«Жизнь и времена Красной Куртки: История Сагодеватха и его народа»

[Иллюстрация: БАРРИ СЕНТ-ЛЕЖЕ]

Предсказание Красной Куртки сбылось слишком точно. Сенека пострадали в той кампании тяжелее всех. Они попали под командование Тайенданегеа, или Бранта, который отправился с отрядом лоялистов во главе с полковником Батлером перехватить генерала Херкимера, шедшего, по слухам, на выручку гарнизону. В определенном пункте пути, где, как они рассчитывали, пройдет генерал, они устроили засаду, и хотя выбрали место с умом и проявили величайшую храбрость, они оказались не в силах противостоять непреклонному мужеству героев Орискани.

Сенека заявляют, что потеряли в том бою тридцать трех своих вождей, и их чувства по этому поводу были, как говорят, безмерно печальными. [Сноска: «Траур был чрезмерным и выражался самыми унылыми воплями, криками и завываниями, а также не поддающейся описанию жестикуляцией». — «Повествование Мэри Джемисон».]

Обвинение в трусости, брошенное молодыми воинами Красной Куртке при их отправлении в этот поход, звучало часто на протяжении всей войны. Его взгляды неоднократно высказывались против нее, и его аргументы столь же часто отражались молодыми храбрецами, не выносившими его выпадов. Возражение находилось легко, а потому пользовалось большим спросом, чем если бы оно требовало больших затрат их интеллекта. Это прозвище часто применяли к нему и впоследствии, и хотя его вкусы не влекли его к славе воина, все же считается, что он не был столь лишен мужества, как иногда изображают.

Его взгляды на войну не были взглядами партизана, поэтому его поведение часто осуждалось теми, кто с головой окунулся в конфликт.

Брант обвинял его в том, что он доставлял ему хлопоты своими попытками остановить поход Салливана и его армии в индейские земли. Особенно в Ньютауне, где велись значительные приготовления к обороне. Полковник Стоун пишет: «Сагодеватх тогда был двадцати девяти лет, и хотя не видно, чтобы он уже получил титул вождя, он тем не менее уже казался человеком влиятельным. Он имел обыкновение проводить тайные совещания с молодыми воинами и некоторыми из более молодых и менее решительных вождей с целью разжигания недовольства и убеждения их добиваться того, что Брант считал позорными условиями мира».

«Как утверждал Брант, однажды Красная Куртка настолько преуспел в своем предательстве, что побудил некоторых недовольных вождей отправить гонца в лагерь Салливана, чтобы заявить о разногласиях, которые он сам же и разжег, и пригласить парламентлера с предложениями мира индейцам».

Хотя его обвиняют в преступных действиях, здесь прямо утверждается, что это делалось ради достижения мира. Мира он страстно желал для своего народа, которому было суждено сгинуть в чужой войне.

Также, учитывая его чувства по поводу войны, неудивительно, что он навлек на себя гнев Корнплантера, когда пытался склонить соотечественников дать отпор части армии вторжения на берегу озера Канандайгуа, где находилась довольно крупная индейская деревня. Не найдя в Красной Куртке пыла к этому делу, который хоть в какой-то мере соответствовал бы его собственному, он повернулся к молодой жене оратора и воскликнул: «Оставь этого человека, он трус; твои дети опозорят тебя, все они будут трусами». [Сноска: Полковник Уильям Джонс.]

Примененное таким образом прозвище меньше всего беспокоило самого оратора. Всякий раз, когда он решал обратить на него внимание, он давал достойный отпор услышанному. В словесной войне он находился на своей собственной территории. Он был равен их величайшему мастеру, и в перекрестном огне было легко заметить, что его стрелы направлялись тем, кто в совершенстве владел этим искусством. Он мог по собственному усмотрению обращаться с едчайшим сарказмом и, сохраняя добродушный, игривый настрой, наносить удары с такой силой и эффектом, что жертва его иронии прибегала к какому-нибудь иному средству защиты, кроме языка. Говорят, что своим хладнокровным, добродушным подтруниванием он часто заставлял объект своих насмешек бросаться на него и бить его. Он отвечал на это сердечным смехом, если только удар не носил такого характера, который требовал от него иного приема. [Сноска: Уильям Джонс, вождь сенека.] Он казался вооруженным до зубов, словно панцирем, против стрел своих обидчиков. Их мощнейшее оружие отражалось его присутствием духа и непревзойденным мастерством, оставляя его внешне невредимым.

Обстоятельство, иллюстрирующее этот момент, однажды произошло между ним и Маленьким Билли, вождем некоторой известности среди сенека, который часто бывал в обществе оратора. Этот вождь, Красная Куртка и еще один или два человека шли как-то из своего поселения на озере Канандайгуа к старому замку сенека близ южной оконечности озера Сенека. По дороге они столкнулись с крупным гризли. Маленький Билли и остальные спутники испугались и бросились бежать. Красная Куртка, славившийся как охотник и превосходный стрелок, вскинул винтовку и поверг чудовище на землю.

Случилось так, что некоторое время спустя Маленький Билли с особым упорством назвал Красную Куртку трусом. Оратор сначала вроде бы не обратил на него внимания; но, обнаружив, что тот упорствует в своем обвинении, он повернулся к нему и холодно, саркастически произнес: «Что ж, если я трус, я никогда не убегаю, разве что от кого-то покрупнее медведя». [Сноска: Беседа с вождем сенека Уильямом Джонсом.]

Едва ли нужно добавлять, что от Маленького Билли больше не было слышно ни слова о его трусости в тот день.

Это обвинение в трусости в значительной степени объяснялось положением оратора. Он не был на стороне большинства. Большинство его народа было против него. Действуй он в соответствии с их пожеланиями, еще вопрос, зашел ли бы когда-нибудь разговор о недостатке у него мужества. И это предположение подкрепляется тем фактом, что в последующий период его истории небольшое проявление храбрости при исполнении желаний своего народа снискало ему заметное одобрение и породило утверждение: «Пятно, лежавшее на его репутации, было таким образом смыто его хорошим поведением на поле боя». [Сноска: «Индейская биография» Маккенни.]

Выступая против желаний своего народа, когда тот был одержим войной, не одобряемой им, он получил прозвище труса. Обладай он меньшим интеллектом и меньшим моральным мужеством, он мог бы поддержать взгляды своего народа и числиться храбрецом.

Поэтому, хотя мы не приписываем Красной Куртке качеств, делающих его заметным в роли военачальника, мы склонны приписывать ему более высокое мужество — действовать в соответствии с собственными убеждениями относительно приличий и долга. «Он родился оратором и, обладая моральным мужеством, был лишен тупой нечувствительности к страданиям и резне, которая характеризовала военных вождей его народа». [Сноска: Речь Брайанта.]

Мы охотно признаем, что Красная Куртка самой природой был создан преуспевать скорее в мирных советах, чем в военных предприятиях; одерживать победы в столкновении умов, а не в физической схватке на поле боя.

И можно сомневаться, совместимы ли качества, пригодные для высших достижений ораторского искусства, с грубыми столкновениями войны. Особенно когда ум уже занят внутренними жаждами славы с трибуны; он вряд ли станет вздыхать по лагерю или по шуму и мишуре чисто военной славы.

Рассказывают, что в детстве он присутствовал на великом совете, проходившем на Шенандоа. Множество народов было представлено там своими мудрецами и ораторами. Величайшим среди них был Логан, который переселился с территории своего племени в Шамокин. Он был сыном Шикеллемуса, знаменитого вождя племени кайюга, который до Революции был горячим другом белых.

По упомянутому случаю Красная Куртка был настолько очарован стилем и манерой произнесения Логана, что решил достичь, если удастся, того же высокого стандарта красноречия; хотя почти отчаялся сравняться со своим выдающимся образцом.

По возвращении в Кунадесагу, близ озера Сенека, которая в то время была его домом, он порой навлекал на себя неудовольствие и упреки матери долгим отсутствием из своей хижины без всякой видимой причины. Когда его упорно принуждали дать ответ, он сообщал матери, что «играл в Логана».

«Так в его могучей душе зажегся огонь благородного соперничества, чтобы не угаснуть до тех пор, пока его ораторская слава не озарит ярким сиянием закатывающиеся судьбы некогда грозных ирокезов. В глубоком и безмолвном лесу он практиковал красноречие или, говоря его собственными выразительными словами, играл в Логана, пока не перенял манеру и тон своего великого учителя. Сам того не ведая, лесной оратор подражал красноречивому греку, который настраивал свой голос на диком морском берегу под грохот прибоя и черпал с алтаря природы свое высочайшее вдохновение».

«Не без предварительной подготовки и строжайшей дисциплины Красная Куртка обрел способность волновать и растапливать сердца слушателей. Его изящные позы, выразительные жесты, безупречная интонация и впечатляющие паузы, когда поднятый палец и сверкающий глаз говорили больше, чем слова, были результатом бессонного труда; в то время как его высокое мастерство являлось плодом суровой привычной мысли, изучения человека и острой наблюдательности».

«Он не полагался на одну лишь ситуацию в поисках своих лучших периодов и благороднейших метафор. В арсенале его емкого интеллекта оружие ораторской борьбы было заранее отполировано и отложено в сторону. Всегда наготове у твердого языка был едкий упрек или меткая иллюстрация. Трудом, упорным трудом он завоевал свою славу. Упражняя свои способности в игре в Логана в детстве — одном из высочайших эталонов человеческого красноречия, как в древние, так и в современные времена, — он оставил урок всем честолюбивым претендентам: к величию нет царской дороги; желаемая цель достигается лишь преодолением крутых утесов и хохождением по мучительным тропам». [Сноска: Это утверждение вместе с последующими замечаниями представлено почти полностью из воспоминаний о Красной Куртке, приведенных миллером Тернером в его «Пионерской истории покупки Фелпса и Горхэма», труде, спасшем от забвения много интересных и ценных исторических воспоминаний.]

Привычка, приобретенная таким образом в юности оратора, стала характерной для него и в более поздний период его жизни. Перед тем как предпринять какое-либо крупное ораторское усилие, его можно было видеть прогуливающимся в лесу в одиночестве, по-видимому, погруженным в глубокие раздумья. [Сноска: Полковник Уильям Джонс.]

ГЛАВА IV.

Ранние трудности — Возможность испытания для Красной Куртки — Совет в Форт-Стэнвиксе — Должность сачема Красной Куртки — Противление Красной Куртки предлагаемому договору — Волнение, вызванное его речью — Улажено Корнплантером — Его влияние на решение по договору — Как это отразилось на нем.

Как долог и тернист путь, прежде чем честолюбивый претендент перейдет от низин безвестности к ослепительным высотам славы! Сколько часов тревожного труда в изнурительные дни и ночи, растянувшиеся на месяцы и годы, проходит прежде, чем будет даже ступлено на арену, где состязание начинается всерьез! Сколько борющихся эмоций между надеждой и страхом, ободрением и сомлением, обещанием и отчаянием знаменуют этот опыт, наделяя его возвышенностью и интересом, присущими деятельности в ее высших формах!

Разве это дитя природы, лелеея светлую мечту с ранних лет, не страдало от этих противоречивых чувств, прежде чем окончательно пробудиться к осознанию реальности, когда он мог воскликнуть: я оратор, да, Я ОРАТОР!

Эту мысль Красная Куртка начал лелеять теперь. Он практиковался в родных дебрях, лесные глуши отзывались эхом на те порывы красноречия, что рвались наружу из его страстной груди, и их сила, расходуясь здесь, служила лишь пробуждению еще более сильного желания испытать свои способности там, где он мог бы встретить отклик человеческих сердец. Его слава и величие еще только предстояло завоевать. С внутренним сознанием силы, которая обеспечит ему желанное возвышение, он с нетерпением ждал возможности применить ее. Эта возможность представилась.

Когда буря войны утихла, настало время для размышлений и совета. Англия и Америка заключили мир, и юрисдикция над землей ирокезов была передана Соединенным Штатам. Тем не менее короной не было сделано никаких распоряжений в отношении тех племен, которые самоотверженно сражались на ее стороне. Их предоставили самим себе: заключать мир или продолжать войну на свой страх и риск. Их позиция по-прежнему оставалась враждебной. Никаких масштабных экспедиций не предпринималось, но пограничники постоянно страдали от индейцев, которые угоняли их лошадей и скот и совершали иные грабежи. А жители приграничья так сильно пострадали от индейских племен во время войны, что эти действия лишь пробудили еще более глубокие чувства враждебности к ним и побудили некоторых открыто рекомендовать изгнать индейцев с их земель, конфисковав последние в пользу штата.

Этим советам решительно противилось центральное правительство. Гуманный и дальновидный Вашингтон считал более разумным попытаться умиротворить их и по возможности завоевать их доверие и уважение, утверждая, что их земли при необходимости можно получить дешевле путем переговоров и покупки, чем посредством войны и завоевания.

Этот курс, превосходство которого полностью доказал опыт, был в конце концов принят, и во исполнение этого замысла осенью 1784 года в Форт-Стэнвиксе был созван общий совет ирокезов. На нем присутствовали Оливер Уолкотт, Ричард Батлер и Артур Ли, назначенные комиссарами от Соединенных Штатов. Различные племена ирокезов были представлены на нем, и Красная Куртка присутствовал там, принимая активное участие в его обсуждениях. К тому времени он был избран на должность сачема; в какое именно время — неизвестно, но, вероятно, около самого окончания Войны за независимость.

То, каким образом он получил эту должность, некоторые приписывают хитрости наряду с силой его красноречия. Полковник Стоун говорит, что, «стремясь к рангу вождя, он не только воздействовал на умы своего народа проявлением той способности, которая всегда была у них высоким эталоном заслуг, но и преуспел в использовании суеверного склада своей расы для достижения цели. Его первой пробой пера было увидеть во сне, что он является или будет вождем и что Великий Дух гневается на то, что его племя не возвысило его до этого достоинства. Этот сон с необходимыми вариациями он повторял до тех пор, пока, к счастью для него, среди сенека не разразилась оспа. Тогда он провозгласил эту омерзительную болезнь карой, посланной Великим Духом в наказание за неблагодарность по отношению к нему. В конце концов результатом стало то, что, льстя одним, играя на суеверных страхах других и пробуждая восхищение всех своим красноречием, он достиг цели своей амбиции». [Сноска: «Жизнь и времена Тайенданегеа» и «Жизнь и времена Красной Куртки» полковника Стоуна. Это утверждение отрицается некоторыми, кто заявляет, что единственной причиной его возвышения было его красноречие. Если это описание исходило от Бранта, можно вспомнить, что между Красной Курткой и Брантом не существовало сильной привязанности, и заявления одного относительно другого вряд ли отличались окраской очень теплой дружбы.]

Как бы то ни было, несомненно одно: этот путь не был необходим для утверждения положения Красной Куртки среди его народа. Обстоятельства их истории породили необходимость в его незаурядных способностях, и свет его гения, пусть и затменный на время, в конце концов должен был засиять в своей первоначальной красоте и великолепии.

Красная Куртка был призван помочь в обсуждениях своего народа, и с этого времени до самого дня своей смерти мы видим его связанным со всеми их общественными делами и принимающим в них важное участие.

Совет в Форт-Стэнвиксе был первым случаем, когда он предстал перед общественностью. Это была встреча немаловажного значения. С тяжелым сердцем индеец покидал свой дом и прокладывал путь через родные леса к месту, где ему предстояло встретиться на совете с вождями тринадцати огней. Его собственные племена были истощены долгой и кровопролитной войной. Нация, за которую они так долго держались и по чьей хитрости были вовлечены в распрю, стояла признанно побежденной. Новая сила поднялась на земле, и какое влияние она окажет на их будущие судьбы?

Никто не был так глубоко потрясен важностью этого собрания, как Красная Куртка. — Вон там он стоит, один; его нахмуренные брови и проницательный взгляд выдают работу мысли, глубоко взрывающей эмоции внутреннего человека. — Ступайте мягко, дабы не потревожить безмолвные маневры того воздушного батальона, что выстраивается в боевые порядки — мысли, которые, будучи высказаны словами, достигают цели и вершат дело. — Теперь на его лице запечатлелось выражение негодования, сменяющееся вскоре гордым вызовом, когда он размышляет о наступательном нраве белой расы. — Теперь можно заметить нотку презрения, и его глаз вспыхивает огнем, когда он смотрит на них как на некогда хилую колонию, которую легко было сокрушить мощной дланью ирокезов. — Чувство глубокой озабоченности мгновенно охватывает его черты при мыслях об их растущем могуществе и о перспективе того, что они превзойдут даже славу его собственных предков. — Еще более глубокая тень проступает на нем при мысли об угасающих судьбах его народа. — Вскоре его лицо озаряется; его чувства пылают — светлая мысль посетила его ум. — Он вынашивает идею объединения всей расы красных людей для отпора наступлению белых. — Разве они все еще не сильны? И не станут ли они в союзе грозной силой?

С тревожными и созревшими мыслями Красная Куртка прибывает на это собрание совета. Он глубоко оценивает его значение для своего народа и расы и бережно хранит те пламенные мысли, которыми намерен электрифицировать и воспламенить сердца соотечественников.

О ходе заседаний этого совета мало что известно помимо самого сухого текста договора. По этому договору между Соединенными Штатами и ирокезами устанавливались вечный мир и согласие, а последние уступали Соединенным Штатам все свои земли, лежащие к западу от линии, начинающейся у устья ручья в четырех милях к востоку от Ниагары, в месте на озере Онтарио, называемом Джонсонс-Лендинг; оттуда на юг в направлении, постоянно проходящем в четырех милях к востоку от волока, или переносной тропы, между озерами Эри и Онтарио, до устья ручья Буффало на озере Эри; оттуда строго на юг до северной границы штата Пенсильвания; оттуда на запад до конца указанной границы; оттуда на юг вдоль западной границы штата Пенсильвания до реки Огайо.

В обмен на эту уступку Соединенным Штатам своих притязаний на западные земли ирокезам гарантировалось мирное владение землями, населенными ими в штате Нью-Йорк.

Красная Куртка решительно воспротивился этому договору. Он расценил предлагаемую уступку земель как чрезмерную и несправедливую и призвал все ресурсы своего красноречия для защиты своей позиции. У нас нет возможности адекватно представить ход его аргументации и различные средства, использованные им для ее подкрепления. Лишь немногие намеки на это и свидетельства присутствовавших о произведенном впечатлении — все, что у нас есть для руководства при оценке его достоинств.

Ярко представив уже совершенные белыми посягательства, их прирост численности и мощи, а также расширение территории, он напомнил слушателям о былой славе ирокезов и противопоставил ее их нынешнему истощенному и слабому состоянию. Они прошли через мощное потрясение, ураган пронесся над их жилищами, их дома были разрушены, их страна опустошена.

Он указал им на обширные владения, которыми они некогда управляли. Их империя была широка, на севере, востоке, юге и западе не было никого, кто мог бы удержать их руку или ограничить их власть. Обширный континент открывался перед ними со всех сторон, и их селения были велики. Но теперь они столкнулись с народом, которому уступили большую часть своих земель, и «они гонят нас к заходящему солнцу. Они закроют нас, они перекроют путь нашим братьям на западе. Мы требуем открытой дороги».

Они не имеют права, утверждал он, расставаться со своими западными землями. Их законы, их древние обычаи запрещают это. Они никогда не должны решать столь судьбоносный вопрос, не выслушав все стороны, имеющие хоть какой-то интерес в его решении. Они должны присутствовать и участвовать в прениях. Их братья на западе имеют право на то, чтобы с ними советовались в этом деле. — Было бы недостойно имени и возвышенной славы ирокезов решать вопрос без учета их мнения. — Это был вопрос, глубоко затрагивающий интересы всей расы красных людей на этом континенте. В заключение он заявил, что вместо того, чтобы уступать чрезмерным требованиям договора, им следует взять в руки оружие и продолжать войну на собственный страх и риск.

Таков скудный набросок речи, произведшей удивительное впечатление на умы всех присутствовавших соплеменников. По ходу его речи их эмоции накалились до предела, предвещавшего бурю, и порой казалось, будто требуется лишь искра, чтобы разжечь пламя, готовое вспыхнуть с сокрушительной силой.

Присутствовавшие, не понимавшие языка оратора, были глубоко увлечены его голосом, манерой декламации и безупречной, неподражаемой пластикой. Они загорались от его взгляда и ощущали вдохновение, зажигавшее умы всех, кто слушал его со знанием дела. Когда он сел, его дело было завершено. Среди его народа билось лишь одно сердце. С этого момента он стал непревзойденным оратором своей нации.

В весьма интересном очерке о Красной Куртке как об ораторе в качестве основы для фактов упоминается договор, заключенный в Канандайгуа в 1794 году. Он был скопирован Дрейком и опубликован практически в каждом очерке жизни оратора. Мистер Стоун ставит под сомнение его достоверность на том основании, что в каких-либо записях этого совета, сделанных в то время, о нем нет упоминания, а также потому, что явно отсутствовали те особые обстоятельства, которых, судя по всему, требует упомянутая речь. Тем не менее он приводит ее под тем предположением, что если она вообще там произносилась, то могла иметь место во время волнений среди индейцев, вызванных изгнанием из совета полковником Пикерингом некоего Джонсона, посланника от Бранта, приглашенного присутствовать на том совете. Однако это отнюдь не вероятно, поскольку Красная Куртка был далек от того, чтобы предаваться красноречию по случаю, который, судя по его известным отношениям с гордым мохоком, он естественно воспринял бы с удовлетворением, а не с негодованием. Более вероятным представляется предположение, что писатель подхватил это как предание, которое из-за течения времени и ненадежности памяти изменилось в одной-двух деталях, и, приняв его за чистую монету, добросовестно зафиксировал как событие, происшедшее на том договоре. Это корректное изложение некоторых моментов речи оратора по тому случаю, и оно звучит следующим образом: [Сноска: Мистер Стоун справедливо полагает, что эта речь могла быть произнесена на договоре в Форт-Стэнвиксе в 1784 году.]

…Свидетели этой сцены никогда не забудут силу природного красноречия. Два дня прошло в переговорах с индейцами об уступке их земель. Предполагалось, что договор почти заключен, когда поднялась Красная Куртка. С грацией и достоинством римского сенатора он запахнул на себе одеяло и пронзительным взором окинул толпу. Все затихло. Ничто не нарушало тишину, кроме шелеста листьев. После долгой и торжественной, но не бессмысленной паузы он начал тихим голосом в афористичном стиле. Постепенно возвышаясь вместе с темой, он изобразил первобытную простоту и счастье своей нации, а также те обиды, которые они претерпели от узурпаций белых людей, с такой смелой и верной кистью, что каждый слушатель вскоре воспылал жаждой мести или был растроган до слез. Эффект был невыразимым. Но прежде чем чувства восхищения и сочувствия утихли, белые люди встревожились. Они находились в сердце индейской земли, окруженные вдесятеро превосходящим их числом людей, воспламененных памятью о своих страданиях и приведенных в ярость красноречием любимого вождя. Потрясенные и испуганные, белые люди бросили безрадостный взгляд на орды вокруг них. Кивок вождей мог стать началом уничтожения. В этот зловещий момент вмешался Братьев Фермера. Он не стал отвечать своему брату-вождю, но с поистине коренной проницательностью он добился прекращения совета, привнес благодушие, похвалил красноречие Красной Куртки и еще до того, как собрание возобновилось, с помощью других благоразумных вождей умерил ярость своего народа, обратив ее к более здравому взгляду на стоявший перед ними вопрос.

Комиссары ответили, но не добились большого успеха из-за волнения и возбуждения, вызванных речью оратора; они заявили, что по общим военным обычаям они могли бы предъявить права на гораздо большую территорию; что их требование отличается величайшей умеренностью, и настояли на том, чтобы те уступили предложенным условиям.

Среди индейцев было мало склонности уступать в этом вопросе, однако договор в конце концов был успешно завершен благодаря влиянию Корнплантера.

Корнплантер был благородным представителем индейской расы. Он обладал всей проницательностью, которой славился его народ, и был столь же деятелен, красноречив и храбр. Своими талантами он прекрасно подходил для участия в законодательных советах своей нации, а в доблести и отваге на кровавом поле брани с ним не мог сравниться никто. Ни один вождь, включая Тайенданегеа, не снискал более высоких лавров за личную храбрость, и никто не пользовался в большей степени доверием и уважением своей нации. Его народ смотрел на него как на оплот силы, и когда он говорил, его слова падали на них с весом великого авторитета. Будучи лучше знаком с деталями войны, чем его младший соратник, а также понимая истощенное и слабое состояние своего народа и узнав в недавнем конфликте о силе врага, с которым им предстояло столкнуться, он считал саму мысль об их сопротивлении совершенно невыполнимой и советовал подчиниться условиям договора. Хотя он сожалел о потере любой дополнительной территории, он мудро заключил, что лучше потерять часть, чем лишиться всего. И, решительно склонив свое влияние в эту сторону, он в конце концов преуспел в том, чтобы успокоить умы своего народа и убедить его согласиться с выдвинутыми предложениями.

Сожаления заслуживает тот факт, что от речи Красной Куртки по этому случаю осталось так мало следов. И все же, даже если бы его речь была записана, мы могли бы оставаться в таком же затруднении, как и сейчас, чтобы вывести из нее справедливую оценку его талантов. Его речи в записях выглядят блеклыми по сравнению с произведенным эффектом.

У индейцев не было письменного языка. Самые выдающиеся ораторы конфедерации ирокезов вынашивали свои мысли в уединении без помощи пера, и когда они произносили их во услышание народа, те навсегда уходили в забвение, за исключением тех случаев, когда какой-нибудь яркий пассаж сохранялся в памяти. И тем самым отсутствие письменного языка в известной мере компенсировалось. Они прилагали усиленные старания к тому, чтобы сберечь свои мысли. И все же сколь многое должно было неизбежно пропасть! И сколь подвержено было истаиванию то, что оставалось.

Доверяясь им, насколько несовершенной должна была быть записанная речь! И полагаясь на тех, кто переводил их речи на другой язык, мы имеем мало уверенности в чем-либо лучшем, чем искаженные переложения оригинала. Стоит ли тогда удивляться тому, что в опубликованных речах Красной Куртки мы находим блеклость, недостойную его славы? Люди его времени почитали Красную Куртку как оратора непревзойденного красноречия.

В его записанных речах это не проявляется. Следовательно, дошедшие до нас записи его речей не воздают ему должного, либо люди того времени сильно переоценили его таланты.

Принимая второй рог этой дилеммы, мы ставим под сомнение суждение и здравый смысл тех, кто жил до нас. Предполагая первый, мы представляем признанный и провозглашенный факт. Его современники, признавая за ним высшие свойства и достоинства красноречия, единодушно утверждают, что записанные его речи далеко не дотягивают до оригинала.

Капитан Хорацио Джонс, любимый переводчик, часто заявлял: «Красноречию Красной Куртки невозможно воздать должное». Особый оттенок, присущий мысли, ее красота на собственном родном идиоме часто целиком терялись при переводе. Примерно в том же духе часто приходилось слышать и капитана Джаспера Пэрриша из Канандайгуа, когда он упоминал о судебных и ораторских выступлениях этого оратора.

Кроме того, те пассажи, которые были наиболее глубоко насыщены красноречием, часто терялись полностью в силу того обстоятельства, что почва была подготовлена перечислением тех деталей, которые зафиксированы, и сам репортер был увлечен тем самым потоком, который окружал, возносил и увлекал за собой массу тех, кто слушал его речь. Так что единственная заметка, которая оставалась о пассаже значительной длины, приводится в одном или двух коротких предложениях. [Сноска: Беседа автора с полковником Уильямом Джонсом.]

Большинство ирокезов расценивало условия договора в Форт-Стэнвиксе как суровые; и хотя комиссары привлекли услуги знаменитого Корнплантера к тому, чтобы попытаться склонить недовольных к примирению с ним, эта попытка увенчалась лишь частичным успехом и была предпринята ценой его собственного высокого положения среди своего народа. Они не спешили мириться и были настолько недовольны его поведением в этом и в одном-двух последующих случаях, что даже угрожали его жизни. Обстоятельство это он трогательно упоминает в речи, обращенной к генералу Джорджу Вашингтону.

«Отец, — сказал он, — мы не станем скрывать от тебя, что великий Бог, а не человек сберег Корнплантера от рук его собственного народа. Ибо они непрестанно вопрошают: где та земля, на которой смогут прилечь наши дети и дети их детей после них? Когда солнце садится, он раскрывает свое сердце перед Богом, и раньше, чем солнце появится над холмами, он возносит благодарность за защиту в течение ночи; ибо он чувствует, что среди людей, доведенных до отчаяния своей опасностью, только Бог способен сохранить ему жизнь».

ГЛАВА V.

Претензии Соединенных Штатов на индейские земли — Противоречащие друг другу претензии различных штатов — Разрешение трудностей — Попытка приобрести землю посредством аренды — Покупка Фелпсом и Горхемом — Дальнейшая покупка Робертом Моррисом.

По окончании Войны за независимость территория, уступленная Великобританией Соединенным Штатам, включала обширные участки земли, занятые индейцами. Уступая эти земли, она уступала лишь то право, на которое претендовала сама на основании первооткрывательства, каковое право представляло собой просто преимущественное право покупки у первоначальных обитателей почвы. Индейцам разрешалось жить на этих землях, и они в определенном смысле считались их собственниками, однако в случае продажи от них требовалось отчуждать их в пользу правительства. [Сноска: Комментарий Кента.]

Поскольку каждый штат претендовал на суверенитет во всех интересах, не уступленных генеральному правительству, каждый штат заявлял права на территорию, охватываемую его первоначальной хартией. Эти хартии из-за глубокого незнания географических границ порождали претензии, которые противоречили друг другу. Из этого источника возникали сложные вопросы о правах на земли и юрисдикции между штатами Коннектикут и Пенсильвания, Массачусетс и Нью-Йорк. Эти трудности, существовавшие и ранее, на время приостановились из-за более масштабного вопроса Войны за независимость, но когда был заключен мир, они вновь всплыли для рассмотрения и урегулирования.

Почва для этого была в известной мере подготовлена отказом Нью-Йорка в 1781 году и Массачусетса в 1785 году от всех их прав на территорию к западу от меридиана, проведенного на юг от западной оконечности озера Онтарио.

При урегулировании этих трудностей Коннектикут отказался от своих претензий на участок земли на реке Саскуэханна в Пенсильвании, называемый Гором, и приобрел ту часть штата Огайо, которая называется Новым Коннектикутом, или Западным резервом. Пенсильвания же получила участок земли, лежавший непосредственно за западной границей штата Нью-Йорк и к северо-востоку от ее собственной, охватывающий гавань Преск-Айл на озере Эри, широко известный как Треугольник, что обеспечило ей доступ к водам этого озера.

Спорный вопрос между штатами Нью-Йорк и Массачусетс носил более серьезный характер из-за огромного количества территории, на которую претендовал последний в западной части Нью-Йорка. Он был приведен к мирному урегулированию посредством того, что Массачусетс уступил Нью-Йорку право юрисдикции над всей землей к западу от нынешней восточной границы штата, а Нью-Йорк предоставил Массачусетсу преимущественное право покупки, то есть право приобретать у индейцев все земли, лежащие к западу от меридиана, проведенного через озеро Сенека от определенной точки на северной границе Пенсильвании, оставляя при этом за собой полосу земли шириной в одну милю вдоль восточного берега реки Ниагара. Таким образом, Нью-Йорк, сохранив за собой суверенитет, лишился права собственности приблизительно на шесть миллионов акров земли в одном из прекраснейших регионов нового мира. [Сноска: Более подробное изложение см. в книге «История покупки Фелпса и Горхема» Тёрнера.]

Пока эти трудности урегулировались, разворачивалась грандиозная спекуляция, которая сушила оправдать ожидания ее ревностных организаторов. Была создана компания под названием Нью-Йоркская и Денесийская земельная компания с целью заполучить весь массив индейских земель в пределах штата. Чтобы обойти закон, запрещающий продажу этих земель любым лицам, не уполномоченным штатом, было предложено получить их посредством аренды сроком на девятьсот девяносто девять лет. Аренда на столь долгий срок рассматривалась как эквивалент продажи.

С целью дальнейшего продвижения своих замыслов в Канаде была сформирована еще одна компания — Ниагарская денесийская компания, в состав которой вошли те, кто поддерживал наиболее тесные контакты с индейцами и мог оказать влияние на принятие ими решения в пользу их целей.

Эти организации, особенно Нью-Йоркская земельная компания, были масштабными и включали состоятельных и влиятельных людей как в Нью-Йорке, так и в Канаде. Используя те средства, которые они смогли задействовать в отношении индейцев, они добились в ноябре 1787 года аренды на девятьсот девяносто девять лет всех земель ирокезов в штате Нью-Йорк, за исключением некоторых небольших резерваций и привилегии охоты и рыбной ловли, в обмен на ежегодную ренту в две тысячи долларов и обещанный дар в двадцать тысяч долларов.

Грозный характер этих объединений вызвал обоснованную тревогу, и были немедленно предприняты меры для нейтрализации их влияния. Законодательным собранием штата Нью-Йорк в марте 1788 года был принят акт, уполномочивающий губернатора аннулировать все контракты, заключенные с индейцами и не санкционированные штатом, а также приказать изгнать тех, кто проник на индейские земли по таким контрактам, и уничтожить их дома. Шерифу округа было предписано выселить незваных гостей и сжечь их жилища, а также была вызвана воинская часть, которая строго выполняла эти распоряжения.

Таким образом, благодаря энергичным действиям губернатора Клинтона из Нью-Йорка, замыслы этих организаций были пресечены.

Еще в 1784 году легислатура Нью-Йорка приняла закон, назначавший губернатора и Совет комиссаров суперинтендантами по делам индейцев; и поскольку в штате оставались другие индейские земли, на которые не распространялось преимущественное право покупки штата Массачусетс, эти комиссары во главе с губернатором вступили в переговоры с целью выкупить их и обеспечить за штатом право собственности на них. [Сноска: Назначенными комиссарами были: Авраам Кайлер, Питер Скайлер и Генри Гленн, к которым присоединились Филип Скайлер, Роберт Йейтс, Авраам Тен Брук, А. Йейтс-младший, П. В. Йейтс, Джон Й. Бикман, Мэтью Вишер и ген. Гансеворт.]

Совет ирокезов был назначен для этой цели в Форт-Стэнвиксе (в тексте: Форт-Скайлер) на первое сентября 1788 года.

Арендаторы, разочарованные и разгневанные смелыми и решительными мерами, предпринятыми против них, пустили в ход свое влияние, чтобы помешать индейцам собраться. Но благодаря столь же энергичным ответным мерам удалось обеспечить представительство различных племен, и 12-го числа был заключен договор, по которому штату передавались земли онондага (за исключением некоторых резерваций) в обмен на одну тысячу долларов, выплаченных наличными, и пожизненную ежегодную ренту в пятьсот долларов.

Затем последовала серия переговоров с онейда. Стороны обменивались речами, выдвигали и отвергали предложения, пока наконец не было достигнуто соглашение и вожди не подписали дарственную, передающую все их земли, за исключением определенных резерваций, в обмен на две тысячи долларов деньгами, две тысячи долларов одеждой и другими товарами, одну тысячу долларов продовольствием, пятьсот долларов на возведение лесопилки и мукомольной мельницы в их резервации, а также пожизненную ежегодную ренту в шестьсот долларов.

Затем комиссары назначили совет, который должен был состояться в Олбани 15 декабря 1788 года. Возникли большие трудности с тем, чтобы собрать индейцев вместе; арендаторы, как говорят, «держали индейцев в таком непрерывном состоянии опьянения, что иметь с ними дело было невозможно». [Сноска: «История» Тернера.]

Лишь к одиннадцатому февраля следующего года удалось собрать достаточное количество людей для продолжения переговоров; а двадцать пятого числа, после урегулирования предварительных условий, каюга уступили штату все свои земли, за исключением обширной резервации площадью в сто квадратных миль. Это было сделано в обмен на пятьсот долларов наличными, шестнадцать же и двадцать восемь долларов [так в тексте], выплачиваемых в июне следующего года, и пожизненную ежегодную ренту в пятьсот долларов.

Мистер Тернер, упоминая об этих переговорах, совершенно справедливо замечает: «Лишь после упорной борьбы, сопряженной с великими трудностями и смутой, цель была достигнута. Ради чести нашей страны хотелось бы, чтобы все переговоры и договоры с индейцами сопровождались столь же малым злом и проводились столь же честно, как те, что проходили под покровительством и общим руководством Джорджа Клинтона. Нигде этот старый воин и государственный деятель не оставил лучшего доказательства своей безупречной честности и способностей, чем то, что представлено в записях этих договоров. Ни в коем случае он не позволял обманывать индейцев, но раз за разом с неутомимым терпением разъяснял им истинные условия заключаемых сделок».

Далее он говорит: «Договоры о землях застали Шесть Наций в плачевном состоянии. Они воевали на стороне проигравшей партии; долгие годы поле и охота были заброшены; они страдали от нехватки еды и одежды. Полуголодные, они стекались к местам заключения договоров, где их кормили и одевали. Одна из статей расходов, учтенных в отчетах о переговорах в Олбани в 1789 году, приходилась на лошадей, оплаченных взамен тех, что индейцы убили и съели по дороге сюда. В течение нескольких лет в дополнение к объемам продовольствия, распределявшегося среди них во время заключения договоров, штат развозил им кукурузу целыми лодками».

Нет никаких свидетельств того, что Красная Куртка, Корнплантер, Брант или другие наиболее известные вожди ирокезов присутствовали на этих переговорах и принимали в них участие. Вследствие этого данные мероприятия вызвали нарекания. Когда приблизилось время выплаты первой ренты, онондага отправили к губернатору Клинтону вестника со словами, что они получили четыре нити вампум от сенека, которые запрещали им ездить в Форт-Стэнвикс за деньгами, а также заявляли, «что губернатор Квебека хочет заполучить их земли; что сэр Джон хочет их; полковник Батлер хочет земли каюга; а комендант Форт-Ниагары хочет земли сенека».

В ответ их заверили, что они могут «успокоиться», губернатор защитит их; а причиной их бед являются арендаторы.

Каюга также направили губернатору послание со словами, что им «угрожает разрушение, вплоть до полного истребления. Голос доносится с запада; звук его ужасен, наши братья каюга и онондага разделят ту же участь».

Жалоба заключалась в том, что они продали свои земли, не посоветовавшись с западными племенами.

Решительная позиция исполнительной власти, заверившей их в защите, рассеяла их тревогу.

Исторические свидетельства показывают, что еще в тот ранний период те лица в Канаде, чье влияние на индейцев было практически непререкаемым, вынашивали замысел завладеть с их помощью Западным Нью-Йорком и, не компрометируя правительство Великобритании, оторвать его от Соединенных Штатов, объединить с территорией Северо-Запада и удерживать силой индейского владения в своего рода квазивассальной зависимости от британской короны.

Их замысел в отношении Западного Нью-Йорка был сорван энергичными мерами его высшего должностного лица, однако в дальнейшем мы увидим, что они не отказались от идеи удерживать под своим контролем территории Северо-Запада, отторгнув их от Соединенных Штатов.

Следующими в состязании за обширные и плодородные земли Дженеси выступают Оливер Фелпс и Натаниэль Горхэм. Они были признанными представителями значительной группы людей, стремившихся закрепить за собой долю в том, что считалось самым желанным краем в этой стране.

С момента похода армии генерала Салливана в индейские земли в 1779 году — их путь пролегал через самые живописные уголки Западного Нью-Йорка, и это было в пору года, когда растительность находилась в полном расцвете, — красота и плодородие этих земель стали предметом восхищения каждого солдата, который их видел. Слава о них разнеслась таким образом почти по каждой деревне и поселку Пенсильвании и Новой Англии. Отсюда проистекало огромное стремление завладеть титулом на эти земли и заняться их заселением.

Компания, душой которой являлись мистер Фелпс и мистер Горхэм, приобрела преимущественное право покупки у Массачусетса весной 1788 года, после чего мистер Фелпс отправился на место и в июле того же года успешно созвал совет индейцев для продажи их земель у ручья Буффало-Крик. [Сноска: Своим успехом в созыве этого совета и заключении сделки он в значительной степени был обязан политике заигрывания с влиятельной фракцией арендаторов, проживавших в Канаде, и предоставления им доли в покупке.]

Индейцы на этом договоре яростно противились продаже любых земель к западу от реки Дженеси; однако с целью выделить «участок земли под мельничный двор» у водопадов Дженеси в конце концов были убеждены дать согласие на пограничную линию, включавшую квадратный участок со стороной в две милль к западу от этой реки. Восточной границей проданных земель была линия преимущественного права Массачусетса; западной — линия, «начинающаяся на северной границе Пенсильвании строго к югу от угла или точки земли, образованной слиянием реки Дженеси и ручья Канасерага, оттуда на север по этой меридианной линии до угла или точки у упомянутого слияния; оттуда на север вдоль вод реки Дженеси до точки в двух милях к северу от селения Канавангус, оттуда строго на запад на 12 миль; оттуда на север на расстоянии в двенадцать миль от западных границ упомянутой реки до берегов озера Онтарио». Уступленные таким образом земли именуются «приобретением Фелпса и Горхэма». По оценкам, оно насчитывало два миллиона шестьсот тысяч акров, за которые они согласились выплатить индейцам пять тысяч долларов и пожизненную ежегодную ренту в пятьсот долларов.

Роберт Моррис, выдающийся финансист Революции, впоследствии стал владельцем большей части этого приобретения, равно как и преимущественного права Массачусетса на оставшуюся часть Западного Нью-Йорка. Через своего агента в Лондоне, Уильяма Темпла Франклина, внука доктора Франклина, эти земли были вновь проданы объединению джентльменов, состоявшему из сэра Уильяма Палтни, Джона Хорнби и Патрика Колхауна, и дальнейшее заселение этого края, столь успешно начатое при его первоначальных владельцах, велось главным образом под их управлением.

Им был назначен их агент — умный и предприимчивый молодой шотландец Чарльз Уильямсон, который во время своего содержания под стражей в качестве военнопленного в этой стране в годы Войны за независимость посвящал время изучению ее географических ресурсов и границ, а по своему характеру и деловым качествам превосходно подходил для этой должности. Иммигрировав сюда вместе с семьей и двумя другими молодыми шотландцами в качестве помощников — Джоном Джонстоном и Чарльзом Камероном, — он связал свою судьбу с ранней историей и развитием обширной и важной части индейских земель, которые, как мы видели, только что открылись и манили новую расу вступить во владение их девственной почвой.

ГЛАВА VI.

Замышляемое объединение западных индейских племен — Враждебное влияние агентов Великобритании в Канаде — Амбициозный проект Тайенданегеа, или Бранта — Совет у Тиога-Пойнта — Индейские обряды — Визит Корнплантера и других в резиденцию правительства — Дружелюбное отношение Вашингтона — Новые поводы для беспокойства.

Когда Красная Куртка на договоре в Форт-Стэнвиксе в 1784 году выдвинул смелую идею объединения всех индейских племен континента для отпора натиску белых, он, возможно, не думал, что она вскоре едва не воплотится на практике. Эта мысль выросла из обстоятельств и потребностей того времени и стала естественным предвидением великого ума. Его слова запали глубоко в сердца его соплеменников — они вышли за пределы того советного костра, они скользили вместе с легкими каноэ, сновавшими по озерам, и неслись вперед на водах Огайо и Миссисипи. Несколько причин способствовали тому, чтобы придать этому движению направление и силу.

Среди них выделялся тот факт, что мирный договор с Великобританией 1783 года, хотя и положил конец войне, не обеспечил дружественных отношений между двумя странами. Враждебные настроения зародились и по-прежнему поддерживались, в особенности теми, кто нашел убежище в Канаде в начале революционной борьбы. Некоторые из них крайне активно разжигали индейскую вражду среди племен на западе.

Но превыше всех остальных выделялись усилия Тайенданегеа, или Бранта, знаменитого военного вождя, от предводительства которого жители наших приграничных поселений так сильно пострадали во время Войны за независимость. Вскоре после договора в Форт-Стэнвиксе в 1784 году, из-за недовольства, порожденного этим договором, и других проявлений среди индейцев, он начал вынашивать честолюбивый проект создания грандиозной индейской конфедерации во главе с собой, охватывающей не только ирокезов, но и все индейские нации великого Северо-Запада. Он посвятил целое лето 1785 года поездкам по этим нациям и проведению советов среди них с целью продвижения этой задачи. [Сноска: См.: Stone's Life and Times of Brant, Vol. 2, p. 248.]

В конце этого года он посетил Англию «якобы с целью урегулирования претензий лояльных мохоков к короне о возмещении их убытков и жертв в конфликте, из которого они недавно вышли». [Сноска: См.: Stone's Life and Times of Brant, Vol. 2, p. 248.]

…«Наряду со специальным вопросом об индейских претензиях существовал и замысел прощупать британское правительство относительно того, на какую долю одобрения или какой объем помощи он может рассчитывать с той стороны в случае всеобщей индейской войны против Соединенных Штатов». [Сноска: Там же.]

Его прибытие в Солсбери отмечалось в письме оттуда, датированном 12 декабря 1785 года и опубликованным в Лондоне: «В минувший понедельник полковник Джозеф Брант, знаменитый король мохоков, прибыл в этот город из Америки и, пообедав с полковником де Пейстером в здешней штаб-квартире, продолжил свой путь в Лондон. Говорят, эта необычайная особа председательствовала на недавнем Великом конгрессе вождей-конфедератов индейских наций в Америке и была назначена ими руководителем и главнокомандующим в войне, которую они ныне замышляют против Соединенных Штатов Америки. Он отправился в Англию сразу же по завершении этого собрания; предполагается, что его миссия при британском дворе имеет огромную важность». [Сноска: Life of Brant, Vol. 2, p. 249.]

По очевидным причинам никакого публичного, решительного ответа на эту просьбу об одобрении и помощи в замышляемой войне дано не было, поскольку эта часть поручения вождя мохоков была «в то время неизвестна широкой публике». [Сноска: Life of Brant, Vol. 2, p. 249.]

Капитан Брант по возвращении в Америку в 1786 году вновь взялся за работу по объединению индейских сил и созвал грандиозный совет конфедератов, который состоялся в селении Гурон, близ устья реки Детройт. [Сноска: В нем участвовали Шесть Наций, гуроны, оттавы, миами, шауни, чиппева, чероки, делавары, поттоватоми и конфедераты вабашей.]

На этом совете было согласовано обращение к Конгрессу Соединенных Штатов, носившее мирный характер при условии, что не будет никаких посягательств на их земли к западу от реки Огайо. Это было их ультиматумом накануне войны, в которой они впоследствии объединились.

При заключении мирного договора между Великобританией и Соединенными Штатами в 1783 году было оговорено, что военные посты к югу от великих озер должны быть сданы. В этой сдаче было отказано под тем предлогом, что Соединенные Штаты не выполнили свое обязательство обеспечить удовлетворение законных претензий, принадлежавших подданным Великобритании.

Из определенной переписки того времени следует, что существовали и другие причины удержания этих фортов. Их сдачи настойчиво добивались Соединенные Штаты, поскольку было хорошо понятно, что они служат поддержкой для враждебных объединений, которые в ту пору набирали силу.

В письме к капитану Бранту от сэра Джона Джонсона, датированном Квебеком 22 марта 1787 года, говорится: «Не допускайте и мысли о том, что в ваших интересах сидеть сложа руки и смотреть, как американцы покушаются на посты. [Сноска: Освегатчи, Осуиго, Ниагара, Детройт и Макино.] Мы удерживаем их главным образом, если не исключительно, ради вас. Если вы станете к ним равнодушны, от них, пожалуй, откажутся; какая тогда у вас останется защита? Вы окажетесь во власти народа, чья кровь громко взывает отомщении; тогда как, поддерживая нас, вы поощряете нас удерживать их и поощряете новые поселения, которые уже значительны и с каждым днем растут за счет прибывающих людей, понявших, что они не могут жить в Штатах. Многие тысячи готовятся перебраться сюда. Этот рост числа подданных его Величества послужит вам защитой, если подданные Штатов, пытаясь чинить дальнейшие посягательства на вас, нарушат ваш покой». [Сноска: Stone's Life and Times of Brant.]

Дружное письмо вскоре после этого от майора Мэтьюза, кажется, подтверждает вышесказанное: «Его лордство [Сноска: Лорд Дорчестер, генерал-губернатор Канады, ранее сэр Гай Карлтон.] желает им (индейцам), чтобы они поступали так, как лучше для их интересов; он не может начать войну с американцами из-за того, что некоторые из их людей совершают посягательства и набеги на части индейской страны; но они должны понимать, что намерение его лордства состоит в том, чтобы защищать посты; и пока они сохраняются, индейцы должны обретать в этом великую защиту, а следовательно, американцы — большие трудности в отнятии их земель; но если те однажды станут хозяевами постов, они окружат индейцев и добьются своей цели без особого труда». [Сноска: Life of Brant, Vol. 2, p. 271.]

Таким образом видно, что верхушка британских дел в Канаде, тщательно избегая открытого столкновения с Соединенными Штатами, с удовлетворением взирала на сгущающиеся тучи войны и прилагала усилия к тому, чтобы расширить и усилить их угрожающий характер.

Единственным путем, остававшимся у Соединенных Штатов, была подготовка к конфликту; и хотя силы призывались в полевые лагеря, им предшествовали усилия мирного характера.

В январе 1789 года в Форт-Хармаре на Маскингеме генералом Сент-Клером от имени Соединенных Штатов был проведен договор с Шестью Нациями с целью возобновить и подтвердить все обязательства, принятые на договоре в Форт-Стэнвиксе в 1784 году. После успешного завершения и подписания договора среди индейцев были распределены товары на сумму в три тысячи долларов. [Сноска: Индейские договоры.]

Тогда же был заключен договор с народами вайандотов, делаваров, оттавов, чиппева, поттоватоми и саков, и среди них были распределены товары на сумму в шесть тысяч долларов в обмен на отказ от их претензий на западные земли.

Эти переговоры, несомненно, принесли благотворное влияние, однако они не могли остановить поднявшуюся волну воинственных настроений. Враждебные действия продолжались вдоль всей длинной линии наших пограничных поселений, и после того, как двое сенека были убиты какими-то пенсильванскими пограничниками, среди них поднялось сильное волнение.

Наше правительство, стремясь устранить новый повод для раздора, немедленно отреклось от этого поступка, попыталось привлечь виновных в преступлении к суду и пригласило ирокезов на дружественную конференцию в Тиога-Пойнт.

Этот совет собрался шестнадцатого и заседал до двадцать третьего ноября 1790 года.

Вождями, присутствовавшими на этом совете и принимавшими активное участие в его обсуждениях, были Фиш-Кэрриер, Фармерс-Бразер, Хендрик, Литтл-Билли и Красная Куртка.

На нем присутствовал полковник Пикеринг в качестве комиссара со стороны Соединенных Штатов.

Красная Куртка, их главный оратор, ярко и убедительно обрисовал пережитое ими горе, перенесенную несправедливость и возникшие у них тяжелые чувства. На совете присутствовало множество индейцев, которые были глубоко тронуты и сильно потрясены его речью.

Полковник Пикеринг, со своей стороны, представил факты дела с полнейшей ясностью, неопровержимо доказав невиновность правительства в совершенном убийстве, и со временем преуспел в том, чтобы унять волнение, осушить их слезы и смыть пролитую кровь.

Этот совет оживлялся весельем и соблюдением церемоний, принятых у индейцев.

Томас Моррис, присутствовавший там, был в то время принят в одно из их племен. Его отец, Роберт Моррис из Филадельфии, купивший у Массачусетса в 1790 году преимущественное право на ту часть Западного Нью-Йорка, которая не была продана Фелпсу и Горхэму, отправил своего сына жить в Канандайгуа в качестве подготовки к переговорам, которые тот желал вести с индейцами, и для общего руководства своими делами, связанными с этим предприятием. Находясь здесь, он усердно заводил знакомства с главными вождями конфедерации ирокезов, жившими в тех краях. В этом он преуспел и вскоре стал всеобщим любимцем среди них. Он присутствовал вместе с полковником Пикерингом в Тиога-Пойнте, где индейцы решили принять его в нацию сенека, и Красная Куртка даровал ему имя, которое носил сам до своего возвышения в достоинство сачема: О-ти-ти-ани, «Всегда Готовый». Это прекрасно описано полковником Стоуном и приведено его словами.

«Поводом, которым они воспользовались для проведения церемонии наречения молодого Морриса его новым именем, стало религиозное празднество, когда все шестнадцать сотен присутствовавших на договоре индейцев объединились в подношении луне, бывшей в ту пору полной. Ночь была ясной, и луна сияла с необычайным блеском. Толпа индейцев и их неофит уселись на землю широким кругом, на одной стороне которого поддерживался большой костер. Старый вождь каюга Фиш-Кэрриер, пользовавшийся глубоким почтением за свою мудрость и с юных лет прославившийся своей храбростью, исполнял роль верховного жреца этого действа — он произнес должную речь в адрес светила, время от времени бросая в костер табак в качестве воскурения. По окончании обращения все собрание простерлось ниц на лоне своей матери-земли, и от рта ко рту по всему кругу пронесся одобряющий утробный звук.