«Датчане и норвежцы в Англии, Шотландии и Ирландии»

Вследствие датско-норвежских переселений искусство кораблестроения также неизбежно должно было развиваться аналогичным образом и в Англии, на чьих восточных и северо-западных берегах потомки викингов повсеместно расселились как у морей, так и вдоль рек. Христианство, конечно, положило конец жизни викинга. «Сёханеров» (морских петухов) более нельзя было встретить — тех, кто презирал «спать у угла очага или под закопченными балками». Но дух викингов от этого не умер. Скандинавские колонисты никогда не могли полностью отречься от своих отцов, которые радостно «ездили по спинам волн» и которые в ледяном море и на просторах Атлантического океана приветствовали шторм лишь как желанного друга, помогавшего веслам и ускорявшего веселый путь. Среди викингов было немало таких, как датский вождь, взятый в плен королем Этельстаном при осаде Йорка в 927 году. Король обошелся с ним хорошо и удерживал его в своем чертоге скорее как равного, нежели как пленника. Но через несколько дней вождь бежал и снова вышел в море, ибо, как добавляет хроника, жить на суше для него было столь же невозможно, «как рыбе без воды». Непосредственные потомки таких людей, для которых морская жизнь была насущной потребностью самой их природы, должны были продолжать рассекать водную гладь, в особенности когда, как в Англии, они селились вблизи морей и рек. Во время всех внутренних распрей и чужеземных войн, сотрясавших Англию в первые столетия после завоевания Вильгельмом Нормандским — и завершившихся более прочным сплочением различных кельтских, германских и скандинавских племен, из которых складывалось ее население, — морские дела англичан уже не ограничивались, как в более древние времена, лишь торговлей с ближайшими соседними странами. Через метрополии Скандинавии, и особенно Норвегию, они продолжали в ранний период средних веков поддерживать живые сношения с отдаленными скандинавскими республиками в Исландии и Гренландии. Но когда в XIII веке независимость этих республик была сокрушена и они были подчинены в качестве даннических стран норвежской короне, процветавшая прежде свободна торговля стала гораздо более ограниченной. Следствием этого явилось то, что судоходство в Гренландию с севера убывало все сильнее, пока в XV веке, когда скандинавское население Гренландии было уничтожено болезнями и нападениями туземцев, оно не прекратилось вовсе. Чему также немало способствовало то обстоятельство, что торговля, которую сами северяне вели с Исландией, постепенно, а в XV веке почти полностью — пускай и незаконным образом — перешла к англичанам, которые под руководством своих скандинавских сородичей нашли туда дорогу. Халл и Бристоль — причем последнее место упоминается уже в XII веке как порт для судов из Норвегии (и Исландии?) — были двумя английскими гаванями, откуда велась эта торговля с Исландией. Находятся даже такие, кто полагает, что Христофор Колумб во время своего пребывания в сих гаванях в ходе бесед с исландскими мореходами и, возможно, благодаря плаванию в саму Исландию получил сведения о древних плаваниях северян в Гренландию и Америку; и что именно так он впервые окончательно утвердился в своем мнении, будто далеко на западе, через Атлантический океан, должен лежать крупный и неизвестный материк. Но даже если это предположение безосновательно или пока лишено достоверных исторических доказательств, разве не вероятностно по меньшей мере то, что Колумб слышал каким-то иным образом о прежних плаваниях северян в Гренландию; и что это могло оказать некоторое влияние на принятое им впоследствии решение отправиться через Атлантику в путешествие к западу с целью открытий?

Но при любых обстоятельствах регулярные плавания англичан в Исландию несомненно были связаны с последующим полным открытием Нового Света. Они послужили тому, что англичане освоились с более масштабными плаваниями в открытом океане, и тем самым существенно способствовали взращиванию того дерзновенного духа викингов, который они унаследовали от своих скандинавских предков и которому со временем предстояло сыграть столь важную роль в цементировании связи между Старым и Новым Светом. Едва лишь последний был открыт во второй раз, как дух викингов вновь с новой силой проявился в обновленном обличье среди английского народа. В нем присутствовали то же горнее спокойствие, та же отвага и презрение к опасности, которые характеризовали викингов древности. Но английский моряк обладал теперь большим опытом и знаниями, и в его распоряжении находились совершенно иные средства, нежели те, что существовали прежде. Поэтому он вступил в свое первое плавание в Новый Свет с несгибаемым мужеством и не только быстро освоился с тем океаном, который его скандинавские предки бороздили в далекие дни античности, но и проложил путь к новым землям через прежде неведомые моря. Так было установлено морское владычество, ставшее одной из важнейших опор богатства и могущества Англии.

Первое случайное открытие Америки отважными искателями приключений с далекого севера произошло столь рано и при столь своеобразных обстоятельствах, что ни Скандинавия, ни остальной мир не извлекли из него никакой пользы или выгоды. После мимолетного видения золотое сокровище вновь погрузилось под волны. Тем не менее в предначертаниях Провидения было суждено, чтобы потомки тех скандинавских искателей приключений приняли важнейшее участие в поднятии вновь обретенного сокровища и в том, чтобы сделать его плодотворным для человечества. И если бы скандинавы своими многочисленными поселениями на Британских островах не привили населению доселе неведомое мастерство в мореплавании наряду с дерзновенным духом предприимчивости, Англия, несмотря на свое плодородие, богатство и благоприятное морское положение, едва ли преуспела бы в решении столь сложной задачи, как тесное сплочение земель, отделенных друг от друга Атлантикой во всей ее шири и необъятности.

Раздел XI.

Art and Literature.

В ту эпоху, когда датчане совершали свои завоевания на Западе, искусство и литература не занимали сколь-нибудь высокого положения в Европе. Тяжелый удар, нанесенный падением Римской империи всем возвышенным стремлениям, был еще далек от преодоления. Христианское искусство находилось в своем младенчестве и прокладывало себе путь слабыми попытками и подражанием римским образцам; в то время как литература, по большей части ограниченная односторонними богословскими изысками либо составлением сухих анналистических хроник, едва ли заслуживала этого названия.

Однако естественным следствием долгого пребывания римлян во Франции и Англии, где они создали столь многочисленные и значительные сооружения и где христианство было принято сравнительно рано, стало то, что в этих странах в немалой степени развился вкус к искусству и литературе; в особенности по сравнению с далеким Севером, где римляне никогда не владыствовали и где над народом все еще почивал мрак язычества.

Тем не менее мы глубоко заблуждались бы, если бы вообразили, будто скандинавский народ был в ту пору совершенно неспособен к облагораживающим занятиям искусством и литературой. Ранее уже отмечалось, что северяне рано отличились не только необычным для тех времен мастерством в искусстве кораблестроения, но также развили — еще до завоевания Англии — в известной мере своеобразный вкус в изготовлении своих украшений, предметов домашнего обихода и оружия, который главным образом проистекал из характерных подражаний римским и арабским предметам торговли, привозимым на Север. Выкапываемые скандинавские древности, относящиеся к более раннему периоду, или так называемому «веку бронзы», равно как и памятники позднейшего языческого времени, или «железного века», в целом по форме и качеству выделки могут вполне встать в один ряд с современными им предметами аналогичного рода, изготавливаемыми в Англии, Франции или Германии. Саги, кроме того, повествуют, что резьба по дереву и камню порой практиковалась на Севере весьма искусно; и английские хроники, живописующие столь яркими красками великолепно вырезанные изображения на носах датских или скандинавских судов, подтверждают истинность этих свидетельств. В зале Олафа Паа в Хьярдерхольте в Исландии стены были даже украшены целыми рядами резных изображений, представлявших древних богов и их подвиги. С другой стороны, в ту пору на Севере естественным образом еще не было никакой возможности возводить такие здания, какие дух христианства уже породил в иных странах.

Но едва лишь норманны из Дании и Норвегии обосновались в Нормандии и приняли христианство, как они начали выказывать живое стремление возводить великолепные постройки, и в особенности церкви и монастыри. Едва только первые бурные перевороты в той стране подошли к концу, как среди норманнов возникло столь множество великих архитектурных творений, что Нормандия до сих пор может продемонстрировать больше таких памятников искусства XI века, чем любой другой регион Франции. После завоевания Англии Вильгельмом норманны заложили там также несколько своеобразный строительный стиль, который, хотя и являясь лишь ветвью византийско-готического направления или дальнейшим развитием более раннего саксонского, неизменно носит в Англии название «норманнского».

До норманнского завоевания датчане, поселившиеся в Англии, естественно, не могли в равной степени повлиять на стиль английских архитектурных сооружений. Их владычество там было и слишком непродолжительным, и слишком шатким для подобной цели; не говоря уже о том, что датчанам еще многому предстояло учиться у англосаксов в строительном деле, ибо последние уже давно были христианами, к тому же поселились в стране, располагавшей обильными остатками величественных архитектурных памятников римлян. Тем не менее невероятно, чтобы многие из тех многочисленных церквей и обителей, что воздвигались тогда и впоследствии датскими принцами и вождями (особенно в северных частях Англии), но ныне по большей части либо перестроены, либо исчезли вовсе, не несли на себе печать своего скандинавского происхождения. К такому мнению нас склоняет господствующая склонность, проявляемая древними северянами, позволять собственным замыслам проступать даже в их подражаниях чужеземным объектам. Многочисленные и современные им свидетельства в самой Англии также достаточно убедительно доказывают, в какой удивительной степени датчане должны были посвятить себя мирным занятиям задолго до норманнского завоевания. Хотя в этих занятиях, относящихся лишь к одной из отраслей искусства, англосаксы были их учителями, они тем не менее показывают, что датчане не были обделены ни природными способностями к искусству, ни умением или желанием для его дальнейшего развития.

Уже упоминалось, что до завоевания Англии датчане не были знакомы с искусством чеканки монет. В лучшем случае они лишь подражали византийским монетам, изготовляя так называемые брактеаты, которые, однако, чеканились только с одной стороны и по большей части использовались лишь в качестве украшений. Но искусство чеканки было весьма древним в Англии. У англосаксов было принято, чтобы чеканщики помещали свои имена на выпускаемых ими монетах. Количество англосаксонских монет, обнаруженных и изученных с течением времени, предоставило возможность осмотреть и сопоставить значительное число имен чеканщиков в Англии, особенно начиная с VIII и IX веков вплоть до глубокого XIII столетия. Ко времени Эдуарда Первого имена чеканщиков уже не удостаивались столь заметного места на монетах, как прежде.

В VIII и IX веках имена этих чеканщиков являются чисто англосаксонскими. Но в X столетии, и в особенности после 950 года, начинают появляться чистые датские или скандинавские имена; например, Турмод, Грим — при короле Эдгаре (959–975 гг.); Рафн, Турстан — при короле Эдуарде (975–978 гг.); Ингольф, Хафгрим и другие. Эти скандинавские имена встречаются главным образом на монетах, отчеканенных в северной части Англии либо во всяком случае в областях, рано занятых датчанами к северо-востоку от Уотлинг-стрит. Но при короле Этельреде Втором (979–1013 гг.), столь долго боровшемся со Свеном Вильбородыми Канутом Великим (и следовательно, еще до того, как было завершено завоевание Англии датчанами), в результате стремительно возрастающего могущества датчан единовременно возникло такое множество скандинавских чеканщиков, что имена сорока или пятидесяти из них можно обнаружить на одних лишь монетах Этельреда, найденных в различных уголках Англии. Во времена датского владычества скандинавские имена закономерно появляются не менее часто на монетах Канута Великого и Харальда Зайценогого; более того, даже после падения датской державы их можно встретить в практически том же количестве, что и прежде, на монетах англосаксонского короля Эдуарда Исповедника († 1066 г. н. э.).

В следующей таблице на основе самих монет представлен список пятидесяти наиболее часто встречающихся имен датско-норвежских чеканщиков в Англии с 979 по 1066 год — то есть в период, который охватывал датское владычество, а также непосредственно предшествовал ему и следовал за ним, — наряду с названиями мест, где чеканились соответствующие монеты. Мы должны помнить к тому же, что в одно и то же время могло существовать несколько чеканщиков с одинаковыми именами. Так, например, мы находим монеты Этельреда с именем «Ас-» или «Оскитель», хотя они чеканились в столь удаленных друг от друга городах, как Эксетер, Лондон, Кембридж, Лестер и Йорк. Далее, поскольку нигде не утверждается, что, к примеру, «Арнцитель», бывший чеканщиком в Йорке при короле Этельреде, был тем же человеком, что и чеканщик Эдуарда Исповедника в том же городе, очевидно, что приведенные здесь пятьдесят имен с легкостью могли принадлежать девяноста или ста различным лицам; однако они представляют собой лишь выборку из большего числа. Тем не менее с этими именами возникает та же сложность, что и при предшествующем рассмотрении скандинавских топонимов и народного языка, а именно: в силу сильного сходства между саксонскими и скандинавскими племенами в древности зачастую почти невозможно с уверенностью определить, что является исключительно саксонским, а что — скандинавским. Но во всяком случае прилагаемый список содержит едва ли больше пары имен, которые могли бы быть в ходу в саксонской Англии до датских завоеваний.

Пятьдесят имен датско-норвежских чеканщиков в Англии в 979–1066 гг., главным образом по труду Хильдебранда «Англосаксонские монеты в Королевском шведском собрании монет, найденных на шведской земле». (Стокгольм, 1846. В лист.)

Ethelred (979-1013) Canute (+1035) Harald (+1040) Edward Confessor (+1066)

Arncytel York York York

Arngrim York York York

Arnkil York, Stamford

Arnthor York

Ascil London

As, or Oscytel Exeter, London, Cambridge, York, Leicester

As, or Oslac London, Lincoln, Norwich

Auti London, Lincoln

Beorn (Björn) York York York

Cetel Exeter, York Exeter, York York

Colgrim Lincoln, York Lincoln, York Lincoln, York Lincoln, York

Dreng Lincoln Lincoln

Eilaf York

Eistan Winchester

Escer Stamford Stamford

Grim Lincoln, Thetford Shrewsbury

Grimcytel Lincoln

Hardacnut Lincoln

Huscarl Leicester

Iric London

Jelmer (Hjalmar) Lincoln

Justan, or Justegen Lincoln

Northman Lewes

Othgrim Lincoln, York York Lincoln

Othin York York York

Oustman, or Ustman York Winchester

Rœfen (Ravn) York

Rœienhold Lincoln

Siafuel, Sœfuhel York

Scula Exeter, York York York

Stgncil (Stekil) Lincoln

Styrcar, Stirceir Lincoln, York York

Sumerled Deptford, Nottingham, York, Lincoln Lincoln, Norwich Lincoln Lincoln

Swan York

Swarti Leicester, Lincoln

Swartgar York, Stamford

Sweartabrand Lincoln Lincoln

Swegen London, Leicester Leicester

Thor York

Thorald Leicester

Thorcetel Torksey, Lincoln London, Torksey

Thorstan York York, Stamford Norwich

Thorulf Chester, York Stamford

Thurcil Wilton

Thurgrim York York York

Ulfcetel York, Lincoln, Norwich London, Lincoln York

Valrefenn Lincoln Lincoln

Widfara Ipswich

Winterfugl York

Wintrieda York

Хотя этот список не может претендовать на полноту, он все же докажет, даже в своем нынешнем виде, что эти скандинавские имена присутствуют на монетах из городов в самых отдаленных уголках Англии, как к югу, так и к северу от Уотлинг-стрит; а также из тех ключевых англосаксонских городов, как Эксетер, Винчестер, Уилтон, Льюис и Лондон. Исходя из этого последнего обстоятельства, кто-то, возможно, станет утверждать, что скандинавские имена нередко носили англосаксы, которые тем или иным образом состояли в родстве с датчанами; и в этом отношении можно было бы привести пример англосаксонского эрла Годвина, чьи сыновья — возможно, от датской жены — носили имена Харальд и Свен; и следовательно, можно утверждать, что доказательство скандинавского мастерства в искусстве, выводимое из этих скандинавских имен, недостаточно убедительно.

Разумеется, нельзя отрицать, что англосаксы, в чьих венах текла примесь скандинавской крови, порой носили скандинавские имена. Но как правило, упомянутые имена должны были принадлежать датчанам или северянам и их непосредственным потомкам. Общеизвестно, что датчане обосновались повсеместно в Англии, даже в южных городах, в особенности в только что упомянутых, причем в значительных количествах: как, например, в Эксетере, где в более поздние времена существовала церковь Святого Олафа; в Винчестере, получившем скандинавский хастинг; не говоря уже о Лондоне. Уже одно это дает естественное объяснение тому, почему скандинавские чеканщики обнаруживаются на юге Англии; однако нам следует далее заметить, что те имена чеканщиков, в отношении которых могут возникнуть наибольшие сомнения, обнаруживаются к северо-востоку от Уотлинг-стрит. Предшествующий табличный обзор наглядно доказывает, что они встречаются особенно часто в старой датской части Англии, в пяти датских укрепленных городах и в Йорке. Два города, Линкольн и Йорк, которые, согласно историческим свидетельствам, обладали в XI веке весьма многочисленным, если не преобладающим, скандинавским населением, примечательны тем, что в них зафиксировано наибольшее число чеканщиков со скандинавскими именами. Некоторые из этих имен столь специфически скандинавские, что мы не можем без труда предположить, будто их носили в то время англосаксы. Таковы «Один» (англосакс. Воден) и «Тор» — имена, звучавшие непривычно для слуха христиан; а также «Нортманн» и «Устманн», или «Эстманн», какими именами англосаксы обозначали норвежцев и датчан, прибывавших с Севера и Востока. «Эстманн» в особенности являлось прозвищем, коим обитатели Британских островов в те времена наделяли скандинавские племена, обитавшие к востоку от них.

Среди прочих имен можно выделить «Кольгрим» и «Вальрефенн» как часто встречающиеся и характерные для Линкольншира — области, в столь больших количествах заселенной датчанами. Имена птиц в целом, по-видимому, часто брались в старой датской части Англии. Так, в Йорке мы находим имена «Рэфн», или «Равн» (Ворон); «Сиафукль», «Сэфухель», или «Сёфугль» (Морская птица); «Сван», или «Сване» (Лебедь); и «Винтерфугль» (Зимняя птица). Как ни странно, в качестве имени чеканщика, чеканившего монеты для датско-норвежского конунга Магнуса Доброго в Оденсе, фигурирует также «Сумрфугль» (Летняя птица); и поскольку английские чеканщики в ту пору служили в Дании, этот Соммерфугль, возможно, прибыл с севера Англии. Было поистине вполне естественно, что Дания и остальной Север добывали своих первых чеканщиков из датской Северной Англии, где их было вдоволь среди лиц скандинавского происхождения. Английские имена, обнаруживаемые на древнейших скандинавских монетах (первой половины XI века), следовательно, отнюдь не повсеместно являются англосаксонскими, но часто оказываются скандинавскими: такие как Свейн, Торбьёрн (Торбьёрн), Кетиль, Торкиль, Один, Торстейн, Тургод, Торд и другие. Примечательно, что имена «Сумерлед» и «Винтерлед», соответствующие именам Соммерфугль и Винтерфугль, также встречались в то время в Йорке. Другим примечательным именем является «Видфара» (далеко путешествовавший), которое, по-видимому, указывает либо на то, что его носитель прибыл издалека, либо на то, что он совершал долгие плавания.

Эти скандинавские имена, которые, как уже было сказано, столь же часты на монетах, отчеканенных непосредственно после правления датско-английских королей, сколь и на тех, что были выпущены во время оного или непосредственно перед ним, отнюдь не исчезают с уходом Эдуарда Исповедника († 1066 г.). В ходе короткого правления Харальда Годвинсона мы вновь встречаем имена Оутгрим, Снебьёрн (или Снебьёрн), Спраселинг (Спракелег), Турчиль, Ульфкетиль и др.; более того, даже после норманнского завоевания и до тех пор, пока было принято помещать имена чеканщиков на монетах, скандинавские имена остаются узнаваемыми. Так, при Вильгельме Завоевателе († 1087 г.) мы находим Кольсвегена, Тора, Тургрима, Джестана (Йостейна или Эйстейна, Юстана и Юстегена), Сиворда, Торстейна; при Генрихе Первом (1100–1135 гг.) — Чителя (Кетиль), Рунцеби (Рынкeby), Спраселинга, Винтерледа; при Стефане († 1154 г.) — Эрикуса, Сиварда и Свейна; а при Генрихе Втором († 1189 г.) — Ачетиля (Аскетиль), Кольбранда, Элафа, Равена, Свейна, Турстана и других. Множество этих имен обнаруживается в связи с городами на севере Англии; и тем самым мы получаем новое и поучительное доказательство того, что примечательное влияние датского элемента в Англии, и особенно в ее северной части, до норманнского завоевания не было полностью утрачено после того, как сие завоевание уже давным-давно завершилось.

Принимая во внимание столь отдаленный период, к которому относятся датские завоевания в Англии, можно считать большой удачей то, что мы располагаем столь осязаемыми свидетельствами состояния бытовой культуры, какие дают эти монеты; и новые находки доселе неизвестных монет, несомненно, еще последуют. Эти монеты доказывают многое и дают основания для еще более далеко идущих выводов. Они словно бы воочию демонстрируют нам то усердие, с которым датские викинги и остальные колонисты в Англии, должно быть, принялись вскоре после своего поселения соперничать с саксами в искусстве и наверстывать упущенное в этом отношении. Точно так же есть все основания полагать, что они с не меньшим рвением посвятили себя и другим мирным занятиям, которые они уже развили у себя на родине; и что, таким образом, они должны были сохранить и взлелеять в Англии — как в войне, так и в мире — ту любовь к поэзии и истории, которая процветала в чертогах их древних предков и которая в целом так полно гармонировала с героической жизнью былых времен на Севере. Было бы неестественно, чтобы глубокое стремление северянина снискать посмертную славу в хрониках и песнях поэтов, которое не давало ему покоя на родине и гнало в море в дерзкие походы, вдруг оставило его лишь потому, что он переселился на чужую землю. О норманнах прямо говорится, что они в высокой степени ценили красноречие и поэзию и привыкли развлекать своих гостей песнями и легендами. Скандинавские скальды, особенно из Исландии, продолжали навещать скандинавских колонистов как во Франции, так и на Британских островах. В качестве придворных миннезингеров они неотлучно прислуживали скандинавским государям в Шотландии, Ирландии и Англии. В их обязанности входило отчасти развлекать воинов песнями о прошлых подвигах на Севере, а отчасти сопровождать вождей в их воинских походах, дабы они могли, будучи очевидцами, воспевать их героические деяния и через эти песни доносить до Севера весть о том, что происходило среди скандинавских колонистов в западных краях. Если добавить, что скандинавские короли, как, например, сам Канут Великий, порой сами упражнялись в поэтическом искусстве, станет легко понять, в каком высоком почете должны были находиться скальд и его песни.

Но в самом существе дела было заложено то, что чисто скандинавская поэзия не могла вырасти ни среди норманнов во Франции, ни среди их датских сородичей в Англии. Для развития такой поэзии было необходимо, чтобы они сохранили свою скандинавскую национальность в первозданном виде. Однако хорошо известно, что чужеземное воспитание и образованность вскоре заставили их отказаться от веры в Одина, а также от многих привычек и обычаев, унаследованных от предков. О произошедших в них переменах ярче всего свидетельствует их родной язык, который постепенно все больше терял свои особенности и в конце концов полностью растворился в современных французском и английском языках.

Старинная страсть к поэзии, которую норманнские выходцы принесли с собой с Севера, самым разным образом отразилась на их иноземной культуре. Во всей Франции Нормандия была страной, где чаще всего звучали исторические и воинские песни. Норманны распевали их в бою и черпали в них своего рода вдохновение. Перед битвой при Гастингсе скальд Вильгельма Завоевателя Тайлефер исполнял для норманнского войска песни о Карле Великом, Роланде и других героях, чтобы подбодрить и воодушевить воинов на старинный скандинавский лад; точно так же Тормод Кольбрунаскальд перед битвой при Стиклестаде в Норвегии (1030 г.) пел знаменитый «Бьяркемол». Когда поэзия провансальских трубадуров начала распространяться по Франции, она нашла еще один очаг в Нормандии, где развилась столь своеобразно, что французская поэзия трубадуров обычно делится на два главных направления — «провансальское» и «норманнское». Даже в Италии, где норманны завоевали новые королевства, их самобытная поэзия оказала заметное и важное влияние на развитие этого искусства.

В Англии точно так же возникло, отчасти в результате датских и норманнских завоеваний, особое направление в словесности, которое в Англии называют англо-датским и англо-норманнским. Я не берусь утверждать, что все поэтические произведения подобного рода были написаны датчанами или норманнами. Имеется в виду лишь то, что они отчасти были порождены датскими и норманнскими войнами, а отчасти являлись выражением нового авантюрно-рыцарского духа, который благодаря датско-норманнским завоеваниям утвердился в Англии. Одни из самых знаменитых таких произведений представляют собой рыцарские романы о «Беовульфе», «Гавелоке Датчанине» и «Гае, графе Уорика». В старейших романах, состоящих из тех же мифических сюжетов, что и наши скандинавские песни «Эдды», а также некоторые саги или легенды, прославляются приключенческие схватки с драконами, змеями и тому подобными напастями; тогда как в более поздних романах эпохи рыцарства воспеваются воины, влюбившиеся в прекрасных дев, стоявших много выше их по рождению и положению, чью руку и сердце они могли завоевать лишь ценой череды блестящих приключений и подвигов. Доблесть, которая прежде служила на благо всем и ради сопутствующей ей славы, обрела теперь новую цель и новую награду — любовь. Языческие поэмы скандинавского Севера пронизаны тем же духом; и потому, пожалуй, не совсем безосновательно усматривать в этом поразительном сходстве следы скандинавского влияния на английские произведения. В более поздние времена и вплоть до средних веков это влияние проявляется еще отчетливее в упомянутых ранее балладах или народных песнях (стр. 89), которые встречаются исключительно в северной, или древнедатской, части Англии и обнаруживают столь поразительное сходство с нашими скандинавскими народными балладама.

Датчане в Англии, судя по всему, не занимались никакими сочинениями, которые можно было бы назвать историческими; во всяком случае, все следы подобных трудов исчезли. О современниках-норманнах во Франции рассказывают, что вплоть во времен Вильгельма Завоевателя они уделяли больше внимания войне, нежели чтению и письму. Впрочем, это неудивительно, поскольку даже англосаксонское духовенство во времена Альфреда Великого, согласно собственному признанию этого монарха, было столь невежественно и не привыкло к книжным занятиям, что крайне немногие из них могли прочитать ежедневные молитвы на английском языке, не говоря уже о том, чтобы перевести латинское письмо. Даже если признать, что датчане в Англии в силу своих более ранних и обширных поселений имели несколько лучшие возможности для учебы, чем норманны в Нормандии, все же нет достаточных оснований полагать, что они писали какие-либо иные хроники, кроме тех сухих анналов, которые составляли немногие монахи и другие ученые люди того времени. Причина этого, судя по всему, заключалась отчасти в том, что они предпочитали сохранять память о важных событиях в исторических песнях, а отчасти в том, что их национальное и политическое развитие не могло происходить на чужой земле в такой чистоте от посторонних влияний и в таком спокойствии, которые позволили бы создать среди них более значительные исторические труды, и особенно на родном языке.

В Исландии же, напротив, куда после 870 года устремилось множество самых могущественных и проницательных норвежских язычников в поисках убежища от духовного и политического угнетения и где они основали республику, сохранявшую независимость на протяжении веков, скандинавский дух обрел свободное поле деятельности. Среди исландского народа не только продолжали жить старинные скальдические песни и память о подвигах былых времен, но и возникало множество новых скальдов, которые, расселившись по всему северу Европы, возвращались «с грудью, полной саг». В Исландии также быстро зародилась — сразу после эпохи походов викингов и совершенно независимо от какого-либо внешнего влияния — историческая саговая литература на древнескандинавском языке, которая сама по себе чрезвычайно примечательна своей простотой и возвышенностью, а в сравнении с современными ей сухими латинскими монашескими хрониками и анналами остальной Европы поистине поразительна. Песни «Эдды», сугубо исторические саги, исторические повести и другие исключительно смелые и оригинальные произведения исландской литературы в эпоху, когда европейский ум был сужен до крайности, являют собой в интеллектуальном мире проявления той же абсолютной индивидуальной свободы, которая запечатлелась в оружии, устремлениях и самой жизни языческого северянина.

Раздел XII.

Ecclesiastical and Secular Aristocracy.

Предположение о том, что датчане в Англии предавались учебе раньше и в большей степени, чем норманны во Франции, основывается не только на смутных догадках. Английские хроники раннего средневековья содержат следы того, что датчане нередко вливались в ряды английского духовенства, где порой добивались высших постов. В этом отношении мы до сих пор располагаем важным источником информации, который к тому же обладает тем преимуществом, что в массе своей является современником описываемых событий и обстоятельств. Он состоит из значительного числа писем и грамот, изданных королями, епископами и другими ведущими деятелями Англии примерно с 600 по 1066 год. Эти документы, недавно собранные и изданные известным историком-исследователем мистером Дж. М. Кемблом (под заглавием «Codex Diplomaticus Ævi Saxonici», т. i–vi, Лондон, 1839–1848, 8-во), касаются главным образом южных и центральных областей Англии, поскольку бо́льшая часть писем, относящихся к северу Англии, к сожалению, утеряна. Тем не менее сохранившиеся документы в сочетании с хрониками дают ценные сведения как о датском духовенстве на юго-востоке Англии, так и о его расселении по всей стране.

В центре восточного побережья Англии, в Линкольншире, неподалеку от залива Уош, в англосаксонские времена располагался крупный и знаменитый Кройландский (или Кроуландский) монастырь, посвященный святому Гутлаку. Он был построен на острове и с суши защищен бескрайними топями, которые в те времена покрывали земли, прилегавшие к Уошу, так что обитель представляла собой своего рода природную крепость. Согласно монастырским хроникам, составленным одним из аббатов в XI веке, вскоре после 800 года ею управлял аббат по имени Сивард; в его время в монастыре также упоминаются священник (presbyter) по имени «Турстан» и монах «Эскиль» (Askillus monachus). В той же древней хронике зафиксировано несколько дарственных грамот, которые, возможно, в отношении переданных монастырю прав и были подделками того времени, но во всяком случае в том, что касается упомянутых в них имен людей и названий мест, должны быть абсолютно верными и достоверными, поскольку неточности в этих деталях легко привели бы к разоблачению умысла. В этих грамотах в период между 800 и 868 годами среди благотворителей монастыря упоминаются три виконта из Линкольншира: «Торольд» (или Турольд), «Норман» и «Сивард», а также «Грымкетиль» и «Аскетеллус» (или Аскетиль), бывший поваром мерсийского короля Виглафа. Наконец, появляются (в особенности под 833 годом) следующие названия мест: Лангтофт, Асуиктофт, Гернторп, Холбек, Пинсебек, Лайторп, Бадби и Кирби.

Упомянутые здесь имена людей, связанных с монастырем, и названия окрестных мест имеют, пожалуй, все до единого, за самым редким исключением, несомненное датское или скандинавское происхождение. Они не только доказывают, что задолго до договора между Альфредом Великим и королем викингов Гудруном или Гормом, который в 879 году закрепил за датчанами их завоевания на юго-восточном побережье Англии, и следовательно, более чем за полтораста лет до времен Канута Великого, датчане действительно утвердились вокруг Уоша настолько прочно, что могли давать своим селениям датские названия и управлялись собственными вождями; они также свидетельствуют о примечательном факте: по меньшей мере значительная часть этих датчан уже должна была быть христианами, поскольку у них были селения с церквями (Кирби) и они жертвовали земельные наделы монастырю, в котором мы находим как датских монахов (Эскиль и Турстан), так и датского аббата (Сивард). Примерно в то же время юутландский король Харальд Клаг крестился вместе со всей своей свитой во время пребывания у императора Людовика в Ингельхайме близ Майнца в 826 году. Это крещение датчан на чужбине, в Германии и Англии, стало началом последующего внедрения христианства на скандинавском Севере.

Подлинность вышеупомянутых скандинавских имен вне всяких сомнений подтверждается тем обстоятельством, что аналогичные имена фигурируют и в других документах, связанных с историей Кройланда за тот же период, то есть за IX век. В 867 году полчища датско-норвежских викингов высадились на восточном побережье Англии, и жившие там христиане, будь то датчане или англосаксы, а также их церкви и монастыри пострадали от свирепости этих язычников. После великой битвы в Линкольншире, в которой язычники тем не менее потеряли трех своих королей, похороненных в месте, впоследствии названном «Трекингем» (дом трех королей), они двинулись на Кройланд. Напрасно христиане пытались остановить их продвижение. В бою у стен монастыря полегло много христиан, и среди них «Толи» или «Туле», который прежде был рыцарем, но к тому времени принял монашеский постриг в Кройланде. Викинги штурмом взяли монастырь и учинили страшную резню. Их конунг «Оскитиль» срубил аббата перед алтарем, после чего обитель была разграблена и сожжена. Датский викинг, ярл Сидрок, или Сигтриг, спас мальчика по имени Тргар (Торгейр), который впоследствии бежал в соседний Илицкий монастырь и оставил сохранившийся до наших дней рассказ об этом страшном опустошении. Между тем монастырь в Или, как и обитель в Медехамстеде (Питерборо), также был разграблен и сожжен викингами.

Среди убитых тогда в Кройланде монахов хроника называет приора Аскера и братьев Гримкетулуса (Гримкетиль) и Агамундуса (Амунд), а среди немногих спасшихся — Свеинуса, или Свена. Эти имена не менее убедительно, чем Туле и Торгейр, указывают на датское происхождение. Мужчины датского происхождения продолжали и в последующие столетия играть заметную роль в истории этого и соседних монастырей. Датчанин по имени «Турстан» якобы отстроил заново монастырь в Или, а другой выходец из датского рода, «Туркетул» (Торкетиль), доподлинно восстановил Кройланд. Торкетиль, который, как утверждается, приходился близким родственником королевской саксонской семье, прежде отличился и как воин, и как государственный деятель. В битве при Брунанбурге он командовал ополченцами Лондона, входившими в армию Ательстана, и на протяжении долгих лет был канцлером при нескольких королях. Впоследствии, однако, он принял монашеский обет и с честью управлял Кройландом в качестве аббата вплоть до своей кончины в 975 году.

Поистине поразительно то обстоятельство, как много аббатов датского происхождения управляло Кройландским монастырем с IX по XII век. Сивард и Торкетиль уже упоминались. За Торкетилем последовали два его родственника, оба ночившие имя Эгельрик; а после кончины последнего из них в 992 году настоятелем стал аббат с чистокровным датским или скандинавским именем «Оскитель». Этот Аскетиль долгое время был приором Кройланда, прежде чем стать его аббатом, каковым он оставался до своей смерти в 1005 году. В какой степени непосредственные преемники Аскетиля были датчанами, по меньшей мере весьма сомнительно, поскольку они носят англосаксонские имена. Однако во время нашествий датских королей обитель временами подозревали в тайных связях с датчанами. Утверждают, что Канут Великий подарил Кройланду потир, а его сын Хардеканут — свою коронационную мантию. Другие датчане также делали подобные дары этому монастырю. В 1053 году в нем вновь появился аббат с датским именем Ульфкетиль (Вулкетулус); и, что весьма показательно, после норманнского завоевания заболоченные окрестности обители стали убежищем для датчан и англосаксов, которые безуспешно вели последнюю борьбу за свободу против победоносных и наступавших норманнских завоевателей. Одним из главных предводителей в этой битве был ярл Вальтеов, сын знаменитого датского ярла Сиварда Дигре (в англ. источниках: Сивард Здоровый) из Нортумбрии. Как особо отмечается, Вальтеов был одним из лучших благодетелей и защитников Кройланда. Впоследствии он примирился с Вильгельмом, но в конце концов был казнен по приказу этого монарха и предан земле в Винчестере. Тем не менее аббат Ульфкетиль вместе со своими монахами испросил дозволения перевезти тело Вальтеова в Кройланд, где у раки невинного и убиенного мученика за свободу вскоре совершилось множество чудес. Озлобленные, вероятно, этим, а также тем прибежищем, которое их противники нашли в Кройланде и его окрестностях, норманны причинили монастырю немало бед и в конце концов сместили аббата Ульфкетиля. Его преемником стал англичанин со скандинавским именем «Ингульф», которому мы обязаны написанием древних хроник этой обители.

Тесная связь Кройланда с датчанами, а также его датские монахи и аббаты были закономерным следствием расположения монастыря в Линкольншире — той части Англии, которая была занята ими едва ли не раньше и многочисленнее всего. Безусловно, существуют веские основания именовать этот монастырь сугубо датским. В силу своих размеров и значимости он, весьма вероятно, был одним из главных центров, откуда датские поселенцы в Англии черпали свою цивилизованность. Таким образом, Кройланд в Англии соответствует аббатству Бек в Нормандии (от датск. bæk — небольшой ручей), основанному норманнами и впоследствии ставшему весьма знаменитым; оно также представляло собой один из важнейших очагов распространения более высокой христианской и интеллектуальной культуры среди скандинавских колонистов в Нормандии.

Столь примечательные свидетельства христианской веры датчан в Англии уже в IX веке, которые преподносит нам история Кройланда, тем не менее отнюдь не единичны. До заключения договора между Гормом (Гудруном) и Альфредом в 879 году первый из них уже принял крещение и при крещении получил имя Ательстан. В несколько более позднем договоре, заключенном тем же королем Гормом с преемником Альфреда Эдуардом, предполагается, что среди датчан, поселившихся в Восточной Англии, уже давно должны были быть христиане и что они во всяком случае позволяли церковным институтам беспрепятственно существовать в своей среде. В 890 году в Нортумбрии правил конунг по имени Гутред (Гутфред, Годфред?), сын датского конунга Хардеканута, о котором говорится, что он расширил Даремское епископство и даровал ему значительные права и привилегии, которые даже поныне выделяют эту кафедру среди всех прочих в Англии. Монеты датско-норвежских конунгов, чеканившиеся на севере Англии в IX и первой половине X века (как упоминалось на стр. 49), также свидетельствуют о раннем принятии христианства; на них изображен крест, а часто и части христианской легенды: «Dominus, dominus, omnipotens rex mirabilia fecit» («Господь, Господь, Царь Всемогущий сотворил чудеса»).

Около 940 года христианство, судя по всему, прочно укоренилось среди нортумбрийских датчан. Иначе необъяснимо, почему в войнах, которые Элмунд вел в то время с датским конунгом Анлафом, или Олафом, в Нортумбрии, даже архиепископ Йоркский «Вульфстан» встал на сторону датчан против англосаксов. Впоследствии, в 943 году, Вульфстан выступил посредником в заключении мира между Олафом и Элмундом, по которому последний уступил Олафу земли к востоку от Уотлинг-стрит. В этом договоре на англосаксонской стороне участвовал крупный сановник датского происхождения, а именно Одо, архиепископ Кентерберийский, чьим отцом был датчанин, сражавшийся в войске викингов против Альфреда Великого. Можно было бы почти подумать, что сам Вульфстан был датского происхождения и что его имя являлось лишь англосаксонской формой скандинавского имени «Ульфстеен». Ибо при преемнике короля Эдмунда, Эдреде, мы вновь видим архиепископа, который вместе со своим духовенством приносит присягу сыну датского конунга Эрику (сыну Харальда Синезубого?), хотя незадолго до этого он совместно с нортумбрийцами поклялся в верности англосаксонскому королю. После убийства Эрика король Эдред велел сместить архиепископа и бросить его в темницу, однако впоследствии пожаловал ему Дочестерское епископство, хотя оно и находилось далеко от датских владений.

В пользу датского происхождения епископа Вульфстана (или Ульфстеена) говорит и то обстоятельство, что несколько его преемников на архиепископской кафедре несомненно были датчанами; это показывает, что в те дни на эту должность возводили преимущественно таких людей, которые благодаря общему происхождению и родству обладали влиянием на датское население Нортумбрии, где, несомненно, имелось и значительное число датского духовенства. Современником аббата Торкетиля в королевских грамотах 949 года также назван некий «Оскетель», или Оскитиль, в качестве церковного старосты (circeværd); вероятно, это тот самый Оскетель, который между 955 и 970 годами постоянно подписывал королевские грамоты как архиепископ Йоркский. Поскольку Одо, датский архиепископ Кентерберийский, жил долгое время после того, как Оскетель стал архиепископом Йоркским, перед нами за полвека до правления Канута Великого предстает удивительное зрелище: оба высших духовных лица Англии, архиепископы Кентерберийские и Йоркские, имели датское происхождение. Преемник Оскителя на архиепископской кафедре Йорка также был датчанином, хотя и носил англосаксонское имя Освальд. Он доводился близким родственником Оскетелю (его «nepos»), а кроме того, был сыном брата архиепископа Одо и, следовательно, происходил по прямой линии от датского викинга, отца Одо. Этот архиепископ Освальд издал несколько законов для нортумбрийского духовенства, которые дошли до наших дней и в которых, по датскому обычаю, штрафы исчисляются в марках и эрах, в то время как в остальной Англии они исчислялись в фунтах и шиллингах.

Поскольку эти факты заставляют предполагать, что в то время бо́льшая часть низшего духовенства в Англии должна была быть датского происхождения, особенно в датской Северной и Восточной Англии, становится еще более очевидным, что английские священники или миссионеры со скандинавскими именами — как, например, Эскильд, Гримкильд и Сигурд, — которые отправлялись в Скандинавство в X веке с целью обращения язычников, были, как показывают их имена, датского происхождения и, без сомнения, уроженцами датской части Англии. Происходя из скандинавских семей, которые, хоть и поселились на чужбине, вряд ли столь быстро забыли свой родной язык и унаследованные обычаи, они могли с большей уверенностью, чем другие священники, пускаться в свои опасные странствия с целью проповеди в языческом Севере, где к тому же благодаря знакомству со скандинавским языком они очевидным образом лучше всего подходили для того, чтобы успешно подготовить умы к восприятию христианства.

Быстрое возвышение датчан до высших церковных постов в Англии должно убедительно доказать любому непредвзятому человеку, насколько тщательно мы должны проводить различие между датскими или скандинавскими викингами, которые лишь в течение определенного периода грабили и разоряли земли, и датскими колонистами, которые с начала IX века осели — главным образом на востоке и севере Англии — в качестве мирных христианских граждан, чьи сыновья вскоре стали достаточно образованными и уважаемыми людьми, чтобы занять самые высокие места среди уже мощной церковной аристократии Англии. Не следует также забывать, что датчанам в Англии, которые, уступая коренным жителям численностью, все же стремились к верховной власти, рано пришлось заняться учебой и позволить своим сыновьям вступить в духовное сословие; ибо чем большее влияние они могли приобрести среди духовенства, обладавшего в ту эпоху огромной долей власти, тем прочнее и безопаснее становилось их положение на новой родине.

После того как в течение X века сменилось по меньшей мере три архиепископа из датских семей, неудивительно, что в следующем столетии английское духовенство в значительной мере утратило страх перед датчанами и столь охотно принесло присягу датскому завоевателю Кануту Великому, предпочтя его любому принцу англосаксонских кровей. И Канут не обманул их доверия. Он следовал их обычаям, строил церкви и монастыри, в то время как его приближенные подражали его примеру. При таком положении дел английское духовенство должно было еще теснее смешаться с датчанами. Во времена Канута королевские грамоты подписаны аббатами «Оскителем» (1020–1023) и «Сивардом» (в Абингдоне, графство Беркшир), а также «Гримкителем», епископом в Эссексе; при Хардекануте — «Сивардом» и «Гримкителем», а также диаконом (diaconus) Туркилем. Даже спустя долгое время после падения датской державы, например при Эдуарде Исповеднике, мы все еще встречаем множество высших сановников церкви со скандинавскими именами: таковы аббаты Сивард, Сихтрик, Уви, или Ове (аббат Сент-Эдмундсбери в Восточной Англии), и Бранд, бывший также аббатом монастыря на восточном побережье, а именно Питерборо, близ Кройланда. Далее мы находим Ситрика, капеллана епископа Дорчестерского, и, наконец, кентского епископа Сиварда. Книга Страшного суда Вильгельма Завоевателя также упоминает нескольких таких датских священнослужителей; например, в старинном датском городе Линкольне — священников «Сиварда» и Альдена, или Халдана. В Сент-Эдмундсбери еще позднее (в 1157 году) был датский аббат по имени Гуго.

Светская знать, или вожди, были тесно связаны с высшими церковными сановниками того времени. Упомянутые ранее королевские грамоты также показывают, что по мере того, как датчанам удавалось внедрять людей своего рода в высшие слои духовенства Англии, они также проникали в ряды знати и даже в окружение самих англосаксонских королей. Это происходило не только потому, что датские вожди нередко поступали на службу к англосаксонским монархам и часто вступали в браки с англосаксонской аристократией, но еще в большей степени в силу того обстоятельства, что определенные области со временем настолько прочно заселялись датчанами, что подпадали под власть датских предводителей; и следовательно, англосаксонские короли, поскольку они удерживали владычество над такими областями, были вынуждены приближать этих вождей к своему двору и включать их в состав совета. История сообщает нам, что датские конунги Хальвдан и Гудрун разделили завоеванные ими земли в Нортумбрии и Восточной Англии между своими соратниками, сформировав тем самым там уже в ранний период оседлую и зажиточную датскую аристократию.

Ранее уже отмечалось, что еще в IX веке в Линкольншире было по меньшей мере три шир-рифа (шерифа), или эрла графства, датского или скандинавского происхождения, а именно Турольд, Норман и Сивард. В IX же веке, как и в первой половине X века, датские владения в Англии были практически полностью независимы от англосаксонских королей. Именно в этот период датско-норвежские конунги в областях к северо-востоку от Уотлинг-стрит чеканили как независимые государыни те самые многочисленные монеты, о которых говорилось ранее. Следовательно, при дворах англосаксонских монархов тогда не могло быть столько датских вождей или вассалов, сколько их оказалось позднее, когда эти государыни начали приобретать власть над прежде более независимыми датскими королевствами. Так, среди постоянных сподвижников короля Ательстана (925–941), подчинившего себе датские королевства в Англии, мы находим — еще до его победоносных походов на Север — немало датско-норвежских вождей, которые скрепляли грамоты вместе с ним, особенно в период с 929 по 931 год; а именно: помимо тэна «Сивеарда» (его министра), ярлов Урма, Гудруна, Хеалдена, или Хальвдена, Инхвера (Ингварда), Ренгвальда, Хаддера, Хаварда, Скуле и Гуннера. Это, возможно, отчасти подтверждает сообщение хроник о том, что Ательстан пользовался услугами датских воинов для подавления мятежей в своем королевстве. Прямо утверждается, что в битве при Брунанбурге (о которой шла речь на стр. 34) в его армии сражались скандинавские воины, в том числе два исландских брата — Торольв, павший в бою, и скальд Эгиль Скаллагримссон, который некоторое время гостил у короля Ательстана и был одарен им богатыми дарами за свои песни. Исключительно вероятно, что Эгиль развлекал своими песнями скандинавских вождей, находившихся тогда при дворе короля Ательстана.

В период между 940 и 960 годами несколько вышеупомянутых ярлов, таких как Гуннер, Скуле, Хальдан и Урм, наряду с Гримом и вождями-министрами Туркителем и Турмодом, продолжали подписывать англосаксонские грамоты совместно со своими сородичами или родственниками — аббатом Турцителем и Оскителем, архиепископом Йоркским. В это время латинский титул «dux» чередуется со скандинавским титулом ярла, который англосаксы именовали «Eorl».

С началом правления короля Эдгара (959–975) для датского владычества в Англии наступила благоприятная эпоха. Сам Эдгар воспитывался среди датчан в Восточной Англии под присмотром своей родственницы Альфвены, вдовы обращенного в христианство короля викингов Гудруна, или Горма. Вследствие этого он сызмала проникся такой симпатией к датчанам, что в период своего правления подвергался обвинениям в том, что оказывал этим чужеземцам слишком большое покровительство в ущерб коренным жителям. Именно в его время два высших духовных лица Англии, архиепископы Кентерберийский и Йоркский, были людьми датского происхождения; и судя по изданным им грамотам, при его дворе неизменно служили несколько скандинавов, например (в 959 году) ярл Оскитель и тэны (министры) Ульфкетиль, Рольд и Туркитель. Торед, или Туред, сын вышеупомянутого датского ярла Гуннера, также упоминается в хрониках как один из наиболее доверенных сподвижников Эдгара.

Скандинавская, или датская, аристократия к тому времени пустила в Англии столь глубокие корни, что Этельред Второй, который вряд ли благоволил к датчанам, поскольку их короли Свен и Канут неоднократно принуждали его бежать из королевства, оказался не в силах удалить датских вождей из своего окружения и заменить их англосаксами чистокровного происхождения. В первые годы его правления в его свите, как показывают грамоты, состояло несколько вождей со скандинавскими именами: ярл Нордман, тэны Ульфкетиль, Сивеард, Вольфеби и Стыр, а также рыцари (milites) Ульфкетиль и Турцитель; из чего ясно, что при его дворе одновременно находилось несколько вождей с одинаковыми именами, в особенности Ульфкетиль и Сивеард. Более того, сам Этельред был женат первым браком на королеве датского происхождения, а именно Эльфледе, дочери датского вождя Туреда, сына ярла Гуннера. От этой по меньшей мере наполовину датской королевы у него родилось несколько детей, в том числе сын, ставший впоследствии знаменитым Эдмундом Железнобоким. Согласно хроникам, многие могущественные датчане к тому времени заполучили крупные ленные владения даже в южных и западных частях Англии; таковым был, например, ярл Палинг, женатый на Гунхильде, сестре датского конунга Свена Вилобородого, и владевший обширными вотчинами в Девоншире. Впрочем, этот Палинг, или Пальне, судя по имени, скорее всего являлся знаменитым скандинавским героем Пальнетоке, чьи владения, как говорят, находились в тех краях.

Датчане теперь были настолько рассеяны по всей Англии, что датские захватчики могли рассчитывать на поддержку почти в любом ее уголке; и Этельред видел, что если их мощь не будет сокрушена немедленно, англосаксонскому владычеству грозит неминуемая гибель. Но было уже поздно. Тайная резня, спланированная им в 1002 году, была далеко не достаточна для того, чтобы искоренить даже в Южной Англии многочисленные следы датского влияния; а на Север Англии она, как известно, не распространилась. Даже после этой бойни мы продолжаем встречать в королевских грамотах практически те же скандинавские имена вождей, что и прежде: Сивард, Стыр, Ульфкетиль, Нордман, а также рыцари Ульфкетиль и Туркитель. Исландский скальд, или бард, Гунлауг Язык Змеи также некоторое время оставался при Этельреде, точно так же как прежде Эгиль Скаллагримссон жил при дворе благосклонного к датчанам короля Эдгара. Старые хроники упоминают также могущественного вождя датского происхождения, состоявшего в армии Этельреда после резни. Это был Туркетиль по прозвищу Миреховед (Муравьиная Голова); а согласно тем же хроникам, датчанин по имени Ульфкетиль Сниллинг, шериф, или эрл, в Восточной Англии, был женат на собственной дочери Этельреда Ульфхильде!

Таким образом, еще до завоевания Канутом Великим датские фамилии неоднократно вплетались в роды англосаксонской знати и даже в саму королевскую семью. После этого завоевания грань между датчанами и англосаксами уже не могла быть столь резкой, как обычно воображают. Тем самым описания дерзких вождей языческого Севера в сагах как людей проницательных, дружелюбных и красноречивых вызывают все большее доверие; и нельзя не восхищаться способностями и мужеством, которые позволили языческим датским вождям и их непосредственным христианским преемникам удерживать свое трудное положение перед лицом враждебной аристократии и вопреки ей постепенно расширять свое влияние в самом сердце англосаксонской Англии. Более того, они не просто удержались наравне с англосаксами, но вскоре превзошли их. Слабость и растленность англосаксонской знати в период правления Этельреда служили лучшим доказательством того, что их время прошло. Малодушие, граничившее с трусостью, разобщенность, предательство и всякий иный порок царили как среди вождей, так и среди их подчиненных. Роскошь и изнеженность вытеснили старинную англосаксонскую простоту и силу. Среди них почти не появлялось выдающихся людей, несмотря на острую необходимость в таких характерах. Даже лучший из их немногих воинов, Эдмунд Железнобокий, происходил, как мы видели, по материнской линии из датского рода.

Можно почти сказать, что Англия была добычей датчан еще до того, как Канут пришел и завладел скипетром. Какой контраст являет собой Канут Великий со своими гордыми ярлами и вождями на фоне слабых англосаксов! Какая энергия разом проявилась в управлении! Какая доблесть была явлена на поле боя!

Завоеватель Канут в силу одной лишь признательности, если не по иным соображениям, должен был вознаградить своих датчан, и особенно вождей, земельными уделами, крупными феодами и доходными почетными должностями. Он разделил всю Англию на четыре эрлства (Jarledömmer): Уэссекс, самую саксонскую часть Англии, он оставил за собой как наиболее опасную и враждебную область. Мерсию, или среднюю часть Англии, бывшую наполовину саксонской и наполовину датской, он отдал Эдрику Стриону, который пользовался расположением тамошнего смешанного населения, возможно потому, что, как гласит пословица, носил плащ на оба плеча. Датские области Нортумбрию и Восточную Англию он закрепил за своим соратником, норвежским ярлом Эриком, и датским ярлом Торкилем Высоким. Тем временем Торкиль женился на дочери короля Этельреда Ульфхильде после того, как ее первый муж Ульфкетиль пал в битве при Ашингдоне. Множество мелких ленов в различных частях Англии было подобным же образом передано датским воинам более низкого ранга. Кроме того, Канут увеличил численность своей гвардии из скандинавских хускарлов, или тингменов, услугами которых уже пользовались его предки, и составил для них особый свод законов столь суровых, что даже сам король не мог нарушать их безнаказанно. Эти хускарлы, или телохранители, будучи таким образом полностью отделены от англичан особой правовой системой, стали в результате поистине прочной опорой для королей. Этот закон хускарлов, именуемый Витерлагсреттен, оставался в силе при датском дворе еще долго после времен Канута.