«Жизнь и времена Красной Куртки: История Сагодеватха и его народа»

«Брат: вы говорите, что хотите получить ответ на вашу речь до того, как покинете это место. Справедливо, что вы должны его получить, так как вы находитесь далеко от дома, и мы не хотим задерживать вас. Но сначала мы немного оглянемся назад и расскажем вам то, что говорили наши отцы, и то, что мы слышали от белых людей».

«Брат: выслушайте то, что мы говорим. Было время, когда наши отцы владели этим великим островом. [Сноска: Термин, используемый индейцами при упоминании этого континента.] Их земли простирались от восхода до заката солнца. Великий Дух создал его для индейцев. Он сотворил бизона, оленя и других животных в пищу. Он создал медведя и бобра. Их шкуры служили нам одеждой. Он рассеял их по всей стране и научил нас добывать их. Он заставил землю производить маис на хлеб. Все это Он сделал для своих краснокожих детей, потому что любил их. Если у нас возникали некоторые споры из-за охотничьих угодий, они обычно разрешались без пролития большой крови. Но на нас обрушился злой день. Ваши предки переплыли великую воду и высадились на этот остров. Их число было невелико. Они нашли друзей, а не врагов. Они сказали нам, что бежали из собственной страны из злых людей и пришли сюда, чтобы наслаждаться своей религией. Они попросили маленький участок. Мы сжалились над ними, удовлетворили их просьбу, и они обосновались среди нас. Мы дали им маис и мясо; в ответ они дали нам яд. [Сноска: Спиртные напитки.]»

«Белые люди к тому времени открыли нашу страну. Весть разнеслась обратно, и еще больше их прибыло среди нас. Тем не менее мы не боялись их. Они называли нас братьями. Мы поверили им и дали им больший участок. Наконец их число значительно возросло. Они захотели больше земли — они захотели нашу страну. Наши глаза открылись, и наши умы встревожились».

«Начались войны. Индейцев нанимали воевать против индейцев, и многие из нашего народа погибли. Они также принесли к нам крепкие напитки; они были крепкими и мощными и погубили тысячи».

«Брат: наши земли когда-то были велики, а ваши — очень малы. Теперь вы стали великим народом, а у нас едва осталось место, чтобы расстелить наши одеяла. Вы заполучили нашу страну, но не удовлетворены — вы хотите навязать нам свою религию».

«Брат: продолжай слушать. Вы говорите, что посланы научить нас тому, как поклоняться Великому Духу угодным Ему образом, и если мы не примем эту религию, которой вы, белые люди, учите, мы будем несчастны в будущем. Вы говорите, что вы правы, а мы погибли. Откуда нам знать, что это правда? Мы понимаем, что ваша религия записана в книге. Если она предназначалась для нас так же, как и для вас, почему Великий Дух не дал ее нам и не только нам, почему Он не даровал нашим предкам знание этой книги вместе со средствами правильно ее понимать? Мы знаем об этом только то, что вы нам говорите. Как нам узнать, когда верить, если нас так часто обманывают белые люди?»

«БРАТ: Вы говорите, что есть только один путь поклонения Великому Духу и служения Ему. Если есть только одна религия, почему вы, белые люди, так сильно расходитесь во мнениях относительно нее? Почему вы все не согласны между собой — раз вы все можете читать книгу?»

«БРАТ: Мы не понимаем этих вещей. Нам говорят, что ваша религия была дарована вашим предкам и передавалась от отца к сыну. У нас тоже есть религия, которая была дарована нашим предкам и передавалась нам, их детям. Мы поклоняемся именно так. Она учит нас быть благодарными за все получаемые милости, любить друг друга и быть едиными. Мы никогда не спорим о религии».

«БРАТ: Великий Дух создал всех нас, но Он создал большую разницу между своими белыми и краснокожими детьми. Он наделил нас разными цветами кожи и разными обычаями. Вам Он даровал искусства. На них Он не открыл нам глаза. Мы знаем, что это истинно. Раз Он создал между нами столь большую разницу в других вещах, почему мы не можем заключить, что Он даровал нам иную религию в соответствии с нашим разумением? Великий Дух поступает правильно. Он знает, что лучше для Его детей; мы довольны».

«БРАТ: Мы не хотим уничтожать вашу религию или отнимать ее у вас. Мы лишь хотим наслаждаться собственной».

«БРАТ: Вы говорите, что пришли не за нашей землей или нашими деньгами, а чтобы просветить наши умы. Теперь я скажу вам, что я бывал на ваших собраниях и видел, как вы собираете деньги с собрания. Я не могу сказать, для чего предназначались эти деньги, но предполагаю, что для вашего пастора, и если мы согласимся с вашим образом мыслей, возможно, вы захотите получить их и от нас».

«БРАТ: Нам говорят, что вы проповедовали белым людям в этом месте. Эти люди — наши соседи. Мы знакомы с ними. Мы немного подождем и посмотрим, какое влияние ваша проповедь окажет на них. Если мы обнаружим, что она делает их лучше, честнее и менее склонными обманывать индейцев, мы тогда еще раз обдумаем то, что вы сказали».

«БРАТ: Вы услышали наш ответ на вашу речь, и это все, что мы можем сказать в настоящее время. Поскольку мы расстаемся, мы подойдем и пожмем вам руку, и надеемся, что Великий Дух защитит вас в пути и благополучно вернет к вашим друзьям».

Сопровождая слова действием, он вместе с другими вождями приблизился к миссионеру, чтобы пожать ему руку; но тот отказался принять их приветствие и, поспешно встав с места, заявил, что между религией Бога и делами дьявола нет ничего общего, а потому он не может подать им руки.

Когда это перевели индейцам, они улыбнулись и удалились, не сказав больше ни слова.

Таково описание этого происшествия. Его финал исполнен боли. Горько осознавать, что когда индейцев пригласили высказать свои возражения, если таковые имелись, и когда этот неграмотный сын лесов обратился к ним с чистым сердцем, ему ответили с таким малым терпением и добротой. Мы без колебаний заявляем, что красный человек проявил в этом случае более благородный дух.

Мистер Крэйн впоследствии пожалел о своем поступке, сказав: «Он полагал, что рукопожатие они сочтут за выражение его одобрения того, что они сказали».

ГЛАВА XVI.

Текумсе и индейская конфедерация — Помощь, оказанная Элскаватой — События в Городе Пророка — Большой индейский совет на Западе — Требования Красной Куртки о первенстве сенека — Его верность Соединенным Штатам — Подстрекательство к вражде со стороны британских агентов — Воины, собравшиеся в Городе Пророка — Визит генерала Гаррисона во главе своих войск — Отречение от враждебных намерений — Внезапное нападение — Поражение индейцев — Объявление войны Англии — Индейцы делают выбор — Неблагоприятное начало — Переменные успехи — Участие Красной Куртки.

Штнадцать лет прошло со времени заключения мирного договора с индейцами в Гринвилле, подписанного генералом Уэйном в 1795 году. Все это время поддерживались дружественные отношения с различными индейскими племенами, состоявшими в переписке с Соединенными Штатами. Однако этот период завершился тем, что честолюбивые замыслы активного и влиятельного вождя начали принимать вид открытой враждебности.

Обладание редкими умственными способностями, а также физическими данными, которые принесли ему славу бесстрашного храбреца далеко за пределами собственного племени, сделали имя Текумсе призывным кличем для смуглокожих воинов даже в самых отдаленных диких краях, куда ступала нога индейца. Текумсе вынашивал честолюбивый замысел — излюбленную мечту индейцев в разное время, — объединить все их племена на Западе и Юго-Западе в едином решительном стремлении противостоять дальнейшему продвижению белых в их земли и сформировать здесь конфедерацию, подобную той, что некогда существовала у ирокезов.

В этих взглядах ему оказали огромную помощь и поддержку усилия его брата Элскаваты.

Элскавата, после смерти престарелого и почитаемого пророка Пенагашеги, весьма ловко принял священный сан этого индейского святого и начал провозглашать себя посланцем Великого Духа, направленным к своему народу.

Свой путь среди шауни, людей своего племени, он начал еще в 1805 году. Но не ограничиваясь столь узкой сферой деятельности, он ходил от племени к племени и собирал, когда это удавалось, различные народности, чтобы донести до них важные наставления, передать которые он был уполномочен свыше.

Долгое время его деятельность носила религиозный и миротворческий характер. Он провозглашал превосходство индейцев над белыми и своего племени — среди других индейских племен. Он заявлял о воле Великого Духа, согласно которой индейцы должны отказаться от употребления опьяняющих напитков, воздерживаться от браков с белыми, жить в мире друг с другом, владеть имуществом сообща и хранить свои исконные обычаи. Позднее он с большой торжественностью утверждал, что получил от Великого Духа силу исцелять любые болезни, повергать врагов в замешательство и останавливать длань смерти во время недугов или на поле брани.

Шло время, и пророк переходил от народа к народу, искусно поддерживая свой авторитет и проповедуя свое учение. Он собирал вокруг себя приверженцев из различных племен, поощрял паломничества к своему стану, занимал видное место на всех их общих советах и распространял свое влияние на различные индейские селения в окрестностях северных озер и на обширных равнинах, орошаемых Миссисипи и ее притоками. Теперь он мог, как и поступал на практике, весьма эффективно содействовать честолюбивым планам своего брата Текумсе.

Из Города Пророка, основанного на берегах Уобаша близ устья его притока Типпекану еще в 1808 году, поддерживалась постоянная связь с многочисленными племенами Севера и Запада; принимались также меры к тому, чтобы привлечь к создаваемому союзу чероки и другие народы Юга. Гонцы отправлялись даже в земли сенека, а ирокезов в Нью-Йорке и Канаде призывали присоединиться к Великой Западной Конфедерации.

С этим движением было связано проведение индейских советов в различных местах Запада. Очень крупный совет состоялся в Детройте или поблизости от него, собрав делегации от самых отдаленных племен. Сильная делегация была отправлена от сенека во главе с Красной Курткой.

При открытии этого совета возник вопрос о первенстве в дебатах; говорят, что он стал поводом для одной из самых ярких и сильных речей Красной Куртки и позволил ему и его товарищам по делегации занять то высокое положение, на которое он всегда претендовал по праву своего народа.

Право на первенство предъявили вайандоты — крупное и могущественное племя, которое долгое время занимали главенствующее положение среди западных племен. Им был вверен на сохранение Великий Пояс — символ прежнего союза между племенами. Он использовался при объединении их в лигу для отпора поселениям белых к северу и западу от реки Огайо. Согласованность действий индейцев в войнах на Западе между 1790 и 1795 годами восходит именно к этому союзу. Вайандотам также был передан подлинный экземпляр мирного договора, заключенного в Гринвилле в 1795 году.

Отсюда и их претензия на первенство на этом совете; претензия, которая красноречиво поддерживалась их наиболее искусными вождями.

Эту претензию отверг Красная Куртка, который утверждал, что оспариваемое место по праву принадлежит сенека, и подкрепил свою позицию ссылками на факты и обычаи прошлого, продемонстрировав столь детальное и точное знание истории различных индейских племен, что это удивило и восхитило его слушателей. Его речь от начала до конца отличалась огромной силой и демонстрировала такое ораторское мастерство, в особенности в искусстве обличения, что вызвала изумление у всех присутствовавших, способных понять его язык и осознать силу его аллюзий. Его выступление увенчалось полным успехом. Не было предпринято никаких попыток возразить. Первое место после этого без дальнейших колебаний было отдано сенека.

Справедливости ради по отношению к памяти Красной Куртки, которого называли двуличным и лживым, следует отметить, что с того момента, как он окончательно примкнул к ним, он никогда не изменял своей преданности Соединенным Штатам. Навеки после этого он остался их верным другом и союзником. Нетерпеливое утверждение Бранта о том, что «Красная Куртка поклялся в верности Соединенным Штатам и скрепил свое обещание поцелуем портрета генерала Вашингтона», хотя и было отчасти верно как выражение его преданности, никогда не нуждалось в том, чтобы его смягчали заявлениями об обратном.

Во время этого совета его взгляды шли вразрез с общепринятыми и высказываемыми мнениями, и ничто не могло заставить его нарушить слово, данное Соединенным Штатам. Еще до этого он уведомил индейского агента о формировании нового союза и об откровенно воинственных целях определенных индейских советов, проходивших на Западе.

В начале 1810 года во главе делегации своего народа, в сопровождении агента и капитана Пэрриша в качестве переводчика, он посетил город Вашингтон и уведомил наше правительство о готовящихся военных действиях и об усилиях своего народа по обеспечению мира.

Миротворческие советы Красной Куртки возымели мало пользы. Воинственные настроения продолжали нарастать. Убежище Пророка на берегах Уобаша стало славиться не столько религиозными проповедями, сколько воинскими упражнениями. Умы индейцев уже были готовы к взрыву при первом же удобном предлоге. Визит Текумсе в Винсеннес летом 1810 года с тремястами хорошо вооруженными воинами и его надменное, оскорбительное поведение по отношению к губернатору Гаррисону ясно указывали на царивший среди них воинственный дух.

Вскоре после этого пришло сообщение, что в Городе Пророка и вокруг него тысячи воинов ожидают его приказа. На столь крупную орду индейцев, лишенную средств к существованию и упражнявшуюся в военном деле, смотрели с подозрением. Нужно было полностью потерять рассудок, чтобы предполагать, будто они собрались исключительно для богомоления. Частые грабежи, поджоги по ночам и периодические резню в приграничных поселениях подтверждали тот факт, что военные действия уже начались и наш народ в этом регионе нуждается в защите.

Индейцы черпали огромное воодушевление для своих воинских устремлений в постоянных связях с британским Департаментом по делам индейцев. Британская пушная компания через своих торговцев также поддерживала отношения с верхушкой всех этих западных и северо-западных племен, и эти контакты приводили к тому, что индейцы еще крепче держались в союзе с англичанами. Стремление последних к господству на этом континенте побуждало их подстрекать индейцев к попыткам сдерживать поселения Соединенных Штатов, продвигавшиеся на запад. Получая такую поддержку и ободрение, индейцы действовали во враждебности все более решительно и смело.

Когда эти зловещие признаки стали известны нашему правительству, генералу Гаррисону было приказано выступить с вооруженным отрядом к Городу Пророка, и этот визит привел к битве при Типпекану, состоявшейся 7 ноября 1811 года.

Его офицеры советовали ему напасть на город днем раньше, но, желая по возможности избежать кровопролития и встретившись с несколькими вождями, которые отрицали враждебные намерения и предлагали покорность и мир, он тщательно разведал местность, выбрал выгодную позицию и расположился лагерем на ночь.

Рано утром они подверглись яростному нападению индейцев, которые незаметно и беззвучно подползли совсем близко. Завязался кровопролитный и поначалу сомнительный по исходу бой, но в конце концов индейцы были отброшены и одержана решительная победа.

Во время битвы Пророк преспокойно располагался на близлежащей возвышенности, и поскольку американские пули подействовали на индейцев сильнее, чем те ожидали, к нему был отправлен гонец с известием об этом. Пророк в это время очень благочестиво распевал одну из своих старых военных песен. Когда ему сообщили о происходящем, он произнес: «Идите — сражайтесь дальше: скоро все будет так, как я говорил», — и затянул песню с новой силой. [Сноска: Пророк заверил их, что американцы не добьются успеха, что их пули не причинят вреда индейцам, у которых будет свет, в то время как их враги окажутся во тьме. — Жизнь и времена Уильяма Генри Гаррисона.]

Текумсе во время этой битвы отсутствовал, будучи занят продвижением своих планов среди индейских племен на Юге. Он был разочарован и огорчен исходом, считая сражение преждевременным и крайне пагубным для своих замыслов.

Он стал ждать более благоприятного поворота колеса фортуны и полагал, что он наступит с ожидаемой войной между Англией и Соединенными Штатами. Трудности, проистекавшие из присвоенного последней права подниматься на борты американских судов для выявления и снятия английских матросов из числа членов экипажа, что часто приводило к захвату американских моряков и насильственному зачислению их на британский флот, приобрели к тому моменту столь грозный характер, что вынудили наше правительство издать прокламацию об объявлении войны Англии 19 июня 1812 года.

В преддверии этого события, равно как и после него, британские агенты прилагали усилия к тому, чтобы заручиться услугами индейцев в этом противостоянии. Эту возможность с радостью приветствовали маунти, шауни и другие индейские племена, недавно сурово наказанные генералом Гаррисоном. Мохоки и прочие индейцы в Канаде также были склонены к тому, чтобы поднять томагавк, однако попытки повлиять на те племена Шести Наций, которые проживали в пределах штата Нью-Йорк, с тем чтобы они встали на сторону британцев в этой войне, успехом не увенчались.

Соединенные Штаты, вместо того чтобы искать среди индейцев новобранцев для своей армии, посоветовали сенека и другим племенам ирокезов в пределах своих границ сохранять нейтралитет. Индейский агент мистер Эрастус Грейнджер созвал совет с целью разъяснить им всю ситуацию целиком. Итогом стало получение от них обещания соблюдать нейтралитет. Настолько убежденными они оказались в мудрости этого шага, что решили отправить делегацию своих собратьев в Канаду, дабы отговорить тех, если удастся, от любого участия в войне. Делегация была отправлена, но желаемой цели не достигла: мохоки твердо решили вступить в борьбу.

Однако сенека было трудно навязать свое решение молодым храбрецам, которых звуки войны делали беспокойными и жаждавшими в ней участвовать; тем не менее их симпатии были на стороне Соединенных Штатов. Волнующая музыка, маршевый строй, шум и помпезность войны столь сильно подействовали на их умы, что они с радостью убедили бы свою нацию объявить войну от собственного имени. Распространившийся среди них слух о том, что британцы захватили Гранд-Айленд — часть их собственного домена, — побудил их созвать совет, на который был приглашен мистер Грейнджер; изложив ему дело, Красная Куртка объявил о целях сенека следующими словами:

«БРАТ: Вы сказали нам, что мы не имеем никакого отношения к войне, которая разразилась между вами и британцами. Но мы обнаруживаем, что война пришла к нашим порогам. Наше имущество захватывают британцы и их индейские друзья. Теперь нам необходимо взяться за дело, защитить свою собственность и изгнать оттуда врага. Если мы будем сидеть сложа руки на своих местах и не предпримем никаких мер для возмещения ущерба, британцы, согласно обычаям вас, белых людей, удержат ее путем завоевания. И если вы завоюете Канады, то предъявите на нее права на том же основании, будто завоевали ее у британцев. Поэтому мы просим разрешения пойти с нашими воинами, прогнать этих дурных людей и завладеть нашими землями».

Их просьба была удовлетворена, и вожди, считая себя независимой нацией, выступили с официальным объявлением войны провинциям Верхней и Нижней Канады и призвали своих воинов защищать свои права и свободы бок о бок с американцами.

На этот призыв откликнулись четыреста вооруженных, раскрашенных и готовых к бою воинов во главе с храбрым, хотя и преклонных лет, Братом Земледельцем, о котором полковник Уорт говорил, что он был «самым благородным по форме и складу, по осанке и душе индейцем из того поколения своего рода». [Сноска: Полковник Уорт по записям полковника Стоуна.]

Главной ареной войны в то время являлась наша северо-западная граница. Ее начало оказалось катастрофическим. Захват Макино, Чикаго и Детройта, сопровождавшийся капитуляцией генерала Халла, командующего американскими силами в последнем из названных мест, посеял чувство незащищенности и паники вдоль всех наших западных приграничных поселений. На огромном пространстве они оставались без защиты. Но новые войска были собраны и введены в бой под мудрым руководством генерала Гаррисона, а блестящая морская победа коммодора Перри на озере Эри 10 сентября 1813 года и столь же решительное сражении на реке Темзе в октябре того же года весьма существенно улучшили перспективы американского оружия. После этого сражения западные индейцы были склонны рассматривать мирные предложения.

До сих пор они зарекомендовали себя как эффективные союзники британцев, увеличив их силы почти на тысячу восемьсот человек под командованием знаменитого Текумсе, которого называли «индейским Бонапартом». Его превосходство среди них теперь широко признавалось, и под его влиянием находилось большее число воинов, чем у любого другого индейца его времени. Перед вступлением в битву на реке Темзе у него, казалось, было предчувствие своей гибели. Он сказал окружавшим его вождям: «Братья-воины, мы вступаем в бой, из которого я уже не выйду — мое тело останется на поле боя». [Сноска: «Жизнь Текумсе» Бенджамина Дрейка.]

Его предсказание сбылось: ознаменовав собой поле брани, где американцы одержали победу, прах этого знаменитого воина покоится здесь, у окраины ивового болота, где ива и дикая роза сплетают венок над его могилой.

Индейцы, добровольно предложившие свои услуги в американской армии, впервые были задействованы в доблестной обороне Блек-Рока в июле того же 1813 года.

Отряд внезапного нападения из британской штаб-квартиры в Ландис-Лейн был отправлен против американских складов, собранных в Блек-Роке и Буффало и не имевших в то время сильной охраны. В первой попытке они преуспели, но в свою очередь неожиданно столкнулись с умелыми действиями генерала Портера, под чьим началом находились силы в этом районе, который собрал добровольцев в Буффало, повернул назад отступавший гарнизон и благодаря хорошо спланированной атаке сумел выбить неприятеля с захваченного незадолго до этого поста.

Вскоре после этого индейцы приняли участие в другом сражении в окрестностях форта Джордж, и из официального отчета, составленного в то время, следует, что это стало частью боевого опыта Красной Куртки. Рота добровольцев и индейцев под командованием майора Чапина, к которой были добавлены около двухсот регулярных солдат под началом майора Каммингза, составив в общей сложности около пятисот человек под общим руководством генерала Портера, предприняла атаку на британский и индейский лагеря и увенчалась полным успехом.

В официальном заявлении об этом деле, сделанном генералом Бойдом, командовавшим тогда гарнизоном в Сент-Джордже, говорится: «Те, кто участвовал в этом бою, особенно индейцы, вели себя с большой храбростью и активностью. Генерал Портер участвовал в деле добровольно, а майор Чапин проявил свойственную ему ревностность и мужество. Главными вождями, ведшими воинов в этот день, были Брат Земледелец, Красная Куртка, Малыш Билли, Поллард, Черный Дым, Джонсон, Серебряные Каблуки, капитан Овинник, майор Генри О'Бейл и капитан Холод, который был ранен. В проведенном с ними вчера совете они поклялись не снимать скальпы и не совершать убийств; и я рад сообщить, что они гуманно обошлись с псевдопленными и не учинили никаких бессмысленных жестокостей над мертвыми».

ГЛАВА XVII.

Взятие форта Эри — Битва при Чиппеве — Услуги, оказанные индейцами — Отчет генерала Портера о кампании — Похвала в адрес Красной Куртки — Вывод индейских сил — Другие успехи — Заключение мира.

Прямо напротив Буффало, у истока реки Ниагары на канадской стороне, стоял форт Эри. Чиппева, бывшая в то время штаб-квартирой британской армии, находилась в восемнадцати милях ниже по течению на той же стороне. Гарнизон форта Эри насчитывал около ста семидесяти человек; в Чиппеве и на доступном от нее расстоянии была расквартирована основная часть британских сил в этом регионе.

План, с которого предполагалось начать кампанию 1814 года, предусматривал нападение на оба этих пункта.

Кампания предыдущего года, хотя и была в значительной степени благоприятной, завершилась для американского оружия не полным успехом. Вынашивалась идея спуститься вниз по реке Святого Лаврентия с целью захвата Монреаля — замысел, который потерпел сокрушительный провал. Воспользовавшись слабой защитой нашей границы из-за отвода регулярных войск для названной цели, неприятель 18 декабря внезапно атаковал и взял форт Ниагару, а пронесясь по нашим приграничным поселениям на реке Ниагаре, опустошил страну огнем и мечом, стремительно продвигаясь вперед, захватив укрепления в Льюистоне и Манчестере и предав огню процветающие селения Блек-Рок и Буффало. Без сопротивления они сожгли и селение тускарора.

Вслед за этим раздался голос Красной Куртки, вновь призывавшего свой народ к необходимости взяться за оружие. В результате около шестисот воинов, преимущественно из племени сенека, были готовы предложить свои услуги к началу нынешней кампании.

Назначенным местом сбора был Буффало, и первого июля генерал Браун, командовавший нашими силами, посчитав их достаточными для оправдания начала намеченных операций, начал с рекогносцировки форта Эри. В ночь на второе июля генерал Рипли с частью своей бригады погрузился в лодки с намерением высадиться на противоположном берегу в миле выше форта на рассвете следующего дня.

Генерал Скотт со своей бригадой должен был пересечь реку Ниагару через сложный проход на Быстрине Блек-Рока и совершить одновременную высадку ниже форта. Обе бригады, взяв форт в клещи, могли бы помешать бегству гарнизона до тех пор, пока из Буффало не будет доставлена артиллерия для его разрушения.

Генерал Скотт с присущей ему оперативностью успешно высадился и прибыл на место в назначенный час, а с помощью нескольких индейцев и добровольцев, сопровождавших его в качестве проводников, осадил форт так, чтобы надежно запереть его гарнизон. Генерал Рипли, хоть и выступил вовремя, задержался с прибытием на позицию из-за густого тумана, который сбил с толку его лоцманов.

С восходом солнца британский комендант и его офицеры могли видеть кипучую деятельность по переброске из Буффало артиллерии, индейцев и солдат со всеми военными приготовлениями. Они также обнаружили, понурая картина этого, насколько плотно они окружены. По требованию генерала Брауна, не сделав ни единого выстрела и не предприняв никаких попыток сопротивления, форт и гарнизон капитулировали.

Покончив с этой частью своего предприятия, они обратили взоры на Чиппеву.

Чиппева, или река Уэлланд — значительный водный поток шириной около ста ярдов и глубиной от двенадцати до двадцати футов, — впадает в Ниагару под прямым углом, протекая с запада.

На северном или левом берегу этой реки, близ ее устья, располагались британская армия и оборонительные сооружения, состоявшие из двух блокгаузов, соединенных бруствером и прикрытых им с флангов.

Ручей Стрита находился в двух милях выше по течению или к югу от этого места — небольшой медленный поток, который впадает в Ниагару параллельно руслу Чиппевы. Устье этого ручья было выбрано американскими командирами в качестве удобной позиции для своей армии перед битвой.

Вечером того же дня, когда был взят форт Эри, генерал Скотт со своей бригадой и артиллерией Таусона двинулся вниз по реке в сторону Чиппевы и утром четвертого числа разбил лагерь в чистом поле на южном берегу ручья Стрита, отбросив передовые посты противника. Вечером к нему присоединился генерал Браун с бригадой генерала Рипли, занявшей позиции на том же поле позади генерала Скотта.

Генерал Портер с индейцами и пенсильванскими добровольцами переправился через Ниагару у Блек-Рока в ночь на четвертое число и утром пятого выступил к лагерю, прибыв туда около полудня.

Две армии, почти равные по численности и прекрасно подготовленные благодаря отличному снаряжению и искусству своих командиров наносить друг другу ощутимый урон, теперь расположились лагерем всего в двух милях друг от друга, разделенные двумя ручьями, на берегах которых они стояли.

Но несмотря на столь близкое расстояние, промежуточные объекты мешали им видеть друг друга. Между ними простиралась полоса леса шириной около четверти мили, тянувшаяся от боров на западе почти до самого берега реки, где она была расчищена под общественную дорогу. Это надежно скрывало маневры каждой из армий от глаз другой.

Индейцы и ополченцы из британской армии кишели в этих лесах и досаждали нашим силам. Генерал Портер, хорошо знавший местность и ведавший индейцами, получил просьбу взять их и часть своих пенсильванских добровольцев и выбить эту часть неприятеля; генерал Браун заверил его, что в тот день к югу от Чиппевы не окажется никаких регулярных британских войск, и пообещал ему в случае столь маловероятного развития событий поддержку бригады генерала Скотта.

Около трех часов пополудни в день своего прибытия генерал Портер выстроил своих людей в полумиле позади главного лагеря в одну колонну или индейским строем, поставив индейцев на левом фланге, а часть пенсильванцев — на правом.

«Оттуда он двинулся в лес в том же порядке, выстроившись линией под прямым углом к реке, пока все индейские силы не скрылись в чаще леса, оставив белые войска на открытой поляне; им оставалось лишь остановиться и повернуться направо, после чего все они выстроились в боевую линию длиной в три четверти мили и в один человек глубиной, обращенную лицом в сторону Чиппевы. Красная Куртка был поставлен на крайнем левом фланге линии, а генерал Портер занял позицию на опушке леса между своими белыми и краснокожими войсками в сопровождении капитана Полларда, вождя сенека, который в этой кампании считался первым по командованию среди индейцев; полковника Флемминга, квартирмейстера индейского корпуса, лейтенанта Дональда Фрейзера, его адъютанта, и Генри Джонсона, его переводчика. Его также сопровождали майор Джонс и майор Вуд из инженерных войск в качестве добровольцев; поддержку ему оказывала рота регулярной пехоты, шедшая в колонне сзади в качестве резерва».

«Индейцами командовали их военные вожди, которым позволялось вести атаку по собственному усмотрению: они шли примерно в двадцати ярдах впереди воинов своих племен. Отправив разведчиков для рекогносцировки противника, генерал Портер по сигналу начал марш, протекавший поначалу в величайшей тишине и осторожности. У вождей имеются сигналы, с помощью которых при обнаружении любых обстоятельств, требующих консультации, смены маршрута или действия, они с огромной быстротой передают извещение по своим рядам, после чего вся линия воинов мгновенно падает на землю и остается там до дальнейших приказаний. Во время марша произошло два таких маневра: первый имел мало значения, но второй через разведчиков передал точное положение противника, который, предупрежденный о приближении нападавших, затаился в кустарнике вдоль берега ручья Стрита».

«После этого состоялось совещание и были отданы новые приказания, смысл которых сводился к изменению линии марша с целью более выгодной встречи с противником, увеличению скорости настолько, насколько это совместимо с сохранением порядка, принятию их первого огня без ответной стрельбы — за исключением одиночных выстрелов, когда это можно сделать с верным эффектом, — а затем к поднятию боевого клича, преследованию, захвату и умерщвлению как можно большего числа врагов вплоть до выхода на открытую площадку перед Чиппевой и возвращению оттуда в лагерь».

«Марш был соответственно возобновлен, принят огонь неприятеля, и на них была совершена бросившаяся в глаза дикими криками атака, продолжавшаяся более мили среди сцен ужасного опустошения и бойни; лишь немногие из беглецов предлагали сдаться в плен, в то время как другие, полагая, что пощады не будет, позволяли рубить себя томагавком или, поворачиваясь к преследователям лицом, сражались врукопашную до самого конца».

«По достижении открытого поля перед Чиппевой нападавшие встретились с мощнейшим залпом ружейного огня, отбросившим воинов, находившихся главным образом впереди, назад на добровольцев и резерв, которые из-за меньшей скорости находились на небольшом расстоянии позади. Предполагая, что огонь исходил от врага, которого он преследовал и который перегруппировался по выходе на открытую местность, генерал Портер предпринял попытку — не без успеха — перестроить свою линию из добровольцев, резерва и части воинов; но при повторном продвижении к опушке леса он оказался в нескольких ярдах от всей британской регулярной армии, выстроившейся в боевую линию и выставившей на данном пространстве как минимум трех свежих солдат из лагеря против одного в его собственном поредевшем и истощенном строю. Приняв и вернув два или три залпа, противник бросился вперед с примкнутыми штыками, после чего, не услышав ничего от генерала Скотта, он отдал приказ отступить и перестроиться на левом фланге бригады генерала Скотта, где бы она ни нашлась».

«Оказывается, британский командующий решил предпринять в тот день общую атаку на американский лагерь; выполняя это намерение, он незадолго до того, как генерал Портер вошел с индейцами в лес, перевел всю свою армию через Чиппеву и, отправив вперед своих индейцев и ополченцев — тех самых британских сил, с которыми столкнулись в лесу, — для начала атаки на левый фланг американцев, тем временем выстроил свои батальоны регулярных войск на равнине под прикрытием полосы леса, разделявшего два лагеря, а артиллерию разместил на своем левом фланге, близ теснины, занятой дорогой вдоль берега реки, готовый действовать в тот самый момент, когда прояснится результат фланговой атаки».

«Таким образом, отброс отряда генерала Портера был осуществлен главными силами британской армии, в то время как бригада генерала Скотта находилась более чем в миле позади и еще не перешла мост через ручей Стрита... Отступая на милю по диагонали вправо, чтобы открыть противника под огонь американской линии, которая тогда как раз начинала формироваться, они выиграли мало расстояния у британских колонн, шедших по пятам. Когда генерал Портер и его штаб прибыли к ручью Стрита, они встретились с батальоном майора Джессапа, как раз занимавшим свою позицию на левом фланге и на небольшом расстоянии от остальной части бригады генерала Скотта; утомленные добровольцы помогли маневрам майора Джессапа, выполненным с большим порядком и быстротой путем разрушения изгородей, дабы позволить ему пройти от дороги, граничащей с ручьем Стрита, на свою позицию в поле».

«Ничто не могло превзойти хладнокровие и порядок, с которыми бригада генерала Скотта пересекла мост и построила линию под ураганным огнем вражеской артиллерии и стремительным приближением пехоты, встреченной всего в пятидесяти ярдах мощнейшим залпом ружейного огня с американской стороны, заставившим их значительно отступить. Но они быстро опомнились и снова пошли вперед, где их встретили с той же доблестью; после чего они бежали с такою же поспешностью, с какой вступили в бой, не останавливаясь до тех пор, пока не перешли Чиппеву обратно и не уничтожили свой мост».

«Генерал Скотт преследовал их вокруг мыса леса, за которым он мог продвигаться лишь под прицелом их батарей, до которых не мог дотянуться из-за разделяющей реки. Поэтому он развернулся влево и, построив линию в чистом поле перед Чиппевой, приказал людям лечь головами к батареям, чтобы лучше избежать воздействия их огня».

«Бой между регулярными частями длился всего несколько минут, за исключением артиллерии, которая с обеих сторон вступила в дело раньше и дольше всех, ведя огонь с наименее разрушительным эффектом; полковник Таусон занимал правый фланг американской линии на ручье Стрита, а британская артиллерия — левый фланг своей на мысу леса, причем обе открыли огонь с первыми движениями регулярных войск».

«Сразу после столкновения двух линий на ручье Стрита великолепный конь в полном убранстве, но без седока, был замечен скачущим и гарцующим в центре поля боя и пытающимся прорваться через американскую линию в тыл. Предполагая, что он принадлежит кому-то из павших офицеров, его немедленно поймал слуга генерала Портера и тут же подвел генералу, для которого это стало весьма желанным приобретением после дневных трудов, проделанных им пешком».

«Подъехав к генералу Брауну, также находившемуся в гуще боя, генерал Портер получил приказ выступить с двумястами оставшимися в лагере пенсильванцами на поддержку генерала Скотта; этот приказ был незамедлительно выполнен: обогнув бригаду генерала Скотта вокруг мыса леса, они приняли огонь британских батарей и заняли позицию на его левом фланге, расположившись в том же лежачем положении. Здесь они ожидали прибытия бригады генерала Рипли, которой при первом обнаружении того, что вся британская армия находится на поле, было приказано совершить обходной маневр через лес и атаковать правый фланг противника. Вскоре они подошли в таком же грязном виде, что и добровольцы с индейцами, ранее пересекавшие ту же местность; после чего вся армия около заката спокойно удалилась в свой лагерь на южном берегу ручья Стрита».

«Так завершилась битва при Чиппеве, принесшая американскому оружию, пожалуй, более важные результаты, чем любое другое сухопутное сражения в ходе той войны; хотя в ходе той же кампании на Ниагаре велось несколько других боев, если не считать прочих, где участвовало большее число комбатантов, имелось больше убитых, а результаты в равной степени делали честь доблести и хорошей выучке американских солдат».

«Первым приобретенным преимуществом стало изгнание из британской армии тех надоедливых врагов — их индейских союзников, которые служили грозой для наших войск на западе на протяжении всех предшествующих этапов войны и держали лагеря генерала Дирборна, генерала Льюиса и генерала Бойда в постоянной панике в кампанию 1813 года. Напуганные и деморализованные приемом, встреченным ими при Чиппеве, они бежали с поля боя к истоку озера Онтарио на расстояние тридцати миль без остановок и до конца войны больше никогда не появлялись в британском лагере». [Сноска: «Жизнь и времена Красной Куртки» полковника Стоуна. Мистер Стоун ссылается на генерала Портера как на свой источник, представляя его добровольно подготовившим отчет об этой кампании.]

Индейцы во время этого сражения выполнили важнейшую задачу. Их поведение было высоко отмечено генералом Портером. Говоря о тех, кто находился под его командованием, генерал Портер отмечает: «Основная масса воинов, а также добровольцев, участвовавших в первой атаке, сражалась с храбростью, не сказать отчаянием, превосходящей любые другие войска, пока они не оказались в ситуации, когда отступление стало бы безумием».

Участие, принятое Красной Курткой в этой битве, хотя и не было заметным, оказалось таковым, что вызвало у раннего биографа утверждение: «Он проявил величайшее неустрашимое бесстрашие и полностью реабилитировал свою характеристику от подозрения в той малодушной слабости, в которой его обвиняли в ранние годы; в то же время ни в одном случае он не выказал свирепости дикаря и не опозорил себя никакими актами бесчинства по отношению к пленный или поверженному врагу».

Тот же автор добавляет: «Следовательно, это была истинная моральная смелость, порождаемая самоуважением и чувством долга, более благородная и действенная основа, нежели тот чистый животный инстинкт, который делает многих людей нечувствительными к опасности. Будучи противником войны, не стремясь к воинской славе и не искушенный в военных делах, он шел в бой по принципу и встречал его опасности с духом ветерана-воина, в то же время содрогаясь перед его жестокостями с чувствительностью человека и философа». [Сноска: «Жизнь Красной Куртки». «Индейская биография» Маккенни.]

Красная Куртка как гражданское лицо не должен был занимать на поле боя столь заметное место, как военные вожди. Тем не менее во всех их обсуждениях, частых во время кампании, он мог выступать в роли их советника, как и делал при каждом подобном случае. Он неизменно был их главным оратором, и его манера держаться в такие моменты изображается как «ияящаяся изящной и внушительной в глазах каждого зрителя, а голос — музыкой, особенно для слуха его собственного народа. Он обладал способностью повелевать ими по своему желанию, и душу трепещущая труба не могла произвести столь воодушевляющего эффекта в сердцах дисциплинированной армии, сколь его обращения к воинам своей расы». [Сноска: «Жизнь Красной Куртки» полковника Стоуна.]

То, что битва при Чиппеве оказалась особенно суровой для участвовавших в ней индейских сил, можно заключить из того факта, что британские индейцы отступили не только за Чиппеву, но не останавливались до тех пор, пока не удалились еще на тридцать миль. Поле боя было усесено телами многих павших из их числа. Двое смертельно раненных, но еще живых были добиты отрядом нью-йоркских индейцев, разыскивавших тела своих погибших друзей. Когда им упрекнули за поступок по лишению жизни сопротивляющегося врага, один из них ответил в манере, выказывающей очевидное сожаление о содеянном: «Что ж, брать жизни этих людей казалось тяжелым, но им следует помнить, что времена нынче выдались очень тяжелые». [Сноска: Полковник Стоун.]

Зрелище убитых воинов было далеко не приятным для созерцания Красной Курткой, и, всегда выступая против участия своего народа в конфликтах, которые их по-настоящему не касались, он предложил теперь, когда индейцы помогли наказать британцев за сожжение одной из их деревень и больше не находились на индейской земле, прекратить дальнейшее участие в войне при условии, что им удастся убедить своих канадских собратьев поступить так же.

С согласия и одобрения генерала Брауна делегация из двух храбрых и влиятельных вождей была направлена к сражавшимся на стороне британцев индейцам именно с этой целью. Им удалось убедить их пойти на это соглашение. После этого индейцы удалились в свои селения, за исключением нескольких молодых храбрецов, для которых любовь к войне оказалась более мощным стимулом, чем советы пожилых и более рассудительных людей их нации.

Вскоре после битвы наша армия форсировала Чиппеву, и после короткого боя противник отступил к озере Онтарио. Наша армия продолжила движение вниз по реке Ниагаре, разрушая по пути некоторые британские укрепления.

Приведя новые силы на поле боя, командование британскими войсками принял генерал Драммонд, и 25 июля обе армии сошлись вновь в тяжелом, но не слишком решительном бою при Ландис-Лейн близ Ниагарского водопада. Вскоре после этого американская армия отступила к форту Эри. Британские силы численностью в пять тысяч человек продвинулись вперед и осадили форт, предприняв мощный штурм 15 августа. Они были отбиты с потерей тысячи человек. Позже генерал Браун совершил вылазку из форта и нанес им столь сокрушительный удар, что они вынуждены были отказаться от осады.

Другие успешные сражения того года, завершившиеся славной победой под Нью-Орлеаном под началом генерала Джексона, сильно вдохновили надежды американского народа и вместе с тем послужили подавлению пыла их противников, что привело к возвращению мира с Англией, заключенного в Генте 24 декабря 1814 года.

ГЛАВА XVIII

Преимущественное право покупки индейских резерваций продано Огдену и Компании — Совет с целью получения земель — Речь мистера Огдена — Ответ Красной Куртки — Индейцы отказываются продавать — Созыв нового Совета — Рассказ о нем достопочтенного Альберта Трейси — Различные высказывания оратора по тому случаю — Воззвание индейцев к правительствам Соединенных Штатов и Нью-Йорка — Благородный ответ губернатора Нью-Йорка ДеВитта Клинтона — Окончательный успех Компании Огдена.

Хотя индейские земли в пределах штата Нью-Йорк к тому времени сократились до сравнительно небольших размеров, нашлись те, кто пожелал отнять у них оставшуюся часть их древнего наследия. Преимущественное право покупки их резерваций было продано Голландской земельной компанией полковнику Аарону Огдену и другим лицам, известным как Компания Огдена. Попытки этих джентльменов склонить индейцев к отчуждению своих резерваций привели к созыву нескольких индейских советов, на которых Красная Куртка выступал главным оратором и в которых вся мощь его великих способностей была призвана противостоять и сорвать их замыслы.

Совет для этой цели был созван в их селении под Буффало летом 1819 года. Достопочтенный Моррис С. Миллер из Онейды присутствовал в качестве комиссара от Соединенных Штатов; а достопочтенный Натаниэль Горхэм из Канандайгуа представлял интересы штата Массачусетс. Капитан Пэрриш из Канандайгуа и капитан Хорацио Джонс из Дженеси присутствовали в качестве переводчиков.

Поскольку было известно, что Красная Куртка будет выступать против интересов Земельной компании, это событие привлекло огромное скопление людей — как бледнолицых, так и краснокожих, — заинтересованных в исходе планируемых переговоров, а также движимых желанием услышать речь выдающегося оратора сенека. Об этом полковник Стоун замечает: «Ни одно последующее собрание индейцев в пределах штата Нью-Йорк не представляло столь многочисленного и внушительного зрелища, и вряд ли столь многие из них когда-либо еще соберутся вместе на земле своих отцов».

Один джентльмен, присутствовавший на этом договоре по приглашению друга, отзывается о нем следующим образом: «Мы с моим другом прибыли на место ранним утром и увидели в небольшом отдалении от вигвамов группу индейцев, лежавших на земле в тени куста диких слив. Среди них находилось несколько вождей, на самом видном месте среди которых сидела Красная Куртка, погруженная, судя по всему, в глубокие раздумья; перед ним лежала стопка маленьких палочек длиной в два-три дюйма.

Я поинтересовался у человека, хорошо знакомого с индейскими обычаями, что делает Красная Куртка. Тот ответил, что он обдумывает свою речь, и посоветовал нам отойти, так как заметил, что мы мешаем ему. Примерно в это же время комиссары, губернатор Огден, его друзья, два знаменитых индейских переводчика, Пэрриш и Джонс, а также большое скопление народа — джентльмены и дамы — начали собираться под другой рощей деревьев, где были подготовлены скамьи в два параллельных ряда с широким проходом между ними, а в верхнем конце — сиденья для комиссаров. Длинные скамьи справа занимали господа Огдены, их офицеры и другие джентльмены и дамы; слева — Красная Куртка, множество вождей и других индейцев.

Царили порядок, достоинство и абсолютная тишина. Вскоре началось состязание. Губернатор Огден, величественный и прекрасно выглядящий мужчина, поднялся и изложил суть дела. Господин Пэрриш, человек крупного телосложения, встал в то же время и переводил его слова индейцам предложение за предложением». [Сноска: Альбом автора.]

Цель состояла в том, чтобы выкупить право индейцев на землю, поскольку преимущественное право покупки они уже приобрели. Губернатор Огден сказал им, что таково желание их великого Отца, Президента Соединенных Штатов, чтобы они продали эти земли и переселились в резервацию на реке Аллегейни, где смогут жить в мире и обрести надежную опору навсегда, и привел различные доводы в пользу такого шага.

Кончив говорить, губернатор Огден поднялся, преисполненный спокойствия, поправил свой пояс из красивого вампума, на мгновение взглянув в небо, и заговорил. Господин Пэрриш перевел: «Красная Куртка говорит, что он благодарит Великого Духа за то, что все мы живы и находимся здесь в этот прекрасный день». Затем он обратился к комиссарам, последовательно отвечая на все заявления и доводы губернатора Огдена, и развернул длинный свиток скрепленных вместе пергаментов с текстами договоров, заключенных в разное время Соединенными Штатами с Шестью Нациями. Они сохранились в хорошем порядке. Он с большой точностью указал на даты и суть договоров прошлых лет, как следовало из перевода, и отвечал губернатору Огдену вескими доводами, перемежая их остроумием и юмором. Его речь по этому случаю, в изложении полковника Стоуна, приводится ниже:

«Брат: Мы понимаем, что ты назначен нашим великим Отцом, Президентом, чтобы передать нам эти слова. Мы благодарим Великого Духа за этот прекрасный день, дарованный нам для нашего ответа, и просим тебя выслушать нас.

БРАТ: До твоего прибытия к этому советному костру нам говорили, что наш великий Отец назначил комиссара для встречи с нами. Ты предъявил свои верительные грамоты, и они были прочитаны и разъяснены нам. Ты также объяснил цель своей миссии и пожелания Президента, с которыми он направил тебя к советному костру Шести Наций. Мы не сомневаемся, что доставленный тобой запечатанный документ содержал слова Президента, нашего великого Отца. Когда нас впервые известили о твоем назначении, мы полагали, что ты едешь на встречу с нами совсем по другому поводу. После Войны за независимость мы провели множество советов с нашими белыми братьями и всегда точно так же. Мы произносили различные речи и заключали несколько договоров, и все это хорошо известно нашему великому Отцу; эти документы хранятся у него. Мы тоже прекрасно понимаем их все. Тогда присутствовали те же переводчики, что и сейчас. В связи с событиями, происшедшими во время недавней войны, мы сообщили нашему великому Отцу через нашего переводчика, что желаем провести беседу. Наша просьба не была удовлетворена. Мы отправили гонца, чтобы укрепить цепь дружбы с нашим великим Отцом, но он не пожелал встретиться у советного костра, и нас постигло разочарование. Мы полагали, что комиссар, которого он прислал теперь, прибыл, чтобы укрепить цепь дружбы и возобновить прежние обязательства. Когда мы заключили договор в Канандайгуа с полковником Пикерингом в 1794 году, нам сказали, и мы думали, что он будет постоянным и пребудет несокрушимым между нами и Соединенными Штатами во веки веков. После того как было заключено несколько договоров при нашем великом Отце, генерале Вашингтоне, крупные делегации Шести Наций были приглашены на встречу с ним. Мы поехали и встретились с ним в Филадельфии. Мы развели советный костер. Тогда был заключен договор, и генерал Вашингтон заявил тогда, что он будет вечным между красными и белыми братьями; что он будет начертан на самых больших и прочных скалах, которые ничто не сможет подмыть или сокрушить; что он будет выставлен на обозрение всем.

БРАТ: Теперь мы увидим, что было сделано Соединенными Штатами. После заключения этого договора я тогда сказал, что не сомневаюсь в том, что Соединенные Штаты честно выполнят свои обязательства. Но я сказал нашим белым братьям в то время, что опасаюсь, как бы со временем они не захотели расторгнуть эти соглашения. У вас, белых братьев, есть способность сокрушать самые крепкие скалы. Со своей стороны, мы не стали бы нарушать эти договоры. Вскоре после нашей встречи с нашим великим Отцом, генералом Вашингтоном, в Филадельфии, в Канандайгуа был заключен договор, которым мы расширили наши прежние обязательства с нашими белыми братьями и заключили новые. Комиссар, полковник Пикеринг, сказал нам тогда, что этот договор будет обязательным для исполнения и продлится без изменений в течение двух жизней. Мы хотели распространить его на гораздо больший срок, и Шесть Наций тогда пожелали установить нерушимую цепь дружбы. Со своей стороны, мы хотели, чтобы договор длился столько, сколько растут деревья и текут воды. Наш Брат сказал нам, что он согласен с этим.

БРАТ: Я напомнил тебе о том, что происходило между нашими союзниками, Шестью Нациями, и нашими белыми братьями вплоть до договора в Канандайгуа. При завершении этого договора было условлено — поскольку он крепок и нерушим, как я уже объяснял с помощью моих прежних сравнений, — что если возникнет какая-либо трудность, если какое-то чудище пересечет цепь дружбы, то мы объединимся, чтобы устранить эти трудности, прогнать чудище; что мы пойдем рука об руку и продлим эту цепь. Так было условлено.

БРАТ: Много лет назад мы заметили поднимающуюся тучу, которая омрачила виды на наш мир и счастье. Мы слышали тревожные вести из разных мест, от разных людей и в разное время и предвидели, что недалек тот час, когда эта грозовая туча разразится над нами.

БРАТ: Во время недавней войны мы намеревались оставаться в стороне. И все же, проживая в пределах Соединенных Штатов и по совету генерала Портера, мы согласились у нашего советного костра, что это правильно, и приняли участие. Мы думали, что это поможет укрепить нашу дружбу с нашими белыми братьями, поддержать оружие Соединенных Штатов и сделать наши нынешние земли еще более прочными. Таковы были наши причины. Каковы же оказались результаты? Мы потеряли многих наших воинов. Мы пролили нашу кровь в деле между вами и народом не нашего цвета кожи.

БРАТ: Все это может быть ново для тебя, но это не ново для твоего правительства. Записи об этих событиях хранятся у нашего великого Отца, Президента. Следовательно, ты прибыл совсем с иной целью, чем мы ожидали. Ты пришел, чтобы рассказать нам о нашем положении, о наших резервациях, о мнении Президента о том, что мы должны изменить наши старые обычаи на новые; что мы должны сосредоточиться, чтобы воспользоваться предоставляемыми вами прекрасными возможностями для цивилизации и совершенствования в искусстве земледелия.

БРАТ: При заключении договора в Канандайгуа нам обещали, что к нам будут присланы мастера различных ремесел, кузнецы и плотники, а также фермеры с семьями, чтобы наши женщины могли научиться прясть. Мы согласились принять их. Мы даже обратились с просьбой об этих благах. Нам ответили, что наши дети еще слишком малы, чтобы их учить. Ни фермеры, ни ремесленники присланы не были.

БРАТ: Мы думали, что обещания, данные одним Президентом, передаются по наследству следующему. Мы не меняем наших вождей так, как это делаете вы. С тех пор как были заключены эти договоры, у вас сменилось несколько Президентов. Нам непонятно, почему договор, заключенный одним, не является обязательным для другого. Со своей стороны, мы рассчитываем выполнять свои обязательства.

БРАТ: Ты сказал нам, что когда земля была окружена белыми и находилась во владении индейцев, она была непроизводительной, поскольку не облагалась налогами и на ней не прокладывались дороги и не производились улучшения, а потому настало время перемен. Что касается налогообложения индейцев, то это неслыханно и никогда не было слышно со времен заселения Америки. Земля принадлежит нам по дару Великого Духа. Как вы можете ее облагать налогом? Мы можем прокладывать такие дороги, какие нам нужны, и делали это, когда вся земля была нашей. Мы улучшаем наши условия. Посмотри на эти большие стада скота и на эти изгороди. Нас окружают белые, у которых мы можем приобрести скот и все необходимое для нашего благоустройства. Теперь, когда мы стеснены узкими границами, мы легко можем прокладывать наши дороги и улучшать наши земли.

Оглянитесь на первые поселения белых людей, а затем посмотрите на наше нынешнее положение. Раньше мы продолжали расти численно и крепли. Что стало с индейцами, которые расселялись до самого соленого моря? Их оттеснили назад, и они стали малочисленными, в то время как вы росли и становились многочисленными и могущественными. Эта земля принадлежит нам от Бога Небесного. Она была дарована нам. Мы не можем создавать землю. Оттесненные назад и уменьшившиеся в числе, как мы есть, вы хотите стеснять нас все больше и больше. Вы говорите нам о преимущественном праве покупки. Такие люди, говорите вы, владеют одной резервацией, а такие — другой. Но все они наши, наши сверху донизу. Если бы господин Огден прибыл с небес во плоти на костях, какими мы видим его сейчас, и заявил, что Небесный Отец даровал ему право собственности, мы могли бы тогда поверить ему.