«Анархизм: Критика и история анархистской теории»

Можно было бы полагать, что у конгресса, который спокойно согласился на отмену индивидуальной собственности на землю, не возникнет никаких возражений против отмены столь «неравного» и «феодального» института, как наследство. Но оказывается, что было желание дать Бакунину (борьба против наследства которого была известна как его конек) ясно понять, что конгресс не желает иметь с ним ничего общего, хотя они и не осмелились выступить против взглядов его сторонников по гораздо более важному вопросу. Предложение получило лишь тридцать два голоса «за», двадцать три «против», а семнадцать делегатов воздержались от голосования. Поэтому резолюция была отклонена, так как она не смогла получить решающего большинства.

Эта процедура Базельского конгресса была рассчитана на то, чтобы озлобить обе стороны. Открытый разрыв не мог заставить себя долго ждать. Уже на Романском конгрессе [57] в Шо-де-Фоне 4 апреля 1870 года допуск бакунистских секций вызвал настоящий шторм — двадцать один делегат голосовал за допуск и восемьнадцать против него, и последние немедленно удалились с конгресса в результате этого решения. Тем не менее на этом конгрессе взгляды Бакунина практически восторжествовали, ибо конгресс высказался за участие в политике и выставление рабочих кандидатов на выборах как средство агитации.

День провозглашения Третьей республики в Париже (4 сентября 1870 г.) был сочтен «Альянсом» подходящим моментом «для того, чтобы спустить с цепи гидру революции». Сначала это было сделано в Швейцарии, где были изданы манифесты, призывающие к формированию вольного корпуса против пруссаков. Манифесты были конфискованы, а голова революционной гидры отсечена, по крайней мере что касалось Швейцарии. 28 сентября Бакунин попытался организовать бунт в Лионе. Альбер Ричард, Бастелика и Гаспар Блан начали его; толпа овладела ратушей; Бакунин обосновался там и декретировал «упразднение государства». Он, возможно, надеялся, что пример Лиона при сложившихся обстоятельствах ободрит другие города, и они точно так же объявят себя свободными коммунами, а государство — упраздненным. Но государство — как злобно говорили противники «Альянса» — в образе двух рот Национальной гвардии нашло дорогу в Лион через ворота, которые бунтовщики забыли охранять, смело анархистов из ратуши и заставило Бакунина в большой спешке искать дорогу назад в Женеву.

Это интермеццо, единственный исторический момент, который был у «Альянса», конечно же, не способствовало укреплению какой-либо дружбы между бакунистами и марксистами. У последних появился подходящий повод отделаться от Бакунина и сделать анархистов послушными себе. На конференции в Лондоне (сентябрь 1871 г.) секциям Юры было рекомендовано присоединиться к «Романскому союзу», а в случае, если это не будет сделано, конференция постановила, чтобы горные секции объединились в Юрскую федерацию. Конференция приняла суровую резолюцию против тактики Бакунина, а резолюция против действий Нечаева также была направлена по существу против лидера «Альянса».

Бакунин был прав, приняв это за объявление войны, и его сторонники приняли вызов. 12 ноября 1871 года юрские секции встретились на конгрессе в Сувилье, на котором они действительно приняли название «Юрская федерация», но объявили «Романский союз» распущенным; опротестовали решения Лондонской конференции, а также их законность и воззвали к всеобщему конгрессу, который должен быть созван немедленно.

Эти бесконечные споры достигли кульминации на конгрессе, состоявшемся в Гааге в 1872 году, когда Бакунин был исключен из «Интернационала»; после чего анархистские секции окончательно отделились от социал-демократов и в том же году созвали «Международный рабочий конгресс» в Сент-Имье. Здесь было постановлено временно объединить «антиавторитарных социалистов» и решено: (1) что уничтожение всякой политической власти является первейшей обязанностью пролетариата; (2) что всякая организация политической власти, как временной, так и революционной, есть лишь иллюзия и столь же опасна для пролетариата, как и любое из существующих ныне правительств. В следующем, 1873 году состоялся еще один конгресс в Женеве, который основал новый «Интернационал», передавший всю власть целиком в руки секций, в то время как «бюро» должно было служить лишь связующим звеном между автономными союзами и предоставлять информацию.

Эта первая международная анархистская организация никогда не приобретала практического значения; лишь «Юрская федерация» на протяжении почти десяти лет составляла наводивший ужас центр анархизма в франкоязычной Швейцарии и на юге Франции. Воистину она стала колыбелью «анархизма действия» вообще. «Юрская федерация, — писал Кропоткин, — сыграла важнейшую роль в развитии революционной идеи. Если, говоря сегодня об анархии, мы можем сказать, что в Лионе три тысячи анархистов, и пять тысяч в долине Роны, и несколько тысяч на Юге, то это дело рук главным образом Юрской федерации. Действительно, я должен спросить: как это было возможно? Разве анархия в Европе существует всего десять лет? Конечно, Zeitgeist увлек нас за собой; но впервые это открыто проявилось в группе — Юрской федерации, которой тем самым и должно достаться за это признание». Юрская федерация была фактически анархистской партией. Главой и душой этого союза был бакунист Поль Брусс, ревностный и безрассудный анархист и умный журналист, который в своей газете «Авангард» (Avantgarde) одним из первых стал проповедовать «пропаганду действием». В декабре 1878 года эта газета была запрещена швейцарским правительством за одобрение покушений Хёделя и Нобелинга. Сам Брусс был арестован и приговорен к двум месяцам тюремного заключения и десяти годам изгнания, но после отбытия наказания он полностью отошел от анархизма. Кропоткин, который уже помогал ему с «Авангардом», занял его место и основал в Женеве газету «Револьт» (Révolte), направляя с лихорадочной активностью работу, первоначально начатую Бакуниным, в новое русло, и впоследствии делая это из Лондона.

В 1876 году французские анархисты на конгрессе в Лозанне окончательно порвали со всякой партией, объявив Парижскую Коммуну лишь еще одной формой правления посредством власти. Конгресс 1878 года во Фрибуре имел схожее значение. Элизе Реклю предложил назначить комиссию, которая должна была ответить на следующие вопросы: (1) «Почему мы являемся революционерами»; (2) «Почему мы являемся анархистами»; (3) «Почему мы являемся коллективистами». «Мы — революционеры, — говорил Реклю, — потому что мы желаем справедливости. Прогресс никогда не знаменовался простым мирным развитием; он всегда вызывался внезапной резолюцией. Мы — анархисты и как таковые не признаем хозяев. Нравственность обитает только в свободе. Мы — интернациональные коллективисты, потому что мы осознаем, что существование без социального объединения невозможно». Конгресс принял предложение Реклю и высказался (1) за всеобщее присвоение общественного богатства; (2) за отмену государства в любой форме, даже в форме так называемого центрального пункта общественного управления. Кроме того, конгресс высказался за пропаганду теории, за повстанческую и революционную деятельность и против всеобщего избирательного права, поскольку оно не было приспособлено для обеспечения суверенитета множества.

На конгрессе, состоявшемся в следующем (1879) году в Шо-де-Фоне, Кропоткин определенно настаивал на политике пропаганды действием, а анархистский рабочий конгресс в Марселе в том же году без колебаний высказался за всеобщую экспроприацию. На следующем швейцарском анархистском конгрессе в 1880 году Кропоткин окончательно потребовал упразднения термина «коллективизм», который до сих пор сохранялся, и предложил заменить его термином «анархистский коммунизм».

Здесь мы можем видеть, даже в вопросе теории, глубокое расхождение, которое происходило в то время. До сих пор анархизм — и по меньшей мере в этот первый период его развития мы можем говорить о партии — шел совершенно по линии прудоновского коллективизма. Его главным представителем является «Альянс» или, скорее, Михаил Бакунин, а вслед за ним Юрская федерация. Этот период, за исключением нескольких революционных попыток, свободен от насилия и преступлений. Но все это изменилось на Лондонском конгрессе. Однако прежде чем говорить об этом, мы должны бросить беглый взгляд на ветви «Альянса» в Испании, Италии и других странах.

Итальянский полуостров всегда был одним из главных центров анархизма. Утверждали, что в этом повинны слабость и несостоятельность полиции, хотя итальянское правительство неоднократно — как в 1866 и 1876 годах, так и совсем недавно — требовало и поддерживало всеми возможными способами укрепление исполнительной власти в борьбе с определенными проявлениями политических и социальных страстей. Полиция сама по себе, будь она усердной или нерадивой, здесь, как и везде, является лишь второстепенным фактором в истории. Но если вспомнить пролетариат, кишащий в многочисленных городах Италии, с его экономической нищетой и моральной деградацией; если принять во внимание особую склонность этой нации к политическим преступлениям и атрибутике тайных заговоров; если вспомнить времена карбонариев, «Черных братьев», «акольтельятори» и прочих — мы найдем в Италии, помимо полиции и ее деятельности, достаточно других причин для роста анархизма.

Во время войны за независимость революционная литература в целом, и особенно труды Герцена и Михаила Бакунина, пользовались большим спросом среди молодого поколения, и таким образом идея национализма незаметно подпитывалась социалистическими и нигилистическими влияниями. Ведущая роль, которую сыграл ряд итальянских революционеров, в особенности Чиприани — впоследствии лидера апеннинских анархистов, — в Коммуне 1871 года, весьма значительно способствовала развитию социалистической демагогии в революционных центрах Италии, в Романье и Марке. Более тесный контакт с Бакуниным оказался решающим толчком.

В те памятные дни, когда «Интернационал» раскололся на две разнородные части, мы уже видим, как большинство итальянских социалистов принимает точку зрения Бакунина; действительно, еще до Гаагского конгресса итальянцы встали на сторону Бакунина против «коммунистов-авторитаристов» Маркса. Это первое анархистское движение не стало более значительным в Италии, чем где-либо еще, а попытка мятежа в апреле 1877 года близ Беневенто под руководством Кафьеро и Малатесты производила впечатление чего-то детского и комичного, а не угрожающего. Оно было подавлено горсткой солдат; Малатеста и Кафьеро были взяты в плен, но отпущены на свободу. Суровые репрессивные меры, принятые впоследствии правительством, на какое-то время подавили анархизм.

В Испании также в начале семидесятых годов — как и во всех романских странах — существовала сильная бакунинистская партия, которая, как утверждалось, насчитывала 50 000 человек в 1873 году. Во время федералистских выступлений анархисты выступали единым фронтом с интрансигентами и преуспели в захвате нескольких городов на короткое время. Однако их успехи продолжались недолго, и они смогли продержаться лишь до 1874 года в Новой Картахене, где в итоге были вынуждены капитулировать после регулярной осады правительственными войсками. Анархистские общества и газеты были запрещены, а против анархистов приняты самые суровые меры, что лишь подтолкнуло их к самой кровопролитной форме пропаганды. Анархисты заявляли, что если с ними будут обращаться как с дикими зверями, они будут действовать соответствующим образом и нести смерть и разрушение правительству и любой существующей форме общества в любое время, в любом месте и любыми средствами.

В Бельгии примерно в этот период также наблюдался значительный рост прудонистского анархизма, который позже, как и в Швейцарии, Италии и Испании, примкнул к Бакунину и на конгрессе в Гааге составил ядро оппозиции марксистам. Стремительный рост социал-демократии в Бельгии во второй половине семидесятых годов почти уничтожил там анархизм.

Если мы хотим вкратце охарактеризовать этот первый период действенного анархизма (период, решительно завершившийся к 1880 году), мы должны определить его как процесс отделения социалистической тенденции от анархистской. Карл Маркс, который уже вступил в оппозицию к «отцу анархизма» и обрушился на его «философию нищеты» с едкой критикой «нищеты философии», отметил гораздо большую опасность, исходившую для социализма от ловкого агитатора Бакунина, и начал против него борьбу не на жизнь, а на смерть. Хотя в этом конфликте присутствовал значительный личностный элемент, по сути своей это было больше чем борьбой между двумя оппонентами. В самом пролетариате произошел глубокий раскол, разделивший его — по большей части бессознательно — на два больших и непримиримых лагеря; первая битва была проиграна, и результат явно оказался не в пользу анархистов. К концу семидесятых годов повсюду, за исключением, пожалуй, Франции, где социальные партии были четко выражены, мы замечаем заметный регресс анархизма. Казалось, что, сыграв роль эпизода, он должен исчезнуть с политической сцены.

Принимая во внимание тот факт, что история как практического, так и теоретического анархизма является чистой воды историей ожесточенной борьбы против социал-демократии в ее собственном лагере, возлагать вину за анархистскую пропаганду на социалистов свидетельствует как о невежестве, так и о недобросовестности. Нельзя отрицать, что анархизм может процветать только там, где широко распространен социализм. Но это мало о чем говорит, и не нужно обладать особой мудростью, чтобы найти причину этого явления. И только-то. Столь же неоспорим и тот факт, что анархизм процветает лишь там, где социал-демократия слаба, раздроблена и немощна, и что его усилия всегда терпят неудачу там, где социал-демократическая партия сильна и едина, как в Германии. Все попытки привить анархизм в Германии потерпели неудачу не из-за предупредительных и репрессивных мер правительства, а из-за силы социал-демократической партии. В Англии, где существует социалистическое движение среди рабочего класса с определенной целью, анархизм остался лишь импортным товаром; в Австрии обе партии годами вели ожесточенную борьбу, и по мере того, как одна поднимается, другая падает. В Италии известными центрами действенного анархизма являются Ливорно, Луго, Форли, Рим и Сицилия. В Милане и Турине, где социал-демократия утвердилась по немецкому образцу и имеет большое влияние среди низших классов, почти нет «анархистов действия». С другой стороны, Франция, где социалистическая партия из-за раздробленности на многочисленные мелкие фракции обречена на потерю влияния, является оплотом анархизма. Но всякому, кого не удовлетворяют эти факты, достаточно взглянуть на причины важнейших поворотных моментов, которые может предложить история современного анархизма, — Лондонского конгресса 1881 года, когда действенный анархизм поднял свою горгонову голову, официально принял программу пропаганды действием, когда была принята система групп в каждой стране и началась та эра терактов, которая вместо того, чтобы способствовать делу самосовершенствования общества, скорее отталкивает его под давлением страшного терроризма. Сегодня небольшой группе, численность которой едва ли равна одной из знаменитых двенадцати национальностей Австрии, удалось заставить весь мир говорить о себе, в то время как парламенты всех стран принимают законы с оглядкой на эту группу и часто, нанося удары по анархистам, поражают тех, кто является лишь последователями естественной эволюции.

И, можно спросить, в какой день или каким актом столь счастливый шанс был предоставлен анархизму? Поводом стал германский закон против социалистов. Этот факт неоспорим.

Вполне естественно, что в 1878 году, когда германская политика силы частично парализовала легальную агитацию социал-демократов с помощью исключительного законодательства, в среде социалистического рабочего класса возникла радикальная группа, которая под руководством агитатора Моста, всегда бывшего экстремистом, и Хассельмана сделала из этих обстоятельств вывод о том, что теперь, будучи исключенными из конституционной агитации, они должны посвятить все свои силы подготовке к революции. Эта подготовка, заявлял Мост, должна состоять в вооружении всех социалистов, энергичной тайной агитации с целью взбудоражить массы и, прежде всего, в революционных актах и терактах. Агитация должна была осуществляться совершенно небольшими группами численностью не более пяти человек. Подобно Бакунину, Мост, который после изгнания из Берлина в начале 1879 года эмигрировал в Лондон, где основал свою газету «Свобода» (Freedom), шел в авангарде общего социалистического движения и какое-то время действовал вместе с ним; но, подобно тому же Бакунину, от него отреклись и подвергли яростным нападкам в социал-демократической партии, когда он так открыто проявил себя анархистом. Непосредственным следствием программы Моста и Хассельмана стало официальное исключение обоих агитаторов из партии тайным конгрессом в Видене близ Оссингена в Швейцарии.

Но именно из-за настроений, порожденных социалистическим законом, это решение оказалось совершенно бессильным подавить движение Моста и Хассельмана. Напротив, последователи Моста росли день ото дня, чему немало способствовала его газета «Свобода», написанная пылким демагогическим языком и открыто называвшая себя теперь «анархистским органом». Когда Мост приехал в Лондон, он вскоре возглавил «Социал-демократический рабочий клуб», насчитывавший тогда тысячу членов, большинство из которых после отделения более умеренных участников, которым не понравилась новая программа, перешли на сторону Моста. Из этих сторонников Мост сформировал организацию «Объединенные социалисты», в которой «Интернационал» должен был возродиться на самой радикальной основе. Штаб-квартирой этой организации должен был стать Лондон, и оттуда Центральный комитет из семи человек должен был следить за связью революционных обществ за рубежом. Параллельно с этой публичной организацией Мост создал тайный «Клуб пропагандистов» для ведения международной революционной агитации и непосредственной подготовки всеобщей революции, которая, по мнению Моста, была не за горами. Для этой цели в каждой стране должен был быть сформирован комитет с целью создания групп по нигилистическому образцу и в нужный момент возглавить движение. Деятельность всех этих национальных организаций должна была координироваться Центральным комитетом в Лондоне, который представлял собой международный орган. Органом организации должна была стать «Свобода». Последователи этого нового движения быстро росли в каждой стране, и уже в 1881 году состоялась грандиозная демонстрация идей Моста на памятном Международном революционном конгрессе в Лондоне, проведение которого стало возможным главным образом благодаря инициативе Моста и известного нигилиста Гартмана.

Уже в апреле 1881 года в Париже состоялся предварительный конгресс, на котором тактика «парламентских социалистов» была отвергнута, поскольку средством признавалась только социальная революция; в борьбе против современного общества все и любые средства считались правильными и оправданными; ввиду этого рекомендовалось распространение листовок, засылка эмиссаров и применение взрывчатых веществ. Проживающий в Лондоне немец предложил поправку, предполагавшую насильственное устранение всех правителей по примеру убийства российского царя, но она была отвергнута как «в настоящее время еще не подходящая». Конгресс, последовавший за этим предварительным, проходил в Лондоне с 14 по 19 июля 1881 года, и на нем присутствовало около сорока делегатов, представлявших несколько сотен групп.

«Революционеры всех стран объединяются в "Международную социально-революционную ассоциацию рабочих" с целью совершения социальной революции. Штаб-квартира ассоциации находится в Лондоне, а подкомитеты сформированы в Париже, Женеве и Нью-Йорке. В каждом месте, где существуют единомышленники, должны быть созданы секции и исполнительный комитет из трех человек. Комитеты одной страны должны поддерживать друг с другом и с Центральным комитетом регулярную связь посредством постоянных отчетов и информации, а также собирать деньги на покупку яда и оружия и находить места, подходящие для закладки мин и так далее. Для достижения поставленной цели — уничтожения всех правителей, министров государства, дворянства, духовенства, виднейших капиталистов и других эксплуататоров — любые средства допустимы, а потому следует уделять особое внимание изучению химии и подготовке взрывчатых веществ как важнейшего оружия. Наряду с главным комитетом в Лондоне будут также учреждены исполнительный комитет международного состава и информационное бюро, в обязанности которых входит выполнение решений главного комитета и ведение переписки».

Этот конгресс и принятые на нем решения имели самые далеко идущие и фатальные последствия для развития действенного анархизма. Исполнительный комитет немедленно приступил к работе и стремился претворить в жизнь каждый пункт предложенной программы, но особенно — использовать в целях демонстрации и лихорадочной агитации любое революционное движение независимо от его происхождения и направленности, исходило ли оно из русского нигилизма или ирландского фенианства. Насколько успешной была их деятельность, слишком красноречиво доказывали не прекращавшиеся отныне теракты в каждой стране.

Лондонский конгресс подействовал как сигнальный огонь; едва он изнес свои страшные заключительные слова, как они нашли во всех частях Европы тысячекратно усиленный отклик. Анархизм, который считался мертвым, отпраздновал жуткое воскрешение, и в местах, где он никогда не существовал, он внезапно гордо поднял свою горгонову голову. Причина этого кроется главным образом в том, что все многочисленные радикально-социальные элементы, которые были не согласны с тактикой социал-демократов перед лицом правительственных преследований, теперь приняли программу Моста, совершенно не интересуясь анархистской теорией и не веря в нее. Два лозунга действенного анархизма, коммунизм и анархия, неизменно производили свое обычное впечатление на самые радикальные и сбитые с толку элементы недовольства. Коммунизм — говоря прямо — есть лишь «абсолютный средний уровень»; а поскольку существует огромное количество людей, которые падают даже ниже этого уровня как в умственном, так и в моральном и материальном отношении, коммунизм никогда не может показаться страшным для этих людей и даже представляет для них весьма желанное Эльдорадо. Коллективизм — это непрактичное изобретение гениального человека, которое можно сравнить с механическим изобретением, состоящим из стольких винтиков, колесиков и пружин, что оно никогда не сможет заработать. Но коммунизм кажется простым средством для обычного человека; он всегда может рассчитывать на публику; уж таковая всегда найдется. Под анархией же чернь, разумеется, всегда понимает лишь собственную диктатуру, и это средство тоже всегда имеет огромную притягательность для непросвещенных масс. Что же касается тактики, рекомендованной Лондонским конгрессом, то она полностью соответствовала умственным способностям представителей «темнейшей Европы». «Новое движение» могло таким образом рассчитывать на успех, тем более что искусные агитаторы, такие как Кропоткин, Мост, Пенкерт, Готье и другие, отдали ему все свои незаурядные силы. Этот успех был достигнут с удивительной быстротой.

В Париже в 1880 году анархизм был почти уничтожен; его орган «Ревлюсьон Сосиаль» (Révolution Sociale) прекратил существование, когда Андриё, префект полиции, снабжавший его деньгами, оставил свой пост, и финансирование прекратилось. Партия была дезорганизована как в Париже, так и в провинциях, а Юрская федерация почти прекратила существование. Сразу же после Лондонского конгресса была создана «Революционная международная лига», поддерживалась живая связь с Лондоном и развернулась страстная агитация. Однако из-за сильного противодействия других социалистов эта лига оставалась слабой и насчитывала едва ли сотню членов. С другой стороны, анархизм все больше возрастал в крупных промышленных центрах провинций. На юге были основаны Лионская федерация (Féderation Lyonnaise) и Сент-Этьенская федерация (Féderation Stéphanoise), которые, особенно после того как Кропоткин взял на себя руководство и ловко воспользовался раздорами, царившими среди других социалистов (например, на конгрессе в Сент-Этьене), добились поразительных успехов в Лионе — главном центре движения, — Сент-Этьене, Руане, Нарбонне, Ниме, Бордо и других местах. По словам Кропоткина, эти союзы уже через год насчитывали 8000 членов. В Лионе они имели печатный орган, который, подобно «Свободе» Моста, выходил под самыми разными названиями, чтобы ускользнуть от полиции, и который открыто пропагандировал теракты и публиковал рецепты изготовления взрывчатых веществ.

Последствия этой ничем не сдерживаемой агитации вскоре стали заметны. Первый повод дали крупные забастовки, вспыхнувшие в начале 1882 года в Руане, Безье, Мольере и других промышленных центрах Южной Франции и использованные анархистами в собственных целях. Рабочий Фурнье, застреливший своего хозяина посреди улицы, был удостоен в Лионе чести созыва собрания для преподнесения ему подарка в виде револьвера. К национальному празднику 14 июля 1882 года в Париже планировался более крупный мятеж, для чего также запрашивалась помощь из Лондона. Но поскольку в тот день в Париже проходил смотр войск, анархисты ограничились выпуском манифеста «Рабам труда», заканчивавшегося словами: «Никаких празднеств! Смерть эксплуататорам труда! Да здравствует социальная революция!» Осенью 1882 года в Монсо-ле-Мин и Лионе вспыхнули беспорядки, в ходе которых применялись насильственные методы, включая динамит. Следующей весной (в марте 1883 года) там и в Париже прошли крупные уличные демонстрации «безработных», сопровождавшиеся грабежами и взрывами динамита, а 14 июля произошли кровопролитные столкновения с вооруженными силами государства в Рубе и других местах, где толпа подстрекалась к восстанию против буржуазии, «которая» (как утверждалось) «предавалась празднествам в то время, как приговорила Луизу Мишель, поборницу пролетариата, к жестокому тюремному заключению».

Французское правительство сочло, что больше невозможно спокойно смотреть на эти события, и попыталось арестовать агитаторов, что оказалось непростой задачей. Из четырнадцати заключенных, обвиненных в соучастии в беспорядках в Монсо-ле-Мин, только девять были приговорены к тюремному заключению сроком от одного до пяти лет по менее важным пунктам обвинения. С другой стороны, на Лионском процессе 19 января 1883 года лишь трое из шестидесяти шести были оправданы; остальные, включая Кропоткина, его последователя Готье — блестящего оратора и фанатичного пропагандиста, — Борда, Бернара и других, были приговорены к тюремному заключению с отбыванием полного срока на основании закона от 14 марта 1872 года против «Интернационала». Почти все обвиняемые, включая Кропоткина, открыто признались, что и интеллектуально, и на деле они являлись зачинщиками эксцессов в Лионе и Монсо-ле-Мин и что они были анархистами, однако отрицали существование международной организации и протестовали против применения закона от 14 марта 1872 года.

Подобным же образом правительству удалось арестовать главарей парижских демонстраций. В то же время правительство попыталось пресечь анархистскую агитацию административными методами; но ничто не могло остановить шествие нового движения, начавшегося со времен Лондонского конгресса. Франция является оплотом анархизма, в Париже находятся его ведущие газеты, по всей Франции существует сеть групп; пропаганда действием отпраздновала здесь свои самые печальные триумфы, о чем слишком красноречиво свидетельствуют дела Равашоля, Анри и Касерио.

Швейцария, первоначальная родина действенного анархизма, теперь вызывает лишь немногие комментарии. Сразу после Лондонского конгресса Кропоткин развернул самую активную агитацию в старом анархистском центре — в районе Женевского озера. 4 июля 1882 года в Лозанне на ежегодном конгрессе примерно тридцати делегатов Кропоткин оценил число своих сторонников в две тысячи человек. Лозаннский конгресс занял ту же позицию, что и Лондонский, и воспользовался случаем во время международного музыкального фестиваля в Женеве с 12 по 14 августа 1882 года для проведения там тайного международного конгресса. На нем обсуждался вопрос об отделении анархистов от всех прочих партий. По сути дела, этот разрыв произошел уже давно; затянувшаяся борьба между марксистами и бакунинистами вызвала полный раскол между социал-демократами и анархистами; в последнее время даже сторонники коллективизма, поссибилисты и другие группы отделились от анархистов; и таким образом Женевский конгресс лишь выразил полную индивидуализацию нового движения, и было решено предать новый манифест оглашению. Этот манифест гласил:

«Наш правитель — наш враг. Мы, анархисты, то есть люди без каких-либо правителей, боремся против всех тех, кто узурпировал любую власть или желает ее узурпировать. Наш враг — собственник, который удерживает землю за собой и заставляет крестьянина работать на свою выгоду. Наш враг — фабрикант, который заполняет свою фабрику наемными рабами; наш враг — государство, будь оно монархическим, олигархическим или демократическим, со своими чиновниками и штабом офицеров, магистратов и полицейских шпионов. Наш враг — каждая мысль об авторитете, будь то бог или дьявол, именем которого священники так долго управляли честными людьми. Наш враг — закон, который всегда угнетает слабого в угоду сильному, оправдывая и возвеличивая преступление. Но если землевладельцы, фабриканты, главы государства, священники и закон — наши враги, мы также являемся их врагами и смело противостоим им. Мы намерены отвоевать землю и фабрику у землевладельца и фабриканта; мы намерены уничтожить государство под каким бы то ни было названием; и мы намерены вернуть себе свободу вопреки любому священнику и закону. По мере наших сил мы будем работать над уничтожением всех правовых институтов и солидарны с каждым, кто бросает вызов закону революционным актом. Мы презираем любые легальные средства, поскольку они являются отрицанием наших прав; мы не хотим так называемого всеобщего избирательного права, поскольку не можем уйти от собственного личного суверенитета и не можем стать соучастниками преступлений, совершаемых нашими так называемыми представителями. Между нами, анархистами, и всеми политическими партиями, будь то консерваторы или умеренные, борются ли они за свободу или признают ее своими признаниями, пролегла глубокая пропасть. Мы хотим оставаться собственными хозяевами, и тот из нас, кто стремится стать вождем или лидером, — предатель нашего дела. Разумеется, мы знаем, что индивидуальная свобода не может существовать без союза с другими свободными товарищами. Мы все живем поддержкой друг друга, в этом наша общественная жизнь, которая породила нас, в этом творение всех, которое дает каждому осознание его прав и силу защищать их. Каждый социальный продукт есть творение всего общества, на которое все имеют равное право. Ибо мы коммунисты; мы признаем, что если не будут отменены вотчинные, общинные, провинциальные и национальные границы, работу придется начинать сызнова. Наше дело — завоевать и защитить общее имущество и свергнуть правительства, как бы они ни назывались».

Несмотря на суровые репрессивные меры, предпринятые против швейцарских анархистов вследствие терактов на юге Франции, в причастности к которым их обоснованно подозревали, они провели свой ежегодный конгресс с 7 по 9 июля 1883 года в Шо-де-Фоне, на котором было принято решение о создании международного фонда «для жертв реакционной буржуазии», об ущербе для анархистской точки зрения от объединения революционных групп и о необходимости пропаганды действием.

Истоки немецкого анархистского движения в Швейцарии восходят к знаменательному 1880 году, когда раскол среди немецких социалистов (происшедший под влиянием Моста) ощутили на себе и швейцарские рабочие. Летом 1880 года сам Мост находился в Швейцарии и преуспел в сплочении вокруг себя небольшой группы, которая уже в октябре сочла себя достаточно сильной, чтобы провести на Женевском озере своего рода оппозиционный конгресс в противовес виденскому с целью объявить его решения недействительными и ничтожными. В то же время «Свобода» была признана органом партии. Лондонский конгресс дал новый импульс агитации. В Швейцарии незамедлительно приступили к реализации лондонской программы; формировались группы, между которыми поддерживалась связь через специальных корреспондентов (тримардёров), был создан фонд пропаганды, а в Германию направлялись послания с призывами совершать теракты по мере возможности. Вследствие этой активной агитации анархистские группы во Франции и Северо-Восточной Швейцарии неуклонно росли, и когда в 1883 году «Свобода» Моста больше не могла издаваться в Лондоне, она стала выходить в Швейцарии под редакцией Штельмахера, впоследствии казненного в Венах, вплоть до того момента, пока Мост после отбытия тюремного срока в Лондоне не увез ее с собой в Нью-Йорк. В этом же году (1883) рост анархизма шел столь стремительно, что его сторонникам даже удалось завоевать большинство во многих немецких рабочих клубах или расколоть их. В августе 1883 года анархисты провели тайную конференцию в Цюрихе, которая признала систему групп Моста удовлетворительной; выработала новый план максимального и безопасного распространения анархистской литературы; и рассмотрела вопрос об учреждении подпольной типографии. Деятельность швейцарских анархистов заключалась главным образом в контрабандном ввозе анархистской литературы в Германию и Австрию, в то время как Юрская федерация вновь занималась преимущественно тем же самым в отношении Южной Франции. Обе стороны поддерживали теперь самые дружественные отношения друг с другом.

Швейцарский анархизм приводит нас прямиком в Германию и Австрию. Германию можно назвать самой свободной от анархистов страной в Европе. В семидесятые годы здесь из Швейцарии было основано несколько групп, и посредством выходившей в Берне газеты «Арбайтерцайтунг» («Рабочая газета»), которой руководил Рейнсдорф, бывший наборщик и энтузиаст-агитатор, была предпринята попытка обратить рабочий класс Германии в анархизм. Но ввиду силы социал-демократии в этой стране все агитационные усилия Рейнсдорфа оказались тщетными. Даже превосходящее мастерство Иоганна Моста принесло лишь очень слабые и преходящие результаты. Когда он открыто исповедовал анархизм и был исключен из социал-демократической партии, у него осталась лишь горстка сторонников в Германии; однако в Германской империи сформировалось всего около дюжины групп (главным образом в Берлине и Гамбурге), принявших программу Моста, но их численность не превышала двухсот человек, и они оставались совершенно незначительными.

Однако последствия агитации Моста в Швейцарии гораздо сильнее ощущались в Австрии — классической стране политической незрелости и неуверенности. Сегодня Австрийская империя почти свободна от анархистов; другие элементы взяли на себя роль ловцов рыбы в мутной воде. Но во времена всеобщего подъема анархизма после Лондонского конгресса Австро-Венгрия была одним из оплотов анархизма. Бывший маляр Йозеф Пенкерт, человек, самостоятельно добившийся весьма неплохого образования и бывший самым ревностным учеником Моста, вел агитацию в Венах и Пеште. Возникали группы, и агитация была настолько сильной, что новая социал-демократическая партия вскоре оказалась оттеснена на задний план. Повсюду возникали анархистские газеты: в Венах — «Цукунфт» («Будущее») и «Дельницке листы», в Райхенберге — «Радикал», в Праге — «Социалист» и «Коммунист», во Львове — «Праца», в Кракове — «Роботник» и «Пржедсвит», ввозимые из Швейцарии. Главные же органы австрийского анархизма процветали по другую сторону реки Лейты, где законы о печати толковались более либерально, чем на западе королевства. В Венгрии существовало множество анархистских изданий, некоторые из которых, подобно пештскому «Социалисту», проповедовали самую кровопролитную и беспощадную пропаганду. В Венах под руководством Пенкерта, Штельмахера и Каммерера это претворялось в жизнь таким образом, что «Свобода» Моста, ввозившаяся в больших количествах, была от этого в восторге. В 1881 году собрания анархистов вступали в столкновения с властями. Деньги на агитацию добывались путем грабежей, что доказал судебный процесс над Мерсталлингером. Наиболее видные ораторы-анархисты были допрошены судебными органами вследствие этого процесса, проходившего в марте 1882 года, но были оправданы, что, естественно, лишь повысило уверенность пропагандистов. Социалистам не лучше удавалось противостоять этому стремительно нарастающему движению. «Общая рабочая конференция», заседание которой проходило в Брюнне 15 и 16 октября 1882 года, правда, вынесла открытый вотум недоверия анархистскому меньшинству, но резолюция о том, что преступление Мерсталлингера является обычным уголовным делом, что тактика, проповедуемая анархистами, должна быть отвергнута как недостойная социал-демократов, и что все сторонники такой тактики должны рассматриваться как враги и предатели народа — была отклонена после бурных дебатов. Всё это естественным образом усиливало уверенность и безрассудство анархистской агитации. Тайные типографии были заняты распространением подстрекательской литературы, в которой пропагандировалось убийство чиновников полиции и разъяснялась подходящая для этого тактика. 26 и 27 октября 1883 года на тайной конференции в Ланг-Энцерсдорфе был обсужден и принят новый план действий: всеми имеющимися в их распоряжении средствами переходить к акциям против «эксплуататоров и агентов власти», поддерживать людей в состоянии постоянного возбуждения с помощью подобных актов терроризма и всячески приближать революцию. Эта программа была немедленно претворена в жизнь убийством нескольких полицейских агентов. 15 декабря 1883 года в Флоридсдорфе был убит полицейский чиновник по фамилии Хлюбек, и на вынесение приговора Руже, осужденному за это преступление, 23 июня 1884 года на следующий же день ответили убийством полицейского агента Блёкта. Теперь правительство приняло энергичные меры. По распоряжению министерства в Венах и их окрестностях с 30 января 1884 года было объявлено осадное положение, в силу которого обычные суды по определенным преступлениям и правонарушениям временно приостанавливали свою деятельность, а против анархистов применялись самые суровые репрессивные меры, так что анархизм в Австрии пошел на убыль, а вскоре он лишился и своих лидеров. Штельмахер и Каммерер были казнены, Пенкерт бежал в Англию, большинство остальных агитаторов крепко сидели в тюрьмах, газеты были закрыты, а группы разбиты. То же самое произошло в Венгрии, которая лишь следовала моде в Австрии, ибо в Венгрии социальный вопрос отнюдь не столь остл, а общественное движение носит чисто политический характер.

В настоящее время анархизм в Германии и Австрии сводится к (в худшем случае) безобидному доктринерству, и будет благоразумно относиться с величайшей сдержанностью к любым утверждениям обратного; ибо ни те, кто был осужден на последнем процессе над анархистами в Венах, ни богемские процессы над анархистами и омладинистами, ни подозреваемые лица, недавно эмигрировавшие в Германия, не производят впечатления людей, полностью осознающих анархизм, равно как не похоже, чтобы они имели какие-либо международные связи.

В Бельгии также после принятия немецких законов против социалистов обнаружились разногласия во мнениях среди рабочего класса, что вдохнуло новую жизнь в анархизм, почти угасший к концу семидесятых годов. «Немецкий читальный союз» в Брюсселе раскололся на две партии, из которых более радикальная прониклась идеями Моста и ревностно агитировала за распространение его газеты «Свобода». Поскольку эта радикальная тенденция нашла много сторонников среди немецких социалистов, она дала о себе знать на Брюссельском конгрессе 1880 года. Чем острее становилась борьба между партиями Моста — Хассельмана и Бебеля — Либкнехта, тем четче обозначалась оппозиция в рядах бельгийского рабочего класса. Радикалы объединились в «Революционный союз» (Union Révolutionnaire); основали собственный партийный орган «Ла Персеверанс» (La Persévérance) в Вервье и высказались в пользу Лондонского конгресса в противовес конгрессу в Кур. Остальные проводили ежеквартальные совещательные конгрессы в Брюсселе, Вервье и Сересме, на которых договорились возродить «Международную ассоциацию рабочих» на революционной основе и не ограничивать автономию различных групп. Эти собрания также приняли резолюцию, предложенную немецкими членами в Брюсселе, относительно применения взрывчатых веществ. Но несмотря на активную агитацию и основание «Республиканской лиги» в противовес социалистической «Лиге за избирательную реформу» для демонстрации активности анархистов, анархизм в Бельгии не продвинулся вперед, главным образом из-за внутренних разногласий, и назначенный на 1882 год ежегодный конгресс даже не состоялся. Несмотря на самую активную пропаганду, положение дел в Бельгии за последние десять лет не изменилось. Мы должны остерегаться приписывать анархистам повторяющиеся взрывы динамита, столь распространенные во время крупных забастовок в Бельгии, хотя в некоторых отдельных случаях, как например в динамитном деле в Гомшоре близ Брюсселя в 1883 году, руку анархистов невозможно не заметить.

Англия, древнее убежище политических преступников, хотя она и давала приют Бакунину, Кропоткину, Реклю, Мосту, Пенкерту, Луизе Мишель, Кафьеро, Малатесте и другим анархистским лидерам и все еще укрывает некоторых из них; хотя Лондон богат анархистскими клубами и газетами, собраниями и конгрессами — тем не менее не имеет анархизма, «почвенного по своему происхождению», и во все времена служил скорее своего рода биржей или рынком для анархистских идей, движущих сил и агитационной литературы. Лондон является главным оплотом немецкого анархизма; однако английский рабочий класс всегда относился к их идеям весьма холодно, в то время как правительство всегда относилось к эксцентричным выходкам анархистов — до тех пор, пока они ограничивались лишь разговорами и писаниной — в самом логическом духе доктрины laissez faire. Конечно, когда Мост зашел слишком далеко в своей «Свободе», вся мощь английского закона была приведена в движение против него и приговорила его в один прекрасный раз к шестнадцати, а в другой — к восемнадцати месяцам каторжных работ. Но большего эффекта, чем это наказание, добились тем, что во всем Лондоне не нашлось ни одного печатника, который согласился бы набрать шрифтом текст для «Свободы». После этого Мост ворча покинул неблагодарную Старую Англию и отправился в Новый Свет, где, впрочем, к нему отнеслись, если возможно, еще менее серьезно.

Испания была единственной страной, где анархизм даже под новым импульсом Лондонского конгресса действительно в основном сохранялся на своих старых коллективистских принципах. Вследствие движения, исходившего от Лондонского конгресса, испанские анархисты созвали национальный конгресс в Барселоне 24 и 25 сентября 1881 года, на котором в присутствии ста сорока делегатов были выработаны программа и организационные статусы, а также основана «Испанская федерация Международной ассоциации рабочих». Ее целью должно было стать политическое, экономическое и социальное освобождение всех трудящихся классов путем установления формы общества, основанной на коллективистских принципах и гарантирующей безусловную автономию свободных и федеративно объединенных общин. Единственным средством достижения этой цели объявлялся революционный переворот, осуществленный силой. Организация, намеченная на Барселонском конгрессе, выдержана совершенно в духе Прудона; структура ее членов должна была носить двойной характер — как по профессиям, так и по округам, и оба подразделения должны были взаимно дополнять друг друга. Основу профессиональной организации должны были составлять отдельные местные группы; они должны были объединяться в местные ассоциации, те — в провинциальные, а последние — в национальную ассоциацию, «Союз». Ежемесячные, ежеквартальные и ежегодные конференции, а также привязанные к ним комитеты должны были составлять решающие и исполнительные органы этих ассоциаций. Параллельно с профессиональным делением должно было идти территориальное устройство: все местные профессиональные ассоциации одного округа объединялись в единую местную ассоциацию, та — в провинциальные ассоциации, а они — в национальную ассоциацию всей страны, то есть в «Федерацию»; и здесь снова местные, провинциальные и национальные конгрессы выполняли все исполнительные функции в качестве местных, провинциальных и национальных комитетов. Созданный Конгрессом Национальный комитет немедленно развернул активную агитацию, так что на следующем конгрессе в Севилье (24–26 сентября 1883 года), на котором присутствовало 254 делегата, Федерация насчитывала уже 10 провинциальных, 200 местных союзов и 632 секции с 50 000 членов. Их орган, выходившая в Мадриде газета «Ревиста Сосиаль» (Revista Social), имел около 10 000 подписчиков, хотя помимо него существовало несколько местных изданий.

Но за этим стремительным ростом анархистского движения в Испании последовал регресс, вызванный главным образом ужесточением мер, предпринятых правительством вследствие терроризма, порожденного андалузским тайным обществом «Черная рука» (Mano Negra), и судебными преследованиями против анархистов. Однако их дознание не выявило предполагаемой связи между «Черной рукой» и анархизмом, и арестованных оптом анархистов пришлось оправдать. Сама Федерация выразила в адрес каждого общества свое неосуждение «тайных действий этих убийц» и указала на легальность и публичный характер своей организации и агитации, а также на свои статусы, получившие одобрение властей. Конгресс в Валенсии (1883) повторил это заявление. Впредь испанский анархизм шел по мирному пути, и лишь в последние несколько лет он прибегнул к насилию по примеру французов, как, например, при покушении на Кампоса и взрыве в театре «Лисео» в Барселоне.

Что касается Италии, то здесь после 1880 года анархизм также пробудился к новой жизни, как и везде, и в то же время окончательно порвал с демократическими социалистами. В декабре 1886 года анархисты провели тайный конгресс в Кьяссо, в котором приняли участие пятнадцать делегатов от городов Северной Италии. Они исповедовали анархистский коммунизм, с ужасом смотрели на любое разделение au choix и рекомендовали «использовать любую благоприятную возможность для серьезного нарушения общественного порядка». В согласии с этим итальянцы в лице Кафьеро и Малатесты приняли участие в Лондонском конгрессе в следующем году. По возвращении эти двое мужчин развернули активную агитацию и начали ожесточенную кампанию против умеренных социалистов, особенно после того, как их лидер Коста был избран в парламент, что анархисты расценили как предательство пролетариата в пользу буржуазии. В 1883 году Малатеста был арестован во Флоренции и вместе с несколькими товарищами приговорен королевскими судами 1 февраля 1884 года к нескольким годам тюремного заключения, после того как было доказано, что в Риме, Флоренции и Неаполе на базе лондонской программы уже были сформированы группы и что эти группы планировали и готовили теракты с использованием динамита. Ливорно, который во времена римлян был убежищем для преступников, можно считать центром современного итальянского анархизма. «В Ливорно, — пишет знающий факты человек, — число анархистов действия легион. Идея утолить свою врожденную жажду крови на "толстой буржуазии" не могла не найти множество сторонников среди потомков того Сциоллы, который во времена последнего великого герцога основал знаменитую банду кинжалоносцев и перерезал 700 человек; сколько именно сторонников она приобрела, можно судить по цифрам последних выборов (март 1894 г.), когда 3200 избирателей отдали свои голоса за анархиста-убийцу Мергу». Луго (родина Леги), Форли и Чезена образуют важные центры итальянского анархизма. Роль, которую он сыграл в международной пропаганде, свежа в памяти у всех и достаточно обозначена именами Леги и Касерио.

Из вышесказанного видно, что анархизм после регресса до конца семидесятых годов после 1880 года добился неожиданно быстрого прогресса в каждой стране, продолжавшегося примерно до 1884 года, однако после этого наблюдается новая реакция или, по крайней мере, сокращение пропаганды. Возобновившаяся сила, с которой действенный анархизм заявил о себе в латинских странах примерно в последние три года, по-видимому, уже демонстрирует новые черты; это можно назвать третьей эпохой анархизма. Эпоха, ведущая начало от Лондонского конгресса, характеризуется определенными партийными особенностями (федерациями, альянсами и т. д.), которые теперь совершенно исчезли.

С отъездом Моста в Америку созданное им центральное правительство — если вообще можно говорить о центральном правительстве ввиду полной автономии групп — судя по всему, полностью утратило свою власть, и когда на конгрессах в Чикаго (1891) и Лондоне (1892) Мерлино и Малатеста предложили установить некое подобие руководства партией, их предложение было отклонено с указанием на то, что это противоречит главному анархистскому принципу: «Делай что пожелаешь». Когда в настоящее время мы слышим разговоры об «международной организации» анархистской партии и тому подобном, это следует воспринимать исключительно в самом широком смысле совершенно свободного entente между отдельными группами.

В настоящее время все держится на «группе», которая является в то же время весьма небольшой и крайне непостоянной по своему характеру. Пять, семь или максимум дюжина мужчин объединяются в группу по роду занятий, личным связям, близости жилищ или другим причинам, чтобы лишь спустя некоторое время снова разойтись. Группы связаны между собой почти исключительно посредством передвигающихся посредников, именуемых trimardeurs, — это жаргонное выражение, заимствованное у воров. Эта организация полностью соответствует сугубо индивидуальному характеру их действий; анархистские мятежи и заговоры вышли из моды; а теракты последних лет проистекают почти исключительно по инициативе отдельных лиц. Это обстоятельство, равно как и вся организация анархистов, разумеется, затрудняет любые ускоренные разбирательства со стороны правительства страны; что, вероятно, является далеко не последней причиной выбора такой тактики анархистами.

Что касается численности анархистов, то анархисты и их противники приводят разные оценки; но все они весьма ненадежны. Кропоткин в 1882 году оценивал число проживающих в Лионе в 3000 человек; в бассейне Роны — в 5000; и говорил о тысячах других, живущих на юге Франции. Один из шестидесяти шести подсудимых на Лионском процессе написал: «Мы арестованы все» — поразительная разница в цифрах по сравнению с 3000 у Кропоткина. Недавно парижская газета «Фигаро» опубликовала некоторые данные, якобы из достоверного источника, о численности анархистов; согласно этому изданию, полиции во Франции известны около 2000 анархистов, среди которых около 500 французов и 1500 иностранцев. Большинство этих иностранных анархистов составляют итальянцы (45 процентов), затем идут швейцарцы (25 процентов), немцы и русские (по 20 процентов каждый), бельгийцы и австрийцы (по 5 процентов каждый), испанцы и болгары (по 2 процента каждый), а также уроженцы нескольких мелких государств. Этот пропорциональный процент, разумеется, относится только к анархистам, живущим во Франции или известным там, и не может считаться достоверным для международных масштабов. На самом деле мы практически ничего не знаем о его нынешней численности, поскольку ее столь же часто занижают, сколь и преувеличивают. Когда это делают не-анархисты, этому не стоит удивляться, поскольку один из лидеров действенного анархизма в Париже признался в собственном неведении замечанием: «Нас в мире несколько тысяч, а может быть, и несколько миллионов».

ГЛАВА IX

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Законодательство против анархистов — Анархизм и преступность — Толерантность к анархистской теории — Пресечение анархистских преступлений — Заключение.

Когда около года назад (1894 г.) итальянец Касерио, подмастерье пекаря, убил любезного и уважаемого президента Французской Республики, полагая, вероятно, что тем самым избавляет мир от тирана, общественность в настроении вполне понятном, если и не оправданном, была готова принять самые суровые меры против любого заподозренного в анархизме. Требовалась международная конвенция против анархистов, но она была почти единогласно отвергнута европейскими дипломатами. Парламенты, однако, оказались более угодливыми к тревогам общественности, чем дипломаты. Италия предоставила своему правительству всю полноту полномочий в отношении административных мер против всех подозреваемых, а Франция приняла закон о печати, весьма значительно ограничивший не только анархистскую прессу, но и прессу в целом. Испания предвосхитила эти действия еще раньше. Германия приложила всевозможные усилия для разработки исключительных законов, хотя не совсем понятно, каким образом эта страна была причастна к данному вопросу. Одна Англия, верная своим традициям, отклонила предложение Палаты лордов принять чрезвычайные законы против анархистов, причем лорд Розбери, бывший тогда премьер-министром, заявил, что обычного закона и существующей исполнительной организации более чем достаточно для борьбы с анархистами.

Вопрос о том, какое государство проводило более правильную политику, кажется на первый взгляд чрезвычайно сложным. Считается, что в анархизме мы имеем дело с чем-то совершенно новым, чего никогда прежде не было, с чем-то чудовищным и нечеловеческим, против чего допустимы самые чрезвычайные меры. Чтобы судить о том, верна ли эта точка зрения, мы должны прежде всего тщательно отделить теорию от пропаганды.

Общепринятый взгляд — или предрассудок — быстро расправляется с анархистской теорией: встревоженный собственник видит в ней не что иное, как прямой призыв к грабежу и убийству; практический политик просто считает анархистскую теорию недостойной обсуждения, поскольку она не может быть воплощена на практике; и даже люди науки, как мы видели на примере Лавеле и могли бы доказать на других примерах, смотрят на анархистские теории лишь как на безумные и лихорадочные фантазии экстравагантных умов.

Ни один из них особо бы не возражал, если бы вся анархистская литература была предана аутодафе, а ее авторы обезврежены путем отправки в Сибирь или Новую Каледонию. Такие суждения выносятся легко, но можно ли таким образом навсегда разрешить этот вопрос — совсем другое дело.

То, что теория анархизма — это не просто систематический призыв к грабежу и убийству, едва ли нужно повторять теперь, когда мы завершили ее исчерпывающее изложение. Прудон и Штирнер, люди, заложившие основы нового учения, ни разу не проповедовали насилие. «Если идеи однажды возникли, — говорил как-то Прудон, — сами мостовые камни поднимутся, если только у правительства не хватит ума предотвратить это. А если дело обстоит не так, то ничто не поможет». Признано, что для революционера это весьма умеренная речь. Доктрина пропаганды, которая со времен Прудона всегда сопровождала определенную форму анархистской теории, является чужеродным элементом, не имеющим необходимой или внутренней связи с фундаментальными идеями анархизма. Это просто тактический прием, заимствованный из обстоятельств, специфичных для России, и принятый к тому же лишь одной фракцией анархистов и одобренный очень немногими в своей наиболее грубой форме; это всего лишь извечная тактика всех революционных партий во все эпохи. Деяния таких людей, как Жак Клеман, Равальяк, Шарлотта Корде, Занд и Казерио, имеют совершенно одинаковый характер; едва ли сегодня найдется кто-либо, кто станет утверждать, что действия Занда вытекали из взглядов буршеншафта, а Клемана — из католицизма, даже если мы узнаем, что Занд почитался своими товарищами как святой, подобно Шарлотте Корде и Клеману, или даже когда ученые иезуиты, такие как Са, Мариана и другие, cum licentia et approbatione superiorum, в связи с преступлением Клемана обсуждали вопрос о цареубийстве в манере, вполне достойной Нечаева или Моста.

Мы можем привести замечания специалиста [59] о связи между политикой и преступностью: «История богата примерами сочетания преступных деяний с политикой, причем иногда политическая страсть, а иногда преступный склад ума образуют главный элемент. В то время как Помпей Целомудренный имеет на своей стороне всех честных людей, его талантливые современники Цицерон, Цезарь и Брут в качестве последователей имеют весь низший сброд, таких людей, как Клодий и Катилина [60], распутников и пьяниц вроде Антония, банкрота Куриона, безумного Целия, транжиру Долабеллу, который хотел аннулировать все свои долги путем принятия закона. Греческие клефты, эти храбрые борцы за независимость своей родины, в мирное время были разбойниками. В Италии папство и бурбоны в 1860 году держали разбойников на своем жалованье против национального движения и его войск; и у Гарибальди на Сицилии была на стороне мафия, точно так же как в Неаполе либералы поддерживались каморрой. Этот союз с каморрой еще даже не до конца распался, как показали события в Неаполе во время недавних волнений в итальянском парламенте, и положение дел вряд ли улучшится. Преступники обычно занимают большую долю на начальных этапах восстаний и революций, ибо в то время, когда слабые и нерешительные еще колеблются, преобладает импульсивная сила ненормальных и нездоровых натур, и их пример вызывает эпидемии эксцессов».