбии и Венесуэлы на юге.

Рис. 16. Типы глаз архаичных статуэток.

Техника изготовления закономерно меняется с увеличением размера. Есть также основания полагать, что самые крупные полые фигуры происходят из конца архаичного периода в Мексике, особенно те, которые были найдены в штате Халиско и на территории Тепик. Веки часто смоделированы довольно тщательно, а иногда между веками помещается глазное яблоко. Эти признаки и перфорированные глаза представляются самыми поздними чертами, развившимися в архаичном искусстве, и показательно, что они не встречаются на столь обширной территории, как первые пять типов глаз, перечисленных выше.

Древние обычаи.

Мы можем почерпнуть много этнологических сведений из изучения этих причудливых фигур. На них представлены предметы одежды и украшения, а также музыкальные инструменты, оружие и т. д. Головные уборы могут состоять из лент, тюрбанов и предметов, примостившихся с одной стороны головы. Обильно представлены носовые и ушные кольца в значительном разнообразии. Мы можем быть уверены, что ткачество было развито довольно высоко, поскольку многие виды одежды, такие как рубашки, юбки и передники, расписаны или испещрены геометрическими узорами. Украшение тела краской, или татуировка, по-видимому, было обычным делом. Среди оружия уже был известен атлатль, или копьеметалка, а популярностью, судя по всему, пользовались узорчатые дубинки. Мужчины изображены бьющими в барабаны и панцири черепах, в то время как женщины нянчат детей и носят воду. Поскольку крупные глиняные фигуры часто находят в гробницах, вполне возможно, что они предназначались для портретов умерших. Многие обладают поразительным качеством карикатуры.

Рис. 17. Текстильные узоры, нарисованные на архаичных изображениях.

Архаичное искусство является довольно точным показателем религии, бытовавшей в то время. Здесь заметно отсутствие намеренно гротескных или составных фигурок, представляющих божества, которые будут обнаруживаться в более поздних горизонтах. Мы совершенно не находим характерных мексиканских богов, таких как Тлалок и Эхекатль. Собаки часто моделируются из глины и, по-видимому, были выведены в довольно специфическую домашнюю породу. Змеи иногда встречаются в качестве пластического декора на керамике, но признаков змеиного культа немного. Мы не можем найти никаких свидетельств того, что практиковалось человеческое жертвоприношение. Присутствие человеческих статуэток в могилах уже упоминалось, и было высказано предположение, что некоторые из них могли предназначаться в качестве портретов умерших. Обнаженные женские статуэтки в сидячем или стоячем положении имеют непрерывное распространение от Мексики до Южной Америки, и вполне вероятно, что первобытные земледельцы связывали их с плодородием и использовали в качестве амулетов для получения хороших урожаев. Мужские статуэтки могли быть вотивными подношениями для достижения успеха в военных действиях.

Архаичная керамика.

Обычная керамика архаичного периода из Мексики и Центральной Америки тяжелая и простая по форме. Шаровидный сосуд с суженным горлом является распространенной формой, наряду с широко открытыми чашами с треножными опорами или без них. Очень распространены ушки и ручки. Если они простые, треножные опоры представляют собой крупные, полые и округлые образования с отверстием на нижней стороне, но они часто видоизменяются в лица и ступни. Многие сосуды украшены добавлением смоделированных лиц, что позволяет нам провести прямую связь с уже описанными глиняными фигурками.

Рис. 18. Типичные треножные сосуды архаичного периода из Морелоса, Мексика.

Таблица VIII. Два этапа каменной скульптуры Коста-Рики. Обратите внимание, что в первой серии (a) человеческое тело приспособлено к поверхности валуна: руки, ноги и лицо выполнены в низком рельефе, а глаза, нос и рот выступают вперед, в то время как во второй серии (b) конечности скруглены и частично освобождены от тела. Оба варианта относятся к архаичному типу, но, вероятно, не отличаются большой древностью.

(a)

(b)

Фактически декор керамики этого раннего периода преимущественно рельефный. Краска используется экономно и только простейшим геометрическим образом. Наблюдается общая нехватка конвенциональных мотивов, представляющих животных и другие природные формы в сильно видоимененном виде. В более поздние эпохи роспись во многом связана со змеей, но за исключением нескольких извивающихся змей в рельефе, этот мотив не встречается на керамике архаичного периода.

Рис. 19. Серия, показывающая превращение кельта в каменный амулет. Штат Герреро, Мексика, вероятно, позднеархаичный период.

Каменные скульптуры архаичного периода.

Самые ранние каменные скульптуры узнаются, во-первых, по сходству с только что описанным керамическим искусством, и во-вторых, по свойству быть архаичными в абсолютном смысле. Большая сложность обработки камня по сравнению с глиной и большее время, требующееся для этого процесса, делают каменное искусство менее подверженным капризам, чем керамическое. Пожалуй, самыми примитивными примерами каменной скульптуры являются валуны, грубо высеченные подобием человеческого образа с чертами лица, либо утопленными, либо выполненными в рельефе. Руки и ноги обычно согнуты так, что локти сходятся над коленями. Глаза и рты в наиболее тщательно отделанных изделиях выступают вперед, но лицо имеет слабое моделирование или не имеет его вовсе. Многие кельты посредством желобков превращены в фигурки, а лица часто изображаются на грубо конических или дисковидных камнях.

Таблица IX.

(a) Каменные скульптуры архаичного периода. Это напоминает керамику по стилю: глаза выступают, а конечности вырезаны в низком рельефе на фоне тела.

(b) Типичный памятник архаичного периода. Использование пирамид могло начаться к концу этого периода.

Нам очень мало известно из реальных раскопок о домах архаичного периода. Вероятно, они были небольшими и недолговечными, возможно, напоминая современные хижины. Пирамидальный курган как основание для храма мог развиться к концу архаичного периода. Было бы интересно выяснить, был ли в то время известен сырцовый кирпич, как это было позже в том же регионе, или же стены возводились из сырой грязи, возможно, укрепленной каменными плитами.

Распространение архаичного горизонта.

Любопытные предметы керамического искусства, обнаруженные нами глубоко погребенными под обломками высших цивилизаций в Долине Мексики, прослеживаются повсюду. Чаще всего они встречаются в засушливых и открытых ландшафтах, и поскольку у нас есть все основания полагать, что самое раннее земледелие развивалось в условиях орошения, вполне естественно обнаружить распространение земледелия прежде всего в других засушливых регионах. И если существовала связь между плодородителем Матери-Земли и маленькими фетишами, изображающими женщин, то эти фетиши должны были распространяться как часть земледельческого комплекса.

Теперь представляется возможным, что культ женской статуэтки достиг наших юго-западных штатов на самом раннем уровне земледельческой жизни. На памятниках, относящихся к культуре корзинщиков III (Basket-Maker III) — археологическому уровню первой керамики пуэбло, — обнаруживаются маленькие женские фетиши, которые действительно являются симптоматичными для этой ранней культуры. Они более грубы, чем всё найденное в Мексике до сих пор, но не обязательно древнее. Вместе с ними встречается примитивный маис, несомненно завезенный с юга.

В области перешейка, по другую сторону мексиканской и центральноамериканской колыбели земледельческой цивилизации Нового Света, имеются небольшие статуэтки, весьма похожие на архаичные статуэтки Мексики и Сальвадора по позе и пропорциям тела. Они в основном находятся на уровне первой цивилизации майя, даже в тех случаях, когда используется глаз в виде кофейного зерна. Вокруг никарагуанских озер статуэтки обнаженных женщин отливались в формах — прием, совершенно неизвестный на архаичном горизонте в Мексике. На полуострове Никоя в Коста-Рике статуэтки искусно смоделированы с росписью черного цвета по темно-красному яркому фону, что может символизировать татуировку. В провинции Чирики в Панаме статуэтки относятся к керамической группе, характеризующейся использованием сильно условных аллигаторов или крокодилов. Уже отмечалось, что мотивы архаичного горизонта в Мексике являются либо геометрическими, либо наивно-реалистичными. Есть еще один момент, заслуживающий внимания: некоторые из этих южных типов женского фетиша встречаются в явно влажных землях, и это само по себе является веским аргументом против большой древности.

Женский фетиш перешейка должен был укорениться в архаичном горизонте, даже если современные экземпляры в основном происходят из постархаичных времен. Возможно, будущие археологические исследования выявят ранние стоянки чисто архаичного типа в пустынных районах Коста-Рики и Панамы. До тех пор определяющим фактом остается то, что религиозное искусство майя избегает любых упоминаний о поле и, следовательно, никак не может нести ответственность за такой культурный признак, как женский фетиш. Но этот фетиш согласуется с домайяской концепцией, как мы видели.

Таблица X. Широко распространенные женские статуэтки:

(a) Никарагуа.

(b) Панама.

(c) Венесуэла.

(d) Остров Маражо, Бразилия.

Древние золотые изделия Коста-Рики и Панамы также отражают технику архаичного искусства, хотя большинство из них, судя по религиозному значению многих сюжетов и мотивов, было создано задолго после архаичного периода. Подобно тому как глиняные статуэтки лепились путем добавления полосок и шариков глины к обобщенной форме, модели для золотого литья создавались путем добавления деталей из скатанного воска или смолы к простой подложке из того же материала.

В Колумбии и Венесуэле архаичное искусство широко распространено на засушливой и горной территории. Местные развития запутывают хронологическую картину. Здесь происходили различные смены культур: индейцы кимбая, сину и таирона создали цивилизации, имеющие в некоторых чертах возможные связи с майя. Архаичные статуэтки Колумбии украшены узорами, созданными методом негативной росписи с использованием воска. Этот процесс довольно широко распространен от центральной Мексики до северного Перу. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что он был изобретен задолго до возникновения цивилизации майя и, будучи изобретен, сохранял популярность.

Что касается Венесуэлы, фигурки мужчин и женщин из восточных Анд часто поразительно похожи на мексиканские, особенно в таких деталях, как глаза, выполненные двойными углублениями. Как правило, эти статуэтки раскрашены. Вокруг озера Валенсия они изготавливаются без краски, но в сочетании с керамическими узорами, демонстрирующими зачатки конвенционализации. Здесь добавляется обстоятельство, что дикие племена карибов, спускавшиеся по Ориноко, вытеснили более ранних жителей через Вест-Индию. Это бегство должно было произойти за столетия до прихода испанцев.

Археология нижнего течения Амазонки лучше всего известна по остаткам, обнаруженным на острове Маражо, где женские статуэтки демонстрируют тесное сходство по позе с образцами из Венесуэлы и Мексики. Эта культура Маражо, судя по всему, была разрушена до прихода европейцев. Но показательным может быть то, что примитивные фетиши, изображающие женщин, в настоящее время используются племенами на периферии старой амазонской культурной области. Самый ранний уровень в Анконе (Перу) дает керамику, напоминающую северные изделия. Обнаженные женщины, по-видимому, более позднего времени, однако, стоят, а не сидят. Следовательно, представляется возможным проследить путь распространения сельского хозяйства и сопутствующих ремесел через северную часть Южной Америки и на юг вдоль Анд до Перу. Наибольшее сходство следует искать в древнейших предметах, допуская некоторую погрешность в случае периферийных выживаний.

Правомерно говорить о сельском хозяйстве, гончарном деле и ткачестве как о великом цивилизационном комплексе. Лишь немногие изобретения могли разрушить обычные границы языка и среды обитания так, как это сделали они. Тем не менее, после открытия Америки завезенная испанцами лошадь быстро распространилась среди туземных племен, сильно изменив их жизнь. Можно продемонстрировать, что вместе с лошадью распространились два типа седла — вьючное и верховое. Аналогично, при первом быстром распространении сельского хозяйства распространились горшки и тканые одежды.

Здесь приводятся две карты Нового Света: первая показывает протяженность архаичного горизонта, а вторая — окончательное распределение керамики среди американских индейцев и окончательное распространение сельского хозяйства. Сельскохозяйственная область подразделяется на: во-первых, тип засушливых земель, где обычно практикуется орошение; во-вторых, тип влажных земель; и в-третьих, тип умеренных земель. Первый тип земледелия представляется наиболее ранним, и его ареал по большей части совпадает с ареалом гончарного искусства архаики.

Резюме.

Завершая этот раздел, давайте подведем итог общим фактам древней американской истории в их соотношении с археологическими свидетельствами архаичного горизонта.

I. Доархаичный горизонт

Заселение Нового Света выходцами из Азии на кочевом уровне культуры.

II. Архаичный горизонт

Изобретение и первичное распространение сельского хозяйства, а также гончарного дела и ткачества на ткацком станке. Однородная культура с неразвитой религией и несимволическим искусством, приспособленная к засушливым тропикам.

III. Постархаичный горизонт

Специализированные культуры в Северной, Центральной и Южной Америке, зависящие от сельского хозяйства. Сильное местное развитие в сфере эстетических искусств, религиозных идей и социальных институтов. Распространение земледелия на влажные тропические и умеренные регионы.

Таблица XI.

Распространение архаичной культуры. Области, закрашенные сплошным черным цветом, показывают распространение статуэток архаичного типа; области с точками показывают вероятное распространение керамики на архаичном горизонте; пунктирные линии указывают предельное распространение керамики.

Таблица XII.

Распространение сельского хозяйства в Новом Свете. Пунктирная линия обозначает границы керамики; сплошной черный цвет — земледелие в засушливых регионах со значительной высотой над уровнем моря, преимущественно с орошением; области с точками — земледелие в условиях влажных низин; заштрихованная область — земледелие в условиях умеренного климата.

Теперь мы предпримем попытку еще более детально проанализировать исторические уровни в постархаичном горизонте.

Таблица XIII.

Общий вид церемониального центра Копана. По модели и рисунку Модсли. На переднем плане виден искусственный акрополь с храмами на пирамидах и с затопленными дворами, а за ним видна Большая площадь, на которой установлены монументы. Река Копан подмыла склон акрополя, образовав естественный поперечный разрез.

Глава II / ЦИВИЛИЗАЦИЯ МАЙЯ

Удивительная культура индейцев майя, к которой мы теперь обратимся, развивалась во влажных низинах Центральной Америки и особенно на полуострове Юкатан. Художники повсеместно придерживаются мнения, что скульптуры и другие произведения майя заслуживают того, чтобы стоять в ряду высочайших художественных достижений мира, а астрономы поражены успехами этого народа в измерении времени по наблюдаемым движениям небесных тел. Более того, они изобрели замечательную систему иероглифического письма, с помощью которой смогли фиксировать факты и события, и построили великие каменные города, свидетельствующие о степени богатства и великолепия, превосходящей всё, что наблюдалось где-либо еще в Новом Свете.

Культура майя стала возможной благодаря сельскохозяйственному покорению богатых низин, где буйство природы можно сдерживать лишь организованными усилиями. На высокогорьях подготовка земли сравнительно проста из-за скудной естественной растительности и управления, основанного на ирригации. Однако в низинах приходится вырубать огромные деревья и неустанной энергией сдерживать быстро растущий кустарник. Но когда природа по-настоящему приручена, она сторицей вознаграждает отважного земледельца. Более того, есть основания полагать, что удаление лесного покрова на обширных пространствах благоприятно влияет на условия жизни, которые под пологом листьев поистине тяжелы.

Таблица XIV. Фотографии экспедиции Музея Пибоди.

(a) Вид на площадь в Копане с северо-западного угла. Этот вид показывает монументы на их местах и ступени, которые могли служить сиденьями.

(b) Вид через искусственный акрополь в Копане. Показан затопленный двор и основания двух храмовых сооружений VI века.

Основные культуры майя, вероятно, были во многом такими же, как и на высокогорьях, причем главным продуктом питания оставался маис. Разновидности, приспособленные к влажной среде, несомненно, были выведены из высокогорного исходного фонда путем селекционного отбора по мере того, как земледелие проникало в низины. Архаичное искусство появляется по краям области майя — в штате Веракрус в Мексике и в долине Улоа в Гондурасе. В обоих этих регионах также обнаруживаются глиняные статуэтки, знаменующие переход стиля от архаичного к майяскому, а также готовые образцы последнего. Следовательно, нет никаких сомнений в том, что архаичное искусство Мексики обозначает более ранний горизонт, чем искусство майя. Простиралось ли оно когда-то сплошным слоем по всей области майя, решить на основе имеющихся данных нельзя, но это представляется маловероятным. Мы уже видели, что это первое искусство распространялось главным образом по засушливым и открытым территориям.

Имея уже действующую календарную систему, майя появляются на пороге истории за 600 лет до христианской эры, согласно корреляции с европейской хронологией, которая будет объяснена позже. Первыми великими городами были Тикаль на севере Гватемалы и Копан на западе Гондураса, оба из которых имели долгую и славную историю. Многие другие выдвинулись несколько позже; например, Паленке, Яшчилан (или Менче), Пьедрас-Неграс, Сейбаль, Наранхо и Киригуа. Самый блестящий период пришелся на 300–600 гг. н. э., после чего все эти города, по-видимому, были заброшены и поглощены лесом, который быстро сомкнулся над ними. Население переселилось на север Юкатана, где оно уже не оказывало сильного влияния на другие народы Центральной Америки и где пережило второй период расцвета несколько сотен лет спустя.

Таблица XV.

(a) Модель Храма Креста в Паленке, созданная для демонстрации конструкции. Здание имеет три входа, разделенных простенками. Средняя перегородка утолщена для поддержки веса кровельного гребня, представляющего собой решетчатую конструкцию для лепного декора. Святилище представляет собой миниатюрный храм во внутренней комнате. Стены сложены из плит известняка на известковом растворе.

(b) Деталь фриза на Храме Креста. Верхняя лента изображает небо со звездами и планетами. На главной панели располагается рептилоидный монстр с человеческими фигурами в качестве дополнительных украшений на его ногах. Храм Креста представляет собой высшее достижение архитекторов Первой империи, V век нашей эры.

Рис. 20. Планы храмов в Яшчилане:

(a) Структура 42.

(b) Структура 23.

Архитектура.

Идея общественного центра прекрасно иллюстрируется в городах майя, особенно периода их первого расцвета. Главные сооружения построены вокруг дворов или площадей, и обычно имеется искусственный акрополь, представляющий собой огромный террасированный курган, служащий общим основанием или платформой, от которой поднимаются индивидуальные пирамидальные основания нескольких храмов. На некоторых памятниках этот акрополь представляет собой естественный холм, который был подрезан или надстроен, в то время как на других он полностью искусственный. В Копане имеется особенно прекрасный пример искусственного кургана-платформы, поднимающегося с одного конца Большой площади и предоставляющего место для нескольких храмов, а также для затопленных дворов с со ступенчатыми бортами, которые могли быть театрами. Река, омывающая одну сторону этого огромного кургана, размыла, пожалуй, треть его и образовала вертикальный срез, демонстрирующий метод строительства. Очевидно, что курган расширялся, а старые стены и полы погребались под новыми.

Рис. 21. Поперечный разрез типичного храма майя в северном Юкатане: a, верхний карниз; b, средний карниз; c, верхняя зона; d, нижняя зона; e, деревянные перемычки; f, внешний дверной проем; g, внутренний дверной проем; h, уступ у основания свода; i, венчающий камень.

Здания майя делятся на два основных типа. Одно представляет собой храм в чистом виде, а другое называют дворцом. Храм — это прямоугольное сооружение, венчающее довольно высокую пирамиду, которая поднимается несколькими ступеньками или террасами. Как правило, храм имеет один фасад с одним или несколькими дверными проемами, и к нему ведет широкая лестница. Пирамида обычно представляет собой сплошную массу бута и земли, облицованную цементом или тесаным камнем, и редко содержит помещения. Некоторые храмы имеют лишь одну камеру, в то время как другие имеют две или более камер, причем центральная или самая внутренняя специально оформлена как святилище. Так называемые дворцы представляют собой скопления комнат на низких и часто нерегулярных платформах жилищного типа. Эти дворцы могли быть жилищами жрецов и знати. Простые люди, несомненно, жили в хижинах под пальмовыми крышами, подобных тем, что используются сегодня в том же регионе.

Типичное строительство майя представляет собой облицованный бетон. Известняк, которым изобилуют практически все районы области майя, обжигался на известь. Затем она гасилась для получения раствора и наносилась на массу колотого известняка. Облицовочные камни сглаживались снаружи и оставлялись грубо обтесанными и заостренными изнутри. Вероятно, эти облицовочные камни удерживались на месте между опалубками, а пространство между ними заполнялось известкой, раствором и щебнем. Получавшаяся стена была по сути монолитной. Комнаты зданий майя характерно сводчатые, однако крыша не является истинной аркой с замковым камнем. Свод, как и стены, представляет собой сплошной массив бетона, охватывающий облицовку из тесаного камня и удерживавшийся на месте временной опалубкой во время затвердевания. Так называемый ложный свод из напускаемых рядов камня, безусловно, был знаком строителям майя, но применялся мало. Если брать отдельную прямоугольную комнату в качестве строительного модуля, ее ширина ограничивалась пролетом свода, который редко превышал двенадцать футов, в то время как длина была неопределенной.

Таблица XVI.

Храм в Хочобе со сложным орнаментом фасада из стукко. Вероятно, IX век. Композиция над дверью представляет собой фронтальное изображение гротескного лица, глаза которого все еще отчетливо различимы. По обе стороны от двери находятся изображения змеиных голов в профиль. Фотография Малера.

Первым отступлением от храма с одним прямоугольным помещением стала двухкомнатная постройка, в которой одна камера располагалась непосредственно за другой. В этом случае имелись два сводчатых отсека, разделенных общей несущей стеной, прорезанной одним или несколькими дверными проемами. Внутренняя комната закономерно освещалась слабее остальных и в результате превратилась в святилище, или святая святых, украшенное скульптурами и росписями, в то время как внешняя комната постепенно развивалась в портик. Внешняя стена прорезалась дверными проемами до тех пор, пока не оставались лишь простенки, а впоследствии эти простенки были заменены квадратными или круглыми колоннами. Развитие майяского храма можно проследить сквозь тысячелетие изменений и приспособлений.

Строители майя уделяли большое внимание вопросу устойчивости, которая достигалась напрямую — за счет удержания центра тяжести основных масс в пределах несущих стен, а не с помощью крепежных камней. Поперечный разрез двухкомнатного храма позднего периода наглядно показывает, как это осуществлялось. Имеются три главные массы: одна над передним фасадом, одна над промежуточной перегородкой и одна над задней стеной. Кровля в местах соединения этих секций не отличается большой толщиной. Центральная масса симметрична и, при условии достаточной прочности раствора, весьма устойчива. Для передней и задней масс выступ верхней зоны, или фриза, служит противовесом нависанию половины свода. В более ранних храмах верхняя зона фасада часто наклонена назад, из-за чего баланс не столь совершенен.

Таблица XVII.

Заложенный проем свода в Дворце правителя в Ушмале — здании Второго периода, вероятно, XIII век. Четко прослеживается облицовочный характер тесаного камня. Фотография Музея Пибоди.

До сих пор мы уделили немного внимания вопросу высотности. Если рассматривать здание майя по вертикали, оно состоит из трех частей: во-первых, субструктуры, или пирамидального основания; во-вторых, самого сооружения; в-третьих, надстройки. В случае храмов основное сооружение имеет высоту в один этаж. Два и три этажа довольно обычны для дворцов, однако верхние этажи в большинстве случаев возводятся непосредственно над сплошным ядром, а не над помещениями нижнего этажа. Таким образом, верхние этажи отступают назад, так что здание приобретает террасированный или пирамидальный профиль. Одно из зданий в Тикале достигает высоты в пять этажей в трех уступах, причем три верхних этажа расположены друг над другом. В башне в Паленке мы видим пример четырех этажей, однако это является исключением.

На вершине самого здания, особенно если это храм, часто располагается надстройка. Она представляет собой нечто вроде гребня или кровельной стены, обычно прорезанной окнами. Когда эта стена поднимается от центральной линии кровли, она называется кровельным гребнем, а когда она поднимается от передней стены — парящим фасадом. Самые высокие храмы в области майя находятся в Тикале и достигают общей высоты около 175 футов, если считать пирамиду вместе с надстройкой.

Монументальное скульптурное искусство.

Убранство зданий майя можно рассматривать по трем категориям: во-первых, интерьерное убранство; во-вторых, убранство фасадов; в-третьих, дополнительные монументы. Во многих храмах Яшчилана, Тикаля и т. д. встречаются великолепно изваянные перемычки из камня или дерева. В Копане мы видим настенные скульптуры, украшающие вход в святилище, а в Паленке — искусно изваянные плиты, вмонтированные в заднюю стену святилища. В других местах изредка встречаются образцы настенных росписей, резные косяки дверей, украшенные ступени внутри помещений и т. д.

Декор фасадов ранних сооружений майя более свободен и реалистичен, чем у более поздних зданий. В ряде случаев он состоит из фигур людей, змей и т. д., вылепленных из стукко или составленных из нескольких точно подогнанных блоков камня. Также встречаются гротескные лица. В более поздних стилях декор по большей части состоит из «масочных панелей», представляющих собой гротескные фронтальные лица, вписанные в прямоугольные панели, но при этом возрастает количество чисто геометрических орнаментов. Масочные панели в большинстве случаев изображают сильно усложненное лицо змеи, которое иногда несет особые знаки одного из великих божеств. Эти панели в историческом развитии претерпевают ряд интересных изменений. По бокам дверных проемов иногда используются угловатые изображения змеиных голов в профиль.

Рис. 22. Масочная панель над дверным проемом в Кшчикмуке. Юкатан.

Дополнительными монументами являются стелы и алтари. Это монолитные скульптуры, которые часто устанавливались в определенном отношении к зданию — либо на террасах, либо у подножия лестницы. Стелы представляют собой массивные каменные плиты или блоки, вырезанные с одной или нескольких сторон с изображениями жрецов и воинов, отягощенных религиозными символами. Алтари — это небольшие камни, обычно помещаемые перед стелами. Многие стелы и алтари установлены на площадках (плазах) и не имеют четких архитектурных особенностей.

Таблица XVIII.

(a) Реалистичные изображения на вазах из Чамы, Гватемала, представляющие лучший период майяской керамики.

(b) Кетцаль на расписной цилиндрической вазе из Копана. На керамике майя часто встречаются полосы иероглифов.

Рис. 23. Рисунок на гравированном сосуде, изображающий ягуара, сидящего в венке из водяных лилий. Северный Юкатан.

Рис. 24. Роспись на цилиндрической чаше, изображающая змею, выходящую из раковины. Сальвадор.

Мелкая пластика.

Хотя богато украшенные храмы и великие монолиты привлекают первоочередное внимание как произведения искусства, более скромные изделия гончаров, ткачей и резчиков по камню также достигали изящества и монументальности.

Майя были искусными гончарами и применяли разнообразные технические приемы при декорировании своих изделий, такие как роспись, лепка, гравировка и штамповка. Мы можем уделить время лишь рассмотрению нескольких образцов лучших работ, оставив более простые изделия практически без описания. Достаточно сказать, что широко использовались треножные блюда, а также чаши, сосуды с узким горлом и цилиндрические вазы, а общее декоративное использование иероглифов служит отличительным признаком керамики майя от изделий других центральноамериканских народов. Реалистичные сюжеты выполнены в соответствии с высшими принципами декоративного искусства. В качестве мотивов для украшения керамики используются змеи, обезьяны, ягуары, различные птицы, а также жрецы и сверхъестественные существа. Также широко применяется геометрический орнамент.

Полихромная керамика редка и исключительно красива, ее мотивы связаны с религиозными сюжетами. Фоновый цвет этих цилиндрических ваз обычно оранжевый или желтый, рисунки обведены черным контуром, а детали заполнены деликатной заливкой красного, коричневого, белого и других цветов. Поверхность имеет сильный глянец, полученный путем лощения. На таблице XVIII воспроизведены декоративные элементы на двух вазах из Чамы, Гватемала. На первом примере изображен сидящий человек с пышным головным убором, состоящим из двух условных змеиных голов, из концов которых выходят перья кетцаля. Иероглифы представляют собой знаки дней майя: Бен и Имикс слева и Кан и Кабан справа. На втором примере представлено божество перед алтарем. Это божество имеет лицо старика, а его тело соединено со спиральной раковиной. Это божество, вероятно, было связано с концом года.

Рис. 25. Корзина майя в каменной скульптуре.

На следующей иллюстрации приведен гравированный рисунок на чаше с северного Юкатана. Ягуар в человеческом одеянии сидит в венке из водяных лилий. После того как сосуд был сформирован, но еще до обжига, этот рисунок был выполнен путем срезания фона и процаривания более тонких деталей на исходных поверхностях. Другие рельефные изображения получались прямой лепкой или штамповкой. Штампами служили формы или негативы, изготовленные по барельефным образцам.

Текстильное искусство древних майя отчасти восстанавливается по памятникам, поскольку узоры на многих одеждах воспроизведены в тонком рельефе. В основном это сплошные геометрические узоры, но встречаются и каймы, воспроизводящие типичную «небесную полосу» — ряд астрономических символов. Древним ткачам были известны техники броширования и кружевоплетения. В таком виде мелкого текстильного искусства, как плетение корзин, изделия также должны были занимать высокое положение; типичная корзина, запечатленная на перемычке, приведена на рис. 25.

Нефрит и другие полудрагоценные камни вырезались майя в прекрасных и фантастических формах. Широко применялась мозаичная облицовка масок и других церемониальных предметов. Металл в первые века расцвета майя был неизвестен, позже он был редок и не мог использоваться для изготовления инструментов, однако обработка золота и меди при создании украшений находилась на высоком уровне.

Кратко рассмотрев предметную сторону материальной культуры майя, обратимся к духовной.

Змея в искусстве майя.

Искусство майя на первый взгляд кажется странным и непонятным, но после тщательного изучения в нем открывается множество удивительных качеств. По знанию ракурса и композиции майя превосходили египтян и ассирийцев. Они умели изображать человеческое тело в строгом профиле, в свободных и изящных позах, а также компоновать несколько фигур в прямоугольной панели так, что результат удовлетворяет глаз современного художника.

Но, к сожалению для нашего более полного понимания, человеческий облик имел лишь второстепенный интерес, поскольку боги не были созданы по образу человека, и искусство ношило по преимуществу религиозный характер. Боги в лучшем случае были наполовину людьми и наполовину животными с гротескными дополнениями. Поэтому высокие эстетические качества были потрачены на сюжеты, которые многим из нас кажутся тривиальными. Однако, освобождаясь все больше от оков собственных художественных условностей, мы сможем по достоинству оценить многочисленные красоты древнеамериканской скульптуры.

Рис. 26. Типичные сложные изображения змей у майя. Змея с человеческой головой в пасти происходит из Яшчилана. В этом примере извивающиеся движения змеиного хвоста, вероятно, подчеркнуты добавленными волютами. Пернатый змей происходит из Чичен-Ицы.

Мотив змеи определял характер искусства майя и имел первостепенное значение во всех последующих видах искусства Центральной Америки и Мексики. Змея редко изображалась реалистично, и тем не менее мы можем с уверенностью предполагать, что преобладающей моделью служила гремучая змея. К туловищу змеи добавлялись части других существ, такие как перья трогона или кетцаля, зубы ягуара и человеческие украшения. Змея идеализировалась, и характерные для нее линии входили в прорисовку многих сюжетов, отличных от самой змеи. К туловищу змеи крепились волюты и прочие извилистые детали, а к ее голове добавлялись такие человеческие украшения, как серьги, носовые вставки и даже головные уборы. Наконец, в разинутую пасть помещалась человеческая голова. Возможно, таким образом майя стремились выразить присущую змее высшую человеческую разумность. Змея с человеческой головой в пасти несомненно относится к той же категории, что и отчасти гуманизированные боги Египта, Ассирии и Индии. Это иллюстрирует частичное принятие человеческой формы божеством-зверем. Соединенные черты настолько своеобразны и неестественны, что влияние искусства майя прослеживается повсеместно в Центральной Америке и Мексике благодаря сравнительному изучению мотива змеи.

Рис. 27. Условная змея майя, используемая в декоративных целях: a, тело; b, брюшная чешуйка; c, спинная чешуйка; d, нос; e, носовая вставка; f, резцовый зуб; g, коренной зуб; h, челюсть; i, глаз; j, надглазничная пластина; k, серьга; l, подвеска серьги; m, загнутый клык; n, язык; o, нижняя челюсть; p, борода; q, резцовый зуб.

Рис. 28. Верхняя часть змеиной головы, преобразованная в узор-меандр: a, Ишкун; b, Киригуа; c, d, g, Копан; e, Наранхо; f, Сейбаль.

Типичная змеиная голова в профиль (с опущенной человеческой головой), разработанная майя в декоративных целях, воспроизведена на рис. 27 с обозначением частей буквами и их названиями. Следует отметить, что линии композиции в этом рисунке либо вертикальны, либо горизонтальны, хотя сами детали имеют извилистые очертания. Два признака типичного змеиного тела широко используются в украшении предметов самого разряда. Один из них — двойной контур, происходящий от линии, идущей параллельно основанию туловища змеи и служащей для выделения брюшной области. Второй признак — мелкие круги, нанесенные рядами наподобие бусин для обозначения чешуи. Змеиная голова в профиль также встречается в волютах и меандрах, которые детализируют элементы одежды людей, высеченных на монументах. Фронтальное изображение головы змеи обычно вытягивается, чтобы заполнить продолговатую панель, и часто используется для украшения основания монумента или фасада здания. С зооморфными образами тесно связано несколько чудовищ, которые будут рассмотрены по ходу изложения.

Человеческая фигура.

Люди, изображенные на памятниках майя, — это пленники, правители, жрецы или молящиеся. Пленники — жалкие, униженные существа, связанные веревкой, удерживаемые за волосы или повергнутые ниц, заполняющие прямоугольное пространство, над которым возвышается победитель. Правителей и жрецов трудно отличить друг от друга, возможно потому, что власть носила преимущественно теократический характер и правитель рассматривался как глашатай божества. Воинское копье и щит служат для того, чтобы отличать некоторых людей от других, несущих религиозные предметы, такие как Церемониальный жезл и Скипетр-марионетка.

Рис. 29. Скульптура на лицевой стороне перемычки в Яшчилане, изображающая человека, держащего двуглавую змею с головой гротескного бога в каждой пасти.

Сложные троны на нескольких монументах увенчаны навесом из изогнутого туловища Двуглавого дракона, несущего символы планет. Над всем этим видна великая Змеептица с распростертыми крыльями. На троне восседает человек, которого можно с уверенностью назвать королем, а ряд следов ног на передней части трона может символизировать возвышение. На других памятниках властная особа носит маску бога и владеет палицей для усмирения или разбрасывает зерна для умилостивления. На подавляющем большинстве монументов люди, богато одетые в церемониальные регалии и несущие различные предметы, возможно, представляют великих воинов и жрецов того времени. Многие ранние скульптуры жестки и формальны, но в ряде случаев качество живого портрета убедительно.

Рис. 30. Типы человеческих голов на перемычках Яшчилана.

Дизайн, композиция и перспектива.

Трудно напрямую сравнивать графическое и пластическое искусство разных народов при разнообразии тематики, если только не сопоставлять их в соответствии с абсолютными принципами дизайна, композиции и перспективного рисунка. Майя создали одно из немногих поистине великих и цельных воплощений красоты, доселе явленных миру, и их влияние в Америке было исторически столь же значительным, сколь влияние греков в Европе. Будучи погруженными в матрицу собственных религиозных и художественных условностей, мы находим трудным с сочувствием воспринимать красоту, омраченную непонятной религией. Когда мы сможем заставить себя прочувствовать змеиный символизм художников майя так же, как мы чувствуем, например, условный нимб, венчающий идеальный лик Христа, тогда мы сможем признать истинно эмоциональные качества скульптур майя.

Рис. 31. Скульптура на верхней части стелы 11, Сейбаль. Человек носит инкрустированную маску, сложный головной убор и ожерелье из ракушек и нефрита.

Таблица XIX.

Стела 13, Пьедрас-Неграс. Этот разбитый монумент — один из лучших образцов майяской скульптуры, демонстрирующий прекрасное чувство композиции и глубокое знание перспективы. Датируется 27 марта 511 г. н. э.

Общепризнано, что успешный дизайн должен содержать различного рода упорядоченность (в размерах, формах, направлениях, тонах, цветах и т. д.). В более простых формах декоративного искусства ограничения технического процесса, как в плетении корзин, могут навязывать порядок, но в скульптуре от руки он должен проистекать из воспитанного чувства красоты, предполагающего отбор и воспроизведение наилучших качеств. Дизайн в своем высшем проявлении воплощен в иероглифах майя. Заданные пространства должны были заполняться заданными символами, и достигаемые результаты были неизменно превосходными. Хотя влияние змеи привело к широкому использованию сужающихся пламяподобных масс почти во всех проектах майя, доминирующие вертикальные и горизонтальные линии композиции тем не менее сохранялись.

Скульптуры на панелях и перемычках демонстрируют композицию, достигнутую простыми и тонкими методами. Раскидистые перья головных уборов искусно использовались для заполнения углов, в то время как блоки глифов размещались на открытых пространствах, которые иначе могли бы отвлечь внимание. Многие композиции кажутся нам перегруженными, но этот недостаток уменьшается по мере знакомства с тематикой. Кроме того, майя, по-видимому раскрашивали свои скульптуры, так что детали подчеркивались цветовым контрастом.

В отношении перспективы применительно к человеческой фигуре майя далеко опередили египтян и ассирийцев, так как они умели рисовать тело во фронтальном ракурсе и в строгом профиле без искажений, встречающихся в Старом Свете. Они были даже способны создавать изящные приближения к три четверти оборота, что видно на таблице XIX, где поднятое ближе к зрителю плечо имеет отчетливое перспективное значение.

Рис. 32. Церемониальный жезл. Двуглавая змея, удерживаемая в руках людей на стелах: a, стела P, Копан; b, стела N, Копан.

Пантеон майя.

Мы видели, что во время ранней культуры Мексики и Центральной Америки не было фигурок индивидуализированных богов, а существовали лишь прямолинейные изображения людей и животных. Однако с культурой майя мы вступаем в эпоху богатой религиозной символики. Змея, сильно условная, как мы только что видели, и разнообразно сочетающаяся с элементами, взятыми у кетцаля, ягуара и даже самого человека, выступает как общее указание на божественность. Церемониальный жезл, по сути двуглавая змея, несущая в пастях головы важного бога, является одним из самых ранних религиозных предметов. Головы, появляющиеся в пастях, обычно принадлежат горбоносому богу или богу с длинным носом. Другие изображения божеств сочетаются с Двуглавым драконом, который также обладает рептильными чертами; третьи выступают в качестве головных уборов и масок на человеческих фигурах. Как ни странно, на всех ранних скульптурах боги второстепенны по сравнению с человеческими фигурами. В кодексах же они изображаются отдельно от человека, занимаясь различными делами и состязаниями. Религия майя была четко организована на дуалистической основе. Силы добра находятся в постоянной борьбе с силами зла, и большинство благожелательных божеств имеют злобных двойников. По своей форме боги отчасти человекоподобны, но обычно определяющими чертами служат гротескные отклонения от человеческого лица и фигуры. Хотя иногда прослеживается связь с животными, она редко является доминирующей. Тем не менее иногда божества-звери представлены в недвусмысленном виде, хорошими примерами чему служат ягуар, летучая мышь и птица моан. Все они имеют человеческие тела и головы животных.