«Датчане и норвежцы в Англии, Шотландии и Ирландии»

Изданные Канутом грамоты показывают его в окружении множества датских и норвежских вождей. Среди подписей мы находим имена мужей, прославленных в истории, таких как «Thurkil hoga», «Yric», или «Iric», — ярлы в Восточной Англии и Нортумбрии; Ульф, зять Канута и отец датского короля Свена Эстридсена; а также Хакун, племянник Канута по сестре, долгое время бывший ярлом в Вустершире. Все они закончили трагически. Торкиль и Эрик были вынуждены отправиться в изгнание; Ульф был убит по приказу Канута в Роскилле; а Хаген после многих превратностей судьбы погиб в плавании в Норвегию, куда Канут назначил его наместником. Помимо них упоминаются ярлы Эглаф, или Элаф (вероятно, предводитель тингменов), Эилиф Торгильссон, ярлы Хальденне («princeps regis»), Раниг (Ране), Трым, Сиуард, Сууэген, Свен (1026), Тости (1026), Сихтрик и другие. Среди тэнов (ministri) выступают Аслак, Тоби, Акун (Хаген), Буи (Буэ), Тоуи, Сивард, Хальдан, Турстан, Торд, Хастин(г), Броðор, Тофи и несколько других; а среди рыцарей (milites) — Торд, Тиркиль, Трим, Броðор, Токиг, Ульф и Сивард. Некоторые из вождей Канута, согласно истинно старинному скандинавскому обычаю, имели прозвища, в основном заимствованные из их внешнего облика; так, помимо «Thurcyl hoga», мы находим Турциля Хвиту (Белого), Турциля Блаку (Черного), Тоуи Хвиту, Тоуи Риду (Рыжего) и Хальдана Скарпэ (Хальдана Острого). Грамота, датированная 1033 годом, подписана среди прочих следующими вождями: ярл Сивард, Озгод Клапа, Тоуи Пруда, Турциль, Харальд, Торд, Хальфден, Рольд, Свейн, Орм, Ульфкитель, Кетель, Гамаль и Орм; и поскольку документ касается земельных угодий в Йоркшире, вполне вероятно, что многие из этих датских вождей обитали в той старой датской области. Могущественный датчанин по имени Ульф, сын Торальда, упоминается в качестве жителя Йорка во времена Канута. Он подарил тамошнему собору множество земель вместе с резным рогом в качестве передаточной записи, или правоустанавливающего документа, который до сих пор хранится в соборе под названием «рог Ульфа», или «датский рог». Этот Ульф, возможно, является вышеупомянутым рыцарем. Подобный рог, как говорят, был преподнесен Канутом Великим вместе с земельной собственностью семейству Пьюси в Беркшире.

При непосредственном преемнике Канута Харальде Зайценоге, равно как и при Хардекануте, могущество и величие датских вождей продолжали неуклонно расти. Во многих грамотах времен правления Хардеканута упоминаются и другие лица, помимо только что названных; и прежде всего знаменитый датский ярл Сивард по прозвищу Дигре, который в 1040 году стал ярлом в Нортумбрии. Мы также встречаем ярла Тури; тэнов Урки, Атсере (Адзер) и Тургильса; рыцаря Экига (Оге); а в хрониках — Стыра и Транда. Наконец, Озгод Клапа и Тоуи Пруда упоминаются в истории Хардеканута по печальному поводу. Именно на свадебном пиру, который Озгод Клапа устроил по случаю бракосочетания своей дочери и Тоуи Пруда, у Хардеканута случился апоплексический удар, от которого он уже не оправился. Поэтому некоторые полагают, что свадьба происходила не в Ламбете (см. стр. 20), а в Клэпе (Клэпа-хэм, или дом Клэпы) в Суррее к югу от Кеннингтона, который ныне входит в состав Лондона.

До тех пор пока их главенство продолжалось, датчане естественным образом вели себя как завоеватели в покоренной ими стране. Их врожденная любовь к пышности и транжирству находила здесь обильную пищу, в то время как их гордость тешилась подчинением англосаксов. Старые английские хронисты горько жалуются на суровые унижения, претерпевать которые были вынуждены коренные жители. Если, например, англосаксы встречали датчанина на мосту, они были обязаны остановиться и отвесить низкий поклон; более того, если они ехали верхом, они должны были спешиться и ждать, пока датчанин не пройдет мимо. В то же время англосаксонская знать постепенно лишалась тех многочисленных ленов и доходных почетных должностей, которые прежде находились в ее владении, но теперь переходили к могущественным завоевателям. Однако сильнее всего англосаксонской аристократии повредила мудрая и примирительная политика Канута Великого, которая, погасив ненависть между англосаксами и датчанами, до такой степени сплотила знать обеих наций, что англосаксонская аристократия в конце концов существовала лишь на бумаге, незаметно для себя став более чем наполовину датской. Противоположный образ действий, насильственное и кровавое угнетение англосаксонской аристократии, возможно, в каком-то отношении сослужил бы им лучшую службу, поскольку это разожгло бы их ненависть и побудило к отчаянному сопротивлению, а тем самым удержало бы их от проникновения всяких иноземных примесей.

Судя по всему, датское могущество уступило место англосаксонскому владычеству, но на самом деле изменилось едва ли не одно лишь название. Действительно, утверждается, что новый англосаксонский король, Эдуард Исповедник, спустя несколько лет после своего восшествия на престол (в 1048 году) изгнал из своего двора знатных датских вождей и их потомков; таковыми были, например, Осгод Клапа, шериф Мидлсекса, и Асбьёрн, брат датского короля Свена Эстридсена, чей второй брат, Бьёрн, ярл на западе Англии, незадолго до того был убит ярлом Свеном Годвинсоном. Он также изгнал племянницу Канута Великого Гунхильду. От первого брака со своим двоюродным братом Хагеном Ярлом, наместником Норвегии, у Гунхильды была дочь по имени Ботильда; от второго брака с Харальдом, сыном Торкиля Высокого, который также унаследовал должность наместника, у нее родились два сына, Хемминг и Торкиль. Гунхильда отправилась в изгнание вместе со своими сыновьями через Брюгге во Фландрии, а оттуда — к своим родственникам в Данию.

Тем не менее подписи на грамотах Эдуарда доказывают, что у этого короля, которого принято считать столь благосклонно настроенным к англосаксам, должно было оставаться немало приближенных датского происхождения даже после этого изгнания датчан и вплоть до самого дня его смерти. Нам вовсе не обязательно искать их исключительно среди «хускарлов», или телохранителей, среди которых упоминаются Турстан и Урк; ведь хускарлы со скандинавскими именами упоминаются в Англии и в гораздо более поздний период: так, при Вильгельме Завоевателе (в 1071 году) упоминается Эйлиф Хускарл, а в 1230 году — Роджер Хускарл. Даже в свивите короля Эдуарда и на значительных должностях состояли такие люди, как «Ацере Сверте (Адсер Черный), Ацур рёда (Адсер Красный), Эйглаф (Эйлиф), Гудмунд, Ульфкетиль, Торд, Сивард, Турстан, Харальд, Тури, Ирк (Эрик), Ансчитиль (Оскетиль), Тофи, Неуетофиг, Эсгар, Ингольд, Тости, Торгильс, Ваген, Ульф, сын Тофи, Аскиль, сын Токе, Яульф, сын Мальте». А также рыцари Эсбёрн (Асбьёрн) и Сивард вместе с несколькими другими лицами, имена большей части которых появляются в грамотах, изданных после изгнания датчан в 1048 году. Многие королевские феоды по-прежнему находились в руках датчан. Ярл Сивард Дигр управлял обширной областью Нортумбрии с прежней властью и влиянием вплоть до своей смерти в 1055 году. В Сомерсетшире, лежавшем далеко на западе в саксонской части Англии, шерифом (vice-comes) был некий «Тоуид», или «Тофи», который едва ли мог быть англосаксом. Мы находим человека по имени «Толи», занимавшего ту же высокую должность в Восточной Англии, а также «Тули» в Хантингдоншире, «Нормана» в Хэмптоншире и «Марлесуэйна» в Линкольншире. Норманны, или по меньшей мере вожди скандинавского происхождения, занимали высшие посты при дворе Эдуарда. В период между 1060 и 1066 годами в одной грамоте упоминаются следующие королевские вожди, или «хофсиндеры»: «Яульф, Агамунд, Ульф, Вегга (Вигго), Локар (Локе) и Хакун». В одной из грамот Эдуарда, датированной 1062 годом, появляются следующие имена: «Эсгарус, управляющий королевским двором (regiæ procurator aulæ)»; «Бундинус, дворцовый служащий короля (regis palatinus)»; «Адзурус, королевский стольник (regis dapifer)»; «Эсбернус, предводитель (princeps)»; «Сивардус, предводитель (princeps)»; «Хесбернус, родственник короля (regis consanguineus)». Все это чисто датские имена, а именно: Эсгар (или Асгиер), Бонде, Адсер, Асбьёрн и Сивард. Различные латинские титулы, присвоенные здесь Эсгару, Бонде и Адсеру, в современных им грамотах переводятся одним и тем же словом «стеллер» (steallere или stalre). Достоинство «стеллера», как известно, было также устоявшимся при дворах скандинавских королей, во всяком случае со времен Канута Великого. Стеллер был управителем двора, или своего рода главным стюардом, и посещал собрания тинга от имени короля, но главным образом в делах, касающихся двора. Из английского диплома, датированного 1060–1066 годами и подписанного «Эсегаром стеллером», «Бондигом стеллером» и «Роульфом стеллером», мы видим, что в Англии в то же самое время было несколько «стеллеров», что, безусловно, проистекало из того факта, что стеллеры также являлись королевскими комиссарами.

Последний из названных, «Роульф стеллер», — это, вероятно, Ральф, пользовавшийся большой милостью у короля Эдуарда и бывший сыном сестры Эдуарда и норманнского вельможи. Другой стеллер норманнского происхождения упоминается в грамотах 1044 и 1065 годов, а именно Рольдбуртус, или Робертус, сын Винварка. И действительно, норманнские имена начинают часто встречаться в грамотах Эдуарда; поскольку вследствие его благосклонности к норманнам, многих из которых он постепенно возводил на высшие посты чести в Англии, рядом с чистокровными датскими элементами быстро выросло то, что можно назвать полудатским или полускандинавским влиянием из Нормандии, которое вскоре должно было вытеснить датское могущество, а также раз и навсегда уничтожить кажущееся владычество англосаксов в Англии. Таким образом, правление Эдуарда явно было лишь переходным этапом от датского владычества к норманнскому; национальным англосаксонским правлением его назвать было трудно.

Да и как, в самом деле, Эдуард мог бы сохранить или, скорее, восстановить на английском престоле чисто национальную англосаксонскую династию после того, как она была надолго прервана датчанами? Сам род Эдуарда, можно сказать, в некотором роде демонстрирует, насколько слабым и безвозвратно увядающим был англосаксонский элемент. Сам Эдуард был сыном норманнской принцессы Эммы и, таким образом, шурином датского ярла Торкиля Высокого, который был женат на его сестре Ульхильде, вдове датского ярла Ульفкетиля Сниллинга; он был единоутробным братом своего предшественника на престоле, датского короля Хардеканута; и он был женат на Эдите, дочери ярла Годвина от его второй жены Гыды, которая, будучи дочерью ярла Торкиля Шпракалега, племянника датского короля Харальда Блузубого, происходила из датского рода. Более того, Годвин, как утверждается, от первого брака был женат на датчанке, дочери Свена Вилобородого и сестре Канута Великого. Таким образом, жена Эдуарда Исповедника Эдита и ее известные братья Свен, Харальд, Герт и Тости, сыгравшие как во время правления Эдуарда, так и после него весьма заметную роль в английской истории, по материнской линии были датского происхождения, о чем свидетельствуют скандинавские имена сыновей Годвина. Отчасти также из уважения к этому скандинавскому родству Тости искал помощи в Дании и Норвегии против своего брата короля Харальда; и впоследствии (в 1066 году) как сын Тости Скуле, так и сын Харальда Эдмунд бежали в Скандинавию — первый через Оркнейские острова в Норвегию, а второй прямиком в Данию — после того как их отцы пали с небольшой разницей во времени в битвах при Стамфорд-Бридже и при Гастингсе. Достаточно примечательно, что род Годвина вернулся в тот самый скандинавский Север, откуда он по материнской линии вел свое происхождение, и даже процветал там. Сын Тости Скуле женился в Норвегии на Гудрун, дочери сестры Харальда Сурового, и стал родоначальником столь могущественного рода ярлов и королей, ветви которого распространились по всей Скандинавии.

[ ++ ] Надгробный камень: Магнус

В последний период заката дома англосаксонских королей мы вновь встречаем скандинавские имена Гутторм, Хаген и Магнус. Имя Магнус, которое носил младший сын короля Харальда Годвинсона, было занесено в Норвегия по недоразумению. Рассказывают, что у короля Олафа (Святого Олафа) однажды ночью родился сын, и никто не осмелился разбудить короля и сообщить ему об этом. Однако, поскольку ребенок был очень слабым, священник Сигват Скьяльд взял на себя смелость окрестить его и назвал Магнусом в честь «лучшего человека в мире» Карла Магнуса, или Карла Великого, — вероятно, полагая, что латинское слово magnus, которое было лишь прозвищем императора Карла, является настоящим именем. Мальчик вырос и впоследствии стал королем Норвегии, где его обычно называли «Магнусом Добрым». Могила Магнуса, как утверждают, была обнаружена в церкви Святого Иоанна в городе Льюис в Суссексе. В новой церкви, недавно построенной на месте старой, сохранился и вмурован в стену мемориальный камень со следующей надписью:

“Clauditur hic miles Danorum regia proles; Mangnus nome(n) ei Mangne nota progeniei. Deponens Mangnum, se moribus induit agnum P(re)pete p(ro) vita fit parvulus arnacorita.”

Или: «Здесь покоится воин (или рыцарь) из королевского датского рода; его имя Мангнус — знак его великого происхождения. Оставив свое величие, он уподобился кроткому агнцу и променял суетную жизнь на удел скромного отшельника».

Однако то, что этот Магнус «из королевского датского рода» был сыном недавно упомянутого Харальда Годвинсона (чьей матерью, правда, была представительница датского королевского семейства), является лишь предположением. Более древнее предание утверждает, что он был датским вождем или полководцем, взятым в плен англичанами в кровопролитном сражении под Льюисом, который, получив хорошее обращение, впоследствии сложил меч и стал отшельником в тех местах. (См. Лауэр в издании: «Transactions of the British Archæological Association at its second Congress at Winchester», pp. 307-310.) Пожалуй, наиболее вероятно то, что он был одним из тех отпрысков датской аристократии, которые остались на юге Англии после того, как норманнское завоевание сокрушило владычество датских вождей в той части страны.

Именно на юге Англии, где Вильгельм Завоеватель впервые утвердил свою власть, норманнская знать получила свои первые владения. В центральных же и северных областях, напротив, было нелегко ни покорить страну, ни полностью истребить датскую аристократию, которая полностью слилась с по преимуществу датским населением. Поэтому долгое время после завоевания датские вожди продолжали сохранять свою независимость или по меньшей мере влияние в тех краях. Замечательный пример тому, хотя и почерпнутый лишь из одного округа, дает собственная «Книга страшного суда» Вильгельма, составленная примерно через двадцать лет после завоевания. В ней под заголовком Линкольншира упомянуты знатные лица, обладавшие правом отправлять правосудие в своих имениях, наряду с другими привилегиями, принадлежащими дворянам, такими как сака и сока, тол и тиам; и среди них обнаруживаются: «ярл Харальд; ярл Вальтеф (Вalthjof); ярл Радульф; Марлесуэйн; Тургот; Тохи, сын Оути; Стори (Стир); Радульф стеллер; Рольф, сын Скельдеваре; Харальд стеллер; Сиууард барн; Ахи (Оге), сын Сиварда; Азер, сын Суалены; Оути, сын Азера; Тори, сын Рольда; Толи, сын Алси; Азер, сын Бурга; Улууард ууите; Ульф; Хаминк (Хемминг); Бардт; Суан, сын Суане». Теперь же, даже если и несомненно, что некоторые из этих вождей были норманнами, в особенности учитывая, что норманнские имена в то время еще сохраняли свою первоначальную скандинавскую форму, все же очевидно, что большинство из них были датчанами-англичанами. Можно только пожалеть, что «Книга страшного суда» не охватывает древнюю Нортумбрию, так как эта область наверняка предоставила бы больше имен датских вождей, чем даже ставший датским Линкольншир; ибо датская аристократия никогда не была изгнана или полностью покорена в тех краях, но скорее должна была со временем ассимилироваться со своими соотечественниками, норманнской знатью, пока последняя постепенно не завоевала перевес. Об этом сразу свидетельствует тот общеизвестный факт, что ни Вильгельм Завоеватель, ни его непосредственные преемники не смогли установить над севером Англии и его датским населением такого же господства, как над остальной частью страны; поскольку жители севера сражались с унаследованной от предков храбростью за своих датских вождей и за свои самобытные и отчасти датские институты, нравы и обычаи.

Раздел XIII.

The Danelag.—Holmgang, or Duel.—Jury.—The Feeling of

Freedom.

Англосаксы были учителями датчан в самых разных отношениях; прежде всего они сделали их христианами и тем самым приобщили к новой и более высокой цивилизации. Датчане в Англии извлекли пользу из цивилизации англосаксов точно так же, как и сами англосаксы некогда начали собственное развитие, опираясь на ту культуру, которую распространили в Англии их предшественники — римляне.

Но подобно тому как англосаксы не стали римлянами оттого, что восприняли и переработали римскую цивилизацию, а норманны в Нормандии не стали французами оттого, что после поселения во Франции вскоре переняли многие французские манеры и обычаи, — точно так же и датчане в Англии не стали англосаксами, сколь многим они были бы обязаны им в деле цивилизации. Норманны во Франции, несмотря на свое христианство и французскую культуру, сохранили характерный отпечаток своего скандинавского происхождения, что впоследствии побудило их сыграть совершенно особую роль в истории. Подобным же образом датчане в Англии среди достижений англосаксонской культуры несомненно сохранили многие из своих скандинавских черт, которые не исчезли бесследно и оставили заметные и весьма примечательные следы. Однако скандинавский дух наложил свой отпечаток — пусть даже и внешне — несколько различным образом на норманнский народ в Нормандии и на датчан в Англии.

Среди норманнов во Франции скандинавский дух действовал, так сказать, лишь вовне — в форме грандиозных завоеваний, главными театрами которых стали Англия, Италия и Сицилия. Рыцарство и феодализм с их крестовыми походами сообщили ему новый импульс, но во внутреннем плане он сделал для Франции сравнительно немного. Он не проявился в Нормандии в виде создания политических институтов, способных вытеснить древнейшие и важнейшие французские законы и устои; да мы, по правде говоря, и не можем точно указать, какие именно скандинавские обычаи норманны утвердили в той стране. И тем не менее едва ли приходится сомневаться в том, что они принесли туда суд присяжных, а также судебный поединок и другие скандинавские правовые институты.

В Англии же, с другой стороны, северный характер проявился вовне настолько активно, что оказал огромное и несомненное влияние на ее торговлю и мореплавание, а также на смелый и авантюрный дух предприимчивости ее народа, который, пусть и значительно позже завоеваний норманнов, тем не менее распространил ее владычество на все моря. Но в Англии он также стал живым и руководящим духом во внутреннем формировании ее судебных и политических институтов. Это неоспоримый и общеизвестный факт, о котором, впрочем, едва ли говорилось с достаточной настойчивостью: около половины Англии — так называемый «Данелаг», или община датчан — на протяжении веков подчинялась датским законам; эти законы существовали даже после норманнского завоевания; и они не вливались в общее или статутное право Англии до тех пор, пока преемники Вильгельма Завоевателя наконец не объединили в единое целое различные разрозненные части, на которые Англия была разделена прежде. Если вспомнить, что норманны долгое время сохраняли пристрастие к старым скандинавским институтам и формам судопроизводства, представляется весьма вероятным, что датские законы, столь долгое время господствовавшие в Англии, не исчезли под их властью без того, чтобы новые установленные ими законы не приобрели от старых определенный колорит и специфический скандинавский отпечаток. Дальнейшее исследование этого вопроса едва ли будет излишним, поскольку оно позволит нам судить о том, насколько правы те, кто вместе с одним из самых знаменитых государственных деятелей Англии (сэром Р. Пилем в его речи в парламенте) гордятся тем, что «датчане тщетно пытались сокрушить институты Англии, вместо того чтобы укрепить их», а затем упрекают датчан в том, что они в целом после всех своих опустошительных походов так и не создали ничего нового, великого и прочного.

Население языческого Севера, как и везде в ту эпоху, делилось на рабов и свободных людей. Даже после принятия христианства во всех странах прошло немало веков, прежде чем рабство было отменено, а достоинство человека как такового получило всеобщее признание. Раба всегда рассматривали скорее как животное, нежели как человеческое существо. Свободный человек, напротив, обладал высокой степенью гражданской свободы. Он был не только полновластным господином в собственном доме и среди своих ближайших зависимых людей, но также оказывал значительное влияние на ведение общественных дел в своем округе и в своей стране. Он принимал участие в решении судебных дел на тинге и подавал голос на великом тинге, где рассматривались вопросы избрания монарха, войны, заключения мира и прочие важные дела. Кроме того, Скандинавия в древние времена делилась на множество мелких королевств, и чем меньше они были, тем больше была власть и значимость отдельного свободного человека.

Поэтому древние обитатели Севера искренне дорожили теми институтами, которые льстили их гордому чувству свободы. Личное участие в отправлении правосудия в те времена, когда письменных законов еще не существовало, должно было превращать каждого свободного человека в юриста и ревностного защитника существующих порядков, особенно в том, что касалось главного — обеспечиваемой ими свободы. Всеобщему знанию законов в еще большей степени способствовала прирожденная любовь норманнов к спорам и судебным тяжбам. Уважение к закону быстро дошло до такой степени, а при отправлении правосудия на тингах столь строго соблюдались издревле заведенные обычаи и правила, что малейшего формального изъяна было достаточно для отклонения даже самого важного дела. То, насколько глубоко укоренился старый национальный закон, лучше всего доказывается тем фактом, что римское право, принятое на большей части территории Европы, никогда не могло утвердиться в скандинавских странах. Нынешнее скандинавское право вовсе не является порождением какого-либо чужеземного кодекса, но основывается на законе, существовавшем на Севере еще в эпоху язычества, и развилось из него независимым образом.

Могучие воины, эмигрировавшие в те далекие времена с Севера, по большей части были людьми не менее гордыми и свободолюбивыми, чем их отцы. Старые летописи утверждают, что среди воинов, прибывших в Англию вместе с завоевателями Свеном и Канутом, не было ни единого раба. История Исландии еще раньше показывает, что большинство отправлявшихся туда переселенцев были потомками королей, ярлов и других самых могущественных свободных людей Севера. Эти эмигранты покидали отчий дом не потому, что были недовольны своими древними наследственными правами и вольностями, а потому, что эти права и вольности постепенно подвергались угрозе ограничения и даже полной ликвидации со стороны амбициозных и самовластных монархов. Именно это побудило их предпринять завоевание чужих земель и тем самым обрести свободу, которая могла бы возместить им то, от чего они были вынуждены отказаться.

Поэтому неудивительно, что скандинавские переселенцы перенесли свои национальные законы, всегда служившие надежнейшей защитой их свобод, сразу и всецело как в прежде необитаемые страны, так и в те земли, откуда в результате их вторжений были изгнаны прежние жители. Так было, например, в Гренландии, на Фарерских, Шетландских и Оркнейских островах. Но в том, что касалось свободы, они зашли даже дальше, чем в Скандинавии, и порой упраздняли королевскую власть, чьи капризы и опасность они научились ценить и бояться, основывая на ее месте республики. Даже в таких странах, как Франция и Англия, где уже существовало многочисленное и цивилизованное население, обладавшее устоявшейся системой национального права — и где скандинавские переселенцы до тех пор, пока не набрались сил для обретения господства, долгое время уступали как в численности, так и в мощи, — они неизменно придерживались своих древних правовых обычаев и добивались их соблюдения вопреки христианству и той чужеземной цивилизации, которую они вскоре сами переняли. Но в то же время естественным следствием такого положения дел было то, что они не могли ни внедрить в таких странах все древние правовые установления Скандинавии, ни, вообще говоря, какой-либо всеобъемлющий свод законов без того, чтобы не приспособить его к тому особую положению, которое они, будучи завоевателями и чужеземцами, теперь занимали по отношению к коренному населению и его существующим порядкам.

Весьма весомым доказательством не только привязанности датчан к своим скандинавским институтам, но и прочного укоренения этого народа в Англии в очень ранний период является то, что уже в начале X века, то есть более чем за сто лет до времен Канута Великого, они успели утвердить собственные законы на восточном побережье Англии, несмотря на то что христианство, как уже говорилось, пустило там корни. Из примечательного договора, заключенного в ту пору между королями Эдуардом и Гудрумом, следует, что датчане, поселившиеся в Восточной Англии и на восточном побережье Англии, не только были поставлены в равные с англичанами условия в отношении юридических прав, но также определялось, как должны решаться споры между англичанами и датчанами и какой штраф должен платить каждый народ за определенные преступления. Так, англичане должны были платить «виту» (wite), или штрафы, в соответствии с английским правом — в фунтах и шиллингах; в то время как датчане должны были выплачивать компенсацию за «лах-слит» (lah-slit, то есть нарушение закона, от древнескандинавского lög — закон и slita — разрывать надвое, нарушать) в соответствии с датским правом — в «марках» и «орах».

Примерно в то же время хроники свидетельствуют, что «пять бородов», занятых датчанами в сердце Англии, наряду с обширными областями как на востоке, так и на севере, подчинялись датским законам. Англосаксонский король Эдгар (959–975) говорит в одном из мест своих законов (гл. 12), демонстрирующем его предрасположенность к датчанам: «Тогда я желаю, чтобы у датчан действовали такие хорошие законы, какие они сами лучше всего выберут, и как я всегда позволял им и буду позволять до тех пор, пока длится моя жизнь, за их преданность, которую они всегда мнеказывали». Он же говорит и в следующей главе, где упоминается фиксированное наказание: «Пусть датчане сами выберут согласно своим законам, какое наказание они применят».

Вследствие такого положения вещей в четырех различных частях королевства действовало четыре разных вида права. Дальше всего к западу, где обитал остаток древних бриттов, действовало валлийское право; среди западных саксов — западносаксонское право; в Мерсии — мерсийское право; а в так называемом Данелаге, или стране к северо-востоку от Уотлинг-стрит, — датское право. Из этих четырех правовых систем датская без всякого сравнения преобладала. Ее постановления в более позднее время постоянно признавались не только Этельредом (не говоря уже о датских королях), но также Эдуардом Исповедником и Вильгельмом Завоевателем, в законах которых обычно упоминается «датское право» (Dene-lahe) с его штрафами, или «лах-слитом» (lah-slit), в марках и орах. Даже в законах, обнародованных Генрихом Первым (1100–1135), утверждается (гл. 6, § 1), что Англия делится на три части: Уэссекс, Мерсию и провинцию датчан. («Regnum Anglie trifariam dividitur in regno Britannie, in Westsexiam, et Mircenos, et Danorum provinciam».) И далее говорится (§ 2), что закон Англии распадается на три части в соответствии с вышеупомянутым делением, а именно: западносаксонский, мерсийский и датский закон, или данелаг. («Legis eciam Anglice trina est particio, ad superiorem modum; alia enim Westsexie, alia Mircena, alia Denelaga est».)

Беглый взгляд на эти различные законы вскоре покажет как то, что в Данелаге употреблялись скандинавские слова и юридические термины, так и то, что постепенно, главным образом во времена Канута Великого и Вильгельма Завоевателя, они проникали в общее право Англии: например, «хор-куэна» (Hoerquinde; англ. прелюбодейка), «нам», «хальсфанг», «хеймиллборк» (Hjemmelborg), «хастинг» и другие. В остальном вполне естественно, что наибольшее количество следов старых скандинавских институтов обнаруживается в областях к северо-востоку от Уотлинг-стрит.

Поселившиеся там датчане с самого начала имели нескольких вождей с титулом короля, которые по большей части были независимы от англосаксонских королей и правили посредством своих ярлов и вождей, между которыми они поделили завоеванную землю. Эти многочисленные мелкие королевства впоследствии были покорены англосаксами и превращены в графства. Особый род датских вождей, или удальцов («хольдас», holdas, от древнескандинавского hölldr), упоминается в Восточной Англии; они, подобно норвежским «хельдарам» (Höldar) или «одельсмендам» (Odelsmænd), владели своими землями на правах абсолютно свободного держания. Вероятно, первоначальными удальцами были главные предводители или полководцы датских завоевателей, осевших в Восточной Англии. Из штрафов, установленных за убийство таких «хольдасов», очевидно, что они занимали очень высокое положение. Старое скандинавское название крестьянина, «бонда» (Bonda), также было широко распространено на севере Англии. Там, как и в Скандинавии, крестьяне несомненно составляли ядро землевладельцев. Названия местностей на севере Англии, начинающиеся или оканчивающиеся на garth (или Gaard), такие как Ватгарт (Vadegaard на реке Тис), Грассгарт, Холл-Гарт, Гарторп, Гартвейт и другие, показывают, что крестьяне, как и в Скандинавии, селились на хуторах или фермах (Gaarde), которые, правда, принадлежали вышеупомянутым «хольдасам» (хольдерам, Odelsmænd) или другим феодальным господам; однако при этом они в некоторой степени являлись собственностью самих крестьян при условии выплаты определенных оброков своим феодальным господам и принятия на себя обязательств способствовать обороне страны. Другие землевладельцы или земледельцы с чистыми скандинавскими именами появляются в Чешире под названием «дренгов» (drenghs или Drenge).

Датчане и норвежцы на севере Англии разрешали свои споры и устраивали общественные дела на тингах в соответствии со скандинавским обычаем. Нынешняя деревня Тингволл (или Поля Тинга — Thing-fields) в Чешире была местом собраний тинга; она носила не только то же название, что и главное древнее место тинга в Исландии, но и те же названия, что и старые скандинавские места тингов: «Дингуолл» на севере Шотландии, «Тингволл» на Шетландских островах и «Тайневальд», или «Тингволл», на острове Мэн. В датских частях Англии бесспорно существовали некие более крупные или общие собрания тингов для нескольких округов, которые стояли выше тингов отдельных областей; и можно даже поставить вопрос о том, не обнаруживаются ли их следы в делении на ридинги (Ridings), ныне используемом только в Йоркшире, но некогда распространенном и в Линкольншире. Изначально эти деления не носили названия рединг или ридинг, которое закрепилось за ними лишь позже и несомненно вследствие недоразумения. В настоящее время Йоркшир делится на Северный, Восточный и Западный ридинги; и, согласно «Книге страшного суда», Линкольншир также делился (около 1080 года) на Норт-трединг, Весттрединг и Судтрединг; следовательно, подобно Йоркширу, на три части. Англосаксы называли эти деления «þriding», или «thriting». Теперь же, поскольку они были чужды англосаксам, чьи историки даже не умели объяснить их происхождение, и поскольку они также появляются исключительно в двух наиболее датских областях Англии, поиски их происхождения в скандинавских институтах, где им безусловно можно найти простое и естественное объяснение, представляются вполне разумными. В Скандинавии, и в особенности на юге Норвегии, провинции или фюльки (мелкие королевства) делились не только на половины (hálfur) и четверти (fjórðjungar), но также на трети, или трединги (Þriðjungar), которые полностью соответствуют североанглийскому «тритингу». Более того, именно на тинги тредингов (Tredings-things) передавались все спорные дела с тингов меньших округов.

Более сомнительно, можем ли мы приписать одним лишь датчанам введение слова «вапентэйк» (Wapentake, Vaabentag) в качестве особого наименования административного округа. В северных графствах Англии, а именно в Нортгемптоншире, Ноттингемшире, Линкольншире и Йоркшире, этот термин до сих пор используется вместо привычного термина «сотня» (Hundred). И все же существует некоторая вероятность того, что он мог произойти от того обстоятельства, что датчане, как и древние обитатели Севера вообще, избирали своих вождей и выражали свое согласие с любым предложением на тингах с помощью вапентэга, или вабенларма (звука или звона оружия). Таким образом, вапентэйк (Wapentake) мог стать названием небольшого округа, имевшего собственного вождя и собственный тинг. Один из законов короля Этельреда (см. Thorpe, Leges et Instit. Anglo-Sax., Glossary, Lahman), который, судя по всему, был обнародован только для пяти бородов и остальной датской части Англии, предписывает, чтобы в каждом вапентэйке был свой гемот (Gemot), или тинг. Во всяком случае, весьма примечательно, что деление на вапентэйки существует только в старой датской части севера Англии.

В городах, занятых датчанами, — таких как пять бородов или, если включить Честер и Йорк, «семь городов» — наряду с сельскими районами определенно существовал датский тинг. Английское слово by-law, до сих пор используемое для обозначения муниципального или корпоративного устава, которое представляет собой не что иное, как датское By-Lov и которое, следовательно, должно было сохранить свое название со времен датчан, сразу показывает, что они несомненно внесли определенный вклад в развитие системы судопроизводства в английских городах. Кроме того, хорошо известно, что в отдаленные времена скандинавский «хастинг» существовал на Шеппеи, в Лондоне и Винчестере, а также в Йорке и Линкольне, то есть в местах, расположенных к югу от Уотлинг-стрит. Из упомянутых выше семи городов достоверно известно о наличии «хастингов» только в Йорке и Линкольне; тем не менее едва ли можно сомневаться в том, что подобные тинги существовали и в остальных пяти городах. Добавлю, что существующие в них трибуналы в англосаксонском тексте упомянутых законов Этельреда для пяти бородов названы словом «гетингд» (Gethingd) — словом, которое обнаруживает несомненное сходство со скандинавским тингом, в то время как по-англосаксонски такие суды назывались «гемотами» (Gemot).

Согласно старинным английским записям, датские законы, действовавшие в датской части Англии, хотя в ряде отношений и поразительно напоминавшие англосаксонские законы, во многих пунктах отличались от них. Нельзя сказать, чтобы в том, в чем именно заключались эти различия и сходства, была полная ясность; но во всяком случае достоверно то, что несходство не могло ограничиваться исключительно упомянутой выше разницей в размерах штрафов или в способе их исчисления, который, как говорилось ранее, в датской части Англии производился в марках и орах, а в англосаксонских округах — в фунтах и шиллингах.

В судебных процессах у англосаксов обычными видами доказательств были присяга, свидетели, соприсяжники, а также испытание раскаленным железом или божий суд. В языческом Севере также издавна было принято использовать в качестве доказательств присягу, соприсяжников и свидетелей; однако вместо испытания раскаленным железом, впервые введенного при христианстве, у древних норманнов был совершенно иной способ разрешения юридических споров, который лучше соответствовал их воинскому духу, а именно поединок. Некоторые считали этот метод особой разновидностью божьего суда, но его, пожалуй, следует рассматривать скорее как приведение первоначальной распри или ссоры к определенным устоявшимся формам. Такой вид единоборства назывался «хольмганг» (holmgang), поскольку поединок обычно происходил на небольшом острове, или хольме (holm), где он велся по строгим правилам. Как истец, так и ответчик имели право вызвать своего противника на бой. Хотя этот способ разрешения судебных споров легко мог подвергаться злоупотреблениям — чем иногда и пользовались злоумышленники, не стеснявшиеся извлекать выгоду из слабости и отсутствия боевых навыков у других ради завладения их имуществом, — тем не менее на Севере он ценился гораздо выше, чем доказательства посредством присяги и соприсяжников. Норманнские племена принесли его с собой в Нормандию; и едва ли приходится сомневаться в том, что датчане и норманны задолго до норманнского завоевания Англии — более того, задолго до времен Канута Великого — ввели его в Данелаге на севере Англии, где по меньшей мере слово «хольмганг» в своем чистом скандинавском значении употреблялось на протяжении многих поколений.

Но на Севере существовал особый и весьма важный по своим результатам судебный институт, а именно «Нæfn», «Нæfninger» (Нэвнингер); или, как его стали называть в более поздние времена по-английски, «жюри» (суд присяжных). Согласно древнейшим датским законам, обвинитель имел право, особенно в важных уголовных делах, выбрать из числа народа определенное число присяжных (нэвнингов), которые после принесения присяги должны были осудить или оправдать обвиняемого, причем приговор не выносился до тех пор, пока они не огласят свой вердикт. Выбор присяжных обвинителем ограничивался по закону собственниками земельной недвижимости, не состоявшими с ним в родстве; кроме того, они не должны были быть враждебно настроены по отношению к обвиняемому, который имел право отвести любого из них. Решение присяжных выносилось в соответствии с большинством голосов. По крайней мере в некоторых округах, как, например, в Сконе (Скане), обвиняемому разрешалось, если решение присяжных было не в его пользу, обратиться к испытанию раскаленно-красным железом, которое после введения христианства стало важным средством доказывания на Севере. Но после отмены этого испытания в Дании (в 1218 году) и после того, как языческий обычай поединков, или хольмганга, был упразднен христианством и вытеснен институтом присяжных, этот последний способ судебного разбирательства стал играть важную роль и завоевал популярность у народа, поскольку он давал им возможность участвовать в отправлении правосудия и одновременно защищал их гражданские свободы. Тем не менее суду присяжных в конце концов суждено было уступить место новым правовым формам в Скандинавии; и по мере того как утрачивалась древняя свобода народа, исчезали и порожденные ею политические институты.

Англия, как известно, является единственной страной, которая вопреки всем потрясениям сохранила суд присяжных до Нового времени. Но до сих пор ведутся горячие споры о том, какому именно народу следует приписать честь внедрения института, который не только в течение многих веков сослужил добрую службу свободе в Англии, но и был перенесен в более поздние времена во многие другие страны и ныне близок к распространению по всей той части Европы, которую можно назвать свободной. Многие ученые мужи утверждают, что суд присяжных был неизвестен англосаксам, и настаивают на том, что его подлинной родиной был скандинавский Север, откуда он был перенесен норманнами в Нормандию, а из нее — в Англию посредством завоевания. Другие же, напротив, утверждают почти прямо противоположное, заявляя, что предание, приписывающее введение суда присяжных англосаксонскому королю Альфреду Великому, хотя и не говорит буквальную правду, выводя этот институт исключительно от упомянутого монарха, все же заслуживает доверия в том отношении, что суд присяжных был известен и применялся англосаксами задолго до норманнского завоевания. Эти исследователи полагают, что датчане и норманны даже отодвинули суд присяжных на второй план ради варварского хольмганга, или поединка, до тех пор пока со временем эта почтенная реликвия древней саксонской свободы вновь не обрела перевес. В доказательство этого они ссылаются прежде всего на отрывок из одного закона Этельреда (Этельред, III, § 3), в котором предписывается, «чтобы в каждом вапентэйке был свой тинг» и «чтобы в каждом вапентэйке проводился гемот, и двенадцать старейших тэнов выходили вместе с ривом и присягали на реликвии, которую им дают в руки, в том, что они не обвинят ни одного невиновного человека и не скроют ни одного виновного». Далее (§ 2): «И пусть приговор остается в силе, если тэны единогласны; если же они расходятся во мнениях, пусть в силе останется то, что скажут восемь из них; и пусть те, кто оказался в меньшинстве, заплатят каждый по шесть полумарок». К этим отрывкам можно добавить еще один, также относящийся ко временам Этельреда (Постановление в отношении дунсетов, § 3), где предписывается: «Двенадцать лахманов разъяснят закон валлийцам и англичанам — шесть англичан и шесть валлийцев. Пусть они лишатся всего, чем владеют, если разъяснят его неверно, или же очистят себя клятвой в том, что не знали лучшего».

В том, что здесь речь идет о суде присяжных, нет никаких сомнений. Однако слишком упускалось из виду одно весьма примечательное обстоятельство, а именно: вышеупомянутое предписание Этельреда относительно состава присяжных содержится только в процитированном законе, который, по мнению его новейшего английского издателя, предназначался исключительно для Пяти бородов и окружающих их датских областей. («Документ Этельреда, упоминаемый выше, по-видимому, в значительной степени был опубликован ради Пяти бородов». — Торп.) Что он не мог предназначаться для англосаксонской части Англии, можно сразу увидеть из того обстоятельства, что все упоминающиеся в нем штрафы без исключения установлены по датскому обычаю в марках и орах, или оре, а не по англосаксонскому обычаю в фунтах и шиллингах. Кроме того, в этом лаконичном законе мы находим несколько датских юридических терминов, которые не использовались на юге Англии: например, «лахкоп» (древнескандинавское lögkaup); «вит-ворд» (древнескандинавское vitorð) и «тринна XII», или «трендэ тыльвтер эед» (то есть присяга трех дюжин). Что касается «двенадцати лахманов», или, как их называют по-латыни, «лагеманнов» (lagemanni — древнескандинавское lögmaðr), упоминаемых во времена Этельреда, то в Англии уже давно пришли к согласию в том, что они изначально были учреждены датчанами. (Торп говорит: «Этот институт с наибольшей вероятностью имел датское происхождение, поскольку мы обычно встречаем их в датской части страны».) Их неизменно было ровно двенадцать, и едва ли подлежит сомнению, что их функции были теми же, что и у «двенадцати старейших тэнов», упомянутых ранее, и что следовательно они являлись полноправными присяжными. Более того, из «Книги страшного суда», которая упоминает «лагеманнов» только в датской части севера Англии, а именно в Кембридже, Стэмфорде, Линкольне и Честере, мы видим, что они были тэнами или по меньшей мере равнялись тэнам по своему рангу и привилегиям. Помимо прочего, им было даровано право юрисдикции (сака и сока) над своими подчиненными или подданными. В старом датском городе Линкольне перечисляются имена тех, кто был лахманами прежде, и тех, кто оставался ими во время составления «Книги страшного суда». Эти имена, отчасти являющиеся чистокровно датскими — как, например, Хардекнут, Ульф, сын Свертебранда, Валравен, Сиууард, Альден (Халдан) и другие, — доказывают, что сыновья часто сменяли своих отцов в должности лахмана (например: «Суардинг на месте Хардекнута, отца своего. Сортебранд на месте Ульфа, отца своего. Агамунд на месте Валравена, отца своего. Годвин, сын Бритрика»).

В остальном, поскольку мы тщетно стали бы искать в старых саксонских законах какие-либо другие достоверные следы присяжных, помимо этих, и поскольку следует проявлять особую осторожность, чтобы не путать присяжных с соприсяжниками, становится совершенно очевидным: во-первых, те авторы, которые на основании вышеприведенных часто цитируемых отрытков из закона Этельреда делают вывод об англосаксонском происхождении английского суда присяжных, ошибаются; и во-вторых, их оппоненты проявили не вполне беспристрастный подход, приписывая введение суда присяжных в Англии завоеванию Вильгельма Норманнского. Ибо теперь можно считать полностью решенным вопросом то, что самые ранние несомненные следы суда присяжных в Англии появляются в Данелаге среди поселившихся там датчан и что задолго до времен Вильгельма Завоевателя они принесли с собой из старой родины скандинавский нævn, или суд присяжных, в колонизованные ими области к северо-востоку от Уотлинг-стрит — точно так же, как их сородичи и братья принесли этот мощный оплот народной свободы в Исландию и Нормандию. Было бы поистине совершенно необъяснимо, если бы датчане отказались от своего особого скандинавского нævna в такой стране, как Англия, где датское право со временем завоевало столь обширные позиции, что в период правления первых норманнских королей оно все еще действовало на половине территории королевства.

Положения в законах Этельреда, столь часто цитируемые и касающиеся силы большинства голосов при вынесении вердикта присяжными, также выдают сходство — вряд ли бывшее случайным — с правилами невна, или суда присяжных, соблюдавшимися в то время в Дании. Согласно древнейшим датским законам, оставшиеся в меньшинстве присяжные также должны были платить штрафы. В остальном же устройство суда присяжных в датской части Англии имело ту особенность, что со времен Этельреда он избирался уже не истцом, как это изначально было принято в Дании, а судом или шерифом округа («gerefa»), что стало значительным шагом вперед на пути обеспечения беспристрастности. Кроме того, выбор присяжных в Англии был еще более ограничен, чем в Дании. Вместо землевладельцев вообще избираться могли только двенадцать старейших танов; откуда следовало, что присяжные были не только постоянными, но и получали за свой труд определенный ранг с привязанными к нему правами и доходом. Эта более аристократическая форма суда присяжных несомненно проистекала из того обстоятельства, что датчане вошли в северные и восточные районы Англии в качестве господ и завоевателей. Следовательно, они не могли назначать присяжными коренных англосаксов, не знакомых с обычаями датских судов, и, конечно же, они не позволили бы побежденному народу принимать участие в вердиктах, затрагивавших их самих и их скандинавских братьев. В результате они выбирали из своей среды уважаемых людей, знавших закон, для отправления правосудия. Примечательно, что дальнейшее развитие законодательства в Дании привело к аналогичному изменению в суде присяжных: присяжных стали избирать не для одного дела, а на определенный срок. В Ютландии даже были учреждены «сандемен», или назначаемые короной присяжные, которые, по-видимому, соответствовали вышеупомянутым лагменам на севере Англии. В каждом округе король отбирал восемь землевладельцев, которые исполняли обязанности присяжных пожизненно, если не лишались этого звания за какое-либо правонарушение.

В старых английских законах и хрониках нет ни малейшего следа того, что датские законы, действовавшие в Данелаге, были более варварскими, чем современные им англосаксонские законы на юге Англии. Напротив, упомянутый недавно факт, что благотворное изменение в составе и полномочиях суда присяжных, которое уже давно действовало в датской Северной Англии, много позже было перенято в нормандской Англии, скорее в немалой степени свидетельствует о превосходстве законов Данелага. В целом датские короли в Англии, и в особенности Канут Великий, судя по всему, были превосходными законодателями. Законы Канута, касающиеся ограничения смертной казни, права каждого человека охотиться на собственной земле и другие, обнаруживают мягкость и гуманность, едва ли ожидавшуюся в те суровые времена.

Из сказанного следует, что в эпоху Вильгельма Завоевателя в датской части Англии должно было быть ровно столько же старых датских народных институтов, сколько и в Нормандии, если не больше. Поэтому неудивительно, что Вильгельм и его нормандцы питала глубокую привязанность к датским законам, действовавшим тогда в Англии. Сразу после того, как он взял в свои руки бразды правления, он приказал, чтобы эти законы действовали по всему королевству, а следовательно, даже в чисто англосаксонских районах, поскольку как его собственные предки, так и предки почти всех его баронов были выходцами с севера, некогда эмигрировавшими из Норвегии. Однако на собрании, состоявшемся в Лондоне на четвертый год его правления, он позволил уговорить себя настойчивыми просьбами знатных англосаксов восстановить законы Эдуарда Исповедника в тех районах, где они преобладали прежде. Тем не менее англосаксонские законы постепенно уступали место скандинавским институтам, действовавшим на севере Англии. Так, поединок под названием «суд божьим поединком» стал считаться по всей Англии законным доказательством в судебных тяжбах; это было очевидным результатом смелого и рыцарского духа новых нормандских господ. Однако этот вид доказательств вызывал много беспорядков в Англии и в конце концов, хоть и с опозданием, вышел из употребления. Он не был официально отменен законом вплоть до 1818 года, после того как обвинитель вызвал своего противника на судебный поединок — процедуру, которую даже судебные инстанции были вынуждены признать полностью правомерной согласно закону, понимаемому в строжайшем смысле. Достаточно примечательно, однако, что доказательство поединком, которое в самой Скандинавии было отменено с введением христианства, удерживало свои позиции в течение нескольких столетий в Англии, которая уже давно была христианизирована. Можно даже сказать, что вплоть до сегодняшнего дня оно оставило заметные следы повсюду в Европе. Ибо что такое дуэли, как не судебные поединки или своего рода божий суд? Тем не менее они получили широкое распространение благодаря рыцарству, в развитии которого воинственные нормандцы сыграли столь значительную роль. Древний хольмганг, как мы видели, именовался как в Нормандии, так и в Англии «дуэлью».

Упоминавшийся ранее институт суда присяжных («невнингер», или «невн»), имеющий скандинавское происхождение, был утвержден по всей Англии норманцами таким образом, что сохранил свое значение до наших дней. При первых нормандских королях мы находим следы более широкого применения суда присяжных, который ранее был ограничен датской частью Англии, где он продолжал существовать и после завоевания Вильгельмом. Когда в следующем столетии хольмганг, или судебный поединок, несмотря на перенесенные им ограничения, стал казаться в Англии слишком тяжелым, в 1164 году был издан закон о том, что вместо него должен быть учрежден суд присяжных из двенадцати рыцарей, избираемых четырьмя рыцарями округа. Таким образом, при своем первом всеобщем учреждении в Англии суд присяжных имел почти ту же форму, что и в более ранние времена в датской части королевства. Положение о том, что присяжные должны состоять из рыцарей, вскоре отпало. Впоследствии, после того как ордалии раскаленным железом, или божий суд, были отменены (в 1219 году), в царствование Генриха Третьего было предписано, чтобы обвиняемый, который ранее мог оправдать себя посредством этих ордалией, передавал свое дело на решение двенадцати невнингеров, или присяжных. Таким образом, суду присяжных в Англии было обеспечено влияние, которое с тех пор непрерывно возрастало; суд присяжных стал, так сказать, центральным пунктом судебной системы в этой стране. Сами англичане с полным основанием считают суд присяжных мудрым и благотворным институтом, который в значительной степени способствовал развитию достоинств национального характера и поддержанию свободного строя их страны. Более того, иностранцы выносят о нем такое же суждение, и особенно заслуживает упоминания то обстоятельство, что в настоящий момент, после утверждения народной свободы на скандинавском Севере, его народ стремится восстановить исконный невн, или суд присяжных, который некогда пересек моря вместе с завоевателями Англии и Нормандии и который победоносно выдержал испытание веками в тех странах.

Мы уже видели доказательства из современных законов о том, что зародыш по меньшей мере одного из самых свободных и важных институтов Англии обнаруживался уже в девятом веке среди многочисленных датчан и норвежцев, поселившихся в этой стране, преемникам и сородичам которых справедливо может быть приписана заслуга дальнейшего развития института суда присяжных. Подобным же образом современные хроники свидетельствуют о том, что эти датские и норвежские поселения самыми разными способами существенно способствовали продвижению политической свободы и духа свободы. Согласно столь примечательному документу, как Книга Страшного суда, примерно через двадцать после нормандского завоевания лет в районах, занятых датчанами и находившихся под Данелагом, было больше независимых землевладельцев — если не в строжайшем смысле этого слова фригольдеров, — чем в остальной, англосаксонской части Англии. Мелкие англосаксонские земледельцы часто были крепостными, хотя, по большей части, возможно, арендаторами или занимали иное подчиненное положение; в то время как датские поселенцы, будучи завоевателями, в основном являлись свободными людьми и, как правило, собственниками земли. Книга Страшного суда упоминает под названием «сохманни» многочисленный класс землевладельцев или крестьян в датских районах к северо-востоку от Уотлинг-стрит, в то время как к югу от этой линии, да и то лишь на самых ее рубежах, они встречаются крайне редко (а именно: в Букингемшире — 19, а в Суррее — 9). В тех же районах она упоминает и большое число свободных людей, или, как их называют на латыни, «либери хоминес». Однако ни сохманни, ни либери хоминес не казались фригольдерами в нынешнем понимании этого термина. Они, несомненно, находились в некотором феодальном отношении к вышестоящему лорду, но таким образом, что «сохманни» лучше всего можно сравнить с нашими нынешними наследственными арендаторами. Их фермы переходили по наследству к их сыновьям, при этом они платили определенную ренту и исполняли определенные феодальные обязанности, однако феодальный лорд не имел права распоряжаться имуществом по своему усмотрению.

Графства, занятые датчанами и норвежцами, а именно Нортумберленд, Дархэм, Уэстморленд, Камберленд и Ланкашир, в Книге Страшного суда не упоминаются. В остальных пятнадцати графствах к северу и востоку от Уотлинг-стрит сохманни и либери хоминес суммируются следующим образом (см. «Историю англосаксов» Тёрнера):—

Essex Sochmanni 343

liberi homines 306

Suffolk Sochmanni 1,014

liberi homines 8,012

Norfolk Sochmanni 5,521

liberi homines 4,981

Cambridge Sochmanni 245

Hertford " 57

Bedford " 88

Northampton " 915

Huntingdon " 23

Rutland " 2

Leicester " 1,716

Derby " 127

Nottingham " 1,565

Lincoln " 11,322

Yorkshire " 438

Cheshire, drenches " 54

——————

Total 36,729

——————

Так называемые «свободные люди» (liberi homines), которые, как можно предположить, более всего походили на наших фригольдеров, судя по этому, были сосредоточены главным образом в Эссексе (306) и древней Восточной Англии, то есть Норфолке и Саффолке (в общей сложности 12 993). Сохманни также были весьма многочисленны в этих трех графствах (в общей сложности 6 878); однако в наибольшем количестве они появляются в старом датском Линкольншире, в котором одном насчитывалось 11 322 человека. В других районах вокруг пяти датских бургов они также были довольно многочисленны: в Лестершире — 1 716, а в Ноттингемшире — 1 565. Число этих независимых землевладельцев было, следовательно, наибольшим в районах, занятых датчанами раньше других, где они естественным образом появились в результате разделения земли датскими вождями между их победоносными воинами. Тот факт, что в крупном Йоркском графстве насчитывалось не более чем около 440 сохманни, вряд ли может служить контраргументом; отчасти потому, что Йоркшир был ужасно истощен войнами Вильгельма Завоевателя, которые произошли до составления Книги Страшного суда, а отчасти потому, что очевидно: Йоркшир описан в этом документе не столь подробно, как более южные графства. Наконец, примечательно, что в районах к северо-востоку от Уотлинг-стрит упоминается крайне мало крепостных по сравнению с тем множеством, которое зафиксировано на юге и юго-западе Англии.