«Американизм в сопоставлении с иноземщиной, папизмом и фальшивой демократией»

Вы цитируете Декларацию независимости, дабы показать, что терпимость должна распространяться на католиков и иностранцев, а затем оскорбительно добавляете, словно предполагая, будто ни один методистский проповедник никогда не изучал труды мистера Джефферсона:

«Таковы слова мистера Джефферсона, но бессмертное чувство проистекает прямо из слова Бога живого и истинного. Нет: сожжение на костре или исключение католиков с должностей — это не то оружие, которым должны владеть протестантские церкви».

Вы знаете, что предупреждающие ноты, поданные его соотечественникам мудрецом из Монтичелло и великим апостолом американской демократии, находятся в гармонии с доктринами партии нау-нотингс. Но вы предпочитаете скрывать этот факт от «епископов, старейшин и других служителей» Методистской церкви в суетной надежде, что их многочисленные неотложные и служебные обязанности не оставят им времени на поиски документов. В «Заметках о Вирджинии» мистера Джефферсона, написанных в 1781 году и опубликованных в 1794 году, на страницах 124–125, я нахожу следующую доктрину нау-нотингс:

«Но разве нет никаких неудобств, которые следует положить на чашу весов против выгоды, ожидаемой от умножения численности путем ввоза иностранцев? Для счастья тех, кто соединен в обществе, гармонизировать в максимально возможной степени в вопросах, которые они по необходимости должны решать вместе. Поскольку гражданское управление является единственной целью формирования обществ, его отправление должно осуществляться по общему согласию. Каждый вид управления имеет специфические принципы. Наши, пожалуй, более своеобразны, чем у любого другого в мире. Это композиция из свободнейших принципов английской конституции с другими, проистекающими из естественного права и естественного разума. Ничто не может быть более противоположно этому, чем максимы абсолютных монархов. Тем не менее именно от таковых нам следует ожидать наибольшего числа иммигрантов. Они принесут с собой принципы оставляемого ими правительства, впитанные в ранней юности; или, если окажутся способны отбросить их, то в обмен на безудержную распущенность, переходя, как водится, из одной крайности в другую. Было бы чудом, если бы они остановились точно в точке умеренной свободы. Эти принципы вместе со своим языком они передадут своим детям. Пропорционально своей численности они разделят с нами законодательство. Они вльют в него свой дух, исказят и заразят его направления и превратят его в гетерогенную, бессвязную, безумную массу. Я могу воззвать к опыту во время нынешнего состязания для подтверждения этих предположений. Но если они не являются достоверными по исходу, то разве они не возможны? Разве они не вероятны? Разве не безопаснее выждать с терпением еще двадцать семь лет и три месяца ради достижения любой степени желаемого или ожидаемого народонаселения? Не станет ли наше правительство более гомогенным, более мирным, более долговечным?»

Снова мистер Джефферсон, будучи нашим министром при дворе в Сен-Клу, адресовал письмо Джону Джею от 14 ноября 1788 года, в котором он использует такие слова:

«Что касается консульских назначений, для меня является долгом добавить некоторые наблюдения, которые мое положение здесь позволило мне сделать. Полагаю, весной 1784 года Конгресс (утомленный многократными обращениями со стороны иностранцев, о которых ничего не было известно, кроме как из их информации или из информации других, столь же неизвестных, как и они сами) пришел к резолюции, что интересы Америки не дозволяют назначать кого-либо, не являющегося гражданином, на должность консула, агента или комиссара. Природные граждане по ряду ценных причин предпочтительнее иноземцев или граждан иноземного происхождения. Природные граждане владеют нашим языком, знают наши законы, обычаи и торговлю, имеют общие знакомства в Соединенных Штатах, доставляют большее удовлетворение и на них можно в большей степени положиться в вопросах верности. Чтобы воспользоваться нашими природными гражданами, мне представляется целесообразным заявить постоянным законом, что никто, кроме природного гражданина, не может занимать должность консула. Таково было правило 1784 года, ограничивающее должность консула природными гражданами».

В 1797 году мистер Джефферсон составил проект петиции в легислатуру Вирджинии от имени граждан округов Амхерст, Албемарл, Флавана и Гучленд, в которой он использует следующие слова:

«Ваши просители также представляют на рассмотрение двух палат Собрания, не требует ли безопасность граждан сего Содружества в их особах, их собственности, их законах и правительстве, чтобы способность действовать в важной должности присяжного, большого или малого, гражданского или уголовного, была впредь ограничена природными гражданами или теми, кто был гражданами на дату мирного договора, завершившего нашу войну за независимость; и не являются ли незнание наших законов и естественная пристрастность к странам своего рождения уважительными причинами для объявления этого одним из их прав, неотчуждаемых впредь для натурализованных граждан». — Сочинения Джефферсона, т. IX, стр. 453.

Ну что же, сударь, ответьте мне откровенно: не стыдно ли вам было цитировать мистера Джефферсона и столь гнусно искажать его позицию по этому великому американскому вопросу? Разве не мистер Джефферсон предлагал зайти в противодействии иностранцам гораздо дальше, чем ныне заходит Американская партия?

Но вам, мерзкий старый демагог, хоть вы и «сын ныне прославленного отца», я твердо намерен не позволить ускользнуть от праведного гнева тех «епископов, старейшин и прочих служителей», которых вы столь бесчестно пытались обмануть. Вам и всему миру хорошо известно, с каким благоговением все американские демократы относятся к Виргинским резолюциям 1798 и 1799 годов и к памяти мистера Мэдисона, который был вдохновителем той сессии легислатуры. Эта легислатура приняла следующую резолюцию, которую вы можете найти, обратившись к «Своду статутов Хеннинга», т. 2, новая серия, стр. 194:

«Хотя Генеральная ассамблея и разделяет мнение легислатуры Массачусетса о том, что любые конституционные преграды должны быть противопоставлены проникновению иностранного влияния в наши национальные советы, — постановила: Конституцию следует изменить так, чтобы никакой иностранец, который к моменту внесения поправки не приобрел соответствующие права по нашей Конституции и законам, впредь не имел права избираться на должность сенатора или представителя в Конгрессе Соединенных Штатов, равно как и на любую должность в судебной или исполнительной ветвях власти. Одобрено Сенатом 16 января 1799 года».

Далее я намерен рассмотреть под одним общим заголовком две выдержки из вашего обращения, касающиеся светской власти Папы. Вы говорите:

«Но дух софистики может броситься на выручку нау-нотингсизму, притворяясь, будто католика исключают из числа кандидатов на государственные должности отнюдь не из-за его религии, а потому, что он подчинен не только духовному, но и светскому владычеству или юрисдикции Папы. Никакое заблуждение не было столь широко распространено, как это».

Далее:

«Один из недавних выдающихся сенаторов от Джорджии (мистер Берриен) в своем недавнем обращении к общественности процитировал письмо мистера Уэсли, которое может потребовать некоторых комментариев. Письмо это было датировано январем 1780 года. Все его выводы основывались на принятом и популярном в те дни мнении о том, что Папа действительно претендует на гражданскую юрисдикцию за пределами собственных владений — что он может освобождать подданных других правительств от их присяги на верность, и что в одном из догматов этой Церкви заложен принцип, согласно которому католики имеют право не соблюдать верность еретикам. Против этих принятых и популярных мнений католики Англии в те дни, подобно тому как они делают это и в нынешней стране, торжественно протестовали».

Это весьма деликатный способ обвинить мистера Уэсли во лжи, однако он тем не менее вполне прям и вызывает тем большее удивление, исходят от «сына ныне прославленного отца», который был последователем Уэсли, «сподвижником той благородной плеяды христианских служителей», отправлять которую в мир тот помогал — о да, сына «отца, который сорок лет служил у алтарей», воздвигнутых сим же Уэсли! Преподнося Джона Уэсли как гнусного клеветника на Католическую церковь в Англии, вам следовало бы, губернатор, проявить в этом вопросе скромность и осмотрительность в выборе слов, поскольку вы обращаетесь к людям, которые верят в Джона Уэсли как в преданного мужа Божия и человека, неспособного оклеветать католиков Англии, Римского папу или любую другую секту или личность! Джон Уэсли служил у священных алтарей религии более шестидесяти лет; с ним пребывала сила Божья и свидетельство того, что он угоден Ему; и последними его словами, произнесенными со сложенными руками и устремленными к небесам глазами, были: «Лучше всего то, что с нами Бог!» И тем не менее сыновей и внуков по евангелию этого почитаемого и прославленного мужа Божия оскорбляют в Теннесси, заявляя им в лице дерзкого старого грешника и гнусного старого партийного халуя, будто он был ЛЖЕЦОМ при жизни и клеветником на Католическую церковь теперь, когда его уже нет с нами! Если мистер Уэсли «допускал» фальсификации в отношении Римской церкви в Англии, то делал он это либо по неведению, либо умышленно, осознавая истинное положение дел. Он обладал слишком большими познаниями и эрудицией, чтобы друзья могли выгородить его из столь тяжкого обвинения под предлогом незнания. Следовательно, по мнению «бывш. губ. А. В. Брауна», он, хоть и мертв, является злостным лжецом, ибо губернатор продолжает спорить с ним и на странице 19 своего обращения приводит католические авторитеты, чтобы доказать его лживость! Позор «сыну ныне прославленного отца» и святому провидцу с горы Фасга! О Аарон, жрец коррумпированной Демократии, тебе не удастся провести «епископов, старейшин и прочих служителей» своим плаксивым ханжеством, пока ты вот так порочишь их великого духовного пастыря, который с помощью Божьей наставлял их в учении спасения!

Губернатор Браун, отправляйтесь со мной, как один из почитателей Джона Уэсли, к скромным жилищам горняков Корнуолла, к убогим палаткам углежогов Кингсвуда и Ньюкасла и к столь же скромным мастерским рабочих Йоркшира в Англии, которые радуются в Боге, Спасителе своем, тому, что Уэсли вообще появился на свет, и спросите их, считают ли они его способным возводить наветы на католиков! Отправляйтесь со мной к лесорубам Северной Америки и расспросите их в их уединенных палатках — отправьтесь к честным и добропорядочным поселенцам на наших западных рубежах, среди бескрайних лесов далекого Запада, чьи тысячи людей привносятся в овечью чаду Христа благодаря трудам уэслианских служителей, и спросите их, думают ли они, что основатель их Церкви был злостным лжецом!

Отправляйтесь со мной к тучным пастбищам и плодородным нивам вашего собственного родного Среднего Теннесси: войдите в аккуратные коттеджи и величественные особняки этой славной части нашего штата и спросите образованных и интеллигентных женщин, радующихся в Боге в надежде на будущую вечную жизнь благодаря молитвам и проповедям уэслианских служителей как орудий в руках Божьих, верят ли они, что основатель их Церкви был зловещим клеветником! Отправляйтесь на морские острова, к палящим пескам Африки и спросите обращенных из язычества во тьме пребывавших людей, приведенных туда трудами уэслианских служителей, считают ли они достопочтенного основателя своей Церкви человеком правдивым!

Войдите в жилища богатых и модных плантаторов Юга — проедьтесь по их сахарным и хлопковым плантациям, среди смуглых сыновей и дочерей Африки, и станьте свидетелями благословенных плодов благочестивой жизни, христианской честности и триумфальной кончины Джона Уэсли! Пожалуйте в Восточный Теннесси, губернатор, зайдите в бревенчатые хижины добродетельного, счастливого крестьянства «страны холмов» и спросите их, верят ли они мистеру Уэсли или вашим католическим авторитетам в том, что касается светской власти Римского папы!

Увы! Губернатор Браун, заря Реформации забрезжила с Лютером в Германии, но солнце ее славы взошло с методизмом в Англии; первые лучи протестантского света были замечены на горизонте XVI столетия, но зенитное солнце Реформации во всем своем великолепии воссияло над Уэсли и Уайтфилдом! Однако Америка стала страной славы и торжества учений человека, которого вы стараетесь изобличить в страшном грехе лжи!

Но вы отрицаете, что Римский папа в светских делах претендует на то, что приписал ему мистер Уэсли в письме, скопированном сенатором Берриеном. Вы также отрицаете, что папы претендовали и пользовались правом вмешиваться в государственные дела и правом освобождать своих последователей в других странах и при других правительствах от верности таковым правителям и правительствам. Я намерен защитить мистера Уэсли и фактами повесить ложь вам на шею! В бытность Иоанна королем Англии из него под угрозой штыков была вырвана «Великая хартия вольностей» — великий документ, гарантирующий, помимо прочего, право на суд присяжных. Эта великая хартия была аннулирована папой Иннокентием. Вот доказательство:

«Пока король был занят осадой Рочестера, он получил отрадное известие о том, что согласно его просьбе хартия была аннулирована понтификом. Иннокентий, перечисляя основания своего решения, с усердием настаивает на насилии, к которому прибегли бароны. Если они действительно чувствовали себя ущемленными, им следовало, как он отмечает, принять предложение о возмещении ущерба установленным судебным порядком. Однако они предпочли нарушить присягу на верность, которую принесли, и назначили себя судьями над своим господином. К тому же они знали, что Иоанн записался в крестоносцы; и тем не менее они без колебаний попрали привилегии, которые все христианские нации даровали поборникам креста. Наконец, Англия стала леном святого престола; и они не могли не ведать, что если король и имел желание, то во всяком случае не имел власти раздавать права короны без согласия своего феодального сюзерена. Поэтому он был обязан аннулировать уступки, исторгнутые у Иоанна, как добытые в презрении к святому престолу, к унижению королевского достоинства, позору нации и вопреки интересам крестового похода. В то же время он написал баронам, вновь изложив свои резоны, увещевая их подчиниться, призывая изложить свои требования перед ним на совете, который должен состояться в Риме, и обещая, что он склонит короля согласиться на все, что будет сочтено справедливым или разумным, позаботится о том, чтобы все обиды были устранены, корона удовлетворилась своими справедливыми правами, а духовенство и народ пользовались своими исконными вольностями». — «История Англии» Лингарда, т. II, стр. 71.

Станут ли утверждать, будто это не было вмешательством в светские дела? Станут ли утверждать, что право на суд присяжных являлось духовным делом? Станут ли утверждать, что тирания короля Иоанна и его притеснения, на которые справедливо жаловались бароны, были духовными делами? Ни один здравомыслящий защитник папизма не осмелится заявить подобное!

Следующим примером вмешательства Папы в светские дела, к которому я привлеку ваше внимание, губернатор, является его отлучение от церкви Елизаветы, королевы Англии. Ей непосредственно предшествовала на этом троне ее сестра Мария, которая была католичкой. Исключительно по той причине, что Елизавета являлась протестанткой и не пожелала подчинить свои права и королевство воле Папы, Пий V изверг на ее преданную голову со своего трона в Ватикане, расположенном у подножия одного из семи холмов, на которых стоит Рим, следующую анафему:

ОТЛУЧЕНИЕ ОТ ЦЕРКВИ И НИЗЛОЖЕНИЕ КОРОЛЕВЫ АНГЛИИ ЕЛИЗАВЕТЫ.

«Пий и др., для памяти о сем в будущем. Тот, кто царствует на высотах, которому дана вся власть на небе и на земле, вверил единую Святую, Католическую и Апостольскую Церковь, вне которой нет спасения, единственному лицу на земле, Петру, князю апостолов, и преемнику Петра, Римскому епископу, дабы она управлялась во всей полноте власти. Его единого соделал он князем над всеми людьми и всеми царствами, дабы искоренять, разрушать, расточать, поглощать, насаждать и созидать и т. д. Но число нечестивых обрело столь великую силу, что ныне во всем мире не осталось места, которое они не попытались бы растлить своими злейшими учениями. Среди прочих Елизавета, мнимая королева Англии, раба нечестия, протягивающая ей руку помощи, у которой, как в убежище, нашли приют самые пагубные из всех людей; сия женщина, захватившая королевство и чудовищно узурпировавшая место верховного Главы Церкви во всей Англии и ее главную власть и юрисдикцию, вновь ввергла то же королевство в жалкую погибель, которое тогда было заново обращено в веру и к доброму порядку. Ибо сильной рукой воспрепятствовав истинной религии, которую Мария, законная королева славной памяти, с помощью сего Престола восстановила после того, как она была некогда сокрушена отступником от нее королем Генрихом VIII, и последовав заблуждениям еретиков и приняв их, она ударила королевский совет, состоявший из английской знати, и заполнила его безродными людьми, являющимися еретиками; притеснила приверженцев римской веры, расставила нечестивых проповедников, служителей беззакония, и упразднила жертву мессы, молитвы, посты, разделение яств, безбрачие и обряды с церемониями; повелела читать по всему королевству книги, содержащие явную ересь и т. д. Она не только презрела благочестивые просьбы и увещевания государей относительно ее исцеления и обращения, но даже не позволила нунциям Сея Престола переплыть моря в Англию и т. д. Мы посему в силу нашей апостольской власти объявляем вышеназванную Елизавету, являющуюся еретичкой и покровительницей еретиков, и ее приспешников в вышеупомянутом деле подпавшими под приговор анафемы и отсеченными от единства тела Христова. И кроме того, объявляем ее лишенной ее мнимого титула на вышеупомянутое королевство и всякого рода владычества, достоинства и привилегии; а также знать, подданных и народ упомянутого королевства и всех прочих, каким-либо образом присягнувших ей, навсегда освобожденными от таковой присяги и всякого рода обязанностей или владычества, верности и послушания; как мы также властью сего документа освобождаем их и лишаем саму Елизавету ее мнимого титула на королевство и всех прочих вышеупомянутых вещей. И мы приказываем и запрещаем всем и каждому из дворян, подданных, народа и прочих упомянутых лиц, чтобы они не дерзали повиноваться ей или ее увещеваниям, предписаниям и законам; а тех, кто поступит наоборот, мы опутываем схожим приговором АНАФЕМЫ.

«Дано в соборе Святого Петра в Риме, в году 1569-м, и пятом нашего понтификата». — «История папизма» Даулинга, стр. 564.

Еще один пример: Сикст V мечет свою буллу об отлучении в эту же королеву Англии — подстрекает Филиппа Католическую Испанию начать войну против ее страны — и милостиво дарит Британские острова Филиппу! Вот булла папы Сикста:

«Мы, Сикст Пятый, вселенский пастырь паствы Христовой, верховный глава, к коего ведению относится управление всем миром, принимая во внимание, что народ Англии и Ирландии, бывший столь долго прославляем за свои добродетели, свою религию и свою покорность нашему престолу, превратился в гниющие члены, зараженные и способные растлить все христианское тело, и по причине их подчинения нечестивому, тираническому и кровожадному правлению Елизаветы, королевы-бастарда, и под влиянием ее приспешников, которые равняются с ней в нечестии и которые отказываются, подобно ей, признавать власть Римской церкви; учитывая, что Генрих VIII некогда по соображениям распутства начал все эти беспорядки, восстанув против подчинения, которое он был должен Папе, единственному и истинному суверену Англии; принимая во внимание, что узурпаторша Елизавета последовала путем этого печально известного короля, мы заявляем, что существует лишь один способ исправить эти золы, восстановить мир, спокойствие и единение в христианском мире, возродить религию и вернуть народ к повиновению нам, коий состоит в том, чтобы низложить с престола эту омерзительную Елизавету, которая ложно присваивает себе титул королевы Британских островов. Будучи посему вдохновлены Святым Духом ради общего блага Церкви, мы возобновляем в силу нашей апостольской власти приговор, вынесенный нашими предшественниками Пием Пятым и Григорием Тринадцатым против современной Иезавели; мы провозглашаем ее лишенной королевской власти, прав, титулов или притязаний, на которые она может претендовать в отношении королевств Ирландии и Англии, утверждая, что она владеет ими незаконно и путем узурпации. Мы освобождаем всех ее подданных от присяг, которые они могли ей принести, и запрещаем им оказывать какого бы то ни было рода услуги этой омерзительной женщине; наша воля такова, чтобы ее гнали от дверей до дверей, как одержимую бесом, и чтобы ей было отказано во всякой человеческой помощи; мы заявляем более того, что иностранцам или англичанам дозволяется в качестве богоугодного дела схватить особу Елизаветы и предать ее, живую или мертвую, трибуналам инквизиции. Мы обещаем тем, кто исполнит эту славную миссию, бесконечные награды не только в жизни вечной, но даже в этом мире. Наконец, мы даруем индульгенцию полную верным, которые охотно объединятся с католической армией, выступающей на борьбу с нечестивой Елизаветой под началом нашего возлюбленного сына Филиппа Второго, которому мы даруем Британские острова в полное владение в качестве награды за рвение, которое он всегда проявлял по отношению к нашему престолу, и за особую привязанность, которую он выказал к католикам Нижних Земель». — «История пап» Де Корменина, стр. 262.

Вот что пишет Маколей, заслуживающий доверия историк, о пагубных последствиях папизма:

«Со времен нашествия варваров на Западную империю до эпохи возрождения литературы влияние Римской церкви было в целом благоприятным для науки, цивилизации и благого правления. Но на протяжении последних трех столетий ее главной целью было торможение развития человеческого разума. Во всем христианском мире любые достижения в области знаний, свободы, богатства и жизненных искусств совершались вопреки ей и повсеместно находились в обратной пропорции к ее могуществу. Прекраснейшие и плодороднейшие провинции Европы при ее правлении были ввергнуты в нищету, в политическое рабство и в интеллектуальный оцепенел, в то время как протестантские страны, некогда славившиеся бесплодием и варварством, благодаря мастерству и трудолюбию превратились в сады и могут похвастаться длинным списком героев и государственников, философов и поэтов. Тот, кто, зная, какова Италия и Шотландия по своей природе и какими они по своей природе были четыреста лет назад, сравнит теперь окрестности Рима с окрестностями Эдинбурга, сможет составить некоторое суждение о тенденциях папского владычества. Падение Испании, некогда первой среди монархий, до низин деградации, возвышение Голландии, вопреки множеству природных препятствий, до положения, какого не достигало ни одно столь малое государство, преподают тот же урок. Всякий, кто в Германии переходит из римско-католического княжества в протестантское, в Швейцарии — из римско-католического кантона в протестантский, в Ирландии — из римско-католического графства в протестантское, обнаруживает, что перешел от низшей ступени цивилизации к высшей. По ту сторону Атлантики преобладает тот же закон. Протестанты Соединенных Штатов далеко позади оставили римских католиков Мексики, Перу и Бразилии. Римские католики Нижней Канады остаются инертными, в то время как весь окружающий их континент кипит протестантской активностью и предприимчивостью». — «История Англии» Маколея, т. I, стр. 37.

Должен позволить себе добавить именно здесь, что в 1848 году, когда народ Франции изгнал Луи Филиппа с трона в Париже и учредил Республику, нынешний старый пьяный, подагрический развратник папа Пий IX обрушил на французский народ страшную буллу об отлучении и отказал им в праве на революцию! Разве это не было вмешательством в светские дела? Но не далее как в 1854 году этот же старый бродяга папа Пий издал распоряжения, освобождающие его последователей от всякой верности Сардинскому правительству по той причине, что сие правительство изволило упразднить гнусные монастыри, столь долго содержавшиеся за счет угнетенного народа! Разве это не было вмешательством в светские дела? Я мог бы множить авторитеты, губернатор, до бесконечности, подтверждая взгляды мистера Уэсли и изобличая во лжи все то, что говорите вы, но это раздуло бы мой ответ сверх изначально задуманного. Позвольте привлечь ваше внимание к «Ревю Броунсона» за июль 1853 года, где вы найдете всю эту власть и даже бо́льшую, приписываемую Папе над светскими государями и их подданными по всему миру! Это «Ревю» является признанным органом архиепископа Хьюза, главы и запевалы Католической церкви в Северной Америке.

Вы утверждаете, что наша Декларация независимости освободила от всякого возможного обязательства перед Папой в светских делах. Ваши слова таковы:

«Как только она была зачитана и провозглашена из старого Зала Независимости в Филадельфии, подчинение в светских делах, если оно вообще существовало, прекратилось навсегда для каждого уроженца Америки».

Вы далее добавляете, что Конституция Соединенных Штатов упразднила всякую светскую власть Папы в этой стране, и что если и остаются какие-либо сомнения, то завершающий штрих вносится следующей присягой при натурализации, которую принимают наши натурализованные граждане:

«Я торжественно клянусь, что буду поддерживать Конституцию Соединенных Штатов и что я абсолютно и полностью отрекаюсь и отказываюсь от всякой верности и преданности любому иностранному князю, владыке, или государству, или суверенитету вообще».

Сударь, неужели вы полагаете, что «епископы, старейшины и прочие служители», к которым вы имеете наглость обращаться, — сплошь дураки? Неужели вы полагаете их людьми, ничего не читавшими и ничего не знавшими? Если они хоть что-то знают, то им certamente ведомо, что присяга при натурализации, которую они, католики, принимают, весит для них не больше пера. Католик может обойти силу любой присяги посредством мысленной оговорки. Вот что пишет Санчес, высочайший католический авторитет, чье учение, включая данное толкование присяги, было одобрено Тридентским собором:

«Дозволяется использовать двусмысленные выражения, чтобы создать впечатление о смысле, отличном от того, который понимаешь сам. Человек может принести присягу в том, что он не совершал такого-то поступка, хотя на самом деле совершил, сказав про себя, что это было сделано не в определенный день или до его рождения, либо скрыв любые другие подобные обстоятельства, что придаєт присяге иной смысл. Это чрезвычайно удобно и всегда весьма справедливо, когда необходимо для вашего здоровья, чести или благополучия».

В дополнение к этому позвольте сообщить вам, если вы не знали сего ранее, что судья Гастон, выдающийся юрист и джентльмен прекрасных качеств, хоть и убежденный католик из Северной Каролины, был назначен на место в Верховном суде этого штата. Конституция этого штата, в отличие от конституций почти всех прочих штатов, требует от каждого судьи принесения присяги, гласящей среди прочего, что он верует в истинность протестантской религии. Мистер Гастон попросил времени на раздумья над этим вопросом — он отправился к архиепископу в Балтимор, несомненно получил диспенсацию — оттуда написал в Роли, что принесет присягу — вернулся и в свое время торжественно поклялся, что верует в истинность протестантской религии. Он умер в Роли в качестве одного из судей Верховного суда, но жил и умер римским католиком!

В истекшем месяце в этом городе генеральный прокурор данного судебного округа У. Г. Макаду велел доставить нескольких ирландских католиков перед Большое жюри для дачи показаний по делам о незаконных азартных играх и розничной торговле крепкими напитками. Клерк привел их к присяге на обычном английском Завете, и они вернулись в комнату для присяжных, показав, что им ничего не известно о таковых делах! Тогда прокурор Содружества раздобыл католическую Дуэзскую Библию с большим крестом на обложке, привел их к присяге на ней, отправил обратно, и они развязали языки, поведав о самых разных делах и позволив жюри вынести обвинительные заключения даже против некоторых из их собственных соплеменников! Присяга же для строгих католиков, верящих, что их священники способны освободить их от обязательств по любой присяге и по всем присягам вместе взятым, — пустой звук. Ибо, несмотря на ваше отрицание сего факта, общеизвестно, что члены Католической церкви верят в то, что их священство осуществляет по божественному праву власть определять и решать их вечную участь. Более того, каждый католик в известном мире находится под абсолютным контролем католического духовенства в силу соображений не только временного, но и вечного порядка. Именно это наделяет их духовенство такой властью и таким влиянием на выборах; влиянием, которое они используют в каждом штате против Американской партии. И именно эта способность к сплочению, это политическое влияние, эта способность духовенства контролировать католическую общину и заставлять огромную массу невежественных иностранцев голосовать единым фронтом и тем самым подавлять волю американского народа и породили нынешнее противодействие Католической церкви. Именно эта агрессивная политика и тлетворная тенденция Римской церкви; эта организованная и сосредоточенная политическая власть особой группы людей, чужеземцев по рождению, стоящих ниже американского народа по уровню интеллекта и добродетели, а вовсе не их религия и форма богослужения, сколь бы сомнительными те ни слыли, вызвали отпор Американской партии по отношению к Католической церкви.

Но, сударь, вы посвящаете несколько страниц копированию и комментированию различных присяг, приводимых к исполнению для членов Американской партии — присяг, которые, как вы утверждаете, носят отвратительный характер и ведут к неизборному преследованию всех иностранцев. Я парирую все ваши домыслы и дикие спекуляции касательно этих присяг и обязательств заявлением здесь же, что я принял их все и что они точно до буквы выражают мои мысли и чувства; и я готов до конца дней своих являться к мировому судье округа Нокс и принимать все три эти присяги каждый понедельник утром на «Святой Библии и Кресте».

В своем усердии защищать папизм и противостоять Американской партии вы забыли поведать «епископам, старейшинам и прочим служителям», к которым обращаетесь, о том, что мы прибегаем к нашим присягам и обязательствам ради успешной борьбы с самой мощной организацией, связанной клятвами, которую когда-либо знал мир. Присяга каждого католического епископа и архиепископа связывает его абсолютным и беспрекословным повиновением не только нынешнему Папе, но и его преемникам, «канонически вступающим в должность», а также необходимостью «противостоять и преследовать» всех, кто не подчиняется его власти! Присяга каждого священника связывает его с Римской церковью «как главным главой и матерью над всеми мнимыми церквами по всей земле» и требованием «продвигать ее интересы усерднее собственного земного блага». Присяга иезуита связывает его с Папой как с «генеральным викарием Христа» перед лицом «всех святых и небесных воинств» и предписанием «разоблачать и отвергать любую верность, причитающуюся протестантам, или повиновение любым из их низших магистратов или должностных лиц». Присяга сан-федистов, тайного ордена, основанного папским правительством в 1821 году, обязывает их поддерживать «папский алтарь и трон и истреблять еретиков без жалости к стонам детей, мужчин и женщин». Присяга ирландских риббонменов, ордена, учрежденного папским правительством и занесенного в эту страну нунцием Папы Бедини всего несколько лет назад, обязывает члена этого ордена «искоренять всех еретиков и всех протестантов и идти по их колена в крови». Не пора ли забить тревогу, губернатор, и объединиться для отпора всем этим тайным обществам, связанным клятвами, которые нынче угрожают нам утратой всего, что дорого на земле свободным людям и христианам-протестантам?

Вызывает крайнее изумление тот факт, что в нашей стране обнаруживается крупная политическая партия, большинство членов которой составляют коренные протестанты, встающая на сторону иностранной церкви, чьи замыслы против нашей страны, судя по заявлениям герцога Ричмондского, бывшего некогда генерал-губернатором Канады, носят наисвирепейший и устрашающий характер! Говоря об этом правительстве, герцог заявил в публичной речи на нашей северной границе:

«Оно будет уничтожено: ему не позволено и не будет позволено существовать. Проклятие Французской революции и последовавших за ней войн и смут в Европе следует приписать ее примеру; и до тех пор, пока оно существует, ни один монарх не будет в безопасности на своем троне; и суверены Европы осознают это, и они приняли решение о его уничтожении, пришли к согласию по этому вопросу и определили средства для его достижения; и в конце концов они преуспеют посредством ПОДРЫВА, а не завоевания. Все низы и избыточное население различных стран Европы будут перенесены в эту страну. Она есть и будет вместилищем плохого и неблагонадежного населения Европы, когда оно не требуется в качестве солдат или для пополнения флотов, и правительства Европы станут способствовать такому положению дел. Это породит избыток и большинство низинного населения, которое так легко поддается возбуждению; и они принесут с собой свои принципы и в девяти случаях из десяти останутся верны своим древним и прежним правительствам, законам, нравам, обычаям и религии, и передадут их своим потомкам, а во многих случаях распространят среди коренных жителей. Эти люди станут гражданами и по Конституции и законам будут наделены избирательным правом. Отсюда последуют раздор, смута, анархия и гражданская война; и некий популярный деятель возглавит правительство и восстановит порядок, а суверены Европы, эмигранты и многие из коренных жителей поддержат его. У Римской церкви есть виды на эту страну; и со временем она станет господствующей религией и поможет уничтожению этой Республики. Я беседовал со многими суверенами и принцами Европы; и они единодушно выразили эти мнения относительно правительства Соединенных Штатов и свою решимость подорвать его».

Монархи Европы, утверждает герцог Ричмондский, помогут перебросить к нам избыток «низких, легко возбудимых, дурных и неблагонадежных людей», которые принесут с собой свои принципы и останутся верны своим чужеземным представлениям о правительстве, законах, нравах, обычаях и религии — причем религии католической; и тем не менее вы, «сын ныне прославленного отца», воспитанный в протестантской вере, имеете наглую бесстыдность призывать «епископов, старейшин и прочих служителей» американской протестантской церкви оказать содействие вам, вашей коррумпированной партии и монархам Европы в разрушении как нашего правительства, так и нашей Церкви!

Сударь, крайне странно видеть протестантских христиан и их детей плечом к плечу с вами, епископом Хьюзом, губернатором Джонсоном и тысячами дурных людей, стремящихся выстроить римскую иерархию в этой нашей свободной стране! Что вы обещаете стране и самим себе, если папизм увенчается успехом в этой борьбе? История прошлого сообщает нам, что Рим умертвил 1 000 000 альбигойцев и вальденсов; 1 500 000 евреев в Испании; 3 000 000 мавров в Испании. Франция никогда не забудет Варфоломееву ночь, когда в одном лишь Париже погибло 100 000 душ! Кровь протестантов удобрила почву Англии, Германии и Ирландии. Я имею в виду, что пролито достаточно протестантской крови, чтобы обогатить все бедные земли Англии, Германии и Ирландии, если распределить ее должным образом. В общей сложности достоверные записи Римской церкви свидетельствуют (и она этим хвастается), что она предала смерти ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЕМЬ МИЛЛИОНОВ человеческих существ за единственное преступление — за то, что они были протестантами в своей религиозной вере! Если исчислить каждого убитого в четыре галлона крови (а медицинские авторитеты утверждают, что здоровый человек дает больше), то получится ДВЕСТИ СЕМЬДЕСЯТ ДВА МИЛЛИОНА ГАЛЛОНОВ! — достаточно, чтобы перехлестнуть через берега Миссисипи и уничтожить все хлопковые и сахарные плантации в Миссисипи и Луизиане!

Но вы утверждаете в своей богохульной публикации, будто это более не является характеристикой римской иерархии. Почему же нет? Разве она когда-нибудь менялась к лучшему? Когда она отрекалась от этих учений и практик? Никогда, нет, никогда! Ее система ныне остается столь же тиранической — там, где она обладает властью, — какой она была всегда и какой в силу самой природы вещей обязана быть всегда! Ее гордостью и гордостью ее канонических авторов является то, что она всегда права и не ведает изменений! И горе этой нашей земле, если Рим когда-нибудь обретет здесь господство! Вся ее система враждебна нашим республиканским институтам, и она не колеблется заявлять об этом! Броунсон пишет в своем «Ревю»:

«Осмелимся же утверждать истину перед лицом лживого мира и вместо того, чтобы молить за нашу Церковь перед судом Государства, вызовем само Государство на суд Церкви, ее божественно учрежденного судьи».

Неудивительно, сударь, что американский народ встревожен! Столь смелые и поразительные заявления призваны взволновать и сплотить отчасти разрозненные ряды христиан-протестантов; пробудить сонмище Лютеров, Кальвинов, Кранмеров и Уэсли; связать воедино «еретиков, осужденных скопом». Самое последнее из увиденного мною — «Пастырское послание» епископов провинции Сент-Луис, только что вышедшее в свет. В этом документе недвусмысленно сказано:

«Мы отстаиваем превосходство духовного порядка над светским. Мы утверждаем, что светский правитель обязан приводить свои постановления в соответствие с Божественным законом. Мы утверждаем, что Церковь является верховным судьей во всех вопросах, касающихся веры и нравственности; и что при решении подобных вопросов Римский Понтифик, Викарий Иисуса Христа, образует трибунал, решения которого не подлежат обжалованию и чьему вердикту должны повиноваться все чада Церкви».

Ну что же, сударь, после этого авторитетного и официального заявления я не желаю видеть больше ваших тонких различий между духовной и светской преданностью Папе. Эти епископы заявляют, что обе они обязательны в равной мере. Равно не желаю я видеть и ваших злобных попыток пришить ложь мистеру Уэсли за то, что он утверждал в Европе в прошлом столетии то же самое, о чем епископы Соединенных Штатов возвестили в Пастырском послании в нынешние дни!

Папа Пий IX специальным актом сделал Деву Марию особой покровительницей этих Соединенных Штатов; однако протестанты этой страны также приняли постановление, и это постановление гласит, что покровителем этих Соединенных Штатов будет Иисус Христос, а не Дева Мария.

И я счастлив иметь возможность сообщить вам, вопреки влиянию вашего Обращения, что «епископы, старейшины и прочие служители» методистской церкви, как Севера, так и Юга, готовы предпринять совместное, решительное, молитвенное усилие ради спасения нашей родной земли от грозящего рабства подчинения решениям Тридентского собора и столь же коррумпированным конвентам прогрессивной Демократии!

Исходя из заведомо ложного предположения о том, будто нау-нотингс выступают за все меры, губительные для Юга и разрушительные для Конституции, вы вопрошаете на странице 25 вашего бесконечно адского Обращения:

«Что, если на рассмотрении находится предложение об отмене Закона о беглых рабах, закона Канзаса и Небраски, об отклонении заявки штата на принятие в Союз на том основании, что его конституция может допускать рабство?»

Вам прекрасно известно, сударь, что 12-й пункт Филадельфийской платформы Американской партии является более надежной гарантией по этому вопросу о рабстве и незыблемости существующих законов, нежели все то, что можно отыскать в символах веры политических партий. Вот он целиком:

«Американская партия, возникшая на руинах и вопреки противодействия партий вигов и демократов, не может нести никакой ответственности за одиозные акты или нарушенные обещания любой из них; а поскольку систематическое разжигание вопроса о рабстве этими партиями возвело сектанскую враждебность в ранг позитивного элемента политической силы и поставило под угрозу наши институты, для Американской партии стало непреложным долгом вмешаться с целью установления мира в стране и обеспечения незыблемости Союза. И поскольку опыт показал невозможность примирения столь крайних мнений, какие разделяют спорящих, и поскольку не может быть бесчестия в подчинении законам, Национальный совет счел наилучшей гарантией общего правосудия и будущего мира придерживаться существующих законов по вопросу рабства и отстаивать их как окончательное и исчерпывающее урегулирование данного вопроса по духу и букве.

И считая своим высшим долгом провозгласить свои мнения по столь важному вопросу в четких и недвусмысленных терминах, настоящий Национальный совет заявляет от своего лица, что Конгресс не обладает по Конституции властью издавать законы по вопросу рабства в тех штатах, где оно существует или может существовать, либо исключать любой штат из числа принимаемых в Союз на том основании, что его Конституция признает или не признает институт рабства частью своей общественной системы; и выражая прямое воздержание от выражения мнения о полномочиях Конгресса устанавливать или запрещать рабство на любой территории, Национальный совет полагает, что Конгресс не должен издавать законы по вопросу рабства на территориях Соединенных Штатов и что любое вмешательство Конгресса в рабство в том виде, в каком оно существует в округе Колумбия, станет нарушением духа и замысла соглашения, посредством которого штат Мэриленд уступил округ Соединенным Штатам, и попранием национальной чести».

В «дикой охоте» за территориями, затеянной прогрессивной Демократией, и в ее попытках заселить наши западные земли иностранцами, которые до единого являются сторонниками свободной почвы и аболиционистами, для Юга кроется бо́льшая опасность, чем во всех прочих соображениях вместе взятых. Чем является инициированный губернатором Джонсоном неправедный Гомстед-акт, как не подкупом иностранцев? Он предлагает наделять глав семей шестьюдесятью акрами земли, нанимая тем самым всех каторжников и нищих Европы прибывать и селиться в наших западных штатах и на территориях! Сударь, да пусть ваша прогрессивная, сублимированная, дважды перегнанная, сходящаяся в точках линий джонсонианская Демократия введет в этот Союз миллион испанских папистов — черных, бурых, соломенных и смуглых — под предлогом приобретения Кубы для Юга; пусть они введут восемьсот тысяч французских и английских папистов под наименованием приобретения Канады для Севера; пусть они введут два миллиона мексиканских папистов — бурых, смуглых, красных и черных, представляющих собой смесь всех цветов и всех наций — под благовидным предлогом «расширения ареала свободы»; пусть все это свершится — а ваша партия, состоящая из отечественных предателей, иностранных бродяг и католических нищих, именно к этому и стремится — пусть это свершится, повторяю я, и прощайте, свобода и все святое в этой стране! При пяти миллионах папистов посреди нас — четырех с половиной миллионах иностранного происхождения и четырех миллионах, говорящих на чужом языке, — всех с младенчества приучавших ненавидеть и презирать протестантизм как преступление — Американская партия станет абсолютной политической необходимостью. Прекрасно понимают это дело газеты сторонников свободной почвы. Выслушайте печально известную, но влиятельную «Чикаго трибюн», один из ваших органов Дугласа — один из ваших иностранных католических органов. Цитирую саму газету:

«Ныне является достоверным фактом то, что Атчисон состоит членом Высшего ордена Усеянного звездами знамени, или нау-нотингс, и что его адское злодеяние в Канзасе осуществлялось под защитой и покровительством лож Западного Миссури. Это обстоятельство следует уразуметь всем людям на Севере, дабы северные избиратели могли проявлять чрезвычайную осторожность, оказывая одобрение или поддержку ордену, который в любых своих проявлениях или на любых территориях способен порождать подобные результаты. Утверждают далее, что члены той канзасской легислатуры, которые ныне попирают всякое чувство справедливости и правосудия своими дьявольскими постановлениями, являются избранными людьми аффилированных нау-нотингс в Миссури и Канзасе, которые поддерживают их во всем, что бы те ни учинили. Атчисон и его банда являются сторонниками Ордена, и через него и при поддержке южных нау-нотингс они уверены, что их усилия по установлению деспотизма на Территории, если потребуется, на острие штыков, увенчаются успехом. Эти факты объясняют многое, доселе необъяснимое, и они раскрывают истинную причину враждебности пограничных хулиганов к иностранной иммиграции, которая при иных обстоятельствах заселила бы ту обширную и плодородную страну к западу от Миссури».

Таким образом выясняется, что орда вшивых иностранцев, свежеприбывших с эмигрантских судов, на которых их привозят в эту страну в качестве балласта, — получивших избирательное право благодаря изъявленному в Канзасском законопроекте гнусному прогрессивно-демократическому пункту, — должна была, как предполагалось, захватить контроль над делами в Канзасе. Однако далее выясняется, что сенатор Атчисон и его сторонники рабства полагали, будто они тоже, хоть и прибыли прямо со своих ферм и пересекли границу своего штата, перейдя на новую Территорию, имеют право голоса без прохождения натурализации в Канзасе. Отсюда, по мнению сего органа «Саг Нихт» в Чикаго, Германии, Ирландии и Италии наносится великое оскорбление!

Сударь, вам не стоит тешить себя льстивой надеждой на то, будто вы сможете отвратить духовенство в целом от той благородной позиции, которую они заняли в этом великом вопросе. Равно не следует вам и на мгновение думать, будто Американская партия повержена, пусть даже она и потерпела поражения в нескольких штатах на недавних выборах. Партия останется верна своим целям. Даже если ей не удастся завладеть постами, она не может не обрести огромного влияния. Должность не всегда означает силу; напротив, зачастую, даже часто, как в случае с нынешней Администрацией, это слабость, что докажет время! Цель Американской партии — честными партийными методами исправить великое социальное зло и политическую несправедливость; а коли они не могут сделать этого — смягчить зло и несправедливость; коль не могут и этого — предотвратить их дальнейший рост; а если нельзя сделать ничего из перечисленного — ну что ж, тогда признаю перед вами, партия потерпела крушение. Но, сударь, если такое крушение случится, будьте уверены, что «епископы, старейшины и прочие служители» Методистской церкви Юга не станут способствовать наступлению подобного крушения! Мы можем позволить таким прихвостням партии, как вы, бесноваться и орать, публиковать свои разоблачения и рассылать предостережения церквам: все это послужит лишь наполнению наших рядов. Все истинные американские сердца, не прикованные к колеснице партии и не связанные путами наживы, думают одинаково о великих вопросах, породивших к жизни Американскую партия. Мало заботят нас наветы партийных прихлебателей. Пусть их речи и публикации изобилуют огульной клеветой на наш символ веры: политическое жокейство этих наперсточников, как и в вашем собственном случае, слишком очевидно!

От штата Мэн до берегов Тихого океана страна охвачена глубоким волнением по этому вопросу. Будут ли американцы управлять сами собой или же иностранцы, не знающие наших законов и воспитанные при монархических режимах, станут править нами? Будут ли те, кто находится в временной и духовной зависимости от иностранного монарха, нашими законодателями, почтмейстерами, посланниками и военачальниками и станут ли они менять наши законы по указанию Римского Папы? Подобных результатов Американская партия намерена не допустить. Нынешнее волнение не утихнет; истинные американцы и протестанты будут трудиться и молиться до тех пор, пока наша расколотая страна не будет избавлена от влияния гражданской и церковной тирании.

Послушайте, губернатор, я учел все ваши обвинения, доводы и призывы, кроме одного, а именно утверждения о том, что методистские клирики нау-нотингс являются заговорщиками. Ваш аргумент заключается в следующем — и я хочу передать его точно: «Состав преступления в виде заговора не ограничивается нанесением ущерба конкретному лицу; он может заключаться в подрыве общественной торговли, посягательстве на здоровье населения или нарушении общественной политики».

Вы ссылаетесь на комментарии Блэкстоуна и другие английские юридические труды, чтобы разъяснить духовенству закон о заговоре. Сделав это, вы ошеломляете их следующим мудрым и логическим выводом:

«Суть преступления заговора заключается в сговоре с целью совершения противоправного деяния, и преступление считается совершенным в момент заключения такого сговора».

Ради спора я готов признать, что это здравый закон и что ваш вывод логичен. Более того, я пойду дальше — я согласен с тем, что для коренных американцев и христиан-протестантов, будь то священники или миряне, является противоправным деянием принимать решение или клясться, как это сделали все мы, нау-нотингс, что мы не станем голосовать за католиков и иностранцев на государственных должностях! Я принимаю вашу точку зрения о том, что голос человека не принадлежит ему самому и что им могут распоряжаться лишь лидеры партии, с которой он выступает в союзе!

И теперь, если вы и я, оба великие мужи и доктора права, верно истолковываем закон и привилегии избирателей в этой свободной стране, то какая же гнусная шайка заговорщиков представляют собой демократы и какими они были всегда! На протяжении четверти века они замышляли заговор с целью не допустить вигов к власти — и преуспевали в этом большую часть времени, — не давая тысячам бедняков разбогатеть! В последнее время они вступили в заговор с аболиционистами, сторонниками свободного заземелья, фурьеристами, спиритуалистами, католиками, ирландскими, французскими и немецкими бродягами и всякого рода европейскими каторжниками, чтобы не пустить Американскую партия к власти, и преуспели в Виргинии, Северной Каролине, Джорджии, Алабаме, Пенсильвании, Огайо, Иллинойсе, Техасе и других штатах, тем самым лишив американцев «массы» денег и почестей, в которых те нужды и которые являются их первородным правом!

«Епископы, старейшины и прочие министры», к которым вы обращаетесь, выступая против великого греха заговора, с куда большим удовольствием объединились бы с вами для поддержания законности и порядка и преследования преступников, если бы не тот факт, что аболиционистское крыло вашей партии некогда сговорилось против них, чтобы лишить их жен, детей, вдов и сирот законной доли в великом книжном предприятии в Нью-Йорке, из-за чего им пришлось — правда, ценой больших расходов — привлечь заговорщиков к ответственности в окружном и Верховном суде Соединенных Штатов!

Но, сэр, в том, что касается клятв, вы красноречивы, искусны в цитировании Писания и демонстрируют глубокие познания в юриспруденции! Вы обвиняете движение нау-нотингс в том, что оно «нехристианское и противозаконное из-за своих клятв, на принесение которых нет никаких оснований в Священном Писании!» Одна из ваших цитат из Библии звучит так: «Не клянитесь вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его». Ваше мнение претерпело огромные изменения в отношении клятв и крепкой ругани после 21 июня 1845 года, когда вы произнесли свою знаменитую речь «на горе Писга» в Афинах. Тогда вы советовали жителям штата приносить «ужасные клятвы» и божиться «небесами», да, «престолом Божьим». Но тогда вы были нау-нотингом. Вот что вы говорите в своем исправленном экземпляре той памятной речи:

«Поднимитесь со мной в воображении и постойте немного на какой-нибудь горной вершине Скалистых гор. Бросим один восхитительный взгляд на эту обширную землю свободы. Обратите свой взор к Мексиканскому заливу: что вы видите? Вместо одной-единственной одинокой звезды, слабо мерцающей на далеком юге, целое созвездие звезд первой величины предстает вашему взору и сияет ярким и славным сиянием. Теперь обратитесь со мной на запад — к могучему западу, где заходящее солнце погружает свой диск в океанские воды. Взгляните вдаль сквозь туманную дымку на берега Тихого океана, со всеми его заливами, гаванями и реками. Устремите взор так далеко, как русские владения под пятьдесят четвертой параллелью и сороковой минутой. Какой новый мир предстает перед вами! Сколько величественных штатов станут будущим домом для сынов и дочерей свободы! Но вы не увидели и половины этой славной страны. Обратите теперь свой взор на восток, туда, где утреннее солнце впервые освещает эту землю свободы. Вон там вы видите бессмертную старую тринадицатку, добывшую нашу независимость; ближе к нам лежат двенадцать или пятнадцать штатов великой долины Миссисипи, простирающиеся и покоящиеся, как исполины во сне. О! Теперь я вижу, что ваше сердце переполнено — оно не может вместить больше. Кто теперь чувствует себя партийным человеком, южанином или северянином? Кто не чувствует себя американцем и не благодарит Небеса за то, что его жребий выпал на столь благодатной земле? Когда еще мысленный взор останавливался на подобном зрелище? Моисей, стоя на вершине горы Писга и глядя на Землю Обетованную, не созерцал и половины столь прекрасного зрелища. О! Давайте же дадим в этот день обет, что бы мы ни делали в дальнейшем, как бы нас ни называли, мы никогда не уступим ни одного квадратного акра этого славного наследия диктату какого-либо короля или властителя на земле. Клянитесь этим! Клянитесь этим, мои соотечественники, и пусть Небеса навеки запечатлеют этот обет!»

В заключение, губернатор, позвольте дать вам несколько советов, и я закончу это и без того длинное письмо. Вы в преклонных годах, более того, вы поседели на службе греху и политическим интригам; и жить вам осталось совсем недолго. Прекратите свои политические устремления и обратите внимание на будущие и вечные вещи! Вы были членом нашего законодательного собрания штата, впоследствии — членом Конгресса, а в недавнем прошлом — губернатором нашего штата; это почести и должности, по меньшей мере, соответствующие вашим заслугам и талантам!

Будучи истинным «сыном ныне усопшего отца», от которого вы были разлучены столько лет, ведите себя впредь так, чтобы вам не оказаться разлученными во веки веков! Смирите себя перед Богом; исповедуйте свои многочисленные грехи; и вместо того чтобы поучать служителей Божиих по вопросам партийной политики, просите их со слезами на глазах помолиться за вас! Проявите живую веру во Христа, Который сошел с небес и принес на кресте полную, совершенную и достаточную жертву, умилостивление и удовлетворение за грехи всего мира. Добившись таким образом прощения, оставьте свои воскресные дискуссии на политические темы, посещайте дом Божий, подавайте пример другим нечестивым саг-нихтсам и ведите новую, другую жизнь!

С глубоким уважением, ваш покорный слуга,

У. Г. Браунлоу, местный методистский проповедник.