«Датчане и норвежцы в Англии, Шотландии и Ирландии»

Датчане и норвежцы также владели важным торговым местом на южном берегу Темзы напротив города — в Саутуарке, как он называется, который был впервые объединен с Лондоном как часть города в средние века. Само название Саутуарк, которое несомненно имеет датское или норвежское происхождение, служит тому доказательством. Саги повествуют, что во времена короля Свена Твескьяга датчане укрепили это торговое место, которое, очевидно из-за своего расположения к югу от Темзы и Лондона, называлось «Сюдвирке» (Sudrvirki), или южное укрепление. Из Сюдвирке, которое по-англосаксонски называлось Suð-geweorc, но в средние века приобрело название Suthwerk или Suwerk, через небольшие и постепенные изменения в произношении возникла нынешняя форма — Саутуарк. У северян была церковь в Сюдвирке, посвященная норвежскому королю святому Олафу. Олаф, павший в битве при Стиклестаде в 1030 году, был столь прославленным святым, что церкви в его честь строились не только в Норвегии, где он стал покровителем королевства, и в остальной Скандинавии, но также почти повсюду, где обосновывались северяне; более того, даже в далеком Константинополе у варягов была церковь, названная в его честь. В Саутуарке рядом с Лондонским мостом и Темзой до сих пор существует улица, носящая знаменательное название Тули-стрит — искажение названия улицы Святого Олафа. На северной стороне стоит церковь, называемая церковью Святого Олафа, упоминание которой под этим именем встречается уже в конце тринадцатого века.

Внутри города, в том, что можно строго назвать древним Лондоном, где саги уже упоминают церковь Святого Олафа, в настоящее время можно найти не менее трех церквей, посвященных святому Олафу: а именно в Силвер-стрит; на северо-западном углу Ситинг-лейн, Тауэр-стрит; и в Олд-Джури (Сент-Олавс-Апвелл). Две последние стоят на восточных окраинах города, но в пределах его древних границ. В том же районе, недалеко от Лондонского моста, находится также церковь, посвященная святому Магнусу Мученику, которая также несомненно обязана своим происхождением северянам — норвежцам или датчанам. Святой Магнус был норвежским ярлом, убитым в двенадцатом веке на Оркнейских островах, где кафедральный собор в Керкуолле также посвящен ему.

Тот факт, что столько церквей в Лондоне названы в честь этих норвежских святых — Олафа и Магнуса, которые к тому же не были канонизированы до смерти Канута Великого и свержения датского владычества в Англии, представляет собой весомое свидетельство влияния северянок в Лондоне. Это замечательным образом подтверждает истинность старых утверждений о том, что датчане, жившие в Лондоне, порой могли даже склонить чашу весов при избрании короля; как, например, после смерти Канута Великого. Английский хронист, говоря о могуществе датчан в тот период, добавляет, что жители Лондона из-за частых контактов с «варварами» (датчанами) почти переняли их нравы и обычаи. И было поистине естественно, что долгие плавания северян и важная торговля, осуществлявшаяся между странами Скандинавии и Англией, надолго обеспечили северным купцам влиятельное положение в таком городе, как Лондон, который был в высшей степени торговым городом, и в особенности когда эти купцы однажды обосновались там в большом количестве.

Но самым поразительным и замечательным памятником былого могущества датчан и других северян в Лондоне является то, что высший судебный орган города сохранил до наших дней свое чистое древнескандинавское название «хастинг». Слово тинг, которым, как известно, обозначались как совещательные, так и судебные собрания на севере с самых ранних времен, по-видимому, не использовалось англосаксами в таком значении, во всяком случае не до датских походов и датских иммиграций в Англию. Англосаксы использовали в этом смысле термин gemót, как в «Витенегемот», который был названием их парламента. Хастинги также особо упоминаются в сагах как проводившиеся на севере, в частности королями, ярлами и другими могущественными лицами. Хастинг в Лондоне был первоначально учрежден для защиты и охраны законов и вольностей города и обычаев судебных ведомств; а главными магистратами были судьи. На средневековой латыни о человеке, посещавшем его, говорится: «Comparuit in Hustingo». Подобный хастинг некогда существовал и на острове Шеппи в устье Темзы.

Лондон, под стенами и воротами которого датчане вели многочисленные сражения с переменным успехом, содержит в себе памятники как их величайшего могущества, так и упадка их владычества. На том же берегу Темзы, что и Сюдвирке, или Саутуарк, но несколько выше по течению, лежит Ламбет (ранее Ламбыте, Ламгатре), который ныне является частью Лондона и резиденцией примаса Англии, но в старые времена был деревней за пределами столицы. В тамошнем загородном доме датский ярл праздновал свою свадьбу в 1042 году. Король Хардеканут с множеством своих приближенных присутствовал на пиру; но как раз когда он пил за здоровье невесты, он внезапно упал на землю в приступе апоплексии и вскоре испустил дух в возрасте всего двадцати шести лет.

Хардеканут был последним датским королем в Англии.

Раздел IV.

Watlinga-Stræt.—South England.—Legends about the Danes.—The

graves of Canute the Great and Hardicanute.

В сердце города Лондона, недалеко от собора Святого Павла, находится улица под названием «Уотлинг-стрит». В древности она была связана с великой большой дорогой с тем же названием (или, точнее, Watlinga-Stræt), которая была проложена бриттами от Пролива и Лондона через середину Англии к северо-востоку Уэльса, Честеру и Ирландскому морю. Из-за важности этой дороги как связующей с внутренними районами Англии, а также с Ирландией, римляне усовершенствовали ее. Но, подобно большинству больших дорог древности, она пролегала по возвышенностям с неизменной целью избегать рек, которые потребовали бы возведения мостов. Она следовала, насколько это было возможно, естественному разделению водной сети в Англии или гряде земельного водораздела, откуда реки берут свое начало во всех направлениях.

Около 1000 года эта дорога не только обозначала естественную границу между северным и южным речными бассейнами, но и самым наглядным образом указывала на политическую границу между жителями разного происхождения, с разными нравами и обычаями. Районы к северу и востоку от этой дороги принадлежали по большей части к так называемому «Данелагу» (от lag, откуда на самом севере, например в Норвегии, Трёнделаг, а в Швеции — Руслаг). Ибо здесь датчане и другие завоеватели или иммигранты скандинавского происхождения постепенно покорили и изгнали англосаксов, и здесь преобладали главным образом датские законы, привычки и обычаи.

В южных же районах, напротив, вытесненные англосаксы сосредоточили последние остатки своей былой мощи. Большое число зажиточных и влиятельных датчан также обосновалось здесь — либо в сельской местности, либо ради торговли в главных прибрежных городах: таких как Винчестер, который подобно Лондону долгое время имел свой «хастинг»; Эксетер, где церковь в более поздние времена была посвящена святому Олафу; и Бристоль. Но за пределами Лондона датчане едва ли составляли в то время какую-либо действительно сильную и сплоченную власть на юге Англии. Преобладающим народом были англосаксы, и в целом старые саксонские черты сохранились.

К югу от Уотлинг-стрит, которая уже неоднократно согласовывалась между датскими завоевателями и англосаксонскими королями в качестве границы между датским и англосаксонским королевствами, Эдмунд Железнобокий получил свою часть Англии по соглашению с Канутом. Именно в этих районах англосаксонские короли всегда находили своих самых преданных и многочисленных сторонников, и поэтому они обычно являлись ареной важнейших сражений между англосаксами и датчанами. Около Уэрехема в Дорсетшире Альфред купил мир у полчища последних, которые поклялись на своих поручанных кольцах соблюдать его; но хотя датчане почитали эту клятвою весьма священной, они, как говорят, нарушили ее немедленно. Во время изгнания Альфред долгое время скрывался в Ателни в Сомерсетшире; а около Эддингтона он снова разбил датчан. В окрестностях Ателни Альфред также убедил Гудруна (Горма), конунга датских викингов, принять крещение. Угнетенные жители в этих краях почти никогда не были свободны от опустошительных набегов викингов и завоевателей. Датчане часто обосновывались в замках близ побережья, как в Эксетере в Девоншире; Дорчестере и Уэрехеме в Дорсетшире; Винчестере в Хэмпшире и Чичестере в Суссексе. В Саутгемптоне в Хэмпшире и у острова Уайт они обычно зимовали с большими флотами. Оттуда они совершали набеги на землю англосаксов; и если они не могли полностью изгнать их и колонизировать юг Англии вместо них, они по крайней мере стремились ослабить и истощить его как можно сильнее.

В целом датчанам было бы не так-то просто полностью обосноваться в каких-либо частях юга или юго-запада Англии; даже на побережьях у гаваней, хотя те регулярно посещались кораблями норвежских викингов. Жители этих мест были преимущественно чистокровного саксонского происхождения и, следовательно, уже были предубеждены против датчан из-за старых распрей между скандинавской и саксонской расами; во всяком случае, они несколько отличались от датчан по характеру, нравам и обычаям. Кроме того, эти районы находились слишком далеко от Дании; и в случае нападения со стороны англосаксов, которого вполне можно было ожидать, помощь могла прийти слишком поздно. Датчане не чувствовали себя там в такой безопасности, как на восточном побережье Англии, которое лежало напротив Ютландии и откуда в случае грозящей опасности можно было легко отправить корабль с вестью к друзьям за море, так что при относительно попутном ветре сильный флот мог быстро появиться в поле зрения англосаксов. Англы, чьи потомки населяли эти восточные и северные районы, судя по языку и национальным обычаям, также казались имеющими большее сходство с датчанами, чем жители любой другой части Англии, так что датчанам было совсем не трудно быстро смешаться с ними. В довершение всего восточные побережья предлагали те же самые соблазны для датчан, что и более южные провинции. Они отличались своим плодородием и богатством жителей, нажитым как земледелием, так и торговлей с Саксонией, Бельгией и Галлией. Именно на восточном побережье в то время располагались некоторые из крупнейших торговых городов Англии.

Поэтому неудивительно, что, за исключением Лондона и его окрестностей, на юге Англии — в отличие от более северных областей — не встречается множество топонимов четко определенного датского или норвежского происхождения, которые сохранили бы древнескандинавские формы до сегодняшнего дня и тем самым ясно свидетельствовали бы о том, что там долгое время жило подлинное скандинавское население. Лишь на оконечностях побережий случайный мыс, или «нес» (Næs), и мелкие острова, чьи названия оканчиваются на ey и holm, напоминают о северянах: такие как Флатхольмы (дат. Fladholmene) и Стипхольмы на Северне, где, как говорят, сохранились остатки датских укреплений; Грахольм (дат. Græsholm) к западу от Пембрукшира; Бардси к западу от Карнарвоншира; Пристхольм (дат. Præsteholm) возле северного пролива пролива Менай и несколько других.

На юге Англии невозможно обнаружить какого-либо поразительного сходства с датчанами ни в языке, ни в чертах лица, ни в телосложении народа. Главное, что они оставили здесь после себя, — это имя, которое, несомненно, никогда не будет полностью искоренено из памяти народной. Спустя столетия после того, как датское владычество в Англии было свергнуто, страх перед датчанами передавался из поколения в поколение, и по сей день они занимают значительное место в памяти английской нации. По всей Англии простой народ — и даже значительная часть более образованных классов — не знает никаких других жителей севера Европы, кроме «датчан»; и поскольку они включают под этим названием как шведов, так и норвежцев, идея единства Скандинавии бессознательно укоренилась среди них. То, что они так безоговорочно отдали первое место в Скандинавии датчанам, произошло не только из-за того, что в древности датчане действительно считались ведущим народом на севере — откуда старый норвежский язык часто назывался «dönsk tunga» (датский язык); и не потому, что датчане в то время несомненно оказали более значительное влияние на Британские острова, чем другие жители севера; это также могло возникнуть в силу того обстоятельства, что, отчасти вследствие своего положения, Дания продолжала оставаться, вплоть до нашего времени, в гораздо более тесных отношениях как мира, так и войны с Англией, чем Швеция; и что отделение Норвегии от Дании — событие все еще слишком недавнее, чтобы полностью проникнуть в сознание менее осведомленной части английского народа. Даже если бы память о датчанах в Англии дремала, такие события, как битва на рейде Копенгагена в 1801 году и захват датского флота в 1807 году, должны были немедленно вынести все старые предания о деяниях датчан в Англии на уста английского народа.

Легенды о «датчанах» широко распространены среди народа даже на юге Англии. Едва ли найдется приход, который так или иначе не сохранил бы память о них. Иногда рассказывается, что они жгли церкви и замки, разрушали города, жители которых были преданы мечу; иногда говорят, что они жгли или вырубали леса; здесь показывают остатки больших земляных насыпей и укреплений, воздвигнутых ими; там, напротив, указывают места, где с ними велись кровопролитные сражения. К этому добавляются географические названия: датские стены (the Danes-walls), датские форты (the Danish forts), датское поле (the Dane-field), датский лес (the Dane-forest), датские валы (the Danes-banks) и многие другие в том же роде. Следы датских замков и валов встречаются не только в южных и юго-восточных частях Англии, но и на самом юго-западе, в Девоншире и Корнуолле, где под названием Castelton Danis они обнаруживаются главным образом на морском побережье. В меловых скалах близ Уффингтона в Беркшире высечена огромная фигура лошади длиной более 300 футов; которая, по словам простого народа, была выполнена в память о победе, одержанной королем Альфредом над датчанами в тех местах. На высотах около Эддингтона не так давно показывали окопы, которые, как утверждалось, датчане насыпали в битве с Альфредом. На равнине близ Эшдона в Эссексе, где прежде считалось, что происходила битва при Эшингдоне, можно увидеть несколько больших датских курганов, в которых долго, но ошибочно утверждалось, что покоятся кости павших в ней датчан. Так называемая бузина травянистая (Sambucus ebulus), обладающая красными почками и дающая красные ягоды, как говорят в Англии, проросла из крови павших датчан. Поэтому ее также называют «датской кровью» (Daneblood) и «датским зельем» (Danewort), и она произрастает главным образом в окрестностях Уорика; где, как говорят, она произошла от пролитой там крови и была окрашена ею, когда Канут Великий взял и разрушил город.

Памятники, происхождение которых на самом деле неизвестно, в народных преданиях почти неизменно приписываются датчанам. Если лопата или плуг выносят на свет древнее оружие и элементы доспехов, редко какой работник не сочтет, что они принадлежали этому народу. Но особенно если обнаруживаются кости или суставы необычного размера, сразу делается вывод, что это остатки гигантских датчан, чья огромная физическая сила и неизменная отвага так часто внушали ужас их предкам. Ибо хотя англичанин и хранит предания о жестокости древних датчан, их варварстве, страсти к питью и других пороках, он все же сохранил немалую долю уважения к датской доблести и датским свержениям. «Храбр как датчанин», как утверждается, было старой фразой в Англии; точно так же, как «разить как датчанин» было не так давно поговоркой в Риме. Даже в наши дни англичане охотно признают, что датчане — «лучшие моряки на Континенте»; более того, что, за исключением, конечно, самих себя, они — «лучшие и храбрейшие моряки во всем мире». Поэтому вдвойне естественно, что английские легенды с особым пристрастием останавливаются на памятниках поражения датчан. Даже народные баллады возрождали и прославляли победы англичан. До самого последнего времени в Холмсдейле в Суррее, на границах Кентена, можно было услышать песню о битве, которую датчане проиграли там в десятом веке.

Среди множества памятников «кровавым датчанам» имя Канута Великого живет в славной памяти среди английского народа. Показательно, что более поздние времена приписали Кануту честь важных общественных начинаний на общее благо, которые, впрочем, в лучшем случае он мог лишь продолжить и продвинуть. В некогда болотистых районах к середине восточного побережья Англии тянется канава длиной в несколько миль, называемая Дьявольской дамбой (в Кембриджшире), создание которой некоторыми приписывается Кануту, хотя она существовала уже во времена Эдуарда Старшего. Имя Канута также дано очень длинной дороге через топи около Питерборо (Kinges или Cnutsdelfe), хотя она была построена до его правления. Имя Канута также сохранилось в Каневдоне (Canuti domus) близ Лондона и вблизи поля битвы при Эшингдоне в Эссексе, где он, как говорят, часто жил. Точно так же в честь него была названа птица, якобы привезенная в Англию из Дании, — исландский песочник (лат. Tringa Canutus seu Islandica).

Можно с уверенностью утверждать, что не так много английских королей оставили о себе лучшую память, чем Канут. Он обязан этим не только благосклонности, которую выказывал духовенству — авторам большинства хроник древних времен. Он снискал это своими многочисленными и превосходными законами, властью, которую он проявил в восстановлении порядка и спокойствия в королевстве, своей мудростью в подавлении древних распрей между датчанами и англосаксами, а также заботой о просвещении и благочестии своего народа. Он издал суровые законы против язычества и стремился изгладить следы опустошений своих предков, восстанавливая монастыри и церкви. Он даже велел перевезти тело архиепископа Альфега, столь жестоко убитого последователями Торкеля Длинного, со всеми почестями из Лондона в Кентербери и положить в кафедральном соборе. К этим чертам можно добавить его многочисленные прекрасные личные качества, искреннее раскаяние в насильственных действиях, совершенных в пылу страсти, и глубокое смирение перед Богом. История о том, как он пристыдил некоторых своих придворных, льстивших ему во время прогулки по морскому берегу на приливе, известна в Англии, пожалуй, еще лучше, чем в Дании. Трудно было бы найти человека, который не был бы знаком со всеми ее подробностями и не слышал о том, что Канут с того самого дня возложил свою золотую корону на алтарь Винчестерского собора и больше никогда ее не надевал. Это одна из тех черт истинного благородства и величия духа, которые не увядают во все времена и эпохи.

Канут был сначала похоронен в старом монастыре Святого Петра в Винчестере; но его тело впоследствии было перенесено в главный хор собора, где до сих пор можно видеть гробницы как его самого, так и его сына Хардеканута. Над гробницей Хардеканута в стене, окружающей середину хора, был помещен (1661 г.) камень, на котором высечен корабль и следующая надпись:

Qui jacet hic regni sceptrum tulit Hardicanutus;

Emmæ Cnutonis gnatus et ipse fuit.

In hac cista Lo. 1661. Obiit A.D. 1042.

Или: «Хардеканут, покоящийся здесь и бывший сыном Эммы и Канута, носил скипетр королевства. Он умер в год Господень 1042 и был помещен в этот гроб в 1661 году».

[++] Надгробный камень Хардеканута, корабль

Форма корабля на надгробном камне показывает, что он датируется не ранее чем семнадцатым веком; но он, возможно, был высечен там потому, что военный корабль прежде украшал гробницу Хардеканута. Во всяком случае, он указывает на его родство с могущественными скандинавскими морскими конунгами и его происхождение от тех северян, которые на протяжении веков были полновластными хозяевами на океане.

Над вышеупомянутой стеной в главном хоре слева от входа стоит довольно простой деревянный гроб, украшенный наполовину отпавшей позолоченной короной, с надписью:

«В этом и другом гробу, прямо напротив, покоятся останки королей Канута и Руфа, королевы Эммы и архиепископов Винды и Алльвина».

[++] Гробница Канута

Во времена Кромвеля гробы королей в главном хоре Винчестерского собора были взломаны, а кости разбросаны; но впоследствии они были собраны воедино, насколько это было возможно, и вновь помещены в главный хор в гробах, подобных только что упомянутому. Так Канут Великий, чье честолюбие не могло быть ограничено даже тремя королевствами, не сохранил для себя и своей любимой Эммы даже могилы. Предчувствие бренности всей земной власти, овладевшее им, когда он сложил свою золотую корону на том же месте, поистине исполнилось!

Остальные королевские гробы, окружающие главный хор в Винчестере, содержат кости нескольких старых саксонских королей. Тот факт, что датские короли Канут и Хардеканут были погребены среди них, посреди англосаксонской южной Англии, служит достаточным доказательством огромных перемен, произошедших в отношении датчан в Англии со времени их первого появления там в качестве варварских языческих викингов. Вместо того чтобы их короли искали славы в разрушении церквей и монастырей и в убийствах или издевательствах над духовенством; вместо того чтобы они презирали любое погребение, кроме как в открытом поле, на холмах под большими курганами или монументальными камнями, их преемники теперь рассматривались как благодетели и защитники Церкви и как таковые были достойны почивать в важнейших церковных зданиях, даже в главном районе их прежних смертельных врагов. Более того, тамошнее духовенство неутомимо передавало их славу в самые поздние века; и таким образом статуя Канута Великого долгое время красовалась в Винчестерском соборе.

Но это также служит поразительным доказательством того, что датчане и англосаксы больше не воспринимали друг друга в такой степени как чужеземцев или с такими взаимными чувствами вражды, как прежде; и что Канут тем самым успешно прорвал прочную преграду, которая до тех пор отделяла саксонскую южную Англию от датской северной Англии.

Раздел V.

The Wash.—The Five Burghs.—The Humber.—York.—Northumberland.—Stamford

Bridge.

Темза в древние времена несомненно приводила множество датчан в земли к югу от Уотлинг-стрит, однако большой залив на восточном побережье Англии, именуемый Уошем, а также реки Хамбер, Тис и Тайн привлекали их в восточные и северные районы еще сильнее. Уош, в частности, по-видимому, был одним из излюбленных мест для высадки. Будь то его расположение — прямо напротив Ютландии с одной стороны и на одной линии с плодородными центральными районами Англии с другой, — или же быстрое течение, устремляющееся там и привлекавшее корабли викингов, этот вопрос нам приходится оставлять открытым. Несомненно лишь то, что первые и самые богатые поселения датчан возникли вокруг этого залива и оттуда впоследствии распространились вплоть до границ Шотландии — в так называемый Данелаг, область столь значительную, что она охватывала пятнадцать из тридцати двух существовавших тогда в Англии графств, или широв, и среди них обширное графство Нортумберленд.

К югу от Уоша, простираясь по направлению к Темзе, лежала Восточная Англия (Норфолк и Саффолк), которая спустя столетие после начала походов викингов уже находилась в руках датчан. Альфред Великий был вынужден уступить ее вместе с несколькими прилегающими землями по формальному договору датскому королю Гудруну, или Горму. Достоверно известно, что в то время она, подобно Кенту, приняла множество датских поселенцев, в особенности из соседней Ютландии, и их число постоянно росло. Тем не менее в Восточной Англии они, по-видимому, были едва ли способны соперничать с англосаксами в отношении численности населения и могущества, чем в Кенте. Лишь на побережье, а точнее, лишь на побережье Норфолка, у них имелись какие-либо поселения, о чем свидетельствуют сохранившиеся там до сих пор скандинавские географические названия. Эти районы располагались слишком близко к основным силам англосаксов. Саксонское население не желало легко мириться с изгнанием, и датское владычество там, следовательно, не могло приобрести прочного значения.

Однако к северу и западу от Уоша датчане закрепились совсем иначе. В провинции под названием Мерсия (или Марка), образовывавшей центр Англии, и в провинции Линдисси (или на древнескандинавском — Линдисей), простиравшейся от Уоша до Хамбера, они не только завладели большим числом деревень и земельных владений, выбранных ими для поселения, но также подчинили себе несколько городов и в особенности пять мощных крепостей: Стамфорд, Лестер, Дерби, Ноттингем и Линкольн. Эти места, принадлежавшие датчанам еще в правление Альфреда и отличавшиеся своими размерами, торговлей и богатством, получили название «Пяти городов» (Фемборгене). Они образовывали своего рода небольшое обособленное государство и сообща владели собственными судами и другими особыми муниципальными институтами. Враждебное и опасное соседство саксов естественным образом побуждало их сплачиваться как можно теснее, и на протяжении очень долгого времени они составляли главную опору датского могущества в Англии. Защищенные ими от любых нападений с юга, скандинавские поселенцы получили возможность безопасно продолжать обосновываться в более северных районах. Чтобы отражать внезапные нападения бриттов на западе, датчане также удерживали на северо-восточной границе Уэльса город Честер, чье название (англосаксонское Lægeceaster, от латинского castra — лагерь) показывает, что он был укрепленным пунктом еще раньше, при римлянах.

Честер служил одним из главных въездов из Уэльса во внутренние районы Англии, а также в область, именовавшуюся тогда Нортумберлендом; под этим названием, по крайней мере у датчан и норвежцев, понималась вся земля к северу от рек Мерси и Хамбер от моря до моря и вплоть до шотландской границы. Прикрытая «Пятью городами», здесь и лежала бо́льшая часть датской Англии. Это была страна, изобиловавшая горами, особенно на северо-западе, и пересеченная многочисленными реками. Возле них во всех направлениях расходились долины, из которых самые крупные и значительные находились вокруг притоков Хамбера в пределах нынешнего Йоркшира. Откровением древности здесь существовало отдельное королевство, и здесь датчане, подобно бриттам, римлянам и англосаксам до них, владели важнейшим городом на севере Англии. Построенный на реке Уз, впадающей в Хамбер, он вел обширную торговлю и, будучи главной резиденцией нортумбрийских королей и вождей, обладал двойным значением. Бритты называли его «Каер-Эвройг», или «Эврук», римляне — «Эборакум», англосаксы — «Эофорвик», а датчане — «Йорвик», откуда очевидно происходит ныне употребляемая форма «Йорк».

Хамбер и Йорк были для севера Англии во многом тем же, чем Темза и Лондон являлись для юга. Поэтому неудивительно, что Йорк приобрел в своих стенах крупнейший и великолепнейший собор в Англии, который и поныне возвышается гордым и внушающим благоговение памятником могущества и религиозного энтузиазма средних веков; как неудивительно и то, что история Йорка охватывает, так сказать, всю историю Нортумберленда.

Почва южной Англии приняла прах христианских датских королей и Канута Великого, героя христианского мира. Но север Англии хранил кости многих могучих датских вождей, никогда не отрекавшихся от веры в древних богов; и в окрестностях Йорка нашел свою смерть один из самых знаменитых языческих героев, конунг Рагнар Лодброк. Имена Рагнара и его сыновей чтили и боялись в Англии со времен их ранних походов викингов. Собираясь вторгнуться в Англию, он потерпел крушение и спасся лишь с немногими своими людьми на побережье Нортумберленда. Саксонский король Элла двинулся против него из Йорка; завязалась битва, и после храбрейшего сопротивления Рагнар был побежден и взят в плен. С истинно северной гордостью он не пожелал назвать себя Элле, который приказал бросить его в яму со змеями; и лишь когда умирающий Рагнар запел свою предсмертную песнь: «Grynte vilde Grisene, kjendte de Galtens Skjebne» (Как захрюкали бы поросята, если бы узнали участь старого кабана), — Элла слишком поздно с ужасом понял, что навлек на себя страшную месть сыновей конунга, которые под руководством проницательного Ивара Бескостного уже давно втайне готовились к покорению королевства Эллы. Элла был побежден и взят в плен; и, согласно норвежской легенде, сыновья Рагнар, чтобы отомстить за мучительную смерть отца, велели вырезать кровавого орла на спине Эллы. Местом гибели Эллы некоторые называют окрестности городка «Эллекрофт», или Могилы Эллы. Английские летописи повествуют, что сыновья Рагнара, Ингвар и Уббе, отомстили за смерть отца в 870 году, самым ужасным образом убив короля Эдмунда (впоследствии канонизированного) у замка Эглсдон в Восточной Англии. Они стреляли в него как в мишень, затем отрубили ему голову и, наконец, бросили тело среди терновника в том самом лесу, где был предан смерти их отец.

Ивар Бескостный (Бенлезе) наследовал королевство Нортумберленд после Эллы; в нем же такие имена последующих королей, как Сигтриг, Регналд, Годфред, Анлаф (Олаф) и Херик (Эрик), безошибочно выдают их скандинавское происхождение. Во времена Олафа, в начале X века, англосаксонский король Этельстан (Аделстеен) преуспел в подчинении Нортумберленда, в то время как Дания и Норвегия, как упоминалось ранее, были отвлечены внутренними неурядицами от оказания какой-либо действенной помощи датчанам в Англии. Олаф бежал в Ирландию, а Годфред — в Шотландию, чтобы собрать скандинавских воинов в тех краях, а Этельстан тем временем разрушил датский замок в Йорке. Рассказывают, что Олаф вернулся с более чем шестьюстами кораблями и вновь овладел Йорком. С ним было множество северян и датчан из Ирландии и Шотландии, а также великое множество кельтских кимвров и бриттов, и шотландский король Константин также находился в его войске. Этельстан и его брат Эдмунд выставили против них мощное войско при Брунанбурге (Бромфорде?), где в 937 году произошло сражение, которое, хотя и оказалось неблагоприятным для датчан, дало древним северным скальдам материал для восторженных песней, отголоски которых до сих пор сохранились в сагах. Впоследствии договор с королем Эдмундом в 941 году передал Олафу власть над землей к востоку и северу от Уотлинг-стрит, но вскоре распря вспыхнула с новой силой. После смерти нортумбрийского короля Эрика в 951 году Нортумберленд перестал быть королевством. С этого времени он превратился в ярлство (Jarledömme), которое, впрочем, по большей части оставалось почти полностью независимым от англосаксонских королей и управлялось норвежскими вождями. Долгое время оно постоянно принимало новых переселенцев из метрополий — Дании и Норвегии. Прибывало много норвежцев; более того, упомянутый выше король Эрик вполне мог быть знаменитым норвежским конунгом Эриком Кровавой Секирой, сыном Харальда Прекрасноволосего, первого единодержавного правителя Норвегии. После смерти Харальда Эрик стал верховным правителем в Норвегии; но он и его королева, печально известная Гунхильда, правили здесь с такой жестокостью, что норвежцы дали Эрику прозвище Блодоксе (Кровавая Секира). Изгнанный из своего королевства, он в конце концов направился в Нортумберленд, где король Этельстан, как говорят, сделал его удельного короля и где после многих превратной судьбы он встретил свою смерть.

Между Нортумбрийским ярлством — откуда достоинство северных «ярлов» начало распространяться на остальную Англию, которая до сих пор сохранила его в титуле «граф» (earl), — а также между датской частью Англии и собственно королевством англосаксов в целом неизбежно происходили столкновения более или менее кровопролитного характера. Как неизбежное следствие этого, датские короли в своих более поздних походах против англосаксов с целью завоевания прибегали к помощи датской части севера Англии, в районах близ Хамбера, и искали в ней опоры. В 1013 году конунг Свен Вилобородый бросил якорь в этой реке с мощным флотом, когда прибыл завоевывать Англию. Вместе со своим сыном Канутом, который впоследствии завершил завоевание, он до этого стоял на якоре у Сандвика (Сэндвич) в Кенте. Из Хамбера он перешел на якорь в реку Трент у Гегнесбурга (или Гейнсборо) в Линкольншире, откуда опустошил всю восточную и часть южной Англии. Стародатская земля к северу от Уотлинг-стрит первой принесла ему присягу; остальная часть Англии вскоре покорилась ему, и король Этельред был вынужден бежать в Нормандию. Но едва Свен в разгар своего победного шествия вернулся в Гейнсборо — едва он стал обирать и собирать дань как с мирян, так и с духовенства, — как он внезапно упал с лошади на тинге или собрании во время приступа болезни и умер на следующую ночь, 3 февраля 1014 года. Монашеские хроники повествуют, что это святой Эдмунд умертвил его. Этельред, возвратившийся теперь в Англию, напрасно приказал произвести строгие поиски тела Свена с целью учинить трусливую месть над бездыханным трупом человека, который при жизни был столь страшным противником для него. Но тело было тайком перевезено в Йорк, где его скрывали в течение зимы (вряд ли в соборе, хотя эта церковь была основана задолго до того и, возможно, даже значительно расширена норвежскими правителями, жившими в Йорке). Ближе к весне оно было перевезено в Данию некими англичанками, которые, вероятно, имели скандинавское происхождение, и помещено в соборе Роскилле в одном из столпов главного хорá.

При датском правлении датско-норвежское население на севере Англии значительно возросло как по силе, так и по численности, хотя христианство благодаря мудрым мероприятиям Канута и в особенности его суровым законам против язычества было там укоренено почти полностью. Даже после того как датское владычество завершилось со смертью Хардеканута в 1042 году и англосаксонские короли вновь встали у руля, старый воинственный дух севера продолжал, вопреки христианству, будоражить нортумбрийский народ. Преемники викингов по-прежнему предпочитали естественной смерти славную кончину на поле брани; однако христианские догматы уже не позволяли им на смертном одре наносить себе раны острием копья, дабы посвятить себя Одину по языческому обычаю. Могучий датский ярл Сивард (Сигевард или Сиверд) правил ими в то время; он сражался в бесчисленных битвах как в Англии, так и в Шотландии, благодаря чему его имя обессмертилось в «Макбете» Шекспира. Когда до него дошла весть о том, что его сын пал в бою, он осведомился, спереди или сзади получена им смертная рана. Получив ответ: «Спереди», — он воскликнул: «В таком случае у меня есть повод радоваться, ибо никакой иной смерти не подобало ни моему сыну, ни мне». Когда впоследствии сам Сивард лежал на смертном одре и чувствовал приближение кончины, старинный летописец (Генрих Хантингдонский) описывает, как он разразился скорбными жалобами и воскликнул: «Как стыдно мне, что я никогда не мог встретить смерть в моих многочисленных битвах, а был сбережен, чтобы умереть с позором, как старая корова. Облеките меня по крайней мере в мои неразрушимые доспехи, опояшьте меня мечом, покройте мою голову шлемом, вложите мой щит в левую руку, а позолоченную секиру в правую, дабы я, смелый воин, тоже мог умереть как подобает». Облаченный в полные доспехи, он с радостью отошел к своим предкам в 1055 году и несомненно с тайной надеждой вкусить в Вальхалле продолжение той гордой воинской жизни, для которой вскоре уже не оставалось места ни в Нортумберленде, ни в родных странах Скандинавии.

Вскоре после смерти Сиварда земля около Йорка также стала ареной, где пал один из последних знаменитых викингов севера. Харальд Хардраде поистине был христианином и норвежским королем; но у него, как и у многих его современников, христианство обитало лишь на устах. В душе он оставался смелым викингом, который ценил кровавую игру Хильдур выше святых псалмов и предпочитал завоевания на чужих берегах мирному правлению наследным королевством. Будучи еще молодым, он отличился в походах на Востоке и в Греческой империи. Ему казалось постыдным, чтобы те земли, особенно на севере Англии, которые некогда принадлежали его предкам, были навсегда отобраны у Норвегии. Поэтому он согласился помочь Тости Годвинсону против его брата, английского короля Харальда Годвинсона, но при условии, что он сам, если ему удастся одолеть Харальд, получит власть над Англией, в то время как Тости достанется половина ее в качестве ярла, или эрла. Они высадились в Хамфере; но в битве, последовавшей вскоре (в 1066 году) у Стамфорд-Бриджа, что к востоку от Йорка, пали и Тости, и Харальд. Таким образом, последний обрел от английской земли не больше, чем английский король Харальд предложил ему перед битвой, а именно: «семь футов земли или столько, насколько он был выше ростом остальных людей».

Это была одна из последних серьезных попыток со стороны Дании или Норвегии отвоевать Англию; и в том же году норманны после битвы при Гастингсе, в которой пал король Харальд, захватили королевство, которым прежде владели их датские сородичи. Вильгельм Завоеватель лично выступил против нортумбрийцев; но перед тем как высадиться на берег, он, как говорят, разрушил курган на побережье (у Хамбера?), в котором, согласно легенде, велел похоронить себя сын Рагнара Лодборика, Ивар Бескостный, с тем чтобы отвратить нападения чужеземцев. Вильгельму пришлось долго сражаться, прежде чем он смог усмирить Нортумберленд; но, как мы увидим в дальнейшем, ему так и не удалось покорить тот дух свободы и независимости, который посеяли там датчане и норвежцы.

Раздел VI.

Danish-Norwegian Memorials in the North of England.—Coins.—The

Raven.—The Danish Flag.

Если даже старая саксонская южная Англия отличается богатством легенд и до сих пор существующих памятников датчан, вполне естественно, что в старых датских районах к северу и востоку от Уотлинг-стрит они встречаются еще в большем числе.

Здесь также усердно почитался норвежский святой — «святой Олаф», как в сельской местности, так и в городах. В Норфолке (Восточная Англия) есть мост, называемый «мостом святого Олафа». Сам по себе он является примечательным памятником времени, когда мосты через реки считались столь значительными и важными сооружениями, что их, подобно церквам, называли в честь святых или посвящали им; в древней Скандинавии мосты строили даже, как свидетельствуют несколько рунических камней, «для спасения своих душ». В городе Честере на северной границе Уэльса в южных окрестностях, напротив старого замка и вблизи реки Ди, находятся церковь и приход, которые до сих пор носят имя святого Олафа. Возле церкви пролегает улица, именуемая «переулком святого Олафа» (St. Olave’s Lane). В северо-западной части Йорка также располагается церковь святого Олафа, которая, как утверждается, представляет собой остатки монастыря, основанного могущественным датским ярлом Сивардом, самим похороненным там в 1055 году. Нет никаких сомнений в том, что подобные церкви, посвященные святому Олафу, были разбросаны и по другим городам севера Англии, где дальнейшие исследования, возможно, еще смогут обнаружить хотя бы некоторые из них.

Эти следы значения, некогда придававшегося святому Олафу в городах севера Англии, наводят на мысль о том, что даже после уничтожения датского владычества в Англии там должно было продолжать жить огромное количество северян, как это было и в Лондоне. Это тем более естественно, что задолго до норманнского завоевания северяне преобладали во многих, а возможно, и в большинстве торговых городов севера Англии, и в особенности в укрепленных городах, занятых датчанами. Во времена Завоевания население в некоторых из крупнейших и важнейших городов на восточном побережье, таких как Линкольн и Йорк, было, как говорят, почти исключительно скандинавского происхождения; отсюда и проистекало то, что Линкольн и Йорк по меньшей мере сохраняли свои исконные скандинавские «хастинги» на протяжении всего средневековья и даже позднее.

В последнем из названных городов, который являлся главным местом датской северной Англии, и вокруг него находится множество скандинавских памятников. Названия нескольких улиц в Йорке оканчиваются на gate. В Лондоне, где часто встречается то же окончание названий улиц, некоторые действительно пытались выводить этот gate от ворот (gates), к которым примыкали эти улицы, и, что касается Лондона, такое объяснение в большинстве случаев, пожалуй, верно. Но в Йорке, где некогда насчитывалось по меньшей мере около двух десятков таких улиц, никак нельзя считать вероятным предположение, будто существовало двадцать ворот, от которых происходили их названия; и потому возникает вопрос, не следует ли выводить эти gate от староскандинавского gata (улица), в особенности когда они выступают в сложных наименованиях, таких как Питерсгейт (Petersgate / Petersgade), Мэригейт (Marygate / Mariegade), Фишергейт (Fishergate / Fiskergade), Стоунгейт (Stonegate / Steengade), Миклегейт (Micklegate — от староскандинавского mykill, означающего великий), которые имеют поразительное сходство со скандинавскими названиями улиц; более того, существует даже легенда о Годраме, или Гутрамгейте (Godram- или Guthramgate), будто она была названа в честь датского вождя Гутрума, или Горма, который, как утверждается, жил там. Исторические свидетельства о численности и влиянии северян в Йорке не могут не подкреплять эти предположения в высшей степени.

Северо-восточнее Йорка, на побережье по направлению к Немецкому морю, находится мыс под названием Фламборо-Хед (Flamborough-head). Он отделен от материка колоссальным валом, возведенным, как говорят, датчанами и называемым по этой причине «Дамбой датчан» (the Danes’ Dyke), за которой они укреплялись при высадке. Неподалеку, близ Большого Дриффилда, находятся «Долина датчан» (the Danes’ Dale) и «Могилы датчан» (the Danes’ Graves), где, как утверждается, были выкопаны останки датчан, павших в битве. К югу от Йорка, на Хамбере, между Рикалом и Скипвитом, человеческие кости и куски железа были также обнаружены в нескольких курганах, или тумулусах, приписываемых датчанам. Предполагается, что датчане и норвежцы высаживались в этих окрестностях в разное время, когда поднимались вверх по Хамберу в своих воинских походах.

Народное предание о кровопролитной битве при Стамфорд-Бридже, или, как ее впоследствии называли, «Мосту битвы» (Battle Bridge), до сих пор не забыто. Участок земли возле моста через реку Дервент называется «Батл-флэтс» (Battle-flats), и на окрестных полях, где в течение примерно столетия после битвы можно было видеть большие кучи человеческих костей, вместе с железными мечами и другим оружием были распаханы суставные кости, а также подковы, которые подошли бы небольшим норвежским лошадям. Английские хроники, описывающие эту битву, щедры на похвалы норвежцу, который в разгар схватки стоял совсем один на мосту через Дервент и в течение нескольких часов сдерживал все войско Харальда Годвинсона, пока наконец какой-то человек не проскользнул под мост и не пронзил его снизу копьецом. Жители деревни Стамфорд-Бридж до сего дня сохранили обычай праздновать этот подвиг на ежегодном празднике, выпекая пудинги в форме ладьи или корыта; ибо, как гласит легенда, именно в корыте убийца норвежца прошел под мостом. Достоверно, однако, лишь то, что река Дервент в этих местах стала судоходной сравнительно недавно.

Было бы слишком далеко заведебно пересказывать хотя бы в сокращенном виде все легенды или перечислять все многочисленные памятники, которые к северу от Уотлинг-стрит связаны с датчанами. Не только простой народ в Англии вообще приписывает любой сколько-нибудь значительный древний памятник датчанам; было время, и совсем недавнее, когда многие ученые мужи были слишком склонны поступать так же. В доказательство этого достаточно отметить, что знаменитый каменный круг в Стоунхендже на Солсберийской равнине в Уилтшире — самый великолепный памятник в своем роде на Британских островах или даже во всей северной Европе — некогда тоже описывался учеными как датское место жертвоприношений, хотя он явно отличается как по своему устройству, так и по всему внешнему виду от древних памятников Скандинавии; и хотя, напротив, с высочайшей долей вероятности утверждается его происхождение от более древних обитателей Англии — древних бриттов. Несомненно верно, что недостаток должного опыта и знаний обычно являлся истинной причиной, почему ученые никогда не могли с уверенностью различить, какие древние памятники действительно были датскими, а какие нет. Тем не менее они, конечно, никогда не приписали бы датчанам столько памятников за счет их собственных соотечественников и предков, если бы не признавали, что иммиграция и поселение датчанок в Англии имели важнейшее, широко распространенное значение.

Даже в наши дни английские антиквары не склонны отказывать себе в удовольствии приписывать британские, римские или англосаксонские древности датчанам, а также предполагать в целом, что в Англии сохранилось больше памятников датчан, чем этот народ, строго говоря, может обоснованно за собой признать.

На первый взгляд действительно может показаться, что датчане, столь рано и на столь долгое время завладевшие обширными владениями на севере Англии, должны были оставить там огромное количество курганов, каменных кругов и каменных насыпей, а также, вследствие их бесчисленных схваток и битв, значительное число земляных укреплений. Общеизвестно, как тщательно древние северяне заботились о том, чтобы передать потомству память о героях и их деяниях. Заповеди Одина даже предписывали как священный долг воздвигать баута-камни в память о храбрецах; именно это служит одной из главных причин, почему Скандинавия отличается даже до наших дней столь поразительным изобилием древних памятников.

Но в отношении Англии мы не должны забывать, что жители центральных и северных областей уже веками были христианами, когда язычники-датчане начали совершать там завоевания. У датчан, как и у северян в целом, вера в своих древних богов ослабла, и веру в собственную мощь и силу зачастую вытесняла она. Живя среди христиан на чужбине и, несомненно, также часто вступая в брак с местными женщинами, они легко усваивали, по крайней мере внешне, новые догматы христианства, а вместе с ними и обычаи, которые те влекли за собой. Они вскоре отказались от обычая погребать умерших в курганах по языческому обряду и снабжать их оружием и украшениями, которые были им дороже всего при жизни. Тела предавали земле на кладбищах или в самих церквах; а драгоценности, которые некогда должны были обеспечить герою почетное место в Вальхалле, теперь по большей части оставались на поверхности земли, где они обычно попадали в карман монаха, дабы тот мог заупокойными мессами избавить усопшего от чистилища и обеспечить ему легкий вход в царство небесное. Постепенно, по мере того как датчане предавались влиянию более высокой цивилизации Англии, они должны были перенять и самые существенные элементы английской одежды или во всяком случае английские украшения; и следовательно, даже если лишь немногие из них помещались в курганы, становилось почти невозможным определить при вскрытии этих могил спустя долгое время, кто именно — датчане или англосаксы — были первоначально в них погребены.

Таким образом легко объясняется, почему в Англии находится пропорционально очень мало действительно датских или скандинавских курганов и памятных камней. Не следует приписывать одному лишь развитию земледелия то, что даже на севере Англии мы напрасно ищем в полях камни, которые с помощью рунических надписей на древнем языке Скандинавии сохранили бы память о каком-нибудь выдающемся воине из восточных земель за морем. Лишь изредка удается даже помыслить, будто встретился скандинавский рунический камень; но более близкий осмотр вскоре покажет, что и руны, и в особенности язык, на котором составлены надписи, выдают чужеземное и главным образом англосаксонское происхождение. Самый важный рунический камень в этих северных районах находится близ английской границы, в шотландском городе Рутвелл, по другую сторону залива Солуэй-Ферт. Он имеет значительную высоту и украшен множеством рельефных изображений библейских сцен, переплетенных с фигурками листьев, птиц и животных. Помимо латинских надписей, указывающих на эти христианские рельефы и поясняющих их, на камне имеется руническая надпись, которую долгое время считали — как британские, так и скандинавские археологи — датской или по меньшей мере содержащей остатки староскандинавского языка. Но теперь доказано, что она происходит ни от датчан, ни от норвежцев, а от англосаксов, поскольку предполагаемая скандинавская надпись включает в себя несколько стихов старой благочестивой англосаксонской поэмы. Да и весь внешний вид камня скорее саксонский, чем датский. Рунические знаки отчасти отличны от скандинавских, а слова, в отличие от последних, не разделены точками. Украшения с подобными так называемыми англосаксонскими руническими надписями не являются редкостью в Англии, особенно на севере. Но поскольку немало украшений, а также рунических камней с надписями тем же знаками находят и в странах Скандинавии — как в Дании, так и в Норвегии, и особенно в последней, а также на западе и юге Швеции (и там главным образом в Блекинге), — может возникнуть вопрос, не была ли эта руническая письменность первоначально занесена в Англию скандинавскими переселенцами. Иначе было бы необъяснимо, почему в Скандинавии пользовались совершенно чужеземными руническими знаками, в то время как обладали собственной самобытной и подлинной скандинавской рунической письменностью. Истинное положение вещей не прояснится однако до тех пор, пока археологам не удастся удовлетворительным образом объяснить надписи с англосаксонскими рунами, которые встречаются как в Англии, так и в Скандинавии и которые по большей части до сих пор не расшифрованы.

[++] Мечи — Рис. 1. Скандинавский и Рис. 2. Саксонский

Само собой разумеется, что в Англии время от времени откапывают оружие и украшения, принадлежавшие скандинавским викингам, которые нашли на английском берегу либо смерть, либо новое жилище. В реках на восточном побережье, где корабли викингов появлялись столь регулярно и где, как предполагается, время от времени находят остатки этих судов, были обнаружены железные мечи, как, например, в Темзе, несомненно скандинавского происхождения (рис. 1). Они в целом длиннее и тяжелее саксонского меча (рис. 2) и превосходят их наличием перекрестия и массивного, обычно треугольного навершия у рукояти. С другой стороны, они точно такого же типа, как наши скандинавские мечи так называемого железного века; то есть они принадлежат к последнему периоду язычества. Викингам, которым часто приходилось сражаться с кораблей и которые, будучи немногочисленными, тем сильнее были вынуждены полагаться на свое вооружение и силу своего оружия, обязательно требовалось, чтобы оно было и длинным, и качественным. «Датские боевые топоры» обычно упоминаются в старых английских и франкских хрониках как превосходное и опасное оружие нападения. Более того, даже из далекого Миклагарда, или Константинополя, где северяне под именем варягов служили в течение долгих лет телохранителями греческого императора, до нас дошли рассказы об особом роде боевых топоров, которыми они владели с такой силой. Эти топоры, подобно мечам, часто инкрустировались серебром или золотом и отличались превосходным качеством работы. Гиральд Камбрийский также рассказывает, что ирландцы добывали свои боевые топоры у северян. Датчане в Англии, по крайней мере ближе к концу своего владычества, как говорят, также носили кольчуги, или панцири из колец, в которых кольца однако не переплетались между собой, а нашивались рядом друг с другом; шлемы с железными полосами, закрывавшими нос; и наконец, большие заостренные треугольные щиты. Некоторые даже полагают, что эти доспехи обычно были черными и что отсюда произошло наименование датчан «черными датчанами». Другие выводят это прозвище из цвета их волос и кожи, которые в то время в целом должны были считаться более темными по сравнению с норвежским цветом лица; в то время как третьи, напротив, предполагают, что датчане обычно использовали для своих судов черные паруса, а норвежцы — белые. Шотландцы и ирландцы четко различают «дубгалл», или черного чужеземца (откуда происходит нынешнее имя Дугал), и «финнгалл», или светлого чужеземца. Старые ирландские авторы называют жителей Дании «дублохланнох» (темные лохланцы), а жителей Норвегии — «финн-лохланнох» (светлые лохланцы). Лохлан у них служит обычным наименованием Скандинавии.

Помимо оружия, украшения и убранство датчан и норвежцев также отличались своеобразием; по меньшей мере они в целом заметно отличаются от англосаксонских украшений, обнаруживаемых ныне в могилах в Англии. Подобно тому как датские и британские древности более раннего, так называемого бронзового периода обнаруживают значительное и четко определенное различие, так и сравнение соответствующих древностей железного века ясно покажет, что даже если римский вкус лежал в основе искусства как у англосаксов, так и у датчан и норвежцев в течение упомянутого последнего периода, тем не менее каждый народ шел своим собственным независимым путем. То, что северяне, следовательно, были обязаны не исключительно одной лишь Англии всем тем новым расцветом вкуса, который преобладал на закате язычества и на заре христианства, но что они и сами до завоевания Англии уже сделали большой шаг вперед, было однако не более чем тем, чего можно было ожидать от народа, способного строить суда, пересекавшие Атлантический океан, и знавшего особую письменность — северные руны — и часто ею пользовавшегося.

Но хотя в настоящее время, по крайней мере, вряд ли возможно обнаружить в собственно Англии хотя бы один рунический памятник несомненно датского или норвежского происхождения, все же время от времени находят, особенно на севере Англии, определенные древности с надписями, которые полностью восполняют нехватку тех свидетельств, которые рунические камни в противном случае предоставляли бы относительно влияния и поселений северян в Англии. Это маленькие серебряные монеты, чеканившиеся датско-норвежскими королями и ярлами во время их владычества там. Я не имею в виду, конечно, монеты таких королей, как Канут Великий, Харальд Заячья Нога и Хардеканут; поскольку эти государи обладали утвердившейся властью в Англии — и притом в то время, когда чеканка монет стала повсеместной в Европе и когда в целом свет истории начинает сиять ярче, — не было бы ничего странного или особенно поучительного с исторической точки зрения в том, что они тоже чеканили монету. Я говорю о монетах датско-норвежских вождей, чьи деяния в Англии хроники освещали скупо либо вовсе обошли молчанием и которые жили более чем за столетие до завоевания Канутом Великим.

Короткой стоянки было бы легко достаточно, чтобы воздвигнуть рунический или баута-камнь; и поистине велика и неминуема должна была быть опасность, угрожавшая древнему северянину, если бы он пренебрег даже на чужой земле совершением последних почестей по павшему другу или сородичу. Но монету не чеканили столь быстро. В странах Скандинавии не было собственной чеканки монет до 1000 года или около того, когда датский конунг Свен Вилобородый, привезший с собой на родину из похода в Англию множество англосаксонских монет, начал их подражать. Скандинавскому викингу, для которого чеканка была чуждым и неведомым искусством, хватало хлопот во время короткого и опасного похода с целью завоевания, чтобы обеспечить армии опору и снабжение; и если он терпел неудачу в покорении королевства, он был рад привезти домой в качестве добычи несколько фунтов чужеземной монеты. Лишь когда он становился королем или ярлом значительной области и начинал менять свою дикую жизнь воина на более мирные занятия, у него появлялся досуг поразмыслить над тем, что он тоже, подобно другим государям в Англии, должен способствовать благосостоянию своего народа и собственной выгоде, приказав чеканить те монеты, которые столь важны для торговли и обмена. Чем старше даты таких датско-норвежских монет, отчеканенных в Англии, — чем реже была чеканка монет вообще, даже в более просвещенных странах, — тем яснее доказывается существование прочно обосновавшихся скандинавских королевств, где мирный труд уже был способен процветать.