«Датчане и норвежцы в Англии, Шотландии и Ирландии»

Но это далеко не так. В шотландском Лоуленде обнаруживается крайне мало мест со скандинавскими названиями; и даже те немногие почти без исключения ограничены старой пограничной полосой между Чевиот-Хиллз и заливами Клайд и Ферт-оф-Форт, а также графствами, наиболее близкими к английской границе. Дамфришир, лежащий непосредственно к северу от Камберленда и Солуэй-Фэрта, образует центральный пункт распространения таких мест. Нортумберленд и Дарем, два северо-восточных графства Англии, содержат лишь скудное их число и, следовательно, не могли обладать — по крайней мере в ранние времена — сколько-нибудь многочисленным скандинавским населением. Камберленд же, напротив, рано прославился таким населением, откуда вполне естественным представляется то, что первые скандинавские колонисты в шотландских приграничных землях предпочитали селиться по соседству с этим графством. На юго-восточном побережье Шотландии они оказались бы не только отделены от своих сородичей на севере Англии двумя промежуточными графствами, но и отрезаны широким морем от сородичей в Дании и Норвегии. Подобное положение было бы для них гораздо более уязвимым и опасным, чем противоположное побережье, где по соседству находились заселенные норвежцами графства Камберленд и Уэстморленд, а также скандинавские колонии в Ирландии и на острове Мэн.

Скандинавское население в Дамфришире явно происходит от переселенцев из Камберленда через реки Лидл и Эск на равнины, простирающиеся к западу от этих рек; по крайней мере, названия мест там имеют точно такой же характер, как и в Камберленде. Не только горы называются «фелл» (Fjeld) и «ригг» (Ryg), как это принято и в других пограничных землях, но, что более характерно именно для Дамфришира, окончания «туэйт» (thwaite), «бек» (beck) и «гарт» (garth), не говоря уже о «бай» (by) или «би» (bie), перенесены сюда из Камберленда: например, Торнитуэйт, Твотуэйтс, Робитуэйт, Маритуэйт, Хелбек, Гринбек, Ботчбек, Торбек, Стонибек, Уотербек, Хартсгарт, Тандергарт, Апплегарт, Лохерби, Алби, Мидлби, Данаби, Уайзби, Персеби, Денби, Ньюби, Милби, Варманби, Сорби, Каноби и другие.

Эти скандинавские географические названия встречаются главным образом между реками Эск и Нит. Различные авторы также стремились показать, что рыбаки на Ните и поныне используют характерные и исконные скандинавские термины для своих снастей и способов ловли: например, «покнет» (pocknet, исл. pokanet), «лейстер», или «листер» (leister, lister, исл. ljóstr, дат. Lyster), «хавинг» (haaving, норв. haave — то есть вытягивание мелких сетей в воде) и т. д. Несколько к востоку от реки и к северу от города Дамфрис лежит приход «Тинвальд» (Tinwald) — название, несомненно, тождественное Тингваллу (Thingvall) или Тингволду (Tingvold), который как подходящий скандинавский термин для мест проведения тинга встречается и в других районах Британских островов, колонизированных северянами. И было вполне естественно, что скандинавские колонисты на юго-востоке Шотландии закрепили свое главное место тинга в округе, наиболее заселенном ими.

Из Дамфришира скандинавские географические названия расходятся дугообразным образом на запад и восток. Некоторые из них время от времени появляются на западе, как в Киркадбрите (Бегби, Когарт), в Уигтоне (Сорби, Киллинесс), в Эйре (напротив малого Камбрея, Кросби, Стерби, Бушби и Магби), а также в Ланарке (Бушби, близ юго-запада Глазго). На востоке некоторые встречаются в Роксбурге, как, например, на границах Камберленда — «Корби» и «Стонегартсайд», а на рубеже с Нортумберлендом — несколько названий с окончаниями на haugh (Höi, холм) и holm. Но в целом лишь немногие названия на by обнаруживаются на границах между Бервиком и Хаддингтоном (такие как Хамби, Блегби и Покби). В сторону Глазго и Эддинбурга горы больше не именуются «фелл» и «ригг». Скандинавские географические названия в этих районах полностью исчезают; и здесь, а также дальше на север, в названиях фьордов (или фиртов) слышится лишь скандинавское слово «fjörðr», или фьорд, а именно: Ферт-оф-Форт, Ферт-оф-Клайд, Ферт-оф-Тей, Морей-Ферт и Дорнох-Ферт.

В Лоуленде количество скандинавских географических названий весьма незначительно по сравнению с исконными кельтскими или даже англосаксонскими именами. Отсюда мы можем заключить, что, хотя значительная иммиграция северян в Лоуленд несомненно имела место, она должна была происходить при обстоятельствах, помешавших им обрести достаточную мощь для изменения первоначальных названий мест. Нам следует в особенности предполагать, что эта иммиграция произошла много позже датских завоеваний в Англии; и в целом мы не погрешим против истины, утверждая, что, как датские завоевания в Англии должны были изгнать многих англосаксов в Шотландию, так и последовавшее норманнское завоевание должно было принудить многих датчан и норвежцев, обосновавшихся на севере Англии, пересечь шотландскую границу.

Исходя из этого взгляда, большинство скандинавских поселений в центральных и северных частях Лоуленда следует относить самое раннее к концу XI века; и в столь поздний период коренное изменение существовавших там в ту пору древних названий мест, разумеется, не могло быть осуществлено.

Раздел IV.

Traditions concerning “the Danes.”—The Southern and Northern

Lowlands.—Danish Memorials.—Burghead.

Мы не можем отважиться заключать по малого числу скандинавских географических названий в Лоуленде, будто пришлое скандинавское население было лишь незначительным; равно как не можем делать вывод ни о масштабах, ни о периоде иммиграции на основании бесчисленных преданий о датчанах, сохранившихся по всему этому региону. Ибо, хотя Лоуленд был далек от того, чтобы быть завоеванным датчанами и норвежцами столь же рано, как Англия, число предполагаемых датских памятников, даже весьма отдаленной эпохи, пропорционально столь же велико в первой стране, как и во второй. Предание постепенно приписало «датчанам» почти все заслуживающие внимания памятники, существующие в Лоуленде; более того, даже ученые вплоть до сегодняшнего дня были излишне склонны распознавать следы кровожадных датчан в гораздо более древних пиктских, римских и шотландских монументах.

Предания о датчанах имеют в Лоуленде во многом тот же характер, что и в Англии. Они описывают в ярких и трогательных чертах страдания народа и страны под ударами диких сынов моря, чьи прибытие, отбытие и все поведение были изменчивы, как ветер. Когда крупные отряды викингов высаживались на берег, а скотты собирали войско для отпора им, порой случалось так, что утром, когда все было готово к атаке, чужеземных грабителей искали напрасно. Под покровом ночи они пользовались возможностью тайком вновь сесть на корабли, и слухи вскоре возвещали войско о том, что викинги снова высадились совсем в другой части страны, где сеют смерть и опустошение. Житель Лоуленда с ужасом рассказывает о множестве невинных женщин и детей, не говоря уже о числе храбрых мужей, которые были перебиты; о церквях, монастырях и городах, преданных огню; и о многочисленных стадах скота и отарах овец, которые вместе с ценностями всех родов увозились на кораблях викингов.

Хотя викинги славятся в Англии пьянством и другими видами распутства, в Шотландии предание еще сильнее преувеличивает склонность датчан к хмельным напиткам, и в особенности к элю. Среди простого народа по всей Шотландии и Ирландии также широко распространено поверье, что датчане варили свой крепкий эль из вереска; это предание, вероятно, возникло из того обстоятельства, что в древности северяне приправляли эль травами — как, например, в Дании болотным миртом, или сладкой ивой (дат. Porse), произрастающей на болотистых вересковых пустошах.

В остальном нет сомнений, что шотландские рассказы о пьянстве датчан были в немалой степени приумножены в гораздо более поздние времена, а именно в период, когда принцесса Анна, сестра Христиана Четвертого, сочеталась браком с шотландским королем Якобом Шестым, или Яковом Первым Английским. Королеву Анну сопровождали в Шотландию несколько датских вельмож, которые привнесли при дворе и среди его приспешников те же попойки и гулянки, что в то время царили в слишком большой степени при дворе Дании. Бёрнс в поэме «Свисток» прославляет эбеновый свисток, поныне хранящийся в семье Фергюсонов из Крейгдаррока, который, как утверждается, первоначально принадлежал одному из датских придворных королевы Анны.

Этот датчанин, имевший репутацию великого пьяницы даже среди соотечественников, вызвал шотландцев пить с ним на спор и пообещал свисток тому, кто сможет перепить его и заставить оказаться под столом. При этом он предъявил свидетельства того, что во всех своих многочисленных попойках при различных северных дворах в России и Германии он никогда не был побежден. Однако после того, как датчанин пил три дня и три ночи подряд с сэром Робертом Лоури из Маквелтона, он свалился под стол, и сэр Роберт выиграл свисток. Сын сэра Роберта впоследствии снова проиграл его на аналогичной пирушке Уолтеру Ридделу из Гленриддела, от потомков которого он тем же путем перешел в семью, владеющую им ныне.

Но в качестве контраста к многочисленным, естественно преувеличенным рассказам о бесчинствах, совершаемых датчанами в более ранние и поздние времена, отрадно встретить романтические предания о датских воинах, чья храбрость и привлекательность могли покорить сердца шотландских дев даже тогда, когда на «датских викингов» сыпались проклятия шотландцев. Один датский воин был увезен скоттами во время похода в Морейшир и заточен в мощную башню, где его ждала скорая смерть. Но дочь владетеля замка, полюбившая его и встретившая взаимность в своих чувствах, однажды ночью отворила дверь его темницы и бежала вместе с ним. Когда настало утро, владетель замка отправился в погоню за беглецами и настиг их на берегах реки Финдхорн, протекающей через Морейшир. Влюбленные, находившиеся на одной лошади, попытались переплыть реку вброд; но уставшее животное не смогло справиться с течением, и беглецы нашли водяную могилу в пучинах Финдхорна. Возле Далси в Наирншире находится небольшая уединенная долина на берегах Финдхорна, окруженная пологими гладкими склонами, поросшими плакучими березами. Посреди этого прелестного места видна могила из нагроможденных камней, в головах которой стоит высокая памятная плита, украшенная резьбой в виде креста и других старинных фигур. Эта плита, по словам местных жителей, является памятником несчастной даме.

В этом предании нет ничего внутренне невероятного, поскольку история свидетельствует, что дочери шотландских королей выходили замуж за норвежско-датских королей в то время, когда те — или во всяком случае их сородичи — вели войну в Шотландии. В начале X века шотландский король Константин Третий во взаимодействии с более северными англосаксами разбил датчан, переправившихся из Дублина под предводительством Регналда и Годфрида О'Ивара (Годфреда Иварсона), в великом сражении возле Клайда. Хотя Константину на протяжении почти всего своего правления приходилось бороться с датскими и норвежскими викингами, он выдал свою долю замуж за Анлафа, или Олафа, короля датчан в Дублине и Нортумберленде; более того, он даже сражался вместе с Олафом и его датско-норвежским войском против англосаксов в битве при Брунанбурге. Сигурд, ярл Оркнейских островов, также был женат на дочери шотландского короля Малькольма Второго (1003–1033), несмотря на то что совершал опустошительные набеги и завоевания в землях Малькольма.

Нападения норвежцев и датчан на шотландский Лоуленд были столь непрерывными, что из семи монархов, правивших скоттами с 863 по 961 год — то есть около столетия, — трое, как повествуется, пали в сражениях против датчан. Однако утверждается, что эти монархи купили решительные победы своей кровью. Если мы сравним безуспешные походы северян в шотландский Лоуленд с великими завоеваниями, совершенными датчанами в Англии, то нас не удивит, что жители первой страны с некоторой гордостью рассказывают о многочисленных победах своих предков над «датчанами»; нас также не поразит то, что народные предания, указывающие древние поля сражений, едва ли допускают даже саму возможность победы датчан.

В южном и среднем Лоуленде (к югу от Грампианских гор) Ферт-оф-Форт и Ферт-оф-Тей предоставляли отличные места для высадки древних викингов. Поэтому поблизости от них произошло множество сражений. Около вала под названием «датская дамба» (the Danes' dyke) в приходе Крейл, вблизи Файفнесса и между упомянутыми фиртами, шотландский король Константин, сын Кеннета, как говорят, пал в битве против датчан в 881 году. Фортевиот, или Абернети, древняя столица пиктов, которую викинги часто пытались грабить, лежала в самой внутренней части Ферт-оф-Тей. Защита этого места королем Дональдом Четвертым в 961 году стоила ему жизни. Возле Редгортона в Пертшире находится ферма под названием «Дания»; вблизи нее можно увидеть остатки окопов, а также курганы и памятные камни, которые, как утверждается, происходят от поражения, понесенного датчанами в этом месте.

Однако самое знаменитое сражение в этих краях, как повествуется, произошло на северном берегу устья Ферт-оф-Тей. В царствование Малькольма Второго, после того как датчане уже овладели Англией, нападения викингов начали приобретать более опасный характер. Множество их высадилось в заливе Лунан-Бей в Форфаршире, откуда они грабили и опустошали страну на много миль вокруг. Но к востоку от Данди, близ Барри, они столкнулись с шотландским войском, которое нанесло им поражение и вынудило отступать, в ходе которого они вновь неоднократно были разбиты. Предание до сегодняшнего дня указывает линию датских памятников, простирающуюся от Барри до Аберлемно, в окрестностях которого происходили последние битвы и где в курганах, как утверждается, часто находили человеческие кости замечательной величины. У Камастона, недалеко от Барри, стоит каменный крест, называемый «Камским крестом» (Camus Cross), на котором вырезаны различные коленопреклоненные фигуры в молитвенной позе. Согласно утверждениям простого народа, крест был воздвигнут в память о датском полководце Камусе, павшем на этом месте. У Киркбаддо прежде были видны остатки датского лагеря под названием «норвежские дамбы» (Norway dikes). В приходе Инверкейлор и возле фермы под названием «Дания» также можно обнаружить следы датских валов; а в Аберлемно, Мерфи и во многих других местах видны изваянные монументы, воздвигнутые, как утверждается, в ознаменование вышеупомянутых счастливых побед над датчанами.

Разумеется, отнюдь не невероятно, что между скотами и скандинавскими викингами в этом районе и примерно в упомянутое время могло произойти крупное сражение. Но совершенно очевидно, что большинство упомянутых ранее датских памятников не имеют ровно никакого отношения к этому часто упоминаемому сражению. Имя Камус вовсе не является скандинавским; кроме того, не только достоверно известно, что селение Камастон в более древние времена называлось «Камбестаун» (Cambestowne), но и то, что в Лоуленде имеется несколько похожих названий мест, которые наиболее правильно выводятся из старого кельтского языка. Рассматриваемые изваянные монументы фактически не имеют ни малейшего вида сооруженных после какого-либо сражения. В недавно изданном великолепном труде (П. Чалмерс, «Древние изваянные монументы графства Ангус», Эдинбург, 1848, фолио) можно найти точные изображения множества камней того же рода, которые рассеяны по Пертширу, Форфарширу, Кинкардинширу и Абердинширу; еще больше их встречается вдоль побережий северного Лоуленда и северо-восточного Хайленда. Один камень возле Санкт-Вигеана в Форфаршире несет древнюю кельтскую надпись; но, за этим исключением, никаких надписей на них не обнаруживается. Обычно они орнаментированы с одной стороны крестом и различными фантастическими завитками и орнаментами, а с другой — библейскими сюжетами, такими как Адам и Ева у древа познания, Даниил в львином рву, Самсон с ослиной челюстью и т. д. Иногда на них находят всевозможные странные фигуры: полумесяцы, скипетры, зеркала, гребни и другие предметы, а также змей, львов, слонов, лошадей, собак, оленей, лосей, сфинксов и т. д. На некоторых камнях представлены сцены охоты с охотниками, горнистами, оленями и гончими. Резьба выполнена по большей части с большим мастерством, и весь стиль работы представляется восходящим к X или XI веку. Вне всякого сомнения, эти камни нельзя приписывать датским или норвежским поселенцам, хотя несколько авторов утверждали обратное. Они очевидно являются христианско-шотландскими памятниками и были воздвигнуты с целями, весьма отличными от тех, что им приписывают: одни, вероятно, в качестве пограничных камней земельных владений и охотничьих угодий, другие — как надгробные камни в память об умерших.

Один из камней в Аберлемно — редкое исключение среди остальных, — стоящий возле церкви, изображает с одной стороны сражение, в котором участвуют как пехота, так и конница и в котором птица нападает на человека в шлеме, безуспешно пытающегося прикрыться щитом. (См. прилагаемую гравюру на дереве.) Выше видно зеркало и одна из тех необъяснимых фигур, которые так часто появляются на камнях этого рода. Но в этой имеется та особенность, что фигура, пересеченная перекладиной со скипетрами (?) на каждом конце, является квадратной, в то время как в других случаях она обычно имеет форму полумесяца. На обратной стороне камня вырезан крест, покрытый тончайшими завитками и орнаментами и окруженный переплетенными фантастическими фигурами животных. Высота камня составляет около шести футов. Этот монумент вполне мог быть воздвигнут после победы; однако остается неясным, была ли то победа над датчанами. Во всяком случае, камень этот шотландский, а не скандинавский.

[ ++ ] Аберлемнский камень

[ ++ ] Аберлемнский камень: обратная сторона

Подобным же образом обстоит дело с большинством так называемых «датских» фортов, лагерей, каменных кругов и баута-камней, которые в целом имеют пиктское или кельтное происхождение. Если бы они действительно были воздвигнуты датчанами и норвежцами, эти народы, очевидно, должны были бы удерживать прочную власть в данных краях в течение долгого времени; но общеизвестно, что в ту раннюю эпоху, когда возводились эти памятники, их можно считать хозяевами на юге и в центральной части Лоуленда лишь в течение очень коротких и разделенных большими промежутками времени интервалов.

К северу от Грампианских гор, и в особенности в области Морей (в сагах — «Mærhæfi»), норвежцы и датчане, правда, обосновались на несколько более долгий срок. Например, в начале XI века они разбили шотландцев в крупной битве при Кинлоссе, захватили города Элгин и Нэрн, гарнизоны которых предали мечу, а впоследствии расселились по морскому побережью. Но основанные ими королевства быстро погибли, не оставив после себя никаких заметных следов; так что даже в этом регионе мы не можем безоговорочно полагаться на самые разные рассказы о датских памятниках. Согласно распространенной и вполне вероятной традиции, область Морей и нынешний Абердиншир были ареной, на которой разыгрались последние битвы между датскими викингами и шотландцами. Так, говорят, что в царствование Малькольма II датчане после битвы при Кинлоссе потерпели крупное поражение при Мортлахе в Банффшире, где Малькольм в знак благодарности Богу велел построить монастырь. Это, в свою очередь, отчасти послужило причиной того, что Мортлах стал епископской резиденцией. Народное предание утверждает, что шотландский вождь дал во время битвы обет добавить к церкви в Мортлахе столько земли, какова длина его копей, если ему удастся прогнать датчан. Древний скульптурный камень близ церкви упоминается как указатель могилы датского вождя; а черепа трех датских вождей до сих пор выставлены в северной стене церкви в качестве вечного напоминания. Подобное предание сохранили о церкви в Гамри, также находящейся в Банффшире. Граф Бьюкен в разгар битвы дал обет построить церковь святого Иоанна взамен той, что разрушили датчане, если он одержит над ними победу. Трое святотатственных датских вождей, по чьему приказу церковь была осквернена, были найдены на поле боя, и в недавно опубликованном описании церкви мы читаем следующее: «Я видел их черепа, оскаленные, жуткие и полые, вмурованные в стену внутри церкви, прямо к востоку от кафедры, где они пробыли в своей темнице 800 лет!»

Далее утверждается, что из-за неоднократных поражений, понесенных датчанами и норвежцами в шотландском Лоуленде, король Свен Твескяг в 1012 году направил своего сына Канута, впоследствии ставшего королем Англии, с большим флотом и войском в северную часть Лоуленда. Канут высадился на побережье Бьюкена (Абердиншир), близ замка Слейнс, в приходе Круден (или Крудан). Здесь произошло весьма ожесточенное сраженье, которое едва ли было благоприятным для датчан, поскольку впоследствии между ними и шотландцами был заключен договор, согласно которому датчане должны были эвакуировать крепость под названием «Бергхед» в Морей, занимаемую ими в то время, а также остальные свои владения в королевстве Шотландия. Согласно тому же договору, поле боя должно было быть освящено епископом как место захоронения павших на нем датчан, и там должна была быть построена часовня, в которой непрерывно пелись бы мессы за их души. В окрестностях этого места некогда несомненно существовала и часовня, посвященная норвежскому святому Олаву; однако руины этой часовни, равно как и старое кладбище, с тех пор были уничтожены зыбучими песками. Ветер же, раздувая песок, порой до сих пор выносит на свет хрупкие кости датчан.

Прямо посреди города Форрес в Нэрншире стоит камень высотой почти в двадцать футов, на одной стороне которого виден большой и красивый крест, а под ним — какие-то нечеткие человеческие фигуры. На другой стороне высечено множество всадников и пеших людей, явно изображающих казнь в больших масштабах: видны несколько тел, а рядом с ними — отсеченные головы. Скульптура выполнена с величайшим тщанием и демонстрирует весьма изысканные орнаменты, которые, однако, ныне отчасти стерлись из-за воздействия времени на мягкий камень. Этот столб обычно называют «камнем Свеноса», и предание гласит, что он был воздвигнут в память о мирном договоре, заключенном между Свеном Твескягом и королем Малькольмом, и изгнании датчан с берегов Морея. Но имеющиеся в настоящее время на камне скульптуры ни в малейшей степени не изображают ничего подобного. Камень принадлежит к тому же классу памятников, что и описанные ранее скульптурные шотландские камни, столь многочисленные в Лоуленде и в северо-восточном Хайленде, в особенности в Инвернесс-шире, Росс-шире и Кромарти-шире.

Одно из немногих мест в Лоуленде, в отношении которого можно с полным основанием предположить, что оно сохранило значительные следы датских походов, находится в окрестностях городов Форрес и Элгин. Это мыс, выдающийся в северо-западном направлении почти на милю в море. Ближе к своей оконечности его крутые утесистые берега достигают высоты от восьмидесяти до ста футов. Эта крайняя точка, заключающая в себе небольшую гавань и представляющая собой ровную поверхность на вершине, где расположена рыбацкая деревня «Бергхед», некогда была отделена от материка тремя огромными параллельными валами высотой от пятнадцати до двадцати футов, с лежащими между ними поперечными валами, а также глубокими и широкими рвами, значительные следы которых сохранились до сих пор. То, что римляне имели здесь крепость (как говорят, носившую название «Ultima Ptoroton»), было наглядно доказано несколько лет назад, когда в скале был обнаружен вырубленный римский колодец, используемый до сих пор. Но для викингов, таких как норвежцы и датчане, это место предоставляло еще более надежное убежище, чем для римлян. Со стороны суши, которая в некоторой степени бесплодна и необитаема, они могли легко защищаться; а со стороны моря шотландцы могли атаковать их, только войдя в гавань, где хорошо вооруженные суда норманнов, разумеется, преграждали им высадку. По всей вероятности, норвежцы и датчане поэтому еще более укрепили этот важный пункт и дали ему, пожалуй, его нынешнее название. По крайней мере, предание повествует, что датчане после взятия Нэрна изолировали город или крепость и назвали его «Борген» (замок); в этом рассказе весьма вероятно смешение названий Нэрна и соседнего Бергхеда. Последнее место постепенно приобрело такое значение, что стало последним оплотом датчан в Лоуленде.

Следовательно, очевидно, что датчане, или, вернее, норвежцы и датчане, едва ли имеют право претендовать на многие из бесчисленных памятников в Лоуленде, которые как ученые, так и неученые приписывают им. По сути, все восточное побережье Шотландии от Чевиот-Хиллс до залива Морей-Ферт полностью лишено характерных и несомненных скандинавских памятников. Однако следует помнить, что реальные скандинавские иммиграции в Лоуленд несомненно происходили уже после нормандского завоевания Англии; или, во всяком случае, столь поздно, что норманны уже не могли перекроить шотландские географические названия на скандинавский лад. Не удивительно и то, что скандинавские колонисты в Лоуленде, которые к концу XI века уже давно были христианами и находились под влиянием цивилизации, господствовавшей в Англии, не стали воздвигать такие памятники, как каменные круги, баута-камни, курганы и могильные насыпи, которые предполагают языческое состояние народа, равно как и не запечатлели свои особенности в этом регионе посредством каких-то особых мемориалов. Ибо в то время они играли там второстепенную роль, а впоследствии постепенно в сильнейшей степени смешались с кельтами, англосаксами, а в дальнейшем — даже с норманнами.

Самое же обстоятельство того, что столь обширная полоса земли, как шотландский Лоуленд, осталась в стороне от пути скандинавских завоевателей в IX, X и первой половине XI веков, стало причиной не только того, что датчане смогли направить всю свою мощь с большим эффектом против Англии, но также и того, что норвежцы смогли с большей легкостью покорить Оркнейские и Шетландские острова, Гебриды и различные области в северном и западном Хайленде. В этих районах гораздо более ощутимые следы норвежских поселенцев и результатов их деятельности сохраняются до сих пор, нежели в Лоуленде, испытавшем в целом лишь мимолетные опустошения датчан и норвежцев.

Раздел V.

The Orkneys and Shetland Isles—Natural

Features.—Population.—Oppression.

Можно было бы ожидать, что самые северные острова Шотландии, лежащие открытыми всем ветрам среди штормового моря, будут обладать тем же диким и гористым характером, что и Фарерские острова и Исландия. Подобное убеждение укрепляется, когда впервые, переправляясь из Шотландии, мы бросаем взгляд на южные Оркнейские острова, в особенности на значительные горные вершины острова Хой. Во всяком случае, Хой получил свое название (изначально «Haey», или высокий остров) от древних северян из-за гор, которые выделяют его среди остальных Оркнейских островов; ибо, проплывая дальше на север, мимо Хоя и прилегающего к нему Южного Роналдсея (в прошлом «Rögnvaldsey»), мы вскоре обнаруживаем, что Оркнейские острова в целом плоские и песчаные, хотя и с утесистыми берегами. Их поросшие вереском холмы едва ли заслуживают названия гор, хотя местные жители кое-где называют их «фьорльдами» или фьельдами (горными скалами). На островах нет леса, и на них часто встречаются торфяники и пустынные вересковые пространства. Но там также немало и отнюдь не бесплодных хлебопашенных земель; а усовершенствованная система земледелия добилась таких успехов, что чужеземец порой поражается в этих отдаленных островах зрелищу буйных нив пшеницы.

Морские волны и мощные течения изрезали Оркнейские острова бесчисленными извилистыми заливами, или проливами. Помимо Майнленда, главного острова (называвшегося норвежцами сначала «Hrossey», а впоследствии «Meginland», то есть материк), архипелаг включает в себя огромное число островов разной величины, которые простираются в северо-восточном направлении от северного побережья Шотландии. Самым удаленным из Оркнейских островов является Фэрхилл, или Фэр-Айл (в прошлом «Friðarey»). Он лежит почти посередине между Оркнейскими и Шетландскими островами, посреди стремительного течения, ныне именуемого Самбург-Руст, которое, однако, норвежцы в былые времена называли Динрёст (от «röst» — морской водоворот или пучина); откуда, в свою очередь, самый южный мыс Шетландских островов получил название Дунроснесс (Dynrasternes). Шетландский архипелаг (древнескандинавский «Hjaltland», «Hjatland» или «Hetland»), подобно оркнейскому, образует вытянутую линию, но отличается от него тем, что состоит главным образом из одного крупного острова Майнленд («Meginland»), окруженного большим количеством соразмерно мелких и незначительных островков.

Самая южная точка Дунроснесса на Майнленде образует мыс Самбург-Хед («Sunnbœjar-höfði»), который, впрочем, не отличается большой высотой; да и самая высокая гора на Шетландских островах возвышается над уровнем моря всего примерно на полторы тысячи футов. Хотя Шетландские острова в отношении гор не идут ни в какое сравнение с Фарерскими островами, они все же представляют собой некий переход от более плоских Оркнейских островов к горному характеру Фарерской группы. Перед берегами Шетландских островов возвышается множество высоких и изрезанных скал, называемых «стаками» (старонорвежское «stackr»). Сами берега круче, а горы крупнее, чем на Оркнейских островах. С другой стороны, однако, долины здесь и длиннее, и шире, нежели горные долины Фарерских островов. Вереск и пустоши изобилуют, в то время как хлебные поля невелики, а сбор зерна в целом весьма ненадежен и труден. Рыболовство служит важнейшим источником дохода для жителей.

Оркнейские и Шетландские острова, как известно, были полностью колонизированы норвежцами в IX и X веках. Тем не менее они были известны и заселены много раньше. Возможно, Шетландские острова и были той «ультима Туле», о которой упоминали римские авторы в первые века нашей эпохи; но несомненно, что римляне в то время знали Оркнейские острова под названием «Orcades», откуда следует, что первоначальный корень Ork в более позднем норвежском названии островов очень древен и, вероятно, имеет кельтское происхождение. До прибытия норвежцев как Оркнейские, так и Шетландские острова, по-видимому, были населены той же пиктской или кельтской расой, которая обосновалась в остальной части Шотландии. От этих более древних обитателей до сих пор сохранились памятники в виде различных древностей из камня и бронзы, выкапываемых из земли, а также многочисленные руины замков, или пиктских башен, изначально сложенных из плитняка насухо, без какого-либо скрепляющего раствора глины или извести. Имеются также курганы и каменные круги; среди которых наиболее выдающимися являются «камни Стенниса» по обе стороны Брогарского моста на Оркнейских островах. Подобно Стоунхенджу и кругу Эйвбери в Англии, они окружены рвами и земляными валами и, после Стоунхенджа, должны считаться одними из крупнейших каменных кругов на Британских островах. Огромные массы стоячих камней служат замечательным свидетельством как силы, так и религиозного энтузиазма древних кельтских обитателей; и неудивительно, что по прибытии на эти острова они произвели на норвежцев столь сильное впечатление в древние времена, что те назвали мыс, на котором стоит самый большой круг, «Стейнснес» (Каменный мыс), а прилегающий фьорд — «Стейнснесфьорд» (фьорд Каменного мыса, ныне озеро Лох-оф-Стеннис).

Едва скандинавские викинги в IX веке прочно обосновались на этих островах, как они стали центральным пунктом для походов северян не только на Британские острова, но также в Исландию и Гренландию. Так, когда Флоки Вильгердесон, или «Равнефлоки», отправился в плавание на поиски новых земель из Норвегии в Исландию, он высадился на Хьяльтланде, или Шетланде, в бухте, которая получила от него имя «Флокавагр». Эту бухту следует, по-видимому, искать на восточном побережье Майнленда, около залива Кэт-Фьорд (Kattarfjörðr); ибо поблизости от него лежало озеро Лох-оф-Герлста (изначально «Geirhildarstaðir»), которое, как говорят, получило свое название оттого, что в нем во время краткого визита отца в эту страну утонула дочь Флоки Гейрхильда. Постепенно острова превратились в сборище большого числа недовольных норвежских переселенцев, которые, чтобы избежать нового порядка вещей, удалились из старого отцовского дома и из этого отдаленного убежища непрерывно тревожили побережья Норвегии.

Это побудило короля Харальда Прекрасноволосого предпринять поход против Оркнейских и Шетландских островов, а также против Гебридских островов на западном побережье Шотландии; все они были успешно им покорены. Оркнейские и Шетландские острова он пожаловал в качестве графства под властью норвежской короны семье ярла Регнвальда Мёреского. Этот род выдвинул нескольких великих мужей, которые распространили свое владычество на обширные пространства в соседнем королевстве Шотландия. Тем не менее острова продолжали оставаться прибежищем множества недовольных и беглых норвежцев. Знаменитый Гангер-Рольф, основатель норманнского королевского дома, как говорят, долго жил на них, прежде чем предпринять поход на Нормандию. Когда король Эрик Кровавая Секира, сын Харальда Прекрасноволосого, был изгнан из Норвегии вместе со своей королевой, свирепой Гунхильдой, он бежал на Оркнейские острова, откуда сеял опустошение далеко вокруг. Впоследствии он получил королевство в Нортумбрии; но после его гибели его сыновья снова искали убежища на Оркнейских островах, где оставались до тех пор, пока им не удалось завладеть королевской властью в Норвегии. Снорри Стурлусон утверждает, что после падения этой власти Гунхильда снова бежала на Оркнейские острова, где ее дочь Рагнхильда вышла замуж за члена семьи ярла. Рагнхильда пошла полностью по стопам своей матери, сея раздоры и даже убийства в семье ярла. Несколько позже Оркнейские острова на время посетил Кальв Арнесон, столь хорошо известный по более древней истории Норвегии, который в битве при Стиклестаде в 1030 году был одним из главных предводителей крестьянского войска против короля Олафа Святого. Он прибыл на Оркнейские острова как раз вовремя, чтобы принять участие в ожесточенном морском сражении, происшедшем в 1046 году близ Редебьерга (Rauðabjörg) в проливе Пентленд-Ферт между ярлами Торфином и Регнвальдом Брусесоном. Кальв поддержал Торфина шестью длинными кораблями и тем самым решил исход победы в его пользу.

Древняя история островов представляет собой почти непрекращающуюся череду кровопролитных стычек между членами семьи норвежского ярла. Тем не менее это не мешало им совершать свирепые набеги на побережья Шотландии и Ирландии. Долгое время после того, как образ жизни викингов прекратился на скандинавском Севере, он продолжал сохраняться на этих островах. Обусловлено это было не только их удаленным расположением напротив враждебных берегов и присущей им независимостью, но также и тем, что население унаследовало старый дух викингов и бережно сохранило древние норвежские институты. До тех пор, пока правили норвежские ярлы, норвежские законы, обычаи и нравы, равно как и норвежский язык, имели абсолютное преобладание на островах. Связи, которые ярлы и другие могущественные предводители поддерживали с шотландскими и ирландскими вождями и которые часто приводили к бракам между их семействами, по-видимому, не оказали большого влияния на скандинавский национальный характер этих островных колонистов. Лишь в начале XIV века, когда мужская линия старых норвежских ярлов угасла и когда шотландский лорд Синклер, женившийся на дочери Магнуса, последнего ярла, завладел графством, древним вольностям, обычаям и нравам жителей начали угрожать всерьез; и даже сохранение верховной власти Норвегии над островами уже не могло защитить их от наступления шотландского влияния. Когда в конце концов датско-норвежский король Кристиан I по случаю бракосочетания своей дочери Маргарет с шотландским королем Яковом III в 1469 году заложил Шотландии Оркнейские и Шетландские острова в качестве части приданого Маргарет, была оборвана последняя нить, связывавшая эти земли с их скандинавскими сородичами. Шотландские короли и их преемники, которые также взошли на английский престол, действительно признавали право датско-норвежских королей выкупить острова, но постоянно находили предлоги, чтобы воспрепятствовать этому. Законные требования выкупа, неоднократно заявлявшиеся Данией в XVI и XVII веках, оказались совершенно безрезультатными. Острова были слишком важны и слишком удобно расположены по отношению к Шотландии, чтобы Великобритания согласилась отказаться от них без крайней необходимости. Бесспорное право датско-норвежских королей было вынуждено уступить превосходящей силе и политическому влиянию британских монархов.

Обращение с норвежским населением этих островов после их объединения с Шотландией было столь же несправедливым, сколь и их отделение от Норвегии и Дании, и несомненно куда более возмутительным для любого здравого чувства. Значительная часть жителей до того времени владела своими землями на правах свободных собственников, или «одальменов» (Odelsmænd), а также пользовалась своими старыми норвежскими законами и привилегиями, к которым, разумеется, следовало относиться с уважением, когда острова были заложены Шотландии. Но шотландские дворяне, получившие управление островами отчасти как вассалы, отчасти как королевские арендаторы, позаботились о том, чтобы уничтожить все следы древних вольностей и скандинавских особенностей народа. Сопротивление островитян оказалось безрезультатным. В 1530 году они взяли в руки оружие под предводительством своего правителя, сэра Джеймса Синклера, чтобы выступить против назначения над островами коронного вассала. Сам граф Кейтнесс, направленный против них, пал вместе с пятьюстами своими людьми в кровопролитном сражении у «камней Стенниса». И хотя островитяне таким образом ненадолго отстояли свои права, шотландским наместникам вскоре после этого удалось утвердить на островах коронных вассалов.

Среди этих вассалов никто не оставил по себе более презренного или ненавистного имени, чем граф Патрик Стюарт, который с 1595 по 1608 год, то есть около тринадцати лет, самым позорным образом угнетал острова. Он насильственно лишил держателей аллодиальных ферм их прав собственности и превратил почти всех свободных землевладельцев в арендаторов. Он произвольно изменил меры и веса, так что налоги и подати стали невыносимыми. Закон и правосудие были недостижимы, ибо во всех судах заседали креатуры графа. Обратиться с жалобой к Шотландии было непросто, поскольку солдаты лорда Патрика охраняли все переправы. На Оркнейских островах граф заставил жителей построить ему мощную крепость в Керкуолле, а на Шетландских — другую в Скаллове; из этих мест вооруженные отряды рыскали по стране, чтобы карать недовольных и держать их в страхе. Руины этих замков служат до сих пор существующим памятником «зловещему графу Патрику», который за свою тиранию был в конце концов отозван в Шотландию, обвинен в государственной измене и обезглавлен.

Шотландские короли, правда, пообещали теперь островитянам облегчение их участи и то, что никакой коронный вассал не будет поставлен над ними. Но это обещание не было выполнено; и вместо того чтобы вновь обрести утраченную свободу, феодальная система Англии и Шотландии продолжала пускать на островах все более глубокие корни. Угнетение шествовало размеренным и неуклонным шагом до тех пор, пока не достигло такого пика, при котором не только исчезли норвежские законы и вольности, но и сами острова, за редким исключением, превратились в частную собственность горстки лиц. Потомок могучих викингов, происходивших от норвежских и северных королей и ярлов, которые зимою жили вождями или по крайней мере свободными людьми в просторных усадьбах, в то время как летом добывали славу и добычу на своих длинных кораблях, ныне в общем и целом вынужден довольствоваться тем, что обитает в качестве арендатора, вернее, годового батрака в убогой хижине на клочке земли, где тяжким трудом способен добыть в лучшем случае весьма скудное пропитание. Их жилища, особенно на Шетландских островах, имеют самый жалкий вид. Стены сложены из мелких неотесанных камней, а промежутки между ними забиты торфом и морской водорослью; вместо дымохода дым выходит через отверстие в крыше. Внутри дома обычно имеются спальные места в толстой каменной стене; но люди и скот живут вместе в дружеском согласии в одном помещении. Огонь свободно горит на полу, окутывая все плотной завесой дыма. Если люди добывают себе пропитание морем, занимаясь рыболовством, то обычно на лодках, принадлежащих землевладельцу, который вследствие этого получает большую долю их улова. Положение простого народа на Оркнейских и Шетландских островах поистине незавидно даже по сравнению с положением их скандинавских сородичей на бедных и более отдаленных Фарерских островах и в Исландии; хотя торговля там до сих пор ограничена и угнетена монополией, которая вскоре была отменена на Оркнейских и Шетландских островах после их отделения от объединенного датско-норвежского королевства. Но вопреки всем бедствиям жители Фарерских островов и Исландии по большей части сохранили до наших дней ту свободу земельной собственности, которую они унаследовали от предков.

Раздел VI.

Shetland.—The People.—Songs.—Sword-Dance.—Language.—Names

of Places.—Tingwall.—Burg of Mousa.—Tumuli.—Bauta Stones.[9]

9 . Отчасти по трудам С. Хибберта, П. А. Мунка и Хр. Плёйена.

Если бы нынешнее изначальное норвежское население Оркнейских и Шетландских островов обладало в целом какими-либо ярко выраженными скандинавскими чертами, они, естественно, проявились бы сильнее всего на островах, лежащих дальше к северу. Но угнетение и политические перемены проделали свою работу столь основательно, что даже шетландцы уже не несут в своем характере и природном складе никаких ярко выраженных черт своего норвежского происхождения. Единственным остатком являются, пожалуй, их любовь к морю и искусство справляться с его опасностями. Даже их физический облик из-за многолетней нужды и унижений утратил большую часть своей силы и благородства. В приходе Конингсбург на Майнленде, как раз там, где встречаются самые крупные и физически крепкие люди, скандинавское население, как говорят, в наибольшей степени избегло смешения. Склонность к спорам и дракам среди жителей Конингсбурга хорошо известна на Шетландских островах. Эта черта во всяком случае более скандинавская, нежели угрюмость и неприветливость по отношению к чужакам, которые почти неизвестны на Севере, но которые в прошлом столетии приписывались в качестве пороков тем же самым жителям Конингсбурга. Говорили, будто они не желают охотно предоставлять путнику ночлег и что прямо на рассвете будили его со словами: « Myrkin i livra; lurein i liunga; timin i guestin i geungna », то есть: «Темно в дымовом отверстии, но светло на вереске, и гостю теперь пора в путь». То, что эта фраза, записанная в 1774 году, состоит из старых норвежских слов, пусть и в искаженной форме, совершенно очевидно.

Шетландцы в прошлом столетии еще сохраняли многие обычаи своих скандинавских предков. Так, фамилии давались и сыновьям, и дочерям по исконно скандинавскому обычаю — от имени отца. Старший сын, например, Магнуса Андерсона звался Андерс Магнусон, и все остальные сыновья точно так же носили фамилию Магнусон; в то время как дочери подобным же образом все именовались Магнус-дочь, разумеется, с разными личными именами. Говорят даже, что на норвежском языке в то время еще изъяснялись кое-какие старики на самых отдаленных островах. Предания и песни, переданные предками, продолжали жить в народе, чьи поэты и поэтическое чутье прославлялись с давних времен. Было принято оживлять память о былых днях праздничными сборами, на которых молодежь обоих полов танцевала под песни («Visecks») и баллады, как это делалось в древности по всему Северу и как до сих пор принято на Фарерских островах. В Йоль (Рождество), бывший главным праздником и начало которого всегда возвещалось на рассвете исполнением древней норвежской мелодии под названием «рассвет» ( дат. , Daggry), устраивались всевозможные веселья. Любимым развлечением был так называемый меч-танец, происхождение которого можно с достаточной уверенностью возвести к языческим временам. Викинги нередко отличались большим искусством в жонглировании обнаженными мечами, подбрасывая по нескольку штук сразу в воздух и не давая им упасть на землю. Этот навык легко превратился в танец, исполняемый несколькими мужчинами с обнаженными мечами и состоящий из множества переплетений и фигур, призванных продемонстрировать ловкость, которая в те воинственные времена должна была неизменно вызывать живой интерес у зрителей. Позднее в средние века танец с мечами на Шетландских островах постепенно утратил свой дикий характер, число танцоров сократилось до семи, и они стали представлять Семи Чемпионов Христианства: св. Иакова Испанского, св. Дениса Французского, св. Антония Итальянского, св. Давида Валлийского, св. Патрика Ирландского, св. Андрея Шотландского — всех под предводительством св. Георгия Английского, который как открывал, так и закрывал танец чтением подходящих к случаю английских стихов.

Все это, однако, теперь сильно изменилось. На самом западном острове Папа-Стур («Papey stœrri», то есть Великий остров папов, в противоположность соседнему Малому Папе, «Papey litla») изредка можно увидеть последнюю тень некогда воинственного танца с мечами. Однако вместо того, чтобы облачаться в доспехи или кольчуги, танцующие рыцари носят рубахи из мешковины; а вместо огромных мечей они размахивают выпрямленными железными обручами, снятыми с каких-нибудь бочек из-под сельди. Старые норвежские песни больше не слышны. От древнего норвежского народного языка остались лишь, с одной стороны, кое-какие слова, которые, впрочем, заметно выделяются в употребляемом ныне английском диалекте, а с другой — своеобразное резкое произношение со значительным повышением и понижением голоса, весьма похожее на просторечное произношение на Фарерских островах. Старые норвежские слова употребляются главным образом для обозначения определенных предметов и орудий, которые находились в употреблении с незапамятных времен.

Так, например, отверстие, через которое выходит дым ( дат. , Lyre) в крыше домов, покрытых плоским дерном (flaas), в некоторых местах до сих пор называют словом «ливр» (на фарерском языке — «ljowari»). Почетное место для хозяйки дома в отдаленных районах называют «хой-седе» ( дат. , Höisæde); ее безмен («bysmer»), служащий ей для взвешивания, точно совпадает как по названию, так и по устройству с безменом («Bismer»), распространенным на Севере. Ручная мельница, которая быстро исчезает, именуется, как и в датской части северной Англии, «кверн». Торфяная лопата, называемая на Фарерских островах «торвскьери» ( дат. , Törveskjærer), здесь именуется «туйскер». Земельный налог также, по скандинавскому обычаю, выплачивается в «марках» и «эре» (Mark und Öre). Отдаленные полевые участки называются «хоган», «хаган» ( старонорв. , «hagi» — огороженное поле). Глубоководный промысел ( дат. , Hav) именуется «хаф» (the haaf); само рыболовство — «хаф-фишинг» ( дат. , Havfiskerie); а необходимые снасти — «таус» ( дат. , Touge). По сей день шетландцы используют в этом промысле привезенные из Норвегии лодки, которые по своей конструкции как нельзя лучше приспособлены для открытого моря и стремительных течений у берегов Шетландии. Одежда, которую носят рыбаки во время выхода в море, поразительно напоминает наряд фарерцев. Голова покрыта шапкой, связанной в форме ночного колпака и украшенной самыми пестрыми цветами. Они носят куртку из дубленой овечьей кожи, доходящую до колен, где она обычно сходится с парой огромных и вместительных кожаных сапог тщательной выделки. На суше шетландцы носят лишь простую обувь под названием «ривлин», состоящую из квадратного куска недубленой коровьей шкуры, закрывающего чуть больше чем одну лишь подошву стопы и закрепляемого рыболовной леской или полоской кожи. У фарерцев есть похожая обувь под названием «скегвар», которая, впрочем, гораздо лучше сшита.

Но что особенно напоминает скандинавскому путешественнику на Шетландских островах о том, что он находится в некогда всецело норвежской стране, так это географические названия, все до единого несущие на себе печать их норвежского происхождения. Это замечание относится как к названиям самих островов, так и к названиям существовавших на них городов, ферм, мысов и бухт. Они, разумеется, в значительной степени напоминают старые скандинавские географические названия южнее, в Шотландии и Англии. Так, например, фьорд обычно называется «фьорд» (fjorðr); морской залив или бухта — «вик» ( дат. , Vig); небольшой остров — «холм»; мыс или коса — «несс»; долина — «дейлл» или «дейл». Но особенностью этих мест является то, что формы географических названий, наиболее часто встречающиеся в старой датской части севера Англии, а именно оканчивающиеся на by , thwaite и thorpe , крайне редки на Шетландских островах и в остальных старых норвежских владениях в Шотландии. Из тех, что оканчиваются на by , можно найти лишь несколько примеров; названия на thwaite встречаются еще реже; а названия на thorpe не встречаются вовсе. С другой стороны, в этих краях имеются несколько скандинавских географических названий, которые также наиболее часто обнаруживаются в старых норвежских колониях на севере и западе Шотландии, но абсолютно неизвестны в старой датской части севера Англии. Например, небольшая бухта ( дат. , Vaag) называется «вое» (vágr); откуда на Майнленде мы находим «Уэст-вое», «Айтс-вое» (бухта у языки земли), «Лакс-вое» (Лакс, или Лососевая бухта), «Селия-вое» (sildavágr, или сельдяная бухта), «Хамна-вое» (hafnarvágr, или гаванная бухта) и другие. Еще более мелкая бухта, судоходная только для лодок, называется «джо», или «гоу» ( старонорв. , gjá — расщелина или расселина). Кроме того, многие фермы носят названия с такими окончаниями, как сетер (старонорв. setr ), стер и ста (старонорв. staðr — место); а также буста , бустер и бистер (сокращение от «bolstaðr» — жилище); откуда, например, Киркбустер (в прошлом Kirkjubólstaðr); и все эти названия согласуются с теми, что встречаются на Фарерских островах, в Исландии и на исторической родине в Норвегии, точно так же, как географические названия на севере Англии, оканчивающиеся на by , thwaite и thorpe , согласуются с таковыми на соответствующей исторической родине — в Дании. Хотя разница между нынешними следами датской колонизации в Англии и норвежской в Шотландии невелика, ее все же можно распознать подобным образом. Вследствие удаленного положения Шетландских островов географические названия вопреки всем потрясениям остаются неизменными до такой степени, что старые политические и религиозные институты островов проступают сквозь них, так сказать, насквозь. В южной части Майнленда лежит ферма Хауфф, где в древности несомненно находился «хоф», или дом божий; а далеко на север, близ Хиллсвика (в прошлом Hildiswik), расположен мыс Торнесс (Þórsness), на котором некогда, вероятно, стоял хоф бога Тора. Неподалеку оттуда находится озеро Хельгаватер (Helgavatn), или священная вода. Язычество, однако, продержалось на островах недолго. Ирландские христианские священники ( старонорв. «Paper», память о которых до сих пор жива в названиях островов Папа (Papey), таких как Большой Папа (Papa stour) и Малый Папа), по-видимому, трудились неутомимо, так что норвежский король Олаф Трюггвасон смог в конце X века ввести христианство по всему архипелагу. На месте старых капищ быстро выросло множество часовен и небольших церквей, посвященных разным святым: норвежским святым св. Сунивве (дочери ирландского короля, потерпевшего кораблекрушение в Норвегии), св. Олафу, а также, несколько позднее, св. Магнусу, покровителю Оркнейских островов, в честь которого большой залив на северо-западном побережье Майнленда по сей день называется заливом Святого Магнуса. Св. Магнус, по-видимому, был также покровителем или, скорее, главным святым Шетландских островов; по крайней мере, главная церковь в Шотландии посвящена ему. Эта церковь стояла не в Леруике, нынешнем главном городе Шетландских островов, возникшем много позже в юго-восточной части Майнленда на месте старого прибрежного поселения близ Брессасаунда (в прошлом «Breiðeyjarsund»). Она находилась примерно в четырех милях к северо-западу от Леруика, в приходе Тингвилл, где, как показывает самое название (Þingavöllr), в течение столетий собирался главный тинг островов и где в языческие времена несомненно существовало главное святилище. Приход Тингвилл включает в себя одну из красивейших и лучших по качеству обработки долин Шетландских островов. Старое место тинга до сих пор можно увидеть близ церкви на небольшом островке посреди озера, соединенном с сушей грядой крупных вдинутых в воду камней. В безопасности от внезапного нападения здесь заседал, пока остров был свободен, «фуд» ( дат. , Foged), то есть судья, со своими судебными чиновниками, в то время как толпа простого народа стояла вокруг на берегах озера и прислушивалась к происходящему. Народная молва гласит, что церковь в то время была убежищем или местом приюта, так что приговоренный к смерти человек получал право на помилование, если ему удавалось добежать от островка по камням и достичь церкви, не будучи убитым толпой. Если это действительно было так, то простолюдины, следовательно, обладали властью помиловать осужденного преступника, позволив ему скрыться в церкви.

Во время проведения главного тинга, который в старые времена обычно сопровождался обильными жертвоприношениями, а также ярмарками и всякого рода весельями, всегда собиралось множество народа, и на самом месте тинга и в его ближайших окрестностях воздвигалось великое множество палаток и балаганов. Отсюда несомненно и произошло то, что примерно в трех милях к западу от Тингвилла, около морской бухты, возникло скопление Skaaler , или деревянных балаганов, от которых ведет свое происхождение нынешний Скалловер (Skálavágr), являющийся после Леруика важнейшим торговым пунктом на островах.

На одном только Майнленде насчитывалось по меньшей мере семь меньших тингов, находившихся под юрисдикцией главного тинга в Тингвилле. Названия пяти из них сохранились до сих пор в Сандстинг (Sandsþing), Айтстинг (Eiðsþing), Делтинг (Dalaþing), Лунзиестинг (Lundeiðisþing) и Нестинг (Nesþing); но два других названия, известные по записям — Раудартинг (вероятно, самый северный приход Нортмавин) и Твейтатинг (самый южный приход?), — исчезли. Особые тинги, разумеется, проводились и на более крупных островах, таких как Йелл («Jali») и Анст («Aumstr», «Örmst»); однако было бы крайне неверно делать вывод, подобно многим, на основании нескольких каменных кругов близ Балиасты прямо у Анста, будто главный тинг островов заседал там в самые древние языческие времена.