«Датчане и норвежцы в Англии, Шотландии и Ирландии»

На этом мысе, или полуострове, находятся озера Лангават и Стеапават; долины Дибидейл, Эородейл, Норт-Делл и Саут-Делл; поместья и селения Скегерста, Свейнбост, Хабост, Кросс и на самой оконечности Ореби или Эоропи («Eyribœr», город на Эйре или Мысу?); с прилегающим мысом Рейвен, который, возможно, был назван в честь священной птицы Одина. Во всяком случае, есть веские основания предполагать на основании этих топонимов, что полуостров имел преимущественно норвежское население, что, поистине, несомненно очевидно даже в наши дни.

По всему Харрису и Льюису, например, гаэльские жители низкорослые, черноволосые и в целом очень дурны собой. Но стоит нам прибыть в Несс, как мы встречаем людей совершенно иного облика. И мужчины, и женщины в целом имеют более светлые волосы, более высокий рост и гораздо более красивые черты лица. Я посетил несколько их хижин и оказался окружен столь норвежскими физиономиями, что мог бы вообразить себя в самой Скандинавии, если бы гаэльский язык, на котором теперь говорят люди, и их убогие жилища не напоминали мне, что я нахожусь в одном из тех бедных районов на северо-западе Европы, где гаэлам или кельтам все еще позволено вести скудное существование. Дома, как на Шетландских островах и частично на Оркнейских, построены из торфа и неотесанных камней, с убогой соломенной или вересковой крышей, скрепленной веревками, перекинутыми через конек дома и закрепленными камнями по краям. Дома столь низкие, что часто можно видеть, как дети играют на боку крыши. Семья и скот живут в одном помещении, а огонь, свободно пылающий на полу, наполняет дом густым дымом, который медленно находит выход через отверстие в крыше. Спальные места представляют собой, как обычно, ниши в боковых стенах.

Совсем недавно жители Мыса, которые, как говорят, сохранили смутные предания о своем происхождении из Лохлина (называемого также в Ирландии Лохлан), или Севера, считали себя благороднее своих соседей-гаэлов. Потолки норвежцев редко или никогда не вступали в браки с уроженцами южной части острова, а образовывали между собой отдельное сообщество, отличающееся даже своеобразным костюмом, совершенно отличным от шотландской горской одежды. Хотя жители Несса теперь по большей части одеты так же, как и остальной народ Льюиса, мне посчастливилось увидеть одежду старика из того района, которая сохранилась как диковинка. Она была из толстой грубой шерстяной ткани коричневого цвета и состояла из облегающей куртки, сшитой из одного куска, с парой коротких штанов, доходивших лишь немного ниже колен. Раньше у них было принято вообще не покрывать голову. В тщательно составленном шотландском и английском путеводителе («Anderson’s Guide», 1842) утверждается, что «обитатели северной части Льюиса с их длинными, спутанными и нерасчесанными волосами, которые никогда не удерживались шляпой или чепцом и развевались по ветру так же свободно, как гривы их пони, и с их истинно норвежским складом лица образуют живые портреты древних норманнов. Остальные жители главным образом кельтского происхождения». Разница между потомками гаэлов и норвежцев, следовательно, настолько очевидна, что она так же поразительна для шотландца или англичанина, как и для скандинава.

На острове говорят, что жители Несса более искусные рыбаки и лучшие моряки, чем остальные мужья Льюиса. Как бы то ни того, поскольку довольно многочисленное норвежское население на нем долгое время держалось несмешанным и отдельным от гаэлов, небезосновательно предполагать, что те люди с Льюиса, о которых рассказывается, будто они некогда опустошали Шетландские острова, пока не потерпели полное поражение в великом сражении в Мейнленде, могли быть жителями Несса, которые по обычаю древних норвежцев совершали походы за море либо за добычей, либо, что более вероятно, чтобы разрешить мечом какой-то старый спор. То, что люди с Льюиса гаэльского происхождения, которые никогда не любили море, а напротив, всегда боялись его, отваживались неоднократно и в больших количествах забираться так далеко до Шетландских островов, совершенно превосходит всякую веру.

На берегах Льюиса и Харриса находится несколько небольших островов с до сих пор узнаваемыми норвежскими названиями, такими как Кальвей («Kálfey»), Паббай («Papey»), Скарпа (Skarpey), Скалпа (Skalpey), а также селения, именуемые Меатхаллибост, Бернера (Bjarnarey) и другие. На юго-западе в ряд лежат три крупных острова: Норт-Уист, Бенбекула и Саут-Уист (в сагах — «Ivist»), где также имеются очевидные следы норвежского населения. Небольшой остров к западу от Норт-Уиста называется Киркибост (Kirkjubolstaðr); на Бенбекуле находятся озера Лох-Оллеват и Лангават, а также ваги, или заливы, Ускеваг, Кенлереваг и Риаваг; а на Саут-Уисте точно так же есть озера и заливы, называемые ват и ваг; к чему можно добавить такие топонимы, как Фробаст, Киркидейл, Хиллисдейл и, наконец, гору под названием Хекла, вероятно, по имени хорошо известного вулкана в Исландии. В бухте посреди Саут-Уиста находятся острова Кальвей и Паббай. На берегах этих островов до сих пор остается великое множество мелких островков, чьи названия в большей или меньшей степени выдают свое норвежское происхождение; например, Гримса («Grimsey»), Барра («Barey»), Лингай («Lyngey»), Хеллесай («Hellisey»), Эрискай («Eiriksey») и другие. Норвежцы должны были даже посетить небольшой остров Сент-Килда, который лежит примерно в восьмидесяти милях к западу от Льюиса; по крайней мере, две из часто упоминаемых и сугубо скандинавских чашевидных фибул были обнаружены на острове; одну из них я видел в Музее Андерсона в Глазго. Подобные фибулы были также найдены вместе со скелетом на острове Сангай между Харрисом и Норт-Уистом.

К востоку от Норт- и Саут-Уиста лежит большой остров Скай («Skið»), отделенный от хайлендского материка узким проливом («Skiðsund»). Между его более северной частью и материком, где море шире, лежат острова Рона, Раасай («Hrauneyjar»), Скалпа («Skálpey»), Пабба («Papey») и Лонга («Langey»). Скай к югу примечателен своими многочисленными и высокими горами, чьи прекрасные очертания видны издалека. К северу остров постепенно становится более плоским и широким. В западной и северо-западной частях он изрезан глубокими фьордами, вокруг которых находятся самые плодородные районы острова. Восточное побережье, напротив, не столь пригодно для земледелия, так как на нем раскинулись большие пространства болотистой вересковой пустоши и песка. Норвежцы, следовательно, осознанно выбрали для поселения западные и северо-западные фьорды, которые, помимо большей плодородия, не были столь подвержены нападениям гаэлов, как восточное и юго-восточное побережье, вплотную приближающееся к материку. Немало скандинавских топонимов до сих пор отчетливо узнается близ Лох-Снизорта, таких как Скуддебург, Скабост, Бребост и, возле водопада, Форскахрегин (норвежский форс с гаэльским окончанием). Возле Дангеван-Лох находятся заливы Кильмалуаг и Альтиваиг, а также деревни Хусабост, Коллбост и Нисибост. У Лох-Бракадейла («Vestrifjorðr» саг) находятся Форс, Орбост, Коллбост и Эабост; у Лох-Харпорта — Карабост; а у Лох-Эйнорта — Хуседалебег и Хуседалемор; последние два в смеси норвежского и гаэльского обозначают малый и большой Хуусдал (Хаусдейл); и со схожей смесью — Гионафорсенари. Чуть в глубине суши находится долина Тунгаделебег, где к норвежскому Тунгадал добавлено гаэльское beg (маленький).

По частым гаэльским окончаниям и искажениям норвежских названий достаточно очевидно, что норвежский язык утратил свое прежнее господство на острове и что гаэльский вернул свое древнее превосходство. Западные районы Ская, а также упомянутые ранее Нордерёер, или северные острова, от Льюиса до Баррахeда (последние часто объединяются под общим названием «Длинный Остров») — это как раз те места в Хайленде, где гаэльский язык наиболее несмешан и где среди народа до сих пор сохраняется наибольшее количество старых гаэльских предан и песен. Именно здесь также были впервые сложены многие всемирно известные песни Оссиана. Правда, мы больше не слышим, как их поет народ, однако нет практически никаких сомнений, особенно если учесть заметные следы древнего метра в гаэльских текстах, что столь часто и горячо оспариваемое издание Макферсона действительно основано на древних песнях, хотя они и могли быть несколько изменены течением времени и не самым удачным переводом. Они представляют совершенно особый интерес для скандинавского Севера благодаря поразительному сходству по тону и духу с некоторыми песнями саг и Эдды. Последние, в свою очередь, служат веским доказательством подлинности тех песен, что приписываются Оссиану, поскольку песни саг и Эдды во времена, когда Макферсон опубликовал своего Оссиана, были либо совсем не известны, либо известны весьма поверхностно даже в самой Скандинавии, не говоря уже о других странах. Истинный возраст песен Оссиана весьма неопределен и очень труден для обнаружения; но ясно одно: они указывают на живые сношения между Альбой (Шотландией) и Лохлином (Скандинавией) задолго до эпохи викингов и до каких-либо исторических свидетельств о связях между этими странами. Однако мы не можем отсюда делать вывод, будто Оркнейские острова или какая-либо другая часть Шотландии в столь ранний период были заселены скандинавским народом. Для того чтобы подобная колонизация действительно произошла до эпохи викингов, начавшейся в конце VIII века, не хватает не только исторических и археологических доказательств, но также всякой внутренней вероятности.

Малл («Myl») — крупнейший из южнейших Нордерёер, или северных островов, но он не самый богатый памятниками северян. В узком проливе («Mylarsund»), отделяющем остров от материка, прямо перед Тобермори, важнейшим местом на острове, лежит небольшой остров Кальве («Mylarkálfr»); а несколько южнее Тобермори, на ручье у побережья, находятся руины дворца Арос (от «árós»; дат., Орхус, устье ручья или Аа), некогда часто населявшегося правителями этих островов, называемыми «лордами Островов». Другая река на Малле, богатая рыбой, некогда называлась Гленфорсей (Монро, «Description of the Western Isles», 1594) от норвежского «forsá» (Фосаа; англ., Водопадная река), к которому впоследствии было добавлено гаэльское glen. За исключением, пожалуй, Ассаполла (от -bol) на юго-западе, на острове нет норвежских топонимов. Такие названия, однако, встречаются на островах к западу от Малла, в особенности на Колле («Kóln»), где мы находим Кроссапулл, Гисапулл (от bol), Арнабост (-bolstaðr) и Балехауг; а на Тири — Тырвист, а также Киркапулл, Хейлиполл, Вассиполл и Кроссиполл. В заливе, образуемом Маллом на запад, обнаруживается множество мелких островков с изначально норвежскими названиями, такими как Ульва («Ulfey»), а также Сориби, Гометра («Guðmundarey») и Стаффа («Stafey»), столь прославленная своими сталактитовыми пещерами.

Но из всех Гебридских островов ни один не славится так, как Иона (Итона, «Остров волн»), или Айколмкилл, «остров с кельями Колумбы», лежащий в открытой Атлантике близ юго-западной оконечности Малла. Он не отличается ни размерами и плодородом, ни многочисленными и великолепными руинами; теперь это лишь незначительный остров с несколькими остатками церквей, монастырских построек и древних христианских надгробных памятников. Но около тринадцати веков назад он был светом западного мира; ибо после того, как святой Колумба поселился там, он стал центральным пунктом, откуда христианство распространялось на восток и север, по Шотландии и окружающим островам. Иона приобрела такую репутацию святости, что говорили, будто всемирный потоп, который должен был затопить Ирландию и близлежащие острова, будет не в силах затопить ее. Предание добавляет, что по этой причине древние ирландские, шотландские и норвежские короли, наряду со многими другими вождями и могущественными мужами как дома, так и на чужбине, избирали Иону местом своего погребения; и что в начале XVI века на острове насчитывалось не менее трехсот шестидесяти великолепных каменных крестов или надгробных плит, которые, впрочем, за редким исключением, теперь полностью исчезли.

Согласно старому описанию острова, составленному деканом Монро (1594 г.), к северу от шотландских могил находилась надпись следующего содержания: «Tumulus regum Norwegie», то есть «гробница королей Норвегии, в коей гробнице, как мы находим в наших древних эриских хрониках, лежат восемь королей Норвегии, и также мы находим в наших эриских хрониках, что Целус, король Норвегии, приказал своим нобилям взять его тело и похоронить в Колмкилле, если ему случится умереть на островах; но он был столь разбит, что от его армии не осталось даже столько людей, чтобы похоронить его там». Под упомянутыми здесь королями Норвегии мы, конечно, должны понимать лишь королей Судрейяра, или южных островов, и ирландских королей норвежского происхождения. Само по себе весьма вероятно, что эти короли часто желали быть похороненными на Ионе, где жили первые епископы собственно Судрейяра, «епископы островов», и чья церковь святой Марии была, следовательно, главной церковью на островах. Гробницы королей, однако, в настоящее время едва ли могут быть указаны с достоверностью; мы знаем лишь, что они должны были находиться на большом и до сих пор видимом кладбище, посвященном святому Орану. На этом месте также есть маленькая часовня, посвященная тому же святому, которая, по мнению некоторых, имеет норвежскую работу — впрочем, этот момент весьма сомнительный.

В часовне можно видеть остатки резного памятника, воздвигнутого в 1489 году Лахлану Маккиннону (Мак Фингону), и на нем под надписью изображен корабль, который до сих пор присутствует в фамильном гербе Маккиннонов, но который, как утверждается, изначально был геральдическим знаком норвежских королей на острове Мэн.

[++] Monument - Boat Decoration

Остров Иона имел особое значение в древние времена не только для Шотландии, но и для скандинавского Севера. Из него христианство несомненно распространялось среди норвежцев в Судрейяре, или южных островах, на Оркнейских и Шетландских островах; откуда, в свою очередь, оно часто приносилось викингами и купцами в Норвегию и Исландию. В последней, где среди первых колонистов было немало выходцев с южных островов, существовала даже церковь, посвященная святому Колумбе. В то время как язычники-норвежцы грабили и разрушали церкви и монастыри Ионы, христианские норвежцы, судя по всему, уважали ее святость. Саги, называющие ее «Eyin helga» (святой остров), утверждают, что норвежский король Магнус Барфод (Голоногий), прибыв во время своего первого похода в Судрейяр и Ирландию в 1097 году на «святой остров», дал всем жителям гарантию мира и безопасности и позволил им сохранить их имущество. Также утверждается, что «конг Магнус открыл маленькую церковь Колумкиллы и вошел в нее; но тут же снова запер дверь и сказал, что никто не смеет войти; и с тех пор церковь никогда не отворялась».

Раздел X.

The Sudreyjar, or Southern Isles.—Cantire.—Islay.—Man.—Names of

Places.—Runic Stones.—Kings.—Battle of Largs.—“Lords of the

Isles.”—Tynwald in Man.

Иона не всегда считалась одним из северных островов. Дальше на север, на северо-западном побережье Малла, лежат Трешинишские острова, и среди них крутой скалистый остров под названием Кэрнбург, который, как говорят, образовывал, во всяком случае временами, границу между северными и южными островами, или Судрейяром. Кэрнбург доступен только в одном месте и благодаря своей высоте над морем представляет собой важную цитадель, которая в прежние времена часто бывала сильно гарнизонирована. Саги, называющие остров «Bjana» или «Bjarnarborg», утверждают, что он был одной из тех сильных крепостей на южных островах, сдачи которой тщетно требовал король Шотландии Александр Второй от норвежского вассального короля Иона Дунгадсона; и предание до сих пор гласит, что «датчане» часто боролись за обладание этим важным местом.

«Судрейяр» (к коим среди крупных островов относились Колонсей, Орансей, Джура, Айлей, Арран, Бьют, острова Камбре, а также полуостров Кинтайр) строго говоря, далеко не так многочисленны, как северные острова; но в целом они отличаются от них более богатой и плодородной почвой, что является следствием их более южного и защищенного положения. Это замечание особенно относится к прелестным островам Арран («Hersey»), Бьют («Bót») и островам Камбре (Kumreyar), которые лежат к востоку от полуострова Кинтайр («Satiri»), в устье Фьорд-оф-Клайд, и которые наряду с горами, вересковыми пустошами и борами Хайленда обладают лесами и хлебными полями Лоуленда. Они также пользуются прекрасным климатом.

Но хотя эти последние упомянутые острова часто находились под властью норвежских королей и ярлов, они, судя по всему, не были заселены оседлым норвежским населением; во всяком случае, норвежские топонимы исчезли с них. Вероятно, они лежали несколько слишком близко к враждебным берегам Шотландии и несколько слишком далеко от крупных норвежских колоний, чтобы норвежские поселенцы могли устойчиво удерживать на них позиции против гаэлов; напротив, норвежское название «Kumreyar», острова Камбре, похоже, указывает на то, что на них обитали кимвры или гаэлы.

Названия мест на полуострове Кинтайр, напротив, где мы находим Смерби (от by), Киллипол (от bol), Торрисдейл и чисто норвежский Скипнесс, но особенно на островах за пределами полуострова, у западного побережья Аргайла, указывают на весьма значительную норвежскую колонизацию. Не только несколько мелких островов имеют норвежские названия, такие как Скарба («Skarpey») и Лунга («Langey»), но и крупнейший и самый плодородный из них, Айлей (илль саг), который декан Монро еще в 1594 году нашел плодородным, полным хороших пастбищ, изобилующим крупными оленями, имеющим много лесов, отличную охоту и реку под названием Лаксей (чисто др.-сканд. «Laxá»), в которой ловилось много лосося («with ane water callit Laxay, whereupon maney salmon are slaine»), до сих пор являет различные следы решительно норвежских поселений. На его восточном побережье, как это обычно бывает с Гебридскими островами, лежащими ближе всего к Шотландии, обнаруживается мало норвежских топонимов или их вовсе нет; но в центре острова находится Нерби; у Лох-Индейла — Лираболлы, Скараболлы, Конисби, Нераболлы и Элистер; у ручья — Скеба («Skipá»; дат., «Skibeaaen», или корабельный ручей); в то время как на западной стороне острова мы находим Олисту, Кулаболл и т. д. Это прекрасно согласуется с сообщениями о том, что короли и ярлы Судрейяра норвежского происхождения имели одну из своих главных резиденций на Айлее; ибо было вполне естественно, что они окружали себя соотечественниками, в мужестве и верности которых могли быть уверены. Остров изобилует, кроме того, преданиями и мнимыми памятниками «датчан». Возле бухты Нок стоят два больших вертикальных камня, называемых «два камня Айлея», под которыми, как говорят, погребена датская принцесса Юла, в честь которой назван остров. В разных частях острова показываются так называемые «датские» замки, лагеря и укрепления. Также утверждается (см. Путеводитель Андерсона), что на острове есть круглый земляной курган со ступенями в виде террас, который, возможно, когда-то использовался норвежцами в качестве тингового места, подобно похожему кургану на острове Мэн.

Главным оплотом норвежской власти на островах был, однако, еще южнее Айлея, а именно остров Мэн («Mön» саг), лежащий в Ирландском море к юго-западу от Солуэй-Фьорда, примерно на полпути между берегами Камберленда и Ирландии. На этом острове говорят на особом диалекте гаэльского языка, называемом мэнским, и жители в целом имеют ту же внешность, что и их гаэльские соседи в Уэльсе, Шотландии и Ирландии. Но никакой другой из западных островов не дает столько столь неоспоримых доказательств того, что на нем некогда обитало весьма широко распространенное норвежское или скандинавское население, которое говорило на собственном языке и на протяжении долгого ряда веков должно было быть преобладающей расой.

Самая высокая гора на острове высотой около 2000 футов называется «Снеафелл» (норв., Снеефьельд; англ., Сноу-Маунтин). На восточной стороне находится ручей и город «Лаксей» (Лаксаа); на юго-востоке — длинный мыс «Лангнесс». К ним можно добавить бухту под названием Дерби-Хейвен, которую норвежцы называли «Rognvaldsvágr», откуда соседний Роналдсвей и получил свое название. Имеются также заливы Первик и Флесвик; острова Кальф-оф-Мэн, Ай (Oë) и Хольм близ города Пил; и, наконец, деревни Колби, Гринаби, Далби, Кирби (Киркеби), Сулби и Юрби (ранее «Ivorby» — Иварсби?) и др. Относительно большое количество названий мест, оканчивающихся на «by», которые внезапно появляются на Мэне в противовес более северным островам с их чистыми норвежскими топонимами, оканчивающимися на «bol» и «bolstaðr» (которые, надо заметить, на Мэне не встречаются), служит своего рода доказательством того, что он принял некоторых колонистов из соседнего старого датского Камберленда, посредством чего на острове возникло смешанное норвежско-датское население.

Антикварий сильно удивляется, обнаружив на Мэне не один, а сразу несколько рунических камней с подлинными скандинавскими надписями, которые он тщетно мог искать в Англии и Шотландии. В различных районах острова в общей сложности насчитывается около тридцати древних скульптурных памятников или погребальных крестов; и по меньшей мере на тринадцати из них некогда имелись рунические надписи, которые по большей части сохранились до сих пор. Достаточно примечательно, что эти рунические надписи встречаются исключительно в более северной половине острова (в Кирк-Андреасе — две, в Кирк-Майкле — четыре, в Кирк-Брэддане — одна и в Кирк-Ончане — пять); откуда мы можем с некоторой долей вероятности заключить, что в то время, когда воздвигались эти рунические камни, скандинавский язык был наиболее распространенным в северной части острова. Хроники действительно утверждают, что норвежец Годред Крован, завоевавший Мэн в 1077 году, оставил южную часть острова за собой и своими последователями; однако вышеупомянутые рунические камни, несомненно, старше завоевания Годреда. Надписи на камнях до сих пор копировались и объяснялись лишь весьма несовершенным образом; но с тех пор, как с них были сняты гипсовые слепки, их толкование стало несравненно более легким и простым. Я сам тщательно изучил и сопоставил их в двух местах (в Эдинбурге, в Музее Общества шотландских антиквариев, и в Кэнонс-Эшби в Англии, в резиденции сэра Генри Драйдена, баронета); и с тех пор у меня была возможность возобновить их изучение совместно с ученым норвежским профессором П. А. Мунчем, которому я обязан несколькими весьма важными указаниями относительно их правильного толкования (среди прочего — тем, что руна ᚮ, которая в большинстве надписей обозначает o, в них всегда должна читаться как b).

[++] Камни — Рунические надписи

Прилагаемый рисунок, выполненный по гипсовому слепку, изображает один из самых красивых и лучше всего сохранившихся рунических камней на Мэне, а именно камень в Кирк-Брэддане, примерно в средней части острова.

Камень имеет высоту пятьдесят семь дюймов, ширину у основания восемь дюймов, а когда крест был целым, его ширина наверху составляла двенадцать дюймов. Как широкие стороны, так и одна из узких сторон украшены искусно переплетенными змеями, в то время как на четвертой стороне высечена следующая руническая надпись:

«Thurlabr Neaki risti krus thana aft Fiaks ... bruthur sun Jabrs».

(«Торлав Няки воздвиг этот крест по Фиаку... брату, сыну Ябра».)

Еще один чрезвычайно хорошо сохранившийся мемориальный крест, на котором вырезаны различные завитки, животные, птицы и прочее, например лошади, олень, коровы (?), свиньи и т. д., стоит на церковном кладбище Андреаса и имеет следующую надпись:—

«Sandulf ein suarti raisti krus thana aftir Arin Biaurg kuinn sina».

(то есть: «Сандульф Смуглый воздвиг этот крест по жене своей Арнбьёрг».)

[++] Памятник: церковное кладбище Андреаса

(Рисунок этого памятника, а также рисунки следующих камней с надписями заимствованы из работы У. Киннебрука «Гравюры рунических памятников на острове Мэн», Лондон, 1841 г., 8-о. Но ошибочные надписи в этой книге здесь исправлены.)

[++] Памятник: Кирк-Майкл

Посреди деревни Кирк-Майкл, близ северного угла церковного кладбища, находится камень, украшенный резьбой не менее богатой, чем предыдущий, со всевозможными изображениями оленей, собак, змей, лошадей, всадников и т. д., которые расположены вокруг большого креста, покрытого плетенками или завитками. Надпись на нем гласит:—

«Jualfir sunr Thurulfs eins Rautha risti krus thana aft Frithu muthur sina». (Или: «Йоальф, сын Торольфа Красного, воздвиг этот крест по матери своей Фриде».)

В конце надписи высечена фигура человека (вероятно, Йоальфа) со щитом на руке и копьем в руке. (См. прилагаемый рисунок.)

Язык надписей, а также встречающиеся в них скандинавские имена — такие как Торлав, Арнбьёрг, Фрида, и особенно имена, составленные на подлинно скандинавский манер, как Сандульф Смуглый и Торольф Красный, — достаточно доказывают, что эти памятники были воздвигнуты норманнами, или норвежцами, своим родственникам, умершим на острове Мэн. Обломок рунического камня в стене церкви Майкла носит имя Грима Смуглого («Grims ins Suarta»); а в некоторых похожих фрагментах надписей близ Кирк-Ончана мы находим имена Турид («Thurith raist runir», то есть Турид вырезала руны) и Лейфа («tra es Laifa fustra guthan son Ilan»). Хорошо известное скандинавское имя Аскетиль также встречается на остатках рунической надписи в музее в Дугласе («p. Askitil vilti i trigu——aithsaara siin», то есть кого Аскетиль обманул в безопасности, вопреки своему обещанию мира). В то же время, однако, из таких имен, как Няки, Фjak и Ябр, мы можем заключить, что норманны ко времени создания этих надписей уже смешались с исконным гэльским населением Мэна. Камень в Кирк-Майкле, украшенный искусно вырезанным крестом, по сторонам которого видны олень, собака, арфист и две фигуры, по-видимому, в молитвенной позе, имеет норвежскую надпись с чисто гэльскими именами, такими как Мал Лумкун и Мал Муру:—

«Mal Lumkun raisti krus thana eftir Malmuru fustra sin...;» (то есть: «Мал Лумкун воздвиг этот крест по своему молочному отцу Малмору».)

[++] Памятник

Некоторые до сих пор необъяснимые фрагменты надписей в Кирк-Ончане также могут содержать гэльские слова. Рунические камни Мэна как по форме, так и по исполнению поразительно напоминают упомянутые ранее скульптурные памятники в Лоуленде и на северо-восточных побережьях Хайленда. Тем не менее, некоторые из меновских камней обнаруживают определенные особенности; как, например, те странные змеи в чешуе, окруженные плетенками, которые не встречаются в подобном виде на шотландских памятниках. Но поскольку эти змеи и плетенки весьма сходны с орнаментами на различных древностях языческих времен, найденных в Скандинавии, и поскольку язык рунических камней является чистым скандинавским, есть все основания заключить, что великолепные экземпляры на Мэне были вырезаны норвежцами, которые, хотя и подражали памятникам, бывшим в моде в Шотландии, часто позволяли своим собственным характерным фантастическим идеям проявляться в своеобразных узорах. Этот взгляд замечательным образом подтверждается несколькими меновскими руническими надписями, подлинное толкование которых впервые дал профессор Мунч. На камне в Кирк-Майкле, изображенном ниже, имеется следующая надпись:—

«Mail Brigdi sunr Athakans smith raisti krus thana fur salu sini sin brukuin Gaut girthi thana auk ala i Mann». то есть: «Малбригд, сын Атакана Кузнеца, воздвиг этот крест за душу свою... Гаут сделал этот [крест] и все на Мэне».

Судя по этому, Гаут, который, судя по имени, был норвежцем, воздвиг все кресты, которые, следует заметить, находились в то время на Мэне. Другая надпись, полностью согласующаяся с этой, хотя и взятая с сильно изуродованного и разбитого памятника близ Кирк-Андреаса, на котором был вырезан крест со множеством завитков (описанного в труде Киннебрука, № 8), гласит следующее:—

«... thana af Ufaig fauthur sin in Gautr girthi sunr Biarnar ...» «(Н. Н. воздвиг) этот (крест) своему отцу Уфейгу, а Гаут, сын Бьёрна, сделал его».

Упоминаемое здесь прозвище Гаута дополнительно доказывает его норвежское, или скандинавское, происхождение. Судя по языку и манере письма в дошедших до нас меновских надписях, мы можем предположить, что, за исключением, пожалуй, некоторых фрагментов в Кирк-Майкле (надпись Мал Лумкуна) и Кирк-Ончане (надпись Лейфа), которые, по мнению профессора Мунча, относятся к несколько более позднему периоду, все эти надписи вышли из-под руки художника Гаута Бьёрнсона. Весьма вероятно даже, что некоторые другие скульптурные камни на Мэне, на которых не обнаружено надписей (в частности, в Кирк-Ончане, Кирк-Braddan и Кирк-Лонане; см. Киннебрук, № 16, 17, 20, 22, 23), были вырезаны Гаутом или по крайней мере норманном. Во всяком случае, они несколько отличаются от соответствующих камней в Шотландии; а некоторые из них (Ончан, 20, и Брэддан, 23) доказывают свою принадлежность к подлинным норвежским руническим камням по тем же самым характерным фигурам драконов и змей, что и на описанных выше.

Обстоятельство, что те скульптурные мемориальные камни на Мэне, которые являются норвежскими, имеют как рунические надписи, так и своеобразные изображения фигур, безусловно, служит весомым подтверждением высказанного ранее мнения о том, что скульптурные памятники, вообще столь искусно выполненные, которые обнаруживаются на восточном побережье Шотландии, на самом деле, несмотря на название «датские», являются не скандинавскими, а шотландскими. Поскольку, с другой стороны, рунические камни на Мэне недвусмысленно сохранили имя человека, который их изготовил, — искусного в рунах норвежца Гаута Бьёрнсона, с большим мастерством и вкусом подражавшего шотландским образцам и изменявшего их, — становится очевидным, что норвежцев на отдаленных Западных островах не следует рассматривать, подобно их сородичам на Оркнейских островах и в Англии, как простых грубых варваров, живущих лишь грабежами, войнами и кровопролитием и не имеющих чувства прекрасного и возвышенного. Открытие имени Гаута Бьёрнсона можно рассматривать как поучительное дополнение к приведенным ранее доказательствам того, что собор в Кэркуолле был первоначально основан и частично построен норвежским мирянином, вождем Колом; а также того, что в то же время в Англии существовало значительное количество датских, или скандинавских, чеканщиков монет. Последних, как мы увидим, несколько человек также использовали норвежско-датские короги в Ирландии. В остальном этих характерных скандинавских рунических надписей достаточно, чтобы показать: в отношении царившей тогда цивилизации норвежцы или датчане, поселившиеся в этих краях, отнюдь не были обделены образованием. Норманны на острове Мэн, к тому же, очень рано стали христианами. Почти все рунические камни Мэна украшены христианским крестом; а на изуродованном фрагменте такого мемориального камня в Кирк-Ончане мы даже находим слова Иисус Христос («Jsu Krist»). Судя по языку надписей, есть основания предполагать, что они по большей части высечены в XI веке. Поэтому мы не можем сомневаться в том, что христианство к тому времени уже распространилось среди скандинавского населения на острове Мэн. В глубокой древности на острове существовало епископство; и из истории, а также из имен епископов мы узнаем, что в XI, XII и XIII веках некоторые из них были норвежского происхождения; например, в 1050–1065 гг. — Рулвер (Рольф?); в 1077–1100 гг. — Аумонд Мак-Олав; в 1181–1190 гг. — Реджинальд, или Рагнвальд; в 1203–1226 гг. — Реджинальд (сын сестры короля Мэна Олава) и его преемник Джон Иварьсон. К сожалению, в хрониках епископов Мэна имеется пробел примерно с 700 по 1025 год. Будь они полными, мы, возможно, смогли бы обнаружить скандинавских епископов на острове даже раньше 1050 года.

Уже упомянутые норвежские памятники на острове Мэн сами по себе достаточно многочисленны и значительны, чтобы дать представление о мощи, которой норвежцы должны были обладать там. Во всяком случае, топонимы и рунические камни в высокой степени способствуют подкреплению и иллюстрированию утверждения летописей о том, что норвежские короги и ярлы удерживали прочную власть в Судрейяре, или Южных островах. Когда в IX веке норвежский король Харальд Прекрасноволосый преуспел в подчинении Оркнейских островов и Судрейяра, он, как говорят, назначил на Мэне наместника, или ярла. В течение X и XI веков там правила долгая череда норвежских королей, чье происхождение отчетливо видно по их именам, а именно: Годред (Гудруд), Реджинальд, Олав, Хокон, Харальд и др. В XI веке связь между этими королями и норвежскими или скандинавскими королями Дублина была настолько тесной, что одни и те же, или, во всяком случае, тесно связанные между собой короли правили как Мэном, так и Дублином.

Короли Мэна были данниками Норвегии и признавали верховную власть этой страны, хотя на деле правили независимо. В то время их владения простирались на остальную часть Судрейяра. Но в 1077 году норвежец Годред Крован преуспел в завоевании Мэна после битвы при Скакафелле, или Скайхилле, в которой пал король Фингал, внук Сигтрига (Сигтрига), «короля датчан в Дублине», а также Сигтриг Мак-Олав, фактический датский король Дублина. Годред Крован теперь взял на себя управление островами и, судя по всему, объявил себя полностью независимым от Норвегии. Впоследствии он завоевал также Дублин и провинцию Ленстер в Ирландии. Чтобы поддержать право Норвегии на верховную власть, норвежский король Магнус Голоногий вскоре после этого предпринял поход на запад. Он учинил великое опустошение вдоль шотландских фьордов («Skotlandsfirðir», или побережий Каледонского моря), а также в Судрейяре, на Мэне, в Англси и Ирландии и вернул себе королевство, которым владели его предки. Согласно договору с шотландским королем Малькольмом, все острова, лежавшие к западу от Шотландии, к которым Магнус мог приблизиться на парусных судах, должны были отойти к Норвегии. Соответственно, король Магнус велел перетащить свой корабль через узкий перешеек (Сатирисейд), который соединяет полуостров Кинтайр с материком и который по сей день называется гэлами «Тарбет» (место, через которое можно перетаскивать суда). Сам король сидел на руле и таким образом приобрел полуостров вместе со всеми Западными островами. Назначив своего сына Сигурда королем Судрейяра, он вернулся домой в Норвегию, где вместе с несколькими своими сподвижниками перенял одежду, обычно носимую на Западных островах. «Они ходили по улицам с голыми ногами, носили короткие куртки и плащи, за что прозвали Магнуса Бауфудом, или Барбином» (Босоногим, или Голоногим), — говорит исландский историк Стурла Тордарсон, живший, как известно, в первой половине XIII века. Достаточно примечательно, что это самое древнее из дошедших до нас свидетельств об известной шотландской горской одежде, чем доказывается ее глубокая древность.

Ярл Оттар, который после похода Магнуса Голоногого был назначен наместником Мэна, был изгнан жителями этого острова («Manverjar»), избравшими на его место другого ярла по имени Макманус (или Магнусон). Но на острове вспыхнула гражданская война, и поскольку король Магнус Голоногий пал в Ирландии в 1103 году во время нового похода на Западные острова, семья Годреда Крована вернула себе меновский престол. Судя по всему, однако, они признавали верховную власть Норвегии; во всяком случае, прежде отдельные епископства Судрейяра (основанное в 838 году) и Мэна после похода Магнуса Голоногого были объединены и связаны с Норвегией теснее, чем когда-либо, путем подчинения Тронхеймской архиепископии. С 1181 по 1334 год епископы Судрейяра («Episcopi Sodorenses») посвящались в сан архиепископом Тронхейма. В 1380 году епископство Мэна было вновь отделено от епископства остальных Судрейяров; но последующие епископы Мэна сохранили до сего дня старый титул епископа Содорского (и Мэна), происходящий изначально от Судрейяра.

Примерно в то же время, когда сами Судрейяры в церковных делах были объединены с Мэном, многие из них в светском управлении были отделены от этого острова; хотя со времен Харальда Прекрасноволосого всеми ими правили одни и те же короли. Ярл Сомерлед, различными способами связанный с норвежскими вождями на островах, взял на себя владение Кинтайром, Аргайлом и Лорном («Dalir i Skotlandsfirdi» в сагах). После морского сражения в 1156 году с меновским королем Годредом Олафсоном ярл Сомерлед заставил Годреда уступить ему все Судрейяры от Малла до Мэна, каковые владения впоследствии остались за его родом («Dalverja-Ætt»). Его младший сын Дугал, родоначальник ветви Макдугалов из Лорна, получил Аргайл и Лорн, в то время как Кинтайр и острова были выделены его старшему сыну Рагнвальду, или Реджинальду. Между тем преемники Годреда Крована правили на Мэне и, как кажется, часто также на островах к северу от Малла, особенно на Льюисе. Они постоянно стремились укрепить свою уменьшившуюся власть, заключая союзы с королевскими семьями и другими могущественными родами в Ирландии, Шотландии и Норвегии. Так, король Харальд Олафсон, чей отец король Олав Годредсон в 1230 году отправился к королю Хокону Хоконсону в Норвегию и принес ему присягу на верность, женился на дочери короля Хокона Сесилии; но во время плавания домой из Норвегии в 1248 году королевская чета погибла в опасном проливе Зомбург-Рёст к югу от Шетланда вместе с меновским епископом Лоуренсом и многочисленной свитой меновских вождей. Брат Харальда, король Рагнвальд, вскоре после этого был убит рыцарем Иваром, и ему на престоле наследовал его младший сын Магнус, который был последним из потомков Годреда Крована и, главное, последним норвежцем, занимавшим престол Мэна.

Шотландские короли давно стремились изгнать норвежцев с севера и запада Шотландии. Александр II (1214–1249) неоднократно отправлял послов к королю Хокону в Норвегию с предложением выкупить право этого королевства на норвежские владения в Шотландии; но поскольку они не преуспели, Александр заявил, что не успокоится, пока не водрузит свое знамя на самой дальней точке норвежских владений в Шотландии. Однако, находясь с частью своего войска на острове Керрера («Kjarbarey», Кьярбарей), недалеко от Малла, он заболел и умер, после чего войско было распущено. Тем не менее его преемник Александр III (1249–1289) ревностно претворял в жизнь план изгнания норвежцев. Когда шотландцы наконец начали опустошать Судрейяры, и в особенности остров Скай, огнем и мечом, король Хокон, до которого дошли эти вести, снарядил большой флот и отдал приказ о походе с целью отомстить за нападение, совершенное на его владения.

Соответственно, в 1263 году он отплыл с крупными и хорошо оснащенными силами к Эльвику («Ellidarvik») на Шапинсее, на Оркнейских островах, а оттуда — к Рагнвальдсвагу («Rögnvaldsvágr») под Саут-Роналдсеем, близ Пентленд-Ферта. Он отправил несколько кораблей вперед в Судрейяры, экипажи которых опустошили побережья Сазерленда, в частности район вокруг фьорда Дюрнес («Dyrnes»), где они разрушили замок и сожгли более двадцати усадеб. Затем король отплыл к упомянутому ранее острову Керрера, где собрал свой флот, насчитывавший около 200 кораблей. Король Магнус с Мэна и король Дугал из Судрейяра присоединились к нему там; но Ион, другой король Судрейяра, или, как его называли в Шотландии, Юэн, был освобожден королем Хоконом от участия в войне против шотландцев. Король Хокон разрешил своим людям опустошать острова и побережья Ферт-of-Клайда. Некоторые из его вождей поднялись вверх по Лох-Лонгу («Skipafjörðr») и перетащили свои корабли через узкую полосу земли, называемую Тарбет, в Лох-Ломонд («Lokulofni»), откуда они разоряли окрестный район Леннокс («Lofnach»). Между тем между норвежским и шотландским королями велись словесные переговоры, которые, однако, не привели к какому-либо примирению. Время тянулось до поздней осени, когда король Хокон бросил якорь со своим флотом у Камбрея в Клайде, напротив деревушки Ларгс. Здесь он подвергся нападению столь яростного шторма, что его норвежцы, незнакомые с равноденственными штормами на западном побережье Шотландии, вообразили, будто буря была вызвана колдовством. Некоторые из кораблей короля выбросило на берег возле Ларгс, после чего шотландцы немедленно начали на них нападать. Поскольку шотландский король к тому времени прибыл на место с большим войском, на равнине близ Ларгс (3 октября 1263 года) завязалась ожесточенная битва, в которой норвежцы, истощенные усилиями по спасению своих кораблей и из-за шторма не имевшие возможности задействовать все свои силы, были повержены. Затем король Хокон с оставшейся частью флота отплыл вокруг мыса Урат в Гоафьорд (несомненно, превосходная гавань в Лох-Эриболле в Сазерленде) и, сильно пострадав от свирепых бурь и штормов, наконец вновь достиг Рагнвальдсвага на Оркнейских островах. Он начал готовиться к зимовке в Кэркуолле, где, однако, вскоре после этого умер (16 декабря 1263 года).

Битва при Ларгс, последнее столкновение в этих западных краях между королями Шотландии и Норвегии, имела решающее значение. Короли Судрейяра и Мэна, которые теперь больше не могли рассчитывать на адекватную защиту со стороны Норвегии, подчинились власти шотландского короля. Норвежский король Магнус Хоконсон счел за благо (в 1266 году) уступить верховную власть Норвегии над Судрейяром и Мэном шотландской короне за сумму в 4000 стерлинговых марок и ежегодную дань в 100 марок. Но шотландцы не сразу завладели Мэном. Король Магнус умер там в 1265 году и был похоронен в монастыре Рассен близ Дерби-Хейвена («Rögnvaldsvágr»), который один из его предков основал или по крайней мере расширил в 1134 году и в котором уже покоились кости нескольких норвежских королей, вождей и духовных лиц (как, например, епископа Реджинальда, ум. 1225; короля Олава Годредсона, ум. 1237; и вождя Госпатрика, ум. 1240). С Магнусом род Годреда Крована пресекся; но могущественный рыцарь Ивар взял на себя власть над Мэном; и лишь в 1270 году шотландцы, высадившиеся в Рагнвальдсваге, преуспели в упорном бою в убийстве Ивара вместе с большим числом знатных людей острова, отчаянно сражавшихся за свою независимость.

Так закончилось реальное норвежское владычество над Судрейяром. Поскольку битва при Ларгс внесла значительный вклад в это событие, неудивительно, что эта битва и прежде всего поход короля Хокона до сих пор фигурируют в шотландских преданиях. На поле битвы близ Ларгс, где часто находят человеческие кости, а также «датские топоры» и мечи, до сих пор можно увидеть два почти уникальных кургана или могильных холма, самых примечательных в Шотландии: они достигают высоты около 25 футов и почти 20 футов в ширину наверху, и в них, как говорят, были похоронены павшие норвежцы и шотландцы. Один из холмов, стоящий прямо за городом и вплотную к берегу, вероятно, является могилой норвежцев; ибо саги, чьи рассказы в целом столь точно совпадают с местностью, что должны были исходить от очевидцев, повествуют, что король Хокон на следующий день после битвы похоронил своих мертвецов на побережье, поблизости от церкви. Второй холм стоит на равнине, в нескольких тысячах шагов дальше. По рассказам простого народа, в день битвы вместо воды текла кровь в небольшом ручейке или ручье, протекающем мимо «Киллинг-Крейг». Множество мелких курганов и разбросанных камней, которые раньше можно было видеть на равнине, предания также приписывали — хотя, конечно, без всяких на то оснований — той же битве. Они несомненно принадлежали к гораздо более древней эпохе; как обстоит дело и с превосходной золоченой серебряной застежкой, найденной близ Хантерстона, примерно в трех милях от Ларгс, о которой сразу заговорили, будто ее обронил какой-то норвежец, бежавший с поля боя. На ее обратной стороне выцарапана короткая скандинавская руническая надпись; но судя по тому, что удалось расшифровать до сих пор, она скорее указывает на имя шотландца, нежели норвежца. Профессор Мунч читает ее следующим образом, и несомненно с полным на то основанием:—

«Malbritha a dalk thana»... или: «Мельбригд владеет этой застежкой».

Кроме того, по своему исполнению она больше напоминает современные ей ирландские и шотландские украшения, нежели скандинавские.

Память об этом последнем походе норвежцев едва ли менее жива в нескольких гаванях, которые король Хокон посетил со своим флотом; как, например, Ламлаш («Melasey») в Арране; Санда («Sandey») у южной оконечности Кинтайра, где видны остатки часовни и кладбища, на котором, как говорят, покоятся кости многих датских и норвежских вождей; также в Гиге («Gúdey»); Керрере («Kjarbarey») с его «датским» фортом «Гилен» («Gylen»); и наконец, в Кайл-Ри (Королевском проливе) и Кайл-Акин (проливе Хокона?) в проливах между островом Скай и Лохалшем на побережье Росс-шира. Согласно преданию, не имеющему, впрочем, абсолютно никаких оснований, король Хокон во время своего бегства из Ларгс подвергся нападению в этом проливе и был убит вместе с большим числом своих последователей. С таким же преувеличением шотландцы рассказывают, будто все норвежцы повсюду в Судрейяре были перебиты после битвы при Ларгс. На одном из островов близ Барры еще недавно — а может быть, и по сей день — показывали кучу человеческих костей как останки последних перебитых там датчан. На Льюисе существует следующее предание: когда датчане стояли лагерем по всему острову и сильно докучали своими притеснениями, глы сформировали заговор с целью их перебить. По острову разнесли «огненный крест» с кратким извещением: «marbhadh ghach then a Bhuana», то есть: «каждый да убьет своего гостя». Чужеземцы, у которых не было времени собраться вместе, были таким образом перебиты поодиночке.

Не подлежит сомнению, что норвежцы на Судрейяре, которые веками прочно укоренялись на островах и смешивались с семьями шотландских вождей, не могли так просто исчезнуть, не оставив после себя и следа. На Льюисе, как я уже доказывал ранее, следы норвежского населения существуют до сих пор. Лучшим опровержением этого предания служит однако то обстоятельство, что, за исключением Мэна, Судрейяры продолжали управляться теми же вождями, которые правили островами при норвежском владычестве и которые, происходя от самого Сомерледа, в значительной степени имели норвежские корни. Преемники Сомерледа также продолжали на старый манер бросать вызов шотландским королям, которые часто тщетно пытались подчинить себе дерзких «лордов Островов», столь прославленных в песнях и легендах. Время от времени они объявляли себя независимыми, а порой бывали вынуждены уступать превосходящей силе королей и признавать их своими сюзеренами, пока наконец — но не раньше XVI века — власть этих островных вождей не была полностью сломлена. По сей день многие кланы Хайленда утверждают, что происходят от датчан или норвежцев. По крайней мере одно несомненно: несколько кланов несут в своих венах скандинавскую кровь, что отчетливо видно по именам клана Ранальд (от Реджинальда, или Рагнвальда) и клана Дугал (от Дувгалла, «темных чужеземцев», обычного наименования датчан); про оба эти клана прямо говорится, что они происходят от Сомерледа. К ним можно добавить клан Маклауд на Скае, чьи вожди до сих пор обычно носят чистокровные норвежские имена «Торкиль» и «Тормод».

Но прочное влияние норвежского владычества в Судрейяре лучше всего подтверждается тем фактом, что со времен битвы при Ларгс остров Мэн сквозь все превратности судьбы и после перехода путем продажи в собственность английской короны беспрерывно сохранял свое особое положение королевства, имеющего собственную, изначально норвежскую или скандинавскую конституцию и свои ежегодные собрания на том самом Тинг-хилле, Тинвальде (или, как его прежде называли, Тингуалле, «Þingavöllr»), с которого около тысячи лет назад норвежцы управляли Судрейяром. Хотя британский парламент издает законы для Англии, Ирландии и Шотландии, они не имеют силы на острове Мэн, если не соответствуют древним законам и вольностям острова и, после утверждения собственным парламентом острова, не провозглашены с холма Тинвальд.

Меновский парламент, чьё происхождение затерялось в тумане седой древности, но чьё учреждение обычно приписывают датскому королю Орри (Эрику?), поселившемуся на острове в начале X века, состоит из трех «сословий» острова: 1) короля, или высшего лорда; 2) губернатора и совета; 3) двадцати четырех представителей острова («кэйсов», или «таксиакси»). Верхняя палата, или совет, состоит из епископа, двух высших судей («димстеров») и шести других высших должностных лиц острова. Представители в «палате кэйсов» сами заполняют вакансии и заседают пожизненно, не неся никакой ответственности перед народом за свои голоса.

Этот аристократический способ избрания напоминает времена норвежского завоевания, когда норвежцы сделали себя господами над коренными жителями. Тинг, или суд Тинвальда, который может быть созван губернатором в любое время, обладает, согласно старому скандинавскому обычаю, как судебной, так и законодательной властью. Палата кэйсов является первой, а Совет — второй инстанцией для определенных дел после их рассмотрения низшими судами на острове. Совет может отклонять законопроекты, внесенные палатой кэйсов, а король в свою очередь может отклонять совместные предложения обеих палат. С другой стороны, то, о чем договорились все три сословия, становится законом («актом Тинвальда»); однако он не вступает в силу до тех пор, пока не будет провозглашен с холма Тинвальд.

Этот холм, стоящий посреди долины на западном побережье острова, вблизи северной стороны города Пил, как говорят, был первоначально насыпан из земли, взятой изо всех семнадцати приходов острова. Он образует четыре террасы, или ступени, из которых самая нижняя имеет ширину восемь футов, следующая — шесть футов, третья — четыре фута и самая верхняя — шесть футов. Расстояние между каждой ступенью, или террасой, составляет три фута, а окружность холма — около 240 футов. Он покрыт зеленой дерниной. (См. Камминг. «Остров Мэн». Лондон, 1848 г.)

Раз в год, в день Иоанна Крестителя, губернатор Мэна в сопровождении военного эскорта отправляется из Касл-Тауна и вместе с судом Тинвальда посещает богослужение в часовне Святого Иоанна, расположенной в нескольких сотнях шагов от холма. После службы весь суд торжественной процессией направляется к холму, откуда на английском и меновском языках провозглашаются все законы, принятые в течение года. Затем процессия возвращается в часовню, где законы подписываются и скрепляются печатью.

Среди всех скандинавских Тинг-хиллов, или Тинг-воллов («Þingavellir»), следы которых можно обнаружить в старой датской части Англии, в норвежской части Шотландии, а также на Оркнейских и Шетландских островах и которые некогда существовали также в Исландии, Норвегии и по всему Северу, Тинвальд на Мэне — единственный, используемый по сей день.

Воистину весьма примечательно, что последние остатки старого скандинавского тинга, который ради защиты общественной свободы проводился под открытым небом в присутствии собравшегося народа и управлялся вождями и представителями народа, можно встретить не на самом Севере, а на маленьком острове далеко на западе, посреди Британского королевства. История меновского тингового суда удивительным образом иллюстрирует тот дух свободы и ту политическую сноровку, которые воодушевляли людей, в древние времена эмигрировавших из Норвегии и остального скандинавского Севера.

НОРВЕЖЦЫ В ИРЛАНДИИ.

Раздел I.

Nature and Population of Ireland.—The “Danish” Conquests.—Traditions about the “Danes.”—Political Movements.

Ирландию до сих пор можно справедливо называть главной землей древних кельтских племен. Долгое время после того, как бритты и каледонцы были изгнаны римлянами и англосаксами и вынуждены бежать в самые отдаленные горные районы запада, их ирландские сородичи удерживали прочное владение всей большой и плодородной страной Ирландией. Впоследствии, правда, ирландцы также были вынуждены отступить перед завоеваниями норвежцев и англичан; тем не менее они продолжали населять большую часть страны в значительно превосходящем числе; и даже в завоеванных чужеземцами районах, которые по большей части ограничивались морскими побережьями, они жили вперемешку с новыми переселенцами. Несмотря на попытки англичан покорить и искоренить национальность ирландцев, те продолжали сохранять на протяжении всего средневековья свой древний язык и свои характерные нравы и обычаи. При всей своей мощи англичане не смогли даже искоренить римско-католическую религию, которая по сей день составляет преобладающую церковь ирландцев. Лишь в более позднее время им удалось закрепиться в Ирландии прочнее, чем прежде. Английский язык и обычаи неуклонно продвигаются на запад; и ирландцы, которые больше не могут противостоять мощи Англии, в массе своей ищут, подобно своим сородичам в Шотландии, нового убежища в Америке. Борьба тем ожесточеннее, чем многочисленнее ирландцы по сравнению с кельтским населением в Шотландии и Англии. Последние судорожные муки некогда мощной и могущественной ирландской национальности ныне вызывают страшное волнение в Ирландии, столь долго и тяжко страдавшей от притеснений, эпидемий и голода.

Одной из наиболее действенных причин бедствий Ирландии и ирландцев является, однако, то же самое, что повлекло за собой гибель кельтов в Англии и Шотландии, а именно: они никогда не могли искренне объединиться. Они всегда слишком сильно предавались восточной праздности и покою, не обращая внимания на поступь цивилизации и пренебрегая возможностью в достаточной мере воспользоваться богатыми ресурсами, предоставленными их родной землей. Ибо хотя верно то, что в Ирландии имеются значительные пространства болотистых земель и многие районы малопригодны для возделывания, в целом Ирландия чрезвычайно хорошо приспособлена для сельского хозяйства. Близость Атлантического океана порождает мягкие ветры, которые не позволяют ни морозам, ни снегу задерживаться надолго и тем самым способствуют редкой и пышной растительности. В немногих странах мы видим столько ползучих растений, столько прекрасных и зеленеющих полей и пастбищ, как в Ирландии, которая за свои зеленые луга получила подходящее название «Изумрудный остров». Земля пересечена реками, частично судоходными, изобилующими рыбой, а ее побережья омываются морем, которое не только благодаря своим богатым рыбным промыслам, но и благодаря возможностям, которые оно открывает для судоходства, особенно в направлении Америки, могло бы при правильном использовании стать неисчерпаемым источником богатства.

С незапамятных времен Ирландия славилась на скандинавском Севере своим очаровательным расположением, мягким климатом, плодородием и красотой. В «Конгспейсе» (или «Зеркале королей»), составленном в Норвегии около 1200 года, говорится, что «Ирландия — едва ли не лучшая из известных нам земель, хотя там не растут виноградные лозы». Скандинавские викинги и переселенцы, которые часто довольствовались столь бедными странами, как Гренландия и острова в Северной Атлантике, должны были поэтому обратить особое внимание на «Изумрудный остров», тем более что он теснейшим образом граничил с их колониями в Англии и Шотландии.

Но совершать завоевания в Ирландии и приобретать там постоянные поселения одним лишь мечом было непростой задачей. Удаленное расположение Ирландии, столь далеко на западе в Атлантическом океане, само по себе было немалой защитой. За исключением определенных участков, преимущественно на восточном побережье, земля изобилует горами, которые повсюду предоставляют надежные укрытия от вторгающегося неприятеля. В наши дни Ирландия, второй по величине из Британских островов, имеет население от шести до семи миллионов человек, главным образом древнеирландского, или кельтского происхождения; и в древности, когда кельты были полностью независимы и являлись абсолютными хозяевами страны, население, судя по всему, было не менее многочисленным. Ирландия, кроме того, отличалась тем, что очень рано приняла христианство вместе с сопутствующей ему цивилизацией, которая, однако, не смогла положить конец жестоким и кровопролитным распрям, бушевавшим между различными племенами, составлявшими ее население. Таким образом, сравнительно немногочисленные и рассеянные норвежцы, которые могли добраться до Ирландии только морем и черпать помощь могли лишь от своих сородичей, поселившихся на побережьях Англии и Шотландии, были вынуждены бороться с многочисленным и отнюдь не лишенным воинственности народом, населяющим обширную и гористую страну. Получить помощь в час нужды с собственной скандинавской родины было из-за огромного расстояния физической невозможностью. Поэтому, когда мы учитываем, что ни римляне, ни англосаксы никогда не закрепились в Ирландии, хотя и покорили соседнюю страну, Англию; и когда мы далее размышляем об огромной мощи, приложенной англичанами в более позднее время для подчинения кельтского населения Ирландии, и о многих веках, прошедших, прежде чем они преуспели в этом хотя бы частично, мы не можем не удивляться весьма значительным скандинавским поселениям, которые уже в IX веке образовались в Ирландии, и тому огромному влиянию, которое норвежцы, по единодушному свидетельству ирландских и скандинавских хроник, на протяжении более чем трех веков должны были оказывать во всех важнейших местах страны.